Священномученик ЄРМОГЕН, патріарх Московський і всієї Росії, чудотворець (†1612)

Серед святих захисників нашої Вітчизни священномученик патріарх Єрмоген стоїть в одному ряду з благовірним князем Олександром Невським та преподобним Сергієм Радонезьким. Головний подвиг свого життя - тверде протистояння царювання над Росією інославного государя, натхненну проповідь визволення країни від іноземних загарбників - патріарх Єрмоген здійснив вже у глибокій старості. Свої слова він засвідчив мученицькою смертю. Цей час - найважчий в історії Російської православної церкви, яка була обставинами поставлена ​​майже на край свого існування, тому й прозвали його - Смутним часом. Господь же в такі часи серед Своїх слуг знаходив тих, хто міг зміцнити православний християнський люд, посилаючи йому надію і опору в особі найревніших і відданих Йому земних служителів.

Про першу ж половину життя святого Єрмогена дійшли до нас лише уривчасті відомості. Рік його народження визначається на підставі свідчень поляків, які стверджували, що в 1610 р. їм чинив опір тільки «вісімдесятирічний патріарх». Отже – це 1530 рік. Є припущення, що його батьківщина Казань. Походження його також залишається предметом суперечок. Одні стверджують, що з роду князів Голіциних, інші - з донських козаків, інші - з посадського духовенства. За свідченням самого Патріарха, він був спочатку священиком у місті Казані при гостинодвірській церкві в ім'я святителя Миколая.

Саме йому, в 1579 році, тоді ще пресвітерові Єрмолаю, Бог судив стати свідком чудесного явлення Казанської ікони Божої Матері, і першому «взяти від землі» безцінний образ, а потім урочисто, з хресною ходою, внести до храму. У цей час 50-річний Гермоген був священиком Гостиннодворської церкви у Казані. Пізніше, вже Казанським митрополитом, святитель склав письмове«Сказання про явлення Казанської ікони Божої Матері і тих, хто від неї відбувся. чудових зціленнях» . Ним же складено стихири та канони у службі на день явлення Казанської ікони Божої Матері; пройнятий високим релігійним натхненням, відомий кожній православній людині тропар «Заступниці старанна»належить також святому Єрмогену.

Незабаром (мабуть, після смерті дружини) він прийняв чернецтво і з 1582 був архімандритом Спасо-Преображенського монастиря в Казані. 13 травня 1589 хіротонізований на єпископа і став першим Казанським митрополитом.

Це була нелегка праця зміцнення православ'я серед населення, яке з давніх-давен було мусульманським, і Єрмоген мудрим і доброчесним своїм наставництвом прагнув перешкодити ослабленню віри в краях, де в глибині душі люди все-таки зберігали схильність до ісламу. Мечеті ставилися майже поряд з Казанським монастирем, і це підвищувало ймовірність того, що новонавернені християни, спілкуючись зі своїми мусульманськими знайомими та близькими, могли відвернутися від християнської віри, що дуже засмучувало святителя Єрмогена. Святитель Єрмоген зберігав твердість у питаннях віри, активно займався християнізацією татар та інших народів колишнього Казанського ханства. Практикувався такий захід: новохрещені народи переселяли в російські слободи, ізолюючи від спілкування з мусульманами.

Коли перебудовувався Казанський Спасо-Преображенський монастир - це було в 1595 році, при копанні ровів під фундамент нової кам'яної будівлі храму було знайдено труни з мощами перших Казанських святителів - Гурія і Варсонофія. Святитель Єрмоген відкрив труни, і всі побачили, що останки святих виявилися нетлінними. Останки були поміщені самим Єрмогеном у ковчеги та представлені для поклоніння над землею. Ця подія натхненно вплинула і на самого святителя, і на присутніх при цьому, і на всю новонавернену паству! Тоді ж митрополит Єрмоген склав службу на здобуття святих мощей святителів.

За визначні архіпастирські якості митрополита Єрмогена було обрано на первосвятительську кафедру.

У цей смутний час при владі стояв самозванець Лжедмитрій, який видавав себе за молодим сином Іваном IV Грозним, що дивом врятувався, — царевича Дмитра. Він присягнув польському королю Сигізмунду III у вірності і обіцяв запровадити у Росії католицизм. Але 17 травня 1606 року боярська партія В. Шуйського підняла повстання у Москві. Лжедмитрія було вбито, його труп кілька днів валявся на Червоній площі, потім був спалений, і попіл його зарядили в гармату, вистріливши в тому напрямку, звідки він прийшов. 25 травня 1606 року Василь Шуйський став царем.

А вже 3 липня 1606 року, за нового царя Василя Шуйського, митрополит Єрмоген був зведений собором святителів на Патріарший престол у Московському Успенському соборі. Митрополит Ісидор вручив Патріарху палицю святителя Петра, а царприніс у дар новому Патріарху панагію, прикрашену дорогоцінним камінням, білий клобук і палиця. За давнім чином Патріарх Єрмоген здійснював ходу на осляті ( православний обряд, що відбувався в Російській державі у свято Вербної Неділі і символізував в'їзд Ісуса Христа в Єрусалим на ослі)

Обраний на патріаршество у 70-річному віці, у важку пору Смутного часу, коли Росії та Руській Церкві загрожувала крайня небезпека поневолення та інославного полону, святитель Єрмоген, за словами митрополита Макарія (Булгакова) «ревніше, мужніше та непохитніше. ».

З особливим натхненням протистояв Святіший Патріарх зрадникам і ворогам Батьківщини, які хотіли запровадити у Росії уніатство і католицтво і викорінити Православ'я, поневоливши російський народ.

Смерть Лжедмитрія I була відома достовірно лише Москві та окрузі. Російська периферія не мала щодо цього точних відомостей, а бажання вірити в «законного», «природженого» царя було дуже велике. Хаос смути продовжувався. І в цьому хаосі з'явився новий лжерятівник Лжедмитрій II. До нього приєдналися князь Григорій Шаховський та низка інших бояр. Було слухом, що Димитрій не був убитий у Москві, а зумів бігти (вторинно «чудово» врятувався). У оточенні польських військ, запорізьких і донських козаків, безлічі іншого бродячого люду Лжедмитрій II у серпні 1607 року народився межах Росії, а 1 червня 1608 року впритул підійшов до Москві, ставши табором у Тушино. До Тушинського злодія, як називали тоді цього самозванця, почали перебігати з Москви багато бояр.

Не залякавшись ні безсоромного самозванця Лжедмитрія, ні могутнього польського короля Сигізмунда, святитель Ермоген, перед зрадниками і ворогами Вітчизни, став духовним главою всієї Руської землі.

Табір Лжедмитрія II у Тушино

Коли самозванець Лжедмитрій II підійшов до Москви і розташувався в Тушино, Патріарх Єрмоген направив бунтівним зрадникам два послання. В одному з них він писав:

«...Ви забули обітниці православної віри нашої, в якій ми народилися, хрестилися, вихувалися і зросли, переступили хресне цілування та клятву стояти до смерті за дім Пресвятої Богородиціі за Московську державу й припали до хибно-уявного вашого царя... Болить моя душа, боліє серце, і всі нутрощі мої терзаються, всі склади мої здригаються; я плачу і з риданням кричу: помилуйте, помилуйте, браття і чада, свої душі і своїх батьків, що відійшли й живі... Подивіться, як Батьківщина наша розкрадається і розоряється чужими, якій нарузі віддаються святі ікони і церкви, як проливається кров неповинних, кричачи до Бога. Згадайте, на кого ви підіймаєте зброю: чи не на Бога, що вас створив? чи не на своїх братів? Чи не свою Батьківщину розоряєте?... Заклинаю вас Ім'ям Бога, відчепіться від свого починання, поки є час, щоб не загинути вам до кінця».

В іншій грамоті Первосвятитель закликав: «Заради Бога, пізнайте себе і зверніться, порадуйте своїх батьків, своїх дружин і чад, і всіх нас; і ми молитимемо за вас Бога...».

Незабаром праведний суд Божий відбувся і над Тушинським злодієм: його спіткала така ж сумна і безславна доля, як і попередника; його було вбито власними наближеними 11 грудня 1610 року. Але Москва продовжувала залишатися в небезпеці, тому що в ній знаходилися поляки та зрадники-бояри, віддані Сигізмунду III.

Не описуватимемо всіх перипетій цього складного часу; вони досить описані. Скажімо про головне. Цар Василь Шуйський викликав проти себе сильну опозицію боярську. Покликавши на допомогу проти поляків шведського короля Карла IX, проти якого вже воював Сигізмунд III, Шуйський поставив Росію станом «офіційної» війни з Польщею. Поляки розпочали відкриту інтервенцію. Велика арміяполяків підійшла до Москви. Інтервенти взяли в облогу Троїце-Сергієву лавру, яку так і не змогли взяти протягом 16-місячної облоги.

Сам Сигізмунд, який тримав в облозі Смоленськ, зажадав тепер, щоб на російський престол був зведений його син, королевич Владислав. З ним йшли важкі переговори, у яких брав участь і митрополит Філарет — рідний отець майбутнього царя Михайла Романова. Патріарх Ермоген спочатку діяв на користь Шуйського. Але коли у липні 1610 року цього царя таки повалили, патріарх запропонував на царство 14-річного Михайла Романова. Однак голос патріарха не був тоді почутий.

Єрмогену довелося поступитися тієї боярської партії, яка підтримувала Владислава під приводом, що Москва не має сил захищатися від польської інтервенції. Скріпивши серце, святитель погодився визнати російським царем Владислава Сигізмундовича за умови його православного хрещення та виведення польських військ із Росії. Але московське боярство, не зваживши на патріарха, впустило поляків до Москви і відправило особливе посольство з грамотою, що Росія віддає себе «на волю» польського короля.

І ось тут сталося щось таке, що стало вирішальним моментом усіх подій і вивело всю країну з хаосу смути, з обставин, які здавались абсолютно безнадійними. Вищезгаданої грамоти про капітуляцію Росії патріарх не підписав. А коли боярин Салтиков кинувся на нього з кинджалом, той відповів: Не боюсь я твого ножа! Захищаюсь від нього силою хреста Христового». В результаті - змови з Сигізмундом та капітуляції перед ним не відбулося. Ось що означає у вирішальний момент одна така протокольна формальність, як підпис (у даному випадку – її відсутність!)

Це дало духовне і правова основаРосійським містам виступити проти поляків на захист батьківщини. Патріарх Єрмоген через «безстрашних людей» розсилав по російських містах і селах послання із закликами не підкорятися полякам і не вірити самозванцям. Натхненні заклики Патріарха почули російські люди, і сколихнули визвольний рух.

Рух міст стривожив поляків та їхніх прихильників. Вони вимагали від Єрмогена написати до всіх міст, щоб не йшли звільняти Москву. З цим до нього з'явився боярин Салтиков. «Напишу,— відповів Єрмоген,—...але тільки під умовою, якщо ти і всі з тобою зрадники і люди короля вийдете з Москви... Бачу наругу істинної віри від єретиків і від вас, зрадників, і розорення святих Божих церков і не можу більше чути латинського співу у Москві».

Єрмогена ув'язнили в Чудовому монастирі і почали морити голодом. Вже із ув'язнення священномученик Єрмоген звернувся з останнім посланням до російського народу, благословляючи визвольну війну проти завойовників.

Тим часом до Москви потяглися народні ополчення. За пропозицією патріарха Єрмогена з Казані було принесено Казанську ікону Пресвятої Богородиці (скоріше за все — копію з справжньою), яка стала головною святинею ополчення Косми Мініна Сухорукова та князя Дмитра Пожарського. Перед нею після суворого посту слізно молилося, що майже зневірилося. російське військоготуючись до останнього штурму Москви. 22 жовтня 1612 року ополчення опанувало Китай-місто, а 26-го здався Кремль.

Патріарх Єрмоген не дожив до цього світлого дня. Більше дев'яти місяців мучився він у тяжкому ув'язненні, і 17 січня 1612 року він помер у ув'язненні в Чудовому монастирі.

Існує пізніше переказ, що перед смертю патріарх у підземеллі проростив овес і його знайшли мертвого серед зелених пагонів.

Першим до Успенського собору поспішно увійшов у латах ближній його боярин — князь Хворостинін, що був у ополченні, і схвильовано запитав: «Покажіть мені могилу нашого батька! Покажіть мені могилу начальника нашої слави! І коли йому її показали, він, припавши до неї, довго й гірко плакав.

У 1652 році останки патріарха були перенесені зі старої гробниці в Чудовому монастирі у Великий Успенський собор, де вони перебувають і нині. Уславлення патріарха, що відбулося 12 травня 1913 року, збіглося з 300-річчям від часу смерті святого та з роком 300-річчя Будинку Романових (за кілька днів до прибуття царської сім'їв Москву).

Сучасники свідчать про Патріарха Гермогена як людину видатного розуму і начитаності: «Государ велика розуму і сенсу і мудра розуму», «зело премудрості прикрашений і в книжковому вченні витончений», його називали адамантом віри.

При ньому було видано: Євангеліє, Мінеї місячні, а також надруковано «Великий Верховний Статут». Патріарх ретельно спостерігав за справністю текстів. З його благословення з грецької на російську мову було переведено службу святому апостолу Андрію Первозванному та відновлено святкування пам'яті в Успенському соборі. Під наглядом первосвятителя було створено нові верстати для друкування богослужбових книжок і побудовано нову будівлю друкарні, постраждала під час пожежі Москви 1611г.

Дбаючи про дотримання благочиння, святитель Єрмоген склав «Послання караюче всім людям, більше ж священиком і дияконом про виправлення церковного співу». «Послання» викриває священнослужителів у нестатутному скоєнні церковних служб: багатоголосності, а мирян — у неблагоговійному ставленні до богослужіння.

Ім'я святителя, героя, заступника Землі російської, який довгий часбув майже «один у полі воїн», тримав з Божої волі найважчу оборону проти зазіхачів на честь, державність і віру православної Русі, назавжди залишиться у пам'яті як приклад незламної мужності та вірності даної їм присязі Богу та своєму народу.

Гермоген чи ермоген?

У всіх виданнях до моменту прославлення в 1913 році патріарх називається Гермоген. Але після прославлення він стає Єрмогеном. Таке рішення ухвалив Св.Синод, т.к. Святіший патріарх Гермоген сам підписувався ім'ям Єрмоген.

А за версією американського історика Грегорі Фріза, основна причина в тому, що Гермогеном звали опального єпископа саратовського, який активно виступає проти обер-прокурора Саблера та Григорія Распутіна. Щоб не було плутанини та ім'я нового святого не асоціювалося з ім'ям опального архієрея, Синод і відновив давню орфографію імені патріарха – «Ермоген».

Тропар, глас 4
Настане день світлої урочистості, град Москва радіє, і з ним Русь Православна тріумфує піснями і пеньками духовними: бо сьогодні священне торжество в явленні чесних і багатоцілющих мощей святителя і чудотворця Єрмогена, як сонце незахідне, возсия світозарними променями, Правильно волають: рятуй нас, як наш предстоятель, великий Єрмогені.

Кондак, глас 6
В'язницею й гладом виснажуємо, навіть до смерті вірний був, блаженні Єрмогені, малодушність від сердець людей твоїх відганяючи і на загальний подвиг вся закликаючи. Тим же і безбожний заколот скинув Ти і країну нашу утвердив Ти, та всі кличемо: Радуйся, заступниче Російські землі.

Молитва сщмч. Єрмогену
О, великий угодник Христов, святитель отче наш Єрмогене! До тебе, молитовнику теплому і предстателю перед Богом непосоромленим, старанно притікаємо, у потребах і скорботах наших втіхи і допомоги прохання. У давню годину спокус, що звичайно обійшла країну нашу нечестивість врази. Господь яви тя Церкви Своєї стовпа непохитна і людом російським пастиря добра, душу свою за вівці поклавши і люті вовки далі відгнавши. Нині ж приглянься і на нас, недостойна чада твоя, зворушеною душею і скрушеним серцем тобі закликає. Бо фортеця наша в нас збідніла, і ворожі лови і сіті звичаю нас. Допоможи нам, заступнику наш! Утверди нас у вірі святих: навчи нас завжди творити заповіді Божі та всі перекази церковні, від нашого батька нам заповідані. Пастирем нашим буди архіпастир, воїном вождь духовний, хворим на лікаря, сумним утішителем, гнаним заступник, юним наставник, усім же благосердий отець і за вся теплий молитовник; так як молитвами твоїми огороджуємо, невпинно заспіваймо і прославимо всесвяте Ім'я Живоначальні Трійці, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. А мінь.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах

Дата народження: 1530 Країна:Росія Біографія:

Вже за життя святитель Гермоген прославився як пастир, що «вважав душу свою за овець», як «стоятель проти ворогів міцний... викривач зрадників і руйнівників християнської віри».

Священномученик Гермоген (Ермоген), Патріарх Московський і всієї Русі народився близько 1530 року у сім'ї донських козаків. У світі носив ім'я Єрмолай. Роки юнацького та зрілого віку Гермогена збіглися з визначними подіями вітчизняної історії: підкорення Казані, Астрахані, Сибіру; вінчання Іоанна IV на всеросійське царство, видання Судебника, про ведення перших земських соборів. Розділив майбутній Патріарх повною мірою і скорботу своєї Батьківщини з приводу свавілля Польщі, яка, захопивши частину споконвіку російських земель, переслідувала там Православ'я, прагнучи насадити церковну унію під керівництвом Риму. Ці історичні подіїнадали глибокий вплив на Гермогена, підготували його на служіння Церкві та Батьківщині.

Служіння майбутнього Патріарха Церкви Христової почалося в Казані простим парафіяльним священиком при гостинодвірській церкві в ім'я святителя Миколая. За відгуками сучасників, священик Єрмолай уже тоді був «чоловік зело премудрістю оздоблений, у книжковому вченні витончений і в чистоті життя відомий». У 1579 році він, будучи пресвітером, став свідком чудесного явлення Казанської ікони Божої Матері. Бог судив йому першому «взяти від землі» безцінний образ, показати його народу, що зібрався, а потім урочисто, з хресним ходом, перенести до сусіднього Микільського храму.

Невдовзі священик Єрмолай прийняв чернечий постриг із назвою імені Гермоген. Ймовірно, постриг відбувався в Чудовому монастирі, який був названий згодом обітним. У 1587 він був призначений архімандритом Казанського Спасо-Преображенського монастиря. 13 травня 1589 року владика Гермоген був хіротонізований на єпископа, і в тому ж році новообраний Патріарх Іов звів його в сан митрополита Казанського та Астраханського. На цій кафедрі святитель Гермоген проводив широку, плідну місіонерську роботу серед язичників та мусульман (татар), наводячи їх до православній вірі.

У 1592 році при святителі Гермогені були перенесені з Москви до Свіязька мощі Казанського святителя Германа. В 1594 митрополит Гермоген склав службу Божої Матері на честь ікони Її Казанської, а також «Сказання про явлення Казанської ікони Божої Матері і чудесних зціленнях, що відбулися від неї». Його тропар «Заступниці Ретельна» пройняті щирим натхненням і глибоким молитовним почуттям. У 1595 році за безпосередньої участі святителя Гермогена відбулося відкриття і відкриття мощів казанських чудотворців: святителів Гурія, першого архієпископа Казанського (пам'ять 4/17 жовтня, 5/18 грудня, 20 червня/3 липня), і Варсонофія, єпископа Тверського (пам'ять 4 17 жовтня, 11/24 квітня), життєпис яких він згодом створив. За клопотанням святителя Гермогена була встановлена ​​поминальна субота після Покрови Богородиці для поминання всіх воїнів, що загинули при взятті Казані, та всіх місцевих мучеників за віру християнську.

3 липня 1606 року у Москві Собором російських ієрархів святитель Гермоген був поставлений Патріархом Московським і всієї Русі. В цей час йому було понад 70 років.

Патріаршество святителя Гермогена збіглося зі скрутною часом Смутного часу. З особливим натхненням протистояв Святіший Патріарх зрадникам і ворогам Вітчизни, які бажали поневолити російський народ, запровадити в Росії уніатство і католицтво, і викорінити Православ'я. Коли Лжедмитрій II у червні 1608 року підійшов до Москви і зупинився в Тушино, Патріарх Гермоген звернувся до бунтівників і зрадників з двома посланнями, в яких викривав їх і застерігав: «Згадайте, на кого ви піднімаєте зброю: чи не на Бога, який вас створив? Чи не на своїх братів? Чи не свою Батьківщину руйнуєте? Заклинаю вас ім'ям Бога, відчепіться від свого почину, поки є час, щоб не загинути вам до кінця... Заради Бога, пізнайте себе і зверніться, порадуйте своїх батьків, своїх дружин і чад, і всіх нас; і ми молитимемо за вас Бога...»

Тим часом у Москві розпочався голод. Першосвятитель наказав келарю Cepгієвої обителі Авраамію Паліцину відкрити для тих, хто голодує монастирські житниці з хлібом.

Патріарх Гермоген надихнув ченців Троїце-Сергієвої лаври на самовіддану, героїчну оборону обителі від польсько-литовських інтервентів. Їхній багатотисячний загін осадив Лавру у вересні 1608 року. Жорстока облога тривала 16 місяців, але безуспішно: у січні 1610 інтервенти з ганьбою відступили. У цей час Патріарх Гермоген продовжував розсилати свої послання, у яких переконував народ у цьому, що Лжедимитрій II — самозванець, закликав піднятися на захист віри та Батьківщини.

У 1610 самозванець, прозваний «тушинським злодієм», був убитий своїми наближеними. На той час після боярської змови та повалення царя Василя Шуйського (у липні 1610 року) Москва була зайнята польськими військами. Більшість бояр бажало бачити на російському престолі польського королевичаВладислава, сина Сигізмунда ІІІ. Цьому рішуче чинив опір Патріарх Гермоген, який здійснював у храмах особливі молебні про обрання на царський престол «від кровей російського роду». На вимогу бояр написати особливу грамоту до народу із закликом покластися на волю Сигізмунда, Патріарх Гермоген відповів рішучою відмовою та загрозою анафематування. Він відкрито виступив проти іноземних загарбників, закликаючи росіян стати на захист Батьківщини. З благословення Патріарха Гермогена з Казані було перенесено Казанську ікону Пресвятої Богородиці (скоріше за все — копію з справжньою), яка стала головною святинею ополчення.

Москвичі під керівництвом Козьми Мініна та князя Дмитра Пожарського підняли повстання, у відповідь на яке поляки підпалили місто, а самі сховалися у Кремлі. Спільно з російськими зрадниками вони насильно звели святого Патріарха Гермогена з Патріаршого престолуі ув'язнили його в Чудовому монастирі під варту. У Світлий понеділок 1611 року російське ополчення розпочало облогу Кремля, що тривала кілька місяців. Обложені в Кремлі поляки неодноразово посилали до Патріарха послів з вимогою, щоб він наказав російським ополченцям відійти від міста, погрожуючи при цьому смертною карою. Святитель твердо відповів: Що ви мені загрожуєте? Боюся одного Бога. Якщо всі ви, литовські люди, підете з Московської держави, я благословлю російське ополчення йти від Москви, а якщо залишитеся тут, я благословлю всіх стояти проти вас і померти за Православну віру». Вже з ув'язнення священномученик Гермоген звернувся з останнім посланням до російського народу, в якому закликав міцно стояти у вірі і думати лише про те, як «души свої покласти за дім Пречистої та за віру». Патріарх Гермоген благословив росіян на визвольний подвиг.

Понад дев'ять місяців нудився святитель Гермоген у тяжкому ув'язненні. 17 лютого 1612 року він помер від голоду і спраги.

Звістка про його смерть ще більше згуртувала ополченців. Наближалася рішуча битва. Останні три дні перед нею російське воїнство, що майже зневірилося, провело в пості і молитві. І 27 жовтня 1612 року запеклий опір польсько-литовських загонів було остаточно зламано.

Визволення Росії, за яке з такою незламною мужністю стояв святитель Гермоген, успішно завершилося російським народом за його заступництвом. Тіло священномученика Гермогена було з належною честю поховано в Чудовому монастирі. Святість Патріаршого подвигу, як і його особистості загалом, була осяяна пізніше — при розтині 1652 року раки з мощами преподобного. Через 40 років після смерті Патріарх Гермоген лежав як живий, а в 1654 нетлінні його мощі були перенесені в Успенський собор Московського Кремля.

Велике загальнонаціональне значення святителя Гермогена, невтомного борця за чистоту Православ'я та єдність Російської землі. Його церковна та патріотична діяльність протягом кількох століть служить для російської людини яскравим зразком полум'яної віри та любові до свого народу. Церковна діяльність Первосвятителя характеризується уважним та суворим ставленням до богослужіння. При ньому було видано: Євангеліє, Мінеї Місячні: вересень, жовтень, листопад і перші 20 днів грудня, а також у 1610 році був надрукований «Великий Церковний Статут». При цьому святитель Гермоген не обмежувався благословенням до видання книг, але ретельно спостерігав справність текстів. З благословення святителя Гермогена з грецької на російську мову було переведено службу святому апостолу Андрію Первозванному та відновлено святкування його пам'яті в Успенському соборі. Під наглядом Першосвятителя було зроблено нові верстати для друкування богослужбових книг і збудовано нову будівлю друкарні, яка постраждала під час пожежі 1611 року, коли Москва була підпалена поляками. Дбаючи про дотримання богослужбового чину, святитель Гермоген склав «Послання караюче всім людям, більше ж священиком і дияконом про виправлення церковного співу». «Послання» викриває священнослужителів у нестатутному скоєнні церковних служб — багатоголосності, а мирян — у неблагоговійності під час богослужіння.

Маючи видатний розум, святитель Гермоген багато займався в монастирських бібліотеках, насамперед у найбагатшій бібліотеці Московського Чудова монастиря, де виписував з давніх рукописів найцінніші історичні відомості, покладені в основу літописних записів. У творах Предстоятеля Російської Церкви та його архіпастирських грамотах постійно трапляються посилання на Святе Письмоі приклади, взяті з історії, що свідчить про глибоке знання Слова Божого та начитаність у церковній писемності того часу. З цією начитаністю Патріарх Гермоген поєднував і визначні здібності проповідника та вчителя.

1913 року Російська Православна Церква прославила Патріарха Гермогена в лику святих. Його пам'ять відбувається 12/25 травня та 17 лютого/1 ​​березня.

Наукові праці, публікації:

«Сказання про явище Казанської ікони Божої Матері і чудесні зцілення, що від неї відбулися»;

«Послання карає всім людям, більше ж священиком і дияконом про виправлення церковного співу».

Святитель Гермогеннародився близько 1530 року. Служив священиком у Казані, після смерті дружини постригся у ченці Чудовому монастирів Москві . У 1583 став першим Казанським митрополитом. У липні 1606 року у Москві Собором російських ієрархів святитель Гермоген був поставлений Патріархом Московським.

Після повалення у липні 1610 р. царя Василя Шуйського російський престол знову виявився вільним. На місце государя метил Лжедмитрій II, який називається в народі Тушинським злодієм. Тимчасово влада у Москві перейшла до бояр, вони дуже боялися Самозванця. Патріарх Гермоген виступив проти «семибоярщини» та намагався організувати вибори нового царя з російського роду.

А Тушинський Злодій уже стояв у Коломенському, почав палити слободи та села біля столиці. У Москвідобре знали про договір, підписаний під Смоленськом між тушинськими боярами та королем Сигізмундом III. Кандидатура королевича Владиславаздалася боярам найбільш підходящою. Бояри розпочали переговори з гетьманом Жовківськимпро обрання Владислава Сигізмундовича на царство

Лише одна людина в Москві рішуче виступила проти такого задуму. То був патріарх Гермоген, що став на чолі Російської Церкви за Василя Шуйського. Він до кінця боронив царя Василя; після ж його повалення запропонував боярам обрати на царство когось із своїх - або князя Василя Голіцинаабо п'ятнадцятирічного Михайла Романова. Коли бояри повідомили патріарха про своє остаточне рішенняі попросили благословити їх, святитель відповів так: «Якщо королевич хреститься і перейде до православної християнську віру, то я вас на тому благословляю. Якщо ж не хреститься, то буде від того всій Московській державі та всій православній християнській вірі смерть і не буде на вас мого благословення».

Слова патріарха виявилися пророчими. У середині серпня у польському таборі біля стін Новодівичого монастирябуло підписано договір про обрання царство королевича Владислава. Москвичі почали цілувати йому хрест як свого нового государя, не чекаючи жодних гарантій його переходу у православну віру.

Незабаром до короля Сигізмунда, який, як і раніше, тримав в облозі Смоленськ, вирушила представницька делегація на чолі з князем Василем Голіциним і митрополитом Ростовським. Філаретом, батько майбутнього царя Михайла Романова. Слід зазначити, що Філарет — найвпливовіший московський боярин. Федір Микитович Романов, потрапив в опалу і був насильно пострижений у ченці при Бориса Годунова, а потім отримав сан митрополита Ростовського. Патріарх Гермоген благословив їх і покарав міцно стояти за православну християнську віру, і не піддаватися ні на які вмовляння короля Сигізмунда, який хотів приєднати Московську державу до Речі Посполитоїі самому зайняти царський престол.

"Патріарх Гермоген відмовляється підписувати грамоту на користь поляків", худ. Милорадович С.Д., 1895 р.

Бояри виконали наказ патріарха. Прибувши до Смоленська, вони чимало натерпілися від короля. Бояри ж, і перш за все митрополит Філарет, твердо стояли на своєму і погоджувалися визнати царем лише королевича Владислава, та й то за умови його переходу до православ'я. «Якщо хреститься королевич у православну віру, то він — пан нам. А якщо не хреститься, то він нам не потрібний», — зазначав літописець позицію переговорників. За те король наказав укласти послів під варту та відправити до Польщі. Найбільше дісталося Філарету Микитовичу: дев'ять років провів він у ув'язненні в Польщі в тяготах та негараздах.

Дії першого ополчення були успішними, воно розпалося. Але восени 1611 року з новою силоюпіднявся всенародний рух за порятунок Російської держави та православної віри, за визволення Москви. Почало збиратися друге ополчення, керівниками якого стали Кузьма Мініні Дмитро Пожарський. «І допомагав Бог тій раті: серед начальників їх не було жодної ворожнечі, але були порада та любов у всьому».

Взимку 1612 року про створення ополчення стало відомо у Москві. Поляки і московські зрадники, що засіли в Кремлі, почувши про те, знову згадали про патріарха Гермогена, що мучився в Чудовому монастирі, і зажадали, щоб він писав грамоти до керівників ополчення і в тих грамотах забороняв їм йти до Москви. Святитель же так з мужністю відповів їм:

«Нехай будуть благословенні ті, які йдуть на очищення Московської держави. А ви, окаянні зрадники московські, та будете прокляті! І з того часу почали його морити голодом і вморили голодною смертю, — записував літописець. — І віддав він свою праведну душу в руки Божі в літо 1612, 17 лютого, і був похований у Москві, у Чудовому монастирі». Згодом мощі святителя були перенесені до Успенський соборМосковський Кремль.

Святитель Гермоген відіграв дуже значну роль у зародженні земського визвольного руху. Глава церкви усними розпорядженнями і в грамотах закликав паству не лише до «стояння за віру», не лише до відмови від присяги Сигізмунду III, а й до збройного опору іноземцям. Діяти подібним чином його змусили самі поляки, оскільки в іншому випадку російський престол зайняв би католик, а доля православ'я на теренах Московської держави прийняла б такий самий поганий оборот, що і на території Речі Посполитої.

Подвигсвятителя Гермогена був забутий російськими людьми. Православна Церква зарахувала його до лику святих. Пам'ять святителя Гермогена (у церковному написанні – Єрмогена) святкується тричі на рік – 17 лютого (1/2 березня), 12 (25) травня та 5 (18) жовтня – разом з іншими московськими святителями

Благословенний Господь Бог мій,
навчай мої руки на ополчення,
і пальці моя на лайку.

Кафісма 20-та, псалом 143

400 років від дня визволення

У листопаді 2012 року відбувся великий ювілей визволення Москви від польсько-литовських окупантів. 400 років тому - дата більш ніж значна. Незважаючи на те, що сам день (за світським календарем 4 листопада - «День народної єдності») пройшов по країні без особливих вшанувань і урочистостей, православних храмахпройшли урочисті служби, пройшли Хресні ходи на славу Божу та богорятуваної Вітчизни нашої. По багатьох містах відбувся Російський марш, як національно-вольовий акт російських людей, які нині живуть у Росії.

Головна заслуга у визволенні Москви від поляків (або, як тоді говорили, від ляхів) належить патріарху московському та всієї Русі Гермогену, який звернувся із зверненням до народу російського, щоб скликати ополчення. Його святим молитвам, його першпастирському благословенню і, нарешті, мученицькому подвигу за віру і Батьківщину завдячуємо ми своїм життям, своєю вірою, тим, що була звільнена Русь Свята від недовірок (за словами Н.В.Гоголя), і, тим самим, історія її не припинилося.

«Погляньте, як Батьківщина наша розкрадається і розоряється чужими, якій нарузі віддаються святі ікони і церкви, як проливається кров неповинних, що волає до Бога. Згадайте, на кого ви підіймаєте зброю: чи не на Бога, що створив вас, чи не на своїх братів?.. Чи не свою батьківщину руйнуєте?..». Ці слова, сказані далекого 1609 року, належать святителю Гермогену. У своїй грамоті для тих, хто відпав від царя, зраду цареві законному, патріарх Гермоген називає зрадою віри і відступом від Бога.

Початок служіння Батьківщині

Великий печаль за Російську Землю, патріарх Гермоген походив із донських козаків і народився на одній із придонських станиць (за іншими відомостями, родоначальниками його були князі Голіцини).

За переказами, за святого хрещення немовляті дали ім'я: Єрмолай. Підлітком він пішов до Казані і вступив причетником до Спасо-Преображенського монастиря. Тут отрок Єрмолай, під керівництвом старця Варсонофія, навчався і зміцнювався у вірі та благочестя. З роками Єрмолай був посвячений у сан священика і визначений до церкви святителя Миколая.

У цей час (8/21 липня 1579 року) відбулося явлення Казанської ікони Божої Матері. Богоматір з'явилася уві сні дев'ятирічної дочки стрільця Онучина, Мотрені, і наказала їй оголосити архієпископу Єремії та міській владі, що на місці згорілого будинку Онучиних прихована в землі ікона Ея. Дівчинка виконала наказ. Мешканці натовпом поспішали до священного місця. Архієпископ Єремія з духовенством звершив хресний хід, підняв явлену ікону і наказав нести її до найближчої церкви святителя Миколая.
Нес ікону плакав від розчулення, микільський священик - майбутній патріархгермоген.

Незабаром отець Єрмолай втратив дружину і прийняв чернечий постриг, з ім'ям Гермогена. Новий інок відрізнявся благочестям, добре знав Святе Письмо, творіння святих отців та церковну історію. Цар Феодор Іванович, син Івана Грозного, звів його в сан казанського митрополита.

У Казані владика Гермоген працював старанно, насаджуючи православну віру серед покараних татар та прославляючи російське ім'я. Народ дуже шанував його, як великого постника та людини подвижницького життя. Але Казань була лише початком незабутнього служіння святителя Російської Землі.

Лихо

У цей час Русь спіткало страшне лихо.

В 1598 припинився, зі смертю царя Феодора (сина Іоанна Грозного), який правив Руссю будинок Рюрика. На престол вступив обраний земським собором Борис Годунов. Молодший син Грозного, царевич Димитрій, ще за життя царя Феодора, був зарізаний в Угличі (15/28 травня 1591 р.). У народі говорили, що вбивці були підіслані братом цариці Борисом Годуновим.

Після смерті Феодора кілька років Годунов царював спокійно. Але потім почалися голодні роки та повальні хвороби. Цар Борис намагався привернути до себе народ - годував незаможних, давав роботу безробітним, - але народ не заспокоювався. Почалася смута. З'явився перший самозванець, який прийняв він ім'я вбитого царевича Димитрія. Хто був ця людина - невідомо і досі (за версією Карамзіна, це був Гришка Отреп'єв). Але він оголосив себе сином Грозного і стверджував, що в Угличі зарізали підставного немовля, а його - справжнього царевича - укрили, мовляв, від убивць і врятували.

Цей, який назвався Димитрієм, з'явився у Польщі. Польський король скористався нагодою, щоб заподіяти зло ненависній йому московській державі: він пообіцяв самозванцю всіляке сприяння і дав йому загін війська.

І ось, у серпні 1604 року, Лжедимитрій переправився через Дніпро і вступив у російські межі. Самозванець розбив царську рать. Становище Годунова стало відчайдушним. 29 квітня 1605 року він раптово помер.

Самозванець безперешкодно досяг Москви і... вінчався на царство. Новий цар оточив себе поляками, виявляв зневагу до російських звичаїв, не ходив до церковних служб, не дотримувався постів. Православна віра йому була ніби зовсім чужою. Так як патріарх Іов явно не співчував уявному цареві, то названий Димитрієм позбавив старця патріаршої влади, послав його в ув'язнення в містечко Старицю і поставив патріархом Ігнатія.

До Москви, тим часом, приїхала полька Марина Мнішек, з якою самозванець ще раніше задумав одружитися. Росіяни дали зрозуміти Лжедимитрію, що Марія Мнішек має перейти до Православ'я. Від імені Архієрейського собору висловився казанський митрополит Гермоген.

Не личить, - говорив святитель, - православному цареві брати нехрещену і вводити до святої церкви. Не роби так, царю: ніхто з колишніх царів так не робив, а ти хочеш зробити.

Самозванець наказав позбавити Гермогена сану і відправити в ув'язнення до Казані. Однак, кара не спіткала твердого духом святителя. Вранці 17 травня 1606 року, коли названий цар Димитрій ще спав, князь Василь Шуйський з мечем і хрестом у руках в'їхав на коні в Кремль, через Спаські ворота. З дзвонів пролунав сполох. Москвитяни натовпом ринули до Кремля. Лжедимитрія було викинуто з вікна і тут же вбито. Його зарізали, потім спалили і, як розповідає А.С.Пушкін в історичній повісті «Капітанська дочка», зарядили його попелом гармату і випалили. Що ж, воістину «Смерть грішника люта» (Псалом 33, 22).

Марія Мнішек встигла врятуватися.

Гермоген – патріарх

Через три дні після загибелі самозванця, бояри і московські люди зібралися на Лобному місці, біля кремлівських стін, і проголосили царем князя Василя Іоанновича Шуйського, який позбавив Московську державу першого Лжедимітрія.

Цар Василь зібрав духовний собор і запропонував обрати митрополита Гермогена всеросійським патріархом. Ставник самозванця Ігнатій був скинутий. І ось, 3 червня 1606 року, архіпастирі звели казанського святителя до патріаршого сану. Тим часом смута не припинялася. Знову пішла чутка, що названий царем Димитрієм не загинув 17 травня, а втік із Москви і живий; з вікна ж викинувся хтось інший. Чорний народ був розгублений. Стало навіть гірше за минуле. З'явилися розбійницькі зграї. Як за першого самозванця, захвилювалася Україна.

Патріарх Гермоген наказав перенести з Углича до Москви мощі царевича Димитрія, самозванця ж зрадив церковній анафемі. Багато хто, дякувати Богу, зрозумів, але нерозумних людей виявилося теж немало. Ватажками бунтівників з'явилися шляхівський воєвода князь Григорій Шаховський та холоп Іван Болотников. Повстала вся Північна земля. Шаховський розсилав укази, прикладав до них викрадену царську печатку, і закликав усіх до заколоту проти царя Василя Шуйського.

У цей час підніс свій голос проти призвідників смути патріарх Гермоген. Спочатку, для умовляння бунтівників, він відправив крутицького митрополита Пафнутія. А коли це не допомогло – розіслав містами грамоти. Перші грамоти він відправив 29 та 30 листопада 1606 року. Першосвятитель писав, що зрадники розпускають чутки, начебто Димитрій живий. Патріарх спростовував ці чутки і переконував народ бути вірним цареві Василю Івановичу. Патріарші грамоти дуже впливали на народ, з міст стали приходити до Москви люди на царську службу. Шуйський спорядив військо проти Болотникова, під начальством свого племінника, юного, доблесного князя Михайла Васильовича Скопіна-Шуйського. Герой на голову розбив Болотникова... Холоп із Шаховським бігли до Калуги і там зміцнилися. Зібралися біля них неприборкані люди. Знову послав цар військо, але воно передалося на бік бунтівників, які перейшли з Калуги до Тули. Водночас, у місті Стародубі з'явився новий самозванець – Лжедимитрій другий, так само, як і перший – людина невідомого походження (за однією з версій – хрещений єврей Богданко).

Патріарх Гермоген прокляв Болотникова та його однодумців, а цареві порадив самому виступити з військом проти тульських лиходіїв, щоб не дати їм з'єднатися із самозванцем. Одночасно святитель розіслав грамоти по всій державі, сповіщаючи про похід і вказуючи, хто були зрадниками Батьківщини. Шуйський послав уперед доблесного племінника свого Скопіна-Шуйського з загоном. Стояла осінь 1607 року. Скопін знову здобув перемогу. Підійшовши цар обложив Тулу. Туляки благали про прощення. Болотников та Шаховської були схоплені. Цар урочисто повернувся до Москви.

Самозванець же, перезимувавши на Поліссі, рушив навесні до Москви, зі своїми та польськими зграями. У травні 1608 року, під Болховом, відбулася битва між його і царськими загонами. Переміг самозванець і вже безперешкодно пішов далі. На початку червня він перебував у селі Тушині (зовсім неподалік Москви), від чого й отримав прізвисько «Тушинського злодія». Восени прийшов польський полководець Сапега із сімома тисячами поляків; з ним прибула і Марина Мнішек, яку Сапега перехопив дорогою до Польщі. Недовго думаючи Марина визнала Тушинського злодія своїм чоловіком і залишилася в Тушині.

Облога Троїцької Лаври

Не наважуючись взяти Москву нападом, тушинці взяли в облогу Троїце-Сергієву лавру, де було багато багатого начиння, дорогих одягу та перлів. Все це були приношення благочестивих царів, князів, бояр та інших прочан. Лиходії вирішили заволодіти багатствами обителі. 30 тисяч поляків оточили лавру і почали підводити підкопи. Цар послав, на допомогу ченцям і монастирським селянам, загін стрільців із воєводами Голохвостовим та Долгоруким, а племінника Скопіна-Шуйського відправив до шведського короля найняти 15 тисяч шведських ратників, для боротьби з крамольниками, поляками та Тушинським злодієм. З 23 вересня 1608 року, протягом шістнадцяти місяців, Троїце-Сергієва лавра витримувала облогу, хоча ченців та стрільців було вдесятеро менше, Чим поляків. Обложені терпіли голод, але здавалися. День і ніч у храмах відбувалися богослужіння; одні ченці молилися, інші билися, лили зі стін окріп, і гарячу смолу на ворогів, ходили і на вилазки. Тяжко їм було, з голоду хвороби розвивалися.

Втім, не краще становищевипробовували і московські жителі. Поляки та тушинці нишпорили навколо столиці і не пропускали до неї торговців. У Москві настала страшна дорожнеча всіх їстівних запасів. Невдоволення проти Шуйського у народі зростало. Князь Роман Гагарін, Григорій Сумбулов та Тимофій Грязний, 17 лютого 1609 року, зібрали натовп буянів, з'явилися до Кремля, і почали кликати патріарха Гермогена на Лобне місце. Святитель відмовився. Його схопили і насильно повели. На площі патріарх спитав натовп, що їй потрібне. Верховоди закричали:

Шуйський таємно побиває і топить нашу братію, дворян та дітей боярських, і дружин, і дітей їх потай винищує, і таких побитих уже з дві тисячі! Он і тепер нашу братію повели топити.
Патріарх Гермоген суворо глянув на бунтівників і спокійно запитав:
- Як це могло статися, що ми нічого не знали? Коли і хто саме загинув?
- Та ось і тепер повели! – кричали з натовпу.
- Та кого ж повели? - знову спитав патріарх.
- Ми вже послали їх повертати, побачите! - закричали ватажки.

Патріарх докорив їх у брехні та наклепі. Один із бунтівників виступив уперед і почав голосно читати грамоту, вигадану в Тушині, у злодія. Тут говорилося, що «князя Василя Шуйського обрали на царство однією Москвою, інші міста того не знають, і князь Василь Шуйський нам не любий; через нього кров ллється, і земля не вмирається; що б нам вибрати з його місце іншого царя?».

Патріарх відповів:

Досі Москві - ні Новгород, ні Казань, ні Астрахань, ні Псков і жодні міста не вказували, а вказувала Москва всім містам. Государ цар і великий князь Василь Іоаннович всієї Русії коханий, обраний і поставлений Богом і всіма російськими владою, і московськими боярами, і вами дворянами, всякими людьми всіх чинів, і всіма православними християнами, та з усіх міст на його царському обранні та поставленні були в ті пори люди багато, і хрест йому цілувала вся земля, що йому, пане, добра хотіти, а лиха і не мислити. А ви, забувши хресне цілування, небагатьма людьми повстали на царя, хочете його без вини з царства звести, а світ того не хоче, та й не знає, та й ми з вами в ту раду не пристанемо ж. А якщо кров ллється і земля не помирається, то робиться волею Божою, а не царським бажанням.

Після цих слів патріарх пішов з Лобного місця до себе в покої. Слова святителя вплинули на натовп. Почулися крики:

Смута проти царя робиться з научення литовських людей! Зрадники хочуть здати Москву Тушинському злодії!

Заколотники засоромились і розійшлися додому.

Для заспокоєння народу патріарх знову розсилає грамоти. Відпалим від царя він писав, що зраду цареві законному вважає зрадою віри та відступом від Бога.

«Погляньте, - пише святитель, - як Вітчизня наша розкрадається і розоряється чужими, якій нарузі віддаються святі ікони і церкви, як проливається кров неповинних, що кричить до Бога. Згадайте, на кого ви підіймаєте зброю: чи не на Бога, що створив вас, чи не на своїх братів?.. Чи не свою Батьківщину руйнуєте? Суд Христовий і переступивши хресне цілування, від'їхали і змінили Царю Государеві Василю Івановичу, і всієї землі, і своїм батькам, і своїм дружинам, і дітям, і всім своїм ближнім, і особливо Богу».

Торішнього серпня того ж 1609 року польський король оголосив війну Москві. Сигізмунд бачив, як смута роз'їдає Руську землю, і вирішив підкорити Московію. Він наказав полякам, які перебували біля тушинського злодія, приєднатися до королівських військ, які взяли в облогу Смоленськ. Поляки покинули злодія, і він уночі вискакав верхи до Калуги. Але облога Троїцької Лаври продовжувалася. Лише у січні наступного 1610 року поляки втекли від святої обителі, дізнавшись про наближення славного російського витязя Скопіна-Шуйського із найманим Шведським військом.

Підмосковні дороги очистились. До столиці знову потяглися обози з хлібом та провізією. Москва ожила. З великою шаною москвичі зустріли свого рятівника. У народі почали говорити, що добре було б, якби Царем став усіма улюблений молодий князь Михайло Скопін-Шуйський.

Ці промови дійшли до Царя Василя та його рідних братів. Один із них, Димитрій Шуйський, влаштував бенкет, на який запросив Скопіна. Це було у квітні 1610 року. Хазяйка, дружина Димитрія, дочка Малюти Скуратова, піднесла Скопину кубок з отруєним вином. Народний герой розболівся та помер.

Велике було горе і сильне обурення народу. Усі зненавиділи Шуйських. Народ був переконаний, що героя отруїли за наказом Василя Царя. По всій землі пішла скорботна звістка про загибель рятівника Троїцької Лаври та Москви. Невдовзі, 24 червня 1610 року, біля села Клушина польський гетьман Жолкевський розбив на голову царські війська, якими керував Димитрій Шуйський. Знову до Москви підступали: Серпухівською та Коломенською дорогами – тушинський злодій, а Можайською – гетьман Жолкевський з поляками. Тоді москвичі позбавили Василя Івановича престолу і трохи пізніше, 19 липня, змусили його постригтися у ченці.

Патріарх Гермоген намагався утримати бояр та народ від беззаконня. Він плакав і благав їх, захищаючи Шуйського. Але цього разу гору здобули бояри.

Велика розруха

«Болить моя душа, боліє серце, і всі нутрощі мої мучаються...
Я плачу і з риданням кричу: помилуйте, браття і чада, помилуйте свої душі...
Подивіться, як Батьківщина наша розкрадається і руйнується чужими!

Після повалення з престолу Василя Шуйського влада перейшла до Боярської думи, де головував князь Феодор Мстиславський. Народ збирався на вулицях та обговорював, кого обрати Царем. Між боярами та дворянами не було згоди. Перший із бояр, Мстиславський, стояв за обрання польського королевича Владислава; інші хотіли князя Василя Голіцина. За нього подавав голос і Патріарх Гермоген. «Чого ви чекаєте від поляків, якщо не остаточного руйнування царства та православної віри? - з докором говорив Патріарх Гермоген боярам. - Хіба не можна обрати на царство будь-кого з князів росіян?».

І тут Патріарх вказав на стародавній боярський рідРоманових. З улюблених народом братів Романових Царем міг би бути обраний Іван Микитович. Але не його назвав Патріарх Гермоген, а юного Михайла Феодоровича, батько якого, пострижений у ченці на наказ Бориса Годунова з ім'ям Філарета, тепер був митрополитом Ростовським. Але бояри підтримували Мстиславського. Патріарх змушений був поступитися, проте сказав: «Якщо королевич хреститься і буде у православній вірі, то я благословляю вас. Якщо ж він не залишить латинської єресі, то від нього у всій Московській державі буде порушено православну віру, і нехай не буде на вас нашого благословення, а ще накладемо на вас клятву».

Бояри відправили до Патріарха виборних із проханням благословити укладений ними договір із Жолкевським щодо запрошення на престол королевича Владислава. Святитель був у Успенському соборі, коли прийшли до нього виборні.

«Якщо в намірі вашому, - відповів він їм, - немає лукавства, і ви не думаєте порушити православну віру і привести в розорення Московську державу, то буде на вас благословення всього собору чотирьох Патріархів і нашої смирення, а інакше - нехай ляже на вас присяга. від усіх чотирьох православних Патріархів і від нашої смирення, і ви будете позбавлені милості Бога та Пресвятої Богородиці і приймете помсту від Бога нарівні з єретиками та боговідступниками».

Бояри поспішили повідомити про все Жолкевського, що стояло під Москвою. Почалася присяга королевичу Владиславу. Тушинський злодій утік у Калугу, де його невдовзі застрелив хрещений татарин князь Урусов.

Кілька днів поспіль Московські жителі складали присягу королевичу польському. У всі міста було розіслано грамоти, щоб і там складали присягу. Мстиславський із товаришами раділи. Але скорботний був Патріарх Гермоген. Богомудрий святитель передбачав, що не приведе до добра обрання Царем польського королевича. Старець «плакався перед усім народом і просив благати Бога, щоб Він спорудив Царя російського».

Незабаром виявилося, що недаремно сумував Святіший Гермоген.

«Обманка» Сигізмунда

Бояри спорядили численне посольство і відправили його під Смоленськ, до польського короля Сигізмунда. Головним послам: митрополиту Філарету (Романову), князю Василю Голіцину та князю Данилу Мезецькому - дано було наказ просити короля відпустити королевича на царство до Москви, але для того, щоб Владислав спершу перейшов у православну віру, не підтримував зносин з папою р. одружується, те щоб наречену взяв з якогось російського, боярського роду.

Патріарх Гермоген повчав послів: «Ні на які принади світу не спокушатися і не інакше погоджуватися на прийняття Владислава, як він буде хрещений православним хрещеннямінакше ж стояти їм за віру міцно і непохитно страждання терпіти». Святитель написав два листи: один – королю, а другий – королевичу. Він благав короля відпустити сина на православ'я, а королевича - прийняти православ'я. І знову, звернувшись до послів, палко просив оберігати віру. «Ви, як мученики, що бажають мучитися, - сказав Патріарх, - навіть до смерті не шкодуйте життя свого: за такі подвиги ви отримаєте вінці царства небесного». «Краще померти за православну християнську віру, ніж учинити щось ганебне!» - відповів Філарет.

Патріарх благословив послів:

Ідіть, Бог з вами і Пречиста Богородиця, і великі чудотворці, наші заступники і хранителі - Петро і Олексій, Іона і Сергій, і Димитрій, новострадальний благовірний Царевич.

Одинадцятого вересня посольство виїхало із Москви. Король украй непривітно зустрів послів. Їх помістили у літніх наметах на березі Дніпра. Під час прийому князі Голіцин та Мезецький та митрополит Філарет висловили все, що їм було доручено. І тут відкрилася «обманка» польського короля. Виявилося, що Сигізмунд сам хоче царювати на Русі, а королевич виставлявся лише відведення очей. Королевич, за словами Сигізмунда, молодий: де ж йому впоратися?.. Ось коли стане старшим, тоді й може зайняти престол Московських Царів, а поки що сам батько царюватиме.

Посли сповістили Москву про «обман» короля.

Жолкевський почав вести переговори з боярами про те, щоб впустити польські війська до Москви для охорони столиці від зграй тушинського злодія. Першосвятитель чинив опір цьому. «Справа твоя, Святійший,— сказав йому на це один із бояр,— стежити за церковними справами, а в мирські не слід тобі втручатися. Здавна так ведеться, що не попи керують державою». Прихильників Патріарха стали садити у в'язницю і піддавати переслідуванням.

Поляки зайняли Москву. Гетьман Жолкевський самовладно розпоряджався у столиці всіма справами. Знаючи вплив Патріарха на народ, він намагався залучити Святителя на свій бік, але безуспішно: Святіший Гермоген чудово розумів, хто є ворогами Руської землі.

Тим часом Жолкевський зрозумів, що Сигізмунд, домагаючись Московського престолу, затіяв небезпечну гру, яка може закінчитися для поляків сумно. Гетьман бачив, як росіяни ненавидять утисків: торговці над ринком навіть відмовляються продавати товар полякам. «Бути бунту, переб'ють москвитяни всіх наших» - міркував Жолкевський і, щоб не потрапити в біду, у середині жовтня поїхав до короля, передавши владу над Москвою та польським гарнізоном пану Гонсевському. Гонсевський став посилено ратувати за свого короля. Йому старанно допомагали поляки, що віддалися за гроші, боярин Михайло Салтиков і дрібний шкіряник Федька Андронов.

Патріарх Гермоген один залишився вірним православній вірі та правді. Народ звернув останні свої надії на твердого духом та прямодушного святителя. Якщо Патріарх не допоможе здолати велику розруху, - міркували російські люди, - тоді, отже, немає від кого чекати добра. Патріарх Гермоген сказав, що іншого результату немає, як тільки зібрати всенародне ополчення, Яке звільнить Москву і всю державу від поляків, а потім вибрати Царя. Народ погодився із Патріархом. Святитель почав писати грамоти, закликаючи російські міста ополчитися для рятування святої Русі від бід.

Страждання Патріарха Гермогена

Тепер святитель відкрито повстав проти поляків і своїми зверненнями, пройнятими вогненною любов'ю до Батьківщини, підбадьорював і зміцнював російських людей. Мстиславський, Салтиков, Андронов та інші, бачачи, що в містах збираються ополчення, 5 грудня з'явилися до Патріарха Гермогена і стали просити його: «Благослови, Владико святий, народ на присягу королю Сигізмунду, та підпиши ось ці грамоти: мовляв, російські люди в всім покладаються з його королівську волю і готові підкоритися йому беззаперечно. А інша грамота до наших смоленських послів, щоб вони ні в чому не перемовили королю. Чого він хоче, тому й бути».

«Я згоден, - відповів Патріарх, - писати королю, але не про те й не так. Якщо король дасть сина свого на Московську державу і Владислав хреститься в православну віру і всіх польських людей виведе геть із Москви, то я до такого листа руку свою прикладу і іншим владі накажу те саме зробити. А щоб писати так, як ви пишете, що нам усім покластися на королівську волю і наказати послам московським зробити те саме, то це, звичайно, нам цілувати хрест самому королю, а не королевичу; таких грамот ні я, ні інша влада писати не будемо і вам не наказуємо. Якщо ж ви не послухаєте мене, то я покладу на вас клятву і прокляну всіх, хто пристане до вашої поради. До повсталих на захист Вітчизни громадянам писатиму: якщо королевич прийме єдину віру з нами і запанує, то наказую і благословляю твердо перебувати в послуху до нього; якщо ж і запанує, та єдиної віри з нами не прийме і людей польських із міста не виведе, то я всіх тих людей, які вже хрест йому цілували, благословляю йти на Москву і страждати за віру до смерті».

У відповідь на слова Владики Михайло Салтиков закричав: Я вб'ю тебе!. Безумець вихопив ножа з-за пояса і замахнувся на святителя. Патріарх Гермоген осінив його хрестом і спокійно сказав: «Не боюся ножа твого, але озброююсь силою Хреста Христового проти твого сміливості. Будь же ти проклятий від нашої смирення у цьому столітті та в майбутньому».

Салтиков упав у ноги святителю і просив у нього вибачення. Гермоген пробачив його, а Мстиславському сказав: Твій початок, пане. Ти над усіма - більшою честю, тобі пристойно трудитися і постраждати за православну віру; А коли ти зневажаєшся, як інші, то незабаром Бог припинить твоє життя, корінь твій увесь знищиться, і нікого не залишиться на землі з твого роду». З тим і пішли зрадники від Патріарха.

Тим часом із міст почали виходити ополченці. До Москви стягувалося до ста тисяч захисників Вітчизни під керівництвом рязанського воєводи Прокопія Ляпунова. Калужани йшли під керівництвом князя Дмитра Трубецького. До них приєднався отаман Заруцький із козаками. Маса ополченців, які йшли «померти за святі Божі церкви та за віру християнську», налякала лиходіїв. Польський ватажок Гонсевський з'явився до Святішого Гермогена і грубо сказав: «Ти – перший призвідник зради та всього обурення. За твоїм листом ратні люди йдуть до Москви!.. Відпиши їм тепер, щоб вони відійшли, бо ми велимо вморити тебе злою смертю».

Що ви мені загрожуєте? - безстрашно відповів Патріарх. - Єдиного Бога я боюсь. Ви обіцяєте мені злу смерть, а я сподіваюся отримати через неї вінець. Ідіть ви всі, польські люди, з Московської держави, і тоді я благословлю всіх відійти геть. А якщо ви залишитеся, моє благословення: всім стояти і померти за православну віру!»

За Гонсєвським прибув Салтиков і почав вимагати те саме, що й Гонсевський. Святитель Гермоген відповідав: «Якщо ти і з тобою всі зрадники і поляки вийдете з Москви, то напишу, щоб ополчення повернулися, і тоді все помириться... Благословляю всіх гідних вождів християнських вгамувати печаль Церкви та Батьківщини!»

Водночас до Патріарха приїжджали посли із міст. Святитель зміцнював їх у любові до Батьківщини і вмовляв стояти твердо за Батьківщину та істинну віру. Російська земля тепер нікого не хотіла слухати, окрім свого первосвятителя. Русь збирала свою силу і ставала страшною непроханим гостям. Хто ж дав бадьорість заляканому російському народові та викликав його на боротьбу з численними лиходеями? Великий старець, Патріарх Гермоген!

Він розіслав усім містам грамоти, відкрито закликав народ озброюватися проти поляків, дозволяв від присяги Владиславу, переконував зібратися всім і рушити до Москви. Ще до цих грамот поляки приставили варту до Патріарха. Тепер вони тримали первосвятителя Руської Церкви під суворим наглядом. Лише зрідка Патріарху вдавалося поговорити, більш менш вільно, з російськими людьми, які з усіх боків приходили до Москви, щоб отримати благословення від великого сумника рідної країни. «Писати мені не можна,— говорив у таких випадках святитель,— все взяли поляки, і двір у мене пограбували. А ви, пам'ятаючи Бога і Пречисту Богородицю, і московських чудотворців, стійте всі разом проти ваших ворогів».

Росіяни люди розносили по всій землі слова Патріарха. Народ спалахував духом і приймав тверду рішучість пожертвувати всім за Батьківщину. У багатьох місцях мешканці цілували хрест, щоб стояти за Москву та йти проти поляків. Міста почали пересилати один одному грамоти із закликом повстати за порятунок рідної землі. «І ми, за благословенням і за наказом Святішого Гермогена,- говорилося в одній із таких грамот,- зібралися з усіма людьми з Нижнього (Новгорода) і з манівцями йдемо до Москви».

«Першопрестольник Апостольської Церкви Святіший Гермоген Патріарх,- писали москвичі,- душу свою вважає за віру християнську безсумнівно, а за ним слідують всі православні християни».

Мученик за рідну землю

Ополчення, що рушили з різних кінців Руської землі під проводом Ляпунова, Трубецького та Заруцького, підійшли до Москви. Незабаром у квітні 1611 року тут зібралося близько 100.000 ополченців. Побоюючись народного обурення, Гонсевський звільнив Гермогена на один день - Вербна неділя- Здійснити обряд ходи на осляті.

Гонсевський із російськими зрадниками ще раз вирішив вплинути на старця-патріарха. «Якщо ти не напишеш до Ляпунова та товаришів його, щоб вони відійшли геть, сам помреш злу смерть» - погрожували вони. «Ви мені обіцяєте злу смерть, – спокійно відповів Патріарх, – а я сподіваюся через неї отримати вінець і давно бажаю постраждати за правду. Не буду писати до полків, що стоять під Москвою, - додав святитель, - я вже говорив вам, і нічого іншого від мене не почуєте».

Тоді поляки кинули Патріарха в підземелля Чудова монастиря, тримали старця надголодь і оголосили його позбавленим патріаршого сану.

На пристрасному тижні поляки запалили Москву, а самі замкнулися у Кремлі. Ляпунов загородив усі шляхи до Москви. Підвіз припасів припинився, і лиходії померли б голодною смертю, та, на їхнє щастя, між ополченськими воєводами відбувалися розбрати. Ворожнеча призвела до того, що відважного і чесного Ляпунова було вбито. Ополчення засмутилося. У цей час король польський взяв Смоленськ з допомогою зрадника, який вказав шлях полякам в слабо захищені смоленські ворота, а шведи зайняли Новгород. Москві загрожували нові біди. Здавалося, настав кінець Російської землі. Допомоги не було звідки чекати.

Отаман Заруцький спробував запанувати сина Марини Мнішек та Тушинського злодія. Тоді востаннє Патріарх Гермоген зі свого ув'язнення підняв владний голос. 5 серпня 1611 року до Кремля увійшов якийсь свияженин Родіон Мосєєв, який таємно пробрався до Патріарха Гермогена. Святитель нашвидкуруч склав свою останню грамоту і відіслав її в Нижній Новгород, де російські люди особливо тужили про страждання, що спіткали Батьківщину.

У цій грамоті великий старець посилав усім, хто повстав за Батьківщину, благословення і дозвіл у цьому столітті і в майбутньому за те, що вони стоять за віру твердо. «А сина Маринки не приймайте на царство: я не благословляю. Скрізь кажіть моїм ім'ям!» - повчав святий старець.

Остання грамота страждальця-патріарха здійснила велику справу. Коли її було отримано у Нижньому Новгороді, то тутешній староста Козьма Захарович Мінін-Сухорукий закликав до народу: «Закласти все, дружин і дітей, нічого не щадити для порятунку Вітчизни!». І знову виросло могутнє ополчення. Складалося воно всю зиму на півночі, а також у Поволжі та на Оці, а навесні 1612 року пішло до Москви під начальством доблесного воєводи князя Пожарського та великого громадянина Мініна, і 23 жовтня того ж року Москва була звільнена від поляків.

Ще під час збору другого ополчення Гонсевський прийшов у в'язницю до страждальця-Патріарха і зажадав, щоб святитель наказав не збиратися воєдино російським людям і не ходити на звільнення Москви. «Ні! - радісно сказав Гермоген. - Я благословляю їх. Нехай буде над ними милість Божа, а зрадникам - прокляття!».

Після цього поляки почали морити великого старця голодом. Святитель мученицько помер 17 лютого 1612 року, виконавши до кінця святий обов'язок відданості православній вірі та Батьківщині. Через сорок років після смерті тіло Святішого Патріарха було перенесено з Чудова монастиря до кремлівського Успенського собору. Там гробниця святого Патріарха Гермогена перебуває і тепер, як і гробниця митрополита Філарета - батька Царя Михайла Феодоровича Романова.

Поспішаємо врятувати Батьківщину

Минуло чотириста років. Від великої розрухи збереглися в народній пам'яті три найсвітліші імені: громадянин Мінін, воєвода князь Пожарський та Святіший Патріарх Гермоген. Дороги ці імена серцю кожного російського православної людини. Нерозривні вони між собою.

До революції 1917 року, на московській Червоній площі планувалося встановити пам'ятник на честь святителя Гермогена, але цьому завадила перша світова війна. Потім це місце посіла комуністична «святиня» - мавзолей Леніна. Якимось дивом у радянські рокивцілів двофігурний пам'ятник Мініну та Пожарському. З майже центрального місця на Червоній площі його помістили до храму Покрови Божої Матері (по-народному: храм Василя Блаженного). Але історична справедливість таки, хоч і частково, але відновлюється.

У 2012 році, з благословення та під керівництвом найсвятішого патріархаКирила, біля стін Кремля, в Олександрівському саду, відбулася Церемонія освячення закладного каменю, на місці, яке у 2013 році займе вже виготовлений пам'ятник святителю Гермогену (автором проекту є творчий колектив скульпторів під керівництвом народного художника Росії С.Щербакова). Зусиллями та молитвами православних людей, і, зокрема, Загальноросійського громадського руху «Народний Собор» та Громадського фонду зі сприяння встановлення пам'ятника Патріарху Гермогену, вдалося втілити в життя цю святу справу. Слава Богу.

Визволення Росії, за яке з такою незламною мужністю стояв святитель Гермоген, успішно завершилося російським народом за його заступництвом. Тіло священномученика Гермогена було з належною честю поховано спочатку в Чудовому монастирі, потім, в 1654 нетлінні його мощі були перенесені в Успенський собор Московського Кремля.

1913 року Російська Православна Церква прославила Патріарха Гермогена в лику святих. І нині, в Успенському соборі московського Кремля знаходиться гробниця Патріарха-мученика з його святими мощами. У лиху годину міжцарства святий старець лікував слабких духом, з труни він зцілює хворих тілесно. Він служив Росії за життя, служить їй і після смерті, як молитовник перед Престолом Всевишнього.

«Поспішаємо врятувати Москву та Батьківщину!» - повторив Гермогенів клич Козьма Мінін, звернувшись до князя Пожарського. «Поспішаємо» – відповідав князь-воєвода. Москва та Батьківщина були врятовані. Клич великого Патріарха ніби чути й тепер. Віра святителя у велике майбутнє своєї Батьківщини і досі зміцнює Русь православну серед усіх негод, що випали на її частку.

Про Росію сьогоднішню

У степу покритому пилом тлінним
Сидів і плакав чоловік.
А мимо йшов Творець всесвіту.
Зупинившись, Він сказав:
«Я друг принижених та бідних,
Я всіх убогих березі,
Я знаю багато слів заповітних,
Я твій Бог. Я все можу.
Мене засмучує обличчя твоє сумне,
Якою потребою ти витісняєш?»
І людина сказала: «Я – російська».
І Бог заплакав разом із ним.

Микола Зінов'єв

Так, великий і святий подвиг святителя Гермогена. Росію було звільнено. Але в наші дні, брати і сестри, ми, як це не сумно визнати, не вільні.

Стоїть навколішки російське село. За останні 20 років, т.зв., демократичних свобод та перетворень знищено 23 тисячі сіл, і ще 11 тисяч – дихають на ладан; 17 тисяч шкіл та понад 40 тисяч дитячих садків знищено за той же період. Знеструмлено багато наших кордонів. Коштують на кордоні з Китаєм величезна кількість муляжів (ляльки, а не прикордонники). Знищуються військові містечка. Від 2-х до 2,5 мільйонів скорочується чисельність населення Росії щорічно. «Природна спад» - так цинічно називає офіційна статистика ФМС РФ вимирання російського народу. І цей спад вона прочитає заповнити «міграційним приростом», тобто, вихідцями з інших країн... Більше 90% активної, релігійно-шукаючої, причому раніше хрещеної в Православної Церкви, російської молоді знаходиться в сектах... І згадуються слова Тараса Бульби: «Підло завелося тепер у землі нашій... Переймають чорт знає якісь бусурманські звичаї; гребують мовою своєю!..». Про те, чи шануються в наші дні в РФ православні російські святині і традиції, говорити не доводиться. Кредо сучасного росіянина став постулат сатанізму Алістера Кроулі: «Людина – є зірка, і тому: роби, що хочеш – це і є закон життя».

Відбувається сьогодні - не побоюсь цього слова - тихий геноциднад Росією (від грец. γένος - рід, плем'я та лат. caedo - вбиваю). У нас молодь сьогодні розкладають наркотиками, алкоголем, абсолютно аморальними програмами та фільмами по ТБ, комп'ютерними іграми, де гори трупів та море крові. Почуття сорому, про яке говорить російське прислів'я - у кому немає сорому, у тому немає й совісті, - знищується за допомогою морального та етнічного релятивізму. Так, «добра нині свобода». Але всьому, як відомо, настає свій кінець. Російські люди розуміють, що вони не манкуртиі ніколи не були без пам'яті. Сьогодні пам'ять повертається до російського народу, коли проти нас йде сильна інформаційна війна.

Чи буде порятунок від цього окаянства?

Післямова

"З монастиря від ченця вийде порятунок Росії" - сказав свого часу великий російський письменник Ф.М. Достоєвський, бачачи насувається над Росією бурю революційної вакханалії.

«Слови ці явно пророчі і вже справдилися в історичному плані. До революції в Росії були тисячі монастирів і тисячі ченців. Куди після перевороту поділися ці ченці? Хтось був репресований, хтось зрікся віри, але більшість "розчинилися" у нашому суспільстві, у світі. Вони жили в селах, хрестили дітей, багато хто згодом був репресований і мученицько закінчив своє життя. За їхніми молитвами тепер йде воскресіння Русі. Є у цих слів і духовне значення. Інок - людина інша, не така як усі. І одна з найважливіших рис християнина – це невідмірність. У цьому сенсі всі християни – ченці. І вони повинні це світло інобуття, іншого світу – світу світлого, світу Господнього – нести у наш світ.

Ще одне тлумачення цим словам дав пам'ятний брат Йосип Муньос. Він сказав: "Росії потрібен приклад справжнього ченця, який зовсім відкинув себе світу і зрадив себе Богу". Такі приклади споконвіку надихали православних: преподобні СергійРадонезький, Антоній та Феодосій Києво-Печерські... У таємному постригу був і сам мученик Йосип. Не благаючи переваг сімейного життя, Господь вказав нам і шлях аскетичного, чернечого життя, цілого переказу себе Богу. Ось тому, чим більше людей йтиме цим шляхом, тим більше у Росії буде можливості очиститися, покаятися, що в духовному сенсіозначатиме порятунок Росії».

Мені б щиро хотілося побажати всім нам, брати і сестри, допомоги Божої, міцності духу, доброї розсудливості, миру та ревнощів за Богом! За молитвами священномученика Гермогена. На славу Господа нашого Ісуса Христа та Росії!

ієромонах Сава (Крістінін)
м. Благовіщенськ.
грудень 2012 р.

Примітки:

Юрій Богданович Отреп'єв («напівім'я» - Гришка Отреп'єв) - колишній чернецьдяк Чудова монастиря (в московському Кремлі), якийсь час виконував секретарські обов'язки при патріарху Йові. Син галицького дворянина Богдана Отреп'єва. Був близьким до сімейства бояр Романових, служив у Михайла Микитовича. Близько 1601 року втік із монастиря.

Об'єднання переважної частини російського народу в чорні громади та сотні робило його добре організованою силою, здатною протистояти будь-якому ворогові. Недарма величезну роль чорні сотні зіграли у формуванні народного ополчення 1612 під керівництвом чорносотенця Козьми Мініна і князя Пожарського.

Багатовікове життя російського народу в умовах громади та чорної сотні зробило чорносотенство рисою національного характерукорінних російських людей, висловлюючи непохитну любов до народним традиціям, звичаям та ідеалам, у XIX ст. втілившись у формулу «Православ'я – Самодержавство – Народність». Чорносотенство як почуття патріотичної могутності та єднання багатьох російські люди зуміли зберегти і після космополітичних реформ XVIII – XIX ст. Вороги Росії смертельно ненавиділи чорносотенство як вираз корінного російського духу, розуміючи, що, поки воно живе, російський народ їм не перемогти.

Починаючи із сірий. ХІХ ст. вороги історичної Росії- революціонери та масони всіх мастей - прагнуть дискредитувати високе почуття чорносотенства, принизити його, надати йому лайливого сенсу. У вустах революціонерів, масонів і пов'язаних із нею лібералів слово «чорносотенець» стає тотожним виразу «ворог революції». Оскільки головними революціонерами були євреї, то поняття «чорносоценець» ототожнюється революціонерами також із словом «антисеміт».

Російські патріоти – противники революції, звичайно, не заперечували, що їх називають славетним ім'ям «чорностенці». Один із мільйонів російських чорносотенців, що залишився невідомим, висловив дух чорної сотні у вірші:

Хто, молитву творячи,
Шанує народ і царя,
У кому ні серце, ні розум не хитаються,
Хто під градом наклеп Русь рятує від бід, -
Чорносотенцем той називається”

Російський історик, доктор економічних наук, письменник, директор громадської організації «Інститут російської цивілізації» О.А.Платонов, книга «Війна з внутрішнім ворогом», стор 17-18

Олексій Михайлов: «За останні 15 років у Росії було закрито понад 40 тисяч дитячих садків».

В цей день:

Розстріл православних у Шуї

15 березня 1922 - повстання православних-християн міста Шуї. Вони виступили проти пограбування владними структурами майна храмів.

Розстріл православних у Шуї

15 березня 1922 - повстання православних-християн міста Шуї. Вони виступили проти пограбування владними структурами майна храмів.

Беззбройний натовп був зустрінутий кулеметним вогнем. Загинуло п'ятеро людей, поранено — п'ятнадцять. Почалися репресії по всій країні за наказом Леніна та інших більшовиків першої хвилі.

Початок ДніпроГЕС

15 березня 1927 року розпочато будівництво ДніпроГЕС – Дніпровської гідроелектростанції імені В. І. Леніна – найбільшої гідроелектростанції півдня України, яка забезпечує електроенергією Донецько-Криворізький промисловий район.

Початок ДніпроГЕС

15 березня 1927 року розпочато будівництво ДніпроГЕС – Дніпровської гідроелектростанції імені В. І. Леніна – найбільшої гідроелектростанції півдня України, яка забезпечує електроенергією Донецько-Криворізький промисловий район.

На основі Дніпрогесу у Запоріжжі було створено металургійний, хімічний та машинобудівний промисловий комплекс. Зі спорудженням греблі, яка на 50 м підвищила рівень води у Дніпрі, на ньому відкрилося наскрізне судноплавство.

На Дніпробуді праця ув'язнених не застосовувалася. Його будував весь радянський Союз. Наймали робітників звідусіль: відставних військових, на біржах праці, селян. Для підвищення кваліфікації робітників на Дніпробуді було створено робітничі вечірні школи, в яких навчали їх раціональному та нормованому використанню робочого часу, майстерності трудових професій.

Будівництво закінчилося в рекордні терміни - 1932 року. Рекордною була вартість електроенергії. Собівартість квт.год електроенергії, що виробляється на Дніпровській ГЕС, виявилася найдешевшою у світі. Проектна собівартість квт.год було встановлено 0,6 коп., а фактично 1934 року вона становила 0,44 копійки.

Письменник-фронтовик Юрій Бондарєв

15 березня 1924 року народився Юрій Васильович БОНДАРЄВ, письменник-фронтовик («Тиша», «Гарячий сніг», «Берег», «Вибір»), Герой Соціалістичної Праці.

День народження генерала Трошева

15 березня 1947 року народився Геннадій Миколайович ТРОШЕВ, генерал-полковник, Герой Росії (1999), командувач федеральними військами під час бойових дій у Чечні та Дагестані (1995-2002), автор книги «Моя війна. Чеченський щоденник окопного генерала».

Обмін інформацією

Якщо у вас є інформація про якусь подію, яка відповідає тематиці нашого сайту, і ви хочете, щоб ми її опублікували, можете скористатися спеціальною формою: