Коли жив цицерон. Марк Туллій Цицерон, давньоримський політичний діяч: біографія, висловлювання

Фото Ціцерона

Цицерон Марк Туллій був під час свого життя найбільшим римським оратором, філософом, прекрасним державним діячем, поетом, письменником, теоретиком красомовства, що збереглися вчення якого мають величезний інтерес і сучасного життя. Особливе значення у своїх роботах він приділяв проблемам та питанням держави та права.

Цицерон - оратор біографія

Він народився у місті Арпіна у родині вершників. Батьки його віддали на навчання красі та техніці мови в Рим, де він і проживав. Далі Цицерон чітко йшов на підвищення по кар'єрних сходах. Спочатку він стає членом Сенату, далі намісником провінції Кілікія.

Все своє життя Цицерон виступав перед широкою аудиторією зі своїми текстами, що містять політичний та судовий ухил. І поступово завоював статус найкращого оратора.

Пізніше він починає займатися питаннями державної діяльності. Найбільш відомі твори "Про державу", "Про закони". З 49 до 44 р. до н. він не проживає в Римі, а займається активною діяльністю у сільській місцевості. Цей період життя Цицерона відзначений найграндіознішими творами в галузі філософії, теорії красномовства та інших. гуманітарних наук. З часом виникла потреба більш поглиблено пізнати грецьку мову, тому він тричі надовго їхав до Греції.

Рим був улюбленим містом Цицерона і в 44 році, після смерті Цезаря, Цицерон повертається, щоб захищати республіканський лад, що існував на той момент, від спроб зміни його спадкоємцями Цезаря. Але все було безглуздо, його включили до чорного списку, після чого, в 43 р. до н.е., було вбито.

Але незважаючи на таке ставлення до нього на той момент, його праці шануються і досі. Багато вчення сучасних філософів будуються з урахуванням записів Цицерона. Його вміння красиво і чітко доносити інформацію було сенсом життя та її метою.

Цицерон політична діяльність

У Римській імперії кодекс моралі був заснований на вірності традиціям та звичаям, на підпорядкуванні існуючим законам, на повазі. І Ціцерон, як справжній шанувальник цих норм, завжди намагався їх дотримуватися. Але іноді, йому все ж таки доводилося писати тексти для промови не для того, щоб захистити моральні норми, а отримати якусь вигоду.

Досліджуючи традиції давньогрецької ідеї, Ціцерон намагався виявити найбільш правильну форму державного правління. Залучали його вчення Платона, Аристотеля та інших великих філософів. А державу він розцінював як загальне надбання народу.

Політичний діяч, філософ та оратор Марк Туллій Цицерон жив у Стародавньому Римі. Римлянин не походив із знатного роду, але ораторським талантом зумів досягти небувалих висот у політичній кар'єрі. Марк Туллій до останнього залишався прихильником республіканського устрою, за що поплатився життям. До нашого часу дійшли деякі літературні, філософські та ораторські праці діяча. Сучасники Цицерона вважали, що з філософа еталонний стиль розповіді.

Творчість Марка Тулія вплинула на формування давньоримської культури. Трактати, промови Цицерона захоплювали істориків різних часів. Дослідники роблять важливі висновки, ґрунтуючись на творах філософа.

Дитинство і юність

Народження Марка Тулія Ціцерона припало на 3 січня 106 року до н. Майбутній філософ рідко згадував день народження, оскільки вважав неправильним святом. На думку, пологи пройшли легко, після чого хлопчика передали годувальниці, якій здалося, що Ціцерон стане «благом для римлян».

Марк Туллій народився в садибі діда, розташованої поряд з річкою Фібрен, поблизу Арпіна. Пізніше молодик переїхав до міста, де здобув початкову освіту. Критики того часу вважали Цицерона негідним і постійно згадували про «сільське народження».

Родичі Марка Тулія входили до кола поважних людей. Наприклад, чоловік тітки Гай Акулеон тісно спілкувався з оратором Луцієм Ліцінієм Крассом. Цицерон надихався дядьком, вважаючи діяча людиною тонкого розуму. Акулеон розбирався у цивільному праві.

У дитячому віціЦицерон разом з двоюрідним братомприїжджав у Рим спілкування з Крассом. Резиденція отця Марка Тулія була у місті. Будинок розташовувався у кварталі Карини. Сучасники філософа стверджували, що Цицерон навчався легко та ненаситно. Підлітком вивчив грецьку мову, осягав науки у вчителів із Греції.

Література та філософія

Ораторське мистецтво – віддушина для Цицерона, тому не дивно, що оратор регулярно писав твори на пов'язані теми. Філософ розповідав про теоретичні та практичні питання виступу на публіці. Відомі історії трактати Цицерона на тему «Про оратора», «Оратор», «Про побудову мови», «Брут», «Про знаходження матеріалу».

Риторична освіта в ті роки не влаштовувала Марка Туллія, тому оратор намагався достукатися до молодих умів творчістю. Цицерон встановив високу планку, яку неможливо було досягти, але завдяки цьому оратори-початківці наближалися до цих уявлень.

Цицерон вважав, що оратору необхідний широкий світогляд: необхідно орієнтуватися в риториці, філософії, історії та цивільному праві. Для оратора важливо бути освіченим і щирим, мати почуття такту. Молодим людям філософ дав чимало порад. Наприклад, у мові використання риторичних постатей припустимо, але перевантажувати ними висловлювання годі було. Послідовність – одне з основ ораторського мистецтва.

Неологізми можуть бути використані в мові, але при цьому нові слова мають бути зрозумілими слухачам. Уникати образотворчих засобів не слід, але метафори потрібно підбирати природні і живі. Практикувати міркування можна з допомогою філософських тем. Цицерон радив займатися правильністю та чіткістю вимови. Промови літніх римлянок подобалися оратору.

Політичні та судові промови повинні мати певну структуру, відмінну від повсякденних виступів. Пафос та жарти не допоможуть у сприйнятті викладу думок, але в деяких ситуаціях зроблять мову живою. Промовцю необхідно тонко відчувати ці грані. На думку Марка Тулія, емоції краще залишати на завершальній частині виступу. Так можна досягти максимального ефекту.

Під час промов Цицерон помічав користь літератури як письменника, так читачів. Нерідко творці літературних творів розповідають обивателям у біографіях та поемах про доблесть та героїзм відомих правителів, великих людей. Оратор радив усім громадянам, які мають поетичний чи письменницький дар, активно розвивати талант, оскільки природа неспроможна подарувати максимальний рівень володіння словом.

Коли мова заходила про поезію, Цицерон ставав консерватором. Оратору подобалися традиційні варіанти віршування, а поети-модерністи піддавалися критиці. Філософ вважав, що сучасна поезія - ціль, а не інструмент для прославлення батьківщини, виховання патріотів. До душі Марку Туллію були епічна поезія та трагедія.

Цікаво, що Ціцерон вважав історію не наукою, а виглядом ораторського мистецтва. Філософ намагався спонукати співвітчизників на виклад історичних подій, що відбулися нещодавно. На думку Марка Тулія, аналіз давніх часів не потрібний. Перелік подій, що відбулися, не цікавить обивателів, оскільки цікавіше читати, що підштовхнуло діячів на вчинення тих чи інших дій.

Політичні погляди

Цицерон у політиці став теоретиком і практиком. Фахівці стверджують, що Марк Туллій зробив внесок у теорію держави та права. Деякі відзначають двуличність у судженнях на папері та на словах у Цицерона. Незважаючи на це, радянський вчений С. Л. Утченко висловив іншу думку – у трактатах філософ пропонує познайомитися з поглядами на політичну теорію, які знаходять застосування у громадській діяльності. Марк Туллій щиро вважав, що державні діячі повинні обов'язково вивчати філософію.

Публічний виступстали звичними для Цицерона вже у 25-річному віці. Першу промову промовець виголосив на честь диктатора Сулли. Незважаючи на всю небезпеку суджень, римська влада не стала наражати Марка Тулія. Незабаром філософ переїжджає до Афін для вивчення улюблених наук. Лише після смерті диктатора Цицерон повернувся на батьківщину. Філософа запрошують як захисника на судових розглядах.

В основі політичних суджень Цицерона лежать грецькі думки. Але при цьому Марку Туллію була ближча римська держава, філософ намагався наголошувати на устрої та специфіці. Існування Римської республіки та її відмінність від грецьких полісів стали головною темоюдослідження та міркувань оратора. У книзі "Про державу" Цицерон заявляв, що держава належить народу. При цьому між людьми має бути згода як на користь, так і на питання права.

На думку філософа, Римська республіка потребує лідера. На правителя буде покладено обов'язок вирішення проблем та протиріч народу. Цицерону не подобалася система влади, запроваджена Октавіаном Августом. Промовець відносив себе до республіканців, погляди яких суперечили принцепсу. Теза про надкласового лідера досі викликає спекотні суперечки серед істориків і дослідників. Достеменно невідомо, якого рішення з цього питання прийшов Ціцерон, оскільки до сучасності книги філософа дійшли фрагментарно.

Політичний діяч упродовж тривалого часу шукав ідеальні закони, які б допомогли зберегти державу. Цицерон вважав, що країна розвивається двома шляхами – гине чи процвітає. Для останнього і потрібна ідеальна законодавча база. При цьому Марк Туллій скептично ставився до долі.

З-під пера Цицерона виходить трактат «Про закони». У виданні філософ повно розкриває теорію природного права. Закон однаковий і для людей, і для богів. Цим оратор намагався сказати, що з дії відповідає вищий розум, закладений природою, тоді як людські закони, створювані у вигляді спілкування, – це відмінний від природних предмет.

Цицерон вважав, що право - складна наука, яку не змогли осягнути навіть судові промовці. Для поліпшення ситуації необхідно використовувати філософські методи та теорії у вивченні та класифікації принципів громадянського права. Тоді закони стануть мистецтвом.

На думку Цицерона, у світі відсутня справедливість. Політичний діяч вважав, що на смертному одрі кожному віддасться за прожитий час та вчинки. Марк Туллій не рекомендував точно дотримуватися закону, тому що це призводить до яскравої несправедливості. Це спонукало оратора до вимоги справедливого стосунку з рабами, які нічим не відрізняються від найманих трудяг.

Цицерон виявляв ставлення до політичного ладу на словах та на ділі. Після смерті Марк Туллій видає діалог «Про дружбу» та трактат «Про обов'язки», в яких ділиться думками і подіями після падіння республіканського ладу в Римі. Ці твори розібрали на цитати після смерті Цицерона, оскільки у них криється саме життя.

Особисте життя

Особисте життя Цицерона виявилося непростим. Філософ одружився двічі. До старості Марк Туллій пройшов із першою дружиною – Теренцією. Дівчина походила з шановного роду. Теренція народила Цицерону двох дітей. Дівчинка Тулія померла у юному віці. Згодом з'явився син Марк. Через 30 років шлюб розпався.

У 60-річному віці Ціцерон знову одружився. Дружина Публія була молодша за чоловіка, але це не завадило. Ревниву дівчину не влаштовували стосунки філософа з дочкою, тому незабаром Цицерон залишає сім'ю.

Ходили чутки, що сестра Клодія прагнула одружитися з політичним діячем. Оратор - старша дитина у ній. Брат – Квінт.

Смерть

Після смерті Цезаря за постійні нападки на Цицерона вміщують у проскрипційні списки. Таким чином, філософ стає ворогом держави. Майно конфіскували. Крім того, за вбивство чи видачу уряду Цицерона оголосили нагороду.

Оратору про те, що сталося, вдалося дізнатися в момент спілкування з Квінтом. Спочатку Ціцерон разом із братом вирушив до Астури, а потім хотів зупинитися в Македонії. Брати не встигли запастись речами для такої подорожі. У результаті Квінт вирішив затриматися і зібрати валізи, а Ціцерон мав їхати далі.

Наздогнати політичного діяча Квінт не зумів, бо його було вбито. Цицерон поспішив сховатися на судні. Пізніше Марк Туллій зійшов на землю і почав метатися, шукаючи порятунку. У результаті повертається до Формії, на особисту віллу. Несподівано у вікнах з'явилися ворони, які стягли з філософа плащ. Раби спробували допомогти чоловікові та донесли на ношах до моря.

Настигли вбивці – центуріон Геренний та військовий трибун Попіллій. Працівник розповів, куди понесли Цицерона. Побачивши це, промовець наказав рабам зупинитися. Марк Туллій дивився на вбивць у улюбленій позі, а потім дозволив умертвити себе. Філософа зарізали, відрубали голову та руки за написання промов проти Антонія.

Бібліографія

• «Про знаходження»
• «Про оратора»
• «Побудова мови»
• «Про найкращий род ораторів»
• «Про державу»
• «Брут»
• «Оратор»
• «Топіка»
• «Про дружбу»
• «Про обов'язки»

Цитати

• Ми маємо бути рабами законів, щоб стати вільними.
• Про часи про звичаї!
• Обличчя – дзеркало душі.
• Ні водою, ні вогнем ми не користуємося так часто, як дружбою.
• Адже треба не тільки опанувати мудрість, а й вміти користуватися нею.

, Оратор

Цицерон Марк Туллій(Cicero Marcus Tullius) – римський політичний діяч, оратор, філософ та письменник. Прихильник республіканського устрою. З його творів збереглися 58 судових і політичних промов, 19 трактатів з риторики, політики, філософії та понад 800 листів. Твори Цицерона - джерело відомостей про епоху громадянських воєнв Римі.

Цицерон народився 3 січня 106 року але нашої ери, в Арпіні (Італія), за 120 км на південний схід від Риму, в сім'ї вершників. З 90 року жив у Римі, навчаючись красномовству у правознавця Муція Сцеволи Авгура. У 76 був обраний квестором і відправляв магістратські обов'язки у провінції Сицилія. Як квестор, який виконав свою магістратуру, став членом сенату і пройшов усі етапи сенатської кар'єри: у 69 – еділ, 66 – претор, 63 – консул. Як консул Цицерон придушив антисенатську змову Катіліни, отримавши у вигляді визнання своїх заслуг почесне звання Батька Вітчизни (вперше в історії Риму присвоєне не за військові подвиги). У 50-51 - намісник провінції Кілікія у Малій Азії.

Світ за своєю природою не тільки творіння художника, а й сам художник.

Цицерон Марк Туллій

Починаючи з 81 і протягом усього життя Цицерон з незмінним успіхомвиступав з політичними і судовими промовами, здобувши репутацію найбільшого оратора свого часу. Як найбільш відомі промови: «На захист Росція з Амерії» (80 р.), промови проти Верреса (70), «На захист поета Архії» (62), чотири промови проти Катиліни (63), «Про відповідь гаруспиків», «Про консульські провінції», на захист Сестія (всі три – 56), тринадцять промов проти Марка Антонія (так звані Філіппіки) – 44 та 43.

З середини 50-х років Цицерон все більше поринув у заняття теорією держави і права і теорією красномовства: «Про державу» (53 р.), «Про оратора» (52), «Про закони» (52). Після громадянської війни 49-47 (Цицерон приєднався до сенатської партії Гнєя Помпея) і встановлення диктатури Цезаря Ціцерон аж до кінця 44 жив переважно поза Римом на своїх сільських віллах. Ці роки характеризувалися особливим піднесенням творчої активностіЦицерону. Крім продовження роботи над теорією та історією красномовства («Брут», «Оратор», «Про найкращому виглядіораторів», всі три - 46), він створив основні твори з філософії, серед яких найбільш важливі і відомі «Гортензій» (45 р.; зберігся у численних витягах та уривках), «Вчення академіків» та «Тускуланські бесіди» (усі - 45 р); до 44 р. відносяться два твори особливого жанру - «Катон, або Про старість» і «Лелій, або Про дружбу», де Цицерон створив ідеалізовані і образи, що стоять на межі художнього зображення, духовно йому особливо близьких великих римлян попереднього століття - Катона Цензорія, Сципіона Еміліана, Гая Лелія.

У березні 44 року було вбито Цезаря; У грудні Цицерон повернувся до Риму, щоб спробувати переконати сенат захистити республіканський лад від спадкоємців диктатури Цезаря - тріумвірів Октавіана, Антонія та Лепіда. Промови та дії його виявилися безуспішними. На вимогу Антонія його ім'я було включено до проскрипційних списків, і 7 грудня 43 Цицерон був убитий.

Між добрими людьми – все добре.

Цицерон Марк Туллій

Основні проблеми творчості Цицерону

Походження з невеликого італійського муніципію, де з давніх-давен був укорінений рід Туллієв, стало біографічною основою для розвиненого Цицероном в трактатах «Про оратора» (I, 44) і «Про закони» (II, 5) вчення про «дві батьківщини»: у кожного римського громадянина дві батьківщини - за місцем народження і за цивільною приналежністю, і «батьківщина, яка нас народила, нам не менш дорога, ніж та, яка нас прийняла». Тут знайшов собі відображення капітальний факт історії та культури античного світу: хоч би якими були великі пізніші державні освіти, монархії чи імперії, соціально та психологічно реальним вихідним осередком суспільного життязалишався продовжував жити у складі місто-держава - громадянська громада («Про обов'язки» I, 53).

Тому республіка Риму, що охопила до часу Цицерона величезні території, не вичерпувалась для нього своїм військово-політичним і державно-правовим змістом. Він бачив у ній форму життя, що інтенсивно переживається безпосередню цінність, а її основою вважав солідарність громадян, здатність кожного, зрозумівши інтереси громади та держави, чинити відповідно до них. Вся справа була в тому, щоб ці інтереси їм правильно пояснити, довести і переконати силою слова, - красномовство було для Цицерона формою духовної самореалізації, запорукою суспільної гідності громадянина, політичної та духовної величі Риму (Брут, 1-2; 7).

До вершин красномовства вели два шляхи. Один полягав у служінні словом державі та її інтересам на основі безкорисливої ​​їм відданості, громадянської доблесті (virtus) та широких знань у політиці, праві, філософії (Про знаходження матеріалу I, 2; Про оратора III, 76); інший шлях полягав у оволодінні формальними прийомами, які дозволяли оратору переконати будь-яку аудиторію прийняти потрібне йому рішення (Про знаходження матеріалу I, 2-5; Про оратора 158; мова на захист Клуенція 139); мистецтво цього останнього роду позначалося у Римі грецьким за походженням терміном риторика. Прагнення Цицерона поєднувати у навчанні оратора, як і будь-якому навчанні взагалі, високий духовний зміст із практичними прийомами забезпечило йому важливе місце у теорії та історії педагогіки.

Немає нічого винахідливішого, ніж природа.

Цицерон Марк Туллій

Однак, у конкретних умовах Стародавнього Римуобидві ці сторони ставали все менш сумісні: криза республіки в 1 столітті, що призвела до заміни її імперією, якраз і полягав у тому, що її політична практика все ясніше виявлялася орієнтована на інтереси лише правлячої верхівки міста Риму і приходила до все більш гострих конфліктів. з інтересами розвитку держави загалом та з її консервативною системою цінностей. Моральна перспектива, з одного боку, і забезпечення безпосередніх інтересів, чи то державного керівництва, чи клієнта в суді, чи своїх особистих, з іншого, перебували в постійному і поглиблюваному протиріччі, а єдність virtus і політичної - навіть ширша: життєвої - практики дедалі більше розкривалося як риса не реального, а ідеального Риму, як його художньо-філософський образ.

Усі вузлові моменти діяльності Цицерона та її творчості, як і сприйняття його наступними століттями, пов'язані з цим протиріччям. Моральний кодекс Римської республіки ґрунтувався на консервативній вірності традиціям громади, на законності та праві та повазі до успіху, досягнутого на їх основі. Цицерон прагнув бути вірним цій системі норм (див. «На захист Сестія», зокрема гол. 98-101) і як державний діяч і оратор неодноразово її дотримувався. (Див. промови на захист Росція, проти Верреса, проти Антонія, сказане вище про придушення змови Катіліни). Але вірний кодексу сенатської знаті, яка все виразніше прагнула - і з великим успіхом - використати цей кодекс на свою користь, Цицерон так само часто звертався і до суто риторичних прийомів і будував промови на захист не моральних норм, а вигоди: див. згоду виступити двома роками раніше змови Катіліни на його ж захист, мова на захист безперечно злочинних Гая Рабірія або Аннія Мілона та ін Ця непослідовність ставилася йому в провину і розглядалася як основна його риса гуманістами Відродження та вченими істориками 19 століття (Т. Моммзен та його школа).

На тлі практичної діяльності політика та судового оратора в Цицероні жила і наростала потреба у подоланні зазначеного корінного протиріччя. Одним із шляхів було для Цицерона постійне збагачення своєї теорії красномовства грецькою філософією, а римської традиції та системи цінностей загалом – духовним досвідом Еллади. Він тричі довго жив у Греції, багато перекладав з грецької, постійно посилався на грецьких мислителів, називав Платона «нашим божеством» (Листи до Аттика IV, 16), бачив гідність римського магістрату у його здатності керуватися у своїй діяльності практичними інтересами сенатської республіки, але водночас і філософією (лист до Катона, січень 50 р.), «оскільки зміст і вчення всіх наук, які вказують людині вірний шлях у житті, міститься в оволодінні тією мудрістю, яка у греків називається філософією, то її - то я і вважав за потрібне викласти на латинською мовою»(Тускуланські бесіди I, 1).

Після смерті Цезаря, виступаючи за республіку як вождя сенатської партії, енергійно нападав на Антонія, і той домігся внесення імені Цицерона до проскрипційних списків. Особи, які потрапили до цих списків, оголошувалися поза законом, і кожен, хто вбивав чи видавав цих людей, отримував нагороду, майно їх конфіскувалося, а раби отримували свободу.

Цицерон дізнався про те, що оголошено поза законом, коли перебував разом із братом Квінтом у своєму маєтку поблизу Тускула. "...Вони вирішили, - пише Плутарх, - перейти в Астуру, приморський маєток Цицерона, а звідти відплисти в Македонію до Брута, бо вже ходили чутки, що він має великі сили. Вирушили вони, пригнічені горем, в ношах; дороги і, розташовуючи носилки поруч, вони гірко нарікали один перед одним, особливо турбувався Квінт, думаючи про їхню безпорадність, бо, говорив Квінт, він нічого не взяв із собою, та й у Цицерона запас був мізерний, тож краще буде, якщо Цицерон випередить його у втечі, а він наздожене його, захопивши з дому необхідне.Так вони й вирішили, а потім обнялися на прощання і в сльозах розлучилися.І ось, через кілька днів.Квінт, виданий рабами людям, що шукали його, був убитий разом з сином А Цицерон, принесений до Астури і знайшовши там судно, одразу сів на нього і плив, користуючись попутним вітром, до Цирцея.

Керманичі хотіли негайно відплисти звідти, але Цицерон, бо боявся моря чи не зовсім ще втратив віру в Цезаря, зійшов з судна і пройшов пішки 100 стадій, ніби прямуючи до Риму, а потім, в сум'ятті, знову змінив намір і спустився до моря в Астру. Тут провів він ніч у жахливих думках про безвихідне своє становище, так що йому спадало навіть на думку таємно пробратися до Цезаря в будинок і, наклавши на себе руки в його вогнищі, накликати на нього духу помсти; і від цього кроку відвернув його страх мук. І знову хапаючись за інші придумувані їм безладні плани, він надав своїм рабам везти його морем у Кайєту, де мав маєток - приємний притулок улітку, коли так ласкаво віють пасатні вітри. У цьому місці знаходиться і невеликий храм Аполлона, що височить над морем. Коли судно Цицерона підходило на веслах до берега, назустріч йому налетіла, каркаючи зграя воронів, що піднялася з храму. Розсівшись берегом, одні з них продовжували каркати, інші клювали кріплення снастей, і це здалося всім поганим ознакою.

Отже, Цицерон зійшов на берег і, увійшовши до своєї вілли, ліг відпочити. Багато воронів сіли на вікно, пролунаючи голосні крики, а один з них, злетівши на ліжко, почав потроху стягувати з лиця Ціцерона плащ, яким він сховався. А раби, бачачи це, з докором питали себе, невже вони чекатимуть, доки стануть свідками вбивства свого пана і захистять його, тоді як тварини надають йому допомогу і піклуються про нього в незаслуженому їм нещастя. Діючи то проханнями, то примусом, вони понесли його в ношах до моря.

У цей час з'явилися вбивці, центурион Геренний і військовий трибун Попіллій, якого Цицерон колись захищав у процесі за звинуваченням його у батьковбивстві; були за них і слуги. Знайшовши двері замкненими, вони зламали їх. Цицерона на місці не виявилося, та й люди, які перебували в будинку, стверджували, що не бачили його. Тоді, кажуть, якийсь юнак, вільновідпущенник Квінта, брата Цицерона, на ім'я Філолог, вихований Цицероном у заняттях літературою та науками, вказав трибуну на людей з ношами, що густо обсаджені, тінисті доріжки прямували до моря. Трибун, узявши з собою кілька людей, побіг довкола саду до виходу; Цицерон же, побачивши Гереннія, що біжить по доріжках, наказав рабам поставити ноші тут же, а сам, узявшись за своєю звичкою лівою рукою за підборіддя, наполегливо дивився на вбивць; його занедбаний вигляд, відросле волосся і виснажене від турбот обличчя вселяли жаль, так що майже всі присутні закрили свої обличчя в той час, як його вбивав Геренній. Він виставив шию з нош і був зарізаний.

Помер він на шістдесят четвертому році від народження. Потім Геренний, наслідуючи наказ Антонія, відрубав Цицерону голову і руки, якими він написав "Філіппики": Цицерон сам назвав свої промови проти Антонія "Філіппиками".

Той самий Брут, який притискав участь у вбивстві Цезаря.
Тобто в Антонія; Ім'я Цезар входило до титулатури верховних правителів Римської імперії.

Марк Туллій Ціцерон, знаменитий оратор давнини, уособлює нарівні з Демосфеном найвищий ступінь ораторського мистецтва.

Цицерон жив із 106 до 43 р. до н. е. Він народився в Арпіні на південний схід від Риму, походив із стану вершників. Цицерон здобув блискучу освіту, вивчав грецьких поетів, цікавився грецькою літературою. У Римі він навчався красномовству у знаменитих ораторів Антонія і Красса, слухав і коментував відомого трибуна Сульпіція, який виступав на форумі, вивчав теорію красномовства. Оратору потрібно було знати римське право, і Цицерон навчався йому в популярного на той час юриста Сцеволи. Знаючи добре грецьку мову, Цицерон познайомився з грецькою філософією завдяки близькості з епікурейцем Федром, стоїком Діодором та головою новоакадемічної школи Філоном. У нього ж він навчився діалектиці – мистецтву суперечки та аргументації.

Хоча Цицерон не дотримувався певної філософської системи, у своїх творах він викладає погляди, близькі до стоїцизму. З цього погляду у другій частині трактату «Про державу» він розглядає кращого державного діяча, який повинен мати всі якості високоморальної людини. Тільки він міг би оздоровити звичаї та запобігти загибелі держави. Погляди Цицерона на найкращий державний ладвикладено у першій частині цього трактату. Автор дійшов висновку, що найкращий державний устрій існував у Римській республіці до реформи Гракхов, коли монархія здійснювалася від імені двох консулів, влада аристократії - від імені сенату, а демократії - народних зборів.

Для кращої державиЦицерон вважає за правильне встановити древні закони, відродити «звичай предків» (трактат «Про закони»).

Свій протест проти тиранії Цицерон висловлює й у низці творів, у яких переважають питання етики: такі його трактати «Про дружбу», «Про обов'язки»; в останньому він ганьбить Цезаря, прямо називаючи його тираном. Він написав трактати «Про межі доброго та злого», «Тускуланські бесіди», «Про природу богів». Цицерон не відкидає і стверджує існування богів, водночас визнає необхідність державної релігії; він рішуче відкидає всі чудеса та ворожіння (трактат «Про ворожіння»).

Питання філософії мали для Цицерона прикладну характу і розглядалися їм залежно від практичного їх значення в галузі етики та політики.

Вважаючи вершників «опорою» всіх станів, Цицерон у відсутності певної політичної платформи. Він прагнув спочатку придбати прихильність народу, а потім перейшов на бік оптиматів і визнавав державною основоюсоюз вершників з нобілітетом та сенатом.

Його політичну діяльність можна охарактеризувати словами брата його Квінта Цицерона: «Нехай у тебе буде впевненість, що сенат розцінює тебе після того, як ти жив раніше, і дивиться на тебе як на захисника його авторитету, римські вершники та багаті люди на підставі минулого життятвоїй бачать у тобі ревнителя порядку і спокою, більшість же, оскільки промови твої в судах і на сходках показали тебе півляром, нехай вважають, що ти діятимеш у його інтересах» .

Перша мова, що дійшла до нас (81 р.) «На захист Квінкція», про повернення йому незаконно захопленого майна, принесла Цицерону успіх. У ній він дотримувався азіанського стилю, у якому відомий його суперник Гортенсій. Ще більшого успіху досяг він своєю промовою «На захист Росії Америпського». Захищаючи Росція, якого з корисливих цілей родичі звинувачували у вбивстві рідного батька, Цицерон виступив проти насильства сулланського режиму, викриваючи темні події лідера Сулли, Корнелія Хризогона, з допомогою якого родичі хотіли опанувати майном убитого. Цицерон виграв цей процес і своєю опозицією аристократії досяг популярності в народі.

З побоювання репресій з боку Сулли Цицерон вирушив до Афін і на острів Родос, нібито через необхідність глибше вивчити філософію та ораторське мистецтво. Там він слухав ритора Аполлонія Молона, який вплинув на стиль Цицерона. З цього часу Цицерон почав дотримуватися «середнього» стилю красномовства, що посідав середину між азіанським та помірним атичним стилем.

Блискуча освіта, ораторський обдарування, вдалий початок адвокатської діяльності відкрили Цицерону доступ до державних посад. Реакція проти аристократії після смерті Сулли в 78 р. надала йому в цьому сприяння. Першу державну посаду квестора в Західній Сицилії він обійняв у 76 р. Здобувши своїми діями довіру сицилійців, Цицерон виступив на захист їхніх інтересів проти намісника Сицилії пропретора Верреса, який, користуючись безконтрольною владою, пограбував провінцію. Промови проти Верреса мали політичне значення, оскільки по суті Цицерон виступав проти олігархії оптиматів і здобув над ними перемогу, незважаючи на те, що судді належали до сенаторського стану та захисником Верреса був знаменитий Гортенсій.

У 66 р. Цицерон був обраний претором; він вимовляє промову «Про призначення Гнія Помпея полководцем» (або «На захист закону Манілія»). Цицерон підтримував законопроект Манілія про надання необмеженої влади для боротьби з Мітрідатом Гнеєм Помпеєм, якого він непомірно вихваляє.

Промова ця, захищаючи інтереси фінансових покупців, безліч спрямована проти побілитету, мала великий успіх. Але цією промовою закінчуються виступи Цицерона проти сенату та оптиматів.

Тим часом демократична партія посилювала свої вимоги радикальних реформ (касація боргів, наділення бідноти землею). Це зустріло явну опозицію з боку Цицерона, який у своїх промовах різко виступав проти аграрного законопроекту, внесеного молодим трибуном Руллом, про закупівлю землі в Італії та заселення її бідними громадянами.

Коли 63 р. Цицерон був обраний консулом, він відновив сенаторів і вершників проти аграрних реформ. У другій аграрній промові Цицерон різко говорить про представників демократії, називаючи їх бунтівниками та бунтівниками, погрожуючи, що зробить їх такими смирними, що вони самі будуть здивовані. Виступаючи проти інтересів бідноти, Цицерон таврує ганьбою їхнього ватажка Люція Сергія Катиліну, навколо якого групувалися особи, які постраждали від економічної кризи та сенатського свавілля. Катіліна, як і Цицерон, виставив у 63 р. свою кандидатуру в консули, але, попри всі старання лівого крила демократичної групи провести Катилину в консули, це не вдалося внаслідок протидії оптиматів. Катіліна склав змову, метою якої було збройне повстання та вбивство Цицерона. Плани змовників стали відомі Цицерону завдяки добре організованому шпигунству.

У своїх чотирьох промовах проти Катиліни Ціцерон приписує своєму противнику всілякі пороки і наймерзенніші цілі, такі як бажання підпалити Рим і знищити всіх чесних громадян.

Катіліна залишив Рим і з невеликим загоном, оточений урядовими військами, загинув у бою поблизу Пісторії в 62 р. Вожді радикального руху були заарештовані і після незаконного суду над ними за наказом Цицерона задушили у в'язниці.

Запобігаючи перед сенатом, Ціцерон у своїх промовах проводить гасло союзу сенаторів і вершників.

Зрозуміло, що реакційна частина сенату схвалила дії Цицерона з придушення змови Катіліни і подарувала йому титул «батька батьківщини».

Діяльність Катіліни тенденційно висвітлена римським істориком Саллюстієм. Тим часом сам Цицерон у промові за Мурепу (XXV) наводить наступне чудове висловлювання Катіліни: «Тільки той, хто сам нещасний, може бути вірним заступником нещасних; але вірте, постраждалі і знедолені, обіцянкам і процвітаючим і щасливим… найменш боязкий і найбільш постраждалий - ось хто має бути покликаний вождем і прапороносцем пригноблених».

Жорстока розправа Цицерона з прихильниками Катіліни викликала невдоволення, популярність. З утворенням першого тріумвірату, куди входили Помпеї, Цезар і Красі, Цицерон на вимогу народного трибуна Клодія змушений був у 58 р. вирушити у вигнання.

У 57 р. Цицерон знову повернувся до Риму, але не мав колишнього політичного впливу і займався головним чином літературної роботою.

На той час ставляться його промови на захист народного трибуна Сестія, на захист Мілопа. У цей час Цицероном був написаний відомий трактат «Про оратора». Як проконсул у Кілікії, в Малій Азії (51-50 рр.), Цицерон набув популярності у війську, особливо завдяки перемозі над кількома гірськими племенами. Солдати проголосили його імператором (вищим військовим начальником). Після повернення до Риму наприкінці 50 р. Цицерон приєднався до Помпея, але після його поразки при Фарсалі (48 р.) він відмовився від участі у боротьбі і зовні помирився з Цезарем. Він зайнявся питаннями ораторського мистецтва, видавши трактати «Оратор», «Брут» та популяризацією грецької філософії в галузі практичної моралі.

Після вбивства Цезаря Брутом (44 р.) Цицерон знову повернувся до лав активних діячів, виступаючи за сенатської партії, підтримуючи Октавіана у боротьбі проти Антонія. З великою різкістю і пристрастю він написав 14 промов проти Антонія, які, наслідуючи Демосфен, називаються «Філіппінами». За них він був внесений до проскрипційного списку і в 43 р. до н. е. убитий.

Цицерон залишив твори з теорії та історії красномовства, філософські трактати, 774 листи та 58 промов судових та політичних. Серед них, як вираз поглядів Цицерона на поезію, особливе місце посідає мова на захист грецького поета Архія, який надав собі римське громадянство. Звеличивши Архія як поета, Цицерон визнає гармонійне поєднання природного обдарування та посидючої, терплячої роботи.

Літературна спадщина Цицерона не тільки дає ясне уявлення про його життя та діяльність, часто не завжди принципову та повну компромісів, а й малює історичні картини бурхливої ​​епохи громадянської війни в Римі.

Мова та стиль промов Цицерона. Для політичного й особливо судового оратора важливо було й не так правдиво висвітлити суть справи, скільки викласти його те щоб судді та публіка, оточувала судовий суд, повірили у його істинність. Ставлення публіки до промови оратора вважалося ніби голосом народу і не могло не чинити тиску на рішення суддів. Тому результат справи залежав майже винятково від мистецтва оратора. Промови Цицерона, хоч і були побудовані за схемою традиційної античної риторики, дають уявлення і про ті прийоми, якими він досягав успіху.

Цицерон сам зазначає у своїх промовах «велику кількість думок і слів», що здебільшого виникало від бажання оратора відвернути увагу суддів від невигідних фактів, зосередити його тільки на корисних для успіху справи обставинах, дати їм необхідне освітлення. У цьому відношенні для судового процесу мала важливе значення оповідання, яке підтверджувалося тенденційною аргументацією, часто збоченням показань свідків. У розповідь впліталися драматичні епідози, образи, що надають промовам художню форму.

У промові проти Верреса Ціцерон розповідає про страту римського громадянина Гавія, якого не мали права карати без суду. Його сікли на площі різками, а він, не видаючи жодного стогін, тільки твердив: «Я римський громадянин!». Обурюючись свавіллям, Цицерон вигукує: «О солодке ім'я волі! Про виняткове право, пов'язане з нашим громадянством! О трибунська влада, яку так сильно хотів римський плебес і яку нарешті йому повернули!» Ці патетичні вигуки посилювали драматизм оповідання.

Такий прийом варіювання стилю Ціцерон користується, але рідко. Патетичний тон змінюється простим, серйозність викладу - жартом, глузуванням.

Визнаючи, що «оратору слід перебільшити факт», Цицерон у промовах вважає закономірною ампліфікацію- прийом перебільшення. Так, у промові проти Катиліни Цицерон стверджує, що Катіліна збирався підпалити Рим з 12 сторін і, заступаючись бандитам, знищити всіх чесних людей. Цицерон не цурався і театральних прийомів, які викликали у його супротивників звинувачення у його нещирості, у помилковій сльозливості. Бажаючи викликати жалість до обвинуваченого в промові на захист Мілона, він каже сам, що «від сліз не може говорити», а в іншому випадку (мова на захист Флакка) він підняв на руки дитину, сина Флакка, і зі сльозами просив суддів пощадити батька .

Застосування цих прийомів відповідно до змісту промов створює особливий ораторський стиль. Жвавість його промови набувається завдяки користуванню загальнонародною мовою, відсутності архаїзмів та рідкісному вживанню грецьких слів. Часом мова складається з коротких простих пропозицій, Іноді вони змінюються вигуками, риторичними питаннями і довгими періодами, у побудові яких Цицерон слідував Демосфен. Вони поділяються на частини, зазвичай мають метричну форму і гучне закінчення періоду. Це справляє враження ритмічної прози.

Риторичні твори. У теоретичних працях про красномовство Цицерон узагальнив ті принципи, правила та прийоми, яким слідував у своїй практичній діяльності. Відомі його трактати «Про оратора» (55 р.), «Брут» (46 р.) та «Оратор» (46 р.).

Твір «Про оратора» у трьох книгах є діалогом між двома відомими ораторами, попередниками Цицерона-Ліцином Крассом і Марком Антонієм, представниками сенатської партії. Свої погляди Цицерон висловлює вустами Красса, який вважає, що оратором може лише різнобічно освічена людина. У такому ораторі Ціцерон бачить політичного діяча, рятівника держави у тривожний час громадянських воєн.

У цьому ж трактаті Ціцерон стосується побудови та змісту промови, її оформлення. Чільне місце приділяється мові, ритмічності та періодичності мови, її виголошенню, причому Цицерон посилається на виступ актора, який мімікою, жестами домагається впливу на душу слухачів.

У трактаті «Брут», присвяченому своєму другові Бруту, Цицерон говорить про історію грецького та римського красномовства, зупиняючись докладніше на останньому. Зміст цього твору розкривається в іншому його найменуванні-«Про відомих промовців». Велике значенняцей трактат отримав у епоху Відродження. Мета його-довести перевагу римських ораторів перед грецькими.

Цицерон вважає, що недостатньо однієї простоти грецького оратора Лісія, - ця простота має бути доповнена височиною і силою висловлювання Демосфена. Даючи характеристику безлічі ораторів, вважає себе видатним римським оратором.

Нарешті, в трактаті «Оратор» Ціцерон викладає свою думку про застосування різних стилів залежно від змісту мови, з метою переконати слухачів, справити враження витонченістю та красою мови, і, нарешті, захопити та схвилювати піднесеністю. Велика увага приділяється періодизації мови, докладно викладається теорія ритму, особливо у кінцівках членів періоду.

Праці оратора, що дійшли до нас, мають виняткову історичну і культурну цінність. Вже в середні віки, а особливо в епоху Відродження, фахівці цікавилися риторичними та філософськими творами Цицерона, останніми знайомилися з грецькими філософськими школами. Гуманісти особливо цінували стиль Ціцерона.

Блискучий стиліст, що вміє виражати найменші відтінки думки, Цицерон став творцем тієї витонченої літературної мови, яка вважалася зразком латинської прози. В епоху Просвітництва раціоналістичні філософські погляди Цицерона вплинули на Вольтера і Монтеск'є, який написав трактат «Дух законів».