Літургічне життя – це серцевина, на яку все нанизується, вона є основою общинного життя. Освітня та катехитична діяльність

У 1996 р. закінчив середню школу, у 2000 р. — морехідний коледж за спеціальністю «Електромеханік суднового електроустаткування».

У 2004 р. закінчив Астраханський державний технічний університетз кваліфікацією «інженер-електромеханік» за спеціальністю «Експлуатація електрообладнання та автоматики суден».

У 2004-2005 роках. навчався у Волгоградському духовному училищі.

15 серпня 2005 р. прийняв чернечий постриг з ім'ям Антоній на честь прп. Антонія Великого; було визначено до братії Іоанно-Предтеченського монастиря м. Астрахані.

Нес у монастирі слухняності економа, директора та викладача Центру додаткової освіти«Боголеп», завідувача та викладача єпархіальних місіонерсько-катехізаторських курсів.

У 2012 р. закінчив 6-річний курс навчання на заочному відділеннімісіонерського факультету за спеціальністю «релігієзнавець», «викладач релігієзнавства».

Рішенням Священного Синоду від 12 березня 2013 р. () обраний єпископом Ахтубінським та Єнотаєвським.

17 березня 2013 р. архієпископом Астраханським Іоною в Успенському соборі Астраханського кремля в сан архімандрита.

Під час єпископа 29 березня 2013 р. в Тронному залі Храму Христа Спасителя в Москві. 7 травня за Божественною літургією в Новодівичому монастирі в Москві. Богослужіння очолив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Кирило.

…Я закінчив університет. У руках диплом інженера-електромеханіка та розуміння, що треба рухатися далі, йти працювати. Прийшов на співбесіду до відділу кадрів одного підприємства. Місце мені вже за знайомством вибили. Сиджу, слухаю про завдання, обов'язки, зарплату і раптом усвідомлюю, що якщо зараз погоджуся, то втрачу в житті чогось дуже важливого.

Встав, перервавши на півслові, відмовився, чим викликав чималий подив, і пішов. Не знаю, які почуття я відчув би зараз, але тоді мені стало легко. Я відчув, що цю думку в серці вклав Господь.

– Пішов у монастир.

Єпископ Ахтубінський Антоній (крайній праворуч) на осінній сесії курсів підвищення кваліфікації священнослужителів Ахтубінської єпархії, 2017 р.

– Ваша родина була релігійною?

– Якщо й була якась релігійність, то побутова. Фарбували яйця, пекли паски. Коли хтось умирав, бабуся ходила до храму. Вона взагалі була людиною з дивовижним почуттям справедливості, але це не мало жодного релігійного підґрунтя.

Не дивно, що ми були умовно релігійні, проте сім'я в мене інтернаціональна. Батько – етнічний азербайджанець, хоч усі родичі живуть у Дагестані. Мама – російська. Народився і жив у Астрахані.

- Тобто в монастир ви пішли раптом і зненацька?

- Не зовсім. Вперше з проявом активної релігійності зіткнувся у сім'ї мого однокласника Магомеда. Він мав чудову, дуже чуйну аварську родину. Згадую їх із теплом, вони багато для мене означали і зробили.

У їх сім'ї я вперше побачив, як моляться, як молилася мама Магомеда, його брат. Звичайно ж, вони постили. Ця мусульманська сім'я стала для мене прикладом того, яким може бути релігійне життя взагалі, і мої спостереження збіглися з моєю підлітковою кризою.

Складно описати, що саме зі мною відбувалося, але мені абсолютно точно хотілося знайти якийсь духовний початок. Я шукав цей стрижень і дуже багато читав. Якось прокинувся і пішов хреститись.

- Скільки ж вам було років?

- Дев'ятнадцять. Прийшов у храм, поставив запитання. Тоді не було прийнято розмовляти з молодими людьми, і мені просто дали список, що необхідно принести із собою. Наступного дня наді мною звершили таїнство Хрещення, і я навіть причастився. Не скажу, що Церква одразу увійшла до мого життя і щось глобально змінилося. Пройшло ще три роки, перш ніж я переступив поріг храму і почав усвідомлено брати участь у обрядах. Це вже було в монастирі, в якому я прийняв пізніше постриг.

- Був якийсь поштовх, ну не ж сім'я Магомеда вас спонукала на такий крок?

- Важко сказати, чи це був поштовх, заклик, одкровення. Справді була людина, друг сім'ї, яка водночас прийшла до Церкви. Він ділився своїми сумнівами та відкриттями про християнство, взагалі був для мене авторитетом. Я паровозиком пішов за ним у Церкву і відкрив для себе цілий світ. Але до Церкви я прийшов ставити свої запитання.

- Які ж?

– Про революцію, про канонізацію Миколи Другого. Ну, а що ще могло мучити на той час хлопця? Потім була перша сповідь. Я став парафіянином, почалося моє церковне життя.

Я розумів, що не можу встигнути скрізь і хочу піти до монастиря.

– До якого храму ви прийшли?

– В Іоанно-Предтеченському монастирі в Астрахані. Монастир це міський, що створювало певну специфіку, але ми мали міцну громаду. Майже всі, хто тоді прийшов зі мною, залишились у Церкві. Хтось вівтарює, хтось став священиком, хтось ченцем. Я закінчив технічний університет, а слідом за ним вступив до Волгоградського духовного училища. Фактично це було життям у монастирі. Той рік визначив мій вибір. Я вирішив, що обираю шлях чернецтва.

Єпископ Ахтубінський Антоній на зустрічі випускників Волгоградського духовного училища, 2015 р.

– Невже молодому фахівцю не хотілося зробити кар'єру, мати велику зарплату, до Москви переїхати?

– Ні. У Москві я вчився, а решту правда не хотів. Сам собі дивуюсь. Рік духовного училища багато дав мені і в практичному плані, і в розумінні богослужбового життя, яке стало буквально моїм єством. Я був у дивовижному стані. Для мене це було всепоглинаюче цікавим.

– Світ богослов'я маєте на увазі?

– Світ Церкви. Я люблю богослов'я і шкодую, що надто пізно почав ним займатися. Не скажу, що мене захоплювало саме богослов'я. Мене захоплювало життя Церкви. Це було горіння.

Пригадую перший місіонерський досвід. У листопаді 2004 року до Росії мали привезти мощі Єлизавети Федорівни, а до нас в Астрахань їхнє прибуття планувалося в середині листопада. Це було історична подія, але майже ніхто у місті не знав, хто така велика княгиняі чим уславлений її подвиг. Навіть ті, хто йшов до кафедрального Покровського собору, не знали.

Ми редагували коротке життящоб воно вміщалося на листі А4. Листівок надрукували скільки змогли. Роздавали людям, які стоять у черзі до мощів, щоб вони розуміли, до кого прийшли. З того часу у мене особливе ставлення до Єлизавети Федорівни. А ще я тоді дуже гостро відчув, що люди потребують Бога.

Тоді мене особливо зворушили слова апостола Павла в Посланні до римлян про те, хто може стати священиком: «Я хотів би сам бути відлученим від Христа за братів моїх, рідних мені по тілу». Слідом за цим у Златоуста прочитав інші рядки, що ми маємо бути, як річка, яка тече незалежно від того, чи п'є з неї хтось чи не п'є.

«Ми маємо бути такою річкою, – думав я. – Церква має бути місцем, де завжди б'є живе джерело. Ось прийшов чоловік і доторкнувся, і навіть просто постояв поруч, все одно – слава Богу». Я розумів, що це максималізм, звичайно, але якщо самому рухатись цим шляхом, то треба йти ним до кінця, ніяких напівзаходів бути не може.

– Правильно я розумію, що ви обирали між сім'єю та чернецтвом?

– Так, я розумів, що не зможу встигнути скрізь і хочу піти до монастиря. Ніколи про це не шкодував.

- Чула від деяких священиків, що вони свідомо не висвячували до 30-40 років, щоб зрозуміти, чим живе сучасний світ, із чим і як до нього звертатися.

– Проміжок від мого воцерковлення до священства – три роки. Я на собі багато речей випробував. Не можу сказати, що моє студентське життя було якимось бурхливо-загульним, у нас була компанія, ми активно спілкувалися, і я чудово знав, чим живе цей світ. Послухайте, все давно написано в Євангелії: «хіть плоті, хіть очей і житейська гордість» (1 Ін. 2:16). Ну, нічого не змінюється. А потім прийшли люди.

- Що ви маєте на увазі?

– Коли стаєш священиком, приходять люди, спілкуючись із якими відкриваєш багато нового. Адже внутрішній станлюдину опиняється перед тобою як на долоні. Господь тобі відкриває його. А чим живе сучасний світ?

Тож не було в мене такої проблеми. Я все чудово розумів. Пам'ятаю, як свого часу образився на слова одного викладача в морехідці, який сказав мені, що на виробництві не люблять відмінників – а я якраз завжди ним був. Мовляв, вони погані робітники. Їм легко дається. А ударники-трієчники найбільше домагаються своєю працею і вони завжди старанніші.

Урок кулінарії у соціальному центрі «Любава»

Не знаю, може я такий розпещений, але багато речей мені легко давалися і відкривалися. Втім, я дуже відповідально ставлюся до цього і розумію, що дар, який дав мені Господь, необхідно правильно використовувати. «Куди можу його застосувати? – запитував я і сам собі відповідав: – Хочу служити Богу».

Куди бажаєш? – У капітани

– Але спершу хотіли бути моряком?

- Ні, юристом, причому з шостого класу. Закінчив школу з медаллю і приїхав до Москви вступати до юридичної академії. Це був такий сміливий крок, бо тоді були таланти, а в голові вітер, як говорила про мене одна моя вчителька: "Гарна голова дісталася поганим ногам". Звичайно, не вчинив. Батько після розлучення мешкав у столиці. Він допоміг мені вступити та навчатися на комерційній основі. Провчився я півроку. Гроші скінчилися, довелося виїхати.

- Чи не намагалися залишитися?

- Місяць поневірявся по квартирах. Пам'ятаю, якось у під'їзді ночував. Це був такий досвід, з одного боку, залишеності, з іншого – внутрішньої переконаності, що я не один, хоча я тоді ще не був хрещений. Повернувся в Астрахань, подав документи до іншого вишу, але знову не вистачило балу.

– Армія загрожувала?

- Так, але фактично на мені була сім'я: мама, бабуся, молодша сестра. Їх треба було підтримувати. Не можна мені було йти в армію. Ішов 1997 рік. Якось сидів, дивився телевізор, а там оголошення, що продовжується набір у морехідне училище.

Прийшов. Нічого не розумію. Сидить переді мною Лариса Петрівна, чудовий педагог (вона потім воцерковилася, і для мене така втіха була, що мені довелося її відспівувати). Сидить, дивиться мої документи, медаль: Куди хочеш? - "У капітани". – «Та навіщо тобі це треба? Поки що в морі – ти людина. На березі – ти ніхто. А якщо зі здоров'ям, що не так? Давай в електромеханіки!.. Завжди будеш чистенький, акуратненький, інтелігентний. Біла каста на кораблі! Вона сама викладала електротехніку. І я погодився.

– Чим запам'яталося навчання у морехідному училищі?

-Я Застав форму, стройові. Всі були впевнені, що я гуманітарій, виявилося, що технічні речі мені теж цікаві та виходять. Закінчив училище із червоним дипломом. Було тяжко, бо треба було працювати.

Потім був університет, який закінчив за фахом інженер-електромеханік. Наприкінці навчання воцерковився і тоді вперше зрозумів, що не займатимуся цим, хотів покинути вуз. Я вдячний духовнику, який сказав тоді, що треба завершити розпочату справу, щоб не шкодувати.

- Як він це аргументував?

– Для чоловіків дуже важливо доводити все до кінця. Це базовий принцип, який формує чоловіка повною мірою. Потім є задоволення від того, що зміг і не покинув.

- На флоті так і не послужили?

– Ні, і це дивно, просто Божий промисл. Досі пам'ятаю влаштування судна, всі балки можу перерахувати, знаю всю термінологію. Але Господь не вправив.

– Ви стали капітаном іншого судна…

- Напевно так. Але не капітаном, а так зв'язку налагоджую.

Коли я прийняв постриг, у мами була істерика, а батько перестав розмовляти

– А постриг?

- Стан священного божевілля.

– Чи обговорювали це з рідними?

- Ніхто мене не підтримав. Бабуся до кінця не розуміла. Для мами це було дуже страшно. Батько ріс у Радянському Союзі і поділяв ідею, що бути священиком соромно. Одного з моїх близьких людей думка про те, що я буду священиком, так вразила, що він сказав: «Уже краще б він був наркоманом».

Дияконська хіротонія Валентина Мартинова за участю єпископа Ахтубінського Антонія у Св.-Троїцькому соборі с. Єнотаївка

- Це чому?

– «Хоч би вилікувати можна, а тут уже нічим не допомогти». Приблизно так і казав. На мій постриг із близьких ніхто не прийшов, лише друзі. Пам'ятаю, коли після постригу прийшов до мами вже в одязі, у неї був стан істерики. Вона до кінця не вірила, що я піду до монастиря. Емоційне тло вдома було розжарене, але, навіть бачачи весь цей жах, який розгортався у мене на очах, я внутрішньо відчував, що роблю дуже правильні речі. У мене не було жодного сумніву в цьому.

- Як ваші близькі примирилися?

– Все стало на свої місця, коли маму та сестру Господь привів у храм і вони воцерковились. Бабуся я свою сповідував, причастив і відспівав. З батьком ми не спілкувалися десять років, доки я не став архієреєм.

- Тобто поки він не побачив, що ви людина, яка, незважаючи на її побоювання, зробила кар'єру?

- Приблизно так. Має кавказький, мусульманський менталітет. Я завжди продовжував спілкуватися зі своїми родичами, багато з них із Дагестану. Моя рідна тітка, православна мусульманка, приїхала на мою хіротонію. Для неї особисто, як і для всіх моїх родичів, ця подія стала дуже важливою.

Думаю, моє єпископство спонукало і батька відновити наше спілкування і примиритися.

Монашество трапляється набагато раніше постригу

– Як ви обрали небесного покровителя у чернечому постригу?

– Я не вибирав. Коли ти чернець, ти перестаєш хотіти. Але на одній із сповідей ігумен запитав мене, житіє якого святого мені подобається. Не можу похвалитися, що прочитав на той момент багато житій святих, я судомно перебирав у голові, і перше, що спало на думку, – було житіє Антонія Великого.

Хоча мій постриг був перед пам'яттю Антонія Новгородського, ігумен дав мені ім'я на честь Антонія Великого і я дуже радий цьому. Йому приписують «Послання братам, які мешкають всюди». У цих текстах живе дух свободи. У них святий самітник говорить про такі важливі речі, які по-справжньому лікують людину.

Я не пустельник, моє чернецтво архієрейського типу, фактично я змушений жити у світі. Проте Антоній Великий близький мені за духом, для мене він зразок того, як людина може дихати Любов'ю. Чому він пішов від світу? Через любов до Бога, через любов до людини як Його творіння. У Антонія Великого ви не знайдете жодних викривальних промов. Але все в його текстах пронизане Духом. Цей порив мені дуже зрозумілий та близький.

- Випадковості не випадкові?

– Зрозуміло, що починаєш себе асоціювати, психологію ніхто не скасовував.

- Ви опинилися в монастирі задовго до постригу, чим запам'яталися роки в монастирі вже як ченець?

– Це був просто інший світ. Крапка. Якщо говорити про яскраві спогади, то найкраще пам'ятаю момент під час постригу. Я читав, що під час постригу бувають людині боріння, а спокуси – це взагалі обов'язково. Але виходило, що зі мною нічого подібного не відбувається. «Ой, – гадаю, – може, чогось не так? Де ж боротьба зі спокусами?»

І тут настає напружений момент, коли зістригають волосся, яке символізує жертву, і, як при хрещенні, запечатують його у восковий коржик. З'ясовується, що коржик ігумену покласти забули. Незграбна пауза, суєта, коржики все немає.

А я стою і точно знаю, де вони лежать. До того моменту я давно паламарив. Стою і думаю: «Може, сходити? Допомогти? З іншого боку, незручно якось у такий урочистий момент метушитися». Стою, думаю і раптом розумію, що мені на серці напрочуд спокійно і просто дуже-дуже добре. То була якась внутрішня тиша.

Різдво Христове, 2015-2016 р.

А потім ігумен уже після постригу сказав слова, які мене втішили в моїх почуттях та сумнівах. Він сказав, що постриг відбувається без будь-яких кров'яних рухів, бо вже все сталося. Монашество трапляється з людиною набагато раніше. Наївно думати, що до постригу – ти не чернець, після постригу – чернець. Ні це не так. Постриг - це фіксація факту, що відбувся.

– А роки служіння чимось запам'яталися?

– Я дивився на світ Церкви широко розплющеними очима. Я став священиком, і здійснилося те, про що я Останніми рокамивнутрішньо мріяв. Не можу сказати, що це було пристрасне бажання, ні, але я зрозумів, що тепер можу послужити тому, що полюбив.

Почалося спілкування з людьми, відкриття недільної школи, активна місія. Монастир міський, і все це було обумовлено об'єктивною необхідністю. Потім я зрозумів, що в якомусь сенсі ця активна зовнішня діяльність була непотрібною.

- Як було б правильно вчинити молодому ченцю?

– Можливо, треба було витримати паузу, виїхати у скит. Але тоді був такий час, а Господь мене просто зберігав. Не заблукати в цій метушні мені допомагала щирість. Це не моя заслуга, ми тоді жили. Не я один, багато хто йшов до Церкви, бо хотів служити і не шукав нічого свого. За це Господь якось керував, виправляв, спрямовував, а десь і впокорював мене.

– Але не всі ченці стають єпископами.

- Не всі.

Коли я дізнався про майбутню хіротонію – то плакав

– Вас висвятили на єпископа на 34 роки. Чи не страшно було приймати таку відповідальність?

– Я не знаю, як це взагалі сталося. Повз мене йшли всі ці процеси, і навіть у глибині свідомості не миготіло, що так круто може змінитися життя, що я стану одним із тих, кого висвячують. Я ніколи цього не хотів і не чекав. Більше того, щиро думаю, що людина, яка про це мріє – божевільна.

Бути єпископом неможливо важко. І досі в церковній свідомості існує ця ідея «архієрей – князь Церкви». Я можу багато розповісти, як я, «князь Церкви», їздив парафіями, а на мене дивно дивилися і взагалі слабо розуміли, «хто це до нас тут приїхав». Як мене, «князя», селили у сумнівних квартирах та готелях, де не було опалення та не працював туалет. Я не прикрашаю, я констатую факти. Тож мені доводилося жити не місяці, а роки. Тільки божевільний може про таке мріяти. Але річ навіть не в цьому. Просто мені було тяжко.

– Ви зовсім не раділи єпископству?

– Коли митрополит викликав мене до себе та сказав, що буде хіротонія… це було до сліз. Я плакав. Я не почував себе внутрішньо до цього готовим. Нині легше, але у перші роки було так.

– Не можна було сказати: «Ні, дякую. Мені медаль не потрібна?

– Коли з'явилися перші розмови, я подзвонив духівнику та запитав, що робити. А він відповів, що відмовлятися не можна.

– Але якщо не готовий, то чому ж не можна відмовитися?

– Тому що чернець. Свого часу святителі відмовлялися, але вони для цього мали сміливість. У мене його не було. Я дійсно не прагнув і не шукав єпископства. Але один із принципів чернечого життя, якого я намагаюся дотримуватися: ти просто не можеш сказати НІ.

Потім була зустріч зі Святішим. Я вийшов з кабінету з внутрішнім переконанням, що з таким Патріархом я можу спробувати бути архієреєм.

Архієрейське служіння від священика відрізняється іншою мірою відповідальності та масштабом вирішення завдань. Наприклад, я батюшкам говорю: «Ну це ж так просто – створити громаду. Тобі не треба нікуди рухатись. Сидиш на одному місці, підтримуєш та розвиваєш стосунки з людьми». А їм здається це складним.

Але складно архієрею, який змушений постійно переміщатися, звертати своє слово і до всіх, і одночасно до кожного. На відміну від парафіяльних священиків, він рідко отримує Зворотній зв'язок. Головна пастирська відповідальність єпископа – священики. Ті самі духовні чада, яких вручив тобі Господь, але які не завжди бажають бути духовними чадами.

Про цей бік життя ніхто не говорить, як правило, пишуть про скривджені архієреями батюшки, але мене іноді підмиває сісти і написати сповідь скривдженого архієрея.

- Справді?

- Жартую, це іронія. Я не скривджений архієрей. Я вдячний Богові за все. Але в усьому завжди є інша сторона, в тому числі інша сторона нашого служіння. Уявіть, ось я кажу батюшці, що вирішив послати його на інший прихід, чисельніший і багатоклірніший. Повідомляю людину, що даю їй серйозну послух, а вона відповідає: Ні, не поїду.

– Хіба так буває? Хіба не «під козирок і слухаюсь»?

- Буває завжди по-різному. Головне, архієрею треба з цим щось робити. Я не скаржуся, щоправда, мене щоразу Господь підтримує. Але тепер я жваво зрозумів, що таке “не вливайте вина нового в старі міхи”. Перші роки я відчував старим хутром, в яке влили нове вино благодаті архієрейського служіння. Мене розпирало і рвало на частини. Я служив, молився, через півтора роки минає.

– Потрібно чекати, коли вино перебродить?

- Терпиш, упокорюєшся, намагаєшся знайти підтримку. Головне, не сумувати. Мені було тяжко. Але я пам'ятав, як Святіший Патріарх Кирило на побоювання з мого боку, що почну сумувати від труднощів реального життя, Сказав: «А ти не сумую. Ти служи. Служив – і вже добре». І я служив.

Найбільше мені допомагала літургія. Літургія для священика – це те місце, де все відбувається, де отримуєш сили, розуміння, відповіді на питання, де спілкуєшся з Господом, і далі можна жити. Все дозволяється літургією.

Я – найбагатша людина в Ахтубінську

– Ваша єпархія – вона яка?

- Найкраща. Але складності та специфіка є, звісно.

Географічно єпархія розкинулася на величезній території, що займає 2/3 Астраханської області, що охоплює всю нижню Волгу без дельти. При цьому населення лише 260 тисяч осіб, половина з яких етнічно нехристияни.

Єпархія у нас багатонаціональна та багатоконфесійна, при цьому поділена на дві частини Волго-Ахтубінської заплави. Волга та Ахтуба – дві артерії, між ними територія міжріччя з дрібними річечками. Переправитися з одного на інший бік заплави не так просто, це двадцять п'ять кілометрів лісу та бездоріжжя.

Свято Різдва Пресвятої Богородиці 21 вересня співпав із днем ​​міста в Ахтубінську, а також з ювілеєм Літно-випробувального центру, 2016 р.

Ліва сторона – Ахтубінський район. Сформовано завдяки присутнім тут військовим підрозділам, полігону Капустін Яр та злітно-випробувальному центру. Права сторона– Чорноярський район, традиційно козачий. На цих теренах залишилися величезні дореволюційні храми. Ось і виходить, що з лівого боку все порушено і треба будувати, з правого – відновлювати, не кажучи про те, що козаки та військові – це абсолютно різний рівеньспілкування.

Військовослужбовці – люди самодостатні, які читають, освічені. У них панує своя особлива атмосфера. Козакам дуже не вистачає відчуття себе військовослужбовцями. Козацтво у нас існує на рівні напівгромадських об'єднань із спробою позиціонувати себе чи не національністю.

Друга істотна складність управління єпархією – переважно сільське населення. Наші села суттєво відрізняються від вмираючих сіл Тверської та Рязанської області. У нас села не вмирають, живуть по-своєму. При цьому у регіоні постійно змінюється склад населення.

Астраханська область – це територія людей, що кочують. У радянський частак було, так і зараз. Відбувається не лише міграція, люди приїжджають з усього колишнього СРСР, але ще й стала ротація, особливо в районах з військовослужбовцями. Спілкуючись з людьми, ти не можеш звертатися до витоків і говорити: «Наші предки будували храм…» Тут нема до кого звертатися з такими словами.

Третя проблема – майже повна відсутність студентства. Наша молодь – старші школярі та учні середніх навчальних закладів, які ледь підростають і їдуть. Нам дуже не вистачає людських ресурсівта молодих кадрів. Мені доводилося багатьох просити переїхати до нас з Астрахані, Волгограда, інших великих сусідніх міст, але людям якось треба жити, а умови в нашій єпархії не завжди для цього є.

Це одна із серйозних складнощів служіння, тим більше, що семінарії у нас у регіоні немає. І ось куєш кадри, намагаєшся привернути увагу, але виходить не завжди і не все.

Взагалі, кістяком наших громад є людина 40-45 років, яка відбулася у житті, із середнім досвідом воцерковленості, і чоловіків у нас загалом багато. Та що казати, всім є місце: і бабусям, і дітям, і людям середнього віку. Це не може не тішити, це живе життя.

Знаєте, я дуже щаслива людина. У мене якось інтерв'ю брали на місцевому телебаченні, і я сказав, що я найбагатша людина в Ахтубінську. «Чому?» - Запитали мене. А я відповів, що мені нічого не треба. У мене все є. І головне – у мене є Бог.

Джерела фото: Анна Данилова, vk.com/ahtuba_eparhia, vk.com/ep.antonii

На честь преподобного Антонія Великого.

Ім'я ченця змінюється в день постригу, і коли отець ігумен Петро, ​​намісник Іоанно-Предтеченського монастиря, напередодні постригу, а я тоді ще навчався в духовному училищі, ненароком мене запитав, яке життя святого мені близько і подобається, я розгубився. Але в той момент так вийшло, що я зовсім недавно прочитав життя преподобного Антонія Великого і сказав про це. І наче забулося це все для мене. А коли відбувся мій постриг, 15 серпня 2005 року, був день пам'яті теж Антонія, але іншого Антонія – Римлянина. Але батько намісник дав мені все ж таки ім'я цього великого святого.

Отець Антоній був визначений до братії Іоанно-Предтеченського монастиря в Астрахані.

Ніколи не забуду свого першого послуху. Тоді тільки-но починали будувати братський корпус на тому місці, де колись стояли гаражі. Їх забрали, але від одного залишився бетонний під'їзд. Ось його й треба було розбити. Я «колупався» майже весь день, а надвечір підійшли хлопці-трудники і нехитрими пристосуваннями всі зламали за півгодини. У ті дні робота кипіла: завозили цеглу і укладали її в чарки, заливали фундамент. Обідали у старій трапезній. Місця було небагато, і я переживав, що не завжди уміщався за чоловічим столом.

Тоді в ігуменському корпусі ще жили кілька сімей, хоча потихеньку його вже почали звільняти. Дивлячись на ту розруху, ми не вірили, що все це можна упорядкувати.

Але час минав і все змінювався: територія, корпуси та сам храм. Згадувати це трохи сумно: тоді щось було й у нас по-іншому. І хоча тепер, звичайно, багато сприймається інакше, залишилося головне відчуття: храм живий, і він завжди чекає на нас…

Файл:Архімандрит Антоній.jpeg

У храмі Іоанно-Предтеченського монастиря

27 вересня 2005 року висвячений архієпископом Астраханським і Єнотаєвським Іоною під час ієродиякона. В одному із інтерв'ю владика Антоній назвав найкращим часомсвого життя період служіння в сані диякона. 30 жовтня 2005 року висвячений архієпископом Астраханським і Єнотаєвським Іоною в ієромонаха.

Отець Антоній отримав послух директора недільної школи, на базі якої у вересні 2009 року організував Центр додаткової освіти «Боголеп».

Також ніс у монастирі послух економа, а також завідувача і викладача єпархіальних місіонерсько-катехизаторських курсів. Курси розпочалися з простих розмов про віру та Церкву, що проводилися щотижня. “Це був другий рік мого священства, і я тоді здивувався, коли побачив, скільки людей стало приходити на наші зустрічі. Зали були битком, по 60-70 чоловік», - згадував владика. Один із творців Молодіжного Православного рухуАстрахансько-Єнотаївської єпархії.

У 2011 році проект «Бібліодружність», виконаний під керівництвом о. Антонія виграв грант на конкурсі «Православна ініціатива». Потім ієромонах Антоній став регіональним координатором цього конкурсу.

У 2012 році закінчив 6-річний курс навчання на заочному відділенні місіонерського факультету Православного Свято-Тихоновського гуманітарного університету за спеціальністю «релігієзнавець», «викладач релігієзнавства», захистивши дипломну роботуна тему «Міжрелігійний діалог та релігійність учнів та їх сімей у освітніх установахАстраханської та Єнотаївської єпархії на поч. ХХ та поч. XXI ст.», написану під керівництвом д. ф.-м. н., професора А. Б. Єфімова.

Приїжджаючи на сесії, отець Антоній нерідко брав участь у різних заходах, пов'язаних з Марфо-Маріїнською обителью, .

Архієрейське служіння

Митрополит Астраханський та Камизяцький Іона

Це був важкий момент зі сльозами на очах. Священство для ченця – це послух. Тобі кажуть: «Ти будеш дияконом»… Звичайно, я ніколи не думав і не гадав, що мені одного разу скажуть: «Ти будеш архієреєм». Я чітко можу сказати, тільки шалена людина може домагатися, бажати, шукати цього сану, як, на жаль, іноді буває.

17 березня 2013 року за Божественною літургією в Успенському, кафедральному соборі Астраханського Кремля архієпископом Астраханським і Камизякським Іоною зведений у сан архімандрита.

29 березня 2013 року в Тронному залі соборного Храму Христа Спаса в місті Москві названий єпископом Ахтубінським і Єнотаєвським.

7 травня 2013 року, у свято Іверської ікони Божої Матері в Успенському храмі Новодівичого жіночого монастирям. Москви зведено в сан єпископа.

Діяльність на Ахтубінській кафедрі

8 травня 2013 року, у середу Світлого тижня новий архієрей прибув до Ахтубінської єпархії. Звертаючись до пастви, він передавав враження своєї хіротонії так:

Був у моєму житті чернечий постриг, була дияконська хіротонія, ієрейська хіротонія, але те, що було вчора, це було щось особливе. Можу вам однозначно сказати: я відчув, з одного боку, велику Божу милість, з іншого боку - тягар хреста архієрейського служіння. .

За перший місяць архіпастирського служіння єпископ відвідав 15 населених пунктів у складі новоствореної єпархії, проїхавши понад 10 тисяч кілометрів. "У мене постійне відчуття, що я кудись їду", - сказав владика в одному з інтерв'ю. Архієрейські богослужіння пройшли всюди – від маленьких сільських храмів до храму Різдва Пресвятої Богородиці у с. Микільському (другого за величиною храму у Поволжі).

24 червня 2013 р. єпископ провів перші єпархіальні збори, на яких було обрано єпархіальну раду, єпархіальний суд, відділи єпархії з катехизації та освіти, по роботі з молоддю, соціальної роботита благодійності, по роботі з військовими силами та козацтвом, місіонерський відділ .

У своїй доповіді на єпархіальних зборах 24 червня владика Антоній говорив про своє уявлення про міцну парафіяльну громаду, без якої, на переконання владики, «ми дуже скоро остаточно втратимо російські села» .

Хіротонії. Робота з кліриками єпархії

За перші два роки існування Ахтубінської єпархії владика Антоній здійснив 7 ієрейських та 3 дияконських хіротонії.

З 2015 р. в єпархії стали проводитися курси підвищення кваліфікації для духовенства, що включають лекції та семінари (30 березня – 1 квітня 2015 р., 16-18 листопада 2015 р., березень 2016 р.).

Організація духовного життя пастви. Святині

Владика встановив служіння нічної Літургії на свято Водохреща. Таким чином служба пройшла у 2014 та 2015 роках.

Починаючи з Великого посту 2014 року владика звершував Літургію Пресвящених Дарів у вечірній час, як і належить за Статутом .

У Велику Суботу служба поховання Спасителя у поєднанні з літургією Василя Великого кафедральний соборм. Ахтубінська стали служити в ніч із п'ятниці на суботу.

19 квітня 2014 року владика привіз до Астрахані з Єрусалиму лампаду з Благодатним вогнем, з якою одразу ж вирушив до Ахтубінська, щоб встигнути до Пасхального богослужіння. Прибуття Благодатного вогню стало традицією, яка продовжилася у 2015 та 2016 роках.

27 квітня 2014 року в селі Чорний Яр архієрейська літургія вперше розпочалася на березі Волги, де були здійснені чини зустрічі архієрея та його облачення, після чого моляться пройшли хресною ходою зі співом великоднього тропаря головними вулицями села і зайшли до будівлі храму, де бого. Його Преосвященство зазначив, що це давня традиція Церкви, коли богослужіння починалося зі співом псалмів під час того, як священнослужитель виходив з одного храму і йшов до іншого. Так само відслужено літургію на престольне свято чорноярського храму, 12 липня 2014 року .

У новостворену єпархію часто прибувають православні святині, вклонитися яким збирається безліч віруючих. Зокрема, наприкінці 2013 р. – на початку 2014 р. в єпархії перебував ковчег з часткою мощей блаженної Матрони Московської, навесні 2014 р. – ікона з часткою мощей преподобного СергіяРадонезького, у травні 2014 р. - частка Поясу Пресвятої Богородиці, у жовтні - листопаді 2014 р. - частка Різи Пресвятої Богородиці, у лютому 2015 р. - Хрест-мощовик з частинкою Різи Господньої та мощами святих з Архангельської митрополі. Георгія Побідоносця. У липні 2015 року із собору Святої Трійці у Сімферополі в Ахтубінськ було принесено частинку мощей святителя Луки Кримського. У вересні 2015 р. до Ахтубінська було доставлено ковчег із часткою мощів святого рівноапостольного князя Володимира. У березні 2016 р. в Ахтубінську та Знам'янську була чудотворна ікона Божої Матері «Феодорівська». У травні 2016 р. 10 населених пунктів єпархії відвідала чудотворна ікона Божої Матері «Іверська», передана Ахтубінській єпархії Високопреосвященнішим Іоною, митрополитом Астраханським.

У жовтні 2014 р. в Ахтубінську вперше відбулася православна виставка-ярмарок, яка включала не лише продаж різної продукції, а й місіонерські, катехизаторські, освітні заходи .

З благословення архієрея у 2015 та 2016 роках. на Великдень у всіх районах області, що входять на територію єпархії, відбулися хресні ходи.

У рамках святкування 1000-річчя преставлення святого рівноапостольного князя Володимира в Ахтубінській єпархії заплановано встановлення хрестильної каплиці на воді в Ахтубінську та проведення єдиного дня хрещення на водах річок єпархії (липень 2015 р.), а також хресний хідна човнах вниз Волгою (20-28 жовтня 2015 р.) .

Влаштування обителів

На момент утворення Ахтубінської єпархії на її території розташовувався лише один монастир - Христоріздвяний жіночий с. Червоний Яр однойменного району Астраханської області.

Владика Антоній має намір створити чоловічий монастирна території храму Архістратига Божого Михайлау м. Ахтубінськ Поки що у храмі Архістратига Божого Михайла щодня, крім п'ятниці, відбувається рання Божественна літургія, а ввечері в неділю – акафіст Архангелу Михайлу. Владика приділяє чималу увагу і відродженню жіночого Воскресенсько-Мироносицького монастиря в селі Зубівка Чорноярського району. 26 квітня 2015 року, у день, коли Церква святкує день святих Дружин Мироносиць, у Зубівці відбулося архієрейське богослужіння, присвячене початку відродження цього монастиря. В даний час обитель має статус обійстя Христоріздвяного монастиря. 21 травня 2016 р. до монастиря повернулася Іверська ікона Божої Матері, яка знаходилася після закриття обителі у Покровському соборі м. Астрахань.

Робота зі збройними силами та козацтвом

У зв'язку з тим, що територія Ахтубінської єпархії включає ЗАТО м. Знам'янськ, одним з найважливіших напрямів роботи владики стало опікування військовослужбовців. Розпочалася організація Центру духовної підготовки для військовослужбовців, в єпархії з'явилися два військові священики, які пройшли курси підвищення кваліфікації і тепер служать помічниками командира з віруючими військовослужбовцями в 4 Державному Центральному Міжвидовому полігоні Міністерства оборони РФ та Державному льотно-випробувальному центрі. Чкалова.

29 серпня 2013 р. єпископ Антоній звершив Божественну літургію на полігоні Капустін Яр в Астраханській області перед початком навчань із бойовою стрільбою зенітних ракетних комплексів. 17 грудня 2013 р. владика освятив на території однієї з частин 4 Державного Центрального Міжвидового Полігону храм на честь Спаса Нерукотворного. Цей храм став частиною Духовно-патріотичного центру Спас, розташованого в 4 ГЦМП. У грудні 2014 року на цей храм було встановлено перший дзвін, а у грудні 2015 року - купол з хрестом. 18 лютого 2015 р. владика Антоній та губернатор Астраханської області А. А. Жилкін відкрили недільну школу для військовослужбовців. За рік через школу пройшло понад 1000 військовослужбовців. На свято Богоявлення цього року у військовому храмі 23 бійці прийняли хрещення, а в березні єпископ Антоній після оголошення хрестив ще 20 бійців.

Другий Духовно-патріотичний центр було вирішено створити на території Державного, льотно-випробувального центру, м. Ахтубінськ. 6 травня 2014 р., у день пам'яті Святого Великомученика Георгія Побідоносця, відбувся чин освячення майбутньої храмової будівлі на території ГЛІЦ. 1 травня 2016 р., у день Світлого Великодня, була відслужена перша Божественна літургія у цьому храмі .

Велику увагу владика Антоній приділяє роботі із козацтвом. 20 жовтня 2013 р. владика відслужив Божественну літургію на полігоні у сел. Стрілецькій Астраханській області, де проходили військово-польові козацькі збори. Того ж дня єпископ зустрівся з козацькими отаманами, які прибули на полігон. «Козацтво немислиме без православ'я, і ​​тому відродження козацтва має йти через його воцерковлення», - сказав владика. Він доручив розробити та поширити пам'ятки зі списком мінімальних вимог до православного козака – знання Символу віри, молитви «Отче наш», регулярне причастя та ін. Намічено духовні бесіди духівників козацьких товариств із козаками. 27 жовтня 2013 р. владика брав участь у козацькому колі Красноярської станиці, що проходив на території Христоріздвяного жіночого монастиря села Червоний Яр.

З 26 грудня 2014 р. владика входить до складу робочої групиАхтубінського району Астраханської області у справах козацтва.

Владика написав брошуру «Коротке основне керівництво духовного життя для козаків Астраханського війська».

Інформаційна діяльність

У новій єпархії негайно з'явилося два ЗМІ: сайт єпархії та газета «Ахтубінські єпархіальні відомості». За 2014-2015 роки. вийшло 33 номери єпархіальної газети тиражем 3 тисячі екземплярів.

У 2014 р. велася робота над проектом зі створення вікі-довідника « Православні храмита монастирі Ахтубінської єпархії «Астраханської митрополії» та виданню його друкованого варіанту. Проект став переможцем міжнародного відкритого грантового конкурсу «Православна ініціатива 2013-2014» у номінації «Культура». Довідник побачив світ у січні 2015 р.

З благословення владики у вересні 2014 р. розпочалася робота зі збирання матеріалу для верстки другого видання ілюстрованого православного журналу «Русь свята, бережи віру православну» . Презентація журналу відбулася на Світлому тижні 2015 р.

15 жовтня 2015 р. вийшов перший випуск аудіоблогу владика Антонія на тему «Православний погляд на мрії та амбіції». Тему було обрано голосуванням користувачів соціальної мережі"ВКонтакті". Через кілька номерів аудіоблог було перетворено на медіаблог.

З 2017 року аудіоблог владики звучить на радіо "Ретро-FM Ахтубінськ" по вівторках та четвергах о 15:00.

Освітня та катехитична діяльність

На початку 2014 р. в ахтубінському Володимирському соборібуло організовано клас, у якому розпочалися бесіди про віру та Церкву для дорослих, щочетверга о 18.30. Ряд розмов провів владика Антоній. Черговий цикл таких розмов («Різдвяні бесіди») пройшов 3, 4, 5 січня 2016 року.

З 1 вересня 2014 р. в Ахтубінській єпархії були введені обов'язкові розмовні розмови перед хрещенням для хрещених старше 14 років, сприймачів або одного з батьків, якщо дитина молодша 14 років. На єпархіальних зборах 16 вересня 2014 р. владика Антоній запропонував клірикам тези оголосних бесід, при цьому попросивши духовенство ставитися індивідуально до кожної людини, яка приходить до хрещення. Пропонувалося проводити дві бесіди, перша з яких має бути присвячена основним віровчительним аспектам, а друга - коротша, можливо навіть безпосередньо перед хрещенням.

Коментуючи цю зміну, владика сказав:

«Думаю і сподіваюся, що попередні зустрічі перед хрещенням дозволять уникнути профанації Таїнства. З іншого боку, я зовсім не маю ілюзій, що все і відразу запрацює, як налагоджений механізм».

Владика особисто очолив процес організації оголошення у своїй єпархії та розробив рекомендації для цього процесу. Владика склав опорний конспект для проведення розмов, що складається з вісімнадцяти пунктів.

З ініціативи владики Антонія у січні 2015 р. розпочала роботу міжконфесійна рада з духовно-морального виховання учнів при Міністерстві освіти і науки Астраханської області .

У зв'язку з труднощами, які виникли під час запровадження у школах курсу Основ релігійних культур та світської етики, у березні 2015 р. відбулися наради єпископа Антонія та духовенства Ахтубінської єпархії з представниками системи освіти. Зустрічі пройшли в Ахтубінську (), Знам'янську ().

У 2015 році розпочалося будівництво будівлі Духовно-просвітницького центру Ахтубінської єпархії на честь рівноапостольного великого князя Володимира. Центр будується на території храму Володимирської ікони Божої Матері (м. Ахтубінськ). Автори проекту – викладач Астраханського інженерно-будівельного інституту Надія Іваннікова та студенти цього ж інституту. Будівля буде триповерховою, її площа становитиме 1 000 квадратних метрів. Духовно-просвітницький центр працюватиме по цілій низці напрямків: військово-патріотичний клуб, клуб молодої сім'ї, школа прийомних батьків, центр народної козацької культури, недільна школа, центр додаткової освіти дітей. У будівлі розмістяться будинкова церква, бібліотека, спортивний зал, кімната матері та дитини. Існуюча будівля храму Володимирської ікони Божої Матері та новий центр разом при погляді зверху матимуть форму хреста чи літака, що має символічне значеннядля міста авіаторів – Ахтубінська.

«Будівництво Духовно-просвітницького центру – подія важлива не лише для Ахтубінського району. На території всієї Астраханської області поки що не існує аналогів нашого проекту».

Єпископ Ахтубінський та Єнотаєвський Антоній

Церемонія закладки першого каменю Духовно-просвітницького центру відбулася 8 вересня 2015 р. – у престольне свято храму Володимирської ікони Божої Матері. До цього часу вже було вирито котлован під фундамент майбутньої будівлі. В основу центру заклали не лише капсулу з пам'ятною грамотою на закладку будівлі, а й каміння, привезене з Херсонеса, де колись хрестився святий князь Володимир.

Конференції та наукова діяльність

У 2014 р. владика був головою семінару «Катехизація після хрещення» на XXII Міжнародних Різдвяних читаннях , а в 2015 р. - семінару «Практичні питання оголошення» та секції «Психолого-педагогічні умови реалізації ціннісного наставництва в православ'ї .

14 травня 2015 р. в рамках Всеросійської наукової конференції «Сучасні питання геотехнічного забезпечення будівельного інжинірингу» та виставки «Православна архітектура», що проходили в Астраханському інженерно-будівельному інституті, владика Антоній прочитав відкриту лекцію «Духовні засади православної архітектури», архітекторів Росії з культових споруд М. Ю. Кеслер говорив про появу «володар нового покоління». У рамках конференції було ухвалено рішення про створення об'єднання храмодавців Астраханської області. Владика запропонував організувати для них курс підвищення кваліфікації із запрошенням лекторів з Російського, Православного, Університету.

У вересні 2015 року владика Антоній взяв участь в Астраханському народному форумі, де виступив ведучим секції « Сучасна культурата традиційні цінності» та експертом на секції «Молодь і віра» разом з професором А. І. Осиповим.

На Різдвяних читаннях 2016 року владика зробив доповідь на тему «Основні принципи взаємодії Церкви та Збройних Сил», 2017 року – «Досвід організації системи пастирського опікування віруючих військовослужбовців в умовах підготовки та виконання спеціальних завдань».

Робота з молоддю

З осені 2013 р. владика став відвідувати навчальні закладита розмовляти з учнями. Спочатку це були школи, а в березні 2014 р. – ахтубінська філія.

З благословення владики Антонія в єпархії стали періодично проводитись молодіжні православні зльоти:

В Ахтубінській єпархії час від часу проводяться так звані «Російські пробіжки» - молодіжні акції здоровий образжиття. У пробіжці 1 січня 2016 р. взяв участь і єпископ Антоній. За повідомленням кореспондента одного з місцевих ЗМІ, владика сказав, що спеціально вийшов перевірити свій фізичний стан, що має намір розпочати обов'язкові тренування, щоб відповідати підростаючому поколінню.

У квітні 2016 року на засіданні етноконфесійної ради єпископ Антоній запропонував провести на базі дитячих наметових таборів зміну, яка поєднує хлопців різних національностей та віросповідань. Губернатор Астраханської області А.А. Жилкін підтримав цю ідею. Етноконфесійну зміну під назвою «Ми – разом» було проведено у серпні того ж року. З учасниками поговорив і сам владика.

Організація парафіяльного життя

На перших же єпархіальних зборах владика запропонував для згуртування парафіян влаштовувати спільні чаювання після літургії. «Мені дуже подобається традиція спільного чаювання після богослужіння. Намагаюся домогтися, щоб у всіх храмах моєї єпархії цей звичай дотримувався», - каже владика.

Владика також благословив проводити на кожному приході відкриті парафіяльні збори щонайменше тричі на рік.

У 2016 р. вийшло у світ «Наслідування Божественної літургії святителя Іоанна Золотоуста з нотами для регентів та співочих парафіяльних храмів». Підібраний репертуар ґрунтувався на живій виконавській традиції Іоанно-Предтеченського монастиря м. Астрахані, де владика служив під час перебування священиком. За словами єпископа Антонія, це видання спрямоване на те, щоб «поліпшити співоче життя наших парафій» .

Спілкування з паствою

Владика Антоній приймає сповіді як своїх духовних чад, так і всіх бажаючих. «Часом владика йде з храму, коли з духовенства у вівтарі вже не залишається жодної душі; сам викривається, хитромудрим чином розстібаючи гудзики омофора на рівні лопаток».

Восени 2014 р. владика почав проводити виїзні прийоми віруючих у районних центрах (9 вересня 2014 р. – Харабалі, 24 вересня – Червоний Яр).

2015 року владика Антоній провів серію зустрічей із мирянами. 27 вересня 2015 року відбулася перша з них – у м. Ахтубінськ (в Будинку офіцерів), приурочена до десятої річниці від дня прийняття владикою священного сану. Розмова пройшла в режимі діалогу з усіма бажаючими, причому владика відповів на понад 100 питань городян.

У 2017 році Ахтубінській єпархії подарували пароплав, на якому владика має намір здійснити пастирські поїздки до Чорного Яру Волгою.

Громадська діяльність

Владика є членом ряду громадських організацій, зокрема етноконфесійної ради при губернаторі , міжвідомчій робочій групі з ранньої профілактики сімейного неблагополуччя при Центрі соціальної підтримки населення Ахтубінського району та Громадської палатиМО «Місто Ахтубінськ» при Главі МО «Місто Ахтубінськ» . У 2015 р. владика також брав участь у роботі організаційного комітету з підготовки святкування 70-річчя Великої Перемоги, запропонувавши, зокрема, провести масштабний мотопробіг від Ахтубінська до Астрахані і потім до Мамаєва Кургану із запрошенням когось із відомих людей, а також провести тріумфальну ходу на площу Перемоги м. Ахтубінська з елементами історичної реконструкції . Мотопробіг «Ми – спадкоємці перемоги» відбувся з 3 по 7 травня територією Астраханської області від Ахтубінська до обласного центру. Такий же мотопробіг пройшов і 2016 року.

Після теракту в сусідньому Волгограді, який стався 29 грудня 2013 р., владика Антоній звернувся до пастви із закликом «молитовно вшанувати пам'ять померлих та молитися за здоров'я постраждалих. Це наш загальний біль. Закликаю всіх утриматися від особливих новорічних розваг та присвятити цей час молитовному співпереживанню нашим братам і сестрам» . 1 січня 2014 р. владика відслужив в Ахтубінську молебень про множення кохання та літію про загиблих, а потім у селі Капустин Яр здійснив відспівування загиблого при теракті сина однієї з парафіянок.

У листопаді 2014 р. владика Антоній, проходячи навчання на курсах підвищення кваліфікації для новопоставлених архієреїв, опинився в Москві одночасно з дружиною астраханського губернатора А. А. Жилкіна і наказав її Святими Тайнами незадовго до її смерті.

21 липня 2015 р. владика звернувся до пастви, вказуючи на «неприпустимість участі вірного християнина» у фестивалі фарб Холі, який, «по суті, є не що інше, як язичницький демонічний обряд» .

26 листопада 2015 р. єпископ Антоній звершив панахиду з військовослужбовців Російської Федерації, що загинули під час контртерористичної операції в Сирії, - Олегу Пєшкову та Олександру Позиничу. З цього дня з благословення владики у всіх храмах Ахтубінської єпархії за кожною Літургією на суто ектіння читаються прохання про перемогу російського війська.

22 грудня 2015 р. владика виступив з доповіддю на засіданні Ради із взаємодії Думи Астраханської області з представницькими органами муніципальних утворень регіону, закликавши до зміцнення діалогу влади та Церкви. За словами голови Думи Астраханської області А. Кликанова, можливо, подібні зустрічі стануть традицією за аналогією Різдвяними Парламентськими зустрічами у Федеральних Зборах РФ. Єпархіальний сайт називає цей виступ «якоюсь мірою історичним».

5 квітня 2016 р. у доповіді «Досвід служіння духовенства та соціальна практика в Астраханській митрополії як фактор суспільної консолідації» на засіданні етноконфесійної ради при губернаторі Астраханської області владика запропонував звернутися до всіх суспільно-політичних сил «про необхідність відповідальних виступів на міжетнічних та міжконфесійних проблемах», провести семінар для керівників муніципальних утворень про розвиток шкільної дисципліни"Основи духовно-моральної культури народів Росії", а також організувати зліт віруючої молоді різних конфесій.

6 травня 2016 р. владика здійснив відспівування солдата Червоної Армії молодшого командира взводу передових частин Кримського фронту харабалінця Зіброва Івана Фомича, який загинув у Великій Вітчизняної війни.

Соціальна діяльність

З благословення єпископа Антонія в єпархії було запущено програму підготовки парафіяльних соціальних працівників під керівництвом ієрея В'ячеслава Шемякіна, дипломованого фахівця із соціальної роботи.

У жовтні 2014 р. владика відвідав слідчий ізолятор № 2 УФСІН Росії по Астраханській області, розташований у Нариманівському районі, поговорив з неповнолітніми мешканцями та особовим складом ізолятора. У тому ж місяці владика відвідав інші соціальні об'єкти Нариманівського району: центр допомоги дітям, які залишилися без піклування батьків, Центр реабілітації Фонду соціального страхування"Тінакі". В обох об'єктах було досягнуто домовленості про співпрацю з єпархією.

З благословення єпископа Антонія у липні 2015 р. на приході храму Різдва Пресвятої Богородиці в селі Микільське Астраханської області було створено сестричку сестер милосердя імені преподобномучениці Великої княгині Єлизавети.

Владика – частий гість у соціальному притулку для дітей «Любава». Одного разу він разом із вихованцями притулку приготував драніки.

26 січня 2017 року владика разом з єпископом Орєхово-Зуєвським Пантелеїмоном, єпископом Кам'янським і Алапаєвським Мефодієм і ректором ПСТГУ протоієреєм, членом сім'ї, Володимиром, Володимиром, Володимиром. нодальним відділом з благодійності та Православним, Свято-Тихонівським, гуманітарним університетом. Розглядалися питання здійснення Таїнства сповіді, підготовки до нього, а також складні випадки пастирської практики.

Будівництво храмів та каплиць. Реставрація храмів. Відкриття нових парафій

21 вересня 2013 р., після літургії та міської хресної ходи, владика Антоній заклав камінь у заснування майбутньої каплиці біля меморіального комплексу «Крило Ікара» в Ахтубінську. Каплиця на честь Михайла Архангела була відкрита через рік, 20 вересня 2014 р.

Для влаштування ще одного храму в Ахтубінську (сильно розтягнутому місті, обидва храми якого знаходяться в одному районі, що ускладнює їхнє відвідування для мешканців інших районів), у 2014 р. владика звернувся до місцевої влади з проханням про передачу в безстрокове безоплатне користування звільненої будівлі за адресою вул. Заводська, 75. Там буде влаштовано тимчасовий храм на честь святих апостолів Петра та Павла. У грудні 2014 р. у приміщенні майбутнього храму відбулося перше богослужіння – водосвятний молебень.

Особливу увагу владика приділяє програмі "Козачі рубежі Росії", за якою в 10 суб'єктах Російської Федерації будуть побудовані звичайні храми-каплиці. В Ахтубінській єпархії такі храми вирішено було збудувати в селі Новоурусівка Красноярського району та в місті Харабалі однойменного району Астраханської області.

Хрест і купол храму на честь Апостола Хоми в Харабалях було освячено 25 серпня 2014 р., через два дні після трагедії у м. Кіровське, де внаслідок артилерійського обстрілу снаряд потрапив до храму під час всенощного чування. Тому владика висловив упевненість, що освячення хреста нового храму є своєрідною відповіддю на руйнування кірівського храму: «Ці люди цілилися в Церкву Божу. І всі вони знають, що за кожен зруйнований храм ми збудуємо з вами десять нових» . 19 квітня 2015 року цей храм було освячено. Дата освячення була обрана невипадково - Фоміна неділя, іменована в народі Червоною гіркою, коли віруючі за традицією прагнуть відвідати цвинтарі, на одному з яких і розташований новий храм.

Протягом 2014 р. було відкрито парафії: на честь пророка Іллі с. Річне Харабалінського району (2 серпня), на честь Петра та Февронії Муромських у с. Пологе Займище (14 вересня), на честь апостола Іоанна Богослова в с. В'язівка ​​Чорноярського району (9 жовтня). Також утворені парафії у селах Бузан, Вільне, Золотуха, Новоурусівка. В Ахтубінську зареєстровано архієрейське подвір'я.

На Покров 2014 р. (14 жовтня) відбулася перша літургія у храмі Покрови Божої Матері у селі Пришиб Астраханської області. Храм відновлювався з 90-х років. XX ст. Перед богослужінням духовенство та миряни пройшли хресною ходою 12 кілометрів від церкви Різдва Пресвятої Богородиці у селі Микільське до Пришибу. Ходу очолив владика Антоній.

21 вересня 2014 р. владика здійснив закладку хрестильного храму на честь Іоанна Кронштадтського у селі Микільське, а у грудні 2014 р. – храму на честь Воскресіння Христового на цвинтарі станції Трусова у Нариманівському районі.

У єпархії реставруються старовинні храми у селах Солодники, Копанівка, Пришиб, а також кафедральний Свято-Троїцький собор у селі Єнотаївка.

12 вересня 2015 року відбулася перша Літургія у молитовному будинку села Поди Чорноярського району.

14 жовтня 2015 року після хресної ходи владика відслужив першу за багато років літургію в центральному приділі Покровського храму села Солоне Займище.

4 листопада 2015 року владика освятив храм на честь Введення у храм Пресвятої Богородиці, розташований у селі Солодники.

12 червня 2016 р. відбулася перша Божественна літургія у храмі на честь Воскресіння Христового на цвинтарі станції Трусова у Нариманівському районі. Богослужіння очолив владика Антоній.

Робота із закладами культури

З ініціативи владики Антонія у 2015 р. в Ахтубінську було вперше поставлено міні-мюзикл Сергія Плешака «Адам та Єва».

У 2016 р., коли в астраханському театрі опери та балету було поставлено авторський балет Костянтина Уральського «Андрій Рубльов», владика провів з артистами просвітницьку зустріч, присвячену іконопису та історії епохи, в якій жив великий іконописець. Завітавши до прем'єри, владика написав рецензію на балет, а пізніше взяв участь у присвяченому цій постановці випуску телепередачі "Консервативний клуб".

Спосіб життя

За свідченням одного зі священиків Ахтубінської єпархії, владика досі не має власного житла і живе в кімнатці між трапезною та ризничною.

Проміжні висновки

В інтерв'ю у лютому 2014 р., говорячи про підсумки дев'яти місяців існування єпархії, владика зазначив: «Головне досягнення – це усвідомлення нашої єпархіальної спільноти, такої церковної соборності. Ми почали зі священиками збиратися, обговорювати різні питання, разом служити. Це єднання, яке я добре відчуваю” .

За перший рік роботи Ахтубінської єпархії було утворено 5 парафій, кількість кліриків єпархії зросла з 32 до 37 священнослужителів. За третій рік відбулися 2 дияконські та одна ієрейська хіротонії.

За 2015 рік загалом за єпархією було зареєстровано 8 нових парафій та підготовлено документи для реєстрації ще кількох.

До 7 травня 2016 р. єпархія налічувала 46 зареєстрованих православних парафій, а також 12 приписних храмів, молитовних кімнат та каплиць.

Громадська діяльність за межами єпархії

З 12 по 19 вересня 2016 р. владика у складі делегації Руської Православної Церквиздійснив візит до угруповання російських військ у Сирії. З благословення Святішого Патріарха Кирила, на російській авіабазіХмеймім було здійснено чин освячення каплиці в ім'я святого великомученика Георгія Побідоносця. Члени делегації зустрілися з митрополитом Латакії Іоанном, єпископом Тартуса Опанасом, а також командуванням угруповання. За час візиту було здійснено дві Божественні літургії, 18 молебнів, хресну ходу з іконою святого Георгія Побідоносця навколо авіабази. Проведено бесіди з військовослужбовцями.

Багато пастирів, що спостерігали за роботою, відзначили, що, незважаючи на досить високі ранги в церковної ієрархії, владика Антоній та отець Сергій діяли як рядові священики – проводили служби, здійснювали обряди, спілкувалися з усіма бажаючими… І найголовніше, стоїчно переносили труднощі, які зазнавали їхні підопічні. Вдень нещадно палило сонце, але священнослужителі у строгому одязі, проводячи молебні на відкритому повітрі, вже одним своїм виглядом зміцнювали дух воїнів.

19 жовтня 2016 р. владика Антоній, який опікується військовослужбовцями найбільшого в Росії військового полігону, взяв участь у семінарі з питань пастирського опікування військовослужбовців, організованому ПСТГУ спільно з Синодальним відділом із взаємодії зі збройними силами та правоохоронними органами. Владика сказав: «Важливо розуміти мету - навіщо взагалі ми здійснюємо Таїнство сповіді, навіщо ми її організуємо. Кількісні показники - не можуть бути самоціллю».

23 жовтня 2016 р. владика послужив за Літургією в Російському на Афоні Пантелеімоновому монастирі в день інтронізації новообраного ігумена Євлогія (Іванова).

Публіцистична діяльність

Ще під час перебування ієромонахом владика написав розповідь для так званого другого тому книги «Несвяті святі», яку архімандрит Тихін (Шевкунов) збирався скласти з історій, надісланих читачами. Розповідь була опублікована 11 квітня 2014 року і викликала низку позитивних відгуків на сайті Православ'я. RU.

Освіта

З благословення Святішого Патріарха Кирила, у вересні 2013 р. владика Антоній вступив до Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила та Мефодія на кафедру історії .

З 17 по 28 листопада 2014 р. владика Антоній проходив навчання на курсах підвищення кваліфікації для новопоставлених архієреїв Російської Православної Церкви, організованих Загальноцерковною аспірантурою та докторантурою імені святих рівноапостольних Кирила та Мефодія.

Твори

• Місіонерський аспект діяльності освітніх установ Астраханської епархії в період с XVIII по початок ХХ століття
• Слово архімандрита Антонія (Азізова) при нареченні во єпископа Ахтубінського і Єнотаєвського
• Жив людина… Історія для 2-го тому «Несвятих святих» Єпископ Ахтубінський і Єнотаєвський Антоній (Азізов)
• Короткий головний посібник духовного життя для козаків Астраханського війська
• Послання, проповіді, єпископа Антонія, на сайті Ахтубінської єпархії

Нагороди

Примітки

1. Інтерв'ю, з єпископом, Ахтубінським і Енотаєвським Антонієм // Ахтубінська правда. 2014. 19 лютого.
2. Господь веде за руку. [Інтерв'ю з архімандритом Антонієм (Азізовим)] // Фаворське світло. 2013. №6 (07). С.14.
3. Сайт астраханських знавців
4. Команда «знавців» «Фірма», «турнір» «IRC-2003»
5. Єпископ Ахтубінський і Єнотаєвський Анотоній: «Перша наша завдання, це бути доступним - гранично доступним всім» . // Богословсько-освітній проект «Двоєслів»

– Владико, від кого залежить, чи відбудеться у новому храмі громада?

– Від священика, звісно. Ну і від архієрея, все-таки ми висвячуємо і призначаємо священиків на парафію. Щоправда, не скажу, що черга стоїть із охочих прийняти священний сан, особливо у таких маленьких єпархіях, як наша.

У нас єпархії є село В'язівка. Сімсот чоловік мешканців. Храму не було. Збудували. З'явився священик. Спочатку народ мав ефект новизни. Ходили багато хто, але ажіотаж швидко пройшов, хвиля схлинула і на службі максимум п'ять-шість людей приходило.

Святитель Микола Японський, коли опинився в Японії, у своєму щоденнику написав: «Думав, їду до нареченої, яка зустріне мене з розкритими обіймами. Виявилося, моя наречена спить найпрозаїчнішим сном». Так і тут. Священика ніхто не зустрічав, не чекав, про нього не думав.

Є така страшна фраза: «нікому нічого не треба». Я забороняю її вимовляти священикам. Завжди говорю, що не іншим, а нам має бути треба. Це нам потрібна людина – він головна турбота та піклування священика.

Щойно наш молодий батюшка поставився до людей з старанністю, націлився на людину, храм у В'язівці відразу почав наповнюватися. Але я тепер розумію, що потрібен мінімум рік, щоб щось почало змінюватися.

- Що він зробив?

– Не скажу, що щось особливе. Просто збирав людей, говорив, виїжджав із ними разом кудись. Розумієте, можна технологічно продумувати заходи, цілі та завдання, пропонувати набір дій, але щоразу все впиратиметься у священика, його досвід, горіння, старанність, але не в плані влаштування заходів, а в плані правильного влаштування парафіяльної громади.

– Чи все впирається в особистість священика?

– Ні, особистість священика може стати серйозною проблемою і навіть спокусою. Життя громади не повинно бути замкнене на пастирі. Йому має применшуватись, а Христу зростати. Священик стоїть перед Престолом, а за ним – люди. Він відправляє літургію, бо люди є, а не сам по собі.

Народження громади більшою мірою залежить немає від якостей особистості, як від якості духовного і загальнолюдського виховання священика, від бажання рухатися і застрягати, від правильного ставлення до пастві.

Правильно побудоване пастирем парафіяльне життя – це середовище, в якому є місце Богу подіяти, навіть якщо людина спочатку приходить за якимось душевним комфортом і храм усвідомлюється як певна форма дозвілля. Одного разу Слово Боже торкнеться людського серця. Але для цього пастиреві потрібно вибудувати умови.

Потрібно перестати відроджувати та почати жити

– А чи є сенс у громаді сьогодні?

– Громада – це спосіб існування Церкви. Якщо ми вважаємо себе прихильниками Єдиної, Святої, Соборної та Апостольської Церкви, то розуміємо, що поза громадою Церква неможлива. Давно настав час перестати жити ідеями, ніби ми щось відроджуємо, наприклад, життя в Церкві. Потрібно перестати відроджувати та почати жити.

– Хто чи що може бути стрижнем громади?

– З погляду канонів (принаймні так було в давнину), священик висвячувався у конкретну громаду, бо духовенство взагалі висувалося з громади. Священик стрижнем і ставав. Нині все інакше. У міських парафіях священик може розчинитись у справах, сховатися. У селі це не можливо.

Коли наша єпархія тільки утворилася (вона ж переважно сільська), на одному зі зборів частково наївно, але з певною внутрішньою переконаністю, я говорив, що без створення церковно-парафіяльної громади ми не те, що церковне життя на потрібні рейки не поставимо, ми просто втратимо наші села.

Село завжди жило за принципом: сусід праворуч, сусід ліворуч, тобто важливим є той, хто першим прийде на допомогу. Принцип цей давно порушений і тому роз'єднання у селі переживається сьогодні гостріше, ніж у місті. Якщо чотири роки тому я говорив про свої здогади, тепер я остаточно переконаний, що у сільській парафії стрижнем та ядром громади є священик. Втім, для створення громади цього мало.

- Що ви маєте на увазі?

– Я впевнений, наприклад, що храм у селі не повинен бути величезним. Інфраструктура важливіша. Краще збудувати невеликий та затишний храм, а надлишки коштів пустити на будівництво парафіяльного будинку, школи, дитячого майданчика, ніж зводити щось грандіозне. В основі має лежати літургійне життя, бо без нього нічого не вийде, але про інфраструктуру забувати не можна.

– Прикраса храму завжди була формою прославлення Творця, а способом залучення пастви, хіба ні?

– Так, але свідомість людини сьогодні змінилася, та й люди загалом. Тоді громада була даністю життя. З покоління до покоління передавалися духовно-моральні традиції, цінності, досвід. Звичайно, чудовий храм побудувати чудово.

Але я маю села, де стоїть такий величезний храм, все населення села можна туди привести, поставити, ще місце залишиться. Дістався нам від предків. Не знаю наскільки храм таких розмірів був затребуваний тоді, мабуть, це було важливо, коли збудували.

Але якщо це справді було важливо, то тих сумних подій, які сталися сторіччя тому, напевно, не сталося б. Говорити, що до революції ми мали зразок общинно-церковного життя – глухий кут і самообман. Намагатися повторити ту громаду – то це ще більша ілюзія. Розлучіться з нею, нарешті.

Люди потребують об'єднання. Людям взагалі хочеться бути разом, а вони розучилися. Церква змушена тепер створювати для цього умови.

Я не кажу, що позабогослужбова діяльність має стояти у пріоритеті. Ні, звичайно, але, одного разу, я сказав своїм отцям, що парафія – це всі люди, які населяють певну територію, не важливо яке їхнє етнічне походження і навіть віросповідання.

Вони потенційно усі – наші парафіяни. Вони і є ті люди, за яких ми маємо хворіти серцем. Приходять, йдуть, співчувають нам чи ні – зовсім не важливо. Господь поставив нас служити. Крапка.

Залишіть звичку “наздогнати і заподіяти кохання”

– Багато хто вважає громаду клубом за інтересами, куди ходять у неділю, побачити знайомих, обмінятися речами та почути останні новини.

– Грань між навколорелігійною тусовкою та реальним духовним життям досить тонка. У минулому відбувалося те саме, нехай люди і ходили в храм беззастережно. Глибина духовного життя залишалася різною. Хтось переживав серцем, присвячував себе Богові та служінню ближньому.

Напруженість духовного життя такої людини була високою. Але хтось залишався на поверхні, на рівні зовнішнього відвідування храму, бо йшов за звичкою через виховання, за обов'язками, адже «в неділю треба бути в церкві». Така людина у глибині не змінювалась.

– Де ж ця грань? Як визначити, коли людина опиняється у клубі за інтересами, а коли стає частиною живої церкви?

– Для мене особисто грань лежить у площині входження до літургійного життя. Зрозуміло, що ми маємо про це говорити, до цього призводити, добиватися, щоб зрештою головним змістом для віруючих став Христос. Розумієте, нас у Церкві не діло поєднують, нас Христос об'єднує.

– Коли ж громада стає громадою?

– Тоді, коли люди просто знають один одного. Коли з-поміж них складаються релігійні відносини. Коли вони разом моляться, наприклад, читають молитву за згодою. У нас у парафіях це поширене. Парафіяни розбиваються на двадцятки і кожен свого часу читає кафізму, згадуючи один одного і тих, кому потрібна допомога. За день прочитується Псалтир.

Ознака громади – наявність соціальних зв'язків, співучасть у житті один одного, коли всі ми стаємо такими концентричними колами, що стикаються. Приходиш у храм і розумієш, що тобі важлива людина, яка стоїть і молиться поруч. Потім його немає місяць-два-три, і ти думаєш: чому, куди зник? Ось це громада, що склалася.

— Як це має бути побудовано в парафії? Потрібно переписати парафіян із адресами, телефонами, фотографіями? Як бути тим, хто хоче просто прийти і помолитися і щоб їх ніхто не чіпав?

– У Церкві ніхто нікого не повинен ґвалтувати. Церква взагалі ґрунтується на волі, вона живий організму, а не штучна освіта. Чудово, коли є парафіянин зі здоровою активністю, який має розуміння людей нужденних. Допускаю і те, що не кожен хоче в цей список потрапити. Так залиште його, а ще звичку «наздогнати і заподіяти кохання», і все складеться, як треба.

Пам'ятаю себе парафіянином. У мене була спокуса і справжня лайка проти однієї людини. Я знати його не знав. Ні імені, ні прізвища, ні професії взагалі хто він і що, але внутрішня ворожість до нього була досить сильною. Відпустило мене тільки тоді, коли в Прощену Неділю я вибачився перед ним. А він просто вклонився і озвався у відповідь. Мені стало так легко. Я зрозумів, що моя лайка на нього була на рівні думок, якихось внутрішніх збентежень, але саме ця самолітність нас об'єднала.

Взагалі, Прощена Неділя, коли людина вибачається не у вузького кола знайомих, а у всіх у храмі незалежно від ступеня знайомства – це і є вияв справжнього общинного духу.

– Дехто каже, що їм легко молитися у храмі, коли нікого немає.

– Більше скажу, деякі навіть спеціально такі храми обирають. Але зрозумійте, що соборність і сомолітність важливі, тому що підкреслюють єдність і соборність самої Церкви.

Це як ланцюгове дихання у співі, коли один перестає співати, щоб набрати повітря, а мелодія не припиняється, бо поряд є той, хто продовжує співати. Так і у молитві. Стоїш у храмі (зрозуміло, всі немічні, у молитві увага розсіюється), а поруч стоїть людина, яка в цей момент продовжує молитися, поки ти відволікся. Потім ти перехоплюєш подих його молитви.

Літургічне життя – це серцевина, на яку все нанизується, вона є основою общинного життя.

У людей сьогодні дуже багато потреб. У нас у парафіях, наприклад, влаштовують молебні для вагітних жінок, які не мають дітей. Це відбувається з ініціативи самих людей. У громаду людей об'єднує саме спільний молитовний дух. Священикові ж потрібно мати про це піклування і намагатись у міру сил бути співучасником.

Єпископ Ахтубінський Антоній. Фото: ahtuba-eparhia.ru

Поділ людей на своїх і чужих – хвороба церковного життя

– Як же збудувати таку струнку систему?

– Любити людей. Іншого рецепту немає. Але тут справді буває зворотна крайність. Коли я був призначений до єпархії, виявив, що ми маємо парафії з вузьким колом осіб, зібраних навколо настоятеля.

Все, що є на приході, чи то стан храму, чи число парафіян, всіх влаштовувало. Це був такий закритий клуб для своїх. Люди жили за принципом «аби нічого не змінювати». Своїми діями мені довелося зламувати систему.

– Як і навіщо?

- Довелося переміщати священнослужителів, але не тому, що я ворог людей, і стосунків, що склалися на приході. Мені важливо було вивести священика зі стану застою, в якому може опинитися навіть найталановитіша людина. Я намагався поміщати їх у «кризовий» стан, щоб вони струснулися, щоб виробилася енергія і з'явився смак змін навколо.

На запитання "навіщо" відповісти ще простіше. Коло жінок середнього віку, які щільним кільцем стуляються навколо настоятеля, відсікаючи чужинців, як і взагалі поділ людей на чужих і своїх – хвороби нашого церковного життя, що дісталися нам із радянських часів.

Щоб заснувати прихід у СРСР, потрібно було зібрати двадцять осіб засновників. Вони були ядром, які вирішували фінансові питання та й будь-які інші. Настоятель був найманцем при них. Цей жахливий принцип двадцятки у провінції продовжує процвітати й досі.

Складно, але важливо переконати, до речі і священиків, що настоятель – це керівник парафії, отець, який відповідає за створення в громаді атмосфери щирого, нелицемірного, спокійного кохання без жодних непотрібних містичних речей та переживань щодо кінця світу.

– Часто за священиками закріплено кілька храмів. Чи можливо за таких умов створити громаду?

– Якщо у священика в окормленні кілька сіл вони іноді живуть за принципом: приїхав, послужив, поїхав. Батюшки абсолютно щиро вважають, що звершити літургію, сповідати, причастити – це і є «зробив, що міг». Але тоді справді не буде жодної громади.

Літургія – це окрема сторона служіння та життя священика. Як і навіщо священик служить літургію? Що вона для нього? Просто треба, яку він робить заради людей, які прийшли та замовили «обідню». Чи це момент особистого предстояння перед Богом?

Скажу більше – служити недостатньо, треба ще й спілкуватися. Зрештою, ми живемо за рахунок парафіян і милостині. Отже, ми їм завдячуємо. Значить, треба приїхати до людей у ​​будній день, не вранці, то ввечері, поговорити, дізнатися про потреби, помолитися разом. Ніхто не прийшов? Ну, значить, просто помолитися за тих, хто в цьому місці живе.

Ключова проблема нашого духовного життя – криза духовенства, духовності та пастирства. Сьогодні ці поняття зрушили та переплуталися. І як наслідок у духовному житті мирян буває не все гаразд. Вони часто зовсім не почуваються частиною Церкви, вони мислять себе як щось зовнішнє чи навпаки, усвідомлюють себе господарями парафії, де серед них найманець – батюшка.

Ці кризи таки змушують нас говорити про те, що робити, щоб створити громаду. Хоча громада настільки природна річ, що поза нею церква жити просто не може.

Якщо ми будемо здійснювати своє пастирство в євангельському, святоотцівському дусі, якщо в цьому дусі виховуватимемо своїх парафіян, то громади створяться самі собою і неминуче.

Молоді священики у селі – герої нашого часу

– Уявіть, що нашу розмову слухає молодий священик, перед яким таке завдання стоїть. Він бачить, що міцні громади народжуються із спільної справи, якою люди скріплені, як клеєм “Момент”. В одному приході – спільні справи милосердя, в іншому – виховання дітей у багатодітних сім'ях, у третій – будівництво храму. Загальна справа – це такий простий, буквальний та зрозумілий шлях для творення громади.

– Суть не в загальній справі. Його, нарешті, можна вигадати. У кожному населеному пункті є проблема, яку можна і потрібно вирішувати. Справа в тому, наскільки священик мислить себе пастирем. Чи готовий він відповідати за людей, які припливають до нього, яких йому довірив Господь? Чи готовий вести до Христа, а не до себе зрештою? Наскільки він у священстві заради Ісуса, а не заради хліба?

Глибоке пастирське завдання у тому, щоб відбулося перетворення людини. Да важко. Але вибачте, а тоді навіщо ми у Церкві? Навіщо громада, якщо людина не змінюється? Так, це не відбувається раптом і завдяки технологіям.

Тут немає іншого рецепта, крім Євангелія та ідеї Любові. Якщо любиш, значить тобі не байдуже, значить співпереживаєш, значить готовий, утискаючи себе, свій час, комфорт іти до людини. Це і є діяльний прояв кохання.

– Чи багато хто сьогодні іде у священики, бо це модно?

– Вже не модно. Зовсім. Бути священиком не лише не модно, це стає чимось неперспективним. Головне, можна сильно почати сумувати.

– Чому сумують священики?

– Люди не чуйні та не відгукуються. Начебто все правильно робиш, за «технологією»: зустрічі організовуєш, розмови проводиш, відкритий для всіх, а все одно не виходить. Але засмучення – воно від того, що ми надто багато сподіваємося на себе. Ми впевнені, що можемо ось зараз щось зробити чи сказати і людина поряд зміниться.

Нічого подібного. У всьому діє Господь. Молишся Богові, просиш і все влаштовується. Свого часу, коли у мене була співбесіда зі Святішим ПатріархомКирилом, на побоювання з мого боку, що почну сумувати від труднощів реального життя, він сказав: «А ти не сумую. Ти служи. Служив – і вже добре».

І я розумію, що літургія – це той момент, коли можна у Бога випросити все, що завгодно, і насамперед сил. Він дасть сили, якщо тобі це буде корисно, корисно для Церкви і все буде.

Я архієрей. Мені, мабуть, належить бурчати на духовенство, але одного разу я подивився на своїх молодих священиків і зізнався, що їм дуже вдячний. Вони служать у непростих умовах. Навколо їхні успішні ровесники кудись прагнуть, їдуть, рухаються, домагаються. А вони відмовилися від благополуччя. Уявіть, людина жила в місті, а приїхала служити в село.

Середня зарплата у духовенства нашої єпархії 15-20 тисяч рублів. Побутові умовичасто непрості. Це важко, це вимагає самовідданості, не тільки від священика, але і від його дружини та дітей. Не всі готові до цього.

Молодій людині взагалі важко прийти в храм без хибного ентузіазму, з тверезістю, стати по інший бік іконостасу і прийняти, що в житті від нього більше нічого не залежить, а лише від Бога. Але багато хто йде, бо настільки довіряє Богові, що готовий віддати Йому все своє життя. Я вдячний таким людям.

Принципи життєустрою суспільства змінилися. Не те щоб людина не хоче бути самовідданою альтруїстом, їй важко, під гнітом тих благ і «радостей», які пропонує світ. І для мене ті, хто сьогодні робить вибір на користь служіння Церкві, особливо у селі, справжні герої нашого часу.