На початку липня розпочався наймасштабніший православний хресний хід не лише для України, але для всієї Руської Православної Церкви. Всеукраїнська Хресна хода, яка пройде єпархіями Української Православної Церкви. На сході країни він розпочався зі Свято-Успенської Святогірської Лаври. На заході – зі Свято-Успенської Почаївської Лаври – він розпочнеться 9 липня. 27 липня, напередодні святкування дня Хрещення Київської Русіта пам'яті святого рівноапостольного князя Володимира, ці Хресні ходи зустрінуться у м. Києві на Володимирській гірці та разом пройдуть у Свято-Успенську Києво-Печерську Лавру.

Мета Всеукраїнської Хресної ходи, що проводиться з благословення митрополита Київського та всієї України Онуфрія – молитва за мир, за єдність та порозуміння в Україні: хід покликаний об'єднати православних у всіх регіонах.

***

• Десять підсумків Всеукраїнського Хресного Ходу 2016 року- В'ячеслав Піховшек

***

Хресний хід- це православний обряд, що здійснюється у формі благоговійної ходи віруючих з іконами, хрестами, корогвами та іншими християнськими святинями, що організується з метою прославлення Бога, запитування в Нього милості та благодатної підтримки.

"Хресна хода на Флора і Лавра". Художник Олександр Маковський. 1921 рік

Хресна хода може здійснюватися або замкнутим маршрутом, наприклад, навколо поля, села, міста, храму, або за особливим, де вихідний і кінцевий пункти прямування різні.

Хресна хода глибоко символічна. Урочистий дзвін висловлює торжество Хреста Христового, що велично носиться, оточеного сонмом вірних, які йдуть за ним як воїни за своїм знаменням. Хресна хода йде під проводом святих, ікони яких несуть попереду. Хресні ходи освячують усі стихії природи (землю, повітря, воду, вогню). Це походить від ікон, фіміаму, осініння на престольним хрестом усіх сторін світу, окроплення водою, горіння свічок.

Практика здійснення Хресних ходів має давнє походження. Виникли хресні ходи у IV столітті у Візантії. Святитель Іоанн Златоуст влаштовував проти аріан нічні ходи вулицями Константинополя. Для цього було зроблено срібні хрести на держаках, які урочисто гасали містом разом зі святими іконами. Люди йшли із запаленими свічками.

Пізніше у боротьбі з єрессю Несторія спеціальні хресні ходи влаштовував святитель Кирило Олександрійський, бачачи коливання імператора. Пізніше в Константинополі для позбавлення від масових хвороб виносили з храмів Животворяче Древо Чесного Хреста і носили вулицями міста.

Безпосереднім приводом для організації умилостивних ходів могли бути надзвичайні обставини, наприклад, стихійні чи природні лиха (землетруси, повені, посухи, неврожай), епідемії, загроза захоплення території ворогом. Подібні ходи супроводжувалися спільними молитвами, що містять прохання до Бога захистити землю і мешканців від бід. У разі облоги міста маршрут проходження міг пролягати вздовж міських стін або стінами.

За часів поширення єресей відбувалися особливі Хресні ходи, мотивовані прагненням захистити Православну віру від наруги, а самих віруючих від помилок та помилок.

Згодом у Церкві вкоренилася практика здійснення урочистих Хресних ходів. Такі ходи здійснювалися у деякі святкові дні, при освяченні храмів, перенесенні мощів святих угодників, чудотворних ікон.

Одним із найдавніших, старозавітних прообразів Хресних ходів служить семиденне обходження Ізраїльським народом стін Єрихона (Нав.6:1-4), урочисте перенесення ковчега Завіту з дому Аведдара в місто Давидів (2Цар.6:12).

Невід'ємним знаком будь-якого хресного ходу є корогви. Під час подорожі синів Ізраїлевих до Обіцяної землі всі 12 колін робили свою подорож услід за своїми знаменами, або хоругвами, і всякий прапор несли попереду за скинією, а за ним слідували всі їхні коліна. Як в Ізраїлі корогви були у кожному коліні свої, так і у нас при кожному церковному приході знаходяться в храмі свої корогви. Як усі Ізраїлеві племена подорожували за своїми корогвами, так і у нас всякий прихід під час Хресного ходу слідує за своїми корогвами.

Замість тодішнього трубоголосення нині в нас відбувається церковний благовіст, чому освячуються все повітря навколо і всі люди, а вся сила бісівська проганяється.

***

Хресні ходи у Росії

Пропонуємо вам малу дещицю про деякі відомі хресні ходи в єпархію Російської Православної Церкви. Насправді їх звичайно більше, хресні ходи проводяться щорічно практично в кожній єпархії.

Георгіївський Хресний хід місцями військової слави та героїчної оборони Ленінграда проходить у Санкт-Петербурзі щорічно. Початок традиції було покладено у 2005 році, у рік 60-річчя перемоги у Великій Вітчизняній війні. Згадати загиблих захисників Ленінграда на місцях боїв та поховань збираються ветерани війни, представники пошукових загонів, молодіжної організації "Витязі", скаути, курсанти військових ВНЗ, парафіяни храмів Петербурга.

Організатор: Настоятель петербурзького храму ікони Божої Матері "Всіх скорботних Радість" на Шпалерній протоієрей В'ячеслав Харінов.

Маршрут: Від Невського п'ятачка (м. Санкт-Петербург) через Синявинські висоти до Успенського храму села Лезьє-Сологубівка, поряд з яким знаходиться Парк миру.

Один із найбільших щорічних хресних ходів Росії. Проходить із шанованої Великорецькою чудотворною іконою Миколи Чудотворця. Хресна хода відома з початку XV століття. Спочатку відбувався по річках В'ятці та Великій на човнах і плотах у першу неділю після свята перенесення святих мощів Святителя Миколая до Бар-граду (22 травня). З 1668 року з благословення єпископа Вятського Олександра встановлено нову дату святкування – 24/6 червня. Пізніше з 1778 року розроблено і новий маршрут - сухопутний, діючий і донині. За 5 днів шляху прочани проходять 150 км.

Організатор: В'ятська єпархія.

Маршрут: Починається 3 червня від Свято-Серафимівського собору в Кірові, проходить через селище Макар'є, села Бобине, Загар'я, Монастирське, Горохове. Кінцевий пункт – село Великорецьке, де проводяться молебні у храмах та на березі річки Великої. Паломники повертаються назад через село Медяни та селище Муригіне та 8 червня прибувають до Кірова.

Хід проходить на згадку про вбиту царську сім'ю щороку в липні. Учасники ходу йдуть від Храму-на-Крові до монастиря Святих Царських Страстотерпців на Ганіній ямі. Ідуть дорогами, якими 1918 року везли тіла вбитих Романових. У 2015 році хід зібрав близько 60 тис. паломників.

Організатор: Єкатеринбурзька єпархія.

Маршрут: Храм-на-Крові – центр Єкатеринбургу – ВІЗ- Таганський ряд – Сортування – селище Шувакіш – монастирю Святих Царських Страстотерпців на Ганіній ямі.

Хресна хода проходить з "Калузькою" іконою Божої Матері, в рамках святкування річниці припинення рівноапостольного князя Володимира та дня пам'яті блаженного Лаврентія.

Організатор: Калузький місіонерський відділ Калузької єпархії.

Маршрут: Від Свято – Троїцького Собору м. Калуги через понад 30 наслінних пунктів Калузької, Козельської та Пісоченської єпархій з поверненням до Калуги.

Хресна хода з Табинською іконою Божої Матері

У Башкирії з 1992 року Башкортостанської митрополії проходить щорічний Табинський хресний хід - хода з Табинським образом Божої Матері.

Організатор: Уфимська та Салаватська єпархія

Маршрут: проходить районами Салаватської та Уфимської єпархій Башкортостанської митрополії на місце явища на р. Усолке у солоних ключів с. Курорт Гафурійського району, де понад 450 років тому придбано чудотворний образ.

Дати та тривалість: Декілька хресних ходів можуть починатися з різних населених пунктів у різні дні, при цьому закінчення ходів, що зливаються на завершення в одну ходу, приурочено до дев'ятої п'ятниці по Великодню - дню святкування Табинської ікони Божої Матері.

Троїцький Хресний проходить навколо Уфи: паломники проходять понад 120 км і моляться за здоров'я та порятунок усіх жителів міста Уфи.

Організатор: Уфимська єпархія

Маршрут: Починається від Сергієвського Собору Уфи і проходить околицями м. Уфи.

Дати та тривалість: починається щорічно в день Святої Трійці та триває 5 днів.

Хресна хода з іконою Божої Матері "Знамення" Курсько-Корінної

Курська ікона Знамення Божої Матері - одна з найдавніших ікон Руської Церкви, набута в XIII столітті, під час татарської навали. У дні ходу ікона переноситься з Курська до Корінної пустелі і назад урочистою хресною ходою, яка розтягувалась на весь шлях від Знам'янського монастиря в Курську до Корінної пустелі - 27 верст.

Організатор: Курська єпархія.

Маршрут: Знам'янський чоловічий монастир - Курська Корінна Різдво-Богородична пустель.

Дати та тривалість: щорічно 9 п'ятниця за Великоднем.

Хресна хода з іконою Божої Матері "Збавителька від бід" у Ташлу

Хресна хода з Ташлінською іконою Божої Матері, організована силами козаків станиці Красноглінська Самарського окружного козацького товариства, розпочалася у 2014 році і пройшла територією Самарської, Нижегородської, Пензенської та Ульянівської областей. Ташлінська ікона Божої Матері "Збавителька від бід" - чудотворна ікона, шанована в Поволжі, головна святиня Самарської єпархії - була придбана 21 жовтня 1917 поблизу села Ташла Самарської губернії.

Організатор: Самарська єпархія.

Маршрут: Самара – село Ташла, близько 71 км.

Дати і тривалість: початок першого дня Петрова посту, тривалість 3 дня.

Хресний хід пам'яті всіх новомучеників та сповідників Російських

Хресна хода проходить щорічно з 2000 року. Він присвячений пам'яті всіх новомучеників і сповідників Російських, у тому числі - мучеників Вавилова Дола: вбитих у роки радянської владинасельників печерного монастиря, що колись розташовувався в мальовничому лісовому масиві Заволжя. Загальна протяжністьхресного ходу складає 500 кілометрів.

Організатор: Саратівська єпархія.

Маршрут: Саратов - Вавілов Дол

Волзький Хресний хід розпочав свою історію з 1999 року. Тоді напередодні 2000-річчя Різдва Христового з благословення Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II 20 червня від витоку Волги розпочався Хресний хід водами трьох великих слов'янських рік: Волги, Дніпра, Західної Двіни. У 2000 році дореволюційна традиція освячення витоку річки Волги та початок Волзького хресного ходу були об'єднані в одне свято відтоді. У 2016 році XVIII Волзька хресна хода пройде в рамках святкування 1000-річчя присутності російського чернецтва на святій Горі Афон.

Організатор: Тверська єпархія.

Маршрут: Ольгин монастир у Волговерхів'ї – Вознесенський собор міста Калязін.

Щороку в липні з Борисоглібського монастиря відбувається хресна хода на джерело преподобного Іринарха. Він присвячений святому обителі – прп. Іринарху Затворнику і символічно з'єднує село Кондаково – його батьківщину і Борисоглібський монастир – місце його перебування і упокою. Хресна хода традиційно проводилася понад 300 років. У роки Радянської влади не проводився. Відновлено за старим маршрутом у 1997 році. Хресна хода завершується в неділю. Протяжність: трохи більше 60-65 км. Учасники: понад 2000.

Організатор: Ярославська та Ростовська єпархія.

Маршрут: Борисоглібський монастир - Трійця-на-бору - Селище - Шипіно - Кишкіно - Комарово - Павлово - Іллінське - Червоний Жовтень - Мовне - Алешкіно - Кучери - Іванівське - Титово - Звягіно - Ємельяніново - Георгіївське - Нікуль Новосілка – Кондаково – колодчик преподобного Іринарха

Дати та тривалість: Проводиться щорічно на 3 - 4-му тижні липня. Терміни затверджуються Владикою Ярославським та Ростовським Кирилом орієнтовно за місяць до його початку.

Згадка про перші хресні ходи зустрічається у Старому Завіті. Серед них – подорож Ізраїлевих синів з Єгипту до обіцяної землі, хода навколо Божого ковчега, обходження навколо Єрихонських стін, перенесення Божого ковчега Давидом і Соломоном.

Хресні ходи бувають регулярні (або календарні) та надзвичайні. Регулярні ходи відбуваються у певні дні. Вони проходять кілька разів на рік на честь святинь і великих церковних подій, наприклад, Великорецьку хресну ходу, яка щорічно відбувається на початку червня, і т.д.

Календарні процесії відбуваються також у день Хрещення Господнього, на Великдень, у свято другого Спасу для водоосвячення. Під час хресної ходи звучить дзвін, який називається благовіст. Священнослужителі обов'язково одягнені у богослужбові шати.

Надзвичайні процесії збираються в тяжких випадках, наприклад, під час війни, голоду, епідемій, природних катаклізмів. Подібні хресні ходи супроводжуються посиленими молитвами про спасіння.

Хода може тривати кілька хвилин, так і кілька днів і навіть тижнів або місяців. У цьому випадку люди запасаються їжею, щоб перекусити під час зупинок, а також беруть із собою підстилки для ночівлі, плащі, надійне взуття і необхідні медикаменти, які можуть знадобитися в дорозі.

Процесії можуть відбуватися як у суші, і у повітрі. Священнослужителі беруть із собою на борт літака всі необхідні атрибути та, читаючи молитву, під час польоту окроплюють місто святою водою. Крім того, існують морські хресні ходи, коли священнослужителі здійснюють молебні чи панахиди на борту корабля чи іншого судна.

Взяти участь у хресному ході – означає прийняти духовне очищення та нагадати іншим людям про силу православної віри, оскільки ця хода символізує несення свого хреста і дотримання слова Спасителя.

Джерела:

• сайт Саянського храму Благовіщення

У православному християнствііснує безліч традицій. Однією з таких є хресні ходи, що здійснюються за особливими урочистими святковим дням.

Практика хресних ходів має дуже давню історію. Ще з часів встановлення християнства як основної релігії Римської Імперії (IV століття) хресні ходи щільно увійшли до церковного богослужбового життя.

Хресна хода - це хода віруючих людей з іконами, виносними розп'яттями та корогвами вулицями населеного пункту. Хресні ходи є символом свідчення православної віри перед людьми. Такі ходи можуть здійснюватися не лише вулицями міста чи села, а й просто навколо храму. При цьому духовенство і хор співають певні молитви, читаються уривки зі Святого Письма.

За Богослужбовим Статутом православної Церквихресні ходи відбуваються під час престольних храмових свят. Також хід може здійснюватися і з інших пам'ятних церковних дат. Вчинення хресного ходу може бути визначене настоятелем храму.

Хресні ходи можуть проходити й у дні, коли до міста прибувають різноманітні святині. Наприклад, чудотворні ікони Божої Матері. У такому разі духовенство і народ можуть йти з чудотворною іконою з одного храму міста до іншого. Хресні ходи можуть також відбуватися і на святі джерела. Коли віруючі приходять на святе джерело, звершується водоосвятний молебень.

Основною складовою хресної ходи є молитва віруючих людей. Кожен учасник такої ходи повинен молитися про свої потреби, а також потреби своїх ближніх. Крім цього, під час хресних ходів здійснюється молитва за все населення міста чи села.

Що таке Хресна хода і для чого віруючим треба йти в молитовну ходу з іконою? Щоб правильно пройти Хресний хід, треба розуміти його зміст. Наше життя – це довга дорога і, слідуючи цим шляхом, ми можемо як зростати в благочестя, так і здійснювати гріхи. Багато подій вимагають самозречення, вміння долати труднощі, йти довгою життєвому шляхуз молитвою. Хресний хід – це символічна хода життєвим шляхом. Ми говоримо собі та іншим, що хочемо йти шляхом Христа, тому що перебувати з Господом є головною метою нашого земного життя. У цей час ми не просто йдемо, сподіваючись, що хода з іконою святого може якимось чарівним чином вплинути на нас, ми молимося. Хресний хід – час молитви та роздуми про своє життя, про свій шлях та його смисл. Ісус сказав: “Там, де двоє чи троє зібрано в Ім'я Моє, там і Я серед них”. Це також “спілкування святих”, можливість відчути єднання зі своїми одновірцями. Виявити любов та милосердя до тих, кому важко йти. Разом молитись. Хресна хода важлива для віруючих.

Люди організовують ходу з іконами, іншими православними святинями, щоб прославити Господа. Ікони мчать попереду, щоб святі очолювали ходу з молитвою. Хресні ходи можуть проходити будь-яким маршрутом. Іноді ними освячуються ділянки, які сумно відомі трагічними подіями, іноді Хресна хода проходить за маршрутом, який має для православних деяке символічне значення. Але його суть не на відстані від точки А до точки Б, а в прагненні прославити Бога і святих Його в молитві. Хресна хода іноді – прохання (про дощ, про поліпшення життєвих умов, про допомогу хворих, про заспокоєння померлих).

Православний Хресний хід: історія та традиції на Русі

Давня традиція Хресного ходу почала відроджуватися у Росії нещодавно. До революції молитовна хода була поширеним явищем. У лихоліття російських людей підтримували хресні ходи з іконою святих. Ішли тоді не лише прості прочан, а й вища церковна духовенство, як це відбувається і зараз. Люди йшли за підтримкою до Преподобного Сергія, до Соловецьких угодників, у монастирі та храми. Великорецька Хресна хода йшла до місця явища ікони Миколи Чудотворця. Ця Хресна хода – напевно, найважча історія Росії. Люди 150 км йдуть поганими дорогами, у важких умовах, частина шляху проходить лісом, де дороги відсутні зовсім. За часів богоборства паломників, які збиралися на хресну ходу, затримувала міліція. Він був нечисленним. Зараз це – навпроти одне з найчисленніших зборів віруючих.

Традиції Великорецької хресної ходи 600 років. Вона пов'язана з історією православного дива. Вважається, що якась благочестива людина проходила біля Великої річки і раптом побачила Небесне світло, що нагадує полум'я свічок, що горять. У благоговійному страху він не наважувався наблизитися до цього місця. Але, повертаючись додому, він побачив, що світло все ще горить. Він перехрестився і, долаючи страх, подався до цього місця. Виявилося, що поруч із невеликим джерелом знаходиться образ Святителя Миколая. Благочестива людина, яку звали Семен Агалаков у 1383 році, допоміг Церкві знайти Великорецький образ Миколи Чудотворця.

Після цієї події в сусідньому селі стали відбуватися дивовижні речі: зцілення хворих. І до ікони почалося паломництво. Спершу люди ходили по одному, а потім разом. Стали приїжджати люди з інших місць, почувши про диво. Ікону, зрештою, перенесли до Хлинова, але люди щороку приносять її Хресною ходою з молитовною ходою на місце чудового здобуття. Маршрут настільки важкий, що перші Хресні ходи відбувалися по воді.

Сучасні паломники поринають і у воду святого джерела на місці знаходження ікони, коли здійснюють хресну ходу. Там же збудовано невелику каплицю. А жителі сіл Медяни та Муригіно стоять на колінах і осіняють себе хресним знаменнямколи молитовна хода проходить повз.

Отець Олександр Звєрєв, настоятель Великорецької церкви з 1994 по 2005 рік розповідав, що сталося ще одне давнє диво, коли будівельники, які заклали церкву на місці явища ікони, на ранок виявили колоди далеко від цього місця. Так було кілька днів. І ще одна дивовижна подія: 1554 року велика пожежа знищила собор, у якому знаходилася Великорецька святиня, але ікона не постраждала. Через рік, образ зробив свій перший шлях до місця знаходження ікони Хресним ходом. Великорецьку ікону проводжали з великою шаною. Вона побувала у Казані, у Нижньому Новгороді. У столиці образ зустрічав Іван Грозний. Цар вирішив освятити боковий вівтар собору Василя Блаженного на честь Вятського святого. Михайло Федорович Романов у складні роки російської смути також просив принести образ у Москві.

Види Хресної ходи

Хресний хід може бути присвячений тій чи іншій чудовій події, важливою датою. Церковному святу (наприклад, Великдень). Може проходити важливою для людей ділянці, щоб освятити її загальною молитвою

Він може відрізнятись за маршрутом. Як за довжиною маршруту, так і формою. Так іноді віруючі ходять по колу. Така хода з іконою відбувається не випадково. Коло - це символ нескінченності, Вічного життя, що дарує нам Господь.

Але Хресна хода може мати і кінцеву точку. Як шлях Христа на Голгофу, коли його супроводжували учні або шлях дружин мироносиць до Гробу Христа.

Разом із іконами на молитовній ході попереду люди несуть Хрест. Тому хід і називають "хрещеним". Цей звичай є не лише у православній, а й у католицькій церкві.

Хресна хода у католиків

Найпершим Хресний хід, не усвідомлюючи цього, зробив імператор Костянтин I великий. Він побачив у небі Хрест і слова “Сім переможи”. Імператор наказав виготовити прапори та щити із зображенням Розп'яття, і так його військо пішло на ворога. Нині цю роль виконують під час Хресного ходу хоругви.

В основному Хресні ходи здійснюють:

• На великі церковні свята
• Для освячення місць, де сталися православні чудеса
• Для поховання померлих
• Для прохання про порятунок у важкі часиабо в часи посухи на місцях, де потрібний дощ (для прикладу)

Окрему роль і місіонерство. Так, завдяки Великорецькому хресному ходу, багато місцевих жителів із прилеглих сіл могли долучитися до давньої церковної традиції та помолитися.

Хресна хода зазвичай йде проти сонця.

Молитовна хода зараз відбувається не лише пішки. Так Хресний хід проводять православні, важкі ділянки, а водні шляхи пропливають катерами. Тому в даному випадкуслово "хід" має лише формальне значення.

Хресна хода може бути не тільки дорослою, а й дитячою. У деяких єпархіях проводять спеціальний.

Здійснюється він і для . У Курській єпархії проводиться хресна хода з сурдоперекладом для глухих і слабочуючих.

Щорічні Хресні ходи у Росії

Хресна хода – молитовна хода з іконою

Великорецький хресний хід

Зазвичай найчисленніший. Він проводиться з 3 до 8 червня кожного року. Число прочан обчислюється десятками тисяч. Так у 2008 році нарахували 30 тисяч людей. Стартує Хресна хода з Кірова, йде в село Великорецьке і повертається знову до Кірова. Цей хресний хід вважається найважчим за протяжністю та особливостями маршруту.

Георгіївський хресний хід

Щорічно здійснюють у Санкт-Петербурзі. Молитовну ходу з іконою святого Георгія проводять, щоб вшанувати пам'ять загиблих у Великій Вітчизняній війні.

Хресний хід пам'яті всіх новомучеників та сповідників Російськихпроводить Саратовська єпархія. Він присвячений пам'яті загиблих за часів гоніння на Церкву радянської влади. Тоді було вбито насельників печерного монастиря.

Хресна хода «Стежкою преподобного Сергія»

Хресна хода «Стежкою преподобного Сергія» йде Радонезькою землею. Молитовна хода з іконою Преподобного СергіяРадонезького проходить по місцях, пов'язаних із земним життям і чудесами по молитвах святого Сергія.

Волзький хресний хід

Волзький хресний хід організується у Тверській єпархії. Він йде від витоку Волги до Дніпра та Західної Двіни, перший Волзький хресний хід проходив благословенням Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II.

Великодній Хресний хід: правила та значення

Богослужіння розпочинається ще ввечері Страсної Суботи. Спочатку здійснює Полунощниця. Ця частина служби сповнена скорботи про земні страждання Спасителя. Плащаницю Христа (плат із образом Христа у Гробі) обкурюють кадилом і переміщують на вівтар. На престолі вона пробуде до свята Вознесіння. Далі йде Пасхальна заутреня. Радісний і урочистий дзвін віщує прийдешнє Воскресіння Христове.

Хресна хода проводиться і на Великдень

Саме тоді починається молитовна хода на Великдень. Храм обходять тричі, роблячи зупинки біля його дверей. Хресна хода стоїть біля дверей храму. Двері зачинені. Це символ каменю, яким був загороджений вхід до Труни Господньої. Втретє двері храму відчиняються, камінь падає, і ми чуємо Світлу Заутреню. Святковий спів дзвонів під час Хресної ходи на Великдень – один із самих складних видівдзвону, який називають "трезвоном". Якщо ви чули вираз "трезвон дзвонів", то мова йденасамперед про Великодню службу та дзвін під час молитовної ходи. Дзвони в храмі "дзвонять" далеко не завжди.

Значення Хресної ходи для православної людини

У Церковному житті існують зовнішні традиції та обряди, які сприяють духовному зростаннювсередині, у душі людини. Молитовна хода з іконою (хресна хода) – це новий духовний досвід для християнина, можливість багато чого переосмислити, попросити у святих заступництва перед Господом, зцілення або відповіді на питання, які мучать людину. Цей досвід неможливо набути силою думки, ніякі знання не можуть його дати, досвід, який дарують молитви та єднання з братами та сестрами за вірою, абсолютно унікальний. Багато в чому Хресна хода – це і жертва, яку християни приносять Господу.

150 км шляху Великорецької хресної ходи – непросте випробування. Хресна хода пробуджує в душах навіть людей особливе релігійне почуття. Не можна залишатися християнином тільки на літургії, християнин вірить у Господа і намагається жити за його заповідями навіть поза стінами церкви. І коли церковне життя виходить за стіни храму, наприклад, у молитовну ходу з іконою, навіть якщо це важкий шлях, віруючому корисно у ньому брати участь.

Ще нещодавно ми всі стежили за подіями Всеукраїнської ходи миру, любові та молитви, яка стала справжнім свідченням віри нашого народу. Однак не всі, мабуть, знають, як з'явилася традиція подібних ходів у православних, який її зміст і старозавітні витоки. Спробуймо це з'ясувати.

Чи не флешмоб і не демонстрація

Що важливо знати? Хресним ходом(не плутати з Хрестовими походами) називається не будь-яка народна хода, інакше його можна було б сплутати з демонстрацією чи якимось флешмобом. Навіть зовнішня атрибутика, наявність ікон, хрест, хоругвине може бути запорукою того, що він є таким.

По-перше, така процесія завжди має абсолютно конкретну мету, привід (про них ми говоритимемо трохи нижче). По-друге, відбуватися вона повинна лише з благословення архіпастиря, архієрея. По-третє, очолювати таку ходу обов'язково має законно висвячений священик чи той самий архієрей.

Але це теж, скажімо так, лише організаторські, формальні ознаки ходів, які аж ніяк не відповідають за їхню успішність. Головне ж, що має бути присутньою на такій ході віруючих, — це спільний молитовний дух, єдність віри, взаємна любов і повага. Без них будь-яка подібна «акція» загрожує перетворитися на звичайну прогулянку, а то й зовсім — що набагато гірше — на магічний прийом. Підкреслимо, що важливий тут не лише молитовний, але і общинний дух, причому мирно налаштований до всіх, навіть ворогів.

Навіщо народ іде з хрестами та іконами?

Отже, ми можемо говорити, що такі церковні ходи є видом спільної молитви. Звичайно, тоді мимоволі постає питання: навіщо ж виходити на вулицю, робити якісь ходи, якщо помолитися можна і в храмі? Відповідь на нього така сама, як і на запитання: навіщо потрібні пости та поклони? Ми це робимо, коли хочемо додати до своєї молитви якусь жертву, щоб її почули.

Чи є хресна хода маніфестацією своєї віри? Можливо, збоку це саме так і виглядає. Але головною метоюце, безперечно, не є. Його мета — покликання Божої благодаті насамперед на всіх людей, віруючих і невіруючих, на місце, де вони проходять: місто, країну і, зрештою, на весь світ.

Крім того, через такі молитовні урочисті ходи освячуються природні стихіїОсі: вогонь, вода, повітря. Раніше люди краще розуміли, що будь-які стихійні лиха — це не просто абстрактні проблеми екології, а Божий гнів за наші гріхи. Тому й робили такі народні процесії, щоб благати Господа про помилування.

З собою хрестоходці несуть хрести (чому і називається хресним ходом), ікони, хоругви. Хоругві — це священні церковні прапори, які не варто плутати з державними, оскільки влада Христова «не від цього світу». Найпершим несуть ліхтар (на знак Євангельського світла, що освітлює весь світ).

Хрест – це головний прапор християн, символ перемоги над смертю, свідчення віри. Тому без нього хід, звісно, ​​немислимий. Через ікони самі святі, небесне воїнство також незримо бере в ньому участь. Іноді, в день пам'яті святого або його прославлення, з особливих випадків ходи відбуваються також з мощами угодників Божих.

Старозавітні прообрази

Найпершим прообразом такої ходи віруючих, мабуть, може бути сорокарічний похід ізраїльтян пустелею у пошуках землі обітованої. Найяскравіший приклад дієвої сили таких народних процесій – взяття Єрихона. Про це розповідає Книга Ісуса Навина (Нав. 5:13-6:26).

В особливому одкровенні йому було наказано сім днів обходити це місто з Ковчегом Завіту, при цьому сурмлячи в труби. Ковчег несли священики, воїни йшли ззаду. На сьомий день ізраїльтяни засурмили в труби, почали вигукувати голосно і в один голос, після чого обрушилася стіна Єрихона, і місто здалося.

Також у євреїв у свято Кущів була традиція семиденної урочистої ходи навколо алмемара (місце в синагозі) з пальмовими гілками. Ще одним яскравим прообразом може бути перенесення Ковчега Завіту царем Давидом до Єрусалиму, в якому брав участь увесь ізраїльський народ «з вигуками і трубними звуками».

Іоанн Золотоуст та встановлення традиції

За часів земного життя Спасителя прикладом хресної ходи може бути Його урочистий вхід до Єрусалиму. Тоді всі люди зустрічали Його зі словами «Осанна!» і стелили пальмові гілки під ноги. Ми знаємо, що вже в перші століття в ранньохристиянській громаді існувала традиція в день Великодня символічно, за прикладом жінок-мироносиць, обходити храм зі свічками в руці.

Це вважатимуться початком традиції, але самого чину (порядку) ще існувало. Потім, відомо, що новонабуті мощі святих так само урочисто переносили всією громадою. Ці процесії відбувалися вночі і супроводжувалися спільною молитвою як співи гімнів (псалмів). Їх називали літіями (не плутати із сучасним їхнім виглядом) або літініями. Вони й послужили початком сучасного чинопослідуванняхресного ходу.

Авторство ж першого чину традиційно приписують святителю Іоанну Золотоусту. Спочатку вони були створені на противагу аріанам — святитель не хотів, щоб люди брали участь у їхніх недільних розважальних зборах. Потім у часи, коли жив Златоуст (IV століття), пішла низка стихійних лих. Так із простої благочестивої традиції вони перейшли до загальноцерковної практики, де й закріпилися.

Хресна хода на Русі

На Русь ці урочисті ходи за участю віруючих прийшли разом із християнством із Візантії. Згадаймо, що й саме хрещення Київської Русі передувалося великим походом людей до річки Дніпро у відповідь на заклик князя Володимира. Також вже прославлення перших російських святих, страстотерпців Бориса та Гліба, перенесення їхніх мощей у 1115 р. супроводжувалося всенародною церковною процесією.

Молитовні ходи народу набули такого поширення на російських землях, що Священний Синод навіть змушений був прийняти постанову про заборону ходів, що стихійно проводяться. Розквіт популярності традиції хресного ходу в Росії припав на початок XX століття. Тоді у них брали участь навіть царські сім'ї. Найяскравіший приклад – уславлення преподобного СерафимаСаровського у 1903 році. Тоді в ньому взяли участь від ста до трьохсот тисяч людей, включаючи імператора Миколу II з сім'єю.

Важко переоцінити також роль покаяних ходів для історії Російської держави. Вони неодноразово рятували від морових виразок, пожеж та військових вторгнень не лише Москву, а й інші значущі містазавдяки чому тут так прославилися образи Божої Матері, особливо Володимирська, Тихвінська, Казанська та ще дуже багато інших. Адже недарма той же Серафим Саровський казав, що «Росія врятується Хресними ходами».

Види молитовних ходів

Існує багато різновидів хресного ходу відповідно до різних критеріїв. За тривалістю вони поділяються на одноденні та багатоденні. Залежно від часу вчинення можуть бути:

• щорічні(встановлені, наприклад, на Великдень та Богоявлення);
• надзвичайні, або одноразові(вчинені з певного приводу).

Залежно від причин вони поділяються на:

• святкові, або урочисті- скоєні на честь певного свята;
• подяки— на подяку за Божу допомогу та милосердя з якогось приводу, до них також належать і ходи на честь освячення храму;
• умилостивні— вид спільної молитви на початку важливої ​​церковної чи державної події;
• покаяні— ходи віруючих, які відбуваються за часів народних лих (голоду, війни, епідемій, землетрусів та ін.) з проханням про звільнення від них.

Незвичайні ходи нового часу

Сьогодні з'явилося дуже багато нових видів незвичайних церковних процесій, які, звичайно ж, мають ту саму силу, якщо відбуваються з вірою, а не лише з наміром здивувати. Варто хоча б згадати про те, що особливу популярність вже в нашому столітті набув такого різновиду, як хресний років. Святиня (мочі або ікона) з молитвою перевозиться літаком або гелікоптером на великі відстані.

Крім повітряних, набагато раніше стали здійснюватися і водні. Така хресна хода особливо зручна для віддалених, важкодоступних місць. Незвичайним явищем можна назвати байкерськіпереміщення з іконами та корогвами, в яких беруть участь навіть священики. Сьогодні популярність також набувають дитячімолитовні ходи, особливо з молитвою за мир. Вони також є яскравим свідченням віри.

А ось у скиті Оптиної пустелі також щодня проходить незвичайна молитовна процесія, в якій беруть участь кішки. Це відео можна подивитися тут:

Календар хресних ходів (за новим стилем). Весною Волгоградська єпархія проводить великодній хресний хід на байдарках річками Волгоградської області (Бузулук, Хопер, Дон, Ведмедиця). Головний човен несе шанований список Урюпінської ікони Божої Матері, що зберігається у Покровському храмі Волгограда. Список піктограм упакований у водонепроникний футляр. У хресному плаванні беруть участь спортсмени-водники, краєзнавці, історики, журналісти та священнослужителі. Довжина походу 2005 року становила 633 кілометри. Він тривав 23 дні - з 15 квітня по 8 травня і проходив за маршрутом Урюпинськ - станиця Зотівська - гирло річки Кумилга - Усть-Медведицький Спасо-Преображенський жіночий монастир - станиця Перекопська - Кремінсько-Вознесенський чоловічий монастир (недалеко від монастиря », в якому живуть і лікуються хворі на алкоголізм та наркоманію) – станиця Новогригорівська – станиця Трехостровська. 9 травня , у день Перемоги, ця ікона повертається до Волгограда і очолює щорічний хресний хід на Мамаєв курган. З іконою Урюпинської Богоматері у Волгоградській єпархії влаштовується щороку, влітку різний час) ще один хресний хід – по храмах міста та області.

24 травня , у день святкування рівноапостольних Кирила та Мефодія, вчителів словенських, вирушає хресна хода з Успенського собору Астрахані до Поклонного Хреста із зображенням цих святих братів. Хрест споруджено 1994 року на площі, що знаходиться на перехрещенні вулиць Калініна та Наталії Качуєвської.

Наприкінці травня - на початку червня від початку Волги починається Великий Волзький хресний хід Тверської області. Вперше волзький хресний хід відбувся 1999 року. Тверські та новгородські ієрархи служать Божественну літургію в каплиці над початком Волги, освячують волзьку воду на її початку. Потім річковий хресний хід робить зупинки в Єльцях, Осташкові, Стариці, Твері, Конаковому та Кімрах. Там, де річкові ділянки стають несудноплавними, хресна хода триває автобусами. Пройшовши всю Тверську область, волзький хід завершується у Калязіні на кордоні з Ярославською областю. Довжина ходу Волгою - 700 кілометрів. У 2008 році географії волзького ходу розширилася: його провели із заходом у Торжок, Вишній Волочок, Удомлю, Максатіху, а також у Дубну Московської області. Головна святиня цієї ювілейної (десятої) Волзької Хресної ходи - правиця святої великомучениці Тетяни. Найбільша кількістьучасників присутній початковому етапіпоходу, при водосвятному молебні на волзькому початку біля села Волговерхів'я. Цей етап - найбільш складний для організаторів, через брак місця та відсутність будь-якої інфраструктури. Неорганізовані паломники дістаються Волговерхів'ю на власному автотранспорті. Щороку хресний хід Волгою проходить під новим девізом. Перший був присвячений 2000-річчю християнства та 450-річчю преставлення преподобного НілуСтолобенського. Восьмий хід, 2006 року, йшов під девізом «за тверезість», у супроводі ікони «Неупиваемая чаша». Дев'ятий проводився з девізом «Віра, народ та Державна Батьківщина нероздільні». Але сучасний волзький хід насправді – не найбільший. У 1988 році першим волзьким хресним ходом була пройдена вся Волга аж до Астрахані.

3 червня починається і 8 червня завершується багатолюдна православна Великорецька хресна хода зі Свято-Серафимівського храму міста Кірова (В'ятки) з шанованим стародавнім списком Великорецької ікони святителя Миколая. Цьому хресному ходу вже понад шістсот років. 1383 року селянин села Крутиці виявив чудотворний образ на березі річки Великої . Вперше хресна хода відбулася близько 1400 року, коли жителі міста (на той час він називався Хлинов) перенесли до себе образ св. Миколи. При цьому вони дали обітницю приносити чудотворну ікону святого на місце, де вона була явлена ​​– у село Великорецьке. Відстань між селом та містом В'яткою – 155 кілометрів. Маршрут проходить через Бобине, Загар'я, Монастирське, Горохове, місцями проходить лісовими стежками, які у дощові дні стають непрохідними. Паломників супроводжують хмари гнусу, комарі, на відкритих ділянкахнапікає голову сонце. Серед учасників ходи бувають іноземці. Число учасників коливається від 30 осіб (1962) до 25 тисяч осіб (1913 року). У Останніми рокамичисло великорецьких паломників – 6-9 тисяч осіб. Дехто ходить у Великорецьке вже по п'ятдесят – шістдесят років поспіль. Знаменита була паломниця Маргаритушка, яка ходила хресною ходою 70 разів, а коли її через похилого віку перестали благословляти на участь, їздила у святе місце автобусом. У 2000 році патріарх Московський і всієї Русі Алексій II підписав указ про надання Великорецькому хресному ходу статусу всеросійського. Паломників супроводжують понад сотню міліціонерів, машини швидкої допомоги. Влада Кіровській областізабезпечують паломників питною водою, влаштовують їдальні, туалети на ночівлях, намети. За маршрутом хресного ходу санітарне відомство проводить протикліщову обробку лісу, що важливо - паломництво відбувається в самий кліщовий час. На місці явлення чудотворного образу, над святим джерелом на березі річки Великої, влаштована купальня та дерев'яні каплиці, територія довкола викладена плиткою, влаштований спуск до річки Великої. Головна подія хресної ходи - літургія біля місця знаходження чудотворної ікони- відбувається 6 червня . Учасники паломництва за кілька років відновили храм, що знаходився в запустінні, в селі Горохове біля Великорецька. Жителі Кіровської області називають Великорецький хід «В'ятським Великоднем». Вважається, що цей хід сприяє особливому благополуччю вятської землі: наприклад, захищає від повсюдних передусім епідемій холери.

Влітку, в червні (дата переходить) проводиться хресна хода з чудотворною іконою святителя Миколая з міста Кургана (південний Сибір) до села Утятського, де ця ікона була придбана в 1749 році. Довжина паломницької колії – сорок кілометрів, ця відстань паломники проходять за два-три дні. З Утятського виходять малі хресні ходи до місця знаходження ікони - річці Серебрянці. З цією ж іконою відбувалися хресні ходи по всій Курганській єпархії.

У червні проводиться хресна хода з Пророка-Іллінського храму села Урлук у Читинській області до зруйнованого Іоанно-Предтеченського монастиря, заснованого преподобним Варлаамом Чикойським. Хід присвячений шанованому образу Божої Матері «Суручниця грішних».

У десятих числах червня по сибірському Красноярську проходить хресна хода із старовинною чудотворною іконою Преображення Господнього.

В кінці Червня відбувається хресна хода зі списком особливо шанованої в Сибіру Абалакської ікони Пресвятої Богородиці. Хід починається з молебню у чудотворного образу Божої Матері в Абалакському Знам'янському чоловічому монастирі, потім рухається до Іоанно-Введенського жіночого монастиря, а закінчується молебнем у Софійсько-Успенському соборі Тобольська. Абалакський звод ікони «Знамення» побачила уві сні благочестива вдова з Тобольська Марія у сімнадцятому столітті. Написану з її слів ікону пронесли хресною ходою з Тобольська в Абалак, внаслідок чого зцілилося безліч хворих. З цього почалися дива, творені іконою. У 1665 році вона врятувала перший стільний град Сибіру від довгої та сильної посухи. З того часу щорічно з благословення митрополита Тобольського та Сибірського Корнилія 8 липня хресною ходою чудотворний образ переносили з монастиря до Тобольська, а через два тижні повертали до обителі. У громадянську війнуікона була вивезена з Росії, але і її список, що зберігається в Абалацькому чоловічому монастирі, приваблює сотні паломників. 2000 року з благословення архієпископа Тобольського і Тюменського Димитрія хресні ходи з Абалакською іконою було відновлено. Список чудотворної ікони приносять до Тобольська для участі в церковному святі на честь небесного покровителя міста святителя Іоанна (Максимовича), митрополита Тобольського та всієї Сибіру.

1 липня у Володимирі проходить хресна хода з Боголюбською іконою Божої Матері. князя Андрія Боголюбського.Богородиця з'явилася князеві, коли він віз із Києва до Ростова інший чудотворний образ - ікону Богородиці, пізніше названу Володимирською. Богоматір вказала князю Андрію місце, де належить поставити собор на її честь, а також наказала залишити привезену з Києва ікону у Володимирі. Благовірний князь виконав обидва накази. На місці явлення Богородиці пізніше виріс Свято-Боголюбський монастир. Боголюбська ікона Цариці Небесної знаходиться зараз у Володимирському Свято-Успенському монастирі. Хресна хода з одним із списків ікони рухається від храму святих Костянтина та Олени до селища Боголюбове, до місця явлення Богородиці. Ця хресна хода була встановлена ​​ще у XVIII столітті, на згадку про чудове припинення по молитвах перед іконою епідемії чуми.

на шосту неділю після Великодня починається хресний хід зі Спірова до Йосифо-Волоцького монастиря (Волоколамський район Московської області). У Спірові, в храмі Введення в храм Пресвятої Богородиці, знаходиться шанований древній різьблений образ св. Миколи та ікона преподобного Йосипа Волоколамського. Святині маршрутом хресного ходу возять на автомобілі.

на третій день після Трійці або найближчої до цього дня суботи проводиться хресна хода від міста Суджі Курської області до Миропілля в Україні з Пряжевською іконою Божої Матері. До 1939 року Миропілля входило до складу Курської області, і духовні зв'язки між частинами колись єдиної територіальної освіти зберігаються і досі підтримуються хресним ходом. У першій же після тривалої перерви православній ході, що відбулася у 2005 році, взяло участь близько 400 осіб. Чудотворна Пряжевська ікона Божої Матері написана у XVIII столітті. Вважається, що молитви перед цією іконою допомагають вилікуватися від кісткових та жіночих хвороб. Образ зберігається у Горнальському Білогоро-Миколаївському чоловічому монастирі біля міста Суджі.

У 9-у п'ятницю після Великодня у місті Павловськ Воронезькій областівідбувається хресна хода на святе джерело «Студений колодязь» з іконою Божої Матері Знак, що називається «Павлівська». На джерелі звершують молебень Божої Матері та панахиду за імператором Петром I – засновником міста Павловська. Традиція ходів на «Студену колодязь» встановилася у вісімнадцятому столітті. Довжина хресного ходу – 10 кілометрів.

У дев'яту п'ятницю після Великодня відбувається хресний хід на озеро Іргень у Забайкаллі. Це озеро вшановується вже двісті років, причому не лише православними, а й язичниками-бурятами. Саме пастухам-бурятам з'явилися колись у баченні троє мучеників-козаків, закатованих тут своїм же отаманом. Вони відкрили пастухам свої імена: Симеон, Кипріан та Йосип, і покарали молитися за них і всю вбиту злим отаманом дружину. Це бурятське переказ побічно підтверджується іншими джерелами, наприклад, старовірським протопопом Авакумом, чому озеро стало святим місцем для сибірських старовірів. Наприкінці дев'ятнадцятого століття якійсь жінці, яка страждала на хронічну хворобу, було відкрито ім'я четвертого мученика, Василя, і передання отримало нове містичне підтвердження. Приїхавши на Ірген, жінка отримала зцілення. У освіченому дев'ятнадцятому столітті єпархіальна влада намагалася боротися з самочинними паломництвами і забороняла їх. Проте місцеві жителі продовжували поклонятися вбитим воїнам та чудотворній іконі Параскеви П'ятниці. Ця ікона невідомим чином опинилася в юрті в одного місцево-бурята, який почитав її разом з буддійськими святинями. Потім ікона була перенесена до каплиці на березі Іргеня та стала предметом поклоніння місцевих жителів: ламістів, буддистів, православних. У ході першого після 1917 року хресної ходи було розроблено маршрут (храм святого великомученика Пантелеїмону на території санаторію Кука - станція Кука - станція Яблонова - станція Сохондо - п. Ягідний - п. Іргень) та визначено хронологічні рамки хресного ходу (9-й тиждень по Великдень з понеділка до п'ятниці).

У цей же день починається хресна хода зі списком Курсько-Корінної ікони Божої Матері «Знамення». Курською ця ікона називалася за місцем свого перебування, а Корінною - за місцем знаходження. Колись хресна хода зі святинею збирала до 50 тисяч прочан. Саме ця хода зображена на знаменитій картині Рєпіна «Хресна хода в Курській губернії». Зараз оригінальна ікона знаходиться в Нью-Йорку, але й список із неї приваблює трохи менше паломників (до 30 тисяч у 2005 році). Хід починається від Знам'янського собору благословенням міста Курська чудотворною іконою. На виході із міста ікону встановлюють на машину. Паломників везуть автобусами до Знам'янського храму села Тазове, де хресна хода триває пішки і йде в монастир Корінну пустель, до місця знаходження ікони. Наступного дня біля стін Корінного монастиря влаштовується традиційний ярмарок. На Різдво Пресвятої Богородиці, 21 вересня, з осінньою хресною ходою шанована ікона повертається до Курська.

У 10-та неділя після Великодня правому березі Волги і в останню неділю перед Ільїним днем ​​лівим проходять хресні ходи в місті Тутаєві Ярославської області. На чолі ходів є великий чудотворний образ Спаса Всемилостивого з Воскресенського собору. Цій хресній ході вже 300 років. Перед Ільїним днем ​​у Воскресенському соборі служиться Божественна літургія, а потім образ Всемилостивого Спаса на спеціальних ношах переносять на пором і перевозять на інший бік. Протягом хресного ходу потрібно кілька разів пройти під іконою Спаса Всемилостивого. Прочани для участі у цьому знаменитому хресному ході приїжджають з усієї Росії.

У початку липня від воріт Казанського жіночого монастиря починається багатоденна хресна хода по Ярославській області. Нинішня ікона Ярославської Казанської Богоматері – недавній список із зниклої після революції стародавньої чудотворної ікони. Однак і список уже встиг прославитись. Зафіксовано випадки зцілення від цієї ікони з віри та молитов до Богородиці. Перша хресна хода з Ярославською Казанською іконою після тривалої перерви пройшла з 2 по 14 липня 2002 року і зібрала понад п'ять тисяч учасників. Богомольцями було пройдено пішки 104 кілометри, на автомобілях та автобусах подолано 100 кілометрів, відслужено 13 літургій та 53 молебні. Цей хресний хід спочатку рухається лівим берегом Волги, в місті Тутаєві переміщається на правий берег і ним повертається в Ярославль. Серед святих місць, які відвідують прочани під час ходу, знаходиться Свято-Введенський Толгський жіночий монастир, одна з перших відроджених ще в Радянському Союзі завдяки перебудові обителів. Іноді хода з Ярославською Казанською іконою зустрічається з тутаївським хресним ходом Спаса Всемилостивого.

9 липня У день святкування Тихвінської ікони Божої Матері влаштовується хресний хід у місті Болхові Орловської області. Святиня хресного ходу – Чудотворна Тихвінська ікона, яка знаходиться у Христо-Різдвяному храмі міста Болхова. Хода починається в Христо-Різдвяній церкві і прямує до нещодавно відновленого Троїце-Оптина жіночого монастиря в Болхові. Там, за переказами, близько 1620 року на сосні сталося явище Тихвінської ікони. Відомо переказ і про те, як Богородиця обійшла навколо огорожі Оптина монастиря, благословляючи свою обитель.

Цього ж дня проводиться хресна хода з Тихвінською іконою у Ново-Тихвінському. жіночому монастирім. Єкатеринбурга та в інших храмах та монастирях, освячених на честь тихвінської ікони.

10 липня виступає семикілометрова хресна хода із селища Суксун Пермської області в Тохтарево, до місця явлення чудотворної ікони Божої Матері «Неопалима Купина». З цією іконою пов'язана наступна історія: чудотворний образ приплив річкою Силве до татарина Тохтара. На цьому місці було засновано Тохтарівську чоловічу пустель. На її території спорудили Богородицьку церкву, де й була «Неопалима Купина». Але 1937 року церкву зібралися знищити. Сторожка Богородицької церкви встигла врятувати шановану ікону, поставивши в кіот на її місце іншу, менш цінну. До 1943 року віруючі таємно поклонялися «Неопалимій купині», влаштовуючи домашні молебні у селі Кошелево. У війну у Суксуні відкрили Петропавлівську церкву. Шановну ікону перенесли туди.

1995 року до цього місця, де знаходилася Тохтарівська церква, здійснили перший хресний хід. Він став щорічним. Після молебню у Тохтареві учасники ходу купаються у водоспаді Плакун, який вважається цілющим. Селище Суксун також є, між іншим, батьківщиною російського самовару.

12 липня , у день пам'яті святих первоверховних апостолівПетра та Павла починається хресна хода з Балакова Саратовської області. Хід присвячений пам'яті новомучеників та сповідників російських. Він проходить через Криволуччя, Мале Перекопне, жіночий Свято-Микільський монастир, місто Пугачов, Івантіївку, і закінчується у Вавиловій долі 17 липня, у день вбивства святих царських мучеників. У Вавиловій частці колись стояв монастир, зруйнований комуністами. Там же були шановані святі джерела. Нині святе джерело у Вавиловій частці знову впорядковане. Монахи тутешнього монастиря увійшли в сонм новомучеників, і місце, де стояв монастир, подвійно свято.

19 липня відбувається хресний хід з Уфи до святого джерела, який чудовим чином з'явився на місці порятунку від смерті душі якогось селянина Стефана. За переказами, Стефан був звинувачений за хибним доносом і в розпачі вирішив повіситися, але на дереві, яке він обрав для скоєння самогубства, з'явилася ікона Божої Матері, яка після його молитов зійшла йому в руки. Зараз та ікона втрачена, але в Уфі, у Благовіщенському жіночому монастирі, знаходиться її шанований список.

21 липня в Примор'ї, в Уссурійському Різдва Богородиці жіночому монастирі, у свято Казанської ікони Божої матері, проводиться хресна хода з двома шанованими іконами: «Обійми Отця» Уссурійська та Велика Казанська. Наприкінці святкової ходи віруючі проходять під чудотворними іконами.

31 липня Зазвичай проводиться хресний хід мешканців закритого міста Сарова (Арзамас-16) до Серафимо-Дивеевской обитель, до мощей святого Серафима Саровського. 1 серпня сарівці повертаються назад.

2 серпня , у свято Іллі Пророка, в Ярославській області починається хресна хода, присвячений пам'ятіпреподобного Іринарха-затворника. Святі мощі цього затворника, який надав духовну підтримку князю Пожарському і прославився тим, що 38 років провів на самоті і веригах, спочивають у Ростовському Борисоглібському монастирі. Вериги преподобного, що накладаються на хворих, відомі своєю зцілюючою силою. Під час паломницької ходи, що веде з Борисоглібського монастиря до джерела преподобного Іринарха, прочани по черзі одягають на себе вериги цього святого, а наприкінці хресного ходу купаються в його джерелі (він знаходиться на батьківщині преподобного, в селі Кондаково, за сорок кілометрів від монастиря). .

Влітку проводяться на Далекому СходіРосії хресні ходи з іконою Албазинської Божої матері «Слово плоть бисть». Починаються вони у Благовіщенську, а доходили навіть до Москви та Сахаліну. Вперше хресні ходи з Албазинською іконою були проведені за рішенням Синоду у 1902 році. Хресна хода починалася в Духів день і проходила на кораблі по селах, що стояли на березі Амура. Паломницькі ходи з чудотворною іконою відновилися 1997 року, після того, як 1991-го краєзнавчий музей повернув чудотворну ікону віруючим непошкодженої, цілісності та збереження. Відновлено і традицію хресного ходу водами Амура. Історія далекосхідної святині така: ікону привіз до Албазинського острогу на березі Амура ієромонах Гермоген. Ікона вже на той час вважалася чудотворною. Козаки, що захищали острог від сибірських князьків і китайців, неодноразово зверталися до неї за заступництвом. 1868 року Албазинську ікону перенесли до Благовіщенська, і 1900-го, під час боксерського повстання в Китаї, вона захистила місто від китайських екстремістів. Після революції також сталося диво: замість того, щоб зникнути, як багато давніх ікон, Албазинська Божа Мати дочекалася кращих часів, пролежавши 70 років у запасниках краєзнавчого музею.

28 серпня , на Успіння Пресвятої Богородиці, відбувається хресний хід у Північній Осетії з Беслана до Куртатинської ущелини. Мета паломництва - Харісджин, місце в Куртатинській ущелині, де на вершині пагорба, над прірвою, стоїть кам'яна горська церква з дерев'яним хрестом на даху. Це залишки старовинного осетинського селища Майрамикау. Тут, у церкві Різдва Пресвятої Богородиці шістсот років зберігалася чудотворна Іверська ікона Богоматері, подарована осетинським християнам грузинською царицею Тамарою. У вісімнадцятому столітті ікону перенесли в Моздок, і образ став називатися Моздокським. Під час Великої Вітчизняної війнийого було втрачено, в заснованому в 2000-му році в Беслані Свято-Успенському монастирі зберігається список з чудотворної ікони. Іверська Моздокська іконамала одну важливу особливість - як і образ Параскеви П'ятниці на озері Іргень, Моздокська ікона вважалася не тільки православними, а й вірменами-монофізитами, розкольниками-старообрядцями, місцевими мусульманами.

29 серпня в Костромі проходить хресна хода на честь здобуття чудотворної Феодорівської ікони Божої Матері, якою був благословлений на царство перший Романов - Михайло Феодорович. Ця ікона, зображення на якій завжди було добре видно, раптово потемніло на рік початку першої світової війни. Хід, який збирає до десяти тисяч паломників, починається в Богоявленському соборі Богоявленсько-Анастасьиного жіночого монастиря і завершується в храмі Спаса на Запрудні, на місці якого колись була явлена ​​Феодорівська ікона.

18 вересня у Тутаєві Ярославської області проводиться ще один хресний хід із давнім чином Спаса Всемилостивого.

21 вересня , на Різдво Пресвятої Богородиці, з хресною ходою до Курська повертається з Корінної пустелі ікона Курсько-Корінної Божої матері «Знамення».

4 листопада , у свято Казанської ікони Божої матері, відбувається хресна хода з шанованими іконами «Обійми Отця» та Казанська в Уссурійському Різдві Богородиці жіночому монастирі в Примор'ї.

Матеріал підготував Сергій Іванов