Молитви читаються про налагодження благочестя сім'ї, сприяння у формуванні морально-релігійного характеру дітей.

Преподобний Кирило та Марія були вихідцями із знатного боярського роду та проживали своє життя у старовинному Ростовському князівстві. Благочестиве сімейство вже мало одного сина на ім'я Стефан, як Господь подарував їм ще одного сина, якого пара іменувала Варфоломія. Молодшому синові Варфоломію в майбутньому довелося стати преподобним Сергієм Радонезьким.
Праведність преподобного Кирила та його дружини Марії славилася і була відома не лише Господу. Подружжя завжди було суворими охоронцями всіх божественних статутів, вони допомагали бідним, проте особливо свято берегли заповідь священного апостола Павла: «Дивнолюбства не залишайте, тим не ведучи неції дивноприяша Ангели». Усьому цьому вони навчали і дітей своїх, прив'язуючи їм ідею не втрачати нагоди запросити до себе в обитель мандрівного ченця чи іншого втомленого паломника. До нашого часу не вбереглося більш детальної інформації про благочестиве життя цього щасливої ​​париОднак ми можемо спільно зі святителем Платоном заявити, що сам породжений ними плід показав краще за всяку солодкорічну хвалу добросердечність благословенного роду. Блаженні батьки, чиї імена вічно славляться у їхньому потомстві та синах! Блаженні й діти, котрі не лише не посоромили, а й підсилили та звеличили шану та благородство своїх батьків та іменитих предків, оскільки справжнє благородство полягає у чесноті!

Наприкінці свого життєвого шляхупреподобні Кирило і Марія вирішили по власним бажаннямприйняти чернецтво. Вони попрямували в Покровський монастир, який був розташований в 3-х верстах від Радонежа, і на той період пов'язував два обителі: для старців і для стариць. У цьому місці преподобний Кирило та його дружина Марія провели свої останні дніготуючись до вічного життя. Спочатку вони прийняли чернечий постриг, а пізніше і схіму. Обтяжені старістю та недугами, схимники протягом нетривалого проміжку часу трудилися в новому званні. Приблизно в 1337 р. подружжя зі світом відійшло в царство Боже.

У 1992 році Архієрейським Храмом РПЦ було ухвалено залучення преподобного Кирила і дружину його Марію до лику святих.
Святителем Філаретом Московським були написані рядки, в яких він каже, що безсмертні мощі святих благоденствують славою їхніх чеснот так, що вони, часто будучи применшеними у смертному житті, знаходять величність після смерті. І після смерті виявляють у собі духовну силу життя, що дивним чином виточується і на оточення. Ісус Христос вважає за краще жити в своїх обранцях навіть фізично, оскільки схиляє їх до внутрішнього з Ним спілкування. Він оселяється в серці і привносить до нього нове життя. І тіло, що безперервно очищається аскетизмом і подвигами, навіть у тлінному житті стає богоносним і переповнюється силою Господньої для інших... А оскільки сила Христова вічна, то очевидно, що вона, оселяючись у істот людських, що Христові суть (Гал. 5, 24) ), і телесам їх віщає безсмертя; оскільки силі Господа немає межі, то відповідно і те, що вона за допомогою них чудодіє, коли цього зволить Господь... Дане безсмертя і зцілююча сила, що виходить з них, вчить нас благочестю і підштовхує до наслідування їхньої віри.

Сила заступництва Богоматері, преподобного Кирила та дружини його Марії, а також їхнього сина Сергія проявляється у дивах, які відбувалися протягом усієї історії Хотькова монастиря. У важкий для російської людини та Святої Церкви період неодноразово висловлювалося клопотання перед Господом за своїх земних братів преподобних Кирила та Марію, а також їхнього сина Сергія.

Мощі Преподобних Кирила та Марії Радонезьких знаходяться в Покровському Хотьківському ставропігійному жіночому монастирі, Московська обл., Сергієво-Посадський р-н.

Преподобні Кирилота Марія- Батьки преподобного Сергія ігумена Радонезького. Дні пам'яті – 31 січня; 5 червня - Собор Ростово-Ярославських святих; 19 липня - Собор Радонезьких святих; 11 жовтня.

Єпифаній Премудрий пише, що майбутній великий Ігумен Землі Руської народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері на ім'я Марія, які були Божі Угодники, правдиві перед Богом і перед людьми, і всілякими чеснотами сповнені і прикрашені, що Бог любить. Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке мало засяяти, народилося від неправедних батьків. Але спочатку створив Бог і приготував таких праведних батьків його, а потім від них зробив свого угодника.

Про батьків Преподобного Сергія Житіє розповідає, що були вони бояри зі славних і відомих бояр, володіли великим маєтком у Ростовській області та великим багатством.Спочатку боярин Кирило перебував на службі у ростовського князя Василя Костянтиновича († 1307) та у його сина князя Костянтина Васильовича († 1364), одруженого з дочкою великого московського князя Івана Даниловича (Каліти).

Житіє преподобного Сергія повідомляє, що неодноразово супроводжував боярин Кирило ростовського князя в Золоту Орду, що говорить про близькість боярина Кирила до двору ростовських князів. Боярин Кирило за його становищем мав достатній стан. У сім'ї, крім Варфоломія, майбутнього Сергія, було ще двоє дітей – старший Стефан та молодший Петро.

Преподобний Кирило перебував на службі спочатку у ростовського князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Преподобні Кирило та Марія, батьки преподобного Сергія Радонезького
(Пам'ять 31 січня, 11 жовтня)

Вічна ваша пам'ять, здобуті Кирилі і Маріє, бо в рід і рід благочесним житієм вашим вірі люди спасіння лучати повчаються.Седален, глас 1

Давним-давно відома мудрість: «До рай звернені два вікна: Сім'я і Церква». Як будь-яке справжнє людське одкровення, а не афористична вигадка, мудрість ця розкриває зміст наших переживань, надій і попереджає про можливі спотворення.

Використовуючи її метафоричну природу, гнучкість, нескладно припустити, що будь-які викривлення в конструкціях як першого, так і другого вікна ведуть до трагедії: Рай не лише недоступний, а й не помітний. Святість для обох випадків – запорука не тільки ясної для спостерігача Неба зорової перспективи, а й видимий маршрут до Небесного Єрусалиму. Дорога паломника.

Ще відомо, що жодної «християнської держави» в принципі бути не може. Християнською може стати лише особистість – спілка особистостей у шлюбі – сім'ї – та громада – Церква. У такій сім'ї (громаді) чудовим чином поєднуються взаємна любов подружжя, дітей, усіляких домочадців, затишок та дари Божої милості. Світ це бачить, і це йому рідко до смаку.

В історії російського Православ'я найкращий прикладтакої «малої Церкви» – сім'я батьків преподобного Сергія, ігумена Радонезького, святі Кирило та Марія.

Рухаючись канвою самого раннього агіографічного твору, присвяченого преподобному Сергію, – «Житію», складеному, а точніше, майстерно написаному приблизно в 1400 році його «учнем Єпифанієм Премудрим», ми дізнаємося, що Кирило і Марія були «угодниками Божими, людьми та всякими чеснотами сповнені і прикрашені»; а також про те, що поважне подружжя… добре знало Святе Письмо».

Тобто були грамотні і освічені. Мати преподобного «дбайливо постилася і молилася, так що саме зачаття і народження дитини відбулися під час постів і молитов». І «була вона доброчесна і богобоязлива… радилася з чоловіком» щодо «присвяти» саме цього, середнього, сина Богу.

Сім'я Варфоломія, Стефана та молодшого Петра була «благочестивою» і при цьому цілком звичайною, людською, без жодних таємничих обітниць, містичних одкровень. Єпіфаній пише: «Зустрівши народження немовляти, вони (батьки) покликали себе рідних і друзів, сусідів і віддалися веселощів, славлячи і завдяки Богові, який дав їм таке дитя».

Що воно, дитя, «таке», Єпіфаній вже, можливо, через житійний жанр трепетно ​​додав. Одне не викликає сумнівів: радіти з приводу народження всіх дітей було справою звичною та приємною. Як і навчання отроків грамоти чи селянська робота (про це докладно вже в самому «Житії» преподобного).

У пісні дні хлопчик відмовлявся від материнського молока. Марія не тільки «з сумом на це нарікала», але закликала Кирила, і вони з чоловіком «оглядали немовля з усіх боків і бачили, що воно не хворе і що на ньому немає явних і прихованих ознакхвороби».

«Розглядають» зазвичай, коли купають, сповиють. Цікаво, що вони робили це самостійно. Ні знахарів, ні бабок агіограф не згадує. Усі вміли. Єпифаній підкреслює: Кирило, хоч і з бояр, але землеробською працею не гидував.

Борис Зайцев своє есе про преподобне (Париж, 1924 рік) починає обережно: «Дитинство Сергія в батьківському домі для нас у тумані… якийсь дух можна вловити з повідомлень Єпіфанія».

Батьків преподобного можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними високою мірою. Відомо, що вони були «дивнолюбні». Приймали усіляких «мандрівників-богомольців» і до другої половини життя самі стали «мандрівниками», тобто переселенцями, або, як кажуть зараз, – біженцями. Що сталося?

Борис Зайцев пише: «Кирилл та Марія потрапили під подвійний удар. З одного боку тисла держава (тобто змушувала Кирила проплачувати поїздки ростовських князів Костянтина ІІ Борисовича та Костянтина ІІІ Васильовича до Орди та вносити чималі грошові кошти– авт.), то з іншого боку була напасти з москвичами Василем Кочова та Міною: «Народ нарікав, хвилювався, скаржився. Говорили... що Москва тиранює... На старості Кирило був зруйнований і змушений був йти з Ростовської області».

У ті самі десятиліття Москва зрадить святого Михайла Тверського і попустить розорити Твер. «Збирання землі російської» проплачувалося російськими ж життям і долями.

За всією цією «туманністю» Зайцева і вимушеним становищем літературного прогину Єпіфанія перед Москвою і державним авторитаризмом, що набрала чинності, в його зазвичай віроломному ставленні до сім'ї, прихована реальна історіяпримусового результату батьків преподобного.

Якщо звести до мінімуму всі напівпромовленості агіографа, патріотичні сентенції Зайцева («Москва непорушно піднялася над питомим сум'яттям»), то «радонезьке переселення» сім'ї не що інше, як втеча, залишення батьківщини заради збереження сімейної свободи та цілісності вогнища.

Подвиг, християнська чеснота Кирила і Марії не в тому, що вони були «благочестиві», «дивнолюбні» і знали грамоту, а в тому, що врятували своїх дітей від дихання того монстра, що випалює, що готовий сім'ю вважати «малою Церквою», але тільки як «своїй осередок».

Християни можуть бути вдячні батькам «ігумена Росії» за те, що вони, підтримувані Богом, врятували отця Варфоломія для Церкви та країни. Їхнє «переселення» нагадує втечу Святої Сімейства до Єгипту від іродової ненависті.

Єпифаній Премудрий першим провів паралель від життя батьків преподобного до біблійної історії, а саме матері пророка Самуїла святій Ганні. Це зафіксовано в інших текстах «Житія» преподобного Сергія і в службі святим Кирилові і Марії, складеній у 1997 році: «Подружня чето… матері бо пророко наслідували…»

«Ми бажаємо миру, але не здамося» – визначальне почуття християнського подружжя, коли вони змушені захищати дітей та свою автономність. Воно можливе лише за взаємної поваги, згоди. Це ж стосується пізнішої спільної згоди Кирила та Марії, коли вони зважилися прийняти чернецтво.

Іночеський вибір батьків святого Сергія становить особливий інтерес. Дослідники просто повідомляють: «…був тоді у Хотьковому змішаний монастир, де й стали ченцями Кирило та Марія». Були, звісно, ​​інші обителі, але хотьківський монастир XIV століття своїм устроєм нагадує середньовічні кельтські монастирі Ірландії.

По-перше, за своєю практикою змішаних гуртожиткових громад, а по-друге, через те, що імена при чернечому постригу, якщо вони спочатку були християнські, залишалися незмінними. До останніх днів, а померло подружжя майже одночасно, воно могло бачитися, молитися за своїх дітей, співпереживати один одному і вже без трепету дивитися в майбутнє. Їхній обов'язок християнських батьків був виконаний.

З 14 століття Кирила і Марію шанували, і прочани, виконуючи заповіт преподобного Сергія, перш ніж йти до нього в Лавру, відвідували Хотьково, де в Покровському соборі спочивали мощі святого подружжя. У 1981 році вони були прославлені в Соборі Радонезьких святих, а 3 квітня 1992 року, у рік святкування 600-річчя від дня смерті преподобного Сергія, відбулося їхнє загальноцерковне прославлення. Два вікна в їхньому будинку були відчинені у бік Раю.

Протоієрей Олександр Шабанов

Преподобні КИРИЛ і МАРІЯ РАДОНІЖСЬКІ, батьки преподобного Сергія Радонезького (†1337)

Преподобний Сергій дав заповідь: «Перш ніж йти до нього, помолитися за упокій його батьків над їх труною».Всі подорожі для прощі до Троїцької Лаври постачають боргом - внаслідок заповіту Преподобного - попередньо відвідати Хотьківський Покровський монастир і вклонитися гробницям його батьків. (Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схімонахіні Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців зараз перебуває в Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря).

Наприкінці XIII — на початку XIV століття за 4 км від Ростова Великого, на березі річки Ішні, в селі Варниці, знаходився маєток знатних ростовських бояр Кирила та Марії (На місці маєтку Кирила та Марії під Ростовом тепер знаходиться Варницький монастир).

Кирило перебував на службі у Ростовських князів - спочатку у князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Подружжя мало вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина — майбутнього засновника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, преподобного Сергія (всього у подружжя було 3 дітей - Стефан, Варфоломій (майбутній Сергій Радонезький) та Петро). Задовго до народження Промисл Божий дав про нього знамення, як про великого Божого обранця. За переказами, коли його мати, вагітна ним, була в церкві, дитина, на превеликий подив усіх присутніх, тричі вигукнула голосним голосом у материнському утробі: на початку читання Євангелія, перед співом Херувимської і в момент, коли священик виголосив: «Вонмем, Свята святим!»Після цього мати стала особливо стежити за своїм духовним станом, пам'ятаючи, що носить у утробі немовля, якому призначено бути обраним посудом Святого Духа. Пост Марія дотримувалася всієї вагітності, не даючи собі поблажок.

Праведна Марія разом із чоловіком дають обітницю: якщо народиться у них хлопчик, принести його до церкви та віддати Богові.

3 травня 1314 року праведних батьків завітала велика радість: народився хлопчик. 40-го дня після народження Немовля принесли до церкви, щоб здійснити над ним таїнство хрещення. Священик Михайло назвав немовля Варфоломія, бо цього дня (11 червня) святкувалася пам'ять святого апостола Варфоломія. Це ім'я за своїм значенням – «Син радості (втіхи)» було особливо втішним для батьків. Священик відчув, що це особливе немовля і, осінене Духом Божественним, передрік: «радійте і веселіться, бо дитина ця посудина буде обрана Богом, обитель і слуга Святої Трійці».

З перших днів життя немовля Варфоломій усіх дивувало постництвом: по середах і п'ятницях воно зовсім нічого не їло, а в інші дні відмовлялося від материнського молока, якщо Марія їла м'ясо. Стримане постом у череві, немовля і по народженні ніби вимагало від матері посту. І вона стала суворіше дотримуватися посту: зовсім залишила м'ясну їжу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після цього харчувалося її молоком.

Коли Варфоломію виповнилося 7 років, батьки віддали його вчитися грамоті, щоб він міг читати і розуміти Слово Боже. Разом із ним навчалися і два брати його: старший Стефан, і молодший Петро. Брати навчалися успішно, а Варфоломій далеко відставав від них. Вчитель карав його, товариші дорікали і навіть сміялися з нього, батьки вмовляли; та й сам він напружував усі зусилля свого дитячого розуму, проводив ночі над книгою, і часто, сховавшись від людських поглядів, десь на самоті, гірко плакав про свою нездатність, палко і старанно молився Господу Богу: "Дай же Ти мені, Господи, зрозуміти цю грамоту; навчи Ти мене. Господи, просвіти і вразуми!"Але грамота все ж таки йому не давалася. Поки одного разу, посланий батьком у поле за кіньми, 13-річний Варфоломій не зустрів старця-схимника. Він попросив того прийти в дім своїх батьків, за трапезою старець передбачив Кирилові та Марії, що «хлопець буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Благословивши їх, схимник вийшов. Грамота Варфоломія, на батьківську радість, з того часу почала даватися легко.

Коли Варфоломію виповнилося 15 років (близько 1328), Ростовське князівство потрапило під владу Московського великого князя Івана Калити. У Ростов був призначений намісником один із московських бояр, який утискував і грабував мешканців. Багато хто з ростовців стали залишати місто. Серед них був і боярин Кирило. Крім утисків московських воєвод, він ще й розорився, і не хотів залишатися там, де колись жив у багатстві та пошані. Для проживання він вибрав маленьке містечко Радонеж у Московських землях (в 12 км від Троїцької Лаври, у напрямку до Москви, є село Городище або Городок, яке в давнину носило ім'я Радонеж).

За звичаєм на той час Кирило мав отримати маєток, але за старості не міг служити Московському князю, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, на той час вже одружений. Молодший із синів Кирила та Марії — Петро також одружився, але Варфоломій і в Радонежі продовжував свої подвиги. Коли йому було близько двадцяти років, він попросив у батьків благословення на чернецтво. Батьки не заперечували, але просили почекати лише до їхньої смерті: з відходом вони втратили б останню підтримку, оскільки два старші брати були вже одружені і жили окремо. Благодатний син корився і робив усе, щоб заспокоїти старість своїх батьків, які не змушували його одружитися.

Тоді Русі поширений був звичай приймати чернецтво під старість. Так робили проститеці, князі та бояри. Згідно з цим благочестивим звичаєм Кирило і Марію наприкінці свого життя теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьківському Покровському монастирі, який розташовувався за 3 км від Радонежа і був на той час одночасно чоловічим та жіночим. Майже водночас відбулася сумна зміна і в житті їхнього старшого сина Стефана: дружина його померла, залишивши двох синів. Поховавши дружину в Хотьківському монастирі, Стефан не побажав повертатися у світ. Доручивши своїх дітей молодшому братові Петру, він тут же в Хотькові прийняв чернецтво.

У 1337 роцісхимонах Кирило та схимонахиня Марія відійшли до Господа. Перед своєю блаженною смертю вони благословили Варфоломія на чернецький подвиг.

Діти поховали їх під покровом Покровської обителі, яка з того часу стала останнім притулком та усипальницею роду Сергія.

Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців наразі знаходиться у Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря.

Вже будучи ігуменом, преподобний Сергій часто ходив із заснованого ним монастиря (нині - Трійце-Сергієва Лавра)до могил батьків і, за переказами, заповідав тим, хто йде до нього, перш ніж помолитися за його батьків у Хотьково. Так і повелося: перед тим, як вирушати в Трійцю-Сергієву Лавру, прочани приходили до Покровського монастиря в Хотьково, бажаючи «вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб з'явитися благодатному синові від дорогої йому могили ніби з напуттям від самих праведних батьків».

До самої революції 1917 року мощі преподобних лежали під підлогою Покровського собору в Хотьківському монастирі. А після ліквідації монастиря робітники, які займалися його перебудовою під склади та майстерні… дозволили віруючим забрати мощі та, більше того, самі допомогли розкрити підлогу храму та винести останки. Мощі були покладені в склепі на території монастиря, причому жодних знаків чи написів на склеп не нанесли – місце пам'ятали лише безпосередні учасники цих подій…

Загальноцерковне прославлення Кирила і Марії в лику святих відбулося в 1992 році, рівно через 600 років після припинення їхнього «сина радості», преподобного Сергія Радонезького.

Сьогодні їхні мощі повернуто до Хотьківського монастиря. Пам'ять святкується через день після пам'яті їхнього знаменитого сина - 11 жовтня, 31 січня і в день собору Радонезьких святих - 19 липня, наступного дня після пам'яті набуття мощей преподобного Сергія, ігумена Радонезького.

Літопис Хотьківського Покровського монастиря наводить свідчення про те, як молитовне звернення до преподобного Сергія та його батьків рятувало людей від тяжких недуг. Особливо виявилося їхнє заступництво під час народних лих — страшної морової виразки 1770-1771 років, епідемій холери у 1848 році та 1871 році. Тисячі людей стікалися до Хотькового. Біля гробниці батьків преподобного читалася невсипу Псалтир і молитва святим схимонаху Кирилу та схимонахині Марії. Водночас, вони вже місцево шанувалися в монастирі. І щоразу безліч людей зберігалися від згубних хвороб.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах

Молитва до преподобних Кирила та Марії
О раби Божій, преподобні Кирилі та Маріє!Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми і носити хрест свій і йти за Владицею нашою. Ви, преподобні, разом з преподобним і Богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, що живуть у святій обителі вашій, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці і заступниці Богом зібраної дружині цій, нехай ті, що живуть на цьому місці і приходять з вірою, вашими молитвами зберігаємо, неушкодженими від бісів і від людей злих будемо, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині й повсякчас, і на віки. століть. Амінь.

Тропар, глас 3
Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про дітей доброго образу,праведні Кирилі та Маріє, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили,з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості,так у світі та однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну.

Кондак, глас 4
Дня, вірні, що зійшлося, восхвалим двійцю блаженну благовірного Кирила і Марію добронравну,Бо ті моляться разом із улюбленим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного во Святої ТрійціБогу,вітчизна наша в правовір'ї утвердити, доми світом огородити, юні від напастей і спокус визволити,старість зміцнити та врятувати душі наша.

Величення
Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Марії і преподобні отче наш Сергіє,і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці Ангелів.

Житіє преподобних Кирила та Марії, Радонезьких та Хотьківських чудотворців,

батьків преподобного Сергія Радонезького

У 2017 році виповнилося 25 років прославлення та 680 років преставлення преподобних Кирила та Марії

Ікона преподобних Кирила та Марії з життям

Преподобні Кирило та Марія належали до знатного боярського роду. За стародавнім ростовським переказом, боярин Кирило походив із старовинного роду Симоновичів, родоначальником якого був один із нащадків варязького князя Африкана – Симон (Шимон). Нащадки Симона переїхали північний схід Русі у свиті князя Юрія Володимировича Долгорукого.

На початку XIV століття маєток преподобних Кирила та Марії розташовувався неподалік Ростова Великого у селищі Варниці. У 1427 році Ростівський архімандрит Єфрем заснував тут Троїце-Сергієв Варницький чоловічий монастир. Так наші благочестиві предки увічнили у пам'яті майбутніх поколінь батьківщину великого подвижника російської землі – преподобного Сергія Радонезького.

Троїце-Сергієв Варницький монастир

Криниця преподобних Кирила та Марії

у Трійці-Сергієвому Варницькому монастирі

Боярин Кирило перебував на службі у Ростовських удільних князів, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Це були небезпечні подорожі, з яких багато князів і бояр не поверталися, гинули за батьківську віру. Преподобна Марія та діти щоразу прощалися з ним, як перед смертю.

"Святий Кирило радник був князю"

Жили Кирило і Марія просто, їхній домашній побут був близький до селянського та вищого ступеняблагочестивий. Добрі батьки виховували дітей у смиренні, цнотливості та любові, розуміючи, що інакше не можна здобути Небесне Царство. Житіє Преподобних особливо прикрашене свідченням про їх милосердя і дивнолюбство, яке було увінчане відвідуванням їхнього дому Ангелом. І діти були гідні своїх батьків. Сім'я преподобних Кирила та Марії – особлива у Російській Православної Церкви: п'ять її членів Господь прославив у лику святих.

"Святі Кирило і Марія скромно живуть" "Святі щодня старанно Бога моляху"

"Святі милостині та дивнолюбству прилежаху"

Варфоломій (майбутній Великий Сергій) був другим сином Кирила та Марії після Стефана. Перед його народженням (3/16 травня 1314 року) відбулося диво, яке вказало, що він буде великий перед Богом і стане справжнім служителем Живоначальної Трійці. Коли його мати стояла в храмі на Божественної Літургії, що знаходилося в утробі немовля тричі вигукнуло гучним голосом. Перший раз перед читанням Євангелія, вдруге, коли почали співати Херувимську пісню, і втретє під час виголошення священика: «Свята святим!» Преподобні Кирило і Марія з упокоренням прийняли цей знак Божого Промислу і з сердечною вдячністю дали обітницю присвятити Господу своє чадо. І Господь прийняв його і вирощував як Свою священну посудину. Вже з дитинства преподобний Сергій у середу і п'ятницю утримувався від їжі і зовсім не торкався материнських грудей, якщо мати їла м'ясо. Тому й преподобна Маріяцілком відмовилася від м'ясної їжі, зрозумівши явлене їй Божественне промисел, і з цим повела справу виховання своєї дитини. Коли дитина підросла, то в ній стали ще явніше виявлятися знаки богообраності: він любив молитву, духовні книги, працю, ухилявся від витівок, шанував батьків і мав велику послух і смирення, що є корінням усіх чеснот.

"Коли хрестили отроча пророцтво про нього почули" "Святі батьки про чаду святого раділи"

У похилому віці боярину Кирилу довелося покинути ростовську землю і переїхати в Радонеж. У всіх своїх шляхах Преподобні зберігали душевний світі надія на Бога. Їхнє сімейне вогнище було подібне до монастирської обителі, де все служило до утвердження в благочестя. По старості років боярин Кирило більше не міг нести служби, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, який на той час одружився. Молодший син Петро також обрав подружнє життя, а Варфоломій хотів прийняти чернечий постриг. Праведні Кирило та Марія були старанними шанувальниками чернецтва, але просили Варфоломія почекати з виконанням свого наміру та упокоїти їхню старість. З великою любов'ю погодився він ще залишитися з ними, до часу нудити себе невиконаним бажанням і зберегти покору батькам, а через це успадкувати їхнє благословення. Так розкривається Божественна премудрість: «Шатай батька твого і матір твою, нехай добре буде, і нехай довголітній будеш на землі» (Вихід, 20, 12).

"Святий отрок випросив благословення батьківське

на життя чернече"

Наприкінці життя преподобні Кирило і Марія побажали прийняти чернецтво і, залишивши всяке піклування земне, пішли на проживання в монастир Хотьків, щоб назавжди стати хранителями і покровителями цієї землі. Тут провели вони останні дні свого життя в невпинній молитві та богомислі, прийнявши схиму – великий ангельський образ.

"Святі Кирило і Марія прияша постриг" "Святі померли дні свої в монастирі в Хотьковому"

"Зупинення святих Кирила та Марії"

Трохи раніше (близько 1334) став ченцем овдовілий брат Варфоломія Стефан. Поховавши дружину в Покровському монастирі на Хотькові, він уже не побажав повернутися у світ і разом із братом послужив схимникам-батькам до їхньої блаженної кончини, що настала у 1337 році. Перед смертю святі Кирило та Марія благословили Варфоломія на чернечий подвиг іконами Божої Матері «Одигітрія» та святителя Миколи Чудотворця. Протягом сорока днів брати залишалися в монастирі, молячись за упокій своїх батьків і вчиняючи справи милосердя на їхню пам'ять.

Російський народ завжди з вдячністю шанував це святе сімейство – молитовників за нашу Вітчизну. Великий Сергій зберіг і примножив головний скарб - безсмертне Православ'я - у той час, коли сили народу закінчувалися, і врятував народну душу від загибелі. Примиривши російських князів, він сприяв їхньому об'єднанню під прапором благовірного князя Димитрія Донського. І Господь виявив милість, дарувавши вимолену преподобним Сергієм перемогу російському воїнству, і звільнив Русь від тяжкого тягаря. татарського ярма, Прости їй гріх міжусобних кровопролиття.

Настав час відродження Росії. З того часу ніколи не забували вдячні нащадки батьків Ігумена Землі Руської. Пам'ять преподобних Кирила та Марії відбувалася у Трійці-Сергієвій Лаврі та у Хотьківському монастирі 28 вересня/11 жовтня та 18/31 січня. Біля мощів Преподобних у Покровському соборі читалася Невсипана Псалтир і служили панахиди. Канонізація святих у 1992 році гідно увінчала шестивікове шанування святих батьків, які дали світові зразок святості, християнського улаштування сім'ї та благочестивого чернецтва.

(На ній зображений преподобний Сергій Радонезький та його родичі - преподобні Кирило і Марія,

преподобний Стефан і Петро – сини їх – з дружинами, святитель Феодор Ростовський – син Стефана)

Преподобні Кирилі та Маріє і преподобні отче наш Сергіє, моліть Бога за нас

Молитва до преподобних Кирила та Марії

Тропар, глас 3

Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про дітей доброго образу,

праведні Кирилі та Маріє, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили,

з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості,

так у світі та однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну

Кондак, глас 4

Дня, вірні, що зійшлося, возвеличимо двійцю блаженну благовірного Кирила та Марію добронрівну,

бо ті моляться разом з улюбленим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного у Святій Трійці Богові,

вітчизна наша в правовір'ї утвердити, доми світом огородити, юні від напастей і спокус визволити,

старість зміцнити та врятувати душі наша

Величення

Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Марії і преподобні отче наш Сергіє,

і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці Ангелів