Типи особистості: установки, пов'язані зі стилями життя. Соціальний інтерес як психічного здоров'я. Емпірична валідність концепції Адлера. Можливості застосування індивідуальної психології Адлера у діяльності працівника-психолога. Дивитися ч

Індивідуальна психологія - один із напрямів психоаналізу, що відповісти від фрейдизму і розроблене А. Адлером. Індивідуальна психологіявиходить з того, що структура особистості (індивідуальність) дитини закладається в ранньому дитинстві(До 5 років) у вигляді особливого "стилю життя", який визначає все подальше психічний розвиток. Дитина через нерозвиненість своїх тілесних органів відчуває почуття неповноцінності, у спробах подолати яке і самоствердитися складаються його цілі. Коли ці цілі реалістичні, особистість розвивається нормально, а коли фіктивні – стає невротичною та асоціальною. У ранньому віцівиникає конфлікт між природженим соціальним почуттям та почуттям неповноцінності, яке вводить у дію механізми компенсації та надкомпенсації. Це породжує прагнення особистої влади, перевагу з інших і відхилення від соціально цінних норм поведінки. У цьому випадку головне - допомогти невротичному суб'єкту усвідомити, що його мотиви та цілі неадекватні реальності, щоб його прагнення компенсувати свою неповноцінність отримало вихід у творчих актах. Ідеї індивідуальної психологіїнабули поширення у психології особистості, а й у соціальної психології, де вони використовувалися у групових методах. Індивідуальна психологіявплинула на прихильників неофрейдизму.

ІНДИВІДУАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ(англ. individualпсихології) - Напрям глибинної психології, засноване та розроблене А.Адлеромпісля його розриву з фрейдизмом. Назва «І. п.» походить від лат. individuum(неподільний) і висловлює ідею цілісності психічного життя особистості, зокрема відсутності кордонів та антагонізмів між свідомістю та несвідомим. Через усі прояви будь-який особистостічервоною ниткою проходить її життєва лінія, спрямовану реалізацію життєвої мети (у пізніших роботах - сенсу життя). Метою та змістом життя структурується єдиний властивий особистості життєвий стиль.Мета, сенс і стиль життя особистості складаються у дитини в перші 3-5 років та обумовлені р. о. умовами сімейного виховання.

Як рушійні сили розвитку особистості І. п. спочатку розглядала бажання компенсувати почуття неповноцінності, що виникає в ранньому дитинстві (див. Комплекси неповноцінності та переваги), що приймало форму прагнення влади, могутності. Пізніше прагнення подолання зовнішніх обставин, успіху перестало трактуватися як наслідок первинної неповноцінності. Другою рушійною силою розвитку в І. п. виступає соціальний інтерес(або почуття спільності) - прагнення співпрацювати з іншими людьми для досягнення спільних цілей. Соціальний інтерес має уроджені задатки, Проте остаточно формується лише під час виховання. Недорозвинення соціального інтересу стає причиною злочинності, наркоманії,неврозів,психозівта ін. соціальних та психопатологічних відхилень. І. п. зробила великий внесок у психологію сімейних відносин, педагогічнуі клінічну психологію. Послідовники І. п. у Західній Європі та в США об'єднані в асоціації І. п., існують інститути І. п. та журнали І. п. на ньому. та англ. мовами. (Д. А. Леонтьєв.)

Адлера індивідуальна психологія. Один із напрямів глибинної психології, що виник як наслідок розбіжності А. Адлера із З. Фрейдом, що заперечує властивий психоаналізу пансексуалізм і розглядає людину як істоту соціальну. Основне значення надається групі потягів «Я» - потягам до влади, переваги та самоствердження. Невроз сприймається як прояв тенденцій подолання почуття неповноцінності і прагнення набуття почуття переваги.

Для лікування неврозу, за Адлером, необхідно розкрити його прихований психогенез, сутність «життєвого стилю» хворого (невроз розуміється як хвороба, бо як своєрідний характер), встановити наявність хибних життєвих цілей. Ті чи інші психопатологічні прояви мають бути зіставлені з фіктивними життєвими цілями, що відповідають їм. Аналізуючи почуття неповноцінності невротика, лікар повинен вказати йому більш вірні та досконаліші шляхи компенсації. Прагненням до влади та переваги пояснюються всі особливості поведінки людини, злочинність, а також клінічні прояви психозів.

Індивідуальна психологія намагається пояснити і низку соціально-політичних явищ із позицій нібито властивих людиніза всіх часів відносин конкуренції та боротьби за владу.

Основний засіб індивідуально-психологічної психотерапії Адлера – психоаналіз.

Індивідуальна психологія А. Адлера вплинула на розвиток неофрейдизму в США

ПСИХОЛОГІЯ ІНДИВІДУАЛЬНА- напрям у психології (також у психології глибинної), соціології та психоаналізі, що виражає ідеї та теорії А. Адлера та його послідовників. Щодо психоаналізу постає як реформістський напрямок. У назві цього напряму, похідного від латинського individuum, що означає «неподільне», виражається його кредо – дослідити цілісність особистості без членування її на свідоме та несвідоме.

Центральна ідея – про несвідоме прагнення людини до досконалості. Згідно з Адлером, це прагнення визначається вихідним і неминучим переживанням почуття власної неповноцінності та потребою його компенсувати.

У всіх проявах особистості провідним вважається така якість, як реалізація життєвої мети чи сенсу життя. Психологія індивідуальна виходить із того, що структура особистості - індивідуальність - дитини закладається в ранньому дитинстві (до п'яти років) у вигляді особливого «стилю життя», який визначає весь подальший психічний розвиток. Дитина через нерозвиненість тілесних органів відчуває почуття неповноцінності, у спробах подолати яке і самоствердитися складаються його цілі. Як ціль, і стиль життя тісно пов'язані з умовами сімейного виховання. Коли цілі реалістичні, особистість розвивається нормально; коли фіктивні – стає невротичною та асоціальною.

У ранньому віці виникає конфлікт між природженим соціальним почуттям і почуттям неповноцінності (-> комплекс), який вводить в дію механізми компенсації та надкомпенсації. Це породжує прагнення особистої влади, перевагу з інших і відхилення від соціально цінних норм поведінки/Завдання психотерапії - допомогти невротичному суб'єкту (- > невротизм) усвідомити, що його мотиви та цілі неадекватні реальності, щоб його прагнення компенсувати неповноцінність знайшло вихід у творчих актах.

Переживання неповноцінності, крім переживання реальних недоліків, природно тому, що дитина бачить оточуючих сильнішими, розумнішими і вмілішими, ніж вона сама. Ці переживання можуть посилюватися від недемократичних стосунків дитини з батьками та братами-сестрами. Досвід взаємовідносин, що отримується до п'ятирічного віку, вирішальний для розвитку характеру, і саме цей період визначає характер людини.

Спочатку А. Адлер вважав, що компенсація почуття неповноцінності має йти лінією самоствердження, задоволення «волі до влади»; але згодом він говорив про самоствердження за рахунок набуття почуття переваги. Рушійною силою розвитку виступає соціальний інтерес - як прагнення співпрацювати з іншими для досягнення спільних цілей. За його недорозвинення можливі прояви злочинності, наркоманії, психопатологічних відхилень; є два шляхи:

1) конструктивний - у вигляді діяльності на благо іншим та у співпраці з ними;

2) деструктивний - за рахунок приниження та експлуатації інших.

Вибір шляху залежить від розвитку та безпеки соціального інтересу - почуття причетності людству, готовності співпрацювати. Воно, мабуть, вроджене, але саме по собі надто слабке і в несприятливих умовах приглушується або перекручується - через відкидання, що переживається в дитинстві, агресії з боку близьких, або ж, навпаки, через розпещеність, коли немає потреби піклуватися про співпрацю. У першому випадку людина хіба що мститься людству, у другому - вимагає від нього звичного ставлення; так чи інакше він опиняється в положенні того, хто бере, а не дає. Саме це - ключовий момент терапії: така людина існує як би в умовному світі, де вона не виявляє своєї неповноцінності, замаскованої позицією псевдосильного - того, хто бере; але це знижує тривожності, бо переживання неповноцінності зберігається у неусвідомлюваному вигляді. І завдання терапевта – відновити реалістичні відносини клієнта зі світом, розкрити його назустріч людям.

Ідея А. Адлера про важливість почуття безпеки у розвитку дитини стала однією з головних у ряді психотерапевтичних напрямків, заснованих на психоаналізі та психології гуманістичної. ;

Найважливіші результати індивідуальної психології - це:

1) розвиток концепції комплексів;

2) розробка поняття та теорії комплексу неповноцінності;

3) створення концепцій компенсації та надкомпенсації, дослідження дії цих механізмів;

4) розробка проблем особистості, поведінки, стилю життєвого, творчості, сновидінь, неврозів та ін.

Ідеї ​​психології індивідуальної отримали Заході поширення у психології особистості, а й у психології соціальної, де вони використовувалися у групових методах терапії (-> психотерапія групова). Вона вплинула і на прихильників неофрейдизму.

ІНДИВІДУАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ

Створена Альфредом Адлером (Adler А.), І. п. стала великим кроком уперед у розумінні людини, неповторності її унікальної життєвого шляху. Саме І. п. передбачила багато положень гуманістичної психології, екзистенціалізму, гештальт-терапії та ін.
І. п. включає такі поняття, як: життєві цілі, стиль життя, схема апперцепції, почуття суспільного (Gemeinschaftsgefuhl) і пов'язана з ним потреба в соціальній кооперації, самість. Адлер вважав, що життєві цілі, що мотивують поведінку людини в теперішньому, що орієнтують її на розвиток і досягнення виконання бажань у майбутньому, кореняться в його минулому досвіді, а в теперішньому підтримуються актуалізацією почуття небезпеки, незахищеності. Життєва мета кожного індивіда складається з його особистого досвіду, цінностей, відносин, особливостей самої особистості Багато життєві цілі сформувалися ще ранньому дитинстві і залишаються до певного часу неусвідомленими. Сам Адлер вважав, що на його вибір професії лікаря вплинули часті хвороби у дитинстві та пов'язаний з ними страх смерті.
Життєві цілі служать індивідууму для захисту проти почуття безпорадності, засобом поєднання досконалого та могутнього майбутнього з тривожним та невизначеним сьогоденням. При вираженості почуття неповноцінності, настільки характерного для хворих на неврози в розумінні Адлера, життєві цілі можуть набувати перебільшеного, нереалістичного характеру (автором відкриті механізми компенсації та гіперкомпенсації). У хворого на неврози часто спостерігається дуже значне розходження між свідомими і неусвідомлюваними цілями, внаслідок чого він ігнорує можливість реальних досягнень і віддає перевагу фантазії на тему особистої переваги.
Стиль життя - це унікальний спосіб, який вибирає людина реалізації своїх життєвих цілей. Це інтегрований стиль пристосування до життя та взаємодії з нею. Симптом хвороби чи риса особистості можна зрозуміти лише у тих стилю життя, як своєрідне його вираження. Тому так актуальні зараз слова Адлера: «Індивід як цілісна істота не може бути вилучений зі своїх зв'язків із життям... З цієї причини експериментальні тести, які мають справу в найкращому випадкуз приватними аспектами життя індивіда, мало що можуть сказати нам про його характер...»
У межах свого стилю життя кожна людина створює суб'єктивне уявлення про себе і світ, який Адлер називав схемою апперцепції і детермінує його поведінку. Схема апперцепції, як правило, має здатність самопідтвердження, або самопосилення. Наприклад, первісне переживання людиною страху призведе його до того, що навколишня ситуація, з якою він вступить у контакт, сприйматиметься як ще більш загрозлива.
Під почуттям громадського Адлер розумів «почуття людської солідарності, зв'язку людини з людиною... розширення відчуття товариства у суспільстві». У певному сенсі вся людська поведінка соціально, оскільки, говорив він, ми розвиваємося у соціальному оточенні і наші особистості формуються соціально. Почуття суспільного включає відчуття спорідненості з усім людством і пов'язаність із життєвим цілим.
Спираючись на теорію еволюції Дарвіна, Адлер вважав, що здатність та потреба кооперуватися є однією з найважливіших форм пристосування людей до середовища. Тільки кооперація людей, узгодженість їхньої поведінки надають їм шанс подолання дійсної неповноцінності чи відчуття її. Заблокована потреба у соціальній кооперації та супутнє їй почуття неадекватності лежать в основі непристосованості до життя та невротичної поведінки.
Афористично звучать слова Адлера: «Якщо людина співпрацює з людьми, вона ніколи не стане невротиком».
Поняття самості, як і багато категорій психоаналізу, автор не відносить до операційних. Самість у його розумінні тотожна творчу силу, з допомогою якої людина спрямовує свої потреби, надає їм форму і значну мету. Формування життєвої мети, стилю життя, схеми апперцепції – акти творчості. Самість керує та керує індивідуальним реагуванням на навколишнє. На думку Адлера, основним недоліком у розумінні Фрейдом (Freud S.) особистості та сутності психотерапевтичного процесу була недооцінка унікальності людської долі. Самість - форма реалізації цієї унікальності, вона активно формує стиль життя, відкидаючи одні переживання та вибірково приймаючи інші.
У концепції психотерапії Адлер виділяв 3 аспекти: розуміння та прийняття пацієнтом індивідуального способу життя; допомога пацієнту у розумінні себе; тренування та посилення соціального інтересу, потреби у соціальній кооперації.
Як правило, сеанс психотерапії починається з аналізу індивідуального стилю життя пацієнта, тобто пошуку тих проблем, які відображаються у поведінці його на різних етапахонтогенезу. Цьому допомагає аналіз ранніх спогадів чи найбільш значущих подій дитинства. Спогади, які першими спадуть на думку, на думку Адлера, далеко не випадкові, а відповідають тим психологічним проблемам, які пацієнт самостійно вирішити було як у минулому, і у теперішньому. В оповіданні пацієнта знайдуть відображення негативні обставини, що вплинули на його особистісне зростання, а саме – органічна неповноцінність, емоційне заперечення чи надмірне потурання з боку батьків. Важливо також звертати увагу на невербальні повідомлення пацієнта – міміку, жести, інтонацію голосу, а також ключові слова(дієслова), якими він висловлює минулі дії (прообраз практики нейролінгвістичного програмування).
Сама психотерапія є процедурою, відмінною від психоаналізу Фрейда. У розмовах з пацієнтом психотерапевт створює атмосферу безпеки, доброзичливості, співчуття та підтримки. Він збирає матеріал, інтегрує ті частини минулого та справжнього досвіду хворого, які вислизали від його усвідомлення. А потім цілісність, що виникла знову, «з посмішкою повертається психотерапевтом пацієнту». Неодмінними умовами психотерапії є встановлення візуального контакту та емпатичного рапорту.
Наступний крок у психотерапії Адлера – надання допомоги пацієнту у розумінні себе. Що минулого досвіді переживалося і переживається як слабкість, недостатність, некомпетентність? Яку мету ставить перед собою пацієнт, щоб досягти невротичних атрибутів переваги? Якщо когнітивне усвідомлення цих реалій пацієнтом досягнуто, він виявляється готовим сприйняти цей досвід і емоційно, а надалі через виконання конкретних завдань психотерапевта реалізувати їх у поведінці. Нарешті, співпраця психотерапевта та пацієнта стає предметом їхнього спільного обговорення. Що відчуває пацієнт стосовно психотерапевта? Які переживання з нього раннього досвідувін проектує на психотерапевта? Пацієнт, задовольнивши свою потребу бути почутим, зрозумілим, прийнятим, стає здатним відкритися альтруїстичний досвід і усвідомити власну суперечливість. Своєю новою поведінкою, інтересом до проблем ближніх він ініціює зміни у соціальному контексті, від якого, у свою чергу, сам залежить.
Таким чином, схема розвитку психотерапевтичного процесу в І. п. наступним чином:
1) входження психотерапевта в контакт із пацієнтом за допомогою емпатії, доброти, підтримки;
2) формування відповідальності пацієнта за успіх лікування (сигналом про готовність його до співпраці з психотерапевтом є, зокрема, бажання згадати власне минуле);
3) когнітивне усвідомлення пацієнтом життєвого стилю та проблем самості;
4) емоційне відреагування та зіткнення з раніше несвідомим чуттєвим досвідом;
5) перевірка у реальності нового досвіду.
І. п. у 20-40-х рр. XX століття була дуже популярна у країнах Західної Європита США.

Психотерапевтична енциклопедія. - С.-Пб.: Пітер. Б. Д. Карвасарський. 2000 .

Альфред Адлер (1870-1937) був творцем нового напряму в психоаналізі, який отримав назву «індивідуальної психології». У її створенні, мабуть, велику роль зіграв той факт, що сам А. Адлер у дитинстві тяжко хворів і вперто боровся зі своїми численними недугами. Це визначило вибір професії. Ставши лікарем, він у 1895 р. зайнявся приватною практикою. Перепробувавши багато спеціалізацій, він зрештою зупинився на психіатрії.

У 1901 р. Адлер виступив на захист Фрейда, а через рік став активним членом його гуртка. У 1910 р. за пропозицією Фрейда він був обраний першим президентом психоаналітичного суспільства, що виріс із цього гуртка, хоча до цього часу він уже мав великі теоретичні розбіжності з Фрейдом. У 1911 р. стався розрив із Фрейдом, і Адлер заснував свою власну організацію – Асоціацію індивідуальної психології. Після Першої світової війни Адлер став цікавитися питаннями педагогіки. У 1935 р. він емігрував до США, де продовжував клінічну практику та працював у Колумбійському університеті.

Індивідуальна психологія Адлера єодним із напрямів класичного психоаналізу, оскільки зберігає положення про основну роль несвідомого в житті людини.

Адлер, як і Дарвін, вказував, що прагнення переваги є одним із фундаментальних аспектів життя, але вважав, що органічна неповноцінність може стимулювати вищі досягнення і не завжди призводить до поразки (червивий плід завжди солодший). Крім того, він вважав, що в людському суспільстві важливіша кооперація, а не конкурентна боротьба.

Але дамо слово самому Адлеру:
«Своє перше завдання індивідуальна психологія бачить у новому висвітленні проблеми тіла і душі.... Було встановлено, що дитина на власному досвіді дізнається властивості та можливості свого організму і в умовах тривалого переживання почуття власної неповноцінності прагне відчути власну цілісність, здатність подолати свою природну слабкість, труднощі у соціальних відносинах, прагне випробувати почуття цілісності. Відповідно до випробуваних, труднощів і відчуття своєї слабкості людина відчуває прагнення відчути свою силу, з яким пов'язана потреба індивіда спрямувати розвиток властивих йому сил і можливостей до якоїсь кінцевої, невиразно визначеної ним мети - досконалості».

Оскільки кожна дитина має власну мету, те й бачить світ по-своєму. Ви хочете стати психологом, а ваші батьки бачать вас банкіром. Якщо це так, то моя книга для них не становить жодного інтересу, а може навіть здатися шкідливою, а вам вона може сподобатися. (Ось чому деякі батьки дивуються: «Все у нього є, не розумію, що йому ще треба!» - М. Л.) А особливості цих вражень можна зрозуміти, лише знаючи стиль життя індивіда та його часто несвідомі цілі.

А якщо сказати коротше, то загальним для всіх людей є те, що у кожного є ціль, але зміст цієї мети у кожного свій.

«Якби нам була відома мета особистості... то ми могли б зрозуміти, наскільки ціль індивіда відрізняється від нашої і взагалі від цілей, пропонованих громадським життям».

Ось він, індивідуальний підхід!
А тепер ще раз прислухайтеся до Адлер:
«Якби ми могли, досліджуючи завитки та мелодії людського життя, зробити висновок про вихідну мету людини, загалом про її життєвий стиль, тоді ми змогли б майже з такою ж надійністю, як у природничих науках, і майже з математичною точністю визначити місце цього людину... передбачити, як діятиме індивід у певних ситуаціях».

«Мабуть, індивідуальна психологія допоможе дослідникам вирішити це завдання... Ми навчилися бачити в будь-якому русі людини одночасно минуле, сучасне і майбутнє та кінцеву мету людини, а також вихідну ситуацію, в якій формувалася особистість пацієнта в ранньому віці».

"... Під впливом, кінцевої метивсі душевні рухи впорядковуються в єдину лініюактивності (Aktionlinie), і кожен окремий душевний рух готує акт, що йде за ним. Насправді глибоко закладено прагнення до завершеності... Залежно від цього, у чому. індивід знаходить свою кінцеву мету, - чи бачить він себе в ролі кучера, коня, генерала, лікаря чи рятівника людства, - саме в залежності від цього він відчуватиме і оцінюватиме досягнуту їм позицію».

Ось цим особисто я зараз і займаюся і навіть розробив низку тестів, щоби передбачити людську долю і по можливості виправити, якщо людині не сподобається те, що з нею станеться в майбутньому. Тут ще непочатий край роботи.

А чи усвідомлюєте ви свою кінцеву мету? Чи не наслідуєте ви когось, бажаючи стати психологом?

Адже «ніколи одна й та сама життєва подія не переживається двома різними людьми однаково, і від життєвого стилю людини залежить, які уроки вона витягне з пережитого. Будь-яке душевне явище завжди означає більше, ніж знаходить здоровий глузд. Тільки в порівнянні з усією системою відносин можна дізнатися, чи є пожертвування проявом співчуття або манії величі, співчуття - соціального почуття чи зарозумілості».

Крім прагнення до переваги, з погляду Адлера, поведінка людини визначається вродженим суспільним почуттям, що йде, мабуть, від стадного інстинкту.

Усе значне, що має людина, зумовлене цим почуттям. І лише одне придбання має інше походження. Це почуття неповноцінності, що виникає у дитини з розвитку свідомості. Воно зумовлене його слабкістю. Почуття неповноцінності посилюється і зростає, щойно дитина починає невиразно усвідомлювати свою марність для суспільства, і в нормі компенсація цього почуття стає потужним джерелом для індивідуального розвитку. Дитина намагається стати корисною, і почуття неповноцінності слабшає.

Виникає суперечність між прагненням до особистої влади та суспільним обов'язком, який стримує це прагнення. Якщо дитину відразу ставлять у центр сім'ї і живуть для неї, у неї розвивається лише одне прагнення влади, прагнення брати, а не віддавати. Він перетворюється на індивідуаліста. І тільки тоді, коли прагнення влади, прагнення бути першим (сперматозоїдне почуття. - М. Л.) врівноважується соціальним почуттям, з'являється можливість стати щасливим.

«Індивідуальна психологія підкреслює та обставина, що у дитинстві в усіх духовно нещасних, погано вихованих і невротичних натур був умови у розвиток соціального почуття, і тому їм бракує мужності, оптимізму, упевненості у своїх силах».

Якщо перемагає прагнення влади, то, залежно від інших, індивід вважає їх своїми особистими ворогами. Не вірячи у свою перемогу і з ще більшим страхом чекаючи поразки, вони зрештою опиняються в такому становищі, що не можуть уникнути невдач. Багато хто з них починає відчувати сильне почуття неповноцінності, що заважає розвитку соціального почуття.

Індивідуальна психологія дозволяє розкрити та виправити помилки виховання раннього дитинства. Тут необхідне глибоке усвідомлення людиною їхніх наслідків. Якщо цього не відбувається, почуття неповноцінності, що сприяє розвитку, перетворюється на комплекс неповноцінності, що деформує розвиток і призводить до неврозу.

Адлер визначає дві форми захисних механізмів: компенсацію та гіперкомпенсацію. Компенсація проявляється тим, що замість розвитку недостатньої якості дитина починає інтенсивно розвивати ту ознаку, яка в неї і так добре розвинена, компенсуючи тим самим свій недолік. Наприклад, кволий підліток, замість розвинути свої фізичні дані, починає інтенсивно займатися шахами, де в нього виявилися непогані здібності. У шахах він досягне непоганих успіхів, але фізичне недорозвинення зробить його нещасним.

Гіперкомпенсація проявляється тим, що дитина намагається розвинути саме ті дані, які у неї слабо розвинені. Наприклад, кволий підліток іде в секцію боротьби і намагається стати забіяком, щоб помститися своїм кривдникам. Пропорційне розвиток у своїй також нерідко спотворюється. Прикладом такої гіперкомпенсації може бути біографія А. В. Суворова. Звісно, ​​він став великим полководцем! Але чи був він щасливим?

«Індивідуальна психологія вирішила також проблему виявлення відомих труднощів, які закладаються в перші п'ять років життя та породжують у людини почуття неповноцінності. Тим самим відкрилися можливості для профілактики відхилення від норми, неврозів, психозів та педагогічної занедбаності. Саме тому ця наука і здобула визнання у педагогів. Індивідуальна психологія вважає невірною широко поширену оману про неповноцінність дитини, старого, жінки; з її точки зору, причини цієї недооцінки гніздяться в деяких непереборних забобонах, властивих нашій культурі, та недостатньому знанні питання».

Адлер виділяє три основні умови для почуття неповноцінності в ранньому дитинстві.

Перша умова – вроджені фізичні вади. За неправильного виховання дитина сприймає їх як життєві перешкоди. І навіть якщо він потім непогано влаштовується у житті, у нього зберігається песимістичне ставлення до вирішення життєвих проблем.

Друга умова – делікатність. Коли такому життю приходить кінець, дитина почувається вигнаною з раю. Тому в наступному житті йому завжди бракує душевної теплоти, і він ніколи не може знайти порозуміння з іншими людьми.

Третя умова – жорстке виховання, що призводить до розвитку безсердечності. Такі люди всюди бачать ворогів і поводяться так, наче перебувають у ворожій країні.

Адлер приходить до висновку, що найголовнішими моментами у вихованні є розвиток у дітях завзятості та самостійності, терпіння у важких ситуаціях; відсутність будь-якого безглуздого примусу, приниження, глузувань, образ, покарань. Найголовніше: жодна дитина не повинна втратити віри у своє майбутнє.

Мені подобається девіз Аккі Кнебекайзе, ватажки диких гусей із відомої казки «Подорож Нільса з дикими гусями», яка виховувала орла. Коли пташеня було незадоволене собою, вона щоразу йому казала: «Все одно з тебе виросте гарний птах!» І ще вона говорила, що «літати швидко та високо легше, ніж літати повільно та низько».

Досягнення Адлера рідко отримували належне зізнання. Його оригінальні знахідки часто розглядалися як похідне від психоаналітичної теорії чи щось самоочевидне. Його просто обкрадали. Як справедливо зауважив Елленбергер, «важко знайти іншого автора, у якого так багато запозичується без посилань і вдячності, ніж Альфред Адлер- Його вчення стало місцем... де всі і кожен можуть без сорому совісті взяти, що завгодно. Інший автор, скрупульозно вказує джерело при цитуванні найдрібнішої фрази, навіть не думає вчинити так само, запозичуючи щось з індивідуальної психології, ніби у Адлера не може бути чогось оригінального».

Причина цього в тому, що його теорія викладена простою мовоюздорового глузду. Тому вони часто здаються поверхневими та неглибокими. Адлера більше цікавила практика, а чи не теорія. Він був найбільш популярним серед прогресивних вчителів і всіх тих, кому потрібні практичні клінічні навички.

Альфред Адлер (1870-1937), як і Юнг, був однією з перших і найталановитіших учнів Зигмунда Фрейда.

І Юнг, і Адлер, і багато інших знаменитих вчених і практик, що вийшли з лона класичного психоаналізу, беззастережно визнавали геніальність і авторитет Фрейда і готові були розвивати його основні ідеї, доповнюючи (а іноді й обґрунтовано замінюючи або коригуючи) їх власними теоретичними та практичними .

Практично ніхто з відомих психоаналітиків (крім Ф. Перлза, який не був безпосереднім учнем Фрейда, хоч і вважав себе ним спочатку) не уникав Фрейда, «грюкнувши дверима», тобто голосно заявивши про розчарування в ньому і про помилковість багатьох основних положень класичного психоаналізу. Всі готові були до продовження творчої співпраці, але Фрейд, незважаючи на всю свою незаперечну геніальність, страждав на неймовірно вразливе самолюбство і марнославство, прагнення (багато в чому йому вдалося) перетворити психоаналіз на сучасну релігію і поширити його на все і вся. При цьому він вважав будь-який дрібний відступ від його канонів зазіханням на його основи і свою власну велич, і він негайно й остаточно виганявся.

Але немає лиха без добра.

Альфред Адлер (так само як і Карл Густав Юнг), розлучившись зі своїм учителем, повністю вийшов із тіні його слави і тиску і створив власний оригінальний, винятково цікавий психоаналітичний напрямок, породивши безліч ідей та шкіл.

Але спочатку він (за взаємним бажанням з Фрейдом) залишив Віденське психоаналітичне суспільство в 1911 році, відмовившись від посади його президента, і заснував власну організацію-Асоціацію індивідуальної психології. Вже за кілька років ця асоціація поширила свої ідеї та організувала національні асоціації та відділення у багатьох країнах Європи, а потім і в Америці.

Адлер зробив великий науково-практичний внесок у вдосконалення системи освіти і в першу чергу - в систему професійної підготовки самих вчителів.

До основних ідей та принципів Альфреда Адлера насамперед слід віднести:

Принцип цілісності, чи холізм (від анг. wholeщо перекладається як цілий,цілісний, цілісний);

Єдність індивідуального способу життя;

Соціальний інтерес, чи громадське почуття;

Спрямованість поведінки для досягнення мети.

На відміну від Фрейда Адлер вважав, що на поведінку, спосіб мислення та емоційні стани людей впливає не так минуле (попередній життєвий досвід і тим більше постійно згадуваний Фрейдом ранній період дитинства), скількимайбутнє(мети та очікування). При цьому основним мотивом, що прямо чи опосередковано детермінує (причинно зумовлює) поведінку, думки, почуття та очікування людини, є явне чи приховане (навіть від свідомості самої цієї людини) прагнення до першості, переваги над іншими, до розширення сфери впливу, так би мовити, до завоювання життєвого простору, розширення (збільшення) власності, придбання чогось нового.

Те, що це не кожному вдається, не заперечує існування цього мотиву. Навпаки, саме його «нереалізація» і породжує неврози та багато психологічних проблем, на перший погляд і навіть на думку самого клієнта, ніяк не пов'язані з такими прагненнями.

Саме Адлер ввів у психологію та психотерапію такий популярний нині (і вживаний доречно і не доречно) термін комплекс неповноцінності,вважаючи, що це комплекс і бажання компенсувати його є потужним генератором енергії у досягненні цілей, зокрема найвидатнішими людьми.

Підставою такого комплексу, що формується зазвичай з дитинства, можуть бути маленьке зростання, відставання від однолітків у фізичному або розумовому розвитку, реальні чи надумані недоліки у зовнішності, почуття соціальної, національної та іншої неповноцінності. Саме почуття неповноцінності, яке надалі може бути частково і навіть повністю витіснене у сферу несвідомого, є за Адлером джерелом агресивної енергії боротьби за владу у прямому та непрямому сенсах.

Адлер першим став розглядати агресію не тільки як прагнення знищити, зруйнувати об'єкт, що фруструє, або (при неможливості зробити це) зірвати злість, завдати шкоди тому, хто і що трапиться під руку. Адлер, а слідом за ним і багато психологів вважають агресію найважливішою вродженою якістю виживання та досягнення життєвих цілей, вона може виражатися у соціально прийнятних і навіть престижних формах, таких, як підвищена цілеспрямованість, ініціативність, активність та життєстійкість. (Як ми вже говорили, у США таке позитивне розуміння агресивності використовується повсюдно - у спорті, бізнесі, політиці тощо)

При цьому агресію та волю до влади Адлер вважав необхідними компонентами прагнення не тільки до переваги над іншими, але й потужним генератором енергії самовдосконалення, прагнення перемагати самого себе, свої слабкості та недоліки, максимально реалізувати свої здібності.

Повторюю, що не в кожного це виходить і навіть проглядається в його поведінці та особистості, однак, вважав Адлер, тією чи іншою мірою такі прагнення закладені в кожному і активізуються (хоча й не завжди очевидно та результативно) як компенсаторна реакція на реальне чи уявне відчуття ущербності, неповноцінності. Як зазначалося, прагнення перевагу може мати як позитивну, і негативну реалізацію із соціальної погляду.

Позитивна реалізація відбувається у взаєморозумінні з іншими, на благо якщо не суспільства в цілому, то хоча б окремого соціуму (сім'ї, оточуючих), включаючи здорове прагнення саморозвитку і розкриття здібностей, формування найбільш досконалого способу життя, тобто нагадує прагнення спортсмена чесно перемогти суперників або хоча б показати найкращий результат (при повазі до суперників та чесно дотримуючись правил змагань).

Якщо ж люди борються за владу та першість над іншими для егоїстичного самоствердження, на шкоду іншим, під девізом «мета виправдовує кошти» або «перемога за будь-яку ціну», то це, згідно з Адлером, поєднання невротичного збочення, коли енергія досягнення, спричинена сильним комплексом неповноцінності , поєднується із соціальною незрілістю, відсутністю соціальних інтересів або їх спотвореністю.

Залежно від масштабів особистості та соціальних умов така соціально збочена жага першості може поширюватися від бажання принижувати тих, хто слабший за тебе (серед однолітків, членів сім'ї, у групі тощо), до прагнення до загальнодержавного чи світового панування, але саме з позиції суто егоїстичного самоствердження за рахунок приниження, підпорядкування, страху інших.

Позитивна чи негативна реалізація комплексу неповноцінності багато чому визначається системою особистісних цінностей індивіда, які формуються на перших етапах виховання.

Таким чином, перша природна реакція дитини, яка відчула комплекс (реальної чи надуманої) неповноцінності та породжене ним почуття невпевненості, незахищеності та прагнення позбутися їх, може отримати різний розвиток залежно від умов виховання.

Наприклад, як вважає Адлер, багато хто з таких дітей згодом стали лікарями, вважаючи, часто несвідомо, що ця професія краще захищає їх від страху хвороб та смерті.

Як і Фрейд, Адлер вважав, що діти і дорослі, які страждають на ті чи інші неврози, як правило, обманюють насамперед себе, а потім уже й інших, у справжніх причинах їх окремих вчинків і моделей поведінки в цілому. При цьому Адлер наполягав, що всі ці самообмани викликані явним, а найчастіше витісненим зі свідомості поєднанням комплексу неповноцінності та прагнення до його компенсації у вигляді переваги над іншими та підвищення самоповаги.

Вищезгаданий принцип холізму(цілісності), що став одним з основних в системі Адлера, наказує психотерапевту постійно пам'ятати, що окремі вчинки, думки і почуття індивідуума, хоч би якими випадковими і незалежними один від одного вони здавалися, обов'язково об'єднані в унікальний для кожної людини життєвий стиль, який у різного ступеня усвідомлено та неусвідомлено, під впливом поєднання внутрішніх (вроджено-біологічних задатків) та зовнішніх (соціальних: від сімейних до суспільних) факторів, вибирає кожна людина.

Визнаючи роль несвідомого, Адлер в той же час визнавав вирішальну роль усвідомленого активного та творчого початку в кожній особистості та у формуванні власного життєвого стилю, а також закладені в кожній здоровій особистості соціальні потреби до переважного чи залежного, кооперативного (дружнього чи хоча б партнерського) стану , до взаємопідтримки та взаємодопомоги.

При цьому він не поділяв різко біологічне та соціальне в людині. Так, соціальні потреби людини він вважав багато в чому вродженим (хоч і не завжди усвідомленим) почуттям «спільності з усім людством».

Взагалі, соціальному почуттю, прагненню взаємодії коїться з іншими, обліку та розвитку цих потреб Адлер відводив дуже велику роль психотерапії неврозів, запобіганні і подоланні отклоняющегося поведінки. Він вважав, що саме це (соціальне) почуття за його правильної реалізації допомагає подолати комплекс неповноцінності та використовувати його компенсаторну енергію на користь (а не на шкоду) собі та іншим.

Він так і визначав орієнтири розвитку здорового індивідуума, в якому має одно і одночасно поєднуватися прагнення до вдосконалення (включаючи чесну боротьбу за першість) та сильне суспільне почуття – прагнення взаємодії з іншими.

Важливо відзначити, що ознакою соціального здоров'я є саме одночасне почуття прагнення до взаємодії та до самоствердження, а не невротична залежність (стадність) від інших через індивідуальну слабкість, з одного боку, або взаємодію з іншими з метою їх придушення та самоствердження за їх рахунок з іншого боку.

Іноді у невротичних особистостей зустрічається одночасна присутність цих двох негативних проявів: прагнення до інших - не від здорової соціальної потреби, а від слабкості (у тому числі при затаєній ненависті до них), і одночасно спроба самостверджуватись за рахунок того, хто виявився ще слабшим або вимушений терпіти, як, наприклад, члени сім'ї невротика, його капризи, а нерідко і приниження від нього.

Такі збочені реакції легко тестуються побутовим спостереженням. Типова реакція соціально зрілої особистості - адекватність спілкування: що з ним краще звернення, то він краще до вас ставиться. Невротична реакція соціально незрілої особистості, психологія раба - що з ним краще, тим він гірше (сідає на шию); чим із ним гірше (строгіше), тим він – краще.

На жаль, така соціальна незрілість трапляється досить часто. Про таких людей Некрасов писав:

Люди холопського звання справжні псиіноді.

Чим тяжче покарання, тим їм миліше панове.

Знаючи ставлення Некрасова до народу, ми чудово розуміємо, що під словами «люди холопського звання» (як свого часу Пушкін у вірші «Поет і чернь») він мав на увазі не походження та соціальне становище, а певний психологічний тип соціально незрілої особистості, що орієнтується не на внутрішні критеріївідповідальності та боргу, а лише на страх покарання.

Ця відсутність внутрішньої соціальної зрілості та відповідальності робить таких людей та їхню поведінку надзвичайно залежними від зовнішніх обставин та оточення. Вони частіше за інших стають девіантами(Від англ. deviation-відхилення), тобто під впливом обставин легко збиваються зі шляху самореалізації на що відхиляються, причому не тільки в психоневрози, що розвиваються іноді до важких форм неврастенії та істерії (включаючи суїцидні наслідки), легше потрапляють під алкогольну та наркотичну залежності, стають під впливом поганих компаній правопорушниками та навіть злочинцями.

Основні стадії психотерапії за А.Адлером (а відповідно і завдання психотерапевта) можна сформулювати в такий спосіб. Психотерапевт повинен:

Скласти чітке уявлення про індивідуальний стиль життя клієнта;

Допомогти клієнту правильно (без самообману) зрозуміти себе;

Розвинути та закріпити його соціальне почуття.

Для виявлення та уточнення індивідуального життєвого стилю клієнта Адлер рекомендував створювати сприятливу (максимально довірчу та доброзичливу) атмосферу співбесіди, в якій, при ненав'язливих «підправленнях» ходу розмови з боку психотерапевта, клієнт розповідає про своє життя, починаючи від спогадів раннього дитинства.

Тут Адлер значною мірою погоджується з Фрейдом у цьому, що неврози, а точніше - невротичний спосіб життя вирішальною мірою формується з негативних умов раннього дитинства. Тому психотерапевту дуже важливо тактовно, але дуже детально уточнити такі негативні умови, як розпещеність, з одного боку, або знедоленість - з іншого. Адлер вважає, що саме ці дві крайності і породжують головним чином зачатки невротичного життєвого стилю, який потім може суттєво зовні модифікуватися, але на кшталт основних відносин до себе та інших залишиться тим самим.

Тільки після уточнення всіх цих моментів психотерапевт повинен переходити до наступної стадії, головним завданням якої є пояснення самому клієнту справжніх причин тих проблем, з якими він не зміг впоратися самостійно і тому звернувся до психотерапевта.

Основним завданням Адлер вважає усвідомлення клієнтом не окремих своїх почуттів, вчинків, а насамперед реальне (без самообману) розуміння індивідуального життєвого стилю. Тоді окремі думки, почуття і вчинки, що турбують клієнта, впишуться в єдиний контекст життєвого стилю і підкажуть загальну (а не кожну для окремого випадку) схему їх пояснення та корекції.

Важливою умовою ефективної психотерапії А.Адлер вважав кооперацію, співпрацю психотерапевта та клієнта як рівних партнерів, об'єднаних спільною метою та проміжними завданнями (ступенями) її досягнення.

Психотерапевт повинен створити максимально розкуту, доброзичливу і довірчу атмосферу, яка дозволить клієнту відчути те, чого йому не вистачало в сім'ї, де він або піддавався гіперопіці, або недоотримував уваги. Або в результаті потурання всім капризам даний індивідуум не відчував певних соціальних (внутрішньосімейних) вимог і, при свободі, що здається, не отримував у цих обмеженнях певної опори у вигляді звички робити не завжди приємні, але необхідні речі або визнавати необхідність певних обмежень своїх бажань.

Ідеї ​​Адлера знайшли широке застосування у професійних психотерапевтів, а й у різних сферах життя й, мабуть, головним чином вихованні дітей, підлітків та й дорослих людей (з метою максимальної самореалізації).

Практичний висновок простий: вихователю необхідно пройти між Сциллою (гіперопека) та Харібдою (недоопіка), що не завжди вдається реалізувати.

Оптимальний виховний вплив, що сприяє максимальному саморозкриттю особистісного потенціалу, відбувається, коли виховуваний(дитина, учень, підлеглий) отримує самостійність у всіх випадках, крім тих, коли допомога чи корекція з боку вихователя(батька, вчителя, керівника) справді необхідні. У всіх інших випадках вихователь повинен створити сприятливу атмосферу для розвитку звички до самостійності рішень, їхньої активної реалізації та прийняття повноти особистої відповідальності за свої дії (або бездіяльність), а зрештою і за свою долю загалом.

Зрозуміло, психоаналітичний напрямок не обмежується працями З.Фрейда, К. Юнга та А.Адлера, однак саме вони є «трьома китами», на яких так чи інакше тримаються всі інші численні та нерідко винятково цікаві «відгалуження».

При цьому слід зазначити, що, незважаючи на «розлучення» з Фрейдом, і Юнг, і Адлер, і всі інші представники психоаналітичних (та й інших психотерапевтичних) напрямків і шкіл ставлять в основу важливу роль несвідомого, захисних механізмів неврозу і завдання їх подолання .

І якщо в житті цих видатних учених так і не вдалося примирити, то в психотерапевтичній теорії та практиці це до певної міри було зроблено Роберто Ассаджіолі, автором знаменитого «психосинтезу».

Запитання для самоперевірки

1. У чому важливий внесок Альфреда Адлера в психоаналітичну психологію?

2. Що таке соціальне почуття?

3. Що таке комплекс неповноцінності?

4. Основні положення психотерапії за А. Адлером.

5. У яких галузях знайшли застосування роботи А.Адлера?

ІНДИВІДУАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ АЛЬФРЕДА АДЛЕРА

Якщо людина вміє співпрацювати з іншими, вона ніколи не стане невротиком
Психолог Альфред Адлер

Вступ:Вважається, що люди приходять у психологію, в першу чергу для того, щоб вирішити свої проблеми. Можливо, саме цей принцип і навів Альфреда Адлера до лав психоаналітиків, нехай спочатку він ставив перед собою дещо іншу мету.

Біографія: Альфред Адлер - знаменитий австрійський психолог-(1870-1937) у дитинстві часто і важко хворів, тому, зробивши вибір на користь професії лікаря, він вважав, що це допоможе йому та його близьким у боротьбі з недугами. Закінчивши медичний факультет Віденського університету, він практикував як лікар-офтальмолог. Проте, внаслідок його зростаючого інтересу до діяльності нервової системи, область занять Адлера стала зміщуватися у бік психіатрії та неврології.

Так у 1902 році Альфред Адлер став одним із перших чотирьох членів гуртка, що утворився навколо творця нового психологічного спрямування Зигмунда Фрейда. А в 1910 році, на пропозицію Фрейда, Альфред очолив Віденське психоаналітичне суспільство. Однак незабаром він почав розвивати свої ідеї, що суперечили основним положенням психоаналізу Фрейда, зароджувалася психологія Альфреда Адлера.

А протиріччя були досить суттєвими. Адлер заперечував домінування несвідомих потягів, які, як наполягав Фрейд, визначають поведінка людини. Навпаки, говорив Альфред Адлер, поведінка і життя визначається почуттям спільності коїться з іншими людьми, соціальні контакти людини формують стиль життя.
І вже 1911 року, коли ці розбіжності загострилися до краю, Адлер відмовився від посади президента. А згодом офіційно обірвав свої зв'язки з психоаналізом, і, вийшовши з товариства зі своїми прихильниками, організував власну групу, яка отримала назву Асоціації індивідуальної психології Альфреда Адлера. Але, незважаючи на всі протиріччя, Адлер і Фрейд сходилися на думці, що людина має деяку внутрішню, властиву їй одному природу, яка впливає формування особистості. Адлер у своїй не забував підкреслити роль громадських інтересів.

Після Першої світової війни він зацікавився питаннями освіти, заснував першу виховну клініку в рамках віденської системи шкільної освіти, а потім і експериментальну школу, яка втілила в життя його ідеї в галузі освіти. Особливе значення Адлер надавав заняттям з учите лями, тому що вважав, що надзвичайно важливо працювати з тими, хтоформує уми та характери юнацтва. Для допомоги батькам у вихованні дітей їм було організовано консультативні центри для дітей при школах, де діти та їхні батьки могли отримати потрібну їм пораду та допомогу. До1930 р. лише у Відні було 30 таких центрів.

У 1935 р. він переїхав до США, де продовжував працювати яклікаря-психіатра, одночасно обіймаючи посаду професора медициниської психології. Індивідуальна психологія Адлера, інтерес до якої дещо знизився після його смерті в1937 р., зновулася в центрі уваги психологів у 50-ті роки, впливавши на формування гуманістичної психології та нового підходу до проблеми особистості. Усього їм написано понад 300 книг та статей. Помер Адлер під час читання лекції 1939 р.

Сутність:

Напрямок, заснований Адлером і продовжений його дочкою Олександрою зветься індивідуальної психології.

Індивідуальна психологія - теорія особистості Адлера, у якій наголошується на унікальності кожного індивідуума і тих процесів, за допомогою яких люди долають свої недоліки в процесі руху до своїх життєвих цілей (individuum у перекладі з латинської мовиозначає неподільний).

Адлер став фундатором нового, соціально-психологічного підходу до дослідження психіки людини. Його тео рія, викладена в книгах «Про нервовий характер» (1912), «Теорія іпрактика індивідуальної психології» (1920), «Людинознавство» (1927), «Сенс життя» (1933), є абсолютно новий напрямок, дуже мало пов'язаний з класичним психоанамлізом і що становить цілісну систему розвитку особистості.

Головна ідея Адлера в тому, що він заперечувавполо ження Фрейда та Юнга про домінуванні несвідомих потягів у особистості та поведінці людини, потягів, які протиставляють людину суспільству. Чи не вроджені потяги, не вроджені архетипи, але почуття спільності з іншими людьми, що стимулює соціальні контакти та орієнтація на інших людей - ось та головна сила, Яка визначає поведінку та життя людини, вважав Адлер.

• Основними відмінностями теорії А. Адлера від теорії З. Фройда є:
  • цільовий детермінізм (на відміну причинного у Фрейда);
  • визнання спочатку соціальної природи людини;
  • прагнення людини до досконалості
  • розуміння психічного життя як цілісної індивідуальності, що рухається життєвими цілями.

Однак є й щось спільне, що поєднує концепції цих трьох психологів: усі вони припускали, що чоло століття має деяку внутрішню, властиву йому одному природу яка надає вплив на формування особистості. При цьому Фрейд надавав вирішального значення сексуальним факторам, Юнг -первинним типам мислення, а Адлер підкреслював роль суспільних інтересів.

Водночас Адлер був єдиним, хто вважав найважливішою тенденцією у розвитку особистості людини прагнення зберегти в цілісності свою індивідуальність, усвідомлювати та розвивати її.Фрейд у принципі відкидав ідею про унікальність кожної людської особистості, досліджуючи швидше те спільне, що притаманне несвідомому. Юнг хоч і прийшов до ідеї про цілісність і Самост особистості, але значно пізніше, в 50-60-х роках. Думка про цілісністьта унікальності особистості є неоціненним внеском Адлерау психологію.

Не менш важливою є і введена ним ідея про творче «Я». На відміну від фрейдівського Его, що служить цілям уроджених потягів і тому визначального повністю шлях розвитку особистостіданому напрямку, «Я» Адлера є суб'єктивом ну та індивідуалізовану систему, яка може змінювати направління розвитку особистості, інтерпретуючи життєвий досвідловека і надаючи йому різний зміст. Більше того, це «Я» саме робить пошуки такого досвіду, який може полегшити конкретній людині створити її власний, унікальний стильжиття.

Теорія особистості Адлера є добре структуроювану систему і спочиває на декількох основних положеннях,які пояснюють численні варіанти та шляхи розвитку особисто сти: 1) фіктивний фіналізм, 2) прагнення до переваги, 3) чувство неповноцінності та компенсації, 4) суспільний інтерес, 5) стиль життя, 6) творче «Я».

Ідея фіктивного фіналізму була запозичена Адлером у відомого німецького філософа Ганса Файгінгера, який писав, що всі люди орієнтуються в житті за допомогою конструкцій або фікцій, які організують і систематизують реальність, де термінуючи нашу поведінку. У Файгінгера Адлер також почерпнувідею у тому, що мотиви людських вчинків визначаються переважно надіями у майбутнє, а чи не досвідом минулого. Ця кінцева мета може бути фікцією, ідеалом, який не можна реалізувати, але виявляється цілком реальним стимулом, що визначає устремління людини. Адлер також підкресленнявал, що здорова людина в принципі може звільнитися від впливуня фіктивних надій і побачити життя і майбутнє такими, якими вони є насправді. У той же час для невротиків це нездійсненно, і розрив між реальністю та фікцією ще більше посилює їхню напругу.

Адлер вважав, що велике значення у формуванні структуриособистості людини мають її сім'я, люди, які її оточують у перші роки життя. Значення соціального оточення особливо підкреслювалося Адлером (одним із перших у психоаналізі), оскільки він вважав, що дитина народжується не з готовими структурами особистості, а лише з їхніми прообразами, що формуються протягом життя. Найважливішою структурою він називав стиль життя.

Розвиваючи ідею про стиль життя, що формує поведінку людини, Адлер виходив з того, що це та детермінанта, яка оп розподіляє та систематизує досвід людини. Стиль життя тісно зв'яжезан із почуттям спільності, одним із трьох вроджених несвідомих почуттів, що становлять структуру «Я». Почуття спільності, або суспільний інтерес, є своєрідним стрижнем, який тримає всю конструкцію способу життя, визначає її зміст і напрямок. Почуття спільності хоч і є вродженим, але може залишитися нерозвиненим. Ця нерозвиненість почуття спільності стає основою асоціального способу життя, причиною неврозів та конфліктів людини. Розвиток почуття спільності пов'язане з близькими дорослими, що оточують дитину з дитинства, насамперед із матір'ю. У знедолених дітей, які ростуть із холодними, відгородженими від них матерями, почуття спільності не розвивається. Не розвивається воно і у розпещених дітей, оскільки почуття спільності з матір'ю не переноситься на іншулюдей, які залишаються для дитини чужими. Рівень розвитку почуття спільності визначає систему уявлень про себе та світ,яка створюється кожною людиною. Неадекватність цієї системи ми створює перешкоди для особистісного зростання, провокує розвитокня неврозів.

Формуючи свій життєвий стиль, людина фактично сама єється творцем своєї особистості, яку він створює з сирого мате ріалу спадковості та досвіду. Творче «Я», про яке пишеАдлер, є своєрідним ферментом, який діє на факти навколишньої дійсності і трансформує ці факти в особистість людини, «особистість суб'єктивну,номічну, єдину, індивідуальну і має унікальний стиль». Творче «Я», з погляду Адлера, повідомляє життя людини сенс, воно творить як саму мету життя, і засоби на її досягнення. Таким чином, Адлер розглядав процеси формування життєвої мети, стилю життя по суті як акти творчості, які надають людській особистості унікальності, свідомості та можливості управління своєю долею. На противагу Фрейду він наголошував, що люди - це не пішаки в руках зовнішніх сил, але свідомі цілісності, які самостійно і творчо створюють своє життя.

Якщо почуття спільності визначає напрямок життя, його стиль,то два інших уроджених та несвідомих почуття - неповноцінності та прагнення до переваги - є джерела енергії особистості, яка потрібна на її розвитку. Обидва ці почуття є позитивними, це стимули для особистісного зростання, самовдосконалення. Якщо почуття неповноцінності віздіє на людину, викликаючи в ньому бажання подолати свій недостаток, то прагнення до переваги викликає бажання бути кращим за всіх, не тільки подолати недолік, а й стати самим вмілим і знаючим. Ці почуття, з погляду Адлера, стимулюютьрують не тільки індивідуальний розвиток, а й розвиток суспільства загалом завдяки самовдосконаленню та відкриттям, зробленим окремими людьми. Існує і спеціальний механізм, що допомагає розвитку цих почуттів, - Компенсація.

Адлер виділив чотири основні види компенсації – неповнукомпенсацію, повну компенсацію, надкомпенсацію та уявну компенсацію, або догляд у хворобу. Поєднання певних видівкомпенсації з життєвим стилем та рівнем розвитку почуття спільності дало йому можливість створити одну з перших типологійрозвитку особистості.

Він вважав, що розвинене почуття спільності, визначаючи соціальний спосіб життя, дозволяє дитині створити досить адекватну схему апперцепції. При цьому діти з неповною компенсацією менше відчувають свою неповноцінність, оскільки вони можуть компенсуватися за допомогою інших людей, однолітків, від яких вони не відчувають відгородженості. Це особливо важливо при фізичних дефектах, які часто не дають можливості повної їх компенсації і тим самим можуть спричинити ізоляцію дитини від однолітків, зупинити її особистісне зростання та вдосконалення.

У разі надкомпенсації такі люди намагаються навернути свої знання та вміння на користь людям, їх прагнення до перевагне перетворюється на агресію проти людей. Прикладом такої надкомпенсації переваги за соціального життєвого стилюдля Адлера служили Демосфен, який подолав своє заїкуватість, Ф. Рузвельт, який подолав свою фізичну слабкість, багато іншихгі чудові люди, не обов'язково широко відомі, але які приносять користь оточуючим.

У той самий час при нерозвиненому почутті спільності в дитини починають вже у ранньому дитинстві формуватися різні невротичні комплекси, які призводять до відхилень у розвитку його особистості. Так, неповна компенсація сприяє виникненню комплексу неповноцінності, що робить неадекватною. схему апперцепції, змінює життєвий стиль, роблячи дитину тривожною, невпевненою в собі, заздрісною, конформною і напруженою.ним. Неможливість подолати свої дефекти, особливо фізичні, часто призводить і до уявної компенсації, і дитина, так як пізніше вже доросла людина, починає спекулювати своїм недоліком, намагаючись отримати привілеї з уваги та співчуття, якими його оточують. Проте такий вид компенсації недосконалий, оскільки він зупиняє особистісне зростання і формує неадекватну, заздрісну, егоїстичну особу.

У разі надкомпенсації у дітей з нерозвиненим почуттямності прагнення самовдосконалення трансформується в невротичний комплекс влади, домінування і панування. Такі люди використовують свої знання для набуття влади над людьми, для поневолення їх, думаючи не про користь для суспільства, а про свої вигоди. При цьому формується неадекватна схема апперцепції, що змінює стиль життя. Подібні люди- тирани та агресори, вони підозрюють оточуючих у бажанні відібрати в них владу і тому стають підозрілими, жорстокими, мстивими, не шкодують навіть своїх близьких. Для Адлера прикладами такого способу життя були Нерон, Наполеон, Гітлер та інші авторитарні правителі та тирани, необов'язково у масштабах країни, а й у межах своєї сім'ї, близьких. При цьому, з погляду Адлера, найбільш авторитарними та жорстокими стають діти розпещені, тоді як знедоленим дітям більшою мірою притаманні комплекси провини та неповноцінності.

Таким чином, однією з головних якостей особистості, яка допомагає їй встояти в життєвих негараздах, подолати труднощі і досягти досконалості, є вміння співпрацювати з іншими . Тільки у співпраці людина може подолати своє почуття неповноцінності, зробити цінний внесок у розвиток суспільства. Адлер писав, що, якщо людина вміє співпрацювати з іншими, вона ніколи не стане невротиком, тоді як недолік кооперації є корінням невротичних і погано пристосованих стилів життя.

Хоча не всі теоретичні положення Адлера, головним чиномпов'язані з типологією особистості дітей, черговістю їх народження, знайшли своє підтвердження у подальших експериментальних дослідженнях, сама ідея про роль почуття спільності та індивідуального стилю життя у формуванні особистості дитини, особливо думка про компенсацію як основний механізм психічного розвитку та корекції поведінки, стала неоціненним вкладом у психологію.

Необхідно відзначити і внесок Адлера в психотерапію, оскільки він одним із перших досліджував роль гри у подоланні невро. поклик та закомплексованості. Він вважав, що саме гра дозволяє Дітям подолати їх комплекс неповноцінності, який вони використовують.питають у світі дорослих, що оточують їх. При цьому спонтанна гра дітей вже є добрим психотерапевтичним засобом.У тому ж випадку, коли потрібні подолання серйозніших комплексів та вирішення спеціальних проблем, розвиток гриале здійснюватися та прямувати дорослим.

Теорія Адлера стала своєрідною антитезою фрейдівської конлюдини концепції. Вона вплинула на гуманістичну психологію, психотерапію і психологію особистості.

Основні засади індивідуальної психології - Цілісність психічного життя особистості, прагнення до переваги як основна мотиваційна сила в житті особистості, а також соціальна приналежність людини.

Основні методи індивідуальної психології - Інтерв'ю та аналіз ранніх дитячих спогадів.

Список літератури

1. Н. В. Чепелєва. Індивідуальна психологія (А. Адлер)

2. Марцінковська Т. Д. Історія психології: Навч. посібник для студентів вищих. навч. закладів. – М.: Видавничий центр “Академія”, 2002. – 544с.

· Теорія Адлера заснована на семи основних поняттях та принципах. Ними є:

o

o

o 3) спосіб життя;

o 4) творче Я;

o5) порядок народження;

o6) фікційний фіналізм.

Розглянемо деякі з цих принципів.
Свої ранні роботи Адлер присвятив проблемі неповноцінності органів та їх компенсації . Виходячи зі свого лікарського досвіду, він вважає, що в людини одні органи розвинені дещо слабші за інші. Ця слабкість органів призводить до захворювань (див. Хрестомат. 2.3).
Відповідно до дослідження неповноцінних органів з'являється ідея про певні психічні феномени, які супроводжують органічні недоліки. Це - почуття неповноцінності.
Почуття неповноцінності - відчуття та переживання своєї нездатності, неякісності в порівнянні з іншими людьми.
Помірковано розвинене почуття неповноцінності призводить до бажання подолати свої недоліки, впоратися з ними та є імпульсом особистісного зростання. Механізмом подолання недоліків є компенсаціяяк спосіб нейтралізації болісного почуття неповноцінності. Компенсація сприяє посиленню психічної діяльності та поповненню дефіциту, що відчувається. Здійснюється цей процес за рахунок тренування органів.
Поряд із компенсацією розглядається механізм надкомпенсації (або гіперкомпенсації) як спосіб подолання почуття неповноцінності та досягнення визначних результатів. Наприклад, за браку зору людина розвивав у собі дар художника, недолік артикуляції сприяв розвитку таланту оратора, недолік слуху - розвитку дару музиканта.
"Майже у всіх видатних людейми знаходимо дефект будь-якого органу; складається враження, що вони дуже страждали на початку життя та подолали свої труднощі”, - писав А. Адлер.
При сильно розвиненому почутті неповноцінності розвиток особистості може бути сповільнений або навіть порушений. Почуття неповноцінності фіксується, а людина навмисно аранжує свої дефекти, підкреслюючи та посилюючи їх, вважаючи недугою. Так з'являється комплекс неповноцінності.
Комплекс неповноцінності- сукупність установок, уявлень чи вчинків, що виражають у більш менш замаскованому вигляді почуття неповноцінності або пов'язані з ним реакції. За Адлер комплекс неповноцінності є аранжуванням недостатності.
Наявність комплексу призводить до порушення повноцінного функціонування особистості, звуження сфер життєдіяльності, відмови від низки ситуацій, де людина могла б повноцінно розвиватися.
Неповноцінні органи та його оцінка як почуття неповноцінності стимулюють розвиток людини, спрямоване задоволення бажання, яке Адлер вважав основним. Це - прагнення переваги як прагнення досконалості. Прагнення до переваги означає необхідність долати себе, розвивати свої здібності, потенційно закладені можливості. У більш ранніх роботахвін думав, що основним особистісним властивістю є агресивність як сильна ініціатива у подоланні переживань. Ця ідея виникла на основі уявлень Ф. Ніцше про "волю до влади". Пізніше агресію і волю до влади Адлер вважає окремим випадком прагнення переваги.
Прагнення до переваг є вродженим. Проте є варіанти його прояви. Критерієм цих відмінностей є соціальний інтерес(Соціальне почуття, почуття спільності, почуття солідарності) - вроджений інстинкт відмовлятися від егоїстичних цілей заради цілей спільноти.
Низький соціальний інтерес вказує на невротичний шлях розвитку та пов'язаний із прагненням до особистої переваги , бажанням бути найкращим. Високий соціальний інтерес вказує на прагнення долати труднощі та прагнення до конструктивної переваги. Соціальний інтерес - по Адлеру - показник психічного здоров'я, " барометром нормальності " і критерієм розрізнення типів переваги.
Вродженість соціального інтересу не виключає можливості його розвитку, що відбувається за рахунок співробітництва та кооперації.
Багато цілей дорослої людини є цілком усвідомленими, але все ж таки основною з них є життєва мета, яка формується в ранньому дитинстві і може бути несвідомою. З цим поняттям пов'язана концепція фікційного фіналізму, що ґрунтується на концепції Хакса Вайінгера, викладеної в роботі "Філософія можливого". Він стверджував, що поведінка людей під впливом очікувань, а чи не минулих переживань. Подібні очікування схожі на ідеали, які неможливо перевірити на практиці, співвіднести з реальністю, але які, проте, дозволяють наповнювати всі дії людини змістом, ставити напрямок життя. Цілі-фікції структурують процес розвитку людини, організуючи його відповідно до заданого в них сенсу.
Поняття соціального інтересу, життєвої мети пов'язані зі стилем життя та спільною ідеєюАдлера про цілісність людини. "Головне завдання індивідуальної психології підтверджувати цю єдність у кожному індивідуумі, у його мисленні, почутті, дії, у його так званій свідомості та несвідомому - у всіх висловлюваннях його особистості".
Життєвий стиль - унікальний спосіб, обраний кожним індивідуумом для дотримання своєї життєвої мети.
Ознаками здорової особистості по Адлеру є - рух від центрованості у собі соціального інтересу, прагнення конструктивному переваги, кооперація.

· Причинами порушення прогресивного розвитку є:

oфізична неповноцінність, що веде до ізоляції, розвитку егоїзму, почуття центрованості на собі, некооперативного способу життя;

oрозпещеність, як результат гіперопіки, що призводить до зниження соціального інтересу, уміння співпрацювати, особистої переваги;

oзнехтуваність як стан, викликаний ізоляцією від батьків і супроводжується зниженням соціального інтересу та впевненості у собі.

Наслідком впливу трьох вище названих причин може стати невроз як природний, логічний розвиток індивідуума з низьким рівнем активності, що егоцентрично прагне переваги і тому має затримку у розвитку соціального інтересу.
Нерідко індивідуальну психологію Адлера називають психологією " здорового глузду " чи " психологією буденності " .
Його оригінальні знахідки часто розглядалися як довільне від психоаналізу чи щось очевидне, тривіальне, вузькоспрямоване. К. Юнг писав, що "обидва дослідники (Фрейд і Адлер. - Н. Х.) розглядають суб'єкта щодо об'єкта ... Адлер робить акцент на суб'єкті, який охороняє себе і прагне домогтися переваги над об'єктом ... Фрейд ж, навпаки, наголошує лише на об'єкти, які в силу їхньої певної своєрідності або сприяють, або перешкоджають задоволенню прагнення суб'єкта до задоволення". (Юнг До. Психологія несвідомого. М.: Канон, 1994. З. 76). Юнг вирішив цю дилему, як знаємо, з допомогою типології, тобто. поділу людей на зацікавлених в об'єкті (екстравертів) та зацікавлених у собі (інтровертів).

ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ ТА ПРИНЦИПИ

Адлер був переконаний у тому, що головна мета теорії особистостіслужити економним і корисним орієнтиром для терапевтів, а за великим рахунком і для будь-якої людини на шляху змін у бік більш здорової поведінки (Adler, 1964). На відміну від Фрейда, він сформулював дуже економічну теорію особистості тому, що у основі всього теоретичного споруди лежить обмежену кількість ключових концепцій і принципів. Останні можна поділити на сім пунктів:

1) почуття неповноцінності та компенсація;

2) прагнення переваги;

3) спосіб життя;

4) соціальний інтерес;

5) творче Я;

6) порядок народження;

7) фікційний фіналізм.

Почуття неповноцінностіта компенсація

На самому початку своєї кар'єри, коли ще співпрацював з Фрейдом, Адлер опублікував монографію, озаглавлену " Дослідження неповноцінності органу та її психічної компенсації " (Adler, 1907/1917b). У роботі він розвинув теорію у тому, чому одне захворювання турбує людини більше, ніж інше, і чому одні ділянки тіла хвороба вражає швидше, ніж інші. Він припустив, що у кожного індивідуума якісь органи слабші за інших, і це робить його більш сприйнятливим до хвороб і поразок саме цих органів. Більше того, Адлер вважав, що у кожної людини відбувається захворювання саме того органу, який був менш розвинений, менш успішно функціонував і загалом був "неповноцінним" від народження. Так, наприклад, деякі люди народжуються з тяжкою алергією, що може призвести до пошкодження, скажімо, легенів. Ці люди можуть страждати на частими бронхітами або інфекційними захворюваннями верхніх дихальних шляхів. Адлер згодом спостерігав, що з вираженою органічної слабкістю чи дефектом часто намагаються компенсуватиці дефекти шляхом тренування та вправ, що нерідко призводить до розвитку видатної майстерності або сили: "Майже у всіх видатних людей ми знаходимо дефект будь-якого органу; складається враження, що вони дуже страждали на початку життя, але боролися і подолали свої труднощі" ( Adler, 1931 р. 248).

Історія та література надають багато прикладів виняткових досягнень, що є результатом зусиль, здійснених для подолання недостатності органу. Демосфен, який заїкався з дитинства, став одним із найвидатніших у світі ораторів. Вільма Рудольф, яка страждала на дитинство фізичною недугою, тричі завойовувала золоті олімпійські медалі в легкій атлетиці. Теодор Рузвельт, слабкий і болісний у дитинстві, набув фізичної форми, зразкової як для дорослої людини взагалі, так і для президента Сполучених Штатів зокрема. Таким чином, неповноцінність органу, тобто його вроджена слабкість чи недостатнє функціонування, може призводити до вражаючих досягнень у житті. Але ж вона може спричинити і надмірно виражене почуттявласної неповноцінності, якщо зусилля, створені задля компенсацію дефекту, не призводять до бажаного результату.

Звичайно, в ідеї про те, що організм намагається компенсувати свою слабість, не було нічого нового. Лікарям давно було відомо, що якщо, наприклад, одна нирка погано функціонує, інша бере на себе її функції та має подвійне навантаження. Але Адлер вказав на те, що цей процес компенсації має місце в психічноїсфері: люди часто прагнуть не тільки компенсувати недостатність органу, але у них також з'являється суб'єктивне почуття неповноцінності, що розвивається з відчуття власного психологічного чи соціального безсилля

Комплекс неповноцінності та її витоки. Адлер вважав, що почуття неповноцінності бере свій початок у дитинстві. Він пояснював це так: дитина переживає дуже тривалий період залежності, коли вона абсолютно безпорадна і, щоб вижити, повинна спиратися на батьків. Цей досвід викликає у дитини глибокі переживання неповноцінності в порівнянні з іншими людьми в сімейному оточенні, сильнішими та могутнішими. Поява цього раннього відчуття неповноцінності означає початок тривалої боротьби за досягнення переваги над оточенням, і навіть прагнення досконалості і бездоганності. Адлер стверджував, що прагнення переваги є основний мотиваційної силою у житті.

Таким чином, згідно з Адлером, фактично все, що роблять люди, має на меті подолання відчуття своєї неповноцінності та зміцнення почуття переваги. Однак відчуття неповноцінності по різних причинможе в деяких людей стати надмірною. У результаті з'являється комплекс неповноцінності – перебільшене почуття власної слабкості та неспроможності. Адлер розрізняв три види страждань, які зазнають у дитинстві, які сприяють розвитку комплексу неповноцінності: неповноцінність органів, надмірна опікаі відкидання з боку батьків.

По-перше, у дітей з якоюсь вродженою фізичною неповноцінністю може розвинутися почуття психологічної неповноцінності. З іншого боку, діти, батьки яких надмірно їх балують, потурають їм у всьому, виростають недостатньо впевненими у своїх здібностях, бо за них завжди робили всі інші. Їх турбує почуття неповноцінності, що глибоко вкоренилося, оскільки вони переконані, що самі не здатні долати життєві перешкоди. Нарешті, батьківська зневага дітьми, відкидання може стати причиною появи в них комплексу неповноцінності з тієї причини, що діти, що відкидаються, в основному почуваються небажаними. Вони йдуть по життю без достатньої впевненості у своїй здатності бути корисними, коханими та гідно оціненими іншими людьми. Як побачимо далі, кожен із цих видів страждань у дитинстві може зіграти вирішальну роль у виникненні неврозів у зрілі роки.

Однак, незалежно від обставин, що відіграють роль ґрунту для появи почуття неповноцінності, у індивідуума може у відповідь на них з'явитися гіперкомпенсація і таким чином розвивається те, що Адлер назвав комплексом переваги. Цей комплекс виявляється у тенденції перебільшувати свої фізичні, інтелектуальні чи соціальні здібності. Наприклад, людина може бути переконана в тому, що вона розумніша за інших, але при цьому вона не вважає за потрібне демонструвати свій інтелект, перераховуючи, скажімо, все, що їй відомо про кінозірки. Інший вважає, що він повинен показати все, що він знає про кінозірки, і робить це при кожній нагоді, викладаючи свої відомості кожному, хто його слухатиме. Він може навіть відкидати всі інші теми, аби довести, що він знає про кінозірки найбільше. У будь-якому випадку прийом гіперкомпенсаціїє перебільшенням здорового прагнення долати постійне почуття неповноцінності. Відповідно, людина, що володіє комплексом переваги, виглядає зазвичай хвалькуватою, зарозумілою, егоцентричною і саркастичною. Складається враження, що ця людинане в змозі прийняти себе (тобто має низьку думку про себе); що він може відчувати свою значущість тільки тоді, коли "саджає в калош" інших.

Прагнення переваги

Як було зазначено, Адлер вважав, що почуття неповноцінності є джерелом всіх устремлінь людини саморозвитку, зростання і компетентності. Але яка ж кінцева мета, заради якої ми боремося і яка забезпечує міру сталості та цілісності нашого життя? Чи рухає нами потреба просто позбутися відчуття неповноцінності? Чи ми мотивовані прагненням безжально домінувати над іншими? Чи, можливо, нам потрібний високий статус? У пошуку відповіді ці запитання уявлення Адлера помітно змінювалися з часом. У своїх ранніх міркуваннях він висловлював переконаність у тому, що велика рушійна сила, яка керує людською поведінкою, – не що інше, як агресивність. Пізніше він відмовився від ідеї агресивних устремлінь на користь "прагнення влади". У цій концепції слабкість дорівнювала фемінності, а сила до маскулінності. Це була та стадія розвитку теорії Адлера, коли він висунув ідею "маскулінного протесту" - форми гіперкомпенсації, яку обидві статі використовують у спробі витіснити почуття неспроможності та неповноцінності. Проте згодом Адлер відмовився від концепції маскулінного протесту, вважаючи її незадовільною пояснення мотивації поведінки у звичайних, нормальних людей. Натомість він висунув ширше становище, за яким люди прагнуть переваги, і це стан повністю відрізняється від комплексу переваги. Таким чином, у його міркуваннях про кінцеву мету людського життя було три різні етапи: бути агресивним, бути могутнім і бути недосяжним.

У Останніми рокамижиття Адлер дійшов висновку у тому, що прагнення переваги є фундаментальним законом людського життя; це "щось, без чого життя людини неможливо уявити" (Adler, 1956, р. 104). Ця "велика потреба піднятися" від мінуса до плюсу, від недосконалості до досконалості і від нездатності до здатності сміливо зустрічати віч-на-віч життєві проблеми розвинена у всіх людей. Важко переоцінити значення, яке Адлер надавав цій рушійній силі. Він розглядав прагнення до переваг (досягнення найбільшого з можливого), як головний мотив у своїй теорії.

Адлер був переконаний у тому, що прагнення до переваг є вродженим і що ми ніколи від нього не звільнимось, тому що це прагнення і є саме життя. Проте це почуття треба виховувати і розвивати, якщо ми хочемо здійснити свої людські можливості. Від народження воно є у нас у вигляді теоретичної можливості, а не реальної даності. Кожному з нас залишається лише здійснити цю можливість своїм шляхом. Адлер вважав, що цей процес починається на п'ятому році життя, коли формується життєва мета як фокус нашого прагнення до переваги. Будучи неясною і в основному неусвідомленою на початку свого формування в дитячі роки, ця життєва мета згодом стає джерелом мотивації, силою, яка організує наше життя і надає їй сенсу.

Адлер пропонував різні додаткові ідеї про природу та дію прагнення до переваги (Adler, 1964). По-перше, він розглядав його як єдиний фундаментальний мотив, а не як комбінацію окремих спонукань. Цей мотив виявляється у усвідомленні дитиною те, що він безсилий і малоцінний проти тими, хто його оточує. По-друге, він встановив, що це велике прагнення вперед і вгору за своєю природою універсально: воно є загальним для всіх, у нормі та патології. По-третє, перевага як мета може приймати як негативний (деструктивний), так і позитивний (конструктивний) напрямок. Негативний напрямок виявляється у людей зі слабкою здатністю до адаптації, таких, які борються за перевагу у вигляді егоїстичної поведінки та стурбованості досягненням особистої слави за рахунок інших. Люди, що добре пристосовуються, навпаки, виявляють своє прагнення до переваги в позитивному напрямку, так, щоб вона співвідносилася з благополуччям інших людей. По-четверте, стверджував Адлер, прагнення переваги пов'язані з великими енергетичними витратами і зусиллями. Внаслідок впливу цієї сили, що повідомляє життя енергію, рівень напруги в індивідуума швидше зростає, ніж знижується. І, по-п'яте, прагнення переваги проявляється як у рівні індивідуума, і лише на рівні суспільства. Ми прагнемо стати досконалими не лише як індивідууми чи члени суспільства – ми прагнемо вдосконалювати культуру нашого суспільства. На відміну від Фрейда, Адлер розглядав індивіда і суспільство обов'язково у гармонії друг з одним.

Отже, Адлер описував людей, що живуть у згоді із зовнішнім світом, але постійно прагнуть його поліпшити. Однак гіпотеза, згідно з якою людство має лише одну кінцеву мету – розвивати свою культуру – нічого не говорить нам про те, яким чином ми, як індивідууми, намагаємося досягти цієї мети. Цю проблему Адлер вирішував за допомогою своєї концепції способу життя.

Стиль життя

Стиль життя, в початковому варіанті "життєвий план", або "путівник", являє собою найбільш характерну особливістьдинамічна теорія особистості Адлера. У цій концепції, по суті ідеографічної, представлений унікальний для індивіда спосіб адаптації до життя, особливо в плані поставлених самим індивідуумом цілей і способів їх досягнення. Згідно з Адлером, стиль життявключає унікальне поєднання рис, способів поведінки і звичок, які, взяті в сукупності, визначають неповторну картину існування індивідуума.

Як виявляється у дії стиль життя індивідуума? Для відповіді на це питання ми маємо ненадовго повернутися до понять неповноцінності та компенсації, оскільки саме вони лежать в основі наших стилів життя. Адлер дійшов висновку, що у дитинстві ми почуваємося неповноцінними чи уяві, чи реальності, і це спонукає нас якимось чином компенсуватися. Наприклад, дитина з поганою координацією може зосередити свої компенсаторні зусилля на виробленні видатних атлетичних якостей. Його поведінка, спрямоване усвідомленням своїх фізичних обмежень, стає, своєю чергою, стилем його життя – комплексом поведінкової активності, спрямованої подолання неповноцінності. Отже, стиль життя заснований на наших зусиллях, спрямованих на подолання почуття неповноцінності і завдяки цьому зміцнюють почуття переваги.

З точки зору Адлера стиль життя настільки міцно закріплюється у віці чотирьох або п'яти років, що згодом майже не піддається тотальним змінам. Звичайно, люди продовжують знаходити нові способи вираження свого індивідуального життєвого стилю, але це, по суті, є лише вдосконаленням та розвитком основної структури, що закладена в ранньому дитинстві. Сформований у такий спосіб стиль життя зберігається і стає головним стрижнем поведінки у майбутньому. Іншими словами, все, що ми робимо, формується і спрямовується нашим, єдиним у своєму роді, стилем життя. Від нього залежить, яким сторонам свого життя та оточення ми будемо приділяти увагу, а які ігноруватимемо. Всі наші психічні процеси (наприклад, сприйняття, мислення та почуття) організовані в єдине ціле і набувають значення у контексті нашого стилю життя. Представимо як приклад жінку, яка прагне переваги шляхом розширення своїх інтелектуальних можливостей. З позиції теорії Адлера, її стиль життя передбачувано передбачає сидячий спосіб життя. Основний акцент вона зробить на інтенсивне читання, вивчення, роздуми - тобто все, що може послужити мети підвищення її інтелектуальної компетентності. Вона може розпланувати свій розпорядок дня з точністю до хвилин – відпочинок та хобі, спілкування з сім'єю, друзями та знайомими, громадська активність – знову-таки відповідно до своєї основної мети. Інша людина, навпаки, працює над своїм фізичним удосконаленням і структурує життя таким чином, щоб мета стала досяжною. Все, що він робить, орієнтоване на досягнення переваги у фізичному плані. Очевидно, що в теорії Адлера всі аспекти поведінки людини випливають із його способу життя. Інтелектуал запам'ятовує, розмірковує, розмірковує, відчуває і діє зовсім не так, як атлет, оскільки обидва вони є психологічно протилежними типами, якщо говорити про них у термінах відповідних стилів життя.

Типи особистості: установки, пов'язані зі стилями життя. Адлер нагадує, що сталість нашої особистості протягом життя пояснюється стилем життя. Наша основна орієнтація щодо зовнішнього світу також визначається стилем життя. Він наголошував, що справжня форма нашого стилю життя може бути розпізнана лише за умови знання, які шляхи та способи ми використовуємо для вирішення життєвих проблем. Кожна людина неминуче стикається із трьома глобальними проблемами: робота, дружба та любов. З погляду Адлера, жодна з цих завдань не стоїть особняком – вони завжди взаємопов'язані, і їхнє рішення залежить від нашого стилю життя: "Рішення однієї допомагає наблизитися до вирішення інших; і дійсно, ми можемо сказати, що вони є різними аспектами однієї і тієї ж ситуації і однієї й тієї ж проблеми – необхідності живих істот зберігати життя і продовжувати жити у тому оточенні, що вони є " (Adler, 1956, р. 133).

Оскільки в кожної людини стиль життя неповторний, виділення особистісних типів за цим критерієм можливе лише внаслідок грубого узагальнення. Дотримуючись цієї думки, Адлер дуже неохоче запропонував типологію установок, зумовлених стилями життя (Dreikurs, 1950). У цій класифікації типи виділяються виходячи з того, як вирішуються три основні життєві завдання. Сама класифікація побудована за принципом двомірної схеми, де один вимір представлений "соціальним інтересом", а інший - "ступенем активності". Соціальний інтерес є почуття емпатії всім людям; проявляється він у співпраці з іншими радше заради загального успіху, ніж для особистих вигод. Теоретично Адлера соціальний інтерес виступає основним критерієм психологічної зрілості; його протилежністю є егоїстичний інтерес. Ступінь активностімає відношення до того, як людина підходить до вирішення життєвих проблем. Поняття "ступінь активності" збігається за значенням з сучасними поняттями"збудження", або "рівень енергії". Як вважав Адлер, кожна людина має певний енергетичний рівень, у межах якого він веде наступ на життєві проблеми. Цей рівень енергії чи активності зазвичай встановлюється у дитинстві; він може варіювати у різних людейвід млявості, апатичності до постійної несамовитої активності. Ступінь активності грає конструктивну чи деструктивну роль лише у поєднанні із соціальним інтересом.

Перші три адлерівські типи установок, що супроводжують стилі життя, – це управління, отримання та уникнення. Для кожної їх характерна недостатня вираженість соціального інтересу, але вони різняться за рівнем активності. У четвертого типу, соціально-корисного, є і високий соціальний інтерес, і високий ступіньактивності. Адлер нагадує нам, що жодна типологія, якою б хитромудрою вони не була або не здавалася, не може точно описати прагнення особистості до переваги, досконалості та цілісності. Проте, опис цих установок, супутніх стилів життя, певною мірою полегшить розуміння поведінки людини з позиції теорії Адлера.

Керуючий тип. Люди самовпевнені та наполегливі, з незначним соціальним інтересом, якщо він взагалі присутній. Вони активні, але не соціальному плані. Отже, їхня поведінка не передбачає піклування про благополуччя інших. Їх характерна установка переваги над зовнішнім світом. Стикаючись із основними життєвими завданнями, вони вирішують їх у ворожій, антисоціальній манері. Молоді правопорушники і наркомани – два приклади людей, які стосуються керуючого типу по Адлеру.

Уникальний тип.Люди цього немає ні достатнього соціального інтересу, ні активності, яка потрібна на вирішення своїх власних проблем. Вони більше побоюються невдачі, ніж прагнуть успіху, їхнє життя характеризується соціально-марною поведінкою і втечею від вирішення життєвих завдань. Інакше кажучи, їх метою є уникнення всіх проблем у житті, і тому вони уникають всього, що передбачає можливість невдачі.

Соціально корисний тип. Цей тип людини – втілення зрілості у системі поглядів Адлера. У ньому пов'язані високий рівень соціального інтересу і високий рівень активності. Будучи соціально орієнтованим, така людина виявляє справжню турботу про інших та зацікавлена ​​у спілкуванні з ними. Він сприймає три основні життєві завдання – роботу, дружбу та кохання – як соціальні проблеми. Людина, що відноситься до даного типу, усвідомлює, що вирішення цих життєвих завдань потребує співпраці, особистої мужності та готовності робити свій внесок у благоденство інших людей.

У двомірній теорії установок, що супроводжують стилі життя, відсутня одна можлива комбінація; високий соціальний інтерес та низька активність. Однак неможливо мати високий соціальний інтерес і не мати високої активності. Інакше кажучи, індивідуумам, мають високий соціальний інтерес, доводиться робити щось, що принесе користь іншим.

Соціальний інтерес

Ще одна концепція має вирішальне значення в індивідуальній психології Адлера - це соціальний інтерес. Концепція соціального інтересу відображає стійке переконання Адлера в тому, що ми, люди, є соціальними створіннями, і якщо ми хочемо глибше зрозуміти себе, то маємо розглядати наші відносини з іншими людьми і ще ширше – соціально-культурний контекст, в якому ми живемо. Але навіть більшою мірою дана концепція відбиває важливі, хоч і поступові зміни у поглядах Адлера те що, що ж є величезна спрямовуюча сила, що у основі всіх людських прагнень.

На самому початку свого наукового шляху Адлер вважав, що люди мотивовані ненаситною жагою особистої влади та потребою домінувати над іншими. Зокрема, він вважав, що людей штовхає вперед потреба долати почуття неповноцінності, що глибоко вкоренилося, і прагнення до переваги. Ці погляди зустріли широкий протест. Справді, Адлера багато критикували через те, що він наголошує на егоїстичних мотивах, ігноруючи соціальні. Багато критиків вважали, що позиція Адлера у питанні мотивації є не більше, ніж замасковану версію доктрини Дарвіна про те, що виживає найсильніший. Проте згодом, коли теоретична система Адлера отримала подальший розвиток, в ній було враховано, що люди значною мірою мотивовані соціальними спонуканнями. А саме людей спонукає до тих чи інших дій вроджений соціальний інстинкт, який змушує їх відмовлятися від егоїстичних цілей заради цілей спільноти. Суть цього погляду, який знайшов своє вираження у концепції соціального інтересу, у тому, що люди підпорядковують свої потреби справі соціальної користі. Вираз "соціальний інтерес" походить від німецького неологізму Gemeinschaftsgefuhl – терміна, значення якого неможливо повністю передати іншою мовою одним словом чи фразою. Це означає щось на кшталт "соціального почуття", "почуття спільності" чи "почуття солідарності". Воно також включає значення членства в людському співтоваристві, тобто почуття ототожнення з людством і подібності з кожним представником людської раси.

Адлер вважав, що причини соціального інтересу є уродженими. Оскільки кожна людина володіє нею певною мірою, вона є соціальним створенням за своєю природою, а не внаслідок утворення звички. Однак, подібно до інших вроджених схильностей, соціальний інтерес не виникає автоматично, але вимагає, щоб його усвідомлено розвивали. Він виховуємо та дає результати завдяки відповідному керівництву та тренуванню.

Соціальний інтерес розвивається у соціальному оточенні. Інші люди – передусім мати, та був інші члени сім'ї – сприяють процесу його розвитку. Однак саме мати, контакт з якою є першим у житті дитини та надає на нього найбільшого впливу, докладає величезних зусиль до розвитку соціального інтересу. По суті, Адлер розглядає материнський внесок у виховання як подвійну працю: заохочення формування зрілого соціального інтересу та допомогу у напрямі його за межі сфери материнського впливу. Обидві функції здійснювати нелегко, і на них завжди тією чи іншою мірою впливає те, як дитина пояснює поведінку матері.

Оскільки соціальний інтерес виникає у відносинах дитини з матір'ю, її завдання полягає в тому, щоб виховувати в дитині почуття співпраці, прагнення до встановлення взаємозв'язків та товариських відносин – якостей, які Адлер вважав тісно переплетеними. В ідеалі мати виявляє справжнє коханнядо своєї дитини – любов, зосереджену з його добробуті, а чи не власному материнському марнославстві. Ця здорове коханняпоходить із справжньої турботи про людей і дає можливість матері виховувати у своєї дитини соціальний інтерес. Її ніжність до чоловіка, до інших дітей та людей загалом є рольовою моделлю для дитини, яка засвоює завдяки цьому зразку широкого соціального інтересу, що у світі існують та інші значущі люди, а не лише члени сім'ї.

Багато установок, сформовані у процесі материнського виховання, можуть і придушувати в дитини почуття соціального інтересу. Якщо, наприклад, мати зосереджена виключно своїх дітей, вона зможе навчити їх переносити соціальний інтерес інших людей. Якщо ж вона віддає перевагу виключно своєму чоловікові, уникає дітей та суспільства, її діти почуватимуться небажаними та обдуреними, і потенційні можливості прояву їхнього соціального інтересу залишаться нездійсненими. Будь-яка поведінка, яка зміцнює у дітях почуття, що ними нехтують і не люблять, призводить їх до втрати самостійності та нездатності до співпраці.

Адлер розглядав батька як друге за важливістю джерело впливу на розвиток у дитини соціального інтересу. По-перше, у батька має бути позитивна установка по відношенню до дружини, роботи та суспільства. На додаток до цього, його сформований соціальний інтерес має виявлятися у відносинах із дітьми. За Адлером, ідеальний батько той, хто ставиться до своїх дітей як до рівних і бере активну участь, поряд із дружиною, у їхньому вихованні. Батько повинен уникати двох помилок: емоційної відгородженості та батьківського авторитаризму, що мають, як не дивно, однакові наслідки. Діти, які відчувають відчуженість батьків, зазвичай мають на меті досягнення особистої переваги, ніж переваги, заснованого на соціальному інтересі. Батьківський авторитаризм також призводить до дефектного способу життя. Діти деспотичних батьків теж навчаються боротися за владу та особисту, а не соціальну перевагу.

Нарешті, згідно з Адлером, величезний вплив на розвиток у дитини соціального почуття мають стосунки між батьком і матір'ю. Так, у разі нещасливого шлюбу в дітей віком мало шансів у розвиток соціального інтересу. Якщо дружина не надає емоційної підтримки чоловікові та свої почуття віддає виключно дітям, вони страждають, оскільки надмірна опіка гасить соціальний інтерес. Якщо чоловік відкрито критикує свою дружину, діти втрачають повагу до обох батьків. Якщо між чоловіком та дружиною розлад, діти починають грати з одним із батьків проти іншого. У цій грі зрештою програють діти: вони неминуче багато втрачають, коли їхні батьки демонструють відсутність взаємного кохання.

Соціальний інтерес як психічного здоров'я. Відповідно до Адлеру, виразність соціального інтересу виявляється зручним критерієм оцінки психічного здоров'я індивідуума. Він посилався на нього як на "барометр нормальності" – показник, який можна використовувати при оцінці якості життя людини. Тобто, з позиції Адлера, наші життя цінні лише такою мірою, якою ми сприяємо підвищенню цінності життя інших людей. Нормальні, здорові людипо-справжньому турбуються про інших; їхнє прагнення до переваги соціально позитивне і включає прагнення до благополуччя всіх людей. Хоча вони розуміють, що не все в цьому світі правильно влаштоване, вони беруть на себе завдання покращення людства. Коротше кажучи, вони знають, що їхнє власне життя не є абсолютною цінністю, поки вони не присвятять її своїм сучасникам і навіть тим, хто ще не народився.

У погано пристосованих людей, навпаки, соціальний інтерес недостатньо виражений. Як побачимо далі, вони егоцентричні, виборюють особисту перевагу і верховенство з інших, вони немає соціальних цілей. Кожен із них живе життям, яке має лише особисте значення – вони поглинені своїми інтересами та самозахистом.

Творче Я

Раніше ми зазначали, що фундамент стилю життя закладається у дитячі роки. На переконання Адлера, стиль життя настільки міцно кристалізується до п'яти років життя дитини, що він просувається у тому напрямі все життя. При односторонній інтерпретації може здатися, що це розуміння формування способу життя свідчить про настільки ж сильний детермінізм у міркуваннях Адлера, як і Фрейда. Фактично, обидва вони наголошували на важливості раннього досвіду у формуванні особистості дорослого. Але, на відміну Фрейда, Адлер розумів, що у поведінці дорослого непросто оживають ранні переживання, а скоріш має прояв проявів його особистості, яка сформувалася у роки життя. Понад те, поняття стилю життя менш механістично, як міг би здатися, особливо коли ми звертаємося до концепції творчого Я, що входить у систему поглядів Адлера.

Концепція творчого Я є найголовнішим конструктом адлерівської теорії, його найвищим досягненнямяк персонолог. Коли він відкрив і ввів у свою систему цей конструкт, всі інші концепції зайняли щодо нього підлегле становище. У ньому втілився активний принциплюдського життя; те, що надає їй значення. Саме це шукав Адлер. Він стверджував, що стиль життя формується під впливом творчих здібностей особистості. Іншими словами, кожна людина має можливість вільно створювати свій власний спосіб життя. Зрештою, самі люди відповідальні за те, ким вони стають і як вони поводяться. Ця творча сила відповідає за мету життя людини, визначає метод досягнення цієї мети та сприяє розвитку соціального інтересу. Та сама творча сила впливає сприйняття, пам'ять, фантазії і сни. Вона робить кожну людину вільним (самовизначається) індивідуумом.

Припускаючи існування творчої сили, Адлер не заперечував впливу спадковості та оточення формування особистості. Кожна дитина народжується з унікальними генетичними можливостями, і вона дуже скоро набуває свого унікального соціального досвіду. Однак люди – це щось більше, ніж просто результати дії спадковості та довкілля. Люди є творчими істотами, які реагують на своє оточення, а й впливають нею, і навіть отримують від нього реакції у відповідь. Людина використовує спадковість і оточення як будівельний матеріална формування будівлі особистості, проте у архітектурному рішенні відбивається його власний стиль. Тому, зрештою, лише сама людина відповідальна за свій стиль життя та установки по відношенню до світу.

Де джерела творчої сили людини? Що спонукає її розвиватись? Адлер в повному обсязі відповів ці запитання. Найкращою відповіддю на перше запитання швидше за все буде наступне: творча сила людини є результатом довгої історії еволюції. Люди мають творчу силу, тому що вони є людьми. Ми знаємо, що творчі здібності розквітають у ранньому дитинстві, і це супроводжує розвиток соціального інтересу, але чому саме і як він розвивається, поки що залишається без пояснень. Тим не менш, їхня присутність дає нам можливість створювати наш власний унікальний стиль життя, виходячи зі здібностей та можливостей, даних спадковістю та оточенням. В адлерівській концепції творчого Я виразно звучить його переконаність у тому, що люди є господарями своєї власної долі.

Порядок народження

Виходячи з важливої ​​ролі соціального контексту у розвитку особистості, Адлер звернув увагу на порядок народження, як основну детермінанту установок, що супроводжують спосіб життя. А саме: якщо у дітей одні й ті самі батьки, і вони ростуть приблизно в одних і тих же сімейних умовах, їхнє соціальне оточення все ж таки не тотожне. Досвід старшої чи молодшої дитини в сім'ї по відношенню до інших дітей, особливості впливу батьківських установок та цінностей – все це змінюється внаслідок появи в сім'ї наступних дітей та сильно впливає на формування стилю життя.

За Адлером, порядок народження (позиція) дитини на сім'ї має вирішальне значення. Особливо важливим є сприйняття ситуації, що швидше за все супроводжує певну позицію. Тобто від того, яке значення надає дитина ситуації, що склалася, залежить, як вплине порядок її народження на стиль життя. Понад те, оскільки це сприйняття суб'єктивно, в дітей віком, які у будь-якій позиції, можуть вироблятися будь-які стилі життя. Проте загалом певні психологічні особливостівиявилися характерними саме для конкретної позиції дитини у сім'ї.

Первінець (старша дитина). Згідно з Адлером, становище первістка можна вважати завидним, поки він – єдина дитина в сім'ї. Батьки зазвичай сильно переживають з приводу появи першої дитини і тому цілком віддають себе їй, прагнучи, щоб усе було "як годиться". Первенец отримує безмежне кохання та турботу від батьків. Він, як правило, насолоджується своїм безпечним та безтурботним існуванням. Але це триває доти, доки наступна дитина не позбавить її своєю появою привілейованого становища. Ця подія драматичним чином змінює становище дитини та її погляд на світ.

Адлер часто описував положення первістка при народженні другої дитини, як положення "монарха, позбавленого трону", і зазначав, що цей досвід може бути травматичним. Коли старша дитина спостерігає, як її молодший брат чи сестра перемагає у змаганні за батьківська увагаі ніжність, він, звісно, ​​буде схильний відвойовувати своє верховенство у ній. Однак ця битва за повернення колишньої центральної позиції в сімейній системі від самого початку приречена на невдачу - колишнього не повернути, як би первісток не намагався. Згодом дитина усвідомлює, що батьки надто зайняті, занадто засмикані чи надто байдужі, щоб терпіти його інфантильні вимоги. Крім того, у батьків набагато більше влади, ніж у дитини, і вони відповідають на її скрутну поведінку (вимогу до себе уваги) покаранням. В результаті подібної сімейної боротьби первісток "привчає себе до ізоляції" і освоює стратегію виживання поодинці, не потребуючи чиїхось уподобань або схвалення. Адлер також вважав, що найстарша дитина в сім'ї швидше за все консервативна, прагне влади і схильна до лідерства. Тому він часто стає зберігачем сімейних установок та моральних стандартів.

Єдина дитина. Адлер вважав, що позиція єдиної дитини унікальна, тому що вона не має інших братів чи сестер, з якими їй доводилося б конкурувати. Ця обставина поряд з особливою чутливістю до материнської турботи часто призводить єдину дитину до сильного суперництва з батьком. Він занадто довго і багато перебуває під контролем матері і чекає на такий самий захист і турботи від інших. Головною особливістюцього стилю життя стає залежність та егоцентризм.

Така дитина протягом усього дитинства продовжує бути осередком життя сім'ї. Однак пізніше він як би раптово прокидається і відкриває для себе, що більше не перебуває в центрі уваги. Єдина дитина ніколи ні з ким не ділила свого центрального становища, не боролася за цю позицію з братами чи сестрами. У результаті часто бувають труднощі у відносинах з однолітками.

Друга (середня) дитина. Другій дитині від самого початку задає темп її старший брат чи старша сестра: ситуація стимулює її побивати рекорди старшого сиблінгу. Завдяки цьому нерідко темп його розвитку виявляється вищим, ніж у старшої дитини. Наприклад, друга дитина може раніше, ніж перша, почати розмовляти чи ходити. "Він поводиться так, ніби змагається в бігу, і якщо хтось вирветься на пару кроків уперед, він поспішить його випередити. Він увесь час мчить на всіх парах" (Adler, 1931, р. 148).

В результаті друга дитина виростає суперником і честолюбним. Його стиль життя визначає постійне прагнення довести, що він кращий за свого старшого брата чи сестри. Отже, для середньої дитини характерна орієнтація досягнення. Щоб домогтися переваги, він використовує як прямі, і манівці. Адлер також вважав, що середня дитинаможе ставити собі непомірно високі мети, що фактично підвищує ймовірність можливих невдач. Цікаво відзначити, що Адлер сам був середньою дитиною у ній.

Остання дитина (наймолодший). Становище останньої дитини унікальне у багатьох відношеннях. По-перше, він ніколи не відчуває шоку "позбавлення трона" іншим сиблінгом і, будучи "малюком" або "баловнем" сім'ї, може бути оточений турботою і увагою з боку не тільки батьків, але, як це буває у великих сім'ях, старших братів та сестер. По-друге, якщо батьки обмежені у коштах, він практично не має нічого свого, і йому доводиться користуватися речами інших членів сім'ї. По-третє, становище старших дітей дозволяє їм задавати тон; у них більше привілеїв, ніж у нього, і тому відчуває сильне почуття неповноцінності, поряд з відсутністю почуття незалежності.

Незважаючи на це, молодша дитинамає одну перевагу: у нього висока мотивація перевершити старших сиблінгів. В результаті він часто стає найшвидшим плавцем, найкращим музикантом, найбільш честолюбним студентом. Адлер іноді говорив про "молодшу дитину, що бореться", як про можливого майбутнього революціонера.

Кожен з вищенаведених прикладів є стереотипним описом "типового" старшої, єдиної, середньої і наймолодшої дитини. Як зазначалося раніше, не у кожної дитини стиль життя повністю збігається з загальними описами, даними Адлер. Він стверджував лише те, що позиція кожної дитини в сім'ї передбачає наявність певних проблем (наприклад, необхідність поступатися центральним становищем у сім'ї після того, як був об'єктом загальної уваги, конкурувати з тими, хто має більший досвід і знання тощо). Інтерес Адлера до взаємин у контексті порядку народження був таким чином нічим іншим, ніж спробою дослідити типи проблем, з якими стикаються діти, а також рішення, які вони можуть приймати, щоб упоратися з цими проблемами.

Фікційний фіналізм

Як ми вже згадували, на переконання Адлера, все, що ми робимо в житті, відзначено нашим прагненням переваги. Мета цього прагнення – досягти досконалості, повноти та цілісності у нашому житті. Адлер вважав, що ця універсальна мотиваційна тенденція набуває конкретної форми як прагнення до суб'єктивно розуміється визначальної мети. Щоб оцінити ці міркування, слід розглянути адлерівську концепцію фікційного фіналізму- Ідею про те, що поведінка індивідуума підпорядкована їм самим наміченим цілям щодо майбутнього.

Незабаром після того, як Адлер порвав з оточенням Фрейда, він зазнав впливу Ганса Вайінгера, видатного європейського філософа. Вайінгер у своїй книзі "Філософія можливого" (Vaihinger, 1911) розвинув ідею про те, що на людей сильніше впливають їхні очікування щодо майбутнього, ніж реальні минулі переживання. Він стверджував, що багато людей протягом усього життя діють так, начебто ідеї, якими вони керуються, були об'єктивно вірними. У розумінні Вайінгера людей спонукає до певної поведінки не тільки те, що істинно, але й те, що є таким на їхню думку. Книга Вайінгера справила на Адлера таке сильне враження, що він включив деякі його концепції до своєї теорії.

Адлер розвивав думку про те, що наші основні цілі (ті цілі, які визначають напрям нашого життя та його призначення) є фіктивні цілі, співвідношення яких з реальністю неможливо ні перевірити, ні підтвердити. Деякі люди, наприклад, можуть вибудовувати своє життя, виходячи з уявлення про те, що напружена робота і трохи удачі допомагають досягти майже всього. З погляду Адлера, це твердження просто фікція, тому що багато хто, хто напружено працюють, не отримують нічого з того, що заслуговують. Інший приклад фікції, надає великий вплив на безліч людей, – віра у те, що Бог винагородить їх у небесах через те, що вони жили землі праведним життям. Саму віру в Бога і потойбічне життя можна вважати за великим рахунком фікцією, оскільки не існує емпіричного чи логічного доказу його існування. Проте подібні твердження є реальними для тих, хто приймає релігійну систему вірувань. Іншими прикладами фіктивних переконань, здатних впливати на перебіг нашого життя, служать такі: "Чесність - найкраща політика", "Всі люди створені рівними", "Чоловіки стоять вище за жінок".

За Адлером, прагнення індивіда до переваги керується обраною ним фіктивною метою. Він також вважав, що перевага як фіктивна ціль є результатом самостійно прийнятого рішення; ця мета сформована власною творчою силою індивідуума, що робить її індивідуально унікальною. Таким чином, прагнення до переваги як до фіктивної мети, будучи суб'єктивно зрозумілим ідеалом, має величезне значення. Коли фіктивна мета індивідуума відома, всі наступні дії наповнюються змістом, і його "історія життя" набуває додаткового пояснення.

Хоча фіктивні цілі не мають аналогів у реальності, вони часто допомагають нам ефективніше вирішувати життєві проблеми. Адлер наполягав на тому, що, якщо подібні цілі не виконують функції орієнтиру повсякденному житті, їх слід або змінити або відкинути. Те, що фікція може бути корисною, звучить дивно, але один приклад прояснить це питання. Жінка-лікар прагне досягти вищого професійного рівня порівняно зі своїми колегами. Але перевага не має чітких меж. Вона завжди може дізнатися щось нове за своєю спеціальністю. Звичайно, вона може більше часу присвячувати читанню медичних журналів. Крім того, вона може поглиблювати свої знання, відвідуючи засідання професійних товариств та медичні семінари. Але кінцевої мети – досягнення переваги – вона ніколи, по суті, не досягне повною мірою. Тим не менш, її прагнення досягти найвищого професійного рівня є корисним та здоровим. І вона, і її пацієнти швидше за все матимуть вигоду з цього прагнення.

Фіктивні цілі можуть бути небезпечними і згубними особистості. Уявіть, наприклад, іпохондрика, що веде себе так, ніби він був справді хворий. Або людину, яка страждає на параної і діє так, ніби її справді переслідували. І, можливо, найсильніший приклад деструктивної фікції – переконаність нацистів у перевазі арійської раси над іншими. Ця ідея не мала під собою реального ґрунту, проте Адольф Гітлер переконав багатьох німців діяти, виходячи з того, що арійці – видатна раса.

Насамкінець слід сказати, що концепція фікційного фіналізму показує, яке значення надавав Адлер телеологічному чи орієнтованому на мету підходу до проблеми мотивації людини. У його розумінні, на особистість більший вплив мають суб'єктивні очікування того, що може статися, ніж минулий досвід. Наша поведінка спрямовується усвідомленням фіктивної життєвої мети. Ця мета існує не в майбутньому, а в нашому сприйнятті майбутнього. Хоча фіктивних цілей об'єктивно немає, вони, проте, надають колосальне впливом геть наше прагнення до переваги, досконалості і цілісності.

Індивідуальна психологія (А.Адлер) Основні засади індивідуальної психології цілісність психічного життя особистості, прагнення перевагу як основна мотиваційна сила у житті особистості, і навіть соціальна приналежність людини. Згідно з Адлером, люди намагаються компенсувати почуття власностей. недостатності, виробляючи свій унікальний спосіб життя, у якого вони прагнуть досягнення фіктивних цілей, орієнтованих на перевагу чи досконалість. Стиль життя особистості складається в дитини у перші чотири-п'ять років життя і найвиразніше проявляється у її установках і поведінці, спрямованому рішення трьох основних життєвих завдань: професійної, співробітництва та любові. Несприятливі ситуації дитинства, серед яких Адлер особливо виділяє неповноцінність органів, надмірну опіку та відкидання з боку батьків, сприяють переростанню почуття недостатності до комплексу неповноцінності перебільшення власностей. слабкості та неспроможності. Другий рушійною силою розвитку особистості є соціальний інтерес, який визначається Адлером як прагнення співпраці з ін. людьми для досягнення спільних цілей. Соціальний інтерес має вроджені задатки, але остаточно формується під час виховання. З т. з. Адлера, ступінь виразності соціального інтересу є показником психічного здоров'я, його недорозвинення може стати причиною неврозів, наркоманії, злочинності та інших соціальних та психопатологічних відхилень. Спираючись на оцінку виразності соціального інтересу та ступінь активності особистості при вирішенні головних життєвих завдань, Адлер виділяє чотири типи установок, супутніх способу життя: керуючий, який отримує, уникає та соціально корисний. Виникнення неврозів, за Адлером, пов'язане з хибним стилем життя та недостатнім розвитком соціального інтересу. У зв'язку з цим психотерапія має бути спрямована на корекцію помилкового стилю життя, усунення хибних цілей та формування...