Остання хвороба та смерть. Біографія доктора баха

«Не може бути й мови про справжнє зцілення, якщо ми

не знаходимося в гармонії з самим собою, якщо немає змін

у поглядах і відносинах, світу в душі, у свідомості та

внутрішнього спокою. Але яка б причина не ховалася

за нашими хворобами, які б неприємності не руйнували

наше щастя – ці прекрасні, чисті, природні засоби

покликані повернути нам благополуччя та радість життя».

Доктор Едвард Бах

Едвард Бах (24.09.1886 - 27.11.1936)

Доктор Едвард Бах (Edward Bach), засновник системи лікування квітковими настоями, народився 24 вересня 1886 року у невеликому селищі поблизу англійського міста Бірмінгем. З дитинства він виявляв інтерес до біології та інших природничих наук. Батько Едварда був ливарником і хотів, щоб старший син перейняв його майстерність, тому хлопчик із 16 років почав допомагати батькові, не перестаючи мріяти про лікарську діяльність.

Тільки через три роки Едвард наважився сказати батькові про своє покликання. Враховуючи його слабке здоров'я, батько дозволив Едвардові залишити ливарну справу та здійснити свою мрію стати лікарем. У віці двадцяти років він почав вивчати медицину у Кембриджському університеті.

Закінчивши університет, молодий лікар впритул зайнявся бактеріологією і незабаром виявив взаємозв'язок між певними захворюваннями і станом мікрофлори кишечника, йому також вдалося створити відповідні вакцини.

Однак доктор Бах все більше усвідомлював, що фізичне усунення симптомів хвороби не є головним і що в процесі виникнення різних захворювань велику роль відіграє душевний стан людини, що відповідає цьому захворюванню.

Доктор Бах продовжив дослідницьку роботу з бактеріології та виявив, що певна мікрофлора кишечника відповідає не лише певному захворюванню, але ще більше – цілком певній людиніз усіма властивими йому індивідуальними особливостями.

Він виявив сім груп кишкових бактерій, які відповідають семи різним типамхарактеру. Будучи на той час знайомим з гомеопатією (він працював бактеріологом у Лондонському Королівському гомеопатичному госпіталі), він розробив препарати – сім знаменитих «кишкових нозодів» доктора Баха (нозоди — гомеопатичні препарати), які допомогли безлічі людей, особливо тим, хто страждав на хронічні захворювання .

Коли доктор Бах працював у Лондонському гомеопатичному госпіталі, до його рук потрапила робота Самуїла Ганеманна, засновника гомеопатії – «Органон», в якій Бах знайшов підтвердження своїм спостереженням, що на ефективність лікування нозодами впливають характерні особливостіпацієнта як особистості і тому треба лікувати пацієнта, а не хворобу. Він почав зважати на це, і під час лікування більше цікавився психікою пацієнта та ним самим як особистістю. Доктор Бах був переконаний, що найефективніші цілющі засоби треба шукати в природній природі.

Для цього він захопився пошуками цілющих рослин, якими міг би замінити отримані за допомогою бактерій нозоди. Підмогою у цій новій йому діяльності були спогади дитинства, проведеного сільській місцевості, і навіть незвичайні спостережливість і інтуїція. Тим не менш, пройшло багато часу, доки він знайшов свій шлях до нового методу лікування людей.

Якось, відпочиваючи в Уельсі, доктор Бах знайшов рослини, з квіток яких, використовуючи придуманий ним самим «сонячний метод», приготував три перші квіткові настої. Це були квіти губастика, недоторкання і ріпешка, які допомагали при тривогах і страхах, характерних для самого доктора Баха. Настоєм із квітів губастика (Mimuius) він припускав лікувати страх бідності та самотності; з квітів недоторкання (Impatiens) — хворобливу суєту і поспіху, та якщо з квітів репешка (Agrimony) — схильність до гіпертрофованого почуття обов'язку тощо.

У 1930 році доктор Бах узагальнив свої спостереження та уроки, витягнуті з лікарської практики, і в 1931 році опублікував книгу «Лікуйся сам!», де відображені основні принципи квіткової терапії Баха, філософія хвороб та відновлення. У період 1930-1935 р.р. професор Бах відкрив 38 квіткових есенцій, у яких засновано його систему лікування. Ці 38 лікарських препаратів Бах докладно описав у своїй книзі «Дванадцять цілителів та інші лікувальні засоби», опублікованій у вересні 1936 року.

Коли Едвардові Баху виповнилося 30 років, у нього було виявлено рак. За прогнозами лікарів, жити йому залишалося не більше трьох місяців, але Бах прожив ще 19 років. Він так і не вдавався до хірургічного втручання, натомість користуючись власним методом лікування. Так, його відкриттям, яке згодом прославило його, стала Квіткова терапія.

Есенції доктора Баха мали величезний успіх і після його смерті 27 листопада 1936 року. Сьогодні ці квіткові препарати використовують у багатьох медичних клініках всього світу.

«Краплі для тих, хто живе в постійній напрузі, хоче все тримати під контролем і відчуває страх… Краплі для тих, хто відчуває, що не заслужив випробувань, які випали на його частку, і шкодує себе… Краплі для тих, хто не вміє сказати «ні» і завжди прагне догоджати…» Такі не надто зв'язні позначки залишилися в моєму блокноті з того часу, як років десять тому моя однокласниця привезла з Англії кілька загадкових флаконів темного скла і спробувала мені перекласти, навіщо їхній вміст потрібний.

Ті, кому знайомі так звані «квіти Баха», напевно погодяться: один опис їх властивостей, здається, вже має терапевтичний ефект. І справді, саме питання: «Що я зараз відчуваю насправді?» - чи не перший крок до того, щоб допомогти собі, почати відновлювати свою душевну рівновагу? "Зціли себе сам" - цей принцип, яким надихався англійський лікар Едвард Бах, простий і доступний кожному. Як і винайдений ним метод. Який, втім, не схожий на жоден інший з відомих методівмедицини.

Суть його в наступному: пацієнт, вслухавшись у себе та оцінивши свій душевний стан, сам обирає один чи кілька відповідних квіткових еліксирів. А потім по кілька разів на день приймає краплі - доти, доки не перестане відчувати в них необхідність. «Таким чином людина отримує можливість діяти самостійно, краще впізнаючи себе та активно прагнучи відновити внутрішню гармонію, – пояснює Лариса Райкова, сертифікований консультант із «квітів Баха». – А це, у свою чергу, дає сили подолати хворобу».

«Лікувати людину»

Медична кар'єра доктора Едварда Баха (1886–1936) була зовсім типовою. Блискучий лікар із передовими для свого часу поглядами, він насамперед цікавився пацієнтом, а не його діагнозом, прагнув лікувати людину, а не захворювання. З плином років спостереження привели його до висновку: хвороба безпосередньо пов'язана з нашим (неблагополучним) внутрішнім станом.

«Доктор Бах описав сім подібних станів, – розповідає Лариса Райкова. - Страх, невпевненість, брак інтересу до сьогодення, самотність, підвищена сприйнятливість до впливів ззовні, розпач чи зневіра, надмірна турбота про благо оточуючих». Захоплений любитель рослин та тонкий знавець їхніх властивостей, Едвард Бах шукав можливості їх застосування, щоб повернути своїм пацієнтам душевну гармонію.

Суцвіття дикорослих рослин, зібрані у зазначених Бахом місцях, поміщаються у наповнену водою посудину і віддають воді свої властивості

Першим кроком на цьому шляху стало створення 12 квіткових настоїв, які Бах незабаром доповнив особливою композицією з п'яти кольорів – Rescue Remedy, своєрідною «швидкою допомогою» для станів сильних потрясінь та гострого стресу. Випробувавши їх на собі, через кілька років він створив ще 26 квіткових еліксирів, переконаний у тому, що знайшов нарешті засіб, здатний допомогти при будь-яких душевних недугах.

Сьогодні, як і десятиліття тому, квіткові еліксири доктора Баха створюються в Англії за його методикою. Суцвіття дикорослих рослин, дбайливо зібрані вранці літнього погожого дня у зазначених Бахом місцях, поміщаються у наповнену водою посудину, де під впливом сонця передають свої властивості воді. Далі настій консервується алкоголем і розливається по флаконах, для зручності з піпеткою, щоб їх можна було відміряти по краплях. Для дітей розроблено безалкогольну форму еліксирів.

Як приймати «квіти Баха»

Щоб допомогти собі при тих емоційних станах, які яскраво відчуваються тут і зараз пов'язані з певною подією, можна приймати по 3-4 краплі відповідного еліксиру 2-4 рази на день (вранці, ввечері, а також у моменти, коли в цьому відчувається необхідність ). Їх можна розчинити в невеликій кількості чистої, немінералізованої води або капнути прямо на язик.

Для більш глибокої та тривалої роботи над емоціями, які супроводжують вас вже давно, розчиніть суміш із 2-3 крапель кожного вибраного еліксиру у тій кількості води, яку випиваєте протягом дня. Такий розчин потрібно готувати не на користь, а щодня. Потрібно пити його приблизно по ковтку на годину протягом 2-3 тижнів. Ви самі відчуєте, коли потреба у вибраній композиції зникне.

Допомога у терапії

«У «Квітів Баха» немає побічних ефектів, вони не дають алергічних реакцій, не токсичні та не викликають звикання, – каже Лариса Райкова. - Їх можна поєднувати з будь-якими лікарськими препаратами, призначених лікарем. При цьому почати приймати їх кожен може самостійно. Наприклад, якщо занепокоєння пов'язане з конкретною та зрозумілою причиною (складний іспит, неприємна подія…), можна вибрати відповідний еліксир. Однак якщо роздратування, страх чи тривога стають постійними та заважають ясно оцінити ситуацію, краще звернутися до психотерапевта».

В Англії «квіти Баха» лікарі сьогодні регулярно прописують пацієнтам, у Німеччині їх також класифікують як лікарські засобиУ Бельгії та Швейцарії їх вартість навіть відшкодовують страхові компанії, а в Іспанії «квіткова» терапія викладається на медичних факультетах. У нашій країні «квіти Баха» зареєстровані як гомеопатичний засіб, але застосовують їх і деякі лікарі-алопати. «На роботі у мене завжди під рукою флакончик Rescue Remedy, – зізнається онколог Тетяна Семікова. – Почути онкологічний діагноз завжди непросто, а цей засіб дає лікарю можливість підтримати пацієнта, щоб продовжити роботу та розмову з ним».

Бути вдячними доктору Баху можна вже за те, що його еліксири дають привід прислухатися до себе.

Дитячий психолог Наталія Ломакіна застосовує квіти Баха у роботі над корекцією психоемоційних станів у дітей, що призводять до психосоматичних захворювань. «Ці квіткові препарати особливо ефективні для дітей, що часто хворіють, тих, у кого адаптація до нових умов, будь то дитячий садокабо нова школа, та переживання страхів знижують імунітет, - розповідає вона. - Крім того, я зауважую, що з «квітами Баха» вдається менш болісно проходити різні етапи дитячих криз. Допомагає те, що це монопрепарати – я можу їх підібрати залежно від конкретного стану дитини. Хоча це й не швидкий процес, він також вимагає глибокого психологічного обстеження, яке дозволяє виявити приховані причини неблагополучного стану».

Нерішучість, сумніви, душевна втома, роздратування чи почуття провини… Ті, хто вперше знайомиться з «квітами Баха», нерідко зізнаються, що вибрати хочеться все: у їхніх описах кожен легко знайде частинку своїх переживань. Можливо, у цьому й криється частина розгадки їх поки що не пояснених наукою властивостей? Так чи інакше, бути вдячними докторові Баху можна вже за те, що його еліксири дають привід прислухатися до себе. І завжди прагнути душевної гармонії.

До самої весни 1749 рокуБах не мав жодних ознак хвороби, жертвою якої він став наступного року. Але на початку літа здоров'я його раптово настільки похитнулося, що в Лейпцигу з'явилися претенденти на його посаду. Всесильний міністр дрезденського двору граф Генріх фон Брюль вимагав цю посаду для свого капельмейстера Готтлоба Харрера.

«8 червня 1749 року за розпорядженням міського муніципалітету, більшість членів якого особисто з'явилося у великий концертний зал „Трьох лебедів“, капельмейстер його превосходительства таємного радника та прем'єр-міністра графа фон Брюля Готтлоб Харрер з великим успіхом грав на пробу з тією метою посада кантора у церкві св. Хоми, якщо капельмейстер і кантор пан Себастьян Бах помере».

Проте Бах знову одужав. Здавалося, повернулася його колишня сила і навіть колишній войовничий настрій. Цього разу він уплутався в чвару, в центрі якої стояв один з найкращих його учнів, фрейберзький кантор Йоган Фрідріх Долес.

Фрейберзький ректор Бідерман, який, ймовірно, ревниво ставився до успіхів свого кантора, люто боровся проти значної ролі музики в академічному навчальному плані. Він стверджував, що музика погано впливає на характер і наводив у приклад Катона, Калігулу і Нерона. Відомий критик Маттесон вважав своїм обов'язком захистити музичне мистецтво від «викладача, похмурого мізантропа і безбожного пасквілянта, що проголошує помилкові вчення». Бах побачив, що серед нового покоління є ті самі розбіжності, що були свого часу у нього з ректором Ернесті. Він звернувся до Готліба Шрьотера з проханням захистити обмовлене музичне мистецтво. Шрьотер написав гідну відповідь і послав його Баху, який так озвався про нього:

«Рецензія Шрьотера добре написана і відповідає моїй думці; скоро вона буде опублікована у пресі… Якщо з'явиться ще кілька таких спростувань, у чому я впевнений, то, безперечно, ми ґрунтовно прочистимо брудні вуха автора(Бідермана), щоб вони навчилися краще сприймати музику».

Вираз «брудні вуха», однак, не сподобався Маттесону, він навіть дорікає за нього Баха, вважаючи, що воно: «Безсмачне, низькопробне вираження, недостойне капельмейстера, жалюгідний натяк на слово „ректор“».Стаття Шрьотера була опублікована цього ж року, але у зміненій формі. Шрьотер думав, що в цьому винен Бах, що врешті-решт привело ще до неприємного конфлікту між ними.

«Некролог» пише про хворобу Баха: «У нього був слабкий від природи зір, який наслідок нечуваної наснаги, з яким він навчався, особливо в молоді роки, коли не спав цілими ночами, все погіршувалося, і в останні роки ця слабкість зору перетворилася на хворобу очей. Бах хотів було позбутися своєї хвороби шляхом операції. Рухаючий почасти бажанням усіма своїми, що залишилися, і ще дуже свіжими, духовними і тілесними силами служити богу і своїм ближнім, частково дотримуючись поради деяких своїх друзів, які покладали великі надії на одного очного лікаря, який прибув на той час у Лейпциг, Бах вирішив позбутися хвороби операції. Однак операція, незважаючи на те, що її довелося зробити двічі, не вдалася. Він не тільки втратив зір, але внаслідок операції і тих, хто надав. шкідлива діяліків, що зруйнувався весь його до того зовсім здоровий організм, так що цілі півроку він був майже постійно хворий. За десять днів до смерті здавалося, що зір його одужує, тож якось уранці він знову почав бачити і навіть міг виносити світло. Але через кілька годин після цього з ним стався апоплексичний удар, потім різко піднялася температура і, незважаючи на всі старання двох найкращих лікарів Лейпцига повернути його до життя

у чверть дев'ятого на шістдесят шостому році життя він тихо відійшов у інший світ».

Відомий англійський очний лікар шевальє Джон Тейлор, який пізніше лікував і Генделя, у своїх мемуарах «Історія подорожей та пригод очного лікаря шевальє Тейлора, написана ним самим» розповідає, до речі, досить неточно історію лікування Баха: «Я бачив безліч дивовижних тварин, дромадерів, верблюдів та ін., особливо в Лейпцигу, де я повернув зір одному знаменитому музикантові, якому йшов уже 88-й рік (sic!). З ним разом спочатку виховувався Гендель».

Бах, навіть у останні днісвого життя, коли тільки очі дозволяли йому, переглядав свої твори органу. Ще перш, ніж він повністю осліп, він енергійною рукою переписав свої 15 хоральних прелюдій, але потім хвороба повернулася з новою силою. Під час хвороби він дуже дорожив суспільством своєї дочки Лізген та зятя Альтніколя, який записував на папір останні думки композитора: XVI та XVII прелюдії. На початку липня він продиктував ще заключну п'єсу серії, XVIII прелюдії «Коли ми у найтяжчій біді».Але потім він попросив Альтниколя змінити заголовок згідно з текстом іншого хоралу, який співають на ту саму мелодію (Припадаю до трону твого),першу та останню строфу якого він навіть тихенько продекламував.

«Не може бути й мови про справжнє зцілення, якщо ми не знаходимося в гармонії з самим собою, якщо немає змін у поглядах та стосунках, миру в душі, у свідомості та внутрішньому спокої. Але яка б причина не ховалася за нашими хворобами, які б неприємності не руйнували наше щастя – ці прекрасні, чисті, природні засоби покликані повернути нам благополуччя та радість життя». Доктор Едвард Бах

100 років тому лікар Бах вважав, що причиною більшості захворювань є хворобливі стани розуму людини і підхід до кожного пацієнта має бути індивідуальним.

Доктор Бах гомеопатичним способом готував настоянки з абсолютно нешкідливих дикорослих квітів та деяких рослин та призначав їх своїм хворим для корекції емоційного стану. Результати перевершували всі очікування.

Люди, що відчули на собі цілющу силу настоїв доктора Баха, передавали з вуст в уста результати їхньої дії, і таким чином вони стали відомі по всій Англії, а потім і за її межами.

Сьогодні ці кошти називають «Квіти Баха» і вони використовуються практично у всіх країнах світу. Популярність їх продовжує зростати.

Лікарі, які вважають, що лікування будь-якого захворювання треба починати з корекції емоційного стану, застосовують «Квіти Баха» у своїй практиці, отримують хороші результати, при цьому зменшуючи ризик виникнення рецидивів у пацієнтів.

Терапія Баха допомагає нейтралізувати «негативні стани людської природи»: нетерплячість, дратівливість, дріб'язковість, невпевненість у собі, ревнощі та інші неприємні нам самим відчуття.

За допомогою «Квітів Баха» ми відновлюємо контакт із власними душевними силами, а через них – із внутрішніми ресурсами організму, що сприяють самозціленню.

Природним ефектом використання «Квітів Баха» стає розвиток опірності організму емоційним переживаннямта зумовленим ними органічним захворюванням. Тому «Квіти Баха» використовують у профілактиці та комплексному лікуванні будь-яких захворювань.

Біографія Едварда Баха

Доктор Едвард Бах, засновник системи лікування квітковими настоями, народився 24 вересня 1886 р. у невеликому селищі поблизу англійського міста Бірмінгема. Відносини у сім'ї були дуже жорсткі. Пізніше Е. Бах багаторазово писав про те, що батьки не повинні припиняти бажання дітей. Навпаки, вони повинні плекати в дітях незалежність, індивідуальність і свободу так, щоб дитина не боялася самостійно думати і діяти. Він багато писав про те, що саме в ранньому дитинствіу ній складаються стереотипи, із якими доводиться потім боротися все життя. Його батько був ливарником і хотів, щоб старший син Едвард перейняв його майстерність, тому хлопчик із шістнадцяти років почав допомагати батькові, не перестаючи мріяти про лікарську діяльність.

Будучи дуже делікатним, лише через три роки такого нещасного життя Едвард наважився сказати батькові про своє покликання. З огляду на його слабке здоров'я батько дозволив йому залишити ливарну справу і здійснити свою мрію стати лікарем. Біографи доктора Баха писали про те, що Едвард відчував себе дуже винним через те, що довелося у зв'язку з навчанням взяти кілька грошей з сімейного бюджету. У віці двадцять років він почав вивчати медицину у Кембриджському університеті.

Закінчивши навчання в університеті з відзнакою, Е. Бах поглиблено зайнявся бактеріологією і незабаром завдяки видатним результатам своїх досліджень став відомим. Він виявив взаємозв'язок між певними захворюваннями та станом мікрофлори кишечника. Йому вдалося створити відповідні вакцини.

Однак доктор Бах не був задоволений своєю роботою і відчував, що суто фізичне усунення симптомів хвороби не є головним. Він дедалі більше усвідомлював, що у виникнення різних захворювань велику роль грає душевний стан людини, що відповідає даному захворюванню. Доктор Бах продовжує свої дослідні роботиз бактеріології, але тепер уже під іншим кутом зору. Він виявляє, що певна мікрофлора кишечника відповідає не тільки певному захворюванню, але ще більше – цілком певній людині з усіма властивими їй індивідуальними особливостями.

Він виявив сім груп кишкових бактерій, які відповідають семи різним типам характерів. Будучи на той час знайомим з гомеопатією (він працював бактеріологом у Лондонському Королівському гомеопатичному госпіталі), він розробив препарати, які не треба було впорскувати, як створені раніше вакцини, а можна було вживати, що набагато більше подобалося пацієнтам і набагато рідше призводило до ускладнень . Ці знамениті сім «кишкових нозодів» доктора Баха (нозоди – гомеопатичні препарати) допомогли безлічі людей, особливо тим, хто страждав на хронічні захворювання.

Згодом доктор Бах звернув увагу, що на ефективність лікування нозодами сильно впливають характерні особливості пацієнта як особистості. Він почав зважати на це, і під час лікування більше цікавився психікою пацієнта та ним самим як особистістю. Тим не менш, доктор Бах був не цілком задоволений результатами прописуваного ним лікування, він був переконаний, що найефективніші цілющі засоби треба шукати в природній природі.

Для цього він захопився пошуками цілющих рослин, якими міг би замінити отримані за допомогою бактерій нозоди. Підмогою у цій новій йому діяльності були спогади дитинства, проведеного сільській місцевості, і навіть незвичайні спостережливість і інтуїція. Тим не менш, пройшло багато часу, доки він знайшов свій шлях до нового методу лікування людей.

Одного разу, коли доктор Бах відпочивав в Уельсі, на нього зійшло своєрідне осяяння. Він знайшов рослини, із квіток яких, використовуючи придуманий ним самим «сонячний метод», приготував три перші квіткові настої. Це були квіти губастика, недоторкання і ріпешка, які допомагали при тривогах і страхах, характерних для самого доктора Баха. Настоєм із квітів губастика (Mimuius) він припускав лікувати страх бідності та самотності; з квітів недоторкання (Impatiens) - хворобливу суєту і поспіху, та якщо з квітів репешка (Agrimony) - схильність до гіпертрофованого почуття обов'язку тощо. Розповідаючи про сенс свого відкриття по тому довгий час, доктор Бах придумав казку, яка розповідає про особливості різних характерів людських типів.

Так доктор Бах ілюстрував різні реакції людських типів та позитивний настрій, який відновлюють квіткові ліки.

Після перших «квіткових» відкриттів доктор Бах припинив дослідницькі роботи у лондонській гомеопатичній клініці та відкрив практику лікаря у сільській місцевості. Коли він виявив дванадцять рослин, з квіток яких він готував настої, що виліковують душевні проблеми, він вирішив, що ці кошти - його подарунок людям, які здебільшого живуть у злиднях і не мають змоги звернутися до лікаря. Він написав невелику книгу «Дванадцять цілителів та інші лікувальні засоби» (The Twelve Healers and other Remedies), в якій описав перші настої та пояснив їхнє призначення.

«Ми маємо насамперед лікувати справжнє. Дозволити пацієнту зосередитися на його минулому - значить перешкоджати його лікуванню... Хвороба минулого належить минулому... Те, що нам дійсно потрібно робити - це звернутися до сьогоднішнього стану пацієнта, стану, в якому пацієнт перебуває зараз. І навіть коли ми бачимо того ж пацієнта наступного тижня, ми повинні чинити по-новому, бо це вже зовсім нова людина». Доктор Едвард Бах

Квіти Баха у психології

«Хвороби, особливо хронічні, – це лише наслідок душевної дисгармонії. Вони виникають коли є конфлікт між нашим фізичним «Я» з почуттями та бажаннями та нашим Вищим «Я»»

Тому лікування стану людини неможливе, якщо не допомогти людині змінити свою поведінку, а вже наслідком стане покращення самопочуття. Справжнє лікування, а не тільки фізичне, дозволяє отримувати уроки зі своїх нездужань, коли змінюються думки, людина може проявити свої найкращі якості.

Потенціали, які душа людини прагнуть реалізувати через фізичне «я» – мужність, сталість, цілеспрямованість, радість – і є щастя людини. Якщо їх не розвивати, то рано чи пізно людина починає почуватися нещасною, люди не бачать її чесноти, починається хвороба.

«Хвороба не покарання, а лише корекція; вона вказує на помилки ще серйозніші, ніж, мабуть, і приносить ще більше Істини та Світла», - так міркував доктор Бах.

Він вважав себе духовним наступником Гіппократа та Парацельса, так само як вони були переконані, що хвороб не існує, існують лише хворі люди, і саме в самій людині закладені універсальні механізмиЛікування, він має свій, внутрішнім потенціалом, достатнім щоб одужати самому, необхідно тільки зазирнути в себе. А Ви намагалися зазирнути в себе?

Ви страждаєте від непоправної втрати... Можливо, Ви зайве ревниві... Втратили інтерес до життя... Втомилися... Боїтеся майбутнього... Тривожтеся за близьких... Вас кривдить образа або почуття провини...

Ми думаємо, що хвороба починається у фізичному тілі, намагаємось вилікувати себе пігулками і не можемо зрозуміти, чому вона не піддається лікуванню.

На початку минулого століття англійський лікар і дослідник доктор Бах зауважив, що енергія, що міститься в рослинах, впливає на наш душевний стан. Спостерігаючи за своїми пацієнтами, він побачив, що явною причиною їхньої хвороби були емоції. Внаслідок багаторічних практичних досліджень він виділив 38 відхилень від нормального емоційного стану.

Для корекції емоційного стану він застосовував настої із певних кольорів.

Ми не підозрюємо, що можуть зробити рослини для нас. Основна наша проблема – це внутрішня дисгармонія між душею та свідомістю.

Ціль, яку переслідував доктор Бах, - це змінити ставлення людини до своєї хвороби. Його натуральні препарати допомагають зцілитися від негативних емоцій, запобігти виникненню хвороби та зміцнити фізичне здоров'я.

Останнім часом залишається все менше сумнівів у тому, що негативні емоційні станиє найсильнішим каталізатором виникнення захворювань. Сьогодні ні для кого не секрет, що емоційні фактори здатні радикальним чином (як позитивно, так і негативно) впливати протягом біологічних процесів. Більше того, негативні емоції мають властивість відкладатися в глибинах нашої свідомості у вигляді якогось «неприємного осаду», що часто не усвідомлюється нами, що надалі впливає на наш характер, порушує адекватність сприйняття зовнішнього світу, реакцію на зовнішні впливи і, як наслідок, призводить до різних захворюванням.

Нижче відкриті доктором Бахом квіти, що допомагають при певних психічних та душевних станах:

1. Страх Страх і тривога невідомого - № 2 Aspen Осина - Я довірився життєвому потоку.

Страх вибору шляху - №6 Cherry Plum Вишнеслива - Мої думки та дії розумні та зрозумілі.

Страх відомого - №20 Mimulus Губастик - Я перебуваю у повній безпеці та дихаю легко та вільно.

Страх чи тривога за інших - № 25 Red Chestnut Каштан червоний - Я вірю в те, що мої близькі знаходяться під захистом пана.

Жах - № 26 Rock Rose Сонцецвіт - Мене наповнює небесне світло.

2. Невпевненість та сумнів

Пошук поради та підтвердження від інших - № 5 Cerato Свинчатка - Я вірю, що прийму правильне рішення.

Боягузтво і падіння духу - № 12 Gentian тирлич - Моє серце сповнене мужності

Безпорадність і розпач - № 13 Gorse Утісник - Я покладаюся на силу своєї віри.

Самопочуття вранці в понеділок, лінощі - № 17 Hornbeam Граб - Я легко приступаю до виконання своїх обов'язків.

Сумнів та нерішучість - № 28 Sclerantus Їжачка - Я приймаю рішення сміливо та без вагань.

Невпевненість у конкретній справі життя - № 36 Wild Oat Овсюг - Мій внутрішній голоснаправляє мене вірним шляхом.

3. Зниження інтересу до сьогодення

Невміння вчитися на минулих помилках - №7 Chestnut Bat Нирки кінського каштана- Я навчаюсь у всіх людей, які мене оточують.

Мрійливість, низький інтерес до цього - № 9 Clematis Ломонос - Я бадьорий і уважний зараз.

Життя минулим - № 16 Honeysuckle Жимолість - Я дивлюся не назад, а вперед.

Глибока засмучення без причини - № 21 Mustard Гірчиця - Мене переповнює радість.

Низька енергія - № 23 Olive Масліна - Я відчуваю, як моя життєва енергія з кожним днем ​​зростає.

Відсутність думок, осмисленої аргументації - № 35 White Chestnut Каштан кінський - З кожним видихом я позбавляюся непотрібних мені думок.

Покірність, апатія - № 37 Wild Rose Шипшина собача - Я ціную своє життя і сприймаю його як божественний дар.

4. Самотність

Егоцентричність, самовпевненість - № 14 Heather Вереск - На самоті я відчуваю почуття захищеності.

Нетерплячість - № 18 Impatiens Недоторка - Я терплячий і спокійний.

Відчуженість зарозумілість - № 34 Water Violet Фіалка водяна - Я відчуваю теплоту, яку мені дарує спілкування з іншими.

5. Підвищена чутливість на вплив та ідеї

Дратівливість після сміливого вчинку - № 1 Agrimony Репішок - Я занурений у себе. Будь що буде.

Слабовільність та підпорядкованість - № 4 Centaury Золототисячник - Я люблю своїх близьких, як самого себе.

Ненависть, заздрість, ревнощі - № 15 Holly Падуб - Я сповнений любов'ю та силою.

Захист від чужого впливу - № 33 Walnut Волоський горіх- Я вірний своїм цілям та ідеалам.

6. Пригніченість та розпач

Почуття ненависті до себе - № 10 Grab Apple Дика яблуня - Весь мій організм і всю мою людську сутність очищає та зцілює сила моєї душі.

Пригніченість обов'язками - № 11 Elm В'яз - Я йду своїм шляхом, знаходячи застосування даної мені Господом силі та визнаю межі своїх можливостей.

Недолік впевненості та сміливості - № 19 Larch Модрина - Я дотримуюся свого призначення і досягаю успіху.

Виснаження від навантаження - № 22 Дуб - Моя сила в тому, що я вмію в потрібний момент відмовитися від боротьби.

Самоукор, самообман - № 24 Pine Сосна - Я належу до своїх помилок так само, як до успіхів.

Наслідок шокових впливів - № 29 Star of Bethlehem Птахомлечник - Я випромінюю силу свого кохання.

Крайня душевна туга - № 30 Sweet Chestnut Каштан благородний - Сила моєї душі безмежна.

обурення - № 38 Willow Іва - Я сам керую своїм життям.

7. надмірна турбота про благо оточуючих

Нетерпимість - № 3 Beech Бук - Я сприймаю життя з усіма його позитивними та негативними сторонами.

Егоїстична одержимість - № 8 Chicory Цикорій - Мене пов'язують із моїми близькими теплі стосунки, а не ланцюги зайвої турботи.

Самобічування, самозреченість - № 27 Rock Water Водаз джерела - Я належу до себе з любов'ю.

Надлишковий ентузіазм - № 31 Vervain Вербена - Я відкриваю для себе нові шляхи.

Домінування - №32 Vine Виноградна лоза- Я з повагою ставлюся до кожної людини, ціную її індивідуальні якості.

(За матеріалами з http://www.bfr.ru/about/history.htm)

Встановили б Ви собі на телефон програму для читання статей сайту epochtimes?

ГЛАВА ПЕРША

У цій книзі я зовсім не намагаюся стверджувати, що мистецтво лікування немає необхідності; я далекий від подібної думки; я лише смиренно сподіваюся, що вона послужить керівництвом для розуміння стражденними, які реальні причини їхніх захворювань і тим самим сприятиме зціленню. Крім того, я сподіваюся, що книга спонукатиме як представників медицини так і представників релігії, тобто тих, хто має справу з людськими стражданнями, подвоїти свої зусилля в пошуку засобів полегшення страждань і тим самим наблизити той день, коли над хворобою буде здобута остаточна перемога

Основною причиною провалів сучасної медицини є те, що наголос робиться на результат, а не на причину. Протягом багатьох століть справжнє походження хвороб було приховано за фізичними проявами, що давало хвороби перевагу і дозволяло їй прогресувати, оскільки її першоджерело не торкалося. Це все одно що, ведучи бій із противником, добре укріпленим на вершині пагорба і здійснюючим партизанські вилазки, не звертати увагу на форт і обмежуватися ремонтом зруйнованих ворогом будинків та похованням людей, убитих мародерами. Продовжуючи цю аналогію можна сказати, що сучасна медицина займається латанням і похованням, замість атакувати форт.

Хвороба може бути усунена чи викорінена у вигляді на фізичне тіло, на матерію, оскільки її походження лежить поза матерії. Те, що ми називаємо хворобою, є кінцевим результатом того, що відбувалося в організмі, кінцевим продуктом глибоких і тривалих сил, і навіть якщо вдається вилікувати якийсь уражений орган, це не більше, ніж тимчасове полегшення, так як реальна причина не усунена . Сучасна тенденціямедичних наук, спотворюючи справжню природу захворювання і концентруючись на матеріалістичних термінах, різко зростила потужність хвороби, оскільки такий підхід, по-перше, відволікає думки людей від справжнього походження недуги і, отже, від ефективного методу атаки, по-друге, локалізує його в тілі, і таким чином позбавляє віри в можливість одужання та примножує страхи, яких взагалі не мало б бути.

Хвороба за своєю суттю є результатом конфлікту між Душею та Розумом і не може бути викорінена нічим, крім розумових та духовних зусиль. Такі зусилля, за умови, що вони зроблені з усім розумінням, як ми побачимо пізніше, можуть вилікувати і запобігти захворюванню усунення ключових факторів, що викликають недугу. Методи, спрямовані на виправлення одного органу, матимуть ефект косметичного ремонту, в якому немає великого сенсу, оскільки хвороба у будь-який момент зможе знову проявитися в іншій формі. Насправді у багатьох випадках ілюзія одужання може бути шкідливою, оскільки вона приховує від пацієнта справжній стан справ і, залишившись поза увагою, хвороба може набрати сили. І зовсім інакше буде справа з пацієнтом, який сам розуміє, або йому пояснив мудрий лікар, що несприятливий стан духу чи розуму здатний призвести до наслідків, які ми називаємо хворобою. Якщо цей пацієнт поставить за мету звести нанівець ці фактори, здоров'я виправиться, як тільки він досягне хоч якогось успіху у своєму рішенні, і, коли він виконає намір повністю, хвороба зникне. Це справжнє зцілення, це перемога, здобута над самим фортом, причиною втрат.

Одним із винятків матеріалістичних методів у сучасній науці є великий Ганеман, засновник гомеопатії, який актуалізував поняття благотворної любові Творця та Божества, що перебуває всередині людини. Вивчаючи психічне ставлення своїх пацієнтів до життя, навколишнє середовище і виявляючи відповідні цим пунктам захворювання, він прагнув знайти у луговій траві й у царстві природи засіб, який міг би як зцілювати тіло, а й піднімати дух. Можливо, його підхід буде розширений та розвинений лікарями, які мають у своєму серці любов до пацієнта.

За п'ятсот років до Різдва Христового деякі лікарі в давній Індії, натхненні паном Буддою, так просунулися в мистецтві лікування, що були здатні обійтися без операції там, де було потрібно хірургічне втручання, хоча хірургія того часу була нічим не гірша, якщо не краща за хірургію наших днів. Такі люди як Гіппократ з його великими ідеалами цілительства, Парацельс з його вірою в божественність людини, і Ганеман, який розуміє, що хвороба зароджується за межами матерії – всі вони багато знали про справжню природу страждань та засоби для позбавлення від нього. Яких невимовних страждань можна було б уникнути протягом двадцяти чи двадцяти п'яти століть, якби вчення цих великих людей були б належно прийняті до уваги і дотримані, але, як і в інших речах, матеріалізм надто заволодів західним світом, і на такий довгий час , Що голоси практичних обструкціоністів заглушили поради тих, хто знав істину.

Якщо коротко сказати, то хвороба, незважаючи на свою жорстокість, насправді корисна і служить для нашого блага, оскільки якщо її правильно інтерпретувати, вона вкаже нам на наші помилки. І правильне лікуваннязробить нас краще та сильніше, ніж раніше. Страждання дано для того, щоб ми винесли урок, який без цього так і залишився б не пройдений, а значить і наші помилки не були б викорінені, якби ми не зазнали їх. І нехай буде також відомо те,

що якщо людина здатна правильно прочитати застереження в підступних симптомах хвороби, що починається, вона зможе запобігти її до початку розвитку або на ранніх стадіях, скоригувавши належним чином свої розумові і духовні зусилля. Не треба зневірятися в жодному разі, якою б серйозною не була хвороба, тому що поки людина жива і її душа ним керує, надія є.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ

Для розуміння природи захворювання необхідно прийняти такі основні істини.

Перша полягає в тому, що людина має душу, що представляє собою її істинне Я; Божественна, Могутня Істота, Чадо отця всього і всієї, а тіло, будучи земним храмом для душі, – лише слабке її відображення: що наша Душа і наша Божественність, яка знаходиться всередині і навколо нас, влаштовує для нас наше життя, згідно з Божественним промислом настільки , наскільки ми дозволяємо, спрямовує, захищає і заохочує нас, з обережністю та благотворністю, щоб привести нас до нашого максимально можливого добра: що воно, наше Вища Я, будучи іскрою Всевишнього, непереможно і безсмертно.

Друга істина в тому, що ми, ті, якими себе знаємо в цьому світі, є особистостями, які тут перебувають для того, щоб набратися знань і досвіду, і через земне існування розвинути чесноти, які нам бракують, і викорінити все погане всередині нас, і таким чином просунутися до досконалості, спочатку закладеної в нас нашою природою. Душе відомо, яке оточення та які обставини найкраще дозволять нам виконати наше завдання і, отже, душа поміщає нас на ту життєву гілку, яка підходить нам ідеально.

По-третє, ми повинні усвідомлювати, що цей короткий проміжок часу, званий нами життям – лише момент у ланцюзі еволюції. Він так само коротко в порівнянні з еволюцією, як шкільний день в порівнянні з усім земним життям і, хоча ми зараз можемо бачити і розуміти тільки це існування, наша інтуїція говорить нам, що ми почалися задовго до нашого земного народження і закінчимося куди пізніше за день припинення земного існування. Наші Душі, які є по суті нами, безсмертні, а наші тіла, чию тлінність ми усвідомимо, просто коні, на яких ми здійснюємо подорож або інструмент, який ми використовуємо для роботи.

Потім слідує четверта істина. Вона в тому, що поки наша Душа і наша особистість перебувають у гармонії, довкола панують радість і спокій, щастя та здоров'я. І коли наша особистість збивається зі стежки, прокладеної Душою, або підкоряючись нашим власним світським бажанням, або впливу інших особистостей, виникає конфлікт. Цей конфлікт стає кореневою причиною захворювань та нещасть. Неважливо яке ваше земне заняття – чистильник чобіт чи монарх, господар чи селянин, багатій чи бідняк – поки ви виконуєте цю роботу, підкоряючись наказу своєї Душі, все добре; і ми можемо й надалі бути упевненими, що, хоч би яке становище ми займали, царське чи смиренне, це, як і раніше, уроки і досвід, необхідні в даний момент для нашої еволюції, і вони дають нам чудові можливості для нашого розвитку.

Наступна велика істина криється в розумінні Єдності всіх речей: того, що Творець усіх речей є Любов, і що все, що нас оточує, це безліч форм і проявів цієї Любові, будь то планета або річковий камінчик, зірка або росинка, людина або нижча форма життя. Можливо, буде простіше наблизитися до усвідомлення цієї концепції, якщо уявити Творця у вигляді чудового сонця, що палахкотить любов'ю і благодіяннями, з незліченними променями, що виходять від його центру, що сяють у всіх напрямках. Ми і всі і всі навколо нас розташовані на кінцях цих променів і відправлені набиратися досвіду та знань, але неминуче повернемося назад до великого центру. І хоча для нас кожен промінь може виглядати як щось незалежне, що окремо існує, насправді це частина великого Сонця. Незалежність неможлива, тому що, як тільки промінь світла відрізаний від свого джерела, він перестає існувати. Таким чином, нам слід зрозуміти, що не може йтися й мови про відокремленість та незалежність, оскільки, незважаючи на те, що кожен промінь є індивідуальністю, він залишається частиною великого цілого. А отже будь-яка дія, спрямована проти себе чи ближнього, позначається на цілому, адже, роблячи недосконалою якусь частину, ти заважаєш цілому, яке задумано стати досконалим.

Таким чином, ми бачимо, що тут можуть мати місце дві фундаментальні помилки: розлад між Душею та особистістю та жорстокість та шкода, завдані іншим, оскільки це гріх проти Єдності. Будь-яке з цих діянь несе конфлікт, а той, у свою чергу, викликає хвороби. Розуміння того, де ми робимо помилку (яку іноді навіть не усвідомлюємо) і просте зусилля до того, щоб виправити помилку, приведе нас не тільки до життя, наповненого радістю, але й до здоров'я.

Хвороба сама по собі є благословенням, оскільки націлена на те, щоб повернути нас до нашої істинної особистості та Божественного веління нашої душі. Таким чином, ми бачимо, що це явище можна запобігти або уникнути тому, що варто нам усвідомити свої помилки та неправильність вчинків і почати виправлятися, як потреба суворих уроків у вигляді страждань відпаде. Кожна можливість дана нам Божою Волею, щоб наставити нас на накреслений нам шлях перед тим, як застосувати останній засіб у вигляді болю та страждань. Помилки, над якими нам доводиться працювати, можуть бути скоєні не в період цього життя цього навчального дня. І хоча ми своїм фізичним розумом не можемо осягнути правомірність і заслуженість страждань, що здаються занадто жорстокими, наша Душа (яка і є ми) чудово усвідомлює їхні причини, бачить кінцеву метуі веде нас до неї. Як би там не було, розуміння та виправлення помилок скоротить наші хвороби та поверне здоров'я. Знання цілей Душі та покірливе прийняття цього знання передбачає полегшення земних страждань і мук і свободу розвиватися та еволюціонувати в радості та щастя.

Існують дві величезні помилки: перша – впасти в гординю і не слухатися веління нашої душі, друга – діяти проти Єдності. Щодо першого: не поспішайте судити інших, бо те, що правильно для одного помилково для іншого. Продавець, чия робота полягає в тому, щоб розвивати бізнес, принесе прибуток не тільки собі, а й тим, кого він наймає. Таким чином, він обов'язково осягає принципи ефективності, контролюючи та розвиваючи відповідні чесноти; у черниці інша робота, вона присвячує все своє життя догляду за хворими; і все ж вони обидва, за умови прямування велінням своєї Душі, розвивають ті якості, які допоможуть їм просунутися шляхом духовної еволюції. Адже головне – це вміння слухати і чути наказ нашої Душі, нашого Вищого Я, і це вміння ми осягаємо через совість, інстинкт та інтуїцію.

Таким чином, ми бачимо що, за своїм принципом, за своєю сутністю хвороба піддається і профілактиці і лікуванню, і робота духовних цілителів і лікарів полягає в тому, щоб крім матеріальних ліків забезпечити знання про те, які життєві помилки викликали це страждання і як можна їх викоренити і повернути у своє життя радість та здоров'я.

РОЗДІЛ ТРИ

Виходячи з того, що нам відомо про хворобу і про те, наскільки глибокі її витоки нам зрозуміло, що для надійного та повного її викорінення безглуздо працювати тільки з кінцевим її проявом, не торкаючись і не усуваючи причини. Найбільш груба помилка, яку тільки може зробити людина, це дія проти Єдності, а спонукає до неї самолюбство. І можна стверджувати, що існує лише одна головна скорбота – це нездужання чи хвороба. Якщо дії, спрямовані проти Єдності, можна розділити на різні типи, хвороби – результат цих дій – теж можуть бути поділені на основні групи відповідно до їхніх причин. Сама природа захворювань може бути корисним провідником та помічником у розпізнаванні типів дій, вжитих проти Божественного Закону Любові та Єдності.

Якби ми мали у своїй натурі достатню любов до всього сущого, то були б не здатні завдати шкоди; тому що це кохання остерігало б наші руки від шкідливої ​​дії, а наші уми від шкідливих думок. Але ми ще досягли цього рівня досконалості; бо якби ми досягли, то більше не було б потреби у хворобах. Але всі ми шукаємо і прагнемо такого стану, і ті з нас, хто страждає душевно або тілесно через ці прикрощі просувається до заповітного стану; і якщо ми правильно прочитаємо подані нам знаки, то не тільки прискоримо свій поступ до мети, але й убезпечимо себе від хвороб та страждань. З того моменту, як урок засвоєний і помилка викорінена – зникає потреба в корекції, тому ми повинні пам'ятати, що страждання самі по собі є благом, тому що ведуть нас з невірної доріжки і спрямовують шляхом нашого розвитку та вдосконалення.

Справжнім первинним захворюванням людини є такі недоліки як гординя, жорстокість, ненависть, самолюбство, невігластво, непостійність та жадібність; і будь-яке з них, якщо воно дійсно виявлене в людині, є шкідливим для Єдності. Такі недоліки як ці є розладом (говорячи словами сучасної науки), і якщо навіть після усвідомлення шкідливості цих недоліків ми продовжуємо наполягати і розвивати їх у собі, вони завдають нашому тілу шкоди і приводять його в стан, відомий нам як хвороба.

Гординя нас охоплює через, по-перше, недостатнє розуміння малозначності нашої особистості, верховенства Душі і того, що всіма успіхами ми зобов'язані не собі, а Божому благословенню; по-друге, через втрату почуття міри, розуміння нашої нікчемної дещиці у всій схемі Творця. Оскільки Гординя постійно заважає коритися і приймати зі смиренністю волю Творця, вона призводить до конфлікту з Вищою Волею.

Жорстокість є зреченням від єднання з усім сущим і нерозумінням того факту, що заподіяння шкоди одному завдає шкоди цілому і, отже, є дією, спрямованою проти Єдності. Жодна людина не стане виявляти жорстокість по відношенню до тих, хто їй близький і дорогий, а за законом Єдності нам слід прийти до розуміння, що кожен, будучи частиною цілого, повинен стати коханим нами, і навіть до тих, хто переслідує нас, має ставитися з любов'ю і співчуттям.

Ненависть – це антипод Любові, протилежність Любові Творця. Вона неприємна для всієї Божественної системи і є зреченням від Творця; вона веде до вчинків і думок, несприятливих для Єдності і суперечить всьому, що продиктовано Любов'ю.

Самолюбство так само є зреченням від Єдності і від зобов'язань перед ближніми, оскільки спонукає нас ставити свої інтереси вище за блага людства і турботи та захисту оточуючих нас.

Невігластво – це небажання вчитися, відмова бачити Істину, незважаючи на запропоновані можливості; воно веде до неймовірної множини неправильних вчинків, які тільки можуть критися в темряві, що не висвітлюється світлом Істини та Знань.

Непостійність, нерішучість і нездатність дотримуватися мети змушують людину відмовлятися підкорятися Вищому Я, і змушують на малодушну зраду інших. Такий стан не міг би з'явитися в нас, якби ми усвідомили в собі Непереможну і Незламну Божественність, яка по суті і є нами.

Жадібність викликає спрагу влади. Це неприйняття свободи та індивідуальності кожної душі. Замість того, щоб визнати, що кожен з нас прийшов сюди, щоб вільно розвиватися, підкоряючись виключно велінню своєї душі, щоб розкрити свою індивідуальність і працювати вільно і безперешкодно, особистість, охоплена пристрасним бажанням диктувати, підганяти людей під шаблон і командувати, узурпує права Творця.

Ось приклади справжніх розладів, джерел та основ усіх страждань та руйнувань. Кожен з цих дефектів, якщо в ньому завзято й продовжувати йти проти голосу Вищого Я, спровокує конфлікт, який неодмінно позначиться на фізичному тілі і розвинеться у певну фізичну недугу.

Тепер нам зрозуміло, як кожен вид хвороб, якими ми страждаємо, приведе нас до виявлення помилок, які спричинили нашу скорботу. Наприклад, Гординя, яка є жорсткістю і негнучкістю розуму, викличе хворобу, що виявляється в жорсткості і негнучкості тіла. Біль – це результат жорстокості, щоб пацієнт через свій біль відчув як було тим, з ким він поводився подібним чином, і не важливо, чи виявляв він жорстокість фізично чи морально. Розплатою за ненависть стає самотність, схильність до насильства та безконтрольної поведінки, спалаху люті та істерики. Болюча звичка до самоаналізу, неврастенія, неврози та подібні стани, які так збіднюють життя, викликаються самолюбством. Неосвіченість і нестача мудрості несуть свої власні труднощі в щоденне життя і до того ж через завзяту відмову побачити істину, коли дана така можливість, у людини цілком закономірно і послідовно знижуються зір і слух. Непостійність розуму викликає такі ж явища в тілі, що обертається проблемами з опорно-руховим апаратом та координацією. Результатом жадібності та домінування над іншими стають хвороби, які роблять страждальця в'язнем власного тіла, з бажаннями та амбіціями, приборканими недугою. Більше того, та сама частина тіла, що зазнала недуги згідно із законом причини та слідства, стане підказкою та помічником у виході з цієї хвороби. Наприклад, серце, джерело життя і, отже, любові, піддається атаці, коли любов до людства не розвивається чи використовується неправильно; Болі чи хвороби руки вказують на помилковість наших дій.

Мозок – це центр контролю та, відповідно, відхилення у його роботі свідчить про недолік самоконтролю в даної особистості. У такий спосіб діє існуючий закон. Ми всі усвідомлюємо, що, наприклад, недолік самовладання, або шок, пережитий внаслідок поганої новини, можуть завдати шкоди здоров'ю; так якщо вже такі тривіальні речі здатні так впливати на тіло, наскільки ж серйознішою і глибшою має бути шкода, завдана тривалим конфліктом між душею і тілом. Чи слід дивуватися, що в результаті ми отримуємо все більше скарг на тяжкі захворювання?

Проте немає причин впадати в депресію. Профілактика та лікування можуть бути знайдені через виявлення огріхів у нас та усунення їх простим розвитком чесноти, яка їх знищить; не борючись із огріхами, але наповнюючи себе таким потоком протилежної сили, що він змиє ці червоточини з вашої натури.

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ

Отже, ми з'ясували, що жодна хвороба не виникає випадково, і навіть те, чим саме та яка саме ділянка тіла вражена, підпорядкована певній закономірності; тут, як і в усьому, щодо енергетики, простежується причинно-наслідковий зв'язок. Ряд недуг може бути викликаний прямим фізичним впливом, як: отруєнням, нещасними випадками, пораненнями і нерозумними надмірностями; Проте хвороби в основному виникають через деякі базові помилки, як у наведених вище прикладах.

Для комплексного впливу на них недостатньо лише фізичних препаратів, навіть найкращих у сучасному мистецтві лікування, але також необхідно і нам самим намагатися щосили згладжувати будь-які огріхи своєї натури; тому що остаточне і повне одужання може прийти тільки зсередини, від самої душі, яка з милості Його випромінює гармонію через кожного індивідуума, якщо він дозволяє це зробити.

Якщо існує всього один корінь всіх болів, ім'я якому самолюбство, значить, існує лише один великий бездоганний спосіб полегшити всі страждання - перекувати самолюбство в відданість іншим. Якщо ми достатньо розвинемо в собі здатність розчинятися в любові і турботі про ближнього, насолоджуватися чудовою пригодою набуття знань і допомоги іншим, наші власні прикрощі та страждання стрімко почнуть сходити нанівець. Це велика фінальна мета: відмова від власних інтересів заради служіння людству. Не має жодного значення те, яке соціальне становище дарував нам Бог, який ваш рід занять і хто ви за професією, багаті ви чи бідні, король ви чи жебрак, у всіх і кожного є всі можливості займатися справою свого життя і бути істинно благословленим нести оточуючим Братську Божественну Любов.

Але переважній більшості з нас необхідно пройти певний шлях, перш ніж ми можемо досягти цієї стадії досконалості, хоча просто дивує те, наскільки швидко і своєрідно можна просунутися цим шляхом, якщо докласти значних зусиль, керуючись не своєю слабкою вірою в себе, але сліпо віруючи в те, що, наслідуючи приклади і вчення великих наставників світу, можливо возз'єднатися зі своєю Душею, Божественністю всередині себе, і тоді все стане здійсненним. У більшості з нас живе один або більше дефектів, які перешкоджають нашому просуванню, і до цього дефекту чи дефектів нам слід бути особливо уважними, і, старанно розвиваючи та випромінюючи свою природну любов до світу, треба дбати про те, щоб змити будь-який такий дефект, наповнюючи себе протилежною йому чеснотою. Спочатку це може бути трохи важко, але тільки спочатку, тому що воістину натхненні чесноти зростуть напрочуд швидко, у зв'язку з усвідомленням того, що за допомогою Божої іскри всередині себе і за належної завзятості провал неможливий.

У розвитку Вселенської Любові всередині себе ми повинні вчитися осягати все сильніше і виразніше, що кожна людина, хоч би якою малозначною вона здавалася, є чадом Творця, і що одного разу, після часу, вона наблизиться до досконалості, а це те, чого прагнемо і ми. Якою б не виглядала в наших очах людина чи створіння, ми повинні пам'ятати, що в ній закладена Божественна іскра, яка повільно, але неухильно розростається, щоб спалахнути на Славу Творця.

Більше того, питання блага та шкоди, добра та зла відносні. Те, що цілком природно для аборигенів, здалося б неправильним в умовах нашої цивілізації, те, що чеснотно на нашій стадії розвитку, не буде таким у разі тих, хто збагнув більшого. Те, що ми називаємо неправильним або злом, насправді просто недоречним в наших умовах, так що все відносно. Давайте також пам'ятати, що наші стандарти та ідеали також відносні; стосовно тварин ми повинні поводитися як добрі боги, хоча ми дуже далекі від рівня Великого Білого Братства Святих і Мучеників, які завдяки своєму самозреченню стали прикладом для нас. Отже, ми повинні мати співчуття та співчуття до найпростіших людей, оскільки, усвідомлюючи, що ми стоїмо на більш високому рівні, ніж вони, треба пам'ятати, що ми маємо пройти ще дуже довгий шлях, як ми досягнемо рівня старших братів, чиє світло осяює світ із давніх часів.

Якщо Гординя охопила нас, давайте згадаємо, що наша особистість сама по собі ніщо, вона не здатна ні виконати найменшої роботи, ні надати послуги, ні потіснити владу темряви, якщо не підтримується Світлом, яке понад усе, Світлом нашої Душі; Постараємося досягти малого проблиску розуміння всемогутності і незбагненну міць Творця, який поміщає весь світ у всій його досконалості в єдину краплю води і творить численні всесвіти, і спробуємо усвідомити як свою нікчемність порівняно з Ним, так і свою залежність від Нього. Ми намагаємося почитати та поважати наших земних начальників; наскільки ж сильніше маємо ми упокорюватися перед Великим Архітектором Всесвіту!

Якщо Жорсткість або Ненависть ведуть нас з дороги прогресу, пригадаємо, що Любов – це основа Створення, що у кожній живій душі є щось хороше і що у найкращому з нас криється щось зле. Вишукуючи хороше в інших, навіть у тих, хто спочатку образив нас, ми як мінімум навчимося розвивати в собі співчуття та надію на те, що вони побачать добріші шляхи; а потім виникне бажання допомогти їм піднятися. Остаточна перемога може бути досягнута тільки через любов і м'якість, і коли ми досконало оволодіємо цими двома якостями, ніщо вже не зможе нас захопити, тому що ми станемо сповнені співчуття і буде без відповіді образам, адже згідно з тим самим законом причини і наслідки протидія завдає шкоду. Нашою життєвою метою є дотримання наказу Вищого Я, не піддаючись впливу інших, і до неї можна прийти лише м'яко діючи, і, водночас, не втручаючись у життя інших і не завдаючи жодної жорстокості і не відчуваючи ненависті. Ми повинні прагнути до того, щоб навчитися любити всіх, починаючи, можливо, з однієї людини або навіть тварини і дозволити цій любові розросттися, поширитися дедалі більше, доки протилежні їй пороки не зникнуть самі собою. Любов породжує Любов, як і Ненависть створює ненависть.

Самолюбство добре піддається лікуванню шляхом перемикання на інших турботи та уваги, які приділяємо собі, і зануренням у клопоти про благополуччя ближнього настільки глибоко, щоб у цих справах забути про себе. Як говориться в одному з великих статутів Братства: «Шукати втіхи наших прикрощів у виявленні ще більшого співчуття та надання допомоги нашим побратимам у час їх скорбот», і немає більш вірного шляху лікування від самолюбства і всіх неприємностей з ним пов'язаних, ніж цей.

Непостійність може бути викорінено шляхом розвитку рішучості, вміння як слід зібратися з думками і братися за справи без сумнівів, не вагаючись і не ходячи навколо. Навіть якщо спочатку ви, можливо, помилитеся, це буде краще, ніж упустити можливість через нерішучість. Рішучість незабаром зросте; страх перед зануренням у життя зникне, і накопичений досвід допоможе нашому розуму розсудити.

Багато хто з нас у дитинстві і в підлітковому віці знаходилися набагато ближче до власної Душі, ніж потім, у пізніші роки, і мали ясніше уявлення про роботу своєї мрії, про майбутні зусилля і про риси характеру, які нам було необхідно в собі розвинути. Причина цього криється в матеріалізмі та життєвих обставинах, пов'язаних з віком, в особистостях, з якими ми пов'язані, у тому, що вони ведуть нас геть і не дають чути голос Вищого Я і міцно прив'язують нас до буденності з його нестачею ідеалів – очевидним явищам сучасної. цивілізації. Тож нехай батьки, наставники і товариші, зацікавлені в тому, щоб їхні підопічні росли духовно і посилювали зв'язок зі своїм Вищим Я, і які мали цей чудовий привілей на них впливати, пам'ятають про необхідність давати ту свободу іншим, яку сподіваються отримати самі.

І так само ми можемо розглянути будь-яку порок у своїй природі і, розвиваючи протилежну йому чесноту, вивести його, таким чином зводячи нанівець конфлікти між Душею і особистістю, що є основою хвороб. Вже одна ця дія, якщо пацієнт має віру і силу, принесе полегшення, здоров'я та радість, а іншим, не таким сильним, сприятиме у лікуванні, посиливши лікувальний ефект, який надається методами земного лікаря.

Нам просто слід розвивати лояльність до наказу власної Душі, нікого не боятися, і розуміти, що ніхто не може втрутитися або відмовити нас від власного розвитку, виконання обов'язку та надання допомоги ближнім, пам'ятаючи, що чим далі ми рухаємося, тим більшим благословенням ми стаємо для оточуючих. Особливо слід бути настороже, надаючи допомогу іншим людям, незважаючи на те, хто вони, треба бути впевненими в тому, що бажання допомогти прийшло до вас від вашого серця, а не спричинене фальшивим почуттям обов'язку, нав'язаним якоюсь авторитарною особистістю. Ні до чого крім трагедії не може привести сучасний уклад саме такого типу, і неможливо підрахувати тисячі зіпсованих життів, міріади прикрощів, страждань та втрачених можливостей, викликаних цією помилкою. Численна кількість дітей внаслідок цього самого почуття обов'язку прикута до інвалідів-батьків, хворим нічим іншим як жагою уваги. Подумайте про армад чоловіків і жінок, яким не дозволили займатися може бути якоюсь великою справою, виконувати особливо важливу для всього людства роботу, і все просто тому, що їхня воля була пригнічена авторитетом людини, перед якою вони не зуміли відстояти свою свободу; діти, які на ранній стадії життя знали своє покликання і прагнули до нього, і все ж під тягарем труднощів і обставин, суперечок з іншими і через брак сили наміру звернули на іншу життєву гілку, де вони не можуть бути щасливими, ні підвищити рівень свого розвитку, як це могло б зробити на своєму істинному шляху. Тільки наша власна мораль має право диктувати нам, які наші обов'язки, що і кому ми повинні, але яким би не був цей наказ, ми повинні слідувати йому навіть на межі власних можливостей.

І, на закінчення, давайте безстрашно поринемо в життя; ми тут для того, щоб набратися досвіду і знань, і ми навчимося, але недостатньо, якщо не докладемо всіх наших старань. Цей досвід можна придбати скрізь і всюди, і істина природи і людства може бути осягнута також ефективно і можливо ще ефективніше, в заміському будиночку, ніж серед шуму і поспіху міста.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ

Якщо нестача індивідуальності (що виражається в припущенні втручання у власну індивідуальність, яке у свою чергу перешкоджає єднанню зі своїм Вищим Я) відповідальна за появу та розвиток хвороб і оскільки подібне часто закладається на ранній стадії життя, давайте обговоримо, якими мають бути взаємини між батьком та дитиною, вчителем та учнем.

За великим рахунком, посада батька має на увазі особливі можливості(і справді їх слід розглядати як божественні привілеї), що дозволяють душі вступити в контакт із цим світом, щоб еволюціонувати. Якщо вдуматись, то, мабуть, важко уявити собі спосіб послужити людству більший, ніж цей, ніж стати посередником у фізичному втіленні душі та піклуватися про юну особистість протягом перших років життя її земного існування. Загалом, позиція батьків повинна полягати в тому, щоб забезпечити маленького новоприбулого всіма духовними, розумовими та фізичними інструкціями настільки добре, наскільки це тільки можливо, і при цьому завжди пам'ятати, що ця крихта є особистістю, душею, яка прийшла сюди, щоб отримати власний досвід і власні знання своїм власним способом у згоді зі своїм Вищим Я, тому їй має бути надана свобода тією мірою, якої достатньо, щоб не завадити розвитку.

Батьківські обов'язки є божественним служінням і повинні поважатися так само, а може, й більше, ніж будь-які інші обов'язки, які ми можемо на себе взяти. Так як це свого роду жертвопринесення, не повинно виникати і думки в голові про те, щоб вимагати від дитини відшкодування. Справа батька – давати, і лише давати ніжне кохання, захист та керівництво, допоки душа не візьме на себе турботу про юну особистість. Незалежності, індивідуальності та свободі – ось чому мають навчатися діти із самого початку. І дитина з самого початку, з раннього віку має бути натхненна думати і діяти самостійно. Будь-який батьківський контроль повинен звестися нанівець крок за кроком, тим самим надаючи можливість для розвитку самостійності, і не дозволяючи помилкової ідеї обов'язку перед батьками стримувати розвиток душі дитини.

Батьківство - це посада, що переходить від одного до іншого і по суті є тимчасовим керівництвом і захистом на короткий період, яка з часом повинна бути скасована, а об'єкт турботи залишений для подальшого самостійного просування.

Ніколи не забувайте про те, що дитина, для якої ви є тимчасовим керівником і захисником, може бути втіленням дорослішої душі, ніж ваша і духовно перевершувати вас. Це означає, що контроль та захист мають бути зведені до потреб юної особи.

Батьківство – це священний обов'язок, тимчасовий за своїм характером і переходить від покоління до покоління. Воно піклується лише про служіння і нічого не вимагає натомість у дітей, оскільки вони повинні залишатися вільними, щоб розвиватися своїм шляхом і стати в майбутньому настільки придатними для батьківської ролі, наскільки це можливо. Отже, дитина не повинна бути обмежена ні обов'язками, ні перешкодами з боку батьків, усвідомлюючи, що батьківство, покладене спочатку на його батька і матір, може надалі стати його обов'язком по відношенню до іншого.

Батьки повинні бути насторожі, припиняючи будь-які свої бажання схиляти юну особистість у той чи інший бік на їхній власний розсуд і бажання і повинні остерігатися будь-якого необов'язкового контролю та запитів замість виконання своїх природних обов'язків, якщо це передбачає допомогу юної душі у її контактуванні зі світом. Будь-яке бажання контролювати чи спрямовувати юне життя, виходячи з особистих мотивів – це жахлива форма жадібності, яка в жодному разі не повинна заохочуватись, тому що якщо в юному батькові чи юній матері це закладеться, у майбутньому призведе до того, що вони стануть справжніми вампірами. . Якщо є хоча б найменше бажання домінувати, його слід придушити в зародку. Ми повинні відмовитися перебувати під ярмом жадібності, яке збуджує в нас бажання володіти іншими. Ми повинні вирощувати в собі мистецтво дарування та розвивати його, поки воно не змиє своєю жертовністю навіть слід протилежної діяльності.

Вчитель повинен постійно мати на увазі, що його посада має на увазі тільки посередництво, надання юним керівництва та можливості вивчати устрій миру та речей у ньому, так що кожна дитина може вбирати знання своїм власним способом, і якщо дати йому свободу, він інстинктивно вибере те, що необхідно йому задля досягнення життєвого успіху. І ще раз, як би там не було, тільки м'яка турбота та настанови дозволять учню отримати необхідні йому знання.

Діти повинні пам'ятати, що посада батьківства, як символ творчої сили, божественна у своїй місії, але що вона не вимагає ні обмежень у розвитку, ні зобов'язань, які можуть перешкодити в житті та в роботі, обраних за велінням душі. В епоху нашої цивілізації неможливо до кінця оцінити, які невимовні страждання приносяться, яке придушення особистісних якостей має місце і скільки виховується узурпаторів внаслідок неусвідомлення цього факту. Майже в кожному будинку батьки та діти вибудовують собі в'язниці з відверто хибних причин та помилкового розуміння взаємин між батьком та дитиною. Ці в'язниці перешкоджають свободі, обмежують життя, заважають природному розвитку та несуть нещастя всім учасникам, а психічні, нервові та навіть фізичні недуги, які вражають таких людей, становлять значний відсоток усіх хвороб нашого часу.

Можливо, не так просто усвідомити те, що кожна душа у своєму втіленні послана сюди з метою отримати знання і розуміння, а також для вдосконалення своїх особистих якостей відповідно до ідеалів, прийнятих цією душею. Неважливо, ким ми припадаємо один одному, чи є ми чоловіком і дружиною, батьком і дитиною, братом і сестрою або наставником і учнем – ми грішимо перед нашим Творцем і перед нашими ближніми, якщо, виходячи з особистих мотивів і бажань, заважаємо розвитку іншої душі . Обов'язок нашої душі полягає у покорі нашої власної совісті, і це ніяк не передбачає підпорядкування іншої особистості навіть на одну мить. Тож нехай ніхто не забуває про те, що його Душа послана сюди виконати свою роботу, невиконання якої, чи то з волі чи проти волі особистості, спричинить розлад між душею і тілом, що неминуче призведе до фізичних захворювань.

Цілком ймовірно, що хтось відчує потребу присвятити все своє життя іншому, але перш ніж це зробити, потрібно бути абсолютно впевненим у тому, що тебе схилило до цього вимогу твоєї Душі, а не вплив сильнішої особистості, або якась хибна. ідея обов'язку. Також слід пам'ятати про те, що ми прийшли в цей світ, щоб вигравати битви, щоб набратися сил проти тих, хто намагатиметься нав'язати нам свій контроль, і щоб перейти до тієї стадії життя, коли ми зможемо жити спокійно та безперешкодно, вільні від чужого впливу і спокійно підкоряючись одному тільки голосу Вищого Я. Для багатьох місцем цієї найбільшої битви стане власний будинок, де, перш ніж отримати свободу для боротьби у світі, їм доведеться звільнитися від несприятливого панування та контролю своїх найближчих родичів.

Будь-яка людина, чи то доросла чи дитина, чия робота частково полягає в тому, щоб звільнитися від переважного контролю інших, має пам'ятати таке: по-перше, що своїх потенційних гнобителів слід сприймати як спортивних суперників, як співгравців, які беруть участь нарівні з нами у грі під назвою Життя, без найменшої гіркоти, усвідомлюючи, що якби не було таких суперників, ми втратили б можливість розвинути свою сміливість та індивідуальність; по-друге, що справжні перемоги життя приходять через любов і лагідність, і що в такому суперництві немає місця грубій силі; що неухильне зростання у задуманому його природою напрямі обумовлений співчуттям, добротою і, наскільки можна, розташуванням чи, в ідеалі, любов'ю до противника. Дотримуючись цих умов, можна отримати такий розвиток, який дозволить м'яко і спокійно дотримуватися поклику совісті, не зустрічаючи жодних перешкод на шляху.

Тим, хто схильний домінувати, потрібно надати більше допомоги і надати більше роз'яснень, щоб вони змогли осягнути великий принцип Єдності та пізнати радість Братства. Втратити такі речі – це означає позбавити себе справжньої радості Життя, і ми повинні допомагати таким людям настільки, наскільки це у нашій владі. Слабовільність з нашого боку, що дозволяє таким людям розширювати за рахунок нас свій вплив, аж ніяк не допоможе їм, а м'яка відмова від того, щоб перебувати під їх контролем і прагнення донести до них усвідомлення радості дарування, дасть їм можливість просунутися у вірному напрямку.

Здобуття нашої свободи, завоювання нашої індивідуальності та незалежності, як правило, вимагають великої мужності та віри. Але в темніші години, коли успіх здається навряд чи досяжним, давайте пам'ятати, що Божі діти не повинні нічого боятися, що наші Душі отримують тільки такі завдання, з якими здатні впоратися, і що з нашою відвагою і вірою в Божественність у нас перемога прийде до всіх, хто продовжує боротися.

РОЗДІЛ ШОСТИЙ

А тепер, брати і сестри, коли ми прийшли до усвідомлення того, що Любов і Єдність є великою основою Творіння, що ми самі діти Божої Любові, і що те, що завоювалося шляхом помилок і страждань, буде досягнуто лагідністю і любов'ю, так от тепер, коли ми усвідомили все це, де у всій цій прекрасній картині ми розташуємо таку діяльність як вівісекція і досліди над тваринами? Невже ми настільки примітивні, хіба ми нелюди-язичники, щоб досі вірити в те, що, приносячи в жертву тварин, ми можемо спокутувати наші помилки та недоліки? Майже 2500 років тому Господь Будда показав світу мінливість принесення в жертву нижчих істот. Рід людський вже чимало заборгував тваринам, яких мучили і знищували, при цьому мета так і не виправдала цих негуманних засобів, нічого крім шкоди як для тварин, так і для людей не вийшло. Як сильно ми на Заході відхилилися від прекрасних ідеалів нашої матері Стародавньої Індії, де любов до всіх земних істот була така велика, що люди опановували і практикували майстерність лікувати не лише захворілих чи поранених звірів, а й птахів. Більше того, тоді існували величезні святилища для всіх видів життя, і люди мали настільки сильну відразу до мисливців, що їм відмовляли в лікуванні доти, доки вони не пообіцяють залишити свою жорстоку діяльність. Давайте не засуджуватимемо тих, хто займається вівісекцією, багато хто з них дійсно керується принципами гуманності, сподіваючись і намагаючись знайти засоби полегшити людські страждання; їхні мотиви добрі. Але вони недостатньо мудрі, і ці люди не зовсім розуміють, у чому сенс життя; а це має поєднуватися з мудрістю та знаннями.

Про жахіття чорної магії, пов'язаної з пересадкою органів, дозвольте навіть і не писати, але благаю кожну людську істоту уникати цієї операції як найгіршого із лих, бо це гріх як проти Бога, так і проти людини і тварини.

За одним або двома винятками, не будемо зупинятися на провалах сучасної медицини; руйнація марна, якщо натомість збудовано покращену будівлю, і оскільки в медицині фундамент нової будівлі вже закладений, давайте зосередимося на тому, щоб додати пару цеглинок до цього храму. Так само безглуздо знецінювати професійний рівень сучасних медиків – помилка закладена в самій системі, не в людях, у системі, де лікар з самих лише економічних причин не має часу для спокійного, безтурботного лікування чи можливості для необхідних роздумів та роздумів, які є правом та надбанням тих, хто присвятив своє життя хворим. Парацельс говорив, що мудрий лікар відвідує в день п'ять хворих, а не п'ятнадцять, але ця ідеальна практика неможлива для сьогоднішніх лікарів.

Світанок нового та покращеного мистецтва лікування – це наше завдання. Сто років тому гомеопатія Ганемана була першим промінчиком ранкового світла після непроглядної темряви, і вона може зіграти велику роль у медицині майбутнього. Більше того, увага, яка приділяється сьогодні покращенню життєвих умов та забезпеченню чистішого та правильного харчуваннявже є просуванням у бік профілактики захворювань; і будь-яка просвітницька діяльність, спрямована на те, щоб донести до людей відомості про те, який існує зв'язок між душевними переживаннями та хворобами та про те, як за допомогою коригування мислення покращити самопочуття, вказує шлях до наступу світанку, в яскравих променях якого розсіється темрява хвороб .

Давайте пам'ятати про те, що хвороба – це наш спільний ворог і що кожен, який зробив свій внесок у перемогу над нею, допомагає не тільки собі, але й усьому людству. Безумовно і безсумнівно те, що необхідно прикласти ще більше енергії для того, щоб дійти остаточної перемоги, необхідно прагнення всіх і кожного, щоб ті, хто більший і сильніший, окрім своєї роботи надавали б фізичну допомогу своїм слабшим побратимам.

Очевидно, що насамперед для запобігання розповсюдженню та розростанню хвороби слід усунути дії, що сприяють її процвітанню; Наступний крок – очищення своєї натури від недоліків, що сприяють подальшому зараженню. Здійснення цих кроків стане справжньою перемогою; потім, звільнивши себе, ми станемо вільними допомогти іншим. І це не так важко, як здається на перший погляд; нам просто треба робити все, що в наших силах, і ми знаємо, що це можливо, поки ми підкоряємося велінню власної Душі. Життя не вимагає від нас немислимих жертв; вона просить здійснювати нашу подорож із серцем, наповненим радістю і бути благословенням для оточуючих, так що якщо ми за свій короткий візит принесли хоч трохи користі, значить ми виконали нашу роботу.

Релігійне вчення, якщо його правильно читати, закликає нас «Залиш все і йди за Мною», що має інтерпретуватися як віддача себе повністю у владу Вищого Я, але не в тому сенсі, в якому собі багато хто уявляє – покинути будинок і комфорт, любов і розкіш; мова зовсім не про це. Король, при всій пишності свого палацу, може бути Божим посланцем і справжнім благословенням для людей своєї країни, а можливо навіть усього світу; якою ж втратою для всіх може обернутися рішення принца відійти від справ, якщо він уявить своїм обов'язком піти до монастиря. Будь-яка посада в кожній галузі, від смиренних до найбільших, має бути заповнена, і Божественне Керівництво наших доль знає, на яку посаду нас помістити для нашого оптимального розвитку; все, що від нас вимагається, це виконувати свою роботу добре та весело. Святі є і в токарного верстатаі в кочегарці морського судна, так само як і серед сановників релігійних орденів. Ні від одного з нас на цій землі не вимагають робити більше, ніж він здатний, і якщо ми прикладаємо всі свої зусилля, виконуючи роботу і дотримуючись наказу свого Вищого Я, здоров'я та щастя можливі для кожного з нас.

Більшу частину часу протягом двох останніх тисячоліть Західна цивілізація переживала епоху інтенсивного матеріалізму, і реалізація нашої духовної сторони та суті була практично втрачена через те, що наш розум поставив світські пристрасті, амбіції, бажання та задоволення вище за справжні життєві цінності. Справжню причину перебування людини на землі затьмарило його прагненням отримувати лише мирські радості. Це був період, коли життя було дуже важким через відсутність справжньої втіхи, підбадьорення та духовного піднесення, які досягаються вищими речами, ніж ті, що може дати світ. Протягом останніх століть релігія набула у свідомості багатьох людей статусу легенди, а не чогось, що має реальне відношення до їхнього життя. Справжня природа нашого Вищого Я, знання про те, що існують попередні і подальше життя, окрім сьогоднішнього, мають для нас дуже маленьке значення, тоді як воно має керувати нашими діями та вчинками та стати орієнтиром нашої діяльності. Ми, за великим рахунком, зреклися значних речей і прагнули зробити життя настільки комфортним, наскільки це тільки можливо, намагаючись не думати про речі, що знаходяться за межами матеріального світу і намагаючись земними задоволеннями винагородити себе за свої спроби. Таким чином, посада, звання, багатство і мирське майно стали метою цих століть; і так як всі ці речі минущі і погоня за ними вимагає багато занепокоєння та концентрації на матеріальному, справжні цінності, такі як душевний світі спокій, досвід минулих поколінь, були поставлені з вини людства, значно нижчі від матеріального благополуччя.

Істинний душевний і розумовий спокій буде з нами лише за умови нашого духовного просування, і його ніяк не можна отримати, накопичуючи матеріальне багатство, хоч би велике воно не було. Але часи змінюються, і вже є ознаки того, що ця цивілізація починає свій перехід від епохи чистого матеріалізму до потреби справжніх реалій всесвіту. Повсюдний і швидкозростаючий інтерес до метафізичних знань, що спостерігається сьогодні, кількість тих, кому цікава інформація про життя до народження і після смерті, пошук методів лікування шляхом віри і мислення, інтерес до давніх навчань мудрості Сходу - все це знаки того, що люди в наше час побачили реальні речі.

Таким чином, підходячи до проблеми зцілення, ми можемо зрозуміти, що все це незабаром може зайняти своє місце і змінити сьогоднішні методи, відійшовши від суто матеріального підходу до науки, заснованої на реаліях Істини, які керують нашою природою. Лікування втече від маніпуляцій з фізичним тілом до духовного та ментального лікування, яке, налаштовуючи гармонію між душею і тілом, знищить саму основну причину захворювання, а потім дозволить як завершальну процедуру застосувати фізичні засоби.

Здається цілком можливим, що у випадку, якщо медицина не помітить цих тенденцій, пов'язаних з духовним зростанням людей, мистецтво цілительства перейде до рук релігійних орденів або до рук природжених цілителів, що народжуються в кожному поколінні, але які живуть більш-менш непоміченими, і кого загальноприйнята медицина не допускає реалізації свого покликання. Таким чином, лікарі майбутнього матимуть дві великі цілі: перша – це допомагати пацієнтові отримати знання про себе і з'ясувати головні помилки, які він міг зробити, недоліки його характеру, які йому слід виправити, та негативні риси його натури, які слід усунути, замінивши протилежними чеснотами. Таким чином, лікар повинен бути великим вченим у галузі законів, яким підпорядковується людина та її природа, тоді він зможе розпізнавати в кожному, хто прийшов до нього за допомогою тих рис характеру, які призвели до конфлікту між Душею та особистістю. Він повинен бути здатний порадити стражденному, як краще повернути гармонію, які дії проти Єдності слід припинити і які чесноти він повинен розвинути, щоб усунути свої недоліки. Кожен випадок вимагатиме ретельного вивчення, і це буде підвладно тільки тим, хто присвятив більшу частину свого життя вивченню людини і в серці якого горить вогонь бажання допомогти, хто буде здатний виконати цю блискучу і божественну роботу для людства, відкрити очі стражденному і просвітити його про сенс його буття, вселити надію, дати втіху і віру, які допоможуть йому перемогти хворобу.

Другим обов'язком лікаря буде призначити такі лікарські засоби, які допоможуть фізичному тілу набути сили, а розуму заспокоїтися, що сприятиме розширенню світогляду пацієнта та гармонізації його особистості. Такі засоби закладені в самій природі милістю Божою для втіхи людського роду. Деякі (мала частина) з них відомі, більша частина в наш час вишукується лікарями в різних частинах світу, особливо в нашій Матері Індії, і немає жодних сумнівів у тому, що коли такі дослідження розвинуться достатньою мірою, ми повернемо більшу частину тих, більше двох тисяч років тому втрачених знань, і цілитель отримає у своє розпорядження чудові природні засоби, які були надіслані для полегшення людських хвороб.

Таким чином, повне звільнення від хвороб залежатиме від того, як людство засвоїть і дотримуватиметься законів, які принесуть справжню радість і щастя життя. І завданням лікаря буде просвітлення будь-якого страждаючого і надання допомоги в осягненні істини, яка дасть змогу набути гармонії, натхнення пацієнта вірою в його Божественність, яка може подолати все, та застосування таких фізичних засобів, які допоможуть гармонізації особистості та зціленню тіла.

Розділ сьомий

А тепер ми підійшли до найважливішої проблеми: як ми можемо допомогти собі? Як ми можемо зберегти наш розум і тіло в тому стані гармонії, яке ускладнює або перешкоджає хворобі, оскільки цілком зрозуміло, що особистість, яка не страждає від таких конфліктів, має імунітет від хвороб.

Спочатку давайте обговоримо розум. Ми вже докладно обговорили необхідність виявлення в собі тих недоліків, які змушують нас діяти проти Єдності і всупереч гармонії з волею Душі, і важливість усунення цих помилок шляхом розвитку протилежних чеснот. Це (виявлення недоліків) може бути зроблено способом, уже вказаним вище, і чесний самоаналіз відкриє нам природу наших помилок. Наші духовні наставники, справжні лікарі та близькі друзі могли б допомогти нам побачити своє правдиве зображення, але самим найкращим способомзробити це буде вдумливий, спокійний, медитативний роздум і введення себе в стан такого спокою, в якому наша Душа зможе говорити з нами через нашу свідомість та інтуїцію і вести нас за своїм бажанням. Якщо ми зможемо щодня виділити трохи часу, щоб бути в повній самоті і в максимально тихому місці, де ніхто нас не потурбує, і де можна просто спокійно посидіти або полежати, зберігаючи розум порожнім або спокійно думаючи про роботу свого життя, ми виявимо, через якесь -то час, що ми отримуємо велику допомогу в такий момент, і нам даються проблиски знань та керівництво. Ми побачимо, що питання про важку проблему життя містичним чином вирішилося, і ми тепер здатні зі знанням справи вибрати напрямок. У такий час ми повинні зберігати в серці просте бажання служити людству і працювати у злагоді з наказом нашої душі.

Пам'ятайте, що коли помилка виявлена, не варто шукати засоби для боротьби з нею. Сенс не в тому, щоб витрачати сили та енергію на придушення цього недоліку, а в наполегливому розвитку протилежної чеснотищо автоматично змиє з нашої натури всі сліди порушника. Це істинний і природний метод просування та боротьби з небажаними рисами характеру, він набагато простіше та ефективніше, ніж боротьба з окремим дефектом. Боротьба з недоліком тільки зміцнює його, ми зберігаємо нашу увагу на його наявності і вступаємо з ним у бій, і найкращий результат, який ми можемо отримати, це придушення його зусиллям волі. І це далеко не перемога, тому що ворог все ще всередині нас і в хвилину слабкості візьметься за нас із новою силою. Забути про недолік і наполегливо розвивати чесноту, яка зробить формування її неможливим – ось справжня перемога.

Наприклад, якщо ми за своєю натурою жорстокі, ми можемо постійно твердити «Я не буду жорстоким», і таким чином уберегти себе від помилки (у цьому напрямі). Але тоді успіх залежатиме від сили розуму, і в разі ослаблення ми можемо забути наш добрий намір. А якщо ми натомість почнемо розвивати в собі щире співчуття до ближнього, ця якість з'явиться якось і виключить саму жорсткість, тому що ми сприйматимемо будь-який акт жорсткості з жахом через наше внутрішнє почуття. І в цьому випадку немає ніякого придушення, немає ворога, що затаївся до пори, який вискочить, коли ми беззахисні, тому що наше співпереживання повністю витіснить з нашої натури можливість вчинків, які можуть завдати біль іншому.

Як ми побачили вище, природа наших фізичних захворювань може допомогти виявити душевну дисгармонію, що спричинила цю хворобу. Другий великий фактор успіху полягає в тому, що ми повинні мати смак до життя та розглядати існування не як обов'язок, який необхідно приймати з достатнім запасом терпіння, а розвиваючи реальну радість пригод нашої подорожі через цей світ.

Можливо, однією з найстрашніших трагедій матеріалізму є розвиток нудьги та втрата внутрішнього станущастя. Він (матеріалізм) вчить людей шукати втіхи та компенсації проблем у земних розвагах та задоволеннях, а вони ніколи не зможуть принести нічого, крім тимчасового забуття. Як тільки ми починаємо шукати компенсації за свої спроби, оплачуючи блазнів, ми потрапляємо в порочне коло. Розваги, розваги та вільності досить приємні будь-кому з нас, але не тоді, коли ми потрапляємо у залежність від них, і вони стають альтернативою проблемою. Всесвітнім розвагам всіх видів доводиться дедалі більше розростатися і витончуватися, і страхом завтрашнього дня стає нудьга. І так ми вирушаємо на пошуки все більш і більш забавних розваг доти, доки вони не перестають приносити втіхи. У тій чи іншій формі залежність від мирських розваг робить з усіх нас Фаустів, і хоча ми могли б і самі це усвідомити, життя стає для нас не набагато більшим, ніж нудним обов'язком і вся його сіль і радість, яка доступна кожній дитині і повинна зберігатися до смертної години, йде від нас. На даний момент ми переживаємо крайню стадію, коли наука намагається домогтися омолодження, продовження природного життя та підвищення чуттєвих насолод за допомогою диявольських практик.

Стан нудьги відповідальний за входження до нас більшого числахвороб, ніж ми взагалі можемо уявити, і оскільки зараз у неї (нудьги) спостерігається тенденція траплятися на ранній стадії життя, захворювання відповідно з цим отримали тенденцію також розвиватися в юному віці. Такий стан не може статися, якщо ми визнаємо правду про нашу Божественність, нашу місію у світі, і внаслідок цього опануємо радість отримання досвіду та допомоги іншим. Антидотом проти нудьги є активний і живий інтерес до всього нас, вивчення життя цілими днями і день за днем; треба вчитися, вчитися і вчитися у наших ближніх і в життєвих явищ Істині, яка лежить вище за всі речі; треба знайти вміння розчинитися в мистецтві отримання знань і досвіду і не втрачати можливості принести користь ближньому. Таким чином, кожен момент нашої роботи та гри буде викликати прагнення до навчання, бажання випробувати справжні речі, справжні пригоди, і подвиги, що стоять, і коли ми розвинемо цю здатність, ми виявимо, що ми знову здобули силу отримувати радість з найменших подій, і випадки , Які ми раніше сприймали як щось звичайне, монотонне, стануть для нас можливістю пригод. Саме в простих життєвих речах – оскільки прості речі ближчі до великої Істині – можна знайти справжнє задоволення.

Приреченість, яка робить людину простим неуважним пасажиром у подорожі під назвою Життя, відчиняє двері несприятливим впливам, які не дають отримати доступу до радісного відчуття пригоди. Яке б становище ми не займали, чи є ми робітником у великому місті з його незліченним достатком, чи самотнім пастухом на пагорбі, давайте перетворимо одноманітність на інтерес, нудні обов'язки на радісні можливості для нового досвіду, і щоденне життя на інтенсивне вивчення людства та фундаментальних законів Всесвіту. У кожному місці є широкі можливості для спостереження законів Творіння, чи то в горах, чи в долинах, чи серед наших побратимів. Спочатку давайте перетворимо наше життя на поглинаючу цікаву пригоду, в якій нудьга вже просто неможлива, і це усвідомлення зможе подарувати нам гармонію розуму, Душі та Єдністю Божого Творіння.

Інша основна допомога у тому, щоб відкинути страхи. Страху, насправді, взагалі немає місця в природному царстві людини, тому що Божественність усередині нас, яка і є ми самі, непереможна і безсмертна, і якщо ми тільки зможемо усвідомити, що ми діти Божі, нам не буде чого боятися. У матеріалістичний вік страх у світських володіннях неминуче процвітає і зростає (і може стосуватися як тіла, і матеріального багатства). Бо якщо ці речі й складають наш світ, і при цьому є такими скороминущими, які так важко досягаються і утримуються, то вони пробуджують у нас дуже сильний занепокоєння і тривогу про те, що ми можемо упустити можливість накопичити їх у якомога більшій кількості. Через це нам доводиться жити в постійному страху, свідомому чи підсвідомому, тому що в глибині душі ми знаємо, що всі ці надбання ми можемо позбутися будь-якої миті і що вони з нами тільки на дуже короткий проміжок часу.

У цьому столітті страх хвороб розвинувся настільки, що це завдає шкоди, тому що він відкриває двері речам, які жахають і полегшують їм доступ до нас. Такий страх - це справжня зацикленість на собі, тому що якщо ми поглинені турботами про благополуччя інших, у нас немає часу турбуватися про власні захворювання. Страх у наші дні відіграє велику роль у погіршенні захворювань, та сучасна наукатільки зміцнює панування жаху, поширюючи серед широкої публіки свої відкриття у цій галузі, які, до того ж, не цілком відповідають істині. Знання про бактерії та різні мікроби як причини хвороб спровокували хаос в умах десятків тисяч людей, і цей страх зробив їх більш сприйнятливими до атаки мікробів та бактерій. Незважаючи на те, що нижчі форми життя можуть відігравати роль у появі або розвитку хвороби, вони не є вичерпною відповіддю на всі питання, що може бути доведено науково або виявлено з щоденних спостережень. Існує питання, на яке наука не здатна відповісти, спираючись на суто фізичні знання: чому одні люди уражаються хворобою, а інші ні, незважаючи на те, що й ті й інші можуть бути схильні до інфекції. Матеріалізм забуває про існування фактора за межами фізичного, що в ході звичайного життязахищає від хвороби або робить сприйнятливим до неї кожну конкретну персону, незважаючи на те, що це хвороба. Страх, з його вмінням надавати депресивний ефект на наші ментальне та магнетичне тіла, прокладає доріжку для інвазії і, якщо бактерія і такий фізичний стан мають місце, вони зі стовідсотковою ймовірністю викличуть хворобу і тоді, дійсно, для того, щоб підбадьоритися, умовлянь не боятися буде недостатньо. Але якщо ми усвідомимо, що навіть під час найстрашнішої епідемії тільки частина заражених людей хворіє, і що, як ми вже побачили, справжня причина хвороби криється в нашій власній натурі і підконтрольна нам, тоді у нас є всі підстави відкинути страх і жах, пам'ятаючи що ліки є всередині нас. Ми можемо викинути всі страхи, пов'язані з фізичними станами геть з голови, знаючи, що такі тривоги просто відображають нашу сприйнятливість, і що, якщо ми прагнемо гармонізувати нашу особистість, то хвороби слід боятися не більше, ніж удару блискавки або падіння на нас метеорита .

Тепер розглянемо фізичне тіло. Ніколи не слід забувати про те, що це лише земна оболонка для нашої Душі, в якій ми перебуватимемо нетривалий час і яка служить тільки для того, щоб ми могли взаємодіяти з фізичним світом і отримувати знання та досвід. Не ідентифікуючи себе з тілом надто сильно, нам слід дбати про його благополуччя, щоб воно залишалося якомога довше здоровим і дозволило нам довше пробути тут, виконуючи нашу роботу. Жодної хвилини не варто дозволяти собі надмірно турбуватися про них (тілах), слід лише не запускати їх і ставитися як до засобу пересування для нашої Душі або як до слуги, який виконує нашу волю. Зовнішня та внутрішня чистота дуже важливі. Ми на Заході звикли користуватися занадто гарячою водою, а це відкриває пори та сприяє їх забрудненню. Крім того, надмірне використання мила робить шкірний покрив липким. Холодна чи прохолодна вода, чи приймаєте ви душ чи ванну, – набагато природніший метод, який підтримує тіло здоровішим; мила треба використовувати не більше, ніж необхідно для того, щоб видалити бруд, і після цього необхідно ополоснутися чистою водою.

Внутрішня чистота залежить від дієти, і нам слід вибирати настільки чисті, цілісні та свіжі продукти, наскільки можливо, основу повинні складати фрукти, овочі та горіхи. М'ясо тварин слід уникати; по-перше, тому, що з ним потрапляє багато отрути в організм, по-друге, тому, що воно стимулює підвищений, хворий апетит; і по-третє, тому, що це неминуче тягне за собою жорстокість по відношенню до світу тварин. Так само слід приймати багато рідини, щоб очищати тіло як у вигляді води, так і у вигляді натуральних вин і напоїв, приготованих з комор природи, що не піддаються штучній дистиляції.

Надмірний сон також шкідливий, оскільки багато хто з нас краще контролює себе під час неспання, ніж під час сну. Стара приказка «Коли хочеться перевернутися на інший бік – настав час вставати» є чудовим керівництвом для регулювання сну та неспання.

Одяг повинен бути настільки легким, щоб тільки не давати тілу замерзнути; вона має давати сонячному світлуі свіжому повітрідоступ до шкіри у всіх випадках. Водні та сонячні ванни – чудові донори здоров'я та життєвої енергії.

У всіх ситуаціях намагайтеся зберігати життєрадісність, не дозволяйте сумнівам та депресіям охоплювати вас, але пам'ятайте, що наші тіла – це не ми самі, а наші Душі знають лише радість та щастя.

Розділ восьмий

Таким чином, ми бачимо, що наша перемога над хворобою багато в чому залежатиме від наступних факторів: по-перше, від реалізації Божественного у нашій природі і, як наслідок, від сили подолати все, що є неправильним. По-друге, від усвідомлення того, що основна причина хвороби криється в дисгармонії між особистістю та душею; по-третє, від нашої готовності та здатності виявити недолік, який викликає такий конфлікт; і по-четверте, від видалення будь-якого такого недоліку шляхом розвитку протилежної чесноти.

Обов'язок мистецтва зцілення – наділити нас необхідними знаннямиі засобами, за допомогою яких ми зможемо подолати наші недуги і, на додаток до цього, призначати такі засоби, які зміцнюватимуть нашу свідомість та фізичне тіло, і дадуть нам більше можливостей для перемоги. Тоді ми справді будемо здатні вражати хворобу у її корені, з реальною надією на успіх. Медична школа майбутнього не буде окремо цікавитися кінцевими результатами та наслідками захворювань, і не приділятиме так багато уваги фізичним ушкодженням, або призначатиме ліки або хімічні препаратизаради паліативного лікування симптомів, але, знаючи справжню причинухвороби і знаючи, що очевидні фізичні прояви вторинні, вона зосередить свої зусилля на забезпеченні гармонії між тілом, розумом і душею, що призводить до полегшення і лікування хвороб. У таких випадках коригування свідомості, здійснене на ранньому етапі, дозволить запобігти хворобі, що насувається.

Серед типів засобів, які будуть використовуватися для лікування, широке поширення отримають чудові рослиниі трави, які вже є в аптеці природи, Божою волею наділені лікувальною силою для розуму і тіла людини.

Зі свого боку ми повинні практикувати мир, гармонію, індивідуальність та цілеспрямованість, і все більше розвивати усвідомлення того, що ми маємо по суті Божественне походження, ми діти Творця. Таким чином, усередині нас, якщо ми розвиватимемо це, згодом безумовно з'явиться сила для досягнення досконалості. І це розуміння має міцніти у нас, доки стане основною рисою нашого існування. Ми повинні суворо дотримуватися миролюбності, представляючи наш розум озером, яке завжди спокійно, без хвиль, і навіть без брижі, що порушує його безтурботність, і поступово розвивати цей стан світу доти, доки життєві ситуації, обставини та особливості характеру не стануть безсилими порушити спокій. поверхні озера або пробудити в нас почуття дратівливості, депресії та сумніви. Істотно допоможе практика щодня викроювати трохи часу на те, щоб спокійно подумати про красу світу і користь спокою, усвідомити, що нам нема про що хвилюватися і турбуватися, що ми можемо справитися практично з усім, перебуваючи в спокої, і цим спокоєм підвищуємо ефективність всього, що ми робимо. Гармонізація нашої поведінки відповідно до бажань нашої Душі і перебування в тому стані спокою, який не дасть випробувань і недосконалостей світу торкнутися нас, є по-справжньому великим успіхом і несе нам Світ, що дарує розуміння; і хоча спочатку це може здатися недосяжною мрією, кожен з нас може здійснити її за належного терпіння та наполегливості.

Від нас зовсім не потрібно ставати святими, мучениками чи великими сподвижниками; більшості з нас призначені куди скромніші позиції. Але від кожного з нас очікується розуміння радості життя та життєвих пригод, та життєрадісне виконання нашої роботи, яка покладена на нас нашим Божественним походженням.

Для тих, хто хворий, розумовий спокій та гармонія зі своєю Душею є великою підмогою у одужанні. Медицина та догляд майбутнього звертатимуть більше уваги на розвиток цих якостей у пацієнта, ніж ми робимо це сьогодні, коли, здатні оцінити перебіг та прогресування хвороби тільки в рамках матеріалістичної науки, ми думаємо більше про те, як швидко збити температуру та засоби, які швидше загальмують, ніж прискорять одужання, і не беремо до уваги те, що насамперед хворому потрібен заспокоєний стан розуму та тіла. Немає жодних сумнівів у тому, що, якщо на підступах хвороби привести себе в стан спокою та гармонії зі своєю Душею, недуга не розвинеться. У цей момент нам необхідно зануритися в себе і знайти хоча б частку того спокою, який зійшов на воду, коли Христос, стоячи в човні посеред бурхливого Галілейського озера, наказав: «Змовкни, перестань».

Наш погляд життя залежить від близькості до своєї Душі. Чим тісніше єдність, тим більше буде гармонії та миру, і тим яскравіше засяє світло Істини та блиск щастя, що походять із вищих сфер; вони будуть підтримувати нас у нашій стійкості та безстрашності перед труднощами та жахами світу, оскільки вони засновані на Вічній Істині Блага. Знання Істини також дасть нам впевненість у тому, що, якими б трагічними не представлялися деякі події, вони лише формують новий етап еволюції людини; і що навіть хвороба сама по собі благотворна і працює, підкоряючись певним законам, що служать виробництву найвищого добра і змушують постійно прагнути досконалості. Ті, хто володіє цими знаннями, вже не можуть засмутитися, впасти в депресію або втратити мужність перед цими подіями, які так отруюють життя іншим, і, безсумнівно, страх і розпач йдуть безповоротно. Якщо ми зможемо існувати постійному спілкуванні з нашою власною Душею, з нашим Небесним Батьком, то цей світ дійсно стане світом радості, і ніяким несприятливим впливам не дано буде торкнутися нас.

Нам не дозволено побачити величину нашої власної Божественності або усвідомити велич нашої Долі і побачити славне майбутнє, яке чекає на нас; тому що якби ми все це могли, життя наше протікало без випробувань, не вимагало б жодних зусиль чи перевірок, на що ми здатні. Наша чеснота полягає в тому, мабуть, щоб робити великі речі, щоб вести праведне життя, не втрачаючи мужності та чесноти, і з гідністю проходити через труднощі. Ми можемо, як би там не було, перебуваючи в тісній єдності з нашим Вищим Я, підтримувати ту гармонію, яка дозволить нам долати світове протистояння і зробить нашу подорож прямою дорогою до нашої долі, і ми зробимо її, не збентежені та не збентежені жодними впливами .

Наступна якість, яку нам треба розвивати, це індивідуальність. Також слід звільнитися від усіх світських впливів і слідувати лише поклику своєї Душі, не дозволяючи іншим людям залучати нас до своїх справ чи впливати на наше життя. Ми повинні стати господарями свого життя, самостійно керувати своїм човном у цьому бурхливому морі життя, не кидати керма і не передавати його іншим. Ми повинні домогтися абсолютної і повної свободи, такої, щоб кожна наша дія, – ні, навіть кожна наша думка – зароджувалася виключно в нас самих, і це дозволить нам жити і просуватися по власним бажанняму згоді із собою.

Найбільшу складність для просування в цьому напрямку становлять наші однолітки, через існування низки загальноприйнятих умовностей і неправдивих стандартів. Але ми повинні зміцнити свою мужність, якої так бракує багатьом з нас, і яка стане в нагоді при зіткненні з труднощами як навколишнього життя, так і, що може виявитися ще складнішим, з особистими труднощами. Ми повинні бути здатні неупереджено вирішувати, що добре, а що погано та безстрашно діяти, не соромлячись присутності друзів та рідних. Яка ж величезна кількість серед нас тих, хто героїчує у світі, але трусить удома! Хоча для того, щоб не дати нам слідувати шляхом свого призначення, можуть бути використані і хитрі засоби, такі як видимість любові та прихильності, або фальшиве почуття обов'язку, та інші методи, які дозволять поневолити нас на користь бажань інших людей. Голос нашої власної Душі, він, і лише він має право вказувати нам, який наш обов'язок і не можна дозволяти оточуючим його перекрикувати. Нам потрібно прикладати всі можливі сили для розвитку своєї індивідуальності, навчитися йти по життю, не шукаючи ні опори, ні схвалення, ні керівництва ні в кому, крім власної Душі, щоб тримати свою свободу обома руками і пірнати у світ за всіма необхідними знаннями та досвідом.

У той же час, нам слід бути напоготові, не зазіхати на чужу свободу і нічого не чекати від інших, але навпаки бути готовим простягнути руку в разі потреби і допомагати піднятися тим, хто не може зробити це самостійно. Таким чином, кожна особистість, яка зустрічається на нашому життєвому шляху, чи то мати, чоловік, дитина, незнайомець чи друг, стає нашим попутником. Будь-який з них може в духовному плані перевершувати або відставати від нас, але всі ми є членами єдиного братства і частиною великої громади, і здійснюємо одну й ту саму подорож, прагнучи однієї великої мети.

Ми повинні бути тверді у своїй рішучості перемогти, безповоротно просуваючись до вершини гори, і давайте не дозволимо сніговій лавині хвилинного жалю скинути нас вниз остаточно. Жоден великий підйом не відбувався без помилок і падінь, їх слід розглядати як безцінний досвід, який допоможе нам не помилитись у майбутньому. Жодні думки про минуле не повинні засмучувати нас; вони залишилися позаду, і пам'ять про них допоможе уникнути їхнього повторення. Ми наполегливо повинні підштовхувати себе вперед і далі, не шкодуючи і не оглядаючись назад, залишаючи минуле, навіть годинникової давнини, за спиною і поглянувши на чудове майбутнє, яке сяє перед нами. Усі страхи слід відкинути; вони взагалі не повинні виникати в людському розумі, якщо це не страх втратити з виду нашу Божественність. Страх чужий нам, тому що ми Діти Творця, Іскри Божественного Життя, ми непереможні, непокірні та незламні. Хвороба тому, мабуть, жорстока, що задумана як покарання за неправильні думки та дії, що призводять до жорстокості по відношенню до інших. Тому й необхідно щосили розвивати у собі любов і братерські почуття до людей, оскільки це застереже нас від здійснення жорстокості у майбутньому.

Культивування Любові приведе нас до усвідомлення Єдності, істини, яка полягає в тому, що всі ми і кожен з нас є частиною Великого Створення.

Причиною всіх наших проблем є егоїзм і відокремленість, але вони зникають, тільки-но Любов і усвідомлення великої Єдності стають частиною нашої натури. Всесвіт – це фізичне втілення Бога, у його появі Бог відроджується, у її завершенні Бог еволюціонує ще вище. Так само і з людиною: його тіло само по собі є втіленням, матеріалізацією його внутрішньої суті; через тіло людина висловлює себе, матеріалізує якості своєї свідомості.

Наша Західна цивілізація має великий приклад: нас веде доктрина Христа. Він служить посередником між нашими особистостями та нашими Душами. Його місія на землі полягала в тому, щоб навчити нас, як досягти гармонії та єднання з нашим Вищим Я, з нашим Небесним Батьком, і таким чином досягти досконалості у згоді з Вищою Волею Великого Творця всієї.

Тому ж навчав Господь Будда та інші великі вчителі, які в певний час спускалися на землю, щоб вказати людині шлях до досягнення досконалості. Не можна зупинятися людству на половині шляху. Істина має перемогти і людина повинна вписати себе в нескінченну систему Любові свого Творця.

І так, увійдімо ж, брати і сестри, в чудове сяйво усвідомлення нашої Божественності, і візьмемося просто і наполегливо працювати над тим, щоб приєднатися до Великої Задумки, бути щасливими і випромінювати щастя, стаючи частиною великого Білого Братства, весь сенс існування якого – підкорятися бажанням Бога і чия найбільша радість полягає у служінні своїм молодшим братам.