Чудова допомога преподобного амвросія у наші дні. Набуття мощей оптинських старців

Амвросій (Гренков Олександр Михайлович, 23.11.1812, с. Б. Липовиця Тамбовського у. Тамбовської губ.- 10.10.1891, дер. Шамордіно Перемишльського у. Калузької губ.), прп. (Пам. 10 Жовт., 11 Жовтня - в Соборі Оптинських старців, 27 червня і в Соборі Тамбовських святих) Оптинський. Рід. у сім'ї паламаря М. Ф. Гренкова. Сім'я, в якій було 8 дітей, жила в будинку діда, місцевого благочинного свящ. Феодора, який служив у Троїцькому храмі с. Б. Липовиця. Дітей виховували у строго правосл. У дусі, вдома Олександр навчився читання з церковнослав. букварю, Часослову та Псалтирі, у храмі читав і співав на кліросі. У 1824 р. А. Гренков вступив до Тамбовського ДУ на напівказенний зміст, у липні 1830 р.

як один із найкращих випускників направлений до Тамбовської ДС. Під час навчання у семінарії важко захворів і дав обітницю Богові прийняти постриг, проте після одужання виконувати обітницю не поспішав, оскільки мав живий та товариський характер. У липні 1836 р., успішно закінчивши ДС, вступив домашнім учителем до багатого поміщика, з 7 березня 1838 р. вчитель грецьк. мови в Липецькому ДУ, де залишив про себе пам'ять як уважного вихователя.

Думка про невиконану обітницю не залишала А. Гренкова, влітку 1839 р. по дорозі на прощу в Троїце-Сергієву лавру він разом зі своїм другом П. С. Покровським (після оптинський ієром. Платон) відвідав відомого троєкурівського затворника Іларіона, до- вказав Олександру: «Йди до Оптіна, ти там потрібен». 8 жовтня. 1839 р. А. Гренков був прийнятий в Оптіній порожній. прп. Левом (Наголкіним), який благословив його спочатку жити в готелі і переписувати переклад твору грецьк. мон. Агапія Ланда «Грішний порятунок». У січні. 1840 Олександр перейшов жити в обитель, 2 квіт. 1840 р. був прийнятий до братії; ніс слухняність келійника і читця у прп. Лева, потім працював у хлібні. У лист. 1840 переведений помічником кухаря в скит, де працював протягом року. Робота забирала більшу частину дня, і послушникові мало доводилося бувати на богослужіннях, тоді він привчився до безперервної внутрішньої молитви.

Прп. Лев перед своєю смертю, передаючи керівництво послушником прп. Макарію (Іванову), сказав: «Ось людина боляче тулиться до нас, старцям. Я тепер уже дуже слабкий. Так ось я і передаю тобі його з підлоги в підлозі, володій ним, як знаєш». З осені 1841 по 2 січня. 1846 р. Олександр був келійником у прп. Макарія. Влітку 1841 пострижений в рясофор, 29 нояб.1842 - в мантію з ім'ям на честь свт. Амвросія Медіоланського; 4 лют. 1843 р. висвячений у сан ієродиякона, 9 груд. 1845 - в ієромонаха. Під час поїздки до Калуги для висвячення А. сильно застудився і захворів, іноді він був такий слабкий, що під час поїздки Божественної літургії, коли причащав прочан, було тримати св. потир і повертався у вівтар відпочити. У березні 1848 р. А. за станом здоров'я вийшов за штат і, ймовірно, тоді ж був келейно пострижений у схиму із збереженням імені А. А.

Тяжка і тривала хвороба, що закрила для А. шлях зовнішньої діяльності, була явним виявом волі Божої, яка закликала його до вищого служіння – старчості. Ще за життя прп. Макарія з його благословення деякі з братії приходили до А. для одкровення помислів. Після смерті прп. Макарія 7 вер. 1860 р. А. переселився в будиночок поблизу скитської огорожі, з правої сторонидзвіниці, до якої була зроблена прибудова («химерка») для прийому жінок. Тут він прожив 30 років, самовіддано служачи ближнім, поступово зайнявши в духовному житті Оптіною порожній. місце прп. Макарія. О 4 год. ранку келійники прочитували А. келійне правило - ранкові молитви, 12 обраних псалмів та 1-а година. Після нетривалого відпочинку старець стоячи слухав годинник і, дивлячись на день, канон з акафістом Спасителю чи Божій Матері. Вечірнє молитовне правило складалося з малої вечері, канону Ангелу-охоронцю та вечірніх молитов. Решту часу А. приймав відвідувачів, які потребували духовної втіхи, вирішення життєвих питань, відпущення гріхів.

А. в особливій, рідкісній мірі мав дар христ. любові, що робила його поблажливим і мудрим лікарем людської слабкості та негідності. Любов А. вважав найвищою чеснотою, набуття її - необхідним для порятунку; духовним дітям А. найчастіше давав поради про терпіння, поблажливість до недуг і примушення себе до добра. Досвідченість серця, освіченого любов'ю, мудрість розуму, зануреного в серце, вміння користуватися цією мудрістю і досвідом стосовно конкретних людей і обставин залучали до А. тисячі людей - аристократів і селян, багатих і бідних, освічених і неписьменних, що йшли до нього зі своїми. бідами та немічами. А. приймав палко до серця потреби всіх своїх духовних дітей. Його відвідували представники вищих класів, відомі громадські діячі, письменники: вел. кн. Костянтин Костянтинович, обер-прокурор Синоду А. П. Толстой, Ф. М. Достоєвський, Вл. С. Соловйов, К. Н. Леонтьєв, Л. Н. Толстой, М. П. Погодін, Н. Н. Страхов, П. Д. Юркевич та ін А. став сполучною ланкою між освіченими класами, народом і Церквою в 60 -80-х. ХІХ ст., як у русявий. про-ве були надзвичайно сильні антицерковні настрої.

Всі свої надзвичайні обдарування А. покривав даром смирення, який прагнув передати своїм духовним дітям. Старець ніколи не вчив просто від себе, він посилався на Свяще. Писання чи приховував знання за словами «люди говорять». Дар зцілення А. приховував, посилаючи хворих до відомих чудотворним джереламта святиням. Найчастіше свої повчання старець наділяв форму рифмованих, легко запам'ятовувалися приказок, близьких до прислів'ям: «Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно, тоді справа наша буде вірно, а інакше буде погано», «Жити можна і в світі, тільки не на юру, а жити тихо», «Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати і всім мою повагу».

Незважаючи на безліч відвідувачів та постійне нездужання, А. ще за життя прп. Макарія брав участь у книговидавничій діяльності Оптіною порожній. При прп. Макарії видавалася лише святоотцівська аскетична література, в 60-80-х рр. н. ХІХ ст. під керівництвом А. та за діяльної участі ієром. Климента (Зедергольма), архім. Леоніда (Кавеліна), прп. Анатолія (Зерцалова), о. Агапіта (Бєловідова) та ін. були підготовлені і видані церковно-історичні праці самої Оптіної пуст.: «Сказання про життя і подвиги старця Оптиної пустелі ієросхимонаха Макарія» (уклад. архім. Леонідом (Кавеліним). М., 1861, 18); «Історичний опис скиту при Козельській Оптиній пустелі» (упоряд. ієром. Леонідом. М., 18622); «Збори листів блаженної пам'яті оптинського старця єросхимонаха Макарія» (1862-1863. 4 т.); "Листи до різних осіб ігумена Антонія, колишнього настоятеля Малоярословецького Миколаївського монастиря" (М., 1869); «Життєпис настоятеля Малоярословецького Миколаївського монастиря ігумена Антонія» (уклад. ієром. Климентом. М., 1870); «Історичний опис Козельської Оптиної пустелі, з додатками» (уклад. ієром. Леонідом. М., 18763); «Життєпис оптинського старця ієромонаха Леоніда (в схимі Лева)» (упоряд. ієром. Климентом. М., 1876; Од., 1890); «Життєпис настоятеля Козельської Введенської Оптиної пустелі архімандрита Мойсея» (уклад. архім. Ювеналієм. М., 1882). Крім того, було випущено у світ 20 брошур і перевидалися твори, що раніше вийшли. Книги розсилалися єпархіальним архієреям, по б-кам мон-рей, академій, семінарій і лунали прочан.

З ім'ям А. пов'язаний пристрій у 1884 р. Шамординського дружин. мон-ря, в який на відміну від ін. мон-рей приймали незаможних і хворих жінок. З благословення старця в 1890 р. худож. Д. М. Болотовим (після ієром. Данило) для обителі була створена ікона Божої Матері «Спорителька хлібів». У Шамординській обителі А. провів останні півтора роки свого життя. 2 червня 1890 р. він зазвичай виїхав туди на літо, тричі намагався він повернутися в Оптіну, але через нездоров'я не міг виїхати і помер у Шамордіні. 15 жовт. 1891 р. святі мощі А. були перенесені в Оптіну порожній. та поховані на південно-сх. стороні Введенського собору, поряд із прп. Макарієм. Багато разів А. після смерті був хворим уві сні з наказом відслужити молебень свт. Амвросію Медіоланського, іноді вказував пити воду з колодязя біля скиту. Відомі випадки лікування тілесних хвороб і біснування після служіння панахиди на могилі А.

6 червня 1988 р. на Помісному Соборі РПЦ А. був зарахований до лику святих із встановленням йому всеросійського шанування. 16 жовт. 1988 р. при розкопках в Оптиній порожній. були знайдені чесні останки одного з оптинських старців, помилково прийняті за останки А. і остан. упізнані як останки прп. Йосипа (Литовкіна). Мощі А. були знайдені 10 липня 1998 р. разом із мощами ще 6 оптінських преподобних і в наст. час спочивають у боці в ім'я Амвросія Введенського собору обителі. В Оптіній порожній. зберігається ікона Божої Матері «Спорителька хлібів» з келії А. і речі, що належали преподобному (скуф'я, паличка-посох, нагородний хрест, корець). До прославлення А. були написані тропар (проект ігум. Андроніка (Трубачова)) і кондак (проект архім. Інокентія (Просвірніна)), після.- Служба з акафістом (проект прот. Вадима Смирнова, після. ігум. Никон).

Твори:Вислови... записані переважно сестрами Шамординської громади// ДЧ. 1892. Ч. 1. С. 176-195, 383-385, 527-530; Ч. 2. С. 151-154; Ч. 3. С. 370-371; Зб. листів та статей. М., 1894. Ч. 1; 1897. Ч. 2; Ізбр. місця із листів до сімейних осіб. М., 1897; Дуже корисні настанови. М., 1898; Зібр. листів... до мирських осіб. Сергій. П., 1908. Ч. 1. М., 1991р; Зібр. листів... до ченців. Сергій. П., 1908. Вип. 1; 1909. Вип. 2; Те саме. Козельськ, 1995р; Молитви про допомогу та інші життєві справи: Поради прп. Амвросія Оптинського. М., 1995; Молитовне правилопрп. Амвросія Оптинського, що читається під час скорботи та спокус. М., 1996; Зібр. листів... [до чернецт і мирян]: У 3 ч. М., 1997р; Три невідомі твори. СПб., 1997; Повчання старця Амвросія: Ізбр. промови, витяг. з різних джерел / Упоряд. схіархім. Іоанн (Маслов). М., 1998.

Література:Агапіт ​​(Бєловідів), архім. Життєпис у Бозі спочившего оптинського старця ієросхім. Амвросія. М., 1900. Сергій. П., 1992р; Е[рост] В[итропський], чернець. Короткий оповідь про життя оптинського старця ієросхім. отця Амвросія: З дод. вибр. повчання його. Сергій. П., 19083; Четверіков С., прот. Опис життя блаженної пам'яті оптинського старця єросхім. Амвросія у зв'язку з історією Оптиної пустелі та її старечості. Шамордіно, 1912; Гаюн А. Пастирство ієросхім. Амвросія: Канд. дис. / МДА. Загорськ, 1987; Акафіст прп. Амвросію, оптинському старцю та чудотворцю. М., 1991; Андронік (Трубачов), ігум. Преподобний Амвросій Оптинський: Життя та творіння. М., 1993; Іоанн (Маслов), архім. Преподобний Амвросій Оптинський та його епістолярна спадщина. М., 1993; Преподобні оптинські старці / Вид. Введенської Оптіної Пустелі. М., 1998. С. 202-223.

Мон. Катерина (Філіппова)

Іконографія, присвячена прп. Амвросію Оптинському

Значна кількість живописних портретів А., що збереглися, виконано ієром. Данилом (Болотовим). Одним із ранніх передплатних є портрет 1892 р. (ЦАК МДА), створений через рік після смерті старця, в день його смерті: А. зображений у чернечій мантії та клобуці, з хрестами наперсним та нагородним на згадку Кримської війни, з паличкою-посохом і вервицями в руках. Неск. авторських повторень портрета, де старець зображений лежачим на подушках, у білій рясі, темній мантії та скуфі, з човен у руках, написані ієром. напр. 1892 (Церковно-історичний музей Свято-Данилова мон-ря); 1899 р. (походить з Полотняного Заводу; в даний час у приватних зборах), - А. разом з О. К. Гончаровою; 1902 р. (ЦАК МДА); 2 портрети з Оптіною порожній. (без підпису художника; Пюхтицький Успенський мон-р). Мабуть, роботою ієром. Данила і погрудні зображення старця кін. XIX – поч. XX ст. (Оптіна пуст.; МФ - зі зборів архієп. Сергія (Голубцова)). Крім того, існує дек. портретів, створених невідомими художниками (2 у ГММК; у Церковно-історичному музеї Свято-Данилова мон-ря; в Оптиній пуст.); на портреті кін. ХІХ ст. (ЦАК МДА) преподобний зображений сидячим у дворику, з паличкою та чотки в руках (судячи з напису на підрамнику, належав М. А. Лесенковій).

У лиці новославних святих образ А. був поміщений у 1989 р. у вівтарі Покровського храму МДАіС. Після канонізації з'явилися ікони, на яких старий зображений благословляючим, в чернечому одязі, в ляльці або з непокритою головою, часто з розгорнутим сувоєм у лівій руці (напр., з написом: «Потрібно нам найбільше мати смиренність щиру перед Б[о ]гом і перед людьми» - на іконі 1990 року роботи Л. Шеховцової) або в епітрахілі та скуфі, з паличкою-посохом (ікона 1993 року роботи А. Дидикіна). Була розроблена житійна іконографія А. (напр., ікона 1997 роботи ченця Артемія (Миколаєва) над ракою преподобного у Введенському соборі Оптиною пуст.), Створений шитий покрив на раку (1990, майстерня Княжина дружин. мон-ря в Болгарії), хоругви шиті ікони (кін. 90-х рр. XX ст., Майстерня Оптіною пуст.).

Література:Павлович Н. А., Толмачов А. Л. До біографії художника Болотова // Прометей. М., 1983. [Вип.] 13; Духовні світочі Росії. З. 235-239. Кат. 214, 215; Соловйов У. Картини Полотняного Заводу // Російська галерея. 2001. № 1. С. 85-89.

Отця Амвросія Оптинського, який прожив у чині ієромонаха, відрізняла особлива чеснота, яка називається високою християнською любов'ю. Відмовившись від мирського благополуччя, святий присвятив життя служінню Богові та людям.

Мощі святого преподобного Амвросія Оптинського, що зберігаються в усипальниці собору Ікони Володимирської Богородиці, і донині мають чудодійні сили, даруючи зцілення і допомогу у вирішенні заплутаних життєвих питань. Після смерті старець продовжує безкорисливо служити людям, даруючи їм особливий Божий захист та благодать.

Історія життя

Отець Амвросій, у побуті Олександр Гренков, який народився 1812 року, прожив життя, присвячене Богу, і після смерті був зарахований до лику святих. Маючи духовну освіту, Олександр не прийняв сан священика, а пішов працювати вчителем. Під час страшної хвороби, на межі смерті Гренков дав Богові обітницю прийняти постриг у разі одужання.

Преподобний Амвросій Оптинський

В 1839 Олександр вирушив до Оптіна Пустинь, де і був присвячений в ченці під ім'ям Амвросія. Того, хто знає 5 мов ченця, через деякий час долучили до видавничої справи, незабаром висвятили в ієромонахи.

Колишня хвороба далася взнаки, отець Амвросій основний час проводив у ліжку, постійно перебуваючи в молитвах. Господь з великої милості Своєї нагородив преподобного даром прозорливості та зцілення. До провидця потяглися люди, але він не робив різниці між петербурзьким сенатором і старою селянкою, між професором і модницею. Кого напрошував жартівливо, а для деяких у нього була приготована палиця.

Отець Амвросій був духовним наставником Достоєвського та Толстого.

Ще за життя праведника деякі відвідувачі бачили старця нібито ширяючого в повітрі або з яскравим світлом, що світиться обличчям, проте майбутній святий забороняв розповідати про це за його життя.

За вподобанням старця, недалеко від Оптини був побудований жіночий монастирБатько Амвросій часто сам оплачував перебування в ньому бідних жінок.

З благословення преподобного отця були відкриті монастирі в різних губерніях:

• Орловській;
• Саратовській;
• Полтавській;
• Воронезькій.

Смерть та поховання

Мучливий болем, передчуваючи свою швидку смерть, старець Амвросій мріяв повернутися в Оптину пустелю, але хвороба прикувала його в монастирі Шамордіно, позбавивши можливості чути і говорити. Після соборування та причастя, у присутності архімандрита Ісаакія 23 жовтня старець помер.

Важливо! Про його смерть журилася вся Росія. Люди, які приїхали проводити в останній шлях духовного наставника, відзначали незвичайно умиротворений і світлий вираз його обличчя, на якому був друк спокою.

Вирішили поховати старця в Оптиній пустелі, куди сестри несли труну на ношах. Процесія супроводжувалася іконами, хоругвами та дзвоном у міру пересування від села до села.

Тіло зрадили землі біля Введенського собору, написавши слова з Біблії «Для немічних був, як немічний, щоб придбати немічних» (1 Кор 9:22). Простого ієромонаха відспівував ієрей.

Незабаром до могили отця Амвросія потяглися паломники. І стали відбуватися чудеса зцілень та отримання відповідей на хвилюючі проблеми. 1998 року було вирішено перепоховати мощі святих, що зберігаються під Введенським собором.

Поклоніння мощам преподобного Амвросія Оптинського

При розтині гробниці преподобної мощі його мали особливий колір, чудово збереглися та видавали приємний аромат.

Вклонитися раку преподобного Амвросія можна у Введенському соборі Оптиної пустелі.

У чому допомагають мощі преподобного

Як і за життя, за порадою та допомогою до люблячого старця, серце якого було сповнене особливою Божою любов'ю до людей, не припиняється потік людей.

За свідченням записів, зроблених у соборі, після відвідин святих мощей відбувалося безліч чудес:

• пішла глухота хлопчика;
• зникли сильні боліу ногах;
• вилікувався туберкульоз у занедбаній формі;
• миттєво пройшов зубний біль;
• зникли болі в шлунку та безліч інших;
• приходило визволення з залежностей.

Пам'ятаючи про розважливість старця, люди приїжджають до мощів за порадою у веденні бізнесу, майбутнього переїзду. придбання нерухомості чи автомобіля.

Всім допомагає святий, деяким уві сні і даючи відповідь. Є свідчення людей про те, що преподобний Амвросій явився їм уві сні і попередив про небезпеку.

Богослужіння в день здобуття мощей преподобного Амвросія Оптинського

В ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Улюблені про Господа брати і сестри, «сьогодні благодать Святого Духа нас зібрала» у святу, прославлену, намолену Введенську Оптину пустель, у ці святі святкові дні, у день пам'яті набуття мощей преподобного і богоносного отця нашого Амвросія, старця Оптинського, старців Лева, Макарія, Іларіона, Варсонофія та Анатолія Молодшого.

Велія благодать і в цьому святому храмі, і в святій обителі, тому що оптинські старці, як і багато років тому, молилися за народ Божий, наставляючи, втішаючи, підкріплюючи на життєвому шляхучисленних паломників — прочан, які не тільки звідусіль стікалися в цю святу обитель, але й подумки, на відстані шанували оптинських старців і зберігали їхній завіт у своєму люблячому серці. Як допомагали Оптинські старці раніше, так допомагають нам і сьогодні, у ХХІ столітті, йти рятівним шляхом благочестивого православного життя.

Одного разу, коли я був у отця Іоанна (Селянкіна) і став ставити йому питання про духовне життя, про складнощі на шляхах порятунку, він сказав: «Батенько, читайте, вникайте і запам'ятовуйте праці оптинських старців. У них ви знайдете відповіді на всі ваші складні питання». І справді, нам, і мирянам, і ченцям ХХІ століття, варто у думках, у серці, тримати хоча б основні поради та настанови великих оптинських старців.

Навіщо люди приїжджають до Оптини пустель? Що вони хочуть дізнатися тут? Самий головне питання, з яким приходили, приходять і приходитимуть тисячі і десятки тисяч до Оптини пустель і взагалі до Церкви Божої: як жити і як спастися. Тобто як мати життя з Богом, що означає спасіння.

Святитель Філарет, митрополит Московський якось на проповіді спитав у мирян: «Знаєте, що треба, щоб Бог був із нами? Потрібно, щоб ми були з Богом». Як урятуватися? Ми рятуємось, коли ми з Богом. А коли ми з Богом? Коли ми в правді, в істині, коли ми в братолюбстві, в пам'яті про Бога, коли ми пам'ятаємо, що ми ходимо під Богом. У Святе Письмоговориться: ходив Енох перед Богом, і догодив Йому, і живим був узятий на небо. Коли ми з вами в добротолюбстві, благочестя, тоді і Господь з нами.

Багато разів звучали звернення та благання до старця Амвросія: Батюшка, як врятуватися? І він відповів: Щоб урятуватися в наш час, треба мати терпіння не віз, а цілий обоз. У наш час треба бути чи залізним, чи золотим. Залізним мати велике терпіння, золотим мати велике смирення.

Отак і ми пам'ятатимемо слова старця Амвросія, який говорив: «Терпів Мойсей, терпів Єлисей, терпів Ілля, потерплю і я».

У 37 років він став інвалідом та був у монастирі виведений за штат. А прожив до сімдесяти дев'яти. Народився під час Вітчизняної війни 1812 року. А спочив у 1891 році… Довголіття – від Бога. Не від таблеток, не від збалансованого харчування, клімату, води та інше – від Бога.

І ми, якщо хочемо довго жити, треба Богу молитися, виконувати Його святі заповіді, і взагалі не думати про те, скільки жити. Тому що треба боятися не смерті, боятися порожнього життя.

Одного разу премудрий філософ Сократ сказав: справжнє життя життя не тільки для себе. Якщо ти живеш не тільки для себе, і люди хочуть, щоб ти жив, ти житимеш... Треба бути такими людьми, щоб про нас молилися і хотіли, щоб ми пожили довше. Ми радість отримуємо, коли даємо радість іншим.

Про старця Амвросії хтось сказав: ця людина, що на одрі лежить і ледве дихає, принесла Росії користі більше, ніж усі її «побутовліпші», революціонери, перетворювачі. Селян звільнили від кріпацтва, але хто нас позбавить залежності гріха — найстрашнішої залежності? Позбавляє шлях духовного, християнського життя.

А ще старець Амвросій говорив про те, щоб ми з вами мали скромність, намагаючись бути схожими на нашого Господа. Особливо, звертаючись до сестер, говорив: «Сестра, не будь строката, не будь гостра, а будь смирна і будеш мирна. Сестра Мелітона, тримайся середнього тону, візьмеш високо, буде нелегко, візьмеш низько, буде слизово, а ти, Мелітона, тримайся середнього тону... Коли жінки скаржилися старцю Амвросію, засуджуючи своїх чоловіків, дітей, онуків, він відповідав: Не то біди, коли в житі лободи, а ось то біди, коли не жита, не лободи...»

Тому з терпінням будемо нести свій життєвий хрест, поза яким шлях рятівного немає і не буде. Як старець Нікон (Бєляєв), пам'ять якого ми робили нещодавно, говорив: «У цьому світі не було, немає і не буде покійного місця. Єдине покійне місце, яке ми можемо знайти, це наше серце, очищене покаянням і любляче Бога».

І дай Бог усім нам дорожити перебуванням тут, дорожити молитовною пам'яттю про преподобних Оптинських старців, тим, що і ми, котрі люблять Оптину пустель, є благочестивими паломниками, які пам'ятають їхні завіти.

Преподобний Варсонофій, чию пам'ять знаходження мощів ми сьогодні також святкуємо, говорив: «Переживання в Оптиній пустелі є найбільша милість Божа, якій ще треба сподобитися, живучи відповідно до заповітів Оптинських старців, які в ній спочивають». А старець Амвросій радив: «Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно, тоді справа вийде правильно, а інакше буде погано. Жити — не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати, і всім моя пошана».

…Усім нам треба бути одне для одного сонечками. Як був старець Амвросій для всіх незліченних прочан цієї святої обителі. Запам'ятаємо настанови одного богомудрого старця: дивись уперед з надією, назад — з вдячністю, вниз — з покаянням, нагору — з вірою, а з обох боків з любов'ю, що милує, — і врятуєшся. Така милуюча любов була у Оптинських старців, а якщо ти будеш наслідувати їх, то і ти врятуєшся, і будеш з Богом, у Трійці славним Отцем і Сином і Святим Духом у радісній, ніколи не закінчується вічності. Амінь!

Архімандрит Мелхіседек (Артюхін)

Дні пам'яті:
10 липня- Набуття мощей святого Амвросія Оптинського.
10 серпня - Собор Тамбовських святих (затверджений з благословення найсвятішого патріархаПімена 1988 р.). Преподобний Амвросій затверджений у Соборі Тамбовських святих як тамбовський уродженець.
23 вересня - Собор Липецьких святих (затверджений у 2010 році для прославлення святих, що в землі Липецької просіяли). Преподобний Амвросій деякий час жив і працював у Липецьку
23 жовтня– День пам'яті преподобного Амвросія Оптинського.
24 жовтня - Собор преподобних Оптінських старців

ПРО ЩО МОЛЯТЬСЯ СВЯТОМУ ПЕРЕВІДНОМУ АМВРОСІЮ ОПТИНСЬКОМУ

Преподобному Амвросію Оптинському можна молитися в різних випадках - у хворобах, для допомоги в будь-яких життєвих потребах, він допоможе втішити в скорботах, зміцнити в православній вірі. Існує дуже багато свідчень допомоги преподобного старцяу хворобах, у налагодженні відносин у сім'ї, у роботі, у захисті від небезпеки та багатьох, зовсім незвичайних випадках.

Випадок, який стався зі мною… Вперше ми приїхали до Оптіни Пустинь на машині на один день. Перебуваючи в одному з храмів, моя дружина почула розмову двох жінок, одній з яких потрібно було потрапити в Москву (відстань 250 км) і запропонувала їй поїхати з нами. Дорогою, у розмові, з'ясувалося, що ця жінка просила преподобного Амвросія допомогти їй дістатися Москви.

Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .

ЖИТТЯ СВЯТОГО ПЕРЕВІДНОГО АМВРОСІЯ ОПТИНСЬКОГО

Олександр Гренков, майбутній отець Амвросій, народився 21 чи 23 листопада 1812 року у духовній родині села Великі Липовиці Тамбовської єпархії. Дід його був священиком, батько, Михайло Федорович, – паламарем. Перед народженням дитини до діда-священика з'їхалося безліч гостей і породіллю, Марфу Миколаївну, перевели в лазню, де вона й народила сина, названого у святому хрещенні на честь благовірного великого князя Олександра Невського, і вона в цій метушні забула кількість, коли вона народилася. Пізніше Олександр Гренков, ставши вже старцем, жартував: «Як на людях я народився, так все на людях і живу».

У 12 років Олександр вступив до Тамбовського духовного училища, яке блискуче закінчив першим із 148 осіб. Потім навчався у Тамбовській семінарії, але не пішов ні до Духовної академії, ні до священиків. Якийсь час він був домашнім учителем в одній поміщицькій сім'ї, а потім викладав у Липецькому духовному училищі. Товариші та товариші по службі любили доброго і дотепного Олександра Михайловича, у нього був живий і веселий характер. В останньому класі семінарії він переніс небезпечну хворобуі дав обітницю постригтися в ченці, якщо видужає.

Хвороба відступила, але Олександр все відкладав виконання своєї обітниці, хоча докори совісті згодом ставали все гострішими. Одного разу, гуляючи в лісі, він, стоячи на березі струмка, виразно почув у його дзюрчання слова: «Хваліть Бога, любіть Бога…»

Вдома, він палко молився Божій Матері просвітити його розум і спрямувати його волю. Чесно кажучи, преподобний Амвросій не мав наполегливої ​​волі і вже в старості говорив своїм духовним дітям:

«Ви повинні слухати мене з першого слова. Я – людина поступлива. Якщо сперечатиметеся зі мною, я можу поступитися вам, але це не буде вам на користь».

Олександр Михайлович зважився просити поради у відомого подвижника Іларіона, який проживав у тій місцевості. «Іди до Оптіна, – сказав йому старець, – і будеш досвідчений».

Оптіна Пустинь

Гренков послухався і восени 1839 року він приїхав до Оптіна Пустинь, де його прийняв старець Лев. Через деякий час він прийняв постриг і був названий Амвросієм, на згадку про святителя Медіоланського, потім був висвячений на ієродиякона і пізніше - на ієромонаха. Це зайняло п'ять років його аскетичного життя та важких фізичних праць.
Відомо, що Олександр працював у пекарні, пек хліб, допомагав кухареві. Мабуть, ці послухи були потрібні для освіченого, що знає п'ять мов послушника, щоб виховати в собі смирення, терпіння та вміння приборкувати свою волю.
Якийсь час він був келійником і читцем старця Лева, який любив молодого послушника Сашка. Так ласкаво називав його старець, але на людях вдавав суворого щодо нього ставлення, виховуючи смиренність Олександра. При цьому говорив про молодого послушника: "Велика буде людина".

Після смерті старця Лева юнак став келійником старця Макарія. Незабаром, після свого висвячення, він захворів на тяжку і тривалу хворобу, яка до кінця днів підірвала здоров'я отця Амвросія. Внаслідок свого хворобливого стану він до своєї кончини не міг здійснювати літургії і брати участь у довгих монастирських богослужіннях. Але, незважаючи на свій фізичний стан, отець Амвросій залишився, як і раніше, в повній послуху у старця Макарія.
Коли отець Макарій розпочав свою справу видавництва, о. Амвросій, який закінчив семінарію і знайомий із давніми та новими мовами, був одним із його найближчих помічників.

Осягла о. Амвросія тяжка хвороба мала для нього, безперечно, величезне значення. Вона стримала його живий характер, оберігла його, можливо, від розвитку в ньому зарозумілості і змусила його глибше увійти в себе, краще зрозуміти самого себе, і людську природу.
З такого досвіду, пізніше, о. Амвросій говорив:

«Монаху корисно хворіти. І в хворобі не треба лікуватися, а лише підліковуватись!»

Батько Амвросій і після смерті старця Макарія продовжував займатися видавничою діяльністю. Під його керівництвом було видано: «Лествиця» преп. Іоанна Ліствичника, листи та життєпис о. Макарія та інші книги.
Не одне видавництво було метою життя о. Амвросія. Ще за життя старця Макарія, з його благословення, дехто з братії приходив до о. Амвросію для одкровення помислів. Так старець Макарій поступово готував собі гідного наступника, жартома з цього приводу:

«Погляньте, подивіться! Амвросій у мене хліб забирає».

Після припинення старця Макарія, батько Амвросій поступово зайняв його місце. Він мав живий, гострий, спостережливий і проникливий розум, просвітлений і поглиблений постійною зосередженою молитвою, увагою до себе і знанням подвижницької літератури. За благодаттю Божою його проникливість переходила у прозорливість.
Обличчя його, селянина-великороса, з видатними вилицями і з сивою бородою, світилося розумними і живими очима. З усіма якостями своєї багато обдарованої душі о. Амвросій, незважаючи на свою постійну хворобу і кволість, поєднував невичерпну життєрадісність і вмів давати свої настанови в такій простій і жартівливій формі, що вони легко і назавжди запам'ятовувалися кожним, хто слухає:

• Ми повинні жити на землі так, як колесо крутиться, трохи однією точкою стосується землі, а іншим прагне вгору; а ми, як заляжемо, так і встати не можемо.
• Де просто, там ангелів зі сто, а де дивно - там жодного.
• Не хвалися горох, що ти кращий за боби, розмокнеш - сам лопнеш.
• Чому людина буває поганою? - Тому, що забуває, що над ним Бог.
• Хто думає про себе, що має щось, той втратить.
• Жити простіше – найкраще. Голову не ламай. Молись Богові. Господь все влаштує, тільки живи простіше. Не муч себе, обмірковуючи, як і що зробити. Нехай буде – як станеться, – це жити простіше.
• Потрібно жити, не тужити, нікого не ображати, нікому не докучати, і всім моя пошана.
• Якщо хочеш мати кохання, то роби справи кохання, хоч спочатку і без кохання.

Якось йому сказали: «Ви, батюшка, дуже просто кажіть», старець усміхнувся: «Та я двадцять років цієї простоти у Бога просив».

Коли це було необхідно, він умів бути вимогливим, суворим і вимогливим, застосовуючи «навчання» палицею або ж накладаючи на караючого покуту. Старець не робив жодної різниці між людьми. Кожен мав до нього доступ і міг говорити з ним: петербурзький сенатор та стара селянка, професор університету та столична модниця, Соловйов та Достоєвський, Леонтьєв та Толстой.

З якими тільки проханнями, скаргами, з якими тільки своїми прикростями та потребами не приходили до старця люди! Приходить до нього молодий священик, рік тому призначений, власним бажанням, на останній парафія в єпархії. Не витримав він убогості свого парафіяльного існування і прийшов до старця просити благословення на зміну місця. Побачивши його здалеку, старець закричав:
«Іди назад, тату! Він один, а вас двоє! Священик, дивуючись, спитав старця, що означають його слова. Старець відповів: «Та диявол, який тебе спокушає, один, а в тебе помічник – Бог! Іди назад і не бійся нічого; грішно йти з приходу! Служи щодня літургію, і все буде гаразд!» Втішний священик підбадьорився і, повернувшись на свій прихід, терпляче повів там свою душпастирську роботу і через багато років прославився як другий старець Амвросій.

Толстой після розмови з о. Амвросієм радісно сказав: « Це те. Амвросій дуже свята людина. Поговорив з ним, і якось легко і втішно стало в мене на душі. Ось коли з такою людиною говориш, то відчуваєш близькість Бога».

Інший письменник, Євген Погожев (Поселянин) говорив: « Мене вразила його святість і та незбагненна безодня кохання, які були в ньому. І я, дивлячись на нього, став розуміти, що значення старців - благословляти і схвалювати життя і радості, що посилаються Богом, вчити людей жити щасливо і допомагати їм нести тягарі, що випадають на їхню частку, в чому б вони не полягали».

Старець Амвросій часто навчав інших почати якусь справу, і, коли до нього приходили самі за благословенням на подібну річ приватні люди, він з палкістю приймався обговорювати і давав не тільки благословення, а й мудрі поради, йому дуже подобалося щось творити.

Келія старця Амвросія

День старця в Оптинському скиті починався о четвертій-п'ятій ранку. У цей час він кликав до себе келійників і читалося ранкове правило. Воно тривало більше двох годин, після чого келійники йшли, а старець, залишившись один, вдавався до молитви і готувався до свого великого денного служіння.
З дев'ятої години починався прийом: спершу чернечих, потім мирян. Прийом тривав до обіду. Годині о другій йому приносили мізерну їжу, після якої він годину-півтори залишався один. Потім читалася вечірня і до ночі відновлювався прийом. Годині об 11 відбувалося довге вечірнє правилоі не раніше півночі старець залишався, нарешті, один.
Батько Амвросій не любив молитися на очах. Келейник, який читав правило, мав стояти в іншій кімнаті. Одного разу один монах порушив заборону і ввійшов у келію старця: він побачив його, що сидів на ліжку з очима, спрямованими в небо, і обличчям, осяяним радістю, а навколо старця було яскраве сяйво.

Протягом понад тридцяти років, щодня, старець Амвросій робив свій подвиг. Незважаючи на хворобу, він з ранку до вечора приймав відвідувачів, втішаючи їх та даючи поради. Щодо зцілень, то їм не було числа і ці зцілення старець намагався прикривати. Іноді він, ніби жартома, стукне рукою по голові, і хвороба минає. Сталося, читець, який читав молитви, страждав на сильний зубний біль. Раптом старець вдарив його. Присутні посміхнулися, думаючи, що читець зробив помилку у читанні. Насправді ж у нього припинився зубний біль.
Знаючи старця, деякі жінки зверталися до нього: «Батюшка Абросім! Побий мене, у мене голова болить».

В останні десять років свого життя він узяв на себе ще одну турботу: заснування та влаштування жіночої обителі в Шамордині, за 12 верст від Оптини, де, крім черниць, були ще притулок і школа для дівчаток, богадельня для бабусь і лікарня. На відміну від інших монастирів того часу, у Казанську Шамординську пустель приймали більше незаможних та хворих жінок. Там не питали, чи здатна людина принести користь і принести вигоду монастирю, а просто всіх приймали, упокоювали. До 90-х років XIX століття число ченців у ній досягло 500 осіб.

Шамордіне

Ця нова діяльність була для старця не лише зайвою матеріальною турботою, а й хрестом, покладеним на нього Провидінням та закінчивши його подвижницьке життя.

Останнє літо 1891 року свого земного життя старець Амвросій провів у Шамординській обителі, де він керував роботами, та й нова настоятелька потребувала його вказівок. Старець, підкоряючись розпорядженням консисторії, неодноразово призначав дні свого від'їзду, але у зв'язку з погіршенням здоров'я і слабкості, наслідком його хронічної хвороби, його від'їзд неодноразово відкладався. Так і настала осінь.
Сам преосвященний уже зібрався приїхати до Шамордіно та відвезти його. Тим часом старець Амвросій слабшав з кожним днем. І ось - ледве преосвященний встиг проїхати половину шляху до Шамордіна і зупинився ночувати в Перемишльському монастирі, як йому подали телеграму, що сповіщає його про смерть старця. Преосвященний змінився в особі і зніяковіло сказав: «Що це означає?». Був вечір 10(22) жовтня. Преосвященному радили другого дня повернутися до Калуги, але він відповів:

«Ні, мабуть, така вже воля Божа! Простих ієромонахів архієреї не відспівують, але це особливий ієромонах – я хочу сам здійснити відспівування старця».

Було вирішено перевезти його в Оптину пустель, де він провів своє життя і де лежали його духовні керівники – старці Лев і Макарій.
Незабаром від тіла покійного став відчуватися важкий мертвий запах, але про це він ще за життя говорив своєму келійнику о. Йосипу. На запитання, чому так, смиренний старець сказав:

«Це мені за те, що в житті я прийняв надто багато незаслуженої честі».

Але дивно, що довше стояло в церкві тіло покійного, тим менше відчувався мертвий запах. І це незважаючи на те, що в церкві було жарко від багатьох людей, які кілька діб приходили до труни для прощання. В останній день відспівування старця від тіла його вже відчувся приємний запах, ніби від свіжого меду.

Поховали старця 15 жовтня, того дня, старець Амвросій встановив свято на честь чудотворної ікони Божої Матері, перед якою він сам багато разів підносив свої гарячі молитви.

На мармуровому надгробку вигравірувано слова апостола Павла:

«Бих недужим, бо немочений, і немічні наберу. Всім бих вся, та всяко деякі спасу» (1Кор.9:22).

Для немічних був як немічний, щоб придбати немічних. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких.Слова ці висловлюють сенс життєвого подвигу старця.

Мироточива ікона над раком святого старця Амвросія

ВЕЛИЧЕННЯ

Ублагаємо тебе, подібне до отця Амвросії, і шануємо святу пам'ять твою, наставника монахів і співбесідника ангелів.

ВІДЕО

16 жовтня - Набуття мощів прп. Амвросія, старця Оптинського та всієї Росії чудотворця (1988).

Преподобний Амвросій Оптинський (у світі Олександр) народився 23 листопада 1812 року в селі Велика Липовиця Тамбовської губернії в багатодітній родині паламаря Михайла Федоровича (батько якого був священиком і благочинним) та Марфи Миколаївни Гренкових.
1836 року закінчив Тамбовську Духовну Семінарію. Тяжко захворівши в 1835 році, Олександр дав Богові обітницю у разі одужання піти в монастир і швидко видужав. Обітниця не була виконана, але було зрозуміло Боже. У 1839 році Олександр вступив до Введенської Оптини пустель Калузької губернії до старця ієросхимонаха Лева (Наголкіна). У 1842 році був пострижений у чернецтво з ім'ям на честь святителя Медіоланського Амвросія. Після висвячення єпископом Калузьким Миколою під час ієромонаха в 1845 році і після тяжкої хвороби, наслідки якої не проходили вже до кінця життя, ієромонах Амвросій почав допомагати старцю Макарію (Іванову) в його працях як духовник, брав відвідувачів, брав участь у виданні та перекладах творінь святих та книг духовного змісту. Після смерті старця ієросхимонаха Макарія (7 вересня 1860) преподобний Амвросій стає духовним наставником братії. За настановою до нього йшли тисячі віруючих та невіруючих людей з усієї Росії. До нього приїжджали за порадою або для розмови Ф. М. Достоєвський, В. С. Соловйов, К. Н. Леонтьєв (монах Климент), А. П. Толстой, Л. Н. Толстой, М. П. Погодін та багато інших . Преподобний Амвросій ніколи не дозволяв собі порожнього чи гнилого слова і говорив лише з метою виправлення та побудови. Преподобний Амвросій мав дар прозорливості, він зцілював хворих, допомагав нужденним і бідним. Для надання допомоги старець був людям на відстані, наяву чи сні. Преподобним Амвросієм була влаштована Казанська Шамординська жіноча громада (обитель), куди він посилав жити або нужденних хворих, або бідних благочестивих жінок, дівчат і сиріт. Преподобний Амвросій був великим молитовником за всю Росію. Під час молитви його обличчя іноді бачили перетвореним.
Помер преподобний Амвросій 10 жовтня 1891 року в Шамординській обителі та похований в Оптиній пустелі поруч із могилою старця Макарія. Після смерті старець Амвросій був багатьом людям у різних кінцях Росії, зцілюючи хворих, допомагаючи стражденним. Святість життя старця Амвросія явлена ​​в його діяльній любові до ближніх, завжди було глибоким шануванням його православним народом.

"Жити - не тужити, нікого не засуджувати, нікому не докучати і всім мою повагу"
Настанови старця Амвросія Оптинського
На старця, що пропонувався загальне питання: "Як жити?" - Іноді відповідав він і трохи інакше: «Потрібно жити нелицемірно і поводитися приблизно; тоді наша справа буде вірною, а інакше вийде погано».
***
«Ми повинні, - ще казав старець, - жити на землі так, як колесо крутиться: тільки однією точкою стосується землі, а рештою неодмінно прагнути вгору; а ми як заляжемо на землю, так і стати не можемо».
***
«Порятунок наше має знущатися між страхом та надією»
На питання, як це праведники, знаючи, що вони добре живуть за заповідями Божими, не підносять свою праведність, старець відповів: «Вони не знають, який очікує їхній кінець». «Тому, - додав він, - наше порятунок має знущатися між страхом і надією. Нікому ні в якому разі не повинно вдаватися до відчаю, але не слід і сподіватися надмірно».