Преподобні Кирило та Марія- Батьки преподобного Сергія ігумена Радонезького. Дні пам'яті – 31 січня; 5 червня - Собор Ростово-Ярославських святих; 19 липня - Собор Радонезьких святих; 11 жовтня.

Єпифаній Премудрий пише, що майбутній великий Ігумен Землі Руської народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері на ім'я Марія, які були Божі Угодники, правдиві перед Богом і перед людьми, і всілякими чеснотами сповнені і прикрашені, що Бог любить. Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке мало засяяти, народилося від неправедних батьків. Але спочатку створив Бог і приготував таких праведних батьків його, а потім від них зробив свого угодника.

Про батьків Преподобного Сергія Житіє розповідає, що були вони бояри зі славних і відомих бояр, володіли великим маєтком у Ростовській області та великим багатством.Спочатку боярин Кирило перебував на службі у ростовського князя Василя Костянтиновича († 1307) та у його сина князя Костянтина Васильовича († 1364), одруженого з дочкою великого московського князя Івана Даниловича (Каліти).

Житіє преподобного Сергія повідомляє, що неодноразово супроводжував боярин Кирило ростовського князя в Золоту Орду, що говорить про близькість боярина Кирила до двору ростовських князів. Боярин Кирило за його становищем мав достатній стан. У сім'ї, крім Варфоломія, майбутнього Сергія, було ще двоє дітей – старший Стефан та молодший Петро.

Преподобний Кирило перебував на службі спочатку у ростовського князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Вконтакте

Преподобні схимонах Кирило і схимонахиня Марія,
батьки преподобного Сергія Радонезького.
Життєвий значок.

За чотири версти від Ростова Великого, на відкритій рівнині лівого берега річки Ішні, на шляху до Ярославля, самотньо розташувалася невелика обитель в ім'я Пресвятої Трійці - Варницький монастир . Збудували його наші благочестиві предки з метою увічнити у пам'яті прийдешніх поколінь батьківщину великого подвижника землі Руської - Преподобного Сергія Радонезького.

Тут знаходився маєток шляхетних та знатних ростовських бояр Кирила та Марії. Тут і жили вони, воліючи усамітнення серед сільської природи метушні княжого двору. Кирило перебував на службі спочатку у ростовського князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей , неодноразово супроводжував у Золоту Орду. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Кирило та Марія були люди добрі та богоугодні. Розповідаючи про них, преподобний Єпифаній Премудрий пише: «Преподобний отець наш Сергій народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирило і матері, на ім'я Марія, які були Божі угодники, праведні перед Богом і перед людьми, і всякими чеснотами повні і оздоблені, що Бог любить. Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке має засяяти, народилося від неправедних батьків. Але спочатку створив Бог і приготував таких праведних батьків його, а потім від них зробив Свого угодника. О достохвальне подружжя! О найдобріше подружжя, яке було такому немовляті батьками! Спочатку належить вшанувати та похвалити батьків його, і це якимось додаванням буде до похвал і почестей йому. Адже треба було, щоб дарований був Сергій Богом багатьом людям для добра, для порятунку та користі, і тому не перестало такому немовляті від неправедних народитися батьків, і іншим, тобто неправедним батькам, не перестало б народити цю дитину. Тільки тим вибраним батькам Бог дарував його, що й сталося; з'єдналося добро з добром і краще з кращим! Кирило та Марія мали вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина – Варфоломія, майбутнього засновника Свято-Троїцької Лаври, красу Православної Церкви та незламну опору рідної землі .

Преподобний Сергій Радонезький та його батьки
схимонах Кирило та схимонахиня Марія

Задовго до народження немовляти дивний Промисл Божий вже дав про нього знамення як про великого обранця Божого та святої галузі благословенного кореня. «І сталося якесь диво до його народження, - повідомляє преподобний Єпіфаній Премудрий, трапилося щось таке, що не можна мовчати зрадити. Коли дитина була ще в утробі матері, одного разу – справа була у неділю – мати її увійшла до церкви, як завжди, під час співу святої Літургії. І стояла з іншими жінками в притворі, а коли мали приступити до читання Святого Євангелія і всі люди стояли мовчки, тоді раптово немовля почало кричати в утробі матері, так що багато хто жахнувся від цього крику - преславного дива, що відбулося з цим немовлям. І ось знову перед тим, як почали співати Херувимську пісню, раптом немовля почало вдруге кричати в утробі, голосніше, ніж уперше, так що в усій церкві рознісся голос його, так що й сама мати його з жахом стояла, і жінки, що були там, дивувалися про себе і говорили: «Що ж буде з цим немовлям?» Коли ж ієрей виголосив: «Вонмем, Свята святим!» - немовля знову, втретє, голосно закричало . Збентежена мати ледь не впала зі страху і заплакала. Її оточили жінки, почали питати. «Де ж у тебе немовля? Чому він кричить так голосно? Але Марія в душевному хвилюванні, обливаючись сльозами, ледве могла вимовити. «Немає в мене немовля, запитайте ще в когось». Жінки стали озиратися довкола і, не бачачи немовля, знову пристали до Марії з тим самим питанням. Тоді вона змушена була сказати їм відверто, що на руках у неї справді немає немовля, але вона носить його в утробі. «Як же може кричати немовля, коли воно ще в утробі матері? - Заперечували їй здивовані жінки. «Я й сама дивуюсь цьому, – відповіла їм Марія, – перебуваю в неабиякому здивуванні та страху». Тоді жінки залишили її в спокої, не перестаючи, втім, дивуватися з цієї незвичайної нагоди .

«У наш час, – каже святитель Московський Філарет (Дроздов), – свідки подібної події, ймовірно, мали б чимало турботи про пошук причини, яка справила це незвичайне явище. Більш проникливі, можливо, наважилися б здогадуватися, що молитовне захоплення благочестивої матері повідомило незвичайне збудження життя плоду, який носила вона в утробі. Але в той час любили не стільки цікаві мислення, скільки благоговійне спостереження шляхів Провидіння, і народ виходив із церкви, повторюючи написане в Євангелії про Іоанна Предтечу: «Що ж отроча це буде» (Лк. 1:66) Хай буде над ним воля Господня .

Благоговійний описувач житія Преподобного Сергія супроводжує оповідання про цю незвичайну подію такою міркуванням: «Сподобає дивуватися тому, що немовля в утробі не прокричало поза церквою, без народу, або в іншому місці, потай, наодинці, але саме при народі, щоб багато було слухачів і свідків цієї справжньої події. І дивно також, що не тихо прокричав, але на всю церкву, щоб по всій землі пройшла чутка про нього, дивно, що не прокричав він, коли мати його або на бенкеті була, або вночі спала, але коли вона була в церкві, час молитви - нехай народиться старанно молитися Богу. Дивно, що прокричав він не в якомусь будинку чи якомусь нечистому місці, але, навпаки, у церкві, що стоїть на місці чистому, святому, де і належить Літургію Господню здійснювати, - це означає, що дитина буде в страху Божому досконалим. святим у Господа. Також слід дивуватися, що він прокричав не один раз чи двічі, але й втретє, щоб зрозуміло було, що він учень Святої Трійці, оскільки число три більше за всі інші числа шанується» .

Далі, навівши з старозавітної та новозавітної історії приклади та вказівки, що свідчать про важливе значення потрійного числа, і згадавши страшну таємницюТрііпостасного Божества, преподобний Єпифаній продовжує: «Слід було і тому немовляті тричі прокричати, перебуваючи в утробі матері, до народження, вказуючи цим, що дитина буде колись служителем Святої Трійці, що і збулося, і багатьох приведе до розуміння і пізнання Бога, навчаючи словесних овець вірувати в Святу Трійцю Єдиносущну, в Єдине Божество... Чи не вказівка ​​це явна, - міркує далі преподобний Єпифаній, - що з дитиною в майбутньому відбудуться дивовижні та незвичайні речі! Чи не знамення це вірне, щоб ясно було, що немовлям цим здійсняться чудесні справи згодом! Належить тим, хто бачив і чув перші знамення вірити наступним подіям. Так, ще до народження святого Бог зазначив його: адже було не просте, не порожнє це, гідне подиву, перше знамення, але початком було шляхи майбутнього. Про це ми постаралися повідомити, тому що про дивовижну людину дивовижного життярозповідається.

Слід згадати і давніх святих, які у Старому і Новому законі засяяли: адже багатьох святих зачаття і народження Об'явленням Божественним якось було відзначено. Адже ми не від себе говоримо це, але зі Святих Писань беремо слова і з нашим оповіданням подумки порівнюємо інше оповідання: адже Єремію пророка Бог у утробі матері освятив, і все передбачаючий Бог, до народження його передбачивши, що буде Єремія містищем Святого Духа, наповнив його благодаттю з юних років. Ісая ж пророк сказав: «Говорить Господь, що покликав мене з утроби, і з утроби матері обравши мене, Він назвав моє ім'я». Святий же великий пророкІоанн Предтеча ще в утробі матері пізнав Господа, що носився в утробі Пречистої Приснодіви Марії; і розлютилося немовля радістю в утробі матері своєї Єлисавети, і її устами пророкував. І вигукнула вона тоді, говорячи: «Звідки це мені, що прийшла до мене Мати Господа мого?». Що ж до святого і славного пророка Іллі Фесвитянина, то, коли народила його мати, бачили батьки його видіння - як мужі прекрасні та світлі обличчями називали ім'я дитини, і в вогняні пелени завертали її, і полум'я вогню давали їй їсти» .

Далі Єпифаній Премудрий наводить подібні розповіді про інших святих: Миколу Чудотворця, Єфрема Сиріна, Аліпію і Симеона Стовпників, Феодору Сікеоту, Євфимії Великому, Феодору Едеському і Петру, Митрополиту Московському. «Дивно ж чути, - каже він на закінчення, - що в утробі матері він почав кричати. Так і слід було з чудовим знаменням народитися такій дитині, щоб зрозуміли інші люди, що в такої дивовижної людини дивно і зачаття, і народження, і виховання. Таку благодать Господь дарував йому, більше, ніж іншим немовлятам новонародженим, і такими знаменами виявилося мудре Боже Промисли про нього» .

Завжди віддані волі Божій і уважні до шляхів Провидіння, Кирило і Марія зрозуміли вказівку Божого Промислу і з цим повели справу виховання дитини. Після такої події мати стала особливо уважною до свого духовного стану. Завжди пам'ятаючи про те, що вона носить у утробі немовля, яке буде обраною посудиною Святого Духа, Марія готувалася зустріти в ньому майбутнього подвижника благочестя та помірності. Подібно до матері древнього ізраїльського судді Сампсона, вона ретельно дотримувалась душі й тіла в чистоті та суворій помірності. «Марія ж, мати його, - пише преподобний Єпіфаній, - з того дня, коли був цей знак і подія, носила немовля в утробі як безцінний скарб, і як дорогоцінний каміньі як чудові перли, і як посуд вибраний. І коли в собі дитину носила і була вагітна, тоді вона блювала себе від усякої скверни і від усякої нечистоти постом захищала себе, і всякої їжі скоромної уникала, і м'яса, і молока, і риби не їла, лише хлібом, і овочами, і водою. харчувалася. Від вина зовсім утримувалася, а замість різних напоїв лише одну воду, і ту потроху пила. Часто ж потай наодинці зітхаючи, зі сльозами молилася Богу, так говорячи: «Господи! Врятуй мене, дотримуйся мене, убогу рабу Твою, і немовляти цього, якого ношу я в утробі моїй, врятуй і збережи! Ти, Господи, охороняє немовля, нехай буде воля Твоя, Господи! І нехай буде Ім'я Твоєблагословенно на віки віків! Амінь!»

«О батьки, – зауважує про це митрополит Філарет, – якби ви знали, скільки добра чи, навпаки, скільки зла можете повідомити ваших дітей ще до їх народження! Ви здивувалися б точності суду Божого, який благословляє дітей у батьках і батьків у дітях і «віддає гріхи батьків на чада» (Числ. 14:18), і, думаючи про це, з благоговінням проходили б служіння, довірене вам від Того, Його ж всяка Батьківщина на небесах і землі називається» .

Кирило і Марія відчули на собі велику милість Божу, їх благочестя вимагало, щоб почуття подяки, що їх одухотворюють, до благодійного Бога були виражені в якомусь зовнішньому подвигу благочестя, в якомусь благоговійному обітниці. Що могло бути приємніше Господу за таких обставин, в яких вони перебували, як не міцне серцеве бажання і тверда рішучість виявитися гідними милості Божої? І ось праведна Марія, подібно до святої Анни, матері пророка Самуїла, разом з чоловіком дала обіцянку: «Якщо народиться у нас хлопчик, дамо обітницю принести його до церкви і віддати його Благодійникові всіх Богові» . Це означало, що вони зроблять усе, щоб на їхній майбутній дитині виповнилася воля Божа, відбулося таємне про нього Боже приречення, на яке вони вже мали деяку вказівку. «О віра славна! - вигукує Єпифаній Премудрий, розповідаючи про духовний настрій Кирила та Марії. - О кохання блага! Ще до народження дитини обіцяли батьки привести її і віддати Дарувальнику благ Богу, як у давнину зробила Анна-пророчиця - мати Самуїла-пророка» .

3 травня 1314 року в будинку боярина Кирила була велика радість і веселощі: йому з Марією Бог дав сина . Праведні батьки запросили своїх рідних і знайомих розділити з ними сімейну радість, і всі дякували Богові за милість, явлену Ним у домі благочестивого боярина. У сороковий день після народження батьки принесли немовля до церкви, щоб здійснити над ним Хрещення . Настав час виконати свою обіцянку і подати дитину в непорочну жертву Богові. Благоговійний ієрей на ім'я Михайло назвав немовля у святому Хрещенні Варфоломієм. Цього дня (11 червня) святкували пам'ять святого Апостола Варфоломія. Ім'я це і за своїм значенням - син радості - було особливо втішним для батьків. Єрей «вийняв дитину, яка прийняла рясно благодать Святого Духа, з купелі, і відчув ієрей, осінений Духом Божественним, зрозумів, що посудиною обраною буде це немовля» . Чи можна описати ту радість, яка переповнила серця батьків, коли вони бачили перед собою початок виконання тих світлих надій, які спочивали на цьому немовляті з дня його чудового проголошення в утробі матері? Кирило і Марія розповіли цей випадок священикові, і він, як обізнаний у Святому Письмі, вказав їм багато прикладів зі Старого і Нового Завітів, коли Божі обранці ще від утроби матері були призначені на служіння Богу; привів їм слова пророка Давида про досконале пророкування Боже: «Незроблене моє бачите очі Твої» (Пс. 138:16) - і Апостола Павла: «Бог прокликав мене від утроби матері моєї явити Сина Свого в мені, нехай Євангелію Його в Язицях» Гал. 1:15-16) - та інші подібні місця Святого Письмаі втішив їх благодатною надією щодо їх новонародженого: «Не журіться за нього, але, навпаки, радійте і веселіться, бо буде дитина посудина обрана Бога, обитель і слуга Святої Трійці» . Благословивши дитину та її батьків, служитель вівтаря Христового відпустив їх із миром. Тим часом батьки стали помічати в немовля щось незвичайне: якщо матері траплялося їсти м'ясну їжу, немовля не брав її сосків. По середах і п'ятницях немовля залишалося без їжі. Думали, що дитина хвора. «Але, проте, оглядаючи немовля з усіх боків, вони бачили, що воно не хворе і що на ньому немає явних чи прихованих ознакхвороби: він не плакав, не стогнав, не був сумний. Але і обличчям, і серцем, і очима немовля було веселе і всіляко тішилося і грало ручками». . Нарешті, звернули увагу на час, коли немовля не приймало сосців матері, і тоді всі переконалися, що в цьому дитячому пості «ознаменувалися», як висловлюється святитель Філарет, митрополит Московський, «що передували прихильності матері і виявлялося насіння майбутніх його прихильностей» . Стримане постом у череві, немовля і по народженні ніби вимагало від матері посту. І вона справді стала суворіше дотримуватися посту: зовсім залишила м'ясну пишу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після цього харчувалося її молоком. Одного разу Марія віддала немовля іншій жінці, щоб та погодувала його своїми грудьми, але дитя не захотіло взяти сосків, те саме було і з іншими годувальницями. Так він харчувався тільки молоком своєї матері, доки не був вигодований. «Це було знамення, – пише преподобний Єпіфаній, – що означає, що від доброго кореня блага гілка неоскверненим молоком має бути вигодована. Ця дитина була шанувальником Господа, ще в самій утробі материнській і після народження вона до побожності була схильна, і від самих пелюшок Господа пізнала... до посту звикала, і, материнським молоком харчуючись, разом із куштуванням цього молока поміркованості навчалася; і, будучи віком немовля, не як немовля постити починало; і немовлям вихований був у чистоті; і більш благочестям, ніж молоком, був вигодований; і до свого народження він обраний був Богом» .

Праведність Кирила та Марії були відомі не лише Богові. Суворі охоронці всіх церковних уставів, вони допомагали бідним, але особливо свято зберігали заповідь святого Апостола Павла: «дивнолюбства не забувайте: тим не ведучи неції дивноприяша Ангели» (Євр. 13:2). Тому ж навчали вони і своїх дітей, суворо вселяючи їм не опускати нагоди покликати до себе в дім ченця, що подорожує, або іншого втомленого мандрівника. «До нас не дійшло докладних відомостей про благочестиве життя цього блаженного подружжя: зате ми можемо, разом зі святителем Платоном, сказати, що плід, що відбувся від них, показав краще всяких красномовних похвал доброту благословенного древа. Щасливі батьки, яких імена прославляються вічно у їхніх дітях та нащадках! Щасливі й діти, які не тільки не осоромили, а й примножили, і звеличили честь і шляхетність своїх батьків і славних предків, бо справжня шляхетність полягає в чесноті!

Підростаючи, преподобний Сергій, як і в перші дні свого життя, по середах і п'ятницях не їв жодної їжі, а в інші дні харчувався тільки хлібом і водою. Він не любив дитячих ігор, не до серця йому припадали сміх і веселощі товаришів, але, усамітнившись, він вдавався читати священні книги. Не будучи ченцем, він вів строге чернече життя. Бачачи такі подвиги свого юного сина, мати дуже побоювалася, що суворий спосіб життя може зашкодити його здоров'ю, і переконувала сина пом'якшити строгість посту та своїх подвигів. Але юний подвижник із смиренністю просив її не відхиляти його від помірності, яка така солодка і корисна для його душі. Здивувалася мати розумної відповіді юнака і більше вже не заважала його доброму наміру, тим більше, що і здоров'я його нітрохи не страждало від помірності та посту. .

Але не в ростовській землі судилося засяяти цьому благодатному світильнику, а серед дрімучих радонежських лісів, щоб звідти світити і всьому Православному царству Російському. Коли Варфоломію було близько 15 років, батькам довелося залишити Ростов.

Незадовго до переселення батьків Варфоломія з Ростова до Московського князівства відбулася важлива подія в історії нашої Вітчизни. Взимку 1327-1328 років удільний князь Іван Данилович Калита, який прагнув об'єднання Російської землі, отримав у Золотий Орді титул великого князя російського. Новий великий князь набув такого розташування в Орді, що хан підпорядкував йому сусіднє з Москвою Ростовське князівство. Його намісником у Ростов був призначений один із московських бояр - Василь Кочова, який повів справу так, що незабаром весь Ростов наповнився сльозами та плачем. Самостійні дії намісника супроводжувалися утисками мешканців, яких катували та грабували. Зухвалість московських воєвод дійшла до того, що вони зазнали ганебного катування ростовського градоначальника боярина Аверкія. Жах охопив лихварів, багато хто став залишати рідне місто. Серед останніх був і боярин Кирило. Крім утисків московських бояр, його змусила піти з Ростова вкрай несприятлива зміна в матеріальне становище: він розорився, і йому було незручно залишатися там, де він жив багато і користувався великою шаною . Місцем нового проживання Кирило обрав маленьке містечко Радонеж, що за чотирнадцять верст від Троїце-Сергієвої Лаври у напрямку до Москви .

За звичаєм того часу Кирило мав отримати маєток, але за старістю вже не міг служити, і цей обов'язок прийняв на себе його старший син Стефан, який, мабуть, ще в Ростові одружився. Молодший із синів Кирила, Петро, ​​також обрав подружнє життя. Але Варфоломій і Радонежі продовжував свої подвиги. Розмірковуючи про суєту всього земного, він почав просити у батьків благословення обрати шлях чернечого життя. «Тепер дай мені, владико, свою згоду, щоб із благословенням твоїм я почав чернече життя». Але батьки відповіли йому: «Чадо! Почекай трохи і потерпи нас: ми старі, бідні, хворі зараз і нема кому доглядати нас. Ось брати твої, Стефан і Петро, ​​одружилися і думають, як догодити дружинам; ти ж, неодружений, думаєш, як догодити Богові, - прекрасніший шлях вибрав ти, який не відбереться від тебе. Тільки доглядай нас трохи і, коли нас, батьків твоїх, проводиш до труни, тоді зможеш і свій задум здійснити. Коли нас у труну покладеш і землею засипеш, тоді й своє бажання виконаєш» .

Благодатний син корився. Він докладав усе своє старання, щоб догодити своїм батькам і заспокоїти їхню старість, щоб заслужити собі їхнє благословення і молитви. Не пов'язаний сімейними турботами, він всього себе присвятив упокою батьків, а за своїм лагідним, люблячому характерубув дуже здатний до цього. «Як прекрасний і повчальний приклад і розсудливості батьківського, і послух синів! Кирило і Марія не посилюються погасити Божественне бажання, що спалахує в сині, не примушують його пов'язати себе з суєтою світу шлюбними узами, як роблять багато батьків: вони тільки вказують йому на свої потреби і немочі, а потай, ймовірно, більше мають на увазі його молодість, і дають йому нагоду ще випробувати себе і зміцнитися у святому намірі, щоб він, поклавши руку на рало, вже не озирнувся назад. Але Варфоломій знає гідність того, чого хоче. Пам'ятаючи заповідь Божу: «Шатай батька і матір» (Мф. 15:4), - погоджується до часу нудитися невиконаним бажанням, щоб зберегти поминання батьків і через те успадкувати їхнє благословення. І батьки, звичайно, від усього люблячого серцяблагословляли слухняного сина святими своїми благословеннями до останнього свого зітхання!»

Дух чернецтва нечутливо повідомився від сина до батьків: під кінець свого багатоскорботного життя Кирило і Марія побажали й самі, за благочестивим звичаєм давнини, прийняти ангельський образ. Тоді Русі поширений був звичай приймати чернецтво під старість. Так робили і прості, і князі, і бояри.

Верстах за три від Радонежа був Покровський Хотьків монастир, на той час одночасно і чоловічий і жіночий . У цей монастир і направили свої стопи праведні Кирило та Марія, щоб там провести залишок своїх днів у подвигу покаяння, готуючись до іншого життя. Майже в той же час відбулася сумна зміна і в житті старшого брата Варфоломія - Стефана: недовго жив він у шлюбі, дружина його, Анна, померла, залишивши йому двох синів - Климента та Іоанна. Поховавши дружину в Хотьківському монастирі, Стефан не побажав повертатися у світ. Доручивши своїх дітей, мабуть, Петру, він одразу в Хотькові і залишився, щоб, прийнявши чернецтво, водночас послужити і своїм немічним батькам. Втім, схимники-бояри недовго попрацювали в новому званні: в 1337 вони зі світом відійшли до Господа на вічний спокій . Діти вшанували їх сльозами синівського кохання та поховали під покровом тієї ж Покровської обителі, яка з того часу стала останнім притулком та усипальницею Сергієвого роду. .

Вистава батьків преподобного Сергія Радонезького

Віддаючи останній обов'язок синівському коханню, Варфоломій невідлучно провів у Хотьківському монастирі сорок днів, згадуючи новоприставлених батьків і роздаючи милостиню жебракам. Потім, надавши спадщину, що залишилася після батьків, молодшому братові Петру, він поспішив на подвиги в пусте місце. Наслідуючи древніх подвижників, він побудував собі келію та каплицю. Тут Варфоломія був пострижений у чернецтво з ім'ям Сергій і прославився як засновник Свято-Троїцької Лаври.

У важкий для російського народу та святої Церкви час неодноразово виявлялося клопотання перед Богом за своїх земних побратимів Преподобного Сергія Радонезького та його батьків – схимонаха Кирила та схимонахині Марії. Так, наприклад, у 1770-1771 роках Росію спіткало одне з найбільших народних лих. Страшна хвороба - морова виразка губила населення міст і сіл нашої Вітчизни і, досягнувши Москви, винищила там безліч народу. Сергіїв Посад також втратив багатьох зі своїх жителів, хоча кількість їх була значно меншою за кількість загиблих в інших містах і населених місцях Московської губернії. У самій обителі Преподобного Сергія, після вчинення братією навколо монастиря хресного ходу з благаннями про позбавлення згубної хвороби, незважаючи на те, що Лавра була відкрита всім, хто приходить, збереглися неушкодженими і чернечі, і учні Семінарії, яких було близько 200 осіб. Навіть із служителів Лаври, які жили в Посаді і мали свої будинки між будинками тих, що вмирали від виразки, ніхто не помер. Тоді багато монастирів і сіл, що раніше належали Лаврі, брали від неї на благословення святі ікони. .

У Хотьківському Покровському монастирі з серпня до грудня 1771 року насельниці обителі неусипано читали Псалтир і молитву святим схимонаху Кирилу та схимонахині Марії біля їхньої труни. «І від інших країн з вірою, що приходять до них для моління і під час морової виразки, служили молебень біля Тихвінської ікони Богоматері, докладаючи цю молитву преподобним: «О раби Божій, схимонаше Кирилі та схимонахині Маріє! Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми, і носити хрест свій, і піти до Владиці нашого. Ви, преподобні, разом з Преподобним і богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа, Бога нашого, і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, які живуть у святій обителі нашій, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці і заступниці Богом обраної іншої цієї, нехай ті, хто живе на цьому місці, і що приходять з вірою вашими молитвами, зберігаємо неушкоджені від бісів і від людей злих перебудемо, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині і на віки віків. Амін» .

У місті Ростові, і особливо в його околицях, влітку 1871 лютувала холера, було багато хворих і вмираючих. У Троїцько-Варницькій обителі, за молитвами заступника своєї батьківщини Преподобного Сергія Радонезького та його батьків, усі залишилися живими, тож «ніхто з монастирської братії та службовців не хворів» .

Згадуваний у Літописі Хотьківського Покровського монастиря список Тихвінської ікони Божої Матері знаходився у трапезній Покровського собору біля трун святих Кирила та Марії. Під час епідемії холери у 1848 році Тихвінську ікону з молебним співом носили по всіх келліях, і жодна з сестер не захворіла. З кінця травня до жовтня в Хотьково у багатьох стікався народ з навколишніх сіл для моління перед іконою Богоматері. Перед нею постійно звершувалися молебні співи та всеношні, які закінчувалися панахидою за батьками Преподобного Сергія. «В пам'ять цього чудесного звільнення від хвороби встановлено молебень перед Тихвінською іконою Божої Матері після годин перед літургією щосуботи, на якій читаються весь канон зі співом приспівів, молитва Богородиці та молитва угодникам Божим схимонаху Кирилу та схимонахині .

Честь батькам Преподобного Сергія віддавалася і коли відбувалося винесення ікони святого Сергія з Лаври навколишніми місцями. 24 серпня 1848 року, з благословення митрополита Московського Філарета (Дроздова) та намісника обителі архімандрита Антонія, відбувся хресний хідз Троїце-Сергієвої Лаври в Хотьків монастир і село Радонеж з образом Преподобного Серія, написаним на дошці від труни подвижника.

Преподобний Сергій біля труни своїх батьків преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії

За переказами, ця ікона нагадувала живе обличчя Преподобного. Коли її несли високо над натовпом, здавалося, що сам Преподобний Сергій йде на допомогу тим, хто його закликає.

«У селі Машино чекали образ Преподобного Сергія черниці та білиці хотьківські, які несли ікону звідси до своєї обителі. Далеко перед монастирем зустріли образ Преподобного хотьківський протоієрей з причтом, з хоругвами та святими іконами, і ігумені з сестрами, внесли його в обитель, до храму Покрови Богоматері, і поставили при трунах його батьків, преподобних Кирила та Марії. Не можна було без сліз дивитись на цей видимий союз преподобних – святого сина зі святими батьками.

Після молебня та водоосвячення у храмі та в келіях настоятельки розпочалося всенічне служіння Преподобному Сергію. За шостою піснею канону намісник Лаври читав акафіст Преподобному Сергію, і зворушливо було слухати ті місця в акафісті, де згадувалися імена батьків великого сина: «Радуйся, добрих батьків добрий і вибраний плід! Радуйся, від утроби матірня на службу Небесного Царя, бо воїн, що хоче вірний йому бути, покликаний! Радуйся, триразовим твоїм у утробі, виголошенням батьків і всіх тих, хто чує здивований! Радуйся, від сосця матір утримання дивне явивий!

Так жваво представлялися тепер уяві узи, що з'єднували колись Преподобного з його батьками за тілом і, благодаттю Божою, що тепер стали святими і, звичайно, ніколи не розриваються. Світло слави Преподобного Сергія осяює і місце спокою його батьків і ось уже чотири з половиною століття пам'ять їх ублажається з роду в рід і ім'я їх з благоговінням вимовляється вустами шанувальників Преподобного Сергія. З могили святих Кирила та Марії ікону Преподобного перенесли у стародавній Радонеж. Народ, що тисячами звідусіль стікався, з радісними сльозами зустрічав образ і з розчуленням слухав читану намісником Лаври молитву угоднику Божому на місці, давньо освяченому його стопами» .

Монастирський літопис зберіг розповідь про третє (після 1771 і 1848 років) позбавлення обителі від холери заступництвом Матері Божої та молитвами Преподобного Сергія та його батьків. У 1871 році відбувалася хресна хода з Лаври з іконою Преподобного Сергія, написаною на його гробовій дошці. Наприкінці травня образ возили околицями на особливому катафалку, вдруге ікону було винесено з Лаври наприкінці липня. «Наша обитель, - розповідає в літописі хотьківський священик Вознесенський, - в обидва відвідування його удостоїлися з іконами і хоругвами, при сонмі всіх монастирів і мешканок монастиря, зустріти його, супроводжуваного численним народом... Обитель наша була врятована, як і в колишню холеру , від епідемії заступом Пресвятої Богородиці, Преподобного Сергія та його батьків. Жодна сестра, незважаючи на великий збіг прочан, серед яких були і хворі, не була піддана заразі» . У тому ж році припинився відмінок коней, який спіткав найближчі селища одночасно з холерою.

Духовні узи, які навіки поєднали Преподобного Сергія та його батьків, виявилися і в чудових подіях, що відбувалися біля мощів схимонаха Кирила і схимонахині Марії. Літопис Хотьківського Покровського монастиря наводить свідчення про те, як молитовне звернення до Преподобного Сергія та його батьків рятувало людей від тяжких недуг. Хотьківський протоієрей Олексій Лебедєв розповідає про одне з таких чудових зцілень: «Дочка селянина Симбірської губернії дівчина Тетяна Іванова змалку, після падіння в річку в зимовий час, хворіла на ревматизм, від якого по всьому тілу утворилися шишки, а потім відкрилися рани на правій нозі і на лівій руці. Шия від шишок схилилася на один бік, вона не могла ходити і лежала в ліжку, а від ран був смердючий запах, що тривало протягом дванадцяти років, до 1868 року. У тому році її рідний брат, селянин Олексій Іванов хотів винести її на Великдень у скотарство, де були телята та ягнята. Тетяні такий наказ рідного брата було дуже сумно, і вона гірко плакала перед Богом, що сморід її ран брат уже не терпить і вона повинна проводити світлі та радісні дні з телятами та ягнятами. Зі сльозами на очах вона ніби заснула перед ранком Світлого Христова Воскресіння, і їй здалося, що перед нею стоїть сивенький дідок у мантії, зі схиленою головою і каже: «Не плач, не скорботи і не ремствуй, а дякуй, і молись Богу, і закликай Преподобного Сергія і Кирила і Марію». І, благословивши її, став невидимий. Після цього вона прокинулася і побачила, що нікого немає, а теплиться тільки лампадка, і полегшила, і ломоти більше не відчувала. Мати її вранці зняла ганчірки з ран і, побачивши, що залишилися тільки голі кістки і жили, і дізнавшись від неї, що ломотні болі вщухли, обмила її, одягла чисту білизну і стала чекати на її смерть. Брат почав дорікати матір, що вона не винесла її знову в хлів, на що мати сказала: «Що її виносити – вона скоро помре». А Тетяна, навпаки, почувала себе набагато краще і почала сидіти. У Світлий вівторок рани її почали затягуватися і закриватися, а сморід від них уже не було зі Світлого дня, і вона час від часу поправлялася. Коли вона почала ходити і трохи зміцніла, їй почали говорити, щоб вона сходила помолитися Богу і подякувала Преподобному Сергію за зцілення. Але мати, бачачи її слабкість, не відпускала, боячись, що вона помре в дорозі, і дівчина відклала прощу до іншого року. Незважаючи на це, багато хто переконував її, щоб не відкладала дякувати Богові і йшла неодмінно, на що вона і наважилася.

На шляху, коли вона зайшла до Саровської пустелі, де сповідалася і долучилася Святих Христових Таїн, схимник, імені якого не пам'ятає, побачивши її і схопивши ззаду за плече, сказав їй: «Іди до Преподобного Сергія і дякуй, батьки його Кирило та Марія зцілили тобі, дякуй і їм». Вона спочатку думала, що цей старець був їй уві сні, але, подивившись на нього уважно, не визнала за того, що їй був, і сказала, що вона боїться, якби через слабкість здоров'я не померти в дорозі. Він відповів: «Не бійся, Кирило і Марія та Преподобний Сергій молитвами своїми збережуть тебе, і ти будеш абсолютно здорова. Від обителі Преподобного Серія недалеко і преподобні батьки його відпочивають - у дівочому монастирі в Хотькові, який стоять лише за 10 верст. А якщо ти не підеш, Господь покарає тебе, і навіть не думай, щоб тобі повернутися додому».

Вид Покровського Хотькова дівочого монастиря до 1917 р.

Здивувавшись цьому старцеві, який невідомо чому дізнався про її хворобу і явище Преподобного Сергія, вона вирішила йти і чим ближче підходила до обителі Преподобного Сергія, тим міцніше ставала вона силами і здоров'ям, і прийшла до Петрова посту в обитель. Помолившись Господу Богу і подякувавши Преподобному Сергію за його явище, вирушила до Хотькова монастиря. Коли вона почала прикладатися до зображення преподобного Кирила, голова її, доти була нахиленою від зведених жив у правий бік, Несподівано стала прямою, шия також випросталась і стала вільно повертатися. Зрадівши такому чудовому зціленню і приклавшись до зображення преподобної МаріїВона почала розповідати про це зцілення і була відведена до ігуменії монастиря Філарете, якій і розповіла все. Зцілившись, вона залишилася в монастирі. Нині вона цілком здорова, тільки за важкої роботи скоро втомлюється. Писано її духовним отцем протоієреєм Олексієм Лебедєвим.

Свідчу про це за священством батько її духовний – хочківський протоієрей Олексій Лебедєв» .

Мощі схимонаха Кирила та схимонахині Марії незмінно лежали в Покровському соборі, навіть після його численних реконструкцій та спорудження нового храму на місці стародавнього.

«Гроби Кирила та Марії знаходяться на трапезі монастирського Покровського собору, на правій стороні. На верхній стороні гробниці, що осіняється балдахіном з кованої посрібленої міді, угодники Божі зображені на весь зріст, зображення їх прикрашені срібними ризами, влаштованими в 1827 ігуменією Євпраксією. На передній стороні гробниці викарбувано написи: «Літо 6845 (1337) преставився раб Божий інок Кирило, отець преподобного Сергія Радонезького, чудотворця. Літа 6845 (1337) преставися раба Божого ченця Марія, мати Преподобного Сергія Радонезького, чудотворця. При трунах їх для прочан вирушають панахиди» . За свідченням церковного літопису, «на цей предмет були надіслані вклади з царського дому. Так, 1738 року імператриця Ганна Іванівна дала 5 рублів на панахиди батькам Преподобного Сергія» .

Багато літописці та життєописувачі повідомляють про особливе шанування місця поховання батьків Преподобного Сергія Радонезького – Кирила та Марії. В описі 1642 року говориться: «У церкві лежать Сергієві батьки, чудотворці, над ними - гробниці, а на гробницях два покриви з юфті щоденні та два покриви камкаївських чорних кладуться на свята». В описі 1763 також згадуються гробниці і покриви на них: «Два покриву оксамиту чорного, хрести позументу срібного ... покриви камки червоної обкладені коло камкою жовтої, хрести позументу мішурного».

Над гробницею святих Кирила та Марії знаходилася ікона, яка вже в початку XIXстоліття вважалася «старовинного листа», вона втілила ідею небесного заступництва, простягненого над обителью. На цій іконі Божої Матері «Знамення» Богородиця зображена на повний зріст; під Її стопами - гробниця Кирила та Марії; по один бік від неї, згідно з написами, - їх діти: Варфоломій, Петро і Стефан, а по інший - дружина Стефана Ганна і дружина Петра Катерина . Очевидно, саме ця ікона згадується в описі монастирського майна, зробленого в 1642: «Над чудотворцями, Сергіїв батьками, образ Пречисті Богородиці «Знамення» на празелені в кіоті» .

Вшанування схимонаха Кирила та схимонахині Марії безпосередньо пов'язане зі Свято-Троїцькою Сергієвою Лаврою: «Свідчення церковного переказу про їхню святість численні, вони сягають ще XVI століття. Вже в лицьовому Житії Преподобного Сергія батьки його зображені з німбами» .

Пам'ять батьків Преподобного Сергія відбулася в Троїце-Сергієвій Лаврі та Хотьківському Покровському дівочому монастирі 28 вересня та 18 січня: у Трійці-Сергієвій Лаврі схимонаху Кирилу та схимонахині Марії «заупокійна Літургія... з чтенням фарисея» .

Існує переказ, за ​​яким Преподобний Сергій заповідав - «перш, ніж йти до нього, помолитися за упокій його батьків над їх труною» . Так і повелося. Паломники, що йдуть для прощу до Троїцької Лаври, вважали своїм обов'язком, за заповіддю Преподобного, попередньо відвідати Хотьківську обитель і вклонитися гробницям святих Кирила та Марії . «Простіці прочани, що йдуть з Володимирської та Ярославської губерній, нерідко проходять повз святу Лавру, щоб виконати цей звичай. І вже з Хотькова знову повертаються до священних стін славетної обителі Сергієвої. Звичай зворушливий: щоб угодник Божий почув молитву, щоб милостиво прийняв прибульця під своїм благодатним покровом, цей прибулець спочатку йде вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб з'явитися благодатному синові від дорогої йому могили як би з напуттям від самих праведних батьків» .

Під час своєї паломництва у Трійці-Сергієву Лавру Патріархи Московські та всієї Русі Нікон (1656), Йоаким (1676 та 1688 роки) жертвували милостиню насельницям Хотьківського монастиря .

Імператор Петро I під час відвідин Хотькова монастиря, «побачивши багато інокін, наказав їм під час, вільний від молитви, зайнятися жіночими рукоділлями і обіцяв виписати до монастиря з Голландії майстринь, що й виконав» .

У 1755 році імператриця Катерина II здійснила подорож з Москви до Трійці-Сергієвої Лаври і відвідала Покровський Хотьків монастир, «де спочивають праведні батьки Преподобного Сергія Кирило і Марія» .

У XIX столітті шанування преподобних схимонаха Кирила і схімонахіні Марії поширилося по всій Росії.

До пристрою залізниціпрочани, що вирушали до Трійця-Сергієва Лаври, вважаючи обов'язком помолитися в Покровському Хотьківському монастирі, по дорозі з Москви «повертали вліво від села Рахманова, від якого Хотьков відстає на 12 верст. . Облаштування залізниці, що йде поблизу Хотькова монастиря, залучило до монастиря більше порівняно з минулим число прочан. «В літній часз Хотьківської станції вирушають до монастиря іноді до 200 прочан і більше» .

«І досі у свідомості нашого народу відчувається духовне спілкування святого сина – великого угодника Божого – з його праведними батьками – смиренними схимниками, яких він поховав у Хотьківській обителі і на могилу яких, за народним переказом, нерідко хаджував за свого життя зі своєї пустельної тоді Лаври . І тепер у безлічі купують прочан як у самій Лаврі, так і в Хотькові, зразки, на яких Преподобний Сергій зображений тим, хто молиться біля труни своїх батьків, з кадилом у руці. Це пам'ятник його синів любові до батьків, яким він послужив до найблаженнішої смерті» .

Імена схимонаха Кирила та схимонахині Марії занесені до списків місцевошановних святих подвижників благочестя північно-східної Русі . Про це свідчать і етнографи: архієпископ Казанський і Свіязький Димитрій (Самбікін), який помістив їхнє життя в «Місцеслові святих», виданому 1878 року , та архієпископ Володимирський та Суздальський Сергій (Спаський), який помістив імена батьків преподобного Сергія у «Повному місяцеслові Сходу» .

Молитва батькам Преподобного Сергія - схимонаху Кирилу і схимонахині Марії, з благословення Святішого Синоду Руської Православної Церкви, неодноразово видавалася (останнє видання - в «Повній збірці молитов Спасителю, Пресвятій Трійці, святим угодникам Божим і Безсмертним»). 257 - 258 та СПб., 1915).

Після 1917 року монастир спіткала доля багатьох інших обителів Росії: до закриття в 30-ті роки останнього храму деякі сестри жили на території монастиря, становлячи рукодельну артіль. Потім храми були зайняті під майстерні та склади. З 70-х тут з'явилися реставраційні організації .

10 липня 1981 року, з благословення Святішого ПатріархаМосковського і всієї Русі Пимена, було встановлено святкування Собору Радонезьких святих - 6 (19) липня, наступного дня після свята на честь набуття мощей Преподобного Сергія Радонезького. Схимонах Кирило і схимонахиня Марія перебувають у списку Собору Радонезьких святих, і молитва їм поміщена в липневій Мінеї, виданій з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена в 1988 році .

Преподобні Кирило та Марія

У службі Собору Радонезьких святих говориться про преподобного Сергія та його батьків: «Сам цей добра галузь від доброго корені батьків твоїх, блаженних Кирила і Марії, що у святій схимі померли» .

1989 року Покровський храм Хотьківської обителі повернули віруючим. 26 березня в ньому здійснено перший молебень, а на Хрестопоклонному Тижні Великого посту - всенічне чуванняі Божественна літургія. Відновилася літургійне життяхраму, хоча внутрішні реставраційні роботи продовжуються. «Відроджується згаслий на час найдавніший осередок російської духовності, знову запалена свічка молитви Преподобному Сергію та його благочестивим батькам. Відновлено святкування пам'яті преподобних Кирила та Марії – 28 вересня (11 жовтня) та 18 (31) січня. Знову служаться панахиди біля їхніх мощей і після кожної служби звучить молитва до батьків преподобного Сергія Радонезького» .

У 1989 році Духовний Собор Трійця-Сергієвої Лаври висловив бажання у зв'язку з численними проханнями «церковної громадськості сприяти Всеросійському прославленню місцевошановних преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії» . 17 листопада намісник архімандрит Феогност і Духовний собор у рапорті на ім'я Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Пимена виклали своє прохання: «З синівською любов'ю звертаємося до Вас, Ваша Святість, і просимо про прославлення в усіх межах Російської Православної Церкви шанованих праведних схимонаха Кирила та схимонахині Марії із встановленням їхньої пам'яті на 28 вересня. Вони зросли і через них Бог дарував землі Російської збирача Русі та переможця агарян Преподобного Сергія Радонезького. Місцевошановане праведних схимонаха Кирила та схимонахині Марії, святість і сила їх молитов засвідчені у свідомості прочан віками» .

16 червня 1990 року Духовний Собор Трійці-Сергієвої Лаври ухвалив: «Просити Його Святість, Святішого Патріарха Алексія II, із синівською любов'ю про прославлення святих і праведних схимонаха Кирила та схимонахині Марії» .

Праведні батьки преподобного Сергія схимонах Кирило і схимонахиня Марія виховали свого сина в благочестя, вклали в його душу любов до Бога і Церкви, до праці, милосердя, рідної землі, і преподобний Сергій, прийнявши від них багату духовну спадщину, щедро передавав її росіянам. Він по праву вважається одним із найдостойніших пастирів нашої Батьківщини, бо був найбільшим подвижником, засновником пустельного чернецтва в північно-східній Русі. Преподобний Сергій, благоговійно шанований усіма, відомий своїм благочестям і за межами нашої країни, - покровитель і наставник ченців та пастирів, миротворець, захисник та патріот своєї Вітчизни. Авва Сергій - заступник і молитовник за всю Російську землю, чудотворець за життя і великий клопотання перед Богом за російську паству після смерті.

Численні шанувальники та духовні чада преподобного Сергія Радонезького вірять, що його батьки схимонах Кирило та схимонахиня Марія, перебуваючи в обителях Небесних, разом із Преподобним Сергієм допомагають чадам Руської Православної Церкви у досягненні порятунку. Цю віру зміцнюють знаки та чудеса, які чинить схимонах Кирило і схимонахин Марія. «На гробницях преподобних Кирила та Марії, які перебувають у Хотьківському Покровському монастирі, – пише професор Московської духовної академії архімандрит Матфей (Мормиль), – засвідчені численні зцілення немовлят, батьки яких звертаюсь до святих з молитвою» . Про сучасні чудеса свідчив у 1992 році настоятель Покровського храму в Хотькові ієромонах Герман (Хапугін), черниця Катерина (Оськіна), парафіяни храму та паломники.

3 квітня 1992 року, у рік святкування 600-річчя від дня преставлення преподобного Сергія, на Архієрейському Соборі Російської Православної Церкви відбулося загальноцерковне прославлення схимонаха Кирила та схимонахині Марії.

Молитви читаються про налагодження благочестя сім'ї, сприяння у формуванні морально-релігійного характеру дітей.

Преподобний Кирило та Марія були вихідцями зі знатного боярського родута проживали своє життя у старовинному Ростовському князівстві. Благочестиве сімейство вже мало одного сина на ім'я Стефан, як Господь подарував їм ще одного сина, якого пара іменувала Варфоломія. Молодшому синові Варфоломію в майбутньому довелося стати преподобним Сергієм Радонезьким.
Праведність преподобного Кирила та його дружини Марії славилася і була відома не лише Господу. Подружжя завжди було суворими охоронцями всіх божественних статутів, вони допомагали бідним, проте особливо свято берегли заповідь священного апостола Павла: «Дивнолюбства не залишайте, тим не ведучи неції дивноприяша Ангели». Усьому цьому вони навчали і дітей своїх, прив'язуючи їм ідею не втрачати нагоди запросити до себе в обитель мандрівного ченця чи іншого втомленого паломника. До нашого часу не вбереглося більш детальної інформації про благочестиве життя цього щасливої ​​париОднак ми можемо спільно зі святителем Платоном заявити, що сам породжений ними плід показав краще за всяку солодкорічну хвалу добросердечність благословенного роду. Блаженні батьки, чиї імена вічно славляться у їхньому потомстві та синах! Блаженні й діти, котрі не лише не посоромили, а й підсилили та звеличили шану та благородство своїх батьків та іменитих предків, оскільки справжнє благородство полягає у чесноті!

Наприкінці свого життєвого шляхупреподобні Кирило і Марія вирішили по власним бажаннямприйняти чернецтво. Вони попрямували в Покровський монастир, який був розташований в 3-х верстах від Радонежа, і на той період пов'язував два обителі: для старців і для стариць. У цьому місці преподобний Кирило та його дружина Марія провели свої останні дніготуючись до вічного життя. Спочатку вони прийняли чернечий постриг, а пізніше і схіму. Обтяжені старістю та недугами, схимники протягом нетривалого проміжку часу трудилися в новому званні. Приблизно в 1337 р. подружжя зі світом відійшло в царство Боже.

У 1992 році Архієрейським Храмом РПЦ було ухвалено залучення преподобного Кирила і дружину його Марію до лику святих.
Святителем Філаретом Московським були написані рядки, в яких він каже, що безсмертні мощі святих благоденствують славою їхніх чеснот так, що вони, часто будучи применшеними у смертному житті, знаходять величність після смерті. І після смерті виявляють у собі духовну силу життя, що дивним чином виточується і на оточення. Ісус Христос вважає за краще жити в своїх обранцях навіть фізично, оскільки схиляє їх до внутрішнього з Ним спілкування. Він оселяється в серці і привносить до нього нове життя. І тіло, що безперервно очищається аскетизмом і подвигами, навіть у тлінному житті стає богоносним і переповнюється силою Господньої для інших... А оскільки сила Христова вічна, то очевидно, що вона, оселяючись у істот людських, що Христові суть (Гал. 5, 24) ), і телесам їх віщає безсмертя; оскільки силі Господа немає межі, то відповідно і те, що вона за допомогою них чудодіє, коли цього зволить Господь... Дане безсмертя і зцілююча сила, що виходить з них, вчить нас благочестю і підштовхує до наслідування їхньої віри.

Сила заступництва Богоматері, преподобного Кирила та дружини його Марії, а також їхнього сина Сергія проявляється у дивах, які відбувалися протягом усієї історії Хотькова монастиря. У важкий для російської людини та Святої Церкви період неодноразово висловлювалося клопотання перед Господом за своїх земних братів преподобних Кирила та Марію, а також їхнього сина Сергія.

Мощі Преподобних Кирила та Марії Радонезьких знаходяться в Покровському Хотьківському ставропігійному жіночому монастирі, Московська обл., Сергієво-Посадський р-н.

Сила заступництва Божої Матері, преподобних Кирила та Марії та преподобного Сергія проявляється у чудесах, що відбуваються протягом усієї історії існування Хотькова монастиря.

У 1770-1771 роках Росію спіткало одне з найсильніших народних лих. Холера або, як тоді казали, морова виразка губила населення різних міст і сіл нашої вітчизни і, досягнувши Москви, винищила тут безліч людей. Хотьківські черниці звернулися до заступництва Божої Матері та своїх небесних покровителів, преподобних Кирила та Марії. Перед образом Тихвінської Божої Матері служилися водосвятні молебні, була складена молитва преподобним для читання на кожній «Славі» Неусипаної Псалтирі біля їхніх святих мощей. Ця молитва у Покровському монастирі читалася постійно та переписувалася. Як сказано в записах того небезпечного часу: «Читалася вона із серпня до грудня місяця. І молитвами угодників Божих від цієї виразки позбавлена ​​вся обитель. І від інших країн з вірою, що приходять до них для моління під час морової виразки, служили молебні Тихвінської Богоматері, додаючи цю молитву преподобним». Так молитвами небесних представників обитель позбавилася страшної хвороби.

Преподобні Кирило та Марія.

Різниця Свято-Троїцької Сергієвої Лаври

Друге таке ж диво сталося 1848 р., під час чергового спалаху холери. Тихвінську ікону з молебним співом обносили по всіх монастирських келліях і жодна з сестер не зазнала хвороби. З кінця травня до жовтня в Хотькові в багатьох збирався народ з навколишніх сіл на молебні співи і всеношну, які закінчувалися панахидою по батьках преподобного Сергія. Завдяки посиленим молінням Божої Матері та святим Кирилові та Марії на околицях монастиря припинилася епідемія. У Церковному літописі Покровського Хотькова дівочого монастиря сказано: «У пам'ять цього чудесного визволення від хвороби встановлено здійснювати молебень перед Тихвінською іконою Божої Матері після годин перед Літургією щосуботи, на якій читаються весь канон зі співом приспівів і молитва Богороди схимонахині Марії». Така традиція благоговійно дотримувалася обителі до революції.

Монастирський літопис зберіг розповідь про третє порятунок обителі від холери. У 1871 р. знову відбувався хресний хід із Лаври з іконою преподобного Сергія. Наприкінці травня образ носили околицями на особливому катафалку; вдруге ікону було винесено з Лаври наприкінці липня. «Наша обитель, – розповідає в Літописі хотьківський священик Вознесенський, – в обидва відвідини його (образа преподобного Сергія) удостоїлася з іконами та хоругвами при сонмі всіх монашествуючих і насельниць монастиря зустріти його, супроводжуваного численним народом… Обитель наша була врятована, як і в порятунку, як і в порятунку. холеру, від епідемії заступом Пресвятої Богородиці, преподобного Сергія та його батьків. Жодна сестра, незважаючи на великий збіг прочан, серед яких були і хворі, не була піддана заразі». Також і на околицях монастиря припинилася епідемія і відмінок коней, що спіткав найближчі селища одночасно з холерою.

Хотьківський протоієрей Олексій Лебедєв розповідає про чудове зцілення дочки селянина Симбірської губернії Тетяни Іванової: «Це сталося в 1868 р. Після падіння в річку в зимовий час вона захворіла на ревматизм. Від хвороби по всьому тілу утворилися виразки, від яких виходив смердючий запах. Вона не могла ходити і лежала у ліжку понад 12 років. Під Світле Христове Воскресіння її жорстоко образив рідний брат, наказавши винести хвору на свято в скотну хату через сморід. Тетяні такий наказ рідного брата було дуже сумно, і вона гірко плакала перед Богом, що сморід її ран брат уже не терпить, і вона повинна проводити світлі та радісні дні з телятами та ягнятами. Зі сльозами на очах вона ніби заснула перед ранком Світлого Христового Воскресіння, і їй здалося, що перед нею стоїть сивенький дідок у мантії, зі схиленою головою і каже їй: «Не плач, не скорботи і не ремствуй, а дякуй, і молись Богу і закликай Преподобного Сергія і Кирила і Марію». І, благословивши її, став невидимий. Після цього вона прокинулася і побачила, що нікого немає, а теплиться тільки лампадка, і полегшила, і ломоти більше не відчувала. Мати її вранці зняла ганчірки з ран і, побачивши, що залишилися тільки голі кістки і жили, і, дізнавшись від неї, що ломотний біль вщух, обмила її, одягла чисту білизну і стала чекати її смерті. Брат почав дорікати матір, що вона не винесла її знову в хлів, на що мати сказала: "Що її виносити - вона скоро помре". А Тетяна, навпаки, почувала себе набагато краще і почала сидіти. У Світлий вівторок рани її почали затягуватися і закриватися, а сморід від них уже не було зі Світлого дня, і вона час від часу поправлялася. Коли вона почала ходити і трохи зміцніла, їй почали говорити, щоб вона сходила помолитися Богу і подякувала Преподобному Сергію за зцілення. Але мати, бачачи її слабкість, не відпускала, боячись, що вона помре в дорозі, і дівчина відклала прощу до іншого року. Незважаючи на це, багато хто переконував її, щоб не відкладала дякувати Богові і йшла неодмінно, на що вона і наважилася. На шляху, коли вона зайшла до Саровської пустині, де сповідалася і долучилася Святих Христових Тайн, схимник, імені якого вона не пам'ятає, побачивши її і схопивши ззаду за плече, сказав їй: «Іди до Преподобного Сергія і дякуй, батьки його Кирило та Марія зцілили тебе, дякуй та їм». Вона спочатку думала, що цей старець був їй уві сні, але, подивившись на нього уважно, не визнала за того, що їй був, і сказала, що вона боїться, якби через слабкість здоров'я не померти в дорозі. Він відповів: «Не бійся, Кирило і Марія та Преподобний Сергій молитвами своїми збережуть тебе, і ти будеш абсолютно здорова. Від обителі Преподобного Сергія недалеко і преподобні батьки його відпочивають – у дівочому монастирі в Хотькові, який стоять лише за 10 верст. А якщо ти не підеш, Господь покарає тебе, і навіть не думай, щоб тобі повернутися додому». Здивувавшись цьому старцеві, який невідомо як дізнався про її хворобу і явище Преподобного Сергія, вона зважилася йти і чим ближче підходила до обителі Преподобного Сергія, тим міцніше ставала силами і здоров'ям, і прийшла до Петрова посту в обитель. Помолившись Господу Богу і подякувавши Преподобному Сергію за його явище, вирушила до Хотькова монастиря. Коли вона почала прикладатися до зображення преподобного Кирила, голова її, яка до того часу була нахиленою від зведених жив у правий бік, несподівано стала прямою, шия також випросталась і стала вільно повертатися. Зрадівши такому чудовому зціленню та приклавшись до зображення преподобної Марії, вона почала розповідати про це зцілення і була відведена до ігуменії монастиря Філарете, якій розповіла все. Зцілившись, вона залишилася в монастирі. Нині вона цілком здорова, тільки за важкої роботи скоро втомлюється. Свідчу про це за священством батько її духовний хотьківський протоієрей Олексій Лебедєв».

Інший хотьківський священик Сергій Терновський наводить розповідь про зцілення рясофорної послушниці Хотькова монастиря Агрипіни, в чернецтві Архелаї, яка три місяці страждала на параліч. Нестерпний біль не давали нещасної спати. «У ніч на 8 січня 1879 р. Агрипіна, як правило, не спала і в сильній прикрості серця, втративши надію отримати якусь користь від лікування, стала подумки звертатися в молитвах до преподобного Сергія і просити його про допомогу. Перед ударом до ранку, о четвертій годині, заснувши від знемоги, бачить вона наступний сон: стоїть ніби в храмі преподобного Сергія, в якому, крім неї, нікого не було. Наблизившись до раку Преподобного, вона дуже захотіла подивитись на його лик і зухвало підняти покрив з лику. Тієї ж хвилини здалося їй, що Преподобний встає з раку, чого вона сильно злякалася і кинулася бігти до Хотька з криком: «Сестри! Преподобний іде! Він з'явився до неї в лікарню і звелів стати на коліна, молитися і каятися, і сам уклінно молився разом з нею. Сповідавши її, нагадавши їй усі гріхи від її юності, Преподобний знову помолився та вийшов. Прокинувшись від стуку в дверях, Агрипіна подумала, що він повернувся, і встала з ліжка, хоч до цієї хвилини не могла рухатися. Зі сльозами дякувала вона Преподобному і з того часу не хворіла аж до своєї смерті.

Угодники Божі зберігають нашу обитель і всіх, хто сподівається на їхню допомогу та заступництво. На гробницях преподобних Кирила та Марії, які перебувають у Покровському Хотьковому монастирі, засвідчені численні зцілення немовлят, батьки яких зверталися до святих із молитвою.

Тюткова Г.В. із Серпухова повідомила про зцілення її сина Богдана від енцефаліту. «Лікарі сказали: якщо не лікувати дитину, то вона не зможе ні сидіти, ні ходити. Моєму горю не було меж. Ця дитина була довгоочікуваною і пізньою, тому що ми з чоловіком чекали на неї шість років. Я ходила до церкви, молилася Господу Богу, причащалася Святих Христових Таїн, і Господь послав нам дитину. Ми назвали його Богданом. Отець Никон (у Серпухові) сказав нам, що треба принести чепчик і сорочечку хлопчика і покласти у святу гробницю преподобних Кирила та Марії (у Висоцькому монастирі зберігається частина мощей Преподобних). Він сам поклав туди речі дитини, де вони лежали деякий час. Батюшка переписав нам молитву Преподобним, її ми читали щодня і постійно причащали Святих Христових Таїн нашого хлопчика. Поступово Богдан став одужувати, потім почав сидіти і ходити, не відстаючи в розвитку від своїх однолітків, розумно мислити, все говорити. Наразі його зняли з обліку хворих у невропатолога. Вся наша сім'я дякує Господу Богу за чудове зціленнянашого сина. 19 грудня 1993 р.»

Співробітниця паломницької служби братства святителя Олексія В.Хохлова повідомляє про одну з поїздок: «Виїхали ми з Самари після Благовіщення, 8 квітня 1995 р., а вранці наступного дня були вже у Богоявленському соборі Москви. У Хотькові, у Покровському соборі монастиря, прочани стали свідками дива. Коли ми ввійшли туди, одна жінка з нашого гурту, не встигнувши зробити кілька кроків, раптом зупинилася і завмерла. Обличчя її набуло рис мармурової статуї, руки скрючилися, і вона не в змозі була ними поворухнути. Чоловік, що йшов поряд з жінкою, почав її осіняти. хресним знаменням. Черниці монастиря помазали її олією від лампади, потім нещасну поклали на лаву і вирішили прикласти до мощів. преподобних батьківСергія Радонезького. Жінку ледве підтягли до раку, з великим зусиллям приклали до святині, і на очах у всіх вона порозовіла, посміхнулася, а за кілька хвилин уже почала ходити храмом. Пізніше я дізналася, що жінка кілька років тому зверталася до екстрасенсів, лікувалась у них, а потім ще й пішла на курси цих псевдоцілителів. На одному із занять знепритомніла: до неї увійшов біс і зв'язав тіло. Довелося їй звернутися до справжнього цілителя – Бога. Стали з чоловіком їздити святими місцями, чому їй помітно полегшало. Повернулася наша паломницька група до Самари на Вербна неділя. Нас зустріло лагідне сонечко та блакитне небо. Слава Тобі, Господи, за чудову подорож».

«Я приїхала до Хотька монастир 24 березня 1996 р. з групою паломників із Самари. Для мене це були темні часи. Я мала зовні безпроблемне життя, гарну роботуі благополучну сім'ю, а всередині панували запеклість, розпач, безпросвітність, розчарування в людях і невіра у власне духовне відродження. Навколишнє життя здавалося брудним, а власна духовна убогість нестерпною. Усі спроби вирватися з цього глухого кута були безуспішні. Мені здавалося, що я біля якоїсь риси... У монастир вступала запеклою і придушеною, без любові та жалості до людей, без надії та віри на краще. До мощей святих Кирила та Марії я підходила, бо всі підходили. При цьому думала про преподобного Сергія Радонезького як про справжнє святе. У святість його батьків не вірила. Потім, стоячи в храмі на службі, я відчула, що пройшов біль у правій руці, який турбував мене останні вісім місяців. Біль і слабкість у пензлі були пов'язані з вимушеним становищем правої рукипід час роботи на ультразвуковому апараті для дослідження хворих. До цього стану я звикла, і було так радісно та несподівано, що все зникло. Я приїхала лікувати душу, а не руку. Святі Кирило і Марія пошкодували мене як свою дочку, маловірну і недолугу, і дали мені знак надії. У монастир я входила гілкою, що обгоріла, а виходила з маленьким зеленим листочком на кінці. Попереду була Трійця-Сергіва Лавра. Агєєва Н.Д. (43 р.)».

Паломниця із селища Мокшан Пензенської області Сидорова Н.С. розповідає: «На початку вересня 1996 р. ми приїхали до монастиря до вечірньої служби. Зі мною був мій онук Сергій шести років. У нього лікарі визначили аденоїди другого ступеня, хвороба прогресувала, вже почав знижуватися слух, і дитині пророкували операцію. Сергій з радістю чекав поїздки до преподобного Сергія Радонезького. З надією та розчуленням підходив він до святих мощей благовірних батьків у Хотькові та старанно молився перед іконою преподобного Сергія. Ночували у храмі. О п'ятій ранку ми приїхали до Лаври. Там нас супроводжував крижаний і пронизливий вітер. Я думала, що занапастила хлопчика. З трепетом і благоговінням ми приклалися до мощей преподобного Сергія Радонезького. Після обідні та Причастя Святих Христових Таїн ми відвідали святе джерело. По дорозі назад додому я заговорила з Сергійком і виявила в нього чисту промову і чудовий слух! Незабаром ця подія стала відомою нашим супутникам. І тепер я невпинно розповідаю про це зцілення людям».

«Мамо, пробачте, благословіть! … Мені нема кого попросити з'їздити до вас у монастир, а сама не можу. У мене скінчилося святе масло від мощів преп. Кирила та Марії. Це масло напрочуд допомагає при опіках. Я вже рази 4 обпалювала собі сильно пальці то окропом, то сірниками, було дуже боляче, але, після того, як мазала цією олією, через деякий час біль зовсім проходила. Може, у вас буде нагода передати з кимось олії… Губайдулліна А.В. Москва. 2001 р.»

Священик Покровського Хотькова монастиря ієромонах Іоанн (Корчуков) розповів про те, як у серпні 2004 року, в обителі на сповідь до нього підійшла жінка років тридцяти, яка приїхала з міста Георгіївська Ставропольського краю, і розповіла йому свою історію: вона терпіла ускладнилися стосунки із чоловіком. Він залишив сім'ю та завдавав їй чимало страждань. Вона почитала преподобних Кирила та Марію, молилася їм і одного разу почула дивовижний голос: «Ми преподобні Кирило і Марія, ми тебе образити не дамо». Через деякий час у сім'ї знову оселився мир і колишнє благоденство. Жінка поїхала до Покровського монастиря дякувати за обіцяну допомогу.

У 2004 році у молодого подружжя з міста Москви народилася дитина Данило. Він мав непрохідність кишечника, весь час його тримали в лікарні і вже готували до складної операції. Тітка молодої мами звернулася до Покровського монастиря до ієромонаха Іоана (Корчукова), який порадив зібрати всіх рідних для сповіді. Зібралося дев'ятеро людей. Отець Іоанн сповідував, а отець Варнава (Лосєв), благочинний Московської Духовної Академії, робив Хрещення немовляти. Під час Таїнств кожен підходив до святих мощей. Люди щиро молилися, прикладалися, просили святих Кирила та Марію про зцілення. Після здійснення Таїнств, увечері зателефонували і повідомили, що у дитини діяльність кишечника налагодилася, а найближчими днями головний дитячий хірург, оглянувши дитину, несподівано заявив, що жодної хвороби не спостерігається і тому операція вже не потрібна. Всі розуміли, що за вірою, молитвою і покаянням рідних Господь виявив Свою милість дитині.

«Слава Господу за все! Пишуть цю історію Владислав, Тетяна та мол. Анастасія 31 січня 2006 р. нарешті народилася у нас довгоочікувана донечка, Настенька. До цього 13 років ми не мали дітей. У квітні 2005 р. ми приїхали до Лаври, до прп. Сергію Радонезькому. Біля мощів прийшла думка поїхати до його батьків, у Хотьківський монастир, що ми й зробили. І за місяць я була вже вагітна. Лікарі спочатку не повірили, казали, що "не може бути". За молитвами Св. Кирила та Марії ми тепер щасливі у дитині. Настю ми народили у 38 років. Слава Тобі, Боже у Святих Твоїх! Ястребова Тетяна»

«Мені хочеться розповісти про чудової допомогиХотьківських святих нашій родині. На самому початку моєї вагітності ми приїхали в Покровський Хотьків монастир для того, щоб вклонитися Святим преподобним Кирилові та Марії. Біля раків з мощами ми палко молилися і просили допомоги у Святих. Мені було 36 років. Всю надію, всю надію мою покладала я на Господа, Царицю Небесну і Святих Божих Угодників. Вагітність проходила без ускладнень. У належний часДонька попросилася на світ. Пологи були швидкими та легкими. Наша дитина народилася 31 січня – в день пам'яті Святих преподобних Кирила та Марії. Охрестили доньку з ім'ям Марія. Ми з радістю приїжджаємо до Святої Обителі. Преподобні стали покровителями нашої родини. Серцем і душею своєю прагнемо сюди. Знову і знову з вдячністю, трепетом і благоговінням прибігаємо до дорогоцінної Святині і отримуємо в дарунок втіху, зміцнення, радість. Святі преподобні Кирило і Марія, моліть Бога за нас! Сім'я Альошиних. Підмосков'я».

«Шановна про Господа, матінко Олімпіада та сестри! Мир вам! Сердечно вітаю вас із Престольним святом св. викл. Кирила та Марії Радонезьких! Дякую вам за святі молитви. Ви під час пологів моєї старшої дочки Валерії читали Псалтир Неусипану, і ось Ванечка народився, хоч і раніше, але я побувала у вас, помолилася і всі діагнози, які йому ставили в лікарні після народження, більше не повторилися, слава Богу! Надсилаю фото Ванечки, як уклін від нього і від нас, і прошу його благословити. З любов'ю про Господа, Тетяно та всі мої ближні. Перфільєва Т.А. Красноярськ. 30. 01.2008»

Молода жінка-лікар, яка працює у відомій лікарні хірургом-реаніматором, розповіла про диво, що сталося з нею. У лютому під час пологів вона вмирала на операційному столі від сильної кровотечі і благала про порятунок. Раптом їй з'явилися преподобні Кирило і Марія і сказали: Ти залишишся жити заради порятунку інших людей, але не смій брати грошей з хворих. Вона народила благополучно і лишилася жити. Сама повідомила Матінку Ігуменію про те, що відбулося.

7 жовтня цього року ми з подругою їхали на поклоніння до Трійці-Сергієвої Лаври. Дорогою заїхали до Хотьково, у Покровський монастир. Ще в електричці подрузі стало погано. У нас була коляска та троє дітей. Ледве дійшли до монастиря. Подруга залишилася на дитячому майданчику. Я пішла в храм і потім ледве вмовила її піти прикластися до мощей. Вона ледве встала. Як тільки додалася, все пройшло одразу. А днями мого хрещеного поклали до лікарні. Коли ми з мамою туди приїхали, нам одразу сказали, що йдеться на дні, навіть на годинник. тромб. Він лежав увесь синій. Я привезла з собою олію та воду. Він зміг випити пару ковтків, помазали його олією, і вночі йому стало краще. Лікарі та медсестри не повірили. Вони навіть і не думали, що він стане. Зараз він почувається набагато краще, ходить. А в палаті дивувалися, що сталося. Адже всі чули, що сказав лікар: «Помре будь-якої миті». Олія стоїть у нього на полиці, всі ним користуються. Дай Боже, і їм допоможе. Раба Божа Олена, 2011

Я, Журавльова Надія Іванівна, яка мешкає в м. Мелітополі в Україні, часто приїжджаю доглядати свою хвору сестру. Живе вона в Московській області в м. Івантіївці, у неї боліли ноги, і вона важко ходила з паличкою. Я її привезла до мощей прпп. Кирила та Марії, замовили молебень, приклалися до святих мощей. Наступного дня сестра ходила без палички. Так їй допомогли прпп. Кирило та Марія. Ми їм дуже вдячні. У нас у м. Мелітополі православні люблять та знають прпп. Кирила та Марію та прп. Сергія, зцілюються олією від їхніх мощей, святою водою лікують хворі місця, замовляють їм молебні, і я радо приводжу своїм знайомим олію, св. воду з монастиря. Низький уклін Вам до землі.

Один із листів про зцілення завершується такими словами подяки: «Дивні діла Твої, Господи! Дивний Бог у святих Своїх! Слава, честь і похвала святим угодникам Божим, преподобному Кирилові та Марії, безоплатним лікарям та чудотворцям нашим предивним. До них я звертаюся постійно в колі свого повсякденного життя, і у великому і малому, і завжди відчувається їхня допомога, заступництво, керівництво. І це так зростається з твоїм життям, що просто все це починаєш сприймати як належне, почуваєшся чадом, частинкою однієї великої родини, на чолі якої стоять батьки прп. Сергія, а отже, і наші духовні батьки – преподобні Кирило та Марія».

Багато в наші дні відбувається і інших чудес, пов'язаних з ім'ям преподобних Кирила та Марії, Радонезьких Чудотворців. Так що до цього дня гаряча молитва, що підноситься у їхніх святих мощей, знаходить швидку відповідь, а хто з вірою звертається до цих дивних угодників Божих, той, безперечно, сприймає від них небесну допомогу.

Радуйтеся, преподобні Кирилі та Маріє, ревні про нас перед Богом молитовниці!

Преподобні КИРИЛ і МАРІЯ РАДОНІЖСЬКІ, батьки преподобного Сергія Радонезького (†1337)

Преподобний Сергій дав заповідь: «Перш ніж йти до нього, помолитися за упокій його батьків над їх труною».Всі подорожі для прощі до Троїцької Лаври постачають боргом - внаслідок заповіту Преподобного - попередньо відвідати Хотьківський Покровський монастир і вклонитися гробницям його батьків. (Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схімонахіні Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців зараз перебуває в Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря).

Наприкінці XIII — на початку XIV століття за 4 км від Ростова Великого, на березі річки Ішні, в селі Варниці, знаходився маєток знатних ростовських бояр Кирила та Марії (На місці маєтку Кирила та Марії під Ростовом тепер знаходиться Варницький монастир).

Кирило перебував на службі у Ростовських князів - спочатку у князя Костянтина II Борисовича, а потім у Костянтина III Васильовича, яких він, як один із найближчих до них людей, не раз супроводжував до Золотої Орди. Св. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними сільськими працями.

Подружжя мало вже сина Стефана, коли Бог дарував їм іншого сина — майбутнього засновника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, преподобного Сергія (всього у подружжя було 3 дітей - Стефан, Варфоломій (майбутній Сергій Радонезький) та Петро). Задовго до народження Промисл Божий дав про нього знамення, як про великого Божого обранця. За переказами, коли його мати, вагітна ним, була в церкві, дитина, на превеликий подив усіх присутніх, тричі вигукнула голосним голосом у материнському утробі: на початку читання Євангелія, перед співом Херувимської і в момент, коли священик виголосив: «Вонмем, Свята святим!»Після цього мати стала особливо стежити за своїм духовним станом, пам'ятаючи, що носить у утробі немовля, якому призначено бути обраним посудом Святого Духа. Пост Марія дотримувалася всієї вагітності, не даючи собі поблажок.

Праведна Марія разом із чоловіком дають обітницю: якщо народиться у них хлопчик, принести його до церкви та віддати Богові.

3 травня 1314 року праведних батьків завітала велика радість: народився хлопчик. 40-го дня після народження Немовля принесли до церкви, щоб здійснити над ним таїнство хрещення. Священик Михайло назвав немовля Варфоломія, бо цього дня (11 червня) святкувалася пам'ять святого апостола Варфоломія. Це ім'я за своїм значенням – «Син радості (втіхи)» було особливо втішним для батьків. Священик відчув, що це особливе немовля і, осінене Духом Божественним, передрік: «радійте і веселіться, бо дитина ця посудина буде обрана Богом, обитель і слуга Святої Трійці».

З перших днів життя немовля Варфоломій усіх дивувало постництвом: по середах і п'ятницях він зовсім нічого не їв, а в інші дні відмовлявся від материнського молокаякщо Марія їла м'ясо. Стримане постом у череві, немовля і по народженні ніби вимагало від матері посту. І вона стала суворіше дотримуватися посту: зовсім залишила м'ясну їжу, і немовля, крім середи і п'ятниці, завжди після цього харчувалося її молоком.

Коли Варфоломію виповнилося 7 років, батьки віддали його вчитися грамоті, щоб він міг читати і розуміти Слово Боже. Разом із ним навчалися і два брати його: старший Стефан, і молодший Петро. Брати навчалися успішно, а Варфоломій далеко відставав від них. Вчитель карав його, товариші дорікали і навіть сміялися з нього, батьки вмовляли; та й сам він напружував усі зусилля свого дитячого розуму, проводив ночі над книгою, і часто, сховавшись від людських поглядів, десь на самоті, гірко плакав про свою нездатність, палко і старанно молився Господу Богу: "Дай же Ти мені, Господи, зрозуміти цю грамоту; навчи Ти мене. Господи, просвіти і вразуми!"Але грамота все ж таки йому не давалася. Поки одного разу, посланий батьком у поле за кіньми, 13-річний Варфоломій не зустрів старця-схимника. Він попросив того прийти в дім своїх батьків, за трапезою старець передбачив Кирилові та Марії, що «хлопець буде великий перед Богом і людьми за своє доброчесне життя». Благословивши їх, схимник вийшов. Грамота Варфоломія, на батьківську радість, з того часу почала даватися легко.

Коли Варфоломію виповнилося 15 років (близько 1328), Ростовське князівство потрапило під владу Московського великого князя Івана Калити. У Ростов був призначений намісником один із московських бояр, який утискував і грабував мешканців. Багато хто з ростовців стали залишати місто. Серед них був і боярин Кирило. Крім утисків московських воєвод, він ще й розорився, і не хотів залишатися там, де колись жив у багатстві та пошані. Для проживання він вибрав маленьке містечко Радонеж у Московських землях (в 12 км від Троїцької Лаври, у напрямку до Москви, є село Городище або Городок, яке в давнину носило ім'я Радонеж).

За звичаєм на той час Кирило мав отримати маєток, але за старості не міг служити Московському князю, і цей обов'язок прийняв він старший син Стефан, на той час вже одружений. Молодший із синів Кирила та Марії — Петро також одружився, але Варфоломій і в Радонежі продовжував свої подвиги. Коли йому було близько двадцяти років, він попросив у батьків благословення на чернецтво. Батьки не заперечували, але просили почекати лише до їхньої смерті: з відходом вони втратили б останню підтримку, оскільки два старші брати були вже одружені і жили окремо. Благодатний син корився і робив усе, щоб заспокоїти старість своїх батьків, які не змушували його одружитися.

Тоді Русі поширений був звичай приймати чернецтво під старість. Так робили проститеці, князі та бояри. Згідно з цим благочестивим звичаєм Кирило і Марію наприкінці свого життя теж прийняли спочатку чернечий постриг, а потім і схиму в Хотьківському Покровському монастирі, який розташовувався за 3 км від Радонежа і був на той час одночасно чоловічим та жіночим. Майже водночас відбулася сумна зміна і в житті їхнього старшого сина Стефана: дружина його померла, залишивши двох синів. Поховавши дружину в Хотьківському монастирі, Стефан не побажав повертатися у світ. Доручивши своїх дітей молодшому братові Петру, він тут же в Хотькові прийняв чернецтво.

У 1337 роцісхимонах Кирило та схимонахиня Марія відійшли до Господа. Перед своєю блаженною смертю вони благословили Варфоломія на чернецький подвиг.

Діти поховали їх під покровом Покровської обителі, яка з того часу стала останнім притулком та усипальницею роду Сергія.

Рака з мощами преподобних схимонаха Кирила та схимонахині Марії Радонезьких та Хотьківських чудотворців наразі знаходиться у Микільському соборі Покровського Хотькова монастиря.

Вже будучи ігуменом, преподобний Сергій часто ходив із заснованого ним монастиря (нині - Трійце-Сергієва Лавра)до могил батьків і, за переказами, заповідав тим, хто йде до нього, перш ніж помолитися за його батьків у Хотьково. Так і повелося: перед тим, як вирушати в Трійцю-Сергієву Лавру, прочани приходили до Покровського монастиря в Хотьково, бажаючи «вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб з'явитися благодатному синові від дорогої йому могили ніби з напуттям від самих праведних батьків».

До самої революції 1917 року мощі преподобних лежали під підлогою Покровського собору в Хотьківському монастирі. А після ліквідації монастиря робітники, які займалися його перебудовою під склади та майстерні… дозволили віруючим забрати мощі та, більше того, самі допомогли розкрити підлогу храму та винести останки. Мощі були покладені в склепі на території монастиря, причому жодних знаків чи написів на склеп не нанесли – місце пам'ятали лише безпосередні учасники цих подій…

Загальноцерковне прославлення Кирила і Марії в лику святих відбулося в 1992 році, рівно через 600 років після припинення їхнього «сина радості», преподобного Сергія Радонезького.

Сьогодні їхні мощі повернуто до Хотьківського монастиря. Пам'ять святкується через день після пам'яті їхнього знаменитого сина - 11 жовтня, 31 січня і в день собору Радонезьких святих - 19 липня, наступного дня після пам'яті набуття мощей преподобного Сергія, ігумена Радонезького.

Літопис Хотьківського Покровського монастиря наводить свідчення про те, як молитовне звернення до преподобного Сергія та його батьків рятувало людей від тяжких недуг. Особливо виявилося їхнє заступництво під час народних лих — страшної морової виразки 1770-1771 років, епідемій холери у 1848 році та 1871 році. Тисячі людей стікалися до Хотькового. Біля гробниці батьків преподобного читалася невсипу Псалтир і молитва святим схимонаху Кирилу та схимонахині Марії. Водночас, вони вже місцево шанувалися в монастирі. І щоразу безліч людей зберігалися від згубних хвороб.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

для Храму Живоначальної Трійціна Воробйових горах

Молитва до преподобних Кирила та Марії
О раби Божій, преподобні Кирилі та Маріє!Коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, керуєте ж нас до Христа Бога, наставляєте ходити за заповідями Господніми і носити хрест свій і йти за Владицею нашою. Ви, преподобні, разом з преподобним і Богоносним отцем нашим Сергієм, вашим улюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитовниці та клопотання за нас, недостойних, що живуть у святій обителі вашій, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці і заступниці Богом зібраної дружині цій, нехай ті, що живуть на цьому місці і приходять з вірою, вашими молитвами зберігаємо, неушкодженими від бісів і від людей злих будемо, славлячи Святу Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, нині й повсякчас, і на віки. століть. Амінь.

Тропар, глас 3
Блаженств Христових причасниці, чесного подружжя і піклування про дітей доброго образу,праведні Кирилі та Маріє, плід благочестя, Сергія преподобного нам явили,з ним же старанно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості,так у світі та однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну.

Кондак, глас 4
Дня, вірні, що зійшлося, восхвалим двійцю блаженну благовірного Кирила і Марію добронравну,Бо ті моляться разом із улюбленим сином своїм, преподобним Сергієм, до Єдиного во Святої ТрійціБогу,вітчизна наша в правовір'ї утвердити, доми світом огородити, юні від напастей і спокус визволити,старість зміцнити та врятувати душі наша.

Величення
Ублажаємо, ублажаємо вас, преподобні Кирилі та Марії і преподобні отче наш Сергіє,і шануємо святу пам'ять вашу, наставниці ченців та співрозмовниці Ангелів.