Святкова проповідь у день Святої Трійці (2016). Проповідь святішого патріарха кирила у день святої трійці у трійце-сергієвій лаврі

Діяння апостольські, 2:1-11

Наставши день П'ятидесятниці, всі вони були одностайно разом. І раптом став шум із неба, як би від несного сильного вітру, і наповнив увесь дім, де вони були. І з'явилися їм мови, що розділялися, немов вогняні, і спочивали по одному на кожному з них. І сповнились усі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати. А в Єрусалимі були юдеї, люди побожні, з усякого народу під небесами. Коли став цей шум, зібрався народ, і збентежився, бо кожен чув їх, що говорили його мовою. І всі дивувалися і дивувалися, говорячи між собою: ці ті, що говорять, чи не всі Галілеяни? Як же ми чуємо кожен власний прислівник, у якому народилися. Парфяни, і Мідяни, і Еламіти, і жителі Месопотамії, Юдеї та Каппадокії, Понта та Асії, Фригії та Памфілії, Єгипту та частин Лівії, що прилягають до Киринеї, і що прийшли з Риму, Юдеї та прозеліти*, критяни та хитяни та хитяни мовами, що говорять про великі справи Божі?

Сьогоднішня неділя – Свято Святої Трійці, або П'ятдесятниця, день народження Церкви. І подія ця, як перебуває вже за межами земного життя Господа Ісуса Христа, описана в п'ятій по черзі книзі Нового Заповіту, яка називається Дії апостольські. Це історична книга про перші роки існування Церкви. Напевно, сьогодні – єдиний у церковно-богослужбовому році день, коли центральним на богослужінні стає читання не з Євангелія, а з Апостола.

У віршах з другого розділу Дій апостольських, які ми сьогодні чули, йдеться про те, як у свято П'ятидесятниці, тобто на п'ятдесятий день після Великодня, апостоли перебували одностайно разом, і раптово відбулися дві чудові події.

Перше - почався деякий шум на небі, повіяв сильний вітер, і весь будинок сповнився відчуттям могутності Божої. Пригадаємо: коли ми перебуваємо в полі перед грозою, раптом починає дмухати сильний-сильний вітер, і мимоволі душа перегукується з первоначалам, наближається до того, яким був цей світ колись у його початковій доброті. Потім у Сіонській світлиці, тобто в будинку, де були апостоли, з'явилися мови «ніби вогняні» (Дії 2:2), як каже автор Діянь святий євангеліст Лука. Ця вказівка ​​дуже важлива, тому що, звичайно, не йдеться про фізичне полум'я. Ці мови спочили, тобто, розійшовшись, досягли голови кожного, хто був присутній у Сіонській світлиці. Це була перша чудова подія.

Друга подія полягала в тому, що апостоли, згідно з текстом Дій, «виповнилися всі Духа Святого, і почали говорити іншими мовами, як Дух давав їм провіщати» (Дії 2:4). Тобто, не маючи лінгвістичного або філологічної освіти, будучи здебільшого простими рибалками, раптом отримали дар проповіді мовами тих народів, яких ще треба було вирушити.

Чому ці дві чудові події відзначаються як день народження Церкви? Справа в тому, що в Євангелії від Іоанна, яке також сьогодні читається на богослужінні, Христос говорить про те, що потім, коли Він буде піднесений після Своїх хресних страждань, Він пошле учням Духа Святого, Утішителя, Який їх навчить. Прийняття Духа Святого, Який, як вірить християнська Церква, є третьою Особою Святої Трійці, буде для них великою радістю (Ів, 14:26).

Історія людства у певному сенсі поділяється на три етапи. Святі отці, вчителі Церкви, кажуть, що епоха Старого Завіту була переважно часом діяння Бога Отця, який був ще не пізнаваний людським родом. Зосередження людської історії, час земного життя Господа Ісуса Христа, описаний у Новому Завіті, – час переважної дії другої Особи Святої Трійці, що втілився у Бога Сина. І, нарешті, наступна історія – реалізація тих добрих новин, або Доброї звістки, яка принесена в Євангелії, – це епоха дії Духа Святого.

В одному з дуже важливих церковних піснеспівів звучать такі слова: «Святим Духом усяка душа живиться, і чистотою підноситься, світлішає Троїцькою єдністю». Те, що Святий Дух перебуває в Церкві, визначає її природу, зовсім відмінну від природи, скажімо, держави, партії, спільноти за інтересами. Ця відмінність має на увазі, що все суттєве всередині Церкви здійснюється не людськими зусиллями, не адміністративним розпорядком, талантом керівників і навіть не святістю і благочестям тих, хто Церкву наповнює, але Духом Святим, який реально в ній перебуває і для християнина є вічним джерелом її святості.

Духом Святим вода, в яку ми опускаємо немовлят під час здійснення Таїнства Хрещення, перестає бути просто фізичною консистенцією і стає водою, в якій людина народжується в вічне життя. Духом Святим слова, які вимовляє священик у Таїнстві покаяння («прощаю і дозволяю тебе від твоїх гріхів…») над кожною людиною, яка щиро кається, перестають бути просто словами або порадою психотерапевта, але стають силою, після дії якої людина йде реально звільненою від вантажу своїх гріхів і тим, хто отримав шанс далі жити по-іншому або боротися за те, щоб жити по-іншому. Духом Святим хліб і вино, найважливіші субстанції нашого людського існування, на літургії перестають бути просто хлібом і вином, але стають Тілом і Кров'ю Христа, з яким ми з'єднуємося у Причасті. І початок цих дивовижних дарів, значно дивовижніших, ніж можливість проповіді національними мовами, раптом дана апостолам, має місце в сьогоднішнє свято і описано в Апостольських Діях.

І ще одне важливе зауваження, пов'язане саме з проповіддю мовами. Цей завіт, ця вказівка ​​дано Самим Богом. Християнство передбачає не створення містичної атмосфери, не мороки і напівтемряви переживань без усвідомлення розумом, але проповідь Слова, Слова з великої літери, яке відгукується в серці і породжує в ньому відгук, що поєднує і розум, і волю для цілковитого проходження людини за Христом.

Протоієрей Максим Козлов

Мої дорогі батьки, брати та сестри! Преосвященні владики! Всіх вас щиро вітаю з великим світорятівним святом Святої Трійці, Святої П'ятидесятниці.

Ми святкуємо особливу подію у житті світу. Через народження Господа і Спасителя, через Його життя, через Його вчення, через Його страждання, через Його смерть, через Його воскресіння було даровано людям щось особливе, що дійсно змінило перебіг історії. Ми називаємо час після народження Христа Спасителя новою ерою. І зовсім не тому, що люди автоматично стали кращими після приходу в світ Спасителя, не тому, що краще стали громадські відносини, менше стало зла в особистій, сімейній, суспільного життя. Зовсім не тому! Ми знаємо: як були розбійники до Спасителя, так вони існують і після, як були війни до, так вони існують і після, як були громадянські конфлікти, зіткнення, протиріччя, підступність, обман, брехня, заздрість, так усе це існує і після Христа Спасителя.

Що тоді з'явилося? Чому ж Господь постраждав, життя Свою віддав? Саме заради того, що ми сьогодні так урочисто святкуємо. Йому було завгодно, щоб Божественна присутність постійно перебувала у житті людського роду. 50-го дня після воскресіння Господь дарує Свого Духа апостолам. Він виливає цей Дух як Свою енергію, Свою благодать, Свою силу святих апостолів. На простих рибалок - тих самих, які боягузливо бігли в момент арешту Христа Спасителя, коли на Нього обрушилися страшні тортури, тих самих учнів, один з яких зрадив, а інший відмовився, тих самих учнів, яких не було на Голгофі, тих самих учнів, які несли на собі відбиток всієї обмеженості та гріховності людського життя, - на них Він виливає Свою благодать, і Божественною силою вони перестають бути боягузливими та боязкими. Вони стають мужніми і сильними, знаходячи той Божественний дар, який одразу виділив їх із середовища всього людського роду. Їхнє слово наповнилося мудрістю, силою, і тисячі людей стали відгукуватися на їхню проповідь – не менше, ніж на проповідь Самого Христа Спасителя.

Більше того, натхненні Божественною силою, що вилилася на них у день П'ятидесятниці, керовані Духом Святим, вони вирушили в різні країни, проповідуючи Христа розп'ятого і воскреслого. Саме вони створили спільність людей, всередині якої і живе цей дар Святого Духа, – цю спільність ми називаємо Церквою Божою. Всі ми з вами і є Церква, серед нас і в нас живе Святий Дух, сили Якого кожен отримує в момент хрищення і миропомазання, сила Якого оновлюється в нас щоразу, коли ми, приносячи покаяння, причащаємося Святих Христових Таїн. У морі беззаконня, яке нічим не відрізняється від того, що було до Христа Спасителя, живе Його Церква як носителька благодаті Святого Духа. Саме в Церкві і відбувається порятунок людей, їх живий зіткнення з Богом, нове життяу Христі.

Церква існує для того, щоб закликати Святого Духа. Найважливіша місія Церкви - це заклик Святого Духа, епіклеза, як ми говоримо, вживаючи грецьке слово. Епіклеза є не лише молитвою покликання Святого Духа – це життя у Христі, це відкрите Йому назустріч серце, це мужнє і чесне сповідання віри у Христа Спасителя та у Святу Трійцю. І у відповідь на життя Церкви Бог посилає дар Святого Духа, і Дух живе та діє в нас. Хтось може сказати: «Що все це означає для світу? Що ж - світ сам собою, а Церква сама собою?» Зовсім немає. Адже кожен з нас, належить Церкві, належить і світові, через кожного з нас сила Божественної благодаті повинна виливатися на людський рід, але особливим чином вона виливається через місію Церкви у світі. Це і є місія спасіння, це і є місія звернення людей до Бога, це і є місія перетворення людської особистості та всього людського роду.

Все це ми сьогодні святкуємо з вами в день Святої Трійці, бо з того самого дня П'ятидесятниці почалася ця рятівна місія Церкви. Що ж ми, християни? А ми повинні усвідомлювати найбільшу відповідальність перед Богом за той дар, який отримали в хрещенні, найбільшу відповідальність перед Богом за благодать, яку отримуємо в обряді святого причастя, у молитві. Це є Божий дар, і ми з вами – володарі цього дару. І для того, щоб сила благодаті не покидала нас, щоб ми не перетворювалися на порожні судини, потрібно постійно здобувати благодать Святого Духа - молитвою, добрими справами, участю в обрядах Церкви; і ділитися цією благодаттю, знову-таки, через добрі справи та через добрі словаз усім родом людським. Як каже священнослужитель, здійснюючи обряд Святої Євхаристії: «і про всіх і за вся». Про всіх і за все постраждав Господь, на всіх і на все через Церкву виливається благодать Святого Духа. І, усвідомлюючи важливість служіння християнина, ми повинні постійно гріти в собі молитвою, доброчинністю та участю в обрядах силу Святого Духа.

Сьогодні ми святкуємо престольне свято Свято-Троїцької Сергієвої лаври, бо головний храмлаври освячено на честь Святої Трійці. І я вітаю всіх вас, мої дорогі, з цією подією і тішуся, що в такій множині ви зібралися сьогодні для нашої спільної молитви. Нехай благодать Святого Духа перебуває з усіма вами, допомагаючи вам на шляхах вашого життя, допомагаючи долати неправду, зло, беззаконня своєї власної особистості та навколо себе, допомагаючи всім нам зростати від сили до сили. Закликаю благословення Боже на всю нашу історичну Русь, об'єднану Київською купеллю хрещення, на весь наш православний народ. Закликаю благословення Боже і на Російську державу, щоб справді благодать Божа зміцнювала всіх нас, а через нас сприяла перетворенню життя роду людського. Зі святом! Береже вас Господь.

Завжди в церкві слово Боже звучить, починаючи з благословення, – «В ім'я Отця і Сина та Святого Духа». Будь-яке діяння ми, християни православні, починаємо, благословляючи себе святим ім'ям. Нині ж у день Святої Трійці ці слова сьогодні звучать абсолютно по-особливому, і також по-особливому переживаємо і розуміємо їх змил. Ще за часів Старого Завіту Милостивий Господь через пророка свого Мойсея народові Ізраїлю дав тимчасовий закон. У ньому, зокрема, було і здійснення свят, вказівки, одним із яких є свято П'ятидесятниця. Його раніше святкували в Ізраїлі та святкують донині. Під час святкування цього дня народ переходить жити в намети, курені, які прикрашають по-особливому, які бувають житлом народу Божого в ці дні. і вони сорок років наметах та куренях перебували в дорозі, знаходячи землю обіцяну, землю, яку Господь дав через Авраама, і в яку має прийти Спаситель.

Протягом цих п'ятдесяти днів від Великодня до П'ятидесятниці євреї читали Божий закон (5 перших книг закону Мойсея). І так рік у рік повторювали собі, дітям та онукам заповіді Божі. Закон Мойсея просто наказує, ми ж з висот Нового Завіту розуміємо, навіщо це потрібно. Не зрозуміти Бога, не зрозуміти Його святої волі, не прийняти Святого Духа тому, хто не живе за законами Божими та Його заповідями! Щоб за заповідями Бога жити, їх треба, як мінімум, хоч би знати. Тому протягом п'ятдесяти днів весь Ізраїль вивчав Писання, а в останній день, тобто п'ятдесятий, звершувалося особливе богослужіння та особливі жертви.

Сам Мойсей говорив про Христа Спасителя: «Після мене Бог дасть вам іншого!» Але Ізраїль, крім Мойсея, нікого великого не знав. І зараз якщо спитати якогось єврея, хто з пророків найвищий, одразу скаже, що Мойсей. Ми бачимо, що слово Мойсея виповнилося у Христі, який є не тільки помазаним пророком, Первосвящеником і Царем Ізраїлем, але й ще Богом, що прийшов у світ, – Боголюдиною.

Коли Спаситель прийшов у світ, Він зробив те, що не змогли зробити Адам, що не зробив ніхто, і що потрібно кожному з нас. Гріхами віддаливши себе від Бога, джерела життя і щастя, ми опинилися поза життям і поза щастям. Це не просто слова, тому що легко перевіряється життям. Хто не живе з Богом, той не має ні щастя, ні життя, ні сенсу. Дехто, звичайно, обманює себе, придумує собі смисли і фантазує собі щастя – це видно у всьому. Наприклад, зараз багато хто хворіє на голову, міцно заразившись заразою цього століття, вважають, що сенсом у житті можуть бути кар'єра і багатство. Але ми знаємо, що ця зараза заразою є. Хто досягав великих висот у кар'єрі та грошей, на відміну від нас з вами тільки мріють про це, той давно зрозумів, що ні посади і слава, ні гроші та становище щасливіші за людей не роблять анітрохи. Так, гордість і пихатість тішать, створюють ілюзію на короткий час. Погодьтеся, що чим більше грошей, влади, тим більше скорботи "як би їх не втратити, як би хто не урвав, як би задушити і вкусити ближнього чи рідного брата, аби не був конкурентом і не став мені небезпечним ворогом". Ні! Це або розумово неповноцінні або не мають грошей і багатства і вважають це метою і змістом. Але хто живе в сім'ї, то знає для того, щоб у сім'ї була, говорю, не повнота досконалостей, а хоча б світ, треба вміти вчитися ламати через коліна, з хрускотом свою гординю. Хто себе ламав, той знає, що то за щастя! Яка радість від хрускоту. Хтось вважає, що сімейним щастяє діти, тоді це зовсім не по-дорослому та не по-людському. Діти не можуть бути метою життя. Чим закінчиться моє життя? Черв'яки з'їдять. А дітей, онуків? Їх теж з'їдять черв'яки. Якою це може бути метою та змістом? Тому втративши Бога, людина в Адамі, все людство загалом, кожен із нас з вами втрачає все: сенс, цілі, радість, життя, образ та вид людський.

Бог, який бажає щастя і нашого спасіння, Сам – Високий, принижуючи Себе, Великий, упокорюючи Себе, входить у наше життя і наш світ, приймаючи образ і подобу людини – раба по відношенню до Себе, як сказано в Святе Письмо. Живучи на землі, у Христі Бог, ставши людиною, здійснив те, що мало відбутися в Адамі, те, що ми не зробили: силою Божества в Собі людське єство Він перетворює; своїм народженням поєднує непоєднуване – вічність і час, божественне та людське; вченням Своїм осяює нам шлях, показує приклад; подвигом жертви і любові Своєї в самому Собі людське, перетворюючи стражданнями, робить безпристрасним, смертю безсмертним; Воскресінням Своїм піднімає нас для життя вічного, піднесенням – підносить людське єство в глибини божественного єства. Це все скоєно в одній Людині, в одній особи – Ісусі з Назарету! А ми? Так, прийшов Бог у світ. У Євангелії написано про те, що скажемо про те, що смерті святкували, умертвіння на Великдень співаємо, а смерть все одно тріумфує. Христос прийшов врятувати нас від гріха, а гріх творить, Він приніс нам прощення – а скільки зла в цьому світі та непрощених?! Нові епохи обчислюються від Різдва Христового, але питання: що змінилося? Нічого! Навіщо тоді Бог приходив у світ? Він прийшов, щоб у собі перемогти гріх, силу пекла і смерть. У Ньому тріумфує божество, вічність, радість і рай. А ми? Щоб Його дар вічного життяі спасіння був не Його і не в Ньому тільки, а став приналежністю кожного, хто забажає цього, звичайно. Для цього Він сказав Своїм учням, підносячись, що треба залишатися їм в Єрусалимі, не відлучатися, доки не пошле їм обіцяне – Духа Святого, який зійде на них. Ми знаємо, що Святий Дух зійшов на апостолів у вигляді вогню! Несучи вже всім ту закваску обожнення, яка була здійснена в Ньому, тепер Святий Дух вживляється в кожного, хто бажає цього перетворення, очищення, райського стану. Тому Дух Святий, сходячи на апостолів, дав їм дар мови, і кожен з них почав говорити і проповідувати мовою, яку не знав. Адже апостоли здебільшого були безграмотними рибалками з Галілеї. Вони свою мову навпіл тільки знали, а їм треба було нести проповідь по всьому світу. Але як? Перекладача найняти? Тоді де гроші взяти? Самим вивчитися? (Наприклад, Петру в 50 років - не серйозно). Саме Святий Дух дав їм цю можливість. Кожен, говорячи іншою мовою, зрозумів, якою мовою він говорить, наприклад, мовою парфян, значить треба йти проповідувати до Парфії; мовою Єгипту, значить Господь дає шлях і вказує, де бути проповідником; мовою Понта, Асі чи Каппадокії – до Малої Азії. Але йдучи на проповідь у Богом дане та призначене місце, кожен з апостолів, несучи в собі дар Святого Духа та проповідуючи, хрестили. Під час Хрещення ми знаємо, що сходить Дух Святий. Це таїнство так називається від того, що Святий Дух вживається в тих, хто з вірою бажає прийняти дар обожнення в Христі, силу Святого Духа.

На той час ґрунтуються громади перших християн, в яких відбувається особлива молитва, несхожа інші. Це молитва, під час якої ми беремо хліб і вино і просимо, щоб Святий Дух приклав і перетворив їх на Тіло і Кров Христа, приймаючи яке в себе, ми приймаємо дар обожнення у Христі, насіння раю. Що сталося у Христі, те і відбувається в нас – Його милістю за нашу віру.

Ми сьогодні святкуємо не лише зішестя Святого Духа взагалі, але й день народження Церкви, можливість кожного з нас стати носієм дару преображення в Богові, яке здійснено у Христі і яке тепер дароване всім і кожному. Це відбувається за віру нашу за бажанням, але силою, благодаттю, святістю Духа Святого!

Важливим би хотілося сказати! Сьогодні ми святкуємо зішестя Святого Духа, явно бачимо істоту божественну. Наш Бог – незбагненна Триєдність! Один по суті, і три особи. Але як? Ніяк! Це незрозуміло. Якщо пояснювати лише голим людським розумом, коротким, недосконалим і не перетвореним у Святому Дусі, то це не пояснити, так само як і не пояснити багато іншого нашого повсякденного життя.

Наприклад, жінка народила дитину, вся вибухнула в кров, шви у неї впоперек і вздовж на тілі, ходить по стінці, годує грудьми, не спить ночами, мучиться. Тільки трохи передихнула, як думка вдається «хочемо другого народити». Що мало було тортур? Розумом це не зрозуміти, для цього потрібно бути просто мамою та просто любити. Згадую слова однієї мами, яка каже: як тільки підростає останній, така туга в душі хочеться справжнього кохання. Чоловікові кажу: «Народжуватимемо!» Це вона розповідала мені, коли вони народили сьомого, їй доходило майже 40 років. Я її запитав, чи довго так говоритиме чоловікові, на що вона відповіла: «Поки буде можливість народжувати». Мені було не дуже зрозуміло чоловічим розумом, а вона жіночим материнством, серцем переживала. Тому Бога і Його глибини не зрозуміти, якщо підходити до нього кривою людською міркою нашої неправди – Бог невимірний!

Який висновок ми можемо зробити, святкуючи і здійснюючи торжество нашого Триєдиного Бога? Два дуже важливі практичні висновки, які необхідні для нашого життя. По-перше, Бог незрозумілий, великий і незбагненний, тому що Вседосконалий. Як коротким черпалом вичерпати бездонну криницю? Як людині, яка має межі, осягнути безмежну? Серце просить благоговіння та вдячності, у радості та страху Божому стояти перед величчю нашого Бога і Творця. У Святому Письмі сказано, що початок премудрості – страх Господній. Страх не в сенсі "паніка", а в сенсі "здивування", "потрясіння", "благовіння". По-друге, Бог єдиний, але не самотній – Отець, Син та Святий Дух. Скажімо про нашу людську природу, навіть під одним дахом з одним єством і під одним прізвищем може жити три людини, наприклад, тато, мама і дитина, також модно на Русі – бабуся, мама та донька. Сім'я буде сім'єю тоді, коли сім'єю не називатиметься, а буде, коли між ними буде єдине, що зробить їхньою сім'єю – це любов. Без кохання може бути назва, але суть зникне. Навіть у земному розумінні, щоб були єдність, радість, повнота потрібна любов.

Про що свідчить, коли Господь відкриває для нас, що Він є триєдиним, але Його воля одна і неподільна. Це говорить про те, якою є сила любові в Богові: Отця до Сина і Святого Духа, Сина до Отця і Святого Духа, Духа до Отця і Сина, якщо ми говоримо про одну волю. У світлі сказаного з якою силою звучать слова Іоанна Богослова, котрий говорить, що Бог є любов. Кохання, що стирає міжособистісні кордони, любов, в якій особистість не розчиняється, а приголомшливо проявляється невимовною мовою єдності, яку бажаємо і якої прагнемо.

Що тріумфуємо сьогодні ми, маючи Бога Трійцю? Незбагнення Його величі і безмежна велич Його любові! Ще у Старому Завіті Господь каже: «Будьте святими, бо Я святий» (див. Лев. 11:44). Якщо скоротимо фразу до мінімуму, то залишиться "Будьте, як Я". Прагнути до висоті, що губиться в нескінченності, прагнути повноти Богоподібної любові. Для кожного з нас виливається Святий Дух, який дає силу до цих висот.

Від щирого серця радий всіх привітати, що ми сьогодні переживаємо свято, що відкриває нам людську висоту і глибину божественного кохання. Зі святом!

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!
Сьогодні ми зібралися в прикрашеному зеленню храмі, щоб молитовно згадати подію, що відбулася близько 2000 років тому – зішестя Святого Духа на Апостолів. Ісус Христос, як і обіцяв, послав Своїм учням “Духа Втішителя від Отця”. Свято Святої Трійці встановлено апостолами. Після дня зішестя Святого Духа вони почали щорічно святкувати День П'ятидесятниці і наказали згадувати цю подію всім християнам (1Кор.16,8), (Дії 20,16). Свята Церква підносить спільне славослів'я Пресвятої Трійціі вселяє нам, щоб ми оспівували "Беззначного Отця, і Собезначального Сина, і Соприсносущного і Пресвятого Духа" - "Трійцю Єдиносущну, Рівносильну і Безпочаткову".
У IV столітті святим Василем Великим були складені уклінні молитви, що читаються дотепер на святковій вечірні. Щоб зберегти віруючих у благоговійному стані і зробити їх здатними, за прикладом апостолів, до цнотливого вчинення уклін і молитов на честь Святого Духа, до гідного прийняття безцінних дарів благодаті Божої, вечірню належить проводити за літургією.
Цю подію можна протиставити старозавітному «змішенню мов», коли Господь за зневіру людей позбавив їхньої можливості спілкуватися між собою «розділивши» мови, тобто встановивши мовний бар'єр, коли люди, повставши проти свого Творця, вирішили збудувати Вавилонську вежу. А в день П'ятидесятниці у Новому Завіті апостоли отримують можливість спілкуватися на різних моваха значить, і можуть проповідувати Євангеліє всьому світу. Тобто милостивий Отець Небесний простягає руку спасіння кожному людині, яка живе на землі без винятку. Але при цьому Він не забирає вільну волю, не примушує шанувати Себе, залишаючи право вибору за самою людиною.
Ми повинні дякувати Богові за те, що нам пощастило народитися у споконвічно-православній традиції. Але, на жаль, не кожен житель нашої Батьківщини вважає себе віруючим; а той, хто все ж таки вважає себе православним - чи живе за канонами Святої Церкви, чи дотримується заповідей Божих? Не завжди, на жаль! А відбувається так тому, що немає віри: людина, яка вірить у всюдиприсутність Божа, не зможе здійснити жодних поганих і протиправних вчинків. Щоб з'явилася віра, потрібна особиста зустріч кожної людини з Богом.
Хтось народжується у віруючій сім'ї, хтось у невіруючій - але дитина, яка навіть отримала з дитинства основи віри, повинна сама прийти до Бога, особисто усвідомити, що існує Всемогутній Бог, Який є Любов.
У кожного така зустріч відбувається по-різному. На жаль, найчастіше людина знаходить істинну віру шляхом багатьох скорбот і хвороб. Тоді коли розуміє, що вже ніхто і ніщо на землі не може йому допомогти. Саме в такі моменти ми починаємо щиро вірити і звертатися до наслідків і єдино вірної Надії – до Бога, Який тільки й чекає на прохання, щоб надати допомогу.
Сьогодні – день народження Церкви – «сьогодні благодать Святого Духа нас зібрає» – співається у святкових піснеспівах. Сьогодні ми згадуємо Зішестя Святого Духа на апостолів і називаємо цей день народженням Церкви. Тому що саме так – у сукупності однодумності та одностайності, у сукупності Церковної всі ми здобуваємо, можемо набути божественної повноти життя. І все, чим живе Церква у її незмінних засадах – усе це і є шлях перетворення, шлях очищення та освячення нашого життя. Те, що святі отці називають обожненням.
Це не якийсь одномоментний акт, на зразок буддійського «просвітлення» - це саме шлях, в якому уважна і чуйна людська совість керована благодаттю Святого Духа. І цей шлях починається у земному людському житті. На цьому шляху, у цьому перетворенні та сходженні до Бога і укладено наш головний сенс… і горе, якщо ми самі позбавляємо цього сенсу. Тому що замінити його неможливо нічим!

Трійця Свята явила Себе у всій доступній нашому сприйняттю повноті в день П'ятидесятниці. І досі і до кінця віку ця повнота відкрита для нас. Який невимовний та найбільший дар! Так будемо пам'ятати про цей дар, шукати його здобуття, жаліючи, плачучи і нарікаючи про своє окаянство і просячи знову і знову, щоб Господь очистив нас, щоб навчив на шляхах, щоб навчив - що нам личить «творити і глаголати», щоб стати учасниками справжнього життя, краси, любові та досконалості. Будемо всіма силами шукати єдності зі Святою Трійцею, пам'ятаючи якою незмірною ціною куплена для нас ця невимовна та найрадісніша можливість – бути з Богом!

3 червня 2012 року, в день Святої Трійці (П'ятидесятниці), Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил служіння Божественної літургіїв Успенському соборі. Після богослужіння Предстоятель Руської Церкви звернувся до віруючих із проповіддю.

Ваші Високопреосвященства та Преосвященства! Високошановані батьки, брати і сестри!

Всіх вас щиро вітаю з великим святом – Святою П'ятидесятницею, Трійцею. Цього дня ми особливим чином згадуємо про зходження Святого Духа на апостолів. Ця історія добре знайома кожному, хто хоч раз читав Євангеліє та Діяння святих апостолів, хто вивчав закон Божий у недільній школі. Ця розповідь перебуває у низці інших оповідань, а свято, встановлений на честь П'ятидесятниці, називається двунадесятым — як у інших великих свят. Але насправді те, що відбулося цього дня, за своїми наслідками можна порівняти лише з втіленням Сина Божого та Його Воскресінням.

Святі апостоли, налякані стратою свого Вчителя, переховувалися додому. Їм здавалося, що тут чи там проти них буде споруджено гоніння. Вони майже не присутні в публічному просторі, вони збираються при зачинених дверях. Страх і розгубленість – це те, що пригнічувало їхні душі. І якою великою та радісною подією було для них явище Воскреслого Спасителя! Але й тоді, не володіючи достатньою силою духовного зору, вони не кожного разу впізнавали в Учителя, що з'явився. Тільки в певні миті, коли Господь хотів відкрити їм, вони бачили в Ньому свого Вчителя, але про цей період євангельської історії майже нічого не написано. Начебто кілька разів Господь зустрічався з учнями, відомо, що саме в цей час Він навчав їх таємницям Царства Небесного, але ми не знаємо подробиць. Ніхто з апостолів не описав — мабуть, з волі Самого Господа і Спасителя — те, що відбувалося від Великодня, від Воскресіння до того дня, який ми сьогодні святкуємо.

Була одна яскрава та сильна подія — це Вознесіння Спасителя. Коли учні на горі Олеонській побачили, як Він підноситься на небо і почули голос небожителів: «Що ви, мужі галілейські, стоїте і дивіться — ось Ісус, що підноситься від вас на небо, так само прийде», — ці слова, звичайно, наповнили святих апостолів радістю надії. Вони спустилися з Олеонської гори в очікуванні швидкого пришестя Спасителя, але знов-таки майже нічого не говориться про їхні діяння та слова в цей період часу.

І раптом відбувається подія, про яку таємничо пророкував Сам Господь — про те, що через Його смерть і Воскресіння вони отримають дар Святого Духа. Навряд чи апостоли взагалі уявляли, що це означає. Але коли, зібравшись у Сіонській світлиці, вони почули ніби шум вітру і побачили низхідні на них вогняні язики, вони, звичайно, зрозуміли, що відбувається щось дивовижне. А потім, отримавши дар говорити переконливо з будь-якою людиною, якою б мовою він не говорив, вони реально відчули силу Божу. Саме з цього моменту вони перестають бути зляканими учнями, які раділи, звісно, ​​явищам Спасителя, але в них не вистачало сил іти і проповідувати. Адже навіть тоді, коли вони отримали обітницю про швидке пришестя Спасителя, у них не вистачало ні сил, ні розуміння; і тільки того дня, коли Бог Святим Духом спочив на них, вони стали іншими.

Зовні це були ті самі галілейські рибалки, яких добре знали в Єрусалимі, але внутрішньо це були зовсім інші люди. І перше звернення апостола Петра до тих, хто сумнівався у зході Святого Духа, вже свідчить про силу. Адже хтось подумав, що, почавши говорити іншими мовами, учні, можливо, охмеліли від вина. Але апостол Петро твердо каже, що вони тверезі, бо ще третя година, тобто дев'ята година ранку, і ніхто ніякої трапези не приймав, але що сталося Боже чудо — зішестя на них Святого Духа. З того часу святі апостоли перестають бути просто групою однодумних людей, які згадували про свого Вчителя, вони стають проповідниками всього того, чого Він навчив їх і про що Дух Святий навчив їх. І слово знаходить велику силу, і звертається по тисячі людей майже щодня, і навіть тінь Петра, що проходить, зцілює людей — того самого Петра, який разом з іншими апостолами за життя Спасителя не міг зцілити біснуватого.

Що сталося? Що це за зміна? Адже апостоли не змінили свого зовнішнього виглядуі не здобули якогось особливого відання — вони вже багато знали; вони не отримали якоїсь спеціальної освіти, вони не піднялися соціальними сходами — вони, як і раніше, залишалися ізгоями тогочасного суспільства. Що сталося? А сталося те, що благодать Божа, сила Божа, Дух Святий через спокутні заслуги Спасителя, через Його смерть і Воскресіння, за Його обітницею доторкнулися до них і наповнили апостолів такою могутністю, про яку потім мріяли волхви, так що навіть гроші готові були платити, щоб апостоли поділилися з ними таємницею їхньої могутності, бо в цих немічних і слабких людях діяв Дух Святий.

І дивно, що це зішестя Святого Духа, що перетворило групу однодумних рибалок на особливі збори, до Церкви Божої, де живе і діє Святий Дух, не припинилося з припиненням їхнього фізичного життя, але, за Божою обітницею, Той самий Дух, який спочив на апостолів , перебуває в Церкві, відпочиває на священнослужителях і на всіх вірних, які проходять через купіль Хрещення і які прищеплюються до цього Божественного і благодатного стовбура через Таїнство миропомазання.

Тому кожен з нас може сказати: «і я маю Святого Духа, і я маю ту саму силу, і в мені живе і діє Дух Святий». Але не кожна людина це відчуває: іноді і священнослужителі проходять через такі періоди життя, коли їм здається, що Святий Дух від них відступив; і миряни не завжди мають ясне розуміння і почуття присутності в них Божественної сили. У чому ж справа? Щось відбувається не так, як мало відбуватися — але що саме відбувається не так? Святий Іоанн Золотоуст чудово вчить нас, що для всіх тих, хто має пристрасть і невіру, неприступною і невидимою стає сила Святого Духа. Великий святитель не сказав, що той, хто схильний до пристрасті або хто втратив віру, будучи хрещеним, назавжди втратив дар Святого Духа, що він його втратив. Він говорить щось інше — що для того, хто має пристрасть і невіру, неприступною і невидимою стає сила Святого Духа.

А якщо людина не відчуває присутності Святого Духа, якщо для неї неприступна і невидима ця сила, то це означає, що цієї сили для неї немає. І ми знаємо, що іноді, продовжуючи виконувати церковні розпорядження, ми перестаємо реально вірити в Господа, ми сподіваємось на князя, на сина людського. Ми сподіваємося на владу людську, на гроші, на протекцію, ми іноді вивертаємося і здійснюємо гріхи, щоб знайти якусь милість у людей і тим самим отримати бажане і просимо, і дуже рідко ми звертаємося до Бога, ніби передбачаючи Його відмову. І відбувається це через те, про яку сказав святитель Іоанн Золотоуст: «Для тих, хто має пристрасть і зневіру, неприступною і невидимою стає сила Духа Святого».

Що означає оновлення нашого релігійного життя? Нині ми багато про це говоримо. Дехто вважає, що це відкриття храмів, відкриття церковних шкіл, розвиток соціальних та освітніх програм, ремонт, реставрація... І одне, і інше, і третє, і четверте є знаками оновлення, але й одне, й інше, і третє, і четверте буде безплідним, якщо, маючи пристрасть і невіру, ми не отримаємо дару Святого Духа .

Нерідко люди хрещені зневажливо ставляться до Церкви, допускають образи, висміюють Церкву. Чому це відбувається — адже вони отримали дар Святого Духа під час хрищення? А відбувається ось що — через пристрасть і зневіру припинилася благодать Божа, і людина не відчуває Бога, не відчуває відповіді на свої молитви, для неї прихід до храму — це все одно що прихід до музею, у нього не радісно б'ється серце під час богослужіння, воно мертве, тому що поневолено пристрастями та зневірою.

Для того, щоб Церква Божа оновилася за прикладом первісної апостольської громади, ми повинні вживати всі сили до того, щоб боротися зі пристрастями, щоб збуджувати в собі віру через постійну молитву, через покаяння, через прийняття Святих Христових Таїн, через критичне, суворе ставлення до самих собі, через постійне осуд самих себе, через контроль над своїми думками, справами, рухами серця. Тому що варто лише зняти цей контроль, як пристрасті вповзуть подібно до зміїв у внутрішнє святилище душі, і тоді ніякої благодаті Святого Духа ми не відчуємо.

Ось чому головне служіння, якому Церква присвячує себе, це служіння благодаті Божої. Отримавши її від Самого Господа в день П'ятидесятниці, вона покликана роздавати її людям і здійснювати такі дії, вимовляти такі слова, будувати такі стосунки з навколишнім світом, щоб усе було спрямоване на те, щоб пристрасті виганялися з людських сердець і гаряча віра приходила до серця і разом із нею — сила благодаті Божої, яка з безграмотних рибалок зробила могутніх проповідників, які підкорили всесвіт, що з численних подвижників утворила сонм святих чудотворців, із простих людей — мучеників, із звичайних архієреїв та священиків — святителів і преподобних.

Віримо, що й сьогодні сила Божої благодаті здатна перетворити кожну людину, а через людину — і весь світ. Ми святкуємо сьогодні день народження Святої Церкви, ухвалення всіма нами благодаті Святого Духа. І нехай Господь допоможе утримати цей знак Божої присутностіу світі, дарований нам через Христос і Воскресіння, до кінця століття. Амінь.

Прес-служба Патріарха Московського та всієї Русі