Освіта та наука у стародавньому римі. Наука Стародавнього Риму Вчені Стародавнього Риму Клавдій

З одного боку, під римською наукою можна розуміти всю науку, яка розвивалася в період Римської імперії на величезній території, що включала і Грецію, і Єгипет, і Пергам. Захопивши Грецію і запозичивши від неї досягнення в галузі філософії та мистецтва, римляни пройшли повз величезні досягнення грецької науки. За п'ять століть свого існування вони не зробили жодного суттєвого відкриття у галузі наук про природу. Рим дав світові великих поетів, юристів, моралістів та істориків та жодного мислителя в галузі природничих наук. Однак, ігноруючи теоретичну науку, вони зробили низку відкриттів у прикладних дисциплінах – будівництві, медицині, сільському господарстві та військовій справі.

Єдиним вченим – енциклопедистом Стародавнього Римуможна вважати Тита Лукреція Кара, Який створив поему «Про природу речей» Однак і цей вчений лише виклав концепцію грецького атоміста Епікура практично без будь-яких доповнень та коментарів зі свого боку. При описі принципів епікурейської атомістики він особливо багато місця приділяв аналізу принципів руху атомів. Так само як і його вчитель, він виділив три види руху:

• рівномірне,
• прямолінійне під дією сили тяжіння
• спонтанне внутрішнє, що викликає відхилення від прямої лінії.

Лукрецій, як і Епікур, підкреслював, кожен атом складається з кількох найменших неподільних частин, а розміри самих атомів обмежені. Звідси робиться висновок, що атоми не можуть бути дуже різноманітні за своїми формами. Неподільні частини не можуть існувати поза атомом. Говорячи в термінах сучасної фізики, найменші частини Епікура і Лукреція – це елементарні частинки.

Досягнення римлян у галузі сільського господарства вражають. У Стародавньому Римі землеробство було дуже шановним заняттям, і почесні громадяни самі вникали у справи своїх латифундій. Можна виділити дві теоретичні роботи у галузі сільського господарства:

• трактат Катона Старшого,
• ґрунтовна енциклопедія сільського господарства Колумелли.

У своїй книзі, написаній у формі настанов до сина, Катон описує способи посіву, обробки, збирання та збуту основних сільськогосподарських культур, управління маєтками, наводячи економічні розрахунки ефективності праці працівників на плантаціях різних культур.

Колумелла дає поради щодо найбільш раціонального устрою маєтку, з агротехніки виноградників, фруктових дерев, зернових культур. Декілька книг присвячено тваринництву, бджільництву, птахівництву та рибному господарству. В останній книзі йде мовапро обов'язки управителя маєтком. Основна думка роботи- Занепад італійського сільського господарства пов'язаний з невіглаством людей, які управляють маєтками та працюють на землі. Тому його трактат є чимось подібним до підручника для сільських господарів.

Найбільшими представниками природознавства були вчені-енциклопедисти Гай Пліній Секунд Старший, Марк Теренцій Варрон і Луцій Анней Сенека. Давньоримська філософія розвивалася переважно у фарватері грецької, з якою вона була значною мірою пов'язана. Найбільшого поширення у філософії набув стоїцизм. Чудових успіхів досягла Римська наука галузі медицини. Серед видатних медиків Стародавнього Риму можна відзначити:

• Діоскорида - фармаколога та одного із засновників ботаніки,
• Сорана Ефеського - акушера та педіатра,
• Клавдія Галена - талановитого анатома, що розкрив функції нервів і головного мозку.

Написані в римську епоху енциклопедичні трактати залишалися найважливішим джерелом наукових знань протягом більшої частини Середньовіччя.

На рубежі Античності та Середньовіччя різко сповільнилося накопичення природничих знань. Різко активізувалася релігія, та й сама філософія почала набувати все більш релігійного характеру. Чому це відбувалося? По-перше, тому, що на рубежі епох не знайшлося особистості, близької за своїм масштабом до Платона та Аристотеля. Тому вся наукова діяльністьзосередилася на тлумаченні ідей цих двох мислителів. Крім того, деякі постулати Аристотеля при тому рівні науки довести було просто неможливо. Для цих доказів не було ні методів, ні технічних можливостей. Ця ситуація призводила до обожнювання природи. Цьому були чужі й самі Платон і Аристотель. Але Аристотель, вважаючи наявність Творця обов'язковим, доводив, наступні зміни у природі відбуваються природним шляхом. А їхні популяризатори та епігони були змушені дійти висновку, що Боги, а згодом єдиний Бог, діють від початку і постійно. Розчарувавшись у можливості пізнання природи, люди почали шукати пояснення всьому, що відбувається у надприродних джерелах пізнання – у містицизмі та релігії. Почалася середньовічна доба.

Древній Рим

Натуралісти Стародавнього Риму зробили величезний внесок у розвиток світової медицини, перетворивши ірраціональні традиції Єгипту та Вавилону. Підсумком творчого підходу до застарілих систем став перехід медицини наукове русло. На жаль, недосконалість техніки та неможливість глибокого пізнання фундаментальних законів природи не дозволили великим ученим відійти від певної догматичності. Помилки у сфері внутрішніх хвороб були наслідком мізерних відомостей про будову тіла людини.

Джерелами інформації про медицину Стародавнього Риму є законодавства, твори філософа Тита Лукреція Кара («Про природу речей»), медика Авла Корнелія Цельса («Про призначення частин людського тіла»). Крім того, у уривках збереглися епіграми, які представляють діяльність римських лікарів на той час. Більшість писемних пам'яток часів царства втрачено, проте розкопки стародавніх міст дозволили зробити висновок про високу культуру народів, що населяли Апеннінський півострів у давнину. Знамениті акведуки, терми та клоаки, що збереглися у володіннях Римської імперії на території Європи, Азії та Африки, були вершиною інженерного мистецтва. Поряд із гідротехнічними спорудами та предметами, що представляли ремесла, археологи виявили набори лікарських інструментів. Близько 150 хірургічних речей знайдено в Бадані, Помпеях і Бінгені. На розкопках Херсонеса виявлено надгробну плиту з ім'ям лікаря, який служив у римського полководця.

Історичний розвиток держави та формування медичних знань у Давньому Римі пройшло три стадії:

Царство (VIII-VI століття е.);

Республіка (510 – 31 роки до н. е.);

Імперія (до 476).

Письменник Марк Теренцій Варрон визначив датою заснування Риму 753 до н. е. Однак формування державності почалося набагато пізніше, з приходом до влади етруської династії Тарквінієв. Останні правителі царського роду звели на північ від Риму величне місто з потужними укріпленнями, з храмами та будинками, прикрашеними скульптурою та розписами. У VI столітті етруски осушили болота навколо столиці та розпочали будівництво грандіозної каналізації Cloaca maxima, що діє до сьогодні. Проходячи численними каналами, нечистоти стікали в Тибр, досить швидко зробивши його воду непридатною для пиття.

Медицина царського періоду представлена ​​діяльністю гаруспиків (від етруськ. harus – «кишки»). Так називали жерців, які поєднували траволікування з магічними методами. Дивне ім'я етруських цілителів походить від їх занять. Вони ворожили нутрощами, найчастіше печінкою, жертовних тварин, таким чином пояснюючи світобудову і роблячи прогнози на майбутнє. Гаруспики користувалися повагою у суспільстві, лікували правителів, давали поради сенаторам.

Cloaca maxima в даний час

До III століття до зв. е. на Апеннінах не було професійних медиків, тому терапія обмежувалася молитвами та зіллями, виготовленими з природних компонентів. Улюбленим засобом етруських знахарів була капуста, яку полководець М. Порцій Катон вважав «першою з усіх овочів. Їж її вареною та сирою, вона диво як допомагає травленню, встановлює шлунок, а сеча того, хто її їсть, служить ліками від усього». Далі поважний державний діяч давав свідчення до застосування цілющого овоча: «Натерши, прикладай її до всіх ран та наривів. Вона очистить виразки, безболісно вилікує їх. Якщо є гнійник, вона змусить його прорватися. Здоровіше немає їжі – вона все вилікує, вижене біль із голови та з очей».

За повного незнання фізіології етруски мали окремі досягнення у стоматології. У руїнах стародавньої столиці було виявлено зубні протези, виконані у вигляді золотого мосту зі штучними зубами з кістки теляти.

Зубний протез етрусків. VII-VI століття до зв. е.

Початок республіканського етапу (від латів. res publica – «народна справа») в історії Риму відзначено конкретною датою. 510 року до н. е. повсталі городяни повалили Тарквінія Гордого та затвердили демократичне правління. Ранній республіканський період характеризується становленням лікарської справи державному рівні. Народна влада розробила санітарне законодавство, розпорядилася розпочати будівництво водопроводу та каналізації. Римляни чимало досягли успіху в розвитку теоретичної частини медичної науки, виробивши матеріалістичні основи природознавства.

Увага вільних громадян Риму до свого здоров'я наочно виявилася у 451–450 роках, коли на вимогу плебеїв було створено «Закони XII таблиць». Стародавні законоположення дивують сучасників стислою і простотою викладу. Накреслені на мідних плитках вони були вивішені на колонах перед будівлею сенату. Крім соціальних, політичних та військових питань, склепіння містило параграфи, присвячені медицині, насамперед санітарному стану Риму. У таблиці X мешканцям приписується:

Не ховати та не спалювати мерців на території міста;

Не збирати кісток мерців для поховання, якщо людина не загинула на полі бою або на чужині;

Влаштовувати похоронне багаття або могилу без згоди власника землі на відстані ближче, ніж 60 футів (18 м) від його будови.

Громадянам заборонялося «придбавати по давнині місце поховання, а також місце спалення трупа»; скасовувалося бальзамування і наполегливо рекомендувалося пиття лише зі свого посуду. Відповідно до положення I у таблиці I V, умертвлялися діти, які мали вроджені каліцтва. Жорстке правило, безумовно, диктувалося суворими умовами життя, необхідністю у сильних, здорових людей, здатних захистити державу у разі війни. Окремі частини законодавства присвячувалися захисту прав кожного члена суспільства, щоправда, за існуючою обстановкою: «Якщо чоловік завдасть членоушкодження і не помириться з потерпілим, то нехай і йому самому буде заподіяно те саме. Якщо рукою або ціпком переламає кістку вільній людині, нехай заплатить штраф у 300 асів (фунт бронзи), якщо рабові – 150 асів».

Спостереження за виконанням законів входило в обов'язки едилів, як раніше називали чиновників, які стежили за будівлею, станом санітарно-технічних споруд. Едили штрафували неохайних домовласників, спостерігали за порядком на ринках, роздавали хліб плебеям, організовували культурне дозвілля городян, охороняли громадську скарбницю. Права чиновників закріплювалися у кожному новому законодавстві; зокрема, Гераклейська таблиця, випущена за часів Юлія Цезаря, гласила: «Власник будівлі, перед яким є пішохідна доріжка, повинен утримувати її на всьому протязі цієї будівлі добре вимощеною плитами без тріщин, відповідно до вказівок едилу, на яку в цій частині міста покладено спостереження за дорогами згідно із цим законом».

Зі збільшенням чисельності городян підземні джерела не забезпечували населення чистою водою, а Тибр був сильно забруднений нечистотами. Перший римський акведук, названий Аппієвим, побудували цензором Аппієм Клавдієм в 312 року до зв. е. Кам'яний водогін протяжністю 16 км доставляв воду з джерел долини річки Аніо. Власне, акведук не є винаходом римлян, які запозичили ідею подачі води за допомогою підземних труб у східних народів. В Ассирії VII ст. до н. е. іригаційна система поблизу Ніневії включала греблю, водосховища, канал і арочні мости для транспортування води через ущелини. Після утворення імперії такі системи почали будувати у всіх провінціях.

Водопроводи, подібні до римських, були в Херсонесі. Протягом багатьох століть чиста водакерамічними трубами стікала з Балаклавських висот на відстань близько 10 км. Акведуком користувалися під час Кримської війни 1854-1855 років; одна з його ліній забезпечує водою сучасний Севастополь.

Через 40 років було споруджено акведук Ветус загальною довжиною 70 км. 144 року до н. е. римляни почали користуватися водопроводом Марсія, що функціонує нині. На початку I століття в столиці Римської імперії діяло 11 акведуків, хоча 4 з них було достатньо, щоб повністю забезпечити великою водою сучасне місто. У перерахунку душу населення Рим щодня споживав 600–900 л води. Для порівняння: у дореволюційному Петербурзі цей показник становив лише 200 л води на добу.

Безпека акведуків забезпечувалася законодавством. За навмисне пошкодження труб та водонапірних веж на винного накладали великий штраф. У тому випадку, якщо людина діяла без злого наміру, її зобов'язували негайно зробити ремонт. Спостереження за технічним станом водопроводу здійснювала спеціально організована колегія.

На відміну від Мохенджо-Даро, вода до приватних будинків Риму не подавалася. Містяни купували її біля водовозів або набирали у фонтанах, яких лише в столиці налічувалося понад 600. За відсутності каналізації римляни користувалися громадськими вбиральнями або виносили нечистоти на «купу», а нерідко виливали помиї з вікна прямо на вулицю. Величезна кількість води, яку споживає Рим, розподілялося між імператорським палацом, ринками, садами, амфітеатрами. Наявність добре організованої системи водопостачання та зливу дозволило організувати будівництво знаменитих терм – так римляни називали громадські лазні.

Діоклетіанові терми в Римі. Реконструкція

Зведення перших терм відноситься до I століття до н. е. Спочатку вони розташовувалися у передмісті, лівому березі Тибра, де раніше проходили військові огляди на вшанування бога війни Марса, і потім влаштовувалися народні збори. Місце, що отримало назву Марсове поле, імператор Октавіан Август вважав ідеальним для влаштування публічних лазень. Тут заможні громадяни Риму милися, парилися, бенкетували, вели філософські суперечки, займалися спортом, відвідували невеликі театри, художні галереї і читали книги.

Барвистий опис римських купалень того часу можна знайти в листах філософа Сенеки: «Жалюгідним бідняком визнає себе людина, якщо в стінах його лазні не сяє величезних кіл дорогоцінного мармуру; якщо вода ллється не зі срібних кранів... Тепер норою назвуть лазню, якщо вона поставлена ​​не так, щоб сонце цілий день заливало її через величезні вікна, якщо в ній не можна одночасно і митися, і засмагати, якщо не можна з ванни бачити і поля, і море». Цілюща дія гарячої води та приємного суспільства описав відомий римський поет у вірші «Похвала лазням»:

Дарів джерело багатьох у лазнях ми знайдемо:

Пом'якшити мокротиння можуть, вологу тіла взяти,

Надлишок жовчі женуть із кишок,

Пом'якшують свербіж, приємний і докучений він,

І загострюють зір; якщо ж хтось

Став погано чути, вуха прочистять тим,

Забудькуватість забирають, пам'ять же зберігають,

Для роздумів розум прояснюють вмить,

До розмови жвавої спрямовують мову,

А тіло все блищить від обмивання.

Громадські лазні були колосальним комплексом споруд, де кожен відвідувач міг насолодитися водою гарячою (кальдарій), теплою (тепідарій) і холодною (фригідарій). Багата ситуація терм робила їх схожими на музеї. Стіни оброблялися мармуровими плитами, труби для обігріву гарячим повітрям або водою укладалися всередині стін та під підлогою. У термах були окремі приміщення для роздягання, занять гімнастикою, місця для натирання маслами, парильні, басейни з холодною та теплою водою. Зали прикрашали колони та скульптури з білого мармуру; високі стелі розписували найкращі майстри, які спеціально запрошувалися з усіх кінців імперії. Настінні малюнки, крім інших богів, обов'язково представляли Асклепія та Гігію.

Будівництво терм вважалося престижним заняттям; у час їх зводили імператори Нерон, Тит, Каракалла. Відрізняючись пристрастю до творів мистецтва, Каракалла залишив собі пам'ятник як терм, названих його ім'ям. Грандіозна споруда, обладнана гідравлічними, нагрівальними та дренажними пристроями, було розраховано на 1600 купальників. Головну будівлю оточували сади та гімнастичні майданчики. Плавальний басейн розташовувався в центральній залі під високим бетонним склепінням, що тримався на чотирьох величезних стовпах. У руїнах колись розкішних терм Каракали виявлено статуї Геракла, богині Флори, а також скульптурна група під назвою «Фарнезький бик». Терми Тіта прикрашала скульптурна група "Лаокоон".

Римський полководець Марк Агріппа прославився як соратник Октавіана Августа. Він відомий спорудами водопроводу, Пантеону та терм у столиці, які були передані у безкоштовне користування громадянам. Після нього багаті римляни, бажаючи здобути визнання співгромадян, дарували їм вічне право безкоштовно користуватися своїми лазнями. На початку нашої ери число «народних» терм досягало 170, а IV столітті їх було близько 1000. Кожен заклад вміщав одночасно до 10 - 100 тисяч жителів.

Катон, визнаючи цілюща діядеяких трав, все ж таки заперечував лікарську терапію. Будучи затятим противником грецької медицини разом з грецьким способом життя, він вважав лікування прерогативою ніжок. За підтримки більшості римлян подібні думки перешкоджали розвитку медицини. У ранній періодреспубліки лікуванням займалися раби родом із Греції, Малої Азії, Єгипту. Однак необхідність в ескулапах все ж таки була: кожен багатий римський громадянин прагнув обзавестися рабом-медиком, використовуючи його працю в своїй сім'ї і надаючи родичам. Високий професіоналізм підневільного лікаря створював авторитет господареві. Поступово такого роду фахівці стали займатися вільною практикою, що представлялося рабовласнику надзвичайно вигідною справою. Свідченням прибутковості медичної практики є напис на могилі якогось Публія Децимія:

«Відпущенник Публія, лікар-терапевт, хірург, окуліст. Він за своє відпущення на волю дав 50 тисяч сестерцій. Він за севірат у республіці дав 2000 сестерцій. Він дав на спорудження статуй у храмі Геракла 30 000 сестерцій. Він дав на мощення громадських доріг 37 000 сестерцій. Він за день до своєї смерті залишив майно на… сестерціях». Незважаючи на те, що остання цифра не збереглася, за попереднім записом можна припустити чималу величину майна, що залишилося.

Лазня Форуму у Помпеях. І століття до зв. е.

Частиною формування лікарської справи у Стародавньому Римі було узаконення відносин вільновідпущеного лікаря та її власника. Медику ставилося в обов'язок безкоштовно лікувати господаря, його домочадців, рабів, друзів, віддаючи частку своїх заробітків. Проте реально він залишався рабом, тому відчував зневагу з боку городян. Серед вільних медиків грецького походження першим згадується Архагат, народжений у Пелопоннесі. Він народився у Римі приблизно 220 року до зв. е. і відразу заслужив на повагу громадян. Щойно розпочавши лікарську діяльність, грек Архагат отримав римське громадянство, гарне забезпечення, будівлю для проживання та прийому хворих. Заслуживши лаври лікарською терапією, грек необачно почав практикувати припікання та болючі хірургічні операції, за що був прозваний живодером, а потім втратив клієнтуру.

Престиж грецької медицини у Римі було відновлено лише кілька століть, коли медична справа опинилася у зору правителів. У 46 році до н. е. Юлій Цезар ухвалив закон, який дозволяв місцевим і приїжджим лікарям-чужинцям отримувати римське громадянство. Згодом становище римських медиків ще більше зміцнилося. На час проведення військової кампанії ескулапа разом із синами звільняли від військового обов'язку. Великі права та пільги залучали до республіки лікарів з інших країн, що часто призводило до надлишку фахівців певного профілю. Необхідність вузької спеціалізації зумовила появу таких професій, як стоматолог, окуліст, уролог, хірург. Понад те, поділ мало місце навіть у межах певної спеціальності. Наприклад, були лікарі, які лікували тільки сечовий міхур, або хірурги, які робили тільки каменеріз або усунення грижі.

Світогляд римських мислителів зазнало величезного впливу давньогрецької філософії. Матеріалістичні тенденції Левкіппа, Демокріта, Епікура отримали продовження у працях римського поета Тита Лукреція Кара (I століття до н. Е..). Його філософська поема "Про природу речей", представлена ​​у формі повчального епосу, є своєрідною модифікацією ідей сенсуаліста Епікура (341-270 роки до н.е.). Автор стосується переважно фізики, лише згадуючи етику і теорію пізнання: «…про великі речі допомагають скласти поняття малі речі, шляхи намічаючи їхнього розуміння». (Книга ІІ)

Шість книг поеми Лукреція включають вчення про душу, про людину, про чуттєві сприйняття, про походження мови. Серед різноманітних тем розглядаються космогонії, історія розвитку людського роду та атомістична теорія світобудови, що відкидала втручання богів у земні справи. Згідно з Лукрецією, шлях від первісного стану до формування суспільства почався з вогню та утворення сім'ї. Культура та виникнення мови прискорили цей шлях. Походження релігії пояснюється цілком природними причинами. По-перше, фантастичні образи, побачені уві сні, ставали предметом культу. По-друге, непояснені явища природи приписувалися небесним створінням. Останнім доказом послужив доказ боягузтво і лінощів «диких» жителів планети, які не наважувалися боротися з природою.

Довго, протягом багатьох кіл звернення сонця,

Життя проводив чоловік, блукаючи, подібно до дикого звіра.

Твердою рукою ніхто не працював вигнутим плугом,

І не вміли тоді ні обробляти поле залізом,

Ні насаджувати молоді паростки, ні з дерев високих

Гострим серпом відрізати відсохлі старі гілки.

Чим наділяли їхнє сонце, дощі, що сама породжувала

Вільно земля, то цілком вгамовувало всі їхні бажання.

Здебільшого вони їжу собі знаходили

Між дубами з жолудями… (Книга V)

Чудово викладена поема «Про природу речей» стала енциклопедією на той час, відобразивши передові позиції римлян у галузі філософії, історії, природознавства, психології та медицини. Нею захоплювалися (Цицерон та Вергілій), нею дратувалися (Отці Церкви), справедливо підозрюючи геній автора та його небезпеку. Твір давньоримського мислителя визначив світогляд І. Ньютона та М. Ломоносова.

Лукрецій наважився обговорювати питання медицини та природознавства з погляду атомізму. Складним віршованим складом він виклав власну думкупро будову живих організмів із атомів. Висловивши мудру думку про поступове формування флори і фауни, про відмінності організмів і передачу ознак у спадок, про вимирання слабких і виживання найсильніших, римський поет принагідно дав характеристику окремим хворобам. Влучно описані причини поширення інфекцій у наступних рядках:

Ну а тепер, через що походять хвороби, звідки

Може раптово прийти і повіяти повітрю смертною

Море несподіваної сили, і людей, і стада вражаючи,

Як я вже вказав, з яких одні життєдайні,

Але й чимало таких, що призводять до хвороби та смерті,

До нас долітаючи. Коли вони разом зійдуться випадково

І небеса обурять, зараженим стає повітря.

Весь цей згубний мор. Усі повальні ці хвороби

Або приходять ззовні і, подібно до туманів і хмар...

…Зверху через небо йдуть, чи з самої землі з'являються

Разом збираючись, коли загниє промоклий ґрунт…

Нова ця біда чи зараза, з'явившись раптово,

Може чи на воду пащу, чи на самих хлібах осідає,

Або на їжі інший для людей і на пащах худоби,

Іл продовжує висіти, залишаючись у повітрі самому;

Ми ж, вдихаючи в себе це згубно змішане повітря,

Потрібно вдихнути і хворобу, і заразу.

Фразою «згубно змішане повітря» Лукрецій, мабуть, представив міазматичну концепцію появи заразного захворювання. З відкриттям мікробів цю гіпотезу буде визнано помилковою. Проте, помітивши стрімкість поширення інфекційного захворюванняЧерез воду і їжу він позначив елементи контагіозної теорії (від латів. contagieux - «заразний»). Це вчення набуло розвитку у працях італійського вченого Д. Фракасторо.

Передові думки Тита Лукреція Кара визначили напрямок діяльності римського лікаря Асклепіада родом з Віфінії. З його ім'ям пов'язано затвердження матеріалістичної тенденції в теорії, раціональної установки у практиці та засади методичної школи. Вигідно відрізняючись від живодера Архагата, медик із Віфінії рекомендував колегам просте правило: «лікувати надійно, швидко та приємно». Маючи глибокі анатомічні знання, Асклепіад ввів у медицину трахеотомію. Раніше не застосовувався спосіб був розтин трахеї і введення в її просвіт спеціальної трубки, що сприяло відновленню дихання при набряку гортані.

Еллінського лікаря було повністю звільнено від громадських обов'язків. Його залучали на службу лише у разі епідемії та на час військових походів, але лише у добровільному порядку. Залежність від держави значно відрізняла медика-римлянина від його колеги у Стародавній Греції.

Розвиток медичної справи Римської імперії продовжилося закріпленням високого статусу лікаря у вигляді запровадження інституту архіятрів. Спочатку було затверджено посаду archiatri palatini (старший придворний лікар), коли він поєднувалося лікування та деякі адміністративні функції. Потім у Римі та окремих провінціях республіки з'явилися archiatri provinciales – головні медики населеного пункту, які взяли на себе турботу про здоров'я воїнів та місцевих чиновників. Міські архіятри згуртовувалися в союзи, але перебували під невсипущим наглядом влади та уряду. Процедура виборів та призначень проходила у столиці, нагадуючи іспит. Після ретельної перевірки знань кандидат мав право носити почесне звання «державний лікар».

Трохи згодом високий статус archiatri populares отримали народні медики, тобто ті, хто обслуговував населення. Їхні знання використовувалися переважно під час епідемій, хоча у хроніках згадувалися архіятри, які працювали при об'єднаннях ремісників, у цирках, театрах та термах. Знаменитий лікар Гален, також грек за походженням, перші роки своєї лікарської діяльності присвятив обслуговуванню гладіаторів у школі Пергаму. Зрідка archiatri populares виступали судовими медиками. У 44 році до н. е. лікар Антилл брав участь у дізнанні у справі вбивства Юлія Цезаря. Архіятри отримували платню від держави, але їм не заборонялася приватна практика.

В організовані імперські часи підготовка медиків проходила у спеціальних школах, заснованих у Римі, Афінах, Олександрії, Антіохії та інших великих центрах. Слухачі вивчали анатомію, розкриваючи тварин, а клінічна практика проходила у військових шпиталях. Як викладачів до шкіл залучалися міські архіятри. Права та обов'язки учнів регулювалися указами імператора. Їм заборонялася участь у бенкетах, підозрілі знайомства та лінощі. Порушників суворо карали, аж до прочуханки. Однак найнеприємнішим вважалося посилання в рідне місто. Окрім державних медичних шкіл, у містах Римської імперії діяли приватні навчальні заклади; одна з них належала Асклепіаду.

Нащадки змогли скласти думку стан медицини Риму багато в чому завдяки пунктуальності Авла Корнелія Цельса. Не маючи освіти та державного звання, він все життя лікував рабів, вважаючи, що таке заняття краще за втрату досвідченого фахівця. Йому належить заслуга у складанні енциклопедичного склепіння знань, зібраних у трактаті «Про медицину». Римський лікар працював спільно з групою перекладачів, приділивши особливу увагу хірургії, але ще глибше торкнувся хірургії олександрійської. Праця Цельса збагатила світову медицину науковою термінологією. Чудова класична мова його творів, за словами філософа Плінія, є « золотою латиною».

Пліній Старший - найзнаменитіший представник енциклопедичного спрямування у науковій літературі, письменник, науковець та державний діяч. З численних праць вченого збереглося лише 37 книг збірки «Природна історія». Узагальнивши відомі знання з природничих наук, у тому числі медицини, Пліній Старший був одним з останніх римських енциклопедистів. У I-II століттях копіткий авторський виклад змінилося компілярними працями. Латинське слово "compilatio" буквально означає "пограбування". Зниження рівня наукових знань вилилося у складання книг на основі чужих творів без самостійної обробкиджерел. Твори, зроблені в такий спосіб, не становили особливої ​​цінності, бо у яких відбивалася авторська думка.

Під ім'ям Пліній Старший (23–79 роки) здобув популярність Гай Пліній Секунд, який народився в Цизальпінській Галлії. Старшим його назвали сучасники, оскільки він був дядьком іншому відомому письменнику, прозваному Плінієм Молодшим. Римський енциклопедист провів юність у Верхній Італії; старанно служив у кінноті, беручи участь у військових походах. Побував на Дунаї, Бельгії, Іспанії. Тривале перебування у різних країнахдало можливість зібрати відомості про війни римлян з германцями. Розташувавшись у Римі, він отримав гарна освіта. Пізніше Пліній був призначений прокуратором у Нарбонській Галлії. Дружба із сином Веспасіана (імператор із роду Флавіїв) визначила подальшу долю: він обійняв посаду державного чиновника, але невдовзі перейшов на посаду голови мізенського флоту.

Місце служби Плінія знаходилося неподалік Помпеїв, де в 79 році сталося виверження вулкана Везувій. Для того, щоб краще розглянути грізне явище природи, вчений підійшов на кораблі надто близько до берега і загинув жертвою своєї допитливості. Подробиці його загибелі викладені Плінієм Молодшим у листі до Тацита. Племінник повідомляв про незвичайну працьовитість дядька: він працював у дорозі, у лазні, за обідом, після обіду, забираючи час від сну. Зникла спадщина Плінія складалася з 160 книг «найдрібнішого листа, з виписками та нотатками». Крім «Природної історії», найбільш відомі праці «Про кавалерійське метання», «Біографія Помпонія Секунда», «Німеччина», твори з риторики, граматики, близько 30 книг з історії. Всі твори представляють автора людиною, що мала високу моральність, пристрасно любить науку, схиляється перед величчю єства.

Власне природна історія розглядає тваринний світта людини як її представника. Ліки тваринного походження описані у книгах XXVIII–XXXII. У розділі про рослинне царство сказано про догляд за деревами, про вживання трав з лікувальною метою, докладно описані їх цілющі властивості. Торкнувшись питання про неорганічну природу, камені та метали, Пліній спробував обґрунтувати її пристосованість до потреб людини. Тут розказано про отримання лікарських засобівз металів, про використання каменю в мистецтві та медицині. Крім того, багато розділів присвячено історії, астрономії, географії, сільському господарству.

Огляду медичних знань присвячено книги XXIII–XXVII. Серед відомостей про аномалії людської природимістяться факти народження двійні та трійні, немовлят з уродженими каліцтвами. Ці дані доповнені міркуваннями щодо передачі характерних ознаку спадок. Крім суворо наукових поглядів, Пліній розглянув містичні погляди та народні повір'я, що суперечило енциклопедичної традиції часів Античності. Пліній переказав забобони, описавши птаха фенікс і гиппокентавра, якого нібито бачив у муміфікованому вигляді.

Занепад державності у великій Римській імперії позначився розвитку римської науки і культури. Ще I столітті до зв. е. почала зароджуватись ідея християнства, а з торжеством цієї релігії природознавство повільно поверталося до ідеалізму. Споглядально-магічні тенденції особливо яскраво простежувалися в пізній античній астрономії, що ввібрала два протилежних напрями. З одного боку – досягнення вавілонської математичної астрономії, з іншого – еллінська астрологія. Таким чином, придворні римські астрологи початку тисячоліття не турбували себе наукою, обмежуючись упорядкуванням гороскопів.

Період пізньої Античності характеризується запеклою боротьбою філософських шкіл Демокріта і Платона, які відстоювали, відповідно, матеріалістичні та ідеалістичні погляди. У медицині подібна двоїстість виявилася у діяльності великого медика Галена. Філософські «хитання», властиві римській науці епохи імперії, відбито у працях давньогрецького вченого Клавдія Птоломея (90 - 160 роки). Творець вчення про геоцентричний рух планет одночасно був астрологом, який вивчав вплив небесних тіл на людину, континенти та природу.

Вчення Птолемея докладно викладено у його основному творі – астрономічній енциклопедії, відомої під арабською назвою «Альмагест». Тут наведено відомості щодо тригонометрії, дано вирішення складних математичних завдань. Вчений розробив струнку математичну теорію руху планет навколо нерухомої Землі, що дозволило обчислити їхнє становище на небосхилі. Разом з ідеєю руху Сонця та Місяця вона склала Птолемєєву систему світу.

У трактаті «Тетрабібліс», цілком присвяченому астрономії, автор поставив питання: яке знання можна досягти астрономічними засобами і як далеко воно простягається? На закінчення роздумів про вплив Сонця на Землю Птолемей зробив цікавий висновок: «…закиди науці в нездатності до передбачення, хоч і звучать цілком правдоподібно, позбавлені підстав. Помилки тих, хто у своїй практиці не надто суворо дотримується настанов, привели до загального переконання, що навіть пророкування, що збулися, залежать від випадку, а це неправильно. Бо такі випадки свідчать про безсилля, але не самої науки, а тих, хто цю науку практикує».

Автор «Тетрабібліса» намагався виправдати хибні погляди придворних астрологів, порівнюючи їхні прогнози з лікарськими помилками. «Адже і з філософією справа так само, - стверджував Птолемей, - нам не слід позбавляти її своєї уваги з тієї причини, що серед тих, хто займається нею, зустрічаються люди негідні ... Нам не слід відкидати всі передбачення з тієї лише причини, що вони іноді бувають невірними. І подібно до того, як ми не вбачаємо нічого помилкового у діях лікаря, який, оглядаючи хворого, говорить і про саму хворобу, і про особливості його характеру, у нашому випадку ми не повинні заперечувати проти астрологів, які беруть за основу обчислень родову приналежність, країну, виховання або якісь інші з наявних випадкових якостей».

Римська імперія прославилася високим рівнем військової медицини. Безперервні завойовницькі війни вимагали постійної армії, а війська, своєю чергою, потребували професійних польових лікарів. Згідно з указом сенату, у кожному легіоні на 1000 солдатів було 4 хірурги; без медика було вийти з гавані жоден корабель. Полковий медик постачав воїнів обов'язковим перев'язувальним матеріалом, вчив користуватися бинтами на благо собі та пораненим товаришам. Поступово у війську сформувалися санітарні команди, які з 8 - 10 людина.

Фізично здорові, міцні статури санітари називали себе deputati, що буквально означає «посланець». Кожному депутату покладався кінь і сідло зі стременами на один бік. Працюючи за лінією вогню, санітари возили із собою фляги з водою, підбирали поранених, за потребою роблячи першу перев'язку. За кожного врятованого воїна вони отримували золоті монети.

З поля битви поранених відправляли до найближчого міста (військового табору), де влаштовувалися шпиталі. Кількість польових лікарень також визначалася законом: по одному на 3–4 легіони. Обслуговували поранених професійні лікарі, економи, інструментарії та санітари. До обов'язків інструментаріїв входило спостереження за кількістю та чистотою інструментів, вони відповідали за наявність ліків та перев'язувальних матеріалів. Санітари набиралися із рабів. Їхня робота використовувалася для догляду за хворими, а також для прибирання приміщень. За часів розквіту імперії створювалися лікувальні заклади, де невільників лікували медики-раби. Все ж таки це було винятком: як правило, рабів не лікували, а відправляли вмирати на острів Бартоломея. Якщо комусь пощастило одужати, то він за указом імператора Клавдія отримував волю і міг вирушати на батьківщину.

З падінням Західної Римської імперії 476 року закінчилася історія Стародавнього Риму. Культура Середньовіччя ґрунтувалася на досягненнях Греції та Риму. Безцінні знання попередників стали основою динамічного розвитку як європейської, а й усієї світової науки.

Рим Стародавній Рим давній (лат. Roma), місто, що виникло (згідно з античним переказом, в 754/753 до н. е.) з групи поселень, до середини 3 ст. до зв. е. що підкорив собі весь Апеннінський півострів; надалі - середземноморська держава, що включала західну та південно-східну частини