Ральф Дарендорф визначає сучасний конфліктяк конфлікт між ресурсами та домаганнями.

Економічний прогрес сам собою не знищить ні безробіття, ні бідність. Клас більшості знайшов відносно зручне існування, захищає свої інтереси так само, як це робили інші правлячі класи, не прагне розірвати коло поневірянь людей, що опустилися до декласованих. Навпаки, в смутний часвін активно виштовхує деяких своїх співгромадян за поріг суспільства і там утримує, захищаючи становище, що перебувають усередині. Як і колишні панівні класи, вони знаходять достатньо причин необхідності таких кордонів і готові "впустити" тих, хто сприймає їхні цінності. При цьому доводять, що меж між класами не повинно бути. Вони хочуть усунути бар'єри, що розділяють суспільство, але зовсім не готові щось робити для цього.

Клас більшості проводить межі як горизонтально, а й вертикально (расово-этническая проблема). Дарендорф пише, що принади багатонаціонального суспільства зникли даром для більшості, що швидше дбає про дотримання міжрасових бар'єрів, ніж про досягнення відкритості. Такий стан у суспільстві – крок назад в історії розвитку громадянства. Необхідні позитивні дії: надання меншинам та іншим знедоленим деяких соціальних пільг при здобутті освіти та наймані на роботу. Виник новий тип“підмоченого” лібералізму, який відмовляється від великих завоювань у сфері загальних цивільних правта норм задля того, щоб задовольнити сепаратистські вимоги національних меншин. Права меншості спочатку були неправильно зрозумілі і внаслідок цього перетворилися на правління меншості.

Друга небезпека аномії (У сучасну соціологію поняття “anomie” ввів Еміль Дюркгейм, який визначив його як тимчасову втрату соціальними нормамидієвості внаслідок економічної чи політичної кризи. Такий стан у суспільстві позбавляє людей колективної солідарності, почуття зв'язку з суспільством, внаслідок чого для багатьох єдиним виходом із ситуації стає самогубство. Роберт Мертон доповнює визначення, трактуючи його як "конфлікт норм у культурі", коли люди не здатні підкоритися ціннісно-нормативної системи суспільства).

Декласованих людей майже цікавлять поточні проблеми суспільства. Вони перебувають ніби в летаргії, тому не чинять опору суспільству. Їхнього інтелекту не вистачає на організований захист своїх інтересів, вони здатні лише на “шалений заколот” ( можлива причина, чому люди, нездатні вибитися зі злиднів, не об'єднують свої сили і не йдуть на напад столиць, вимагаючи для себе повноцінного громадянства, наголошується в "Маніфесті Комуністичної партії". Маркс та Енгельс дають негативну оцінку тим, кого вони називали “люмпен-пролетаріатом”. За їхніми словами, ці “покиди суспільства” є “пасивним продуктом гниття найнижчих верств старого суспільства”. Для революції вони непридатний матеріал.).

Декласовані елементи – чужинці у суспільстві. Не лише їх становище у суспільстві, а й світогляд. Суспільство їм недосяжно. Для них воно зводиться до поліції, суду і меншою мірою до державним установамта службовцям. Таке ставлення стало властиво не лише безробітним та біднякам. Наприклад, молоді люди також схильні запозичувати цінності у соціальних низів.

На закінчення Дарендорф пише, що в сучасному суспільствіне виникло жодного порівняльного нового конфлікту. Малоймовірно, що відносини між класом більшості та декласованими призведуть до соціальних зіткнень. Однак виникла інша проблема: клас більшості не впевнений у стійкості свого становища, коливається, коли справа доходить до дотримання правил, придуманих ним самим. Ще більша небезпека - стан аномії не може тривати довго. Її небезпека у тому, що може призвести до тиранії.

створення цілісної картинисучасності, розуміння та передбачення руху суспільних процесів, функціонування соціальних інститутів та загалом суспільств епохи постмодерну неможливі без глибинного аналізу теорії соціального конфлікту та її подальшої інтенсивної розробки.

На підтвердження значущості розвитку сучасної соціологічної теорії конфліктів необхідно згадати про нагороду Принца Астурійського в галузі суспільних наук, вручену у 2007 році німецькому соціологові та політичному діячеві Р. Дарендорфу за вагомий внесок у розробку теорії соціального конфлікту. Специфіка цієї теорії повністю залежить від специфіки самих суспільств XX ст., Від оформлення в них нових форм конфлікту, нерівності та соціального протесту. Тому досить актуальним дослідження наукових поглядів сучасного соціального мислителя і громадського діяча Ральфа Дарендорфа.

З зародженням капіталістичних відносин ( кінець XIX-XXст.) суспільство зазнало суттєвої структурної трансформації. Класове суспільство перетворилося на «посткласове»; нова соціальна структура породила нові соціальні відносини. Дані соціальні зміниспричинили перетворення предмета теорії соціального конфлікту.

Для Р. Дарендорфа специфіка предмета дослідження сучасної теорії соціального конфлікту полягає у розгляді переважно правових та економічних аспектів взаємодії суспільства та індивіда, соціальних груп.

Це пов'язано з формуванням в економічно розвинених країнах громадянського суспільства, що послужило поштовхом до утворення класу, що раніше не існував - «класу громадян». Громадянські права та реальні доходи відкривають різні можливостівибору. Наявність різних шансів вибору у всіх сферах життєдіяльності суспільства є однією з важливих проблем сучасності, які потребують особливої ​​уваги.

Шанси вибору, доходи, права громадян та їх забезпечення згідно з Р. Дарендорфом безпосередньо пов'язані з життєвими шансами індивідів. Нерівномірний розподіл життєвих шансів, різні рольові відносини та нерівність владних позицій, на думку соціолога, є основними джерелами соціальних конфліктів. Придушення соціальних конфліктів, на думку Р. Дарендорфа, не призведе до їх усунення, тому раціональним є регулювання конфліктних ситуацій. Як тільки вони стають контрольованими, їхня сила починає сприяти подальшого розвиткусоціальних структур.

Оскільки усунення причин розвитку соціального конфлікту неможливе, потрібно шукати способи переведення його в іншу площину. Для Р. Дарендорфа це можливе завдяки проведенню рівномірних і паралельних політичних та економічних перетворень, які мають бути спрямовані на створення умов збільшення життєвих шансів громадян.

Саме перетворення, і навіть конфлікт, Р. Дарендорф вважає необхідними умовамисвободи. При цьому в суспільстві мають бути добре розвинені соціальна організація, соціальна мобільність та існувати «конституція свободи», що містить правила, що сприяють контролюванню соціальних конфліктів. Надання захисту індивідам, розвиток у них почуття впевненості нерозривно пов'язані з необхідністю перегляду змісту та громадянських прав та життєвих шансів.

Важливо прагнути до створення культурно, національно, релігійно різнорідного суспільства, де кожен член матиме широкі життєві шанси, а умови соціальної організації загалом сприятимуть формуванню колективної солідарності.

Крім всіх зазначених чинників до вирішення соціального конфлікту, на думку Р. Дарендорфа, можуть призвести організованість протилежних сторін, їхня вдумливість у доводи один одного, згода у відносинах правил гри, інституціоналізація соціальних конфліктів (створення комітетів, комісій, рад тощо) , присутність посередницької сторони, переговори, арбітраж. Важливо ще раз підкреслити думку Р. Дарендорфа, що конфлікти при застосуванні різних методівїх регулювання не зникають, але форма їх стає пом'якшеною. Якщо конфлікт пригнічений або відсутній у певній соціальної структури, то змін у ній ніяких не відбудеться.

На закінчення важливо відзначити, що Р. Дарендорф розглядає соціальний конфлікт на різних соціальних рівнях: від індивіда та малої соціальної групи до суспільства загалом. На його думку, конфлікт сприяє динамічному розвитку соціальної системи, якщо вона раціонально регулюється. Регульований конфлікт породжує зміни, які є поштовхом до еволюції соціальної організації. Головна мета даного прогресу, на думку Р. Дарендорфа, – це побудова світового громадянського суспільства. Отже, сучасний соціальний конфлікт є одним із джерел стратегічних перетворень соціальної системи, і основним завданням соціолога має бути пошук методів раціонального регулювання сучасного соціального конфлікту.

Дарендорф Р. Сучасний соціальний конфлікт.

Ральф Дарендорф

Сучасний соціальний конфлікт

Ральф Дарендорф (1929 р.н.) німецький соціолог та політичний діяч, професор університетів Гамбурга, Тюбінгена, Констанца, з 1974 р. директор Лондонської школи економіки та політичних наук. Один із видатних представників теорії соціального конфлікту.

Основні твори: "Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der industriellen Gesellschaft" (1957), "Gesellschaft und Freiheit" (1961), "Pfade aus Utopia" (1967), "Homo Sociologikus" (1973)

Ральф Дарендорф визначає сучасний конфлікт як конфлікт між ресурсами та домаганнями.

Економічний прогрес сам собою не знищить ні безробіття, ні бідність. Клас більшості знайшов відносно зручне існування, захищає свої інтереси так само, як це робили інші правлячі класи, не прагне розірвати коло поневірянь людей, що опустилися до декласованих. Навпаки, у смутні часи він активно виштовхує деяких своїх співгромадян за поріг суспільства і там утримує, захищаючи становище, що перебувають усередині. Як і колишні панівні класи, вони знаходять достатньо причин необхідності таких кордонів і готові "впустити" тих, хто сприймає їхні цінності. При цьому доводять, що меж між класами не повинно бути. Вони хочуть усунути бар'єри, що розділяють суспільство, але зовсім не готові щось робити для цього.

Клас більшості проводить межі як горизонтально, а й вертикально (расово-этническая проблема). Дарендорф пише, що принади багатонаціонального суспільства зникли даром для більшості, що швидше дбає про дотримання міжрасових бар'єрів, ніж про досягнення відкритості. Такий стан у суспільстві – крок назад в історії розвитку громадянства. Необхідні позитивні дії: надання меншинам та іншим знедоленим деяких соціальних пільг при здобутті освіти та наймані на роботу. Виник новий тип "підмоченого" лібералізму, який відмовляється від великих завоювань у галузі загальних цивільних прав і норм задля того, щоб задовольнити сепаратистські вимоги національних меншин. Права меншості спочатку були неправильно зрозумілі і внаслідок цього перетворилися на правління меншості.

Друга небезпека - небезпека аномії (У сучасну соціологію поняття "anomie" ввів Еміль Дюркгейм, який визначив його як тимчасову втрату соціальними нормами дієвості в результаті економічної або політичної кризи. Такий стан у суспільстві позбавляє людей колективної солідарності, почуття зв'язку з суспільством, внаслідок єдиним виходом із ситуації стає самогубство.Роберт Мертон доповнює визначення, трактуючи його як "конфлікт норм у культурі", коли люди не здатні підкоритися ціннісно-нормативній системі суспільства).

Декласованих людей майже цікавлять поточні проблеми суспільства. Вони перебувають ніби в летаргії, тому не чинять опору суспільству. Їхнього інтелекту не вистачає на організований захист своїх інтересів, вони здатні лише на "оголошений заколот" (можлива причина, чому люди, нездатні вибитися зі злиднів, не об'єднують свої сили і не йдуть на напад столиць, вимагаючи для себе повноцінного громадянства, наголошується в "Сегодня". Маніфесте Комуністичної партії". Маркс і Енгельс дають негативну оцінку тим, кого вони називали "люмпен-пролетаріатом". За їхніми словами ці "покиди суспільства" є "пасивним продуктом гниття найнижчих верств старого суспільства". Для революції вони - невідповідний матеріал.) .

Декласовані елементи – чужинці у суспільстві. Не лише їх становище у суспільстві, а й світогляд. Суспільство їм недосяжно. Для них воно зводиться до поліції, суду та, меншою мірою, до державних установ та службовців. Таке ставлення стало властиво не лише безробітним та біднякам. Наприклад, молоді люди також схильні запозичувати цінності у соціальних низів.

На закінчення Дарендорф пише, що у суспільстві немає ніякого порівняльного нового конфлікту. Малоймовірно, що відносини між класом більшості та декласованими призведуть до соціальних зіткнень. Однак виникла інша проблема: клас більшості не впевнений у стійкості свого становища, коливається, коли справа доходить до дотримання правил, придуманих ним самим. Ще більша небезпека - стан аномії не може тривати довго. Її небезпека у тому, що може призвести до тиранії.

Шпаргалка з конфліктології Кузьміна Тетяна Володимирівна

ТЕОРІЯ КОНФЛІКТУ Р. ДАРЕНДОРФУ

Німецькобританський соціолог Ральф Дарендорф (нар. 1929)вже до кінця 50-х рр. XX ст.розробив та обґрунтував свою теорію конфліктної моделі суспільства. Конфліктє центральною категорією усієї його соціологічної діяльності. Вона представлена ​​у його книзі «Соціальні класи та класовий конфлікт в індустріальному суспільстві» (1957)та більш зрілої публікації "Сучасний соціальний конфлікт" (1992). Погляди соціолога на конфлікт перегукуються з його ранніми дисертаційними дослідженнями, присвяченими критиці теорії Маркса.Тому класову боротьбу між пролетаріатом і буржуазією визнано Дарендорфомяк основний конфлікт, але з пояснює конфлікти сучасного суспільства.

Суспільство, за Дарендорфу,представлено як система змін, що постійно змінюється, між конфліктуючими соціальними групамичи класами. Соціальні конфлікти неминучі та необхідні. Відсутність конфлікту вважається ненормальною для суспільства.

Дарендорф виділяє різні рівні, на яких може відбуватися конфлікт:

1) між очікуваннями, що не погоджуються, які пред'являються до людини, яка грає ту чи іншу роль;

2) між соціальними ролями, які ми маємо грати одночасно;

3) внутрішньогрупові конфлікти;

4) між соціальними групами;

5) конфлікти лише на рівні суспільства загалом;

6) міждержавні конфлікти.

Дарендорфвибудовує ієрархію конфліктів, які різняться рівнем дії- від мікрорівня до макрорівня, що налічує 15 типів конфліктів. Класовий конфлікт як центральний конфлікт суспільства залежить від характеру влади, яка переважає на конкретному історичному етапі. У суспільстві цей конфлікт визначається як конфлікт між індустріальним і постіндустріальним суспільством. Конфлікти індустріального суспільства втрачають гостроту ізначність. З'являються нові конфлікти, породжені зміною характеру влади та відносин у суспільстві. Наприклад, конфлікт образу та стилю життя. Впливати на такі конфлікти, як вважає Дарендорф,безглуздо та недоцільно, оскільки вони утворені природним еволюційним шляхом розвитку суспільства.

Один із напрямів теорії конфлікту Дарендорфаприсвячено розвитку лібералізму в суспільстві, заохоченню реформ та інших змін у суспільстві, розкритому у книгах "Життєві перспективи" (1979), "Закон і порядок" (1985).

Іншим важливим напрямом його теорії став аналіз історичних подій, що виявилися переломними для суспільства XX ст.Соціолог вивчає глобальні зміни, що відбувалися в Європів цілому та в Британіїзокрема, відшукуючи причини соціальних конфліктів та перетворень у суспільстві під впливом революцій.