Значок святої мучениці імператриці Олександри. Свята Олександра: ікона, храм День святої Олександри Житіє святої олександри коротке

Олександра Римська (грец. Αλεξάνδρα, цариця Олександра; ? - 21 квітня 303 року) - християнська свята, шанована як мучениця. Пам'ять відбувається у православній церкві 23 квітня (за юліанським календарем), у коптській церкві – 10 квітня.

Свята цариця Олександра
Бодаревський Микола Корнилієвич. (1850-1921)

Життєпис

Про Олександра відомо з житія Георгія Побідоносця, в ньому вона називається царицею та дружиною імператора Діоклетіана. Олександра, бачачи страждання Георгія та неодноразову чудову допомогу йому від Бога, увірувала у Христа і відкрито сповідувала свою віру. За це вона була засуджена чоловіком на усічення мечем. Дорогою до місця страти Олександра, втомившись, попросила воїнів зупинитися і, притулившись до стіни будівлі, мирно померла (за іншою версією житія вона, як і святий Георгій, була усічена мечем).

Думка істориків

Дружиною імператора Діоклетіана була Пріска, про яку відомо, що вона справді сповідувала християнство. Існує ймовірність, що ім'я Олександра вона справді могла отримати після свого хрещення. При цьому у Симеона Метафраста, у Ватиканському кодексі (916 рік), інших візантійських та латинських стародавніх текстах Олександра не називається дружиною Діоклетіана. Винятком є ​​компіляція Феодора Дафнопата. Можливо, вона була вдовою одного з імператорів, які керували Діоклетіаном.

Спробу ототожнити Олександру та Пріску було зроблено лише у XX столітті. Так у мінішеї, виданій Московською патріархією, смерть Олександри в 303 році названа уявною і мученицька смерть віднесена до 313 року (смерть Пріскі). Однак ця версія не підтверджується стародавніми канонічними житіями та східними апокрифами.

Вшанування.

6 травня (23 квітня за старим стилем) – Дата пам'яті Олександри відома з X століття і вказана у Типіконі Великої церкви та Мінології імператора Василя, а також інших грецьких рукописах. На слов'янську мову коротке житіє Олександри було переведено в XII столітті у складі Прологу Костянтина Мокісійського. Окремої служби Олександра не передбачено, вона згадується у бденній службі великомученика Георгія, де їй написано окремий тропар.

В іконографії зустрічаються як окремі зображення святої Олександри, так і в сюжетах з житія великомученика Георгія: сповідання Олександрою віри перед Діоклетіаном, засудження та мучеництво святого Георгія. У «Єрмінії» про зображення Олександри сказано у тих сцени страти Георгія: «Отдаль… цариця Олександра сидить камені, мертва; ангел приймає її душу». В іконописному оригіналі повідомляється: «Акі Катерина, подібністю така».

Федорівський собор у Царському Селі. Мозаїка Царського ганку (правий бік)

У XIX столітті в Росії Олександра Римська стала небесною покровителькою низки імператриць (Олександра Федорівна (імператриця, дружина Миколи I), Олександра Федорівна (імператриця, дружина Миколи II)). У цей період на її честь було освячено цілу низку храмів у Москві, у тому числі нижній престол Церкви царевича Йоасафа в Ізмайлові.

Свята цариця Олександра, про уявну кончину якої було записано в мученицьких актах святого Георгія, складених відразу після його кончини, спромоглася, однак, мученицького вінця кількома роками пізніше, в 314 році.

За ці роки сталося багато подій. Імператор Діоклітіан в 305 році зрікся престолу і влада перейшла до його співправителя Максиміана Галерія (305 - 311), фанатику язичництва, грубого і жорстокого воїна.
Його дружиною була дочка святої цариці Олександри – свята мучениця Валерія, яку Діоклітіан видав заміж проти її волі ще у роки свого правління. Свята Олександра виховала дочку у християнському благочестя.
Коли помер Галерій, імператор Максимін почав домагатися її руки. Отримавши відмову, він заслав святу Валерію до Сирії, де вона жила разом із матір'ю. Після смерті Максиміна в 313 році мати і дочка прибули до Нікомідії, сподіваючись на милість імператора Лікінія (313 - 324). Разом зі святим рівноапостольним царем Костянтином він підписав Міланський едикт, який надавав християнам свободу віросповідання, проте таємно залишався ворогом християнства. Лікіній наказав страчувати святу царицю Олександру та дочку її Валерію. Вони були обезголовлені, і тіла їх кинули в море.

Ікона «Свята цариця Олександра» у Царському Селі.

Свята цариця Олександра, піднесена на небо
К.П. Брюллов, 1845

Ікона «Свята цариця Олександра» - незвичайний твір у творчості Карла Павловича Брюллова. Образу великомучениці, цариці Олександри художник надав портретні риси молодшої дочки імператора Миколи I Олександри, яка померла 1844 р. у дев'ятнадцятирічному віці.

У Царському Селі, в кімнаті, де померла Олександра, було влаштовано молитню. У центрі її іконостасу містилася ікона, виконана Брюлловим.

Тропар мучениці цариці Олександри
голос 4
Царства земного славу знехтувавши,/ Єдиного Христа, нас заради розп'ятого, полюбила єси/ і, Того мужньо сповідаючі,/ вінцем мученицьким увінчалася еси,/ всеблаженна цариці Олександрі. .

Сучасники, говорячи про старших дочок імператора, підкреслювали їхню особливу красу, у Адіні, як звали в сімейному колі Олександру Миколаївну, відзначали "великий талант душі та серця". У 18 років вона була чарівна: "Хто тоді бачив велику князівну, ... той повинен був сказати, що небо наділило своє найкраще створення всіма талантами духу і всім блиском землі".
Перед чарівністю княжни не зміг встояти 22-річний спадкоємець датського престолу, що приїхав до Росії, гессенський принц Фрідріх Вільгельм. У січні 1844 р. відбулося весілля. У той період, коли майбутнє представлялося Адіні "як зоря прекрасного дня", розвинувся непомічений лікарями недуга (сухота), що швидко отримав подальший розвиток у зв'язку з вагітністю.
Олександра Миколаївна, яка мужньо і покірно переносила страждання, в липні "дала життя" шестимісячному хлопчику, який помер через 9о хвилин після свого народження. За п'ять годин за ним пішла його прекрасна мати. Весь Петербург одягнувся в жалобу, у місті не було "жодного сухого ока".
У Царському Селі, в кімнаті, де померла Олександра, було влаштовано молитню. У центрі її іконостасу містилася ікона, виконана Брюлловим. Ікону замовили офіцери Преображенського полку. Художника, який всіляко ігнорував царські замовлення, вразила смерть юної істоти. Він створив образ Олександри, до якої сам трепетно ​​ставився. Преображенці піднесли ікону імператору.

Свята Алек-сандра, су-пру-га ім-пе-ра-то-ра Діо-клі-ті-а-на, була тай-ною хрі-сті-ан-кою. Бачачи твердість віри свя-то-го Ге-ор-гія під час його му-че-ний, вона наважилася від-кри-то свід-ти-ство-вати про свою віру в Ісуса Христа. Вона відправилася до місця, де му-чи-ли св. Ге-ор-гія, впала до ног ве-лі-ко-му-че-ні-ка і перед усіма ми об'явила се-бя хри-сті-ан-кою. Озлоб-лен-ний Діо-клі-ті-ан при-го-во-ріл ца-рі-цу до смер-ти. Свята Алек-сандра му-же-ствен-но при-ня-ла цей при-го-злодій і лагідно по-йшла на ме-сто каз-ні, мо-лит-вен-но про-ра- щаючи погляд на небо. По до-ро-ге вона, втомившись, по-про-си-ла по-і-нов дозволить їй трохи від-дох-нути. При-слонившись до стіни одного будинку, вона тихо померла. Її мир-на кон-чи-на по-сле-до-ва-ла 21 ап-ре-ля 303 го-да, але пам'ять її празд-ну-ють од-новре-мен-но з ве-лі -ко-му-че-ні-кому Ге-ор-гі-єм, 23 ап-ре-ля по цер-ков-но-му ка-лен-да-рю.

Повне життя мучениці Олександри, Римської імператриці

Свята ца-ри-ца Алек-сандра, про мни-му кончину ко-то-рой було за-пи-са-но в му-че-ни-че-ских ак-тах свя-то -го Ге-ор-гія, зі-став-лен-них одразу після його кон-чи-ни, спо-до-би-лась, од-на-ко, му-че-ні-че- ско-го вінця кількома-ми го-да-ми пізніше, в 314 го-ду.

За ці роки сталося багато подій. Ім-пе-ра-тор Діо-клі-ті-ан в 305 го-ду від-рек-ся від пре-сто-ла, і влада пе-ре-шла до його со-пра-ві-те-лю Мак -Сі-мі-а-ну Га-ле-рію (305-311), фа-на-ті-ку язи-че-ства, гру-бо-му і ж-сто-ко-му во-і-ну . Його дружиною була дочка святої ца-ри-ци Алек-сан-дри - свя-та му-че-ниця Ва-ле-рія, ко-то-рую Діо-клі-ті-ан ви-дав за-муж проти її во-ли ще в ро-ди сво-е-го прав-ле-ня. Свята Алек-сандра вос-пі-та-ла дочку в хри-сті-ан-ському бла-го-че-сті. Коли помер Га-лерій, імператор Максімін став домагатися її руки. Отримавши відмову, він послав святу Валерію в Сірію, де вона жила разом з матір'ю. Після смерті Мак-сі-мі-на в 313 році мати і дочка прибули в Ні-ко-мі-дію, сподіваючись на милість ім-пера- то-ра Лі-кі-нія (313-324). Разом зі святим рів-ноап-о-столь-ним царем Кон-стан-ти-ном він під-писав Мі-лан-ський едикт, який надавав хрі -сти-а-нам сво-бо-ду ве-ро-іс-по-ве-да-ня, од-на-ко потай залишався ворогом хри-сті-ан-ства. Лі-кі-ній наказав карати святу ца-ри-цу Алек-сан-дру і дочку її Ва-ле-рию. Вони були обез-глав-ле-ни, і ті-ла їх кинули в мо-ре.

Олександра Цариця [Августа] († 303), мц. (Пам. 23 або 21 квіт.; копт. 10 квіт.). Постраждала в Нікомідії разом із вмч. Георгієм Побєдоносцем за вироком імп. Діоклетіана. А. Ц. увірувала в Христа, ставши свідком чудесного зцілення ангелом вмч. Георгія від страшних ран, отриманих ним від лез ножів та цвяхів на колесі для тортур. Вона побажала відразу сповідувати Христа, але проконсул Магненцій утримав її від цього. Потім Олександра Цариця побачила, як вмч. Георгій, заритий по плечі на 3 дні в ямі з негашеним вапном, вийшов з неї живим і неушкодженим. Коли Олександра Цариця дізналася, що силою хресного знамення вмч. Георгій розбив усі статуї богів у храмі Аполлона, вона прийшла до суду і відкрито сповідала Христа, висміявши язичницьких богів і викривши імператора в безбожності. Після цього вчинку Діоклетіан наказав стратити вмч. Георгія, а разом з ним і Олександра Цариця з радістю пішла на страту, але дорогою знемогла, присіла на камінь біля дороги і померла. За іншою версією, їй, так само як і вмч. Георгію, відтяли голову.

Можна припустити, що Олександра Цариця була вдовою одного з імператорів, попередників Діоклетіана - з 270 по 284 р. в імперії змінилося 15 правителів. У багатьох рос. житійних текстах та у свт. Димитрія Ростовського вона названа дружиною самого Діоклетіана. Однак відомо, що єдиною дружиною цього імператора була Пріска, яка загинула разом зі своєю дочкою Валерією дружиною імп. Галерія, 313 р. ні в Симеона Метафраста, ні у Ватиканському кодексі 916 р., ні з ряду ін. візант. та лат. Стародавні тексти Олександра Цариця не називають дружиною Діоклетіана. Єдиним винятком серед грец. Джерелами є компіляція Феодора Дафнопата (BHG, N 673/674). Др. спроба ототожнити А. Ц. з Пріскою була зроблена вже в ХХ ст. і наведена в Мінеї, виданої МП (Квітень. Ч. 2. С. 164). Тут смерть Олександри Цариці в 303 р. названа хибною і її мученицька смерть віднесена до 313 р. Однак ця гіпотеза не знаходить жодних підтверджень не тільки в древніх канонічних житіях, а й у численних апокрифах - лат., араб., сір., копт. , Вантаж., Ефіоп. і навіть тохарською, а тому не може бути прийнята.

Коротке життя Олександри Цариці переведено на слав. мова у XII ст. у складі Прологу Костянтина Мокісійського. Пам'ять переведено до 1-ї підлоги. XIV ст. у складі Віршового Прологу. У XVI ст. житіє та пам'ять включені під 21 квіт. в ВМЧ (Йосиф, архім. Зміст ВМЧ. Стб. 90).

Гімнографія

Пам'ять Олександри Цариці зафіксовано у Типіконі Великої ц. (IX-Х ст.), Мінології імп. Василя (Х ст.) та у мн. ін месяцесловах (Сергій (Спаський). Місяцеслов. Т. 2. С. 117, 119). У грец. рукописи Х. ст. (Ath. Vatop. 1104. F. 145-147) зберігся канон 2-го голосу Феофана Накресленого Олександрі Царіце (Ταμεῖον. Р. 189, N 72), що не ввійшов у друковані Мінеї. У совр. богослужбовій практиці грец. та русявий. Церков окреме наслідування Олександри Цариці не відбувається. Олександра Цариця. згадується у бденній службі (див. Знаки свят місяцеслова) вмч. Георгію Побідоносця. У Мінеї (МП) вміщено особливий тропар Олександра.

Іконографія

У візант. та давньорус. мистецтві поряд з одноосібними зображеннями Олександри Цариці представлена ​​в деяких сюжетах житія вмч. Георгія Побідоносця, осуд Георгія; сповідання віри Олександри Цариці перед імп. Діоклетіаном – у ц. вмч. Георгія у Старо-Нагоричино (Македонія), 1317-1318 рр. (Олександра Цариці у хітоні та мафорії); мучеництво вмч. Георгія та Олександри Цариці – у настінному мінології нартексу ц. Піднесення мон-ря Дечани (Югославія, Косово та Метохія), 1348-1350 рр.; звернення Олександри Цариці до християнства вмч. Георгієм – на житійній іконі вмч. Георгія, поч. XVI ст. із Успенського собору м. Дмитрова (ЦМіАР). У "Єрмінії" Діонісія Фурноаграфіота, поч. XVIII ст., Олександра Цариця згадується у зв'язку з усіченням глави вмч. Георгія: "Віддалік... цариця Олександра сидить на камені, мертва; ангел приймає її душу" (Ч. 3. § 21. № 9). У Большаковському іконописному оригіналі, XVIII ст., про А. Ц. сказано: "Акі Катерина, подібністю така".

Мучениця цариця Олександра Римська. Ікона, кінець ХІХ століття

Олександра Цариця традиційно зображується в царському одязі та вінці поверх плата, часто з хрестом у руці: серед святих дружин у медальйоні – у розписі Діонісія у ц. Різдва Пресв. Богородиці Ферапонтова мон-ря, 1502; з вмц. Варварою – на фресці Феофана Грека у ц. Спаса на Ілліні у Новгороді, 1378; фресці в мон-ре Хирлеу (Румунія), XVI ст.; з вмц. Катериною - на московській іконі "Чотиридесятниця", кін. XIV ст. (ГТГ); на іконі "Про Тебе радіє" із Соловецького мон-ря, сірий. XVI ст., (ГТГ); із мц. Іриною - на шитій пелені "Похвала Богородиці", кін. XVI ст. (ДІМ), виконаної в майстерні цариці-інокіні Олександри (І. Ф. Годунової). Цей іконографічний тип зберігався і рус. мистецтво XVIII – поч. XX ст.: мозаїка Ф. П. Брюллова в головному іконостасі Ісаакіївського собору, 50-ті рр. ХІХ ст. (А. Ц. з пальмовою гілкою в руці спирається на меч поруч зі св. Марією Магдалиною); мозаїки 1894-1907 рр. в соборі Воскресіння Христового (Спаса на крові) в С.-Петербурзі роботи В. В. Бєляєва (південно-східний стовп - Олександра Цариця., Зображена в зріст, і вмч. Георгій) і Н. К. Бодаревського (півд. іконостасі); ікона А. Ц. із ц. вмц. Татіани у Москві, ХІХ ст.; ікона з вибраними святими, прибл. 1913 (ГЕ), роботи В. Гур'янова, піднесена царській родині під час святкування 300-річчя будинку Романових; ікона Божої Матері "Знамення" із зображенням Собору святих благовірних князів і княгинь Всеросійських і святих, тезоіменитих Царству, 1910-ті рр. (ГЕ), що походить з Олександрівського палацу Царського Села.

У ХІХ ст. в ім'я Олександри Цариці, яка була святою покровителькою русявий. імператриць, були освячені московські храми: церква 1835 р. в Олександринському палаці в Ненудному саду; церква 1835 р. в Олександрівському військовому училищі, на Знам'янці (освячена в ім'я Олександри Цариці 1851 р.); боковий вівтар в ім'я свт. Миколи та Олександри Цариці 1899 р. у ц. апостолів Петра та Павла (1863 р.) у Хамовницьких казармах; боковий вівтар в ім'я свт. Миколи та Олександри Цариці 1894 р. у ц. прор. Осії (1890 р.) в Покровських казармах, де, очевидно, були шановані ікони святої.

Олександр Бугаєвський, Олександра Никифорова

Використана література

Арх.: Vat. gr. 1660 (916 р.), Paris. gr. 499 (XI ст.), Paris. gr. 1534 (XI ст.).

Іст.: ActaSS. April. T. 3. P. 100-163; ВМЛ. Квітень. М., 1916. C. 862-878; PG. 97. Col. 1169-1192; SynCP. P. 619-620; Casson L., Hettich E. L. Excavationes на Nassana II: Бібліотека. Princeton, 1950. P. 128-142 [папірусні фрагменти]; Krumbacher K. Der heilige Georg in der griechischen Uberlieferung // Abhandlungen der Bayer. Akad. der Wiss. Münch., 1911. Bd. 25. Abh. 3. S. 1-40; 78-83 [публ. апокрифів]; Мусульманське оповідь про святого Георгія // Етнографічний огляд. Т. 26. С. 122-134.

Літ.: Delehaye H. Les légendes grecques des saints militaires. P., 1909. P. 43-52; Бугаєвський А. Ст, Володимир (Зорін), ігум. Життє, страждання та чудеса святого великомученика та Побідоносця Георгія та святої мучениці цариці Олександри. М., 1998.

Іконогр.: Єрмінія ДФ. С. 192; Большаків. Оригінал іконописний. М., 1903, 1998. С. 91; Kaster K. G.// LCI. Bd. 5. Sp. 89-90; Мійовіћ. Менолог. C. 338; Антонова, Мнєва. Т. 1. № 218. Ілл. 168; Т. 2. № 640. Ілл. 80; Сорок сороків. М., 1992-1995. Т. 2. № 38, 90. Т. 3. № 39, 273; Бутіков Г. П. Музей-пам'ятник "Спас на крові". СПб., 1996. С. 87, 95; Вздорнов Г. І. Розпис собору Різдва Богородиці Ферапонтового монастиря (перелік композицій) / Музей фресок Діонісія. М.; Ферапонтове. 1998. С. 11. № 79; Сінай, Візантія, Русь. Православне мистецтво з VI на початок XX в. Кат. вист. / Монастир Св. Катерини на Синаї, Фонд Св. Катерини, ГЕ. Би. м., 2000 С. 444-447. R-237, R-239.

***

Молитва мучениці цариці Олександрі Римської:

• Молитва мучениці цариці Олександрі Римській. Цариця Олександра, можливо, була вдовою одного з імператорів, попередників Діоклетіана, за якого вона і постраждала. Їй моляться про дарування міцної віри, про допомогу у подоланні спокус та гонінь.

Акафіст мучениці цариці Олександрі Римській:

Канон мучениці цариці Олександрі Римської:

• Канон мучениці цариці Олександрі Римській

Житійна та науково-історична література про мученицю царицю Олександру Римську:

• Мучениця цариця Олександра Римська- Олександр Бугаєвський, Олександра Никифорова

Журнал «Фома» продовжує рубрику «Думки великих», де публікуються вислови та афоризми святих отців, письменників, філософів. Збірники висловів - давня традиція, що сягає античності і раннього християнства. Сьогодні ми пропонуємо познайомитися з мудрими висловами Олександри Федорівни Романової – страстотерпиці та дружини останнього російського імператора Миколи ІІ.

Про Бога і життя по вірі

Істинна віра проявляється у всій нашій поведінці. Це як соки живого дерева, які доходять до найдальших гілочок.

Ми знаємо, що коли Він відмовляє нам у нашому проханні, то виконання її було б нам на зло; коли Він веде нас не по тій дорозі, яку ми намітили, Він має рацію; коли Він карає або виправляє нас, робить це з любов'ю. Ми знаємо, що Він робить усе заради нашого вищого блага.

Нехай на прикладі вашого життя ближні побачать, що віра – це щось більше, ніж вчення чи дотримання обрядів.

Згадка про минулі милості підтримає віру в Бога у випробуваннях майбутніх.

Не падайте духом, а спокійно довіряйтесь волі Божій, і, що б вам не випало, переносьте все на славу Господа, бо після зими слідує літо, після ночі – день, а після бурі – тиша.

Месію у Старому Завіті багато разів називають Слугою Божим. Служіння – це не щось низинне, це Божественне.

Якщо наша любов вірна і щира, ми завжди сподіваємось на небеса.

Що таке молитва? Це коли ми знаходимося поряд із Христом.

Інших релігія робить суворими та похмурими. Але це не по-християнськи. Релігія, яку надихає слово Христа, – сонячна та радісна.

Радість – це відмінність християнина. Християнину ніколи не слід засмучуватися, ніколи не слід сумніватися в тому, що добро переможе зло.

Якщо у нас живе слово Христа, воно змусить нас допомагати іншим.

Про людину та чесноти

Ми маємо стати справжніми людьми.

Бути великим - значить бути щасливим, - це одна з помилкових думок, яку дотримувалася майже за всіх часів більшість людства. Бути добрим - значить бути щасливим, - ось таємниця, доступна тим небагатьом мудрим і чеснотним, які є окрасою не лише самі про себе, а й окрасою ближніх та Батьківщини.

Душа пише свою історію на тілі.

Чим смиренніша людина, тим більше миру в його душі.

Смиренність не в тому, щоб розповісти про свої недоліки, а в тому, щоби винести, як про них говорять інші; у тому, щоб слухати їх терпляче і навіть із вдячністю; у виправленні недоліків, про які нам говорять; у тому, щоб не відчувати ворожості до тих, хто нам про них говорить.

Займаючись благодійністю, важливо не потонути у самоповазі.

Основа шляхетного характеру – абсолютна щирість.

Чистота помислів і чистота душі - ось, що дійсно облагороджує.

Підбадьорення нас надихає; якщо його немає, згасають багато шляхетних можливостей.

Справжня мудрість полягає не у засвоєнні знань, а у правильному застосуванні їх на благо.

Перший урок, який потрібно вивчити та виконати, – це терпіння.

Якщо все добре всередині, то ніщо не зашкодить зовні.

Якщо ви усвідомлюєте, що ви з себе уявляєте, ви не звертатимете увагу на те, що про вас говорять люди.

Будь мужнім – це головне.

Справжня чеснота - це без свідків чинити так, як зазвичай роблять перед очима світу.

Довіряй своєму серцю, особливо, коли ця довіра в доброму, слухай її.

Той, хто зробив добро, не повинен про це говорити, але якщо цим хваляться, добро втрачає шляхетність...

Віддавайте, не шукаючи нічого натомість, не розраховуючи вигоду в майбутньому; віддавайте дітям, старим, вмираючим, тим, хто не зможе віддячити, і тим, кого ви більше ніколи не побачите, інакше це буде не благодіяння, а торгівля; намагайтеся допомогти навіть вашим ворогам. Не довіряйте роздачі своєї милостині сумнівним посередникам, інакше саме діяння, яке апостол назвав "працю любові" (1 Сол. 1, 3), буде під сумнівом. Своєю власною рукою робіть те, що вам підказало серце. Так ви познайомитеся з життям та потребами бідняків – створінь Христа.

Чим довше я живу, тим чіткіше розумію, що головна різниця між людьми сильними та слабкими, великими та нікчемними – це енергія, непереможна рішучість, тверда мета, за яких і смерть – перемога.

Ніколи людина не буває такою прекрасною, як під час молитви про своє прощення або прощення іншого.

Моральність - ось, що визначає сенс якогось вчинку - сенс суєтний чи невідмірний.

Найважче, що людина має подолати – це сама себе.

Взаємини людей. Кохання, сім'я

Життя людства – це велике спільне життя окремих людських створінь. Потрібно зрозуміти, що існування однієї людини окремо від інших людей - це те саме, якби людина існувала окремо від клітин свого власного організму.

Кожен до кінця свого життя несе священну відповідальність за щастя та найвище благо іншого.

Ми повинні намагатися, щоб усе, що ми робимо, все наше життя були на благо іншим людям. Ми повинні так жити, щоб нікому не нашкодити, щоб наше життя було прикладом для інших.

Поспішити зробити щасливими своїх ближніх - це шлях і до власного щастя.

Більшість суперечок між людьми нікчемні. Вони викликані чи втручанням сторонніх, чи легковажними словами, чи дією нерозкаяних гріхів.

Людям поруч із нами найбільше потрібна просто доброта.

Добрі слова завжди з'єднують.

Ніхто не заслуговує на більшу нагороду, ніж миротворці.

Майже безмежні можливості допомагати людям, просто розмовляючи з ними. Той, хто вміє говорити переконано, вміє говорити мовою любові, може надихнути інших на добрі та прекрасні справи, втішити їхнє горе, підбадьорити тих, хто впав духом, просвітити тих, хто недосвідчений, – тисячею способів може допомогти ближнім.

Негаразди – це той час, коли потрібно підтримати ближнього.

У світі багато людей, які впали у відчай, і ми повинні вміти сказати їм слово надії або зробити добру справу, яка виведе їх з безвиході і дасть сили повернутись до радісного, повного життя.

Хто перестає допомагати іншим, стає тягарем і для себе.

Кожен новий друг, який входить у наше життя, довіряється нам. Найправильніше уявлення про дружбу - те, що вона дає можливість служити, допомагати, захищати іншого. Момент, коли з'являється новий друг - це священний момент. Це ще одне життя, доручене нам, щоб ми могли бути для нього благом, внести в нього красу, бути їй притулком та захистом.

Наповніть коханням свої дні. Забудьте про себе і пам'ятайте про інших. Якщо комусь потрібна ваша доброта, то цю доброту зробіть негайно, зараз... Якщо серце прагне слів підбадьорення, подяки, підтримки скажіть ці слова сьогодні.

Одне слово охоплює все – це слово «любов». У слові «любов» цілий том думок про життя і обов'язок, і коли ми уважно й уважно вивчаємо його, кожна з них виступає ясно і чітко.

Як солодкі слова Правди, що несуть подихом любові.

Тільки те життя гідне, в якому є жертовне кохання.

Ісус вимагає любові не тільки як прекрасного почуття, а любові, що пронизує все повсякденне життя, що впливає на стосунки з усіма людьми.

Не може бути глибокої та щирої любові там, де править егоїзм. Досконала любов - це досконале самозречення.

Життя надто коротке, щоб витрачати його на боротьбу та сварки, особливо у священному колі сім'ї.

Поки кохаєш, пробачаєш.

Шлюб – це Божественний обряд. Він був частиною Божого задуму, коли Той творив людину. Це найтісніший і найсвятіший зв'язок на землі.

Любов не виростає, не стає великою і досконалою раптом і сама по собі, але вимагає часу та постійної опіки.

У коханні потрібна особлива делікатність. Можна бути щирим і відданим, та все ж у промовах і вчинках може не вистачити тієї ніжності, яка так підкорює серця… Чим ближче стосунки, тим болючіше серцю від погляду, тону, жесту чи слова, які говорять про дратівливість або просто необдумані.

Без чистоти неможливо уявити справжню жіночність. Навіть серед цього світу, що погряз у гріхах і пороках, можна зберегти цю святу чистоту.

Можна зрозуміти, якою є жінка, по будинку, який вона створює.

Жінка наділена даром співчуття, делікатності, вмінням надихати. Це робить її схожою на посланця Христа з місією полегшити людські страждання та прикрощі.

Ставлення до жінок - ось найкращий спосіб перевірити шляхетність чоловіка.

Батьки мають бути такими, якими вони хочуть бачити своїх дітей – не на словах, а на ділі. Вони мають навчати своїх дітей прикладом свого життя.

Ніколи не забувають пісні дитинства. Спогади про них лежать під тягарем заповнених турботами років, як узимку під снігом ніжні квіти.

Життєво важливе значення середовища. Ми ще не цілком розуміємо, як багато означає атмосфера в будинку, де ростуть діти, для становлення їхнього характеру. Найперше місце для нас, де ми вчимося правді, чесності, любові – це наш дім – найрідніше місце для нас у світі.

Життя. Умиротворення

Щодня – це життя у мініатюрі.

Ми часто втрачаємо те дороге, що маємо, ганяючись за недосяжним.

Скільки можливостей зробити хороше ми упускаємо, навіть не усвідомлюючи цінності того, що пропустили!

Через постійні турботи і турбот ми не розкриваємо і половину доброго, що є в нас.

Сенс життя не в тому, щоб робити те, що подобається, а в тому, щоб з любов'ю робити те, що має.

Іди вперед, помиляйся, падай і знову вставай, тільки йди далі.

Часто для звичайних справ потрібно більше небесної благодаті, ніж великих.

Немає людини настільки бідної, щоб вона могла вважати себе такою. Мудрість у тому, щоб людина дозволила Господу вирішувати все за неї.

Кожен має своє місце, і кожен важливий на своєму місці. Найменші та незначні теж мають свої місця, і необхідно, щоб ці маленькі місця так само були заповнені, як місця, які займають найважливіші та значні особи.

Ніколи не падайте духом і не давайте падати духом іншим.

Ми творці. Людські життя всюди, як недобудовані будівлі, і всі, хто проходить повз, кладуть на стіну цеглу або додають якусь прикрасу. Кожен, з ким ми стикаємося, хто говорить нам хоча б слово, хто хоча б здалеку на нас впливає, залишає в нашому характері рису краси або знак чогось поганого.

Ми повинні залишатися на своєму місці, виконувати свій обов'язок, нести ношу, виконувати Божу волю. Це стежка до душевного спокою.

Спокій, який дає нам Господь, – це спокій душі – не зовнішній спокій, не неробство. Можна насолоджуватися ним з усією повнотою, і в той же час безперервно працювати та переносити страждання та біль. Деякі з найкращих християн, яких колись знав світ, були найбільшими страждальцями, але в той же час ніщо не могло порушити їхнього душевного спокою.

Тільки ті, у кого в душі панує світ, можуть добре виконувати свою роботу. Неспокійний розум не годиться для гарної роботи.

Занепокоєння робить нас слабкими.

Роздратований розум не може ясно мислити.

Спокій – це Божественний дар, але, водночас, треба цьому вчитися. Вчитися, взявши на себе ярмо Христове.

Найдобріша справа, яку вчитель може зробити своїм учням - це навчити їх вести життя, повне віри та мужності, - життя переможців.

Біографія Олександри Феодорівни Романової

Олександра Федоровна (Феодорівна, уроджена принцеса Вікторія Аліса Олена Луїза Беатріса Гессен-Дармштадтська; 6 червня 1872 - 17 липня 1918) - російська імператриця, дружина Миколи II (з 1894 року).

Майбутня імператриця з'явилася на світ у 1872 році в Дармштадті (Німеччина), у родині великого герцога Гессенського та Рейнського Людвіга IV та герцогині Аліси, дочки англійської королеви Вікторії. 1 липня 1872 року вона була хрещена за лютеранським обрядом.

Аліса була улюбленою онукою королеви Вікторії.

У віці 12 років (1884 рік) принцеса Аліса вперше приїхала до Росії на весілля своєї старшої сестри Ели (у православ'ї - Єлизавета Федорівна), яка одружилася з великим князем Сергієм Олександровичем.

Потім у 1889 році Аліса відвідала Росію вдруге на запрошення великого князя Сергія Олександровича. Під час цього візиту принцеса познайомилася із цесаревичем Миколою Олександровичем.

Молоді люди одразу звернули один на одного увагу, але їм довелося боротися за своє щастя, тому що батьки цесаревича були проти них. 6 квітня 1894 року маніфестом було оголошено про заручини Миколи та Аліси Гессен-Дармштадтської.

Кілька місяців перед весіллям Аліса вивчала основи православ'я та російську мову, і 21 жовтня (2 листопада) 1894 року в Лівадії (Крим) прийняла через миропомазання православ'я з ім'ям Олександра та по-батькові Федоровна (Феодорівна).

14 (26) листопада 1894 року у Великій церкві Зимового палацу відбулося вінчання Олександри та Миколи II. У них народилися чотири дочки: Ольга (3/15 листопада 1895), Тетяна (29 травня/10 червня 1897), Марія (14/26 червня 1899) і Анастасія (5/18 червня 1901).

Через деякий час, 30 липня (12 серпня) 1904 року в сім'ї молодого імператора народився довгоочікуваний син – цесаревич Олексій Миколайович. Але на превелике нещастя всієї царської сім'ї він успадкував по лінії матері важку хворобу - гемофілію.

Микола та Олександра стійко переносили це випробування, оточивши цесаревича ніжною турботою та любов'ю. Це була по-справжньому дружня християнська сім'я, де батьки змогли дати своїм дітям добре виховання словом та прикладом.

Під час Першої світової війни в Царському Селі, де велику частину часу проживала імператорська сім'я, було обладнано госпіталь для поранених солдатів, і імператриця Олександра Федорівна разом із дочками Ольгою та Тетяною працювали в ньому хірургічними медсестрами (пройшовши попереднє навчання).

8 (21) березня 1917 року, після Лютневої революції, імператорська сім'я була заарештована відповідно до постанови Тимчасового уряду і знаходилася якийсь час під домашнім ув'язненням в Олександрівському палаці, потім, на початку серпня 1917 року, була вислана до Тобольська, а в квітні 1918 року за рішенням більшовиків - до Єкатеринбурга.

У Єкатеринбурзі у ніч проти 17 липня 1918 року у підвалі будинку купця Іпатьєва царська сім'я прийняла мученицьку кончину: Микола II, його дружина Олександра Федорівна та його діти розстріляли…

У серпні 2000 року імператор Микола II та всі члени царської родини були канонізовані Російською Православною Церквою у лиці святих страстотерпців.

Свята мучениця цариця Олександра Римська була дружиною імператора Діоклетіана (284 - 305 роки). Він увійшов в історію як ревний ідолопоклонник та жорстокий переслідувач християн.

На одному зі зборів свого сенату в Нікомідії в 303 році Діоклетіан дав усім підданим право вільно розправлятися над віруючими єдиного Бога, обіцяючи при цьому свою підтримку.

Дізнавшись про такий наказ, святий мученик Георгій Побідоносець не побоявся оголосити себе віруючим у Бога та піти проти імператора. За старим стилем днем ​​його пам'яті вважається 23 квітня, за новим календарем цей день випадає на 6 травня.

У відповідь на таку поведінку Діоклетіан наказав надати відступника найстрашнішим тортурам, які тільки існували тоді при дворі. Але святого спас Бог: несподівано загримів грім, і всі почули Божественний голос, який обіцяє свою підтримку і закликає Георгія нічого не боятися. У цей момент мученик був зцілений Ангелом.

Усі, включаючи імператора, були страшенно налякані. Однак жах не зрозумів Діоклетіана. А люди, які стали свідками цієї події, повірили в Господа християн.

Тоді ж істинного Бога пізнала дружина імператора, язичниця цариця Олександра. Вона, як і Георгій, хотіла оголосити імператору про свою віру. Але єпарх, що дізнався про це, повів її до палацу, щоб утримати від визнання чоловікові і тим самим зберегти її життя.

Наступного ранку, почувши крики Георгія, який знову катував, Олександра поспішила до місця тортур. Вона намагалася пробратися через натовп людей і закликала Бога допомогти їй, називаючи його Всесильним і Єдиним. Вона впала до ніг Георгія і при всіх почала прославляти Христа і принижувати ідолів і тих, хто їм поклоняється.

Збожеволівши від обурення, Діоклетіан розпорядився надати смерті не тільки Георгія, а й свою дружину. Вона ж, нітрохи не опираючись, спокійно пішла слідом за святим мучеником. Царицю втомила дорога, і вона припала до стіни, втративши свідомість. Люди подумали, що жінка померла, і її уявна смерть була зафіксована в документах, складених після страти Георгія.

Насправді ж цариця прийняла смерть лише через кілька років: у 319 році. Вона прийняла мученицький кінець одночасно з рідною дочкою Валерією, так само зарахованою до лику святих.

За ці кілька років трапилося багато подій. У 305 році управління країною приступив Максиміан Галерій (303-311). Колишній імператор добровільно відмовився від влади.

Новий правитель був злим язичником та воїном. Дружиною його стала Валерія - дочка Олександри, видана насильно заміж ще вчасно царювання свого батька. Олександра виховувала дочку відповідно до законів християнської віри. Після смерті Галерія імператор Максимін захотів одружитися з нею. Але після того, як Валерія йому відмовила, він заслав їх з Олександрою до Сирії.

У 313 році Максимін помирає, і мати з дочкою їдуть до Нікомідії в надії, що імператор Лікін пощадить їх. Адже вони разом із царем Костянтином підписали угоду, згідно з якою всім християнам дозволялося вільно сповідувати свою віру. Однак їм невідомо, що в душі імператор ненавидів християн. Він наказав обезголовити святих жінок. Наказ імператора був виконаний, жінки страчені, які тіла кинуті на морське дно. Так цариця Олександра, прийнявши від Бога вінець мучеництва, закінчила свій шлях на землі.

На Русі завжди шанували святу царицю Олександру. Багато храмів освячували на честь її свої престоли. Олександра Римська була улюбленою святою і покровителькою Олександри Федорівни – дружини останнього російського царя Миколи II, яка теж прийняла мученицьку смерть у 1918 році в підвалі