Практика розвитку "внутрішнього спостерігача". П'ятий ступінь йоги – Пратьяхара: як розвинути внутрішнього спостерігача

Спостереження застосовується там, де втручання експериментатора порушить процес взаємодії людини із середовищем. Цей метод незамінний у разі, коли необхідно отримати цілісну картинущо відбувається і відобразити поведінку індивідів у всій повноті.

Головними особливостями методу спостереження є: - Безпосередній зв'язок спостерігача та об'єкта, що спостерігається; - упередженість (емоційна забарвленість) спостереження; - Складність (іноді - неможливість) повторного спостереження. У природних умовах спостерігач, як правило, не впливає на процес, що вивчається (явище). У психології існує проблема взаємодії спостерігача та спостережуваного. Якщо випробуваний знає, що з ним спостерігають, то присутність дослідника впливає його поведінка. Обмеженість методу спостереження викликала до життя інші, більш «досконалі» методи емпіричного дослідження: експеримент та вимір.

Предмет спостереження

• Вербальна поведінка
  • Зміст промови
  • Тривалість мови
  • Інтенсивність мови
  • Та ін.
• Невербальне поведінка
  • Експресія обличчя, очей, тіла,
  • Виразні рухи
  • Та ін.
• Переміщення людей
• Дистанція між людьми
• Фізичні впливи
  • Торкання
  • Поштовхи
  • Удари
  • Та ін.

Тобто предметом спостереження здатне бути лише те, що можна об'єктивно зареєструвати. Таким чином, дослідник не спостерігає властивості психіки, він реєструє ті прояви об'єкта, які доступні для фіксації. І тільки виходячи з припущення про те, що психіка знаходить свій прояв у поведінці, психолог може будувати гіпотези про психічні властивості, ґрунтуючись на даних, отриманих під час спостереження.

Засоби спостереження

Спостереження може здійснюватися безпосередньо дослідником або за допомогою приладів спостереження та фіксації його результатів. До них входить аудіо-, фото-, відеоапаратура, спеціальні карти спостереження.

Класифікація спостережень

Спостереженням називається цілеспрямоване, організоване та певним чином фіксоване сприйняття досліджуваного об'єкта. Результати фіксації даних спостереження називають описом поведінки об'єкта. Спостереження застосовується тоді, коли або неможливо, або не дозволяється втручатися в природний перебіг процесу. Воно може бути: 1. Безпосереднім та опосередкованим, 2. Зовнішнім та внутрішнім, 3. Включеним (яке може бути відкритим та закритим) та невключеним, 4. Прямим і непрямим, 5. Суцільним та вибірковим (за певними параметрами), 6. Польовим (у повсякденному житті) та лабораторним.

По систематичності розрізняють

• Несистематичне спостереження, при якому необхідно створити узагальнену картину поведінки індивіда або групи індивідів у певних умовах і не має на меті фіксувати причинні залежності і давати суворі описи явищ.
• Систематичне спостереження, що проводиться за певним планом і при якому дослідник реєструє особливості поведінки та класифікує умови зовнішнього середовища.

Несистематичне спостереження проводиться під час польового дослідження (застосовується в етнопсихології, психології розвитку, соціальної психології). Результат: створення узагальненої картини поведінки індивіда чи групи певних умовах. Систематичне спостереження проводиться за певним планом. Результат: реєстрація особливостей поведінки (змінні) та класифікація умов довкілля.

Спостереження протиставляється експерименту. Це протиставлення ґрунтується на двох положеннях:

• Пасивність спостерігача- Спостерігач не змінює навколишню реальність.
• Безпосередність- спостерігач фіксує у протоколі те, що бачить.

За фіксованими об'єктами

За формою спостереження

• Усвідомлене спостереження
• Неусвідомлене внутрішнє спостереження
• Неусвідомлене зовнішнє спостереження
• Спостереження довкілля

Усвідомлене спостереження

При свідомому спостереженні людині, що спостерігається, відомо про те, що за нею спостерігають. Таке спостереження проводиться у контакті дослідника з суб'єктом, причому спостерігається зазвичай перебуває в курсі завдання дослідження та соціального статусу спостерігача. Однак бувають випадки, коли в силу специфіки дослідження людині, що спостерігається, повідомляються інші в порівнянні з справжніми мети спостереження. Необхідність подібних дій породжує етичні проблеми, у тому числі і щодо зроблених висновків.

Ця форма спостереження вибирається з доцільності, тобто, коли її використання виправдано завданнями дослідження, оскільки має вагомими недоліками.

Недоліки: вплив спостерігача на поведінку спостережуваного, через це результати можуть розглядатися тільки стосовно тієї ситуації, в якій вони були отримані. Потрібно робити кілька спостережень.

Особливості

Спостерігач безпосередньо впливає на дії та поведінку спостерігається, що при некоректній постановці спостереження може сильно вплинути на його результати. Спостережувані суб'єкти в силу психологічних причин можуть спробувати видати хибну поведінку за своє звичайне або просто зніяковіти і дати волю емоціям. Ситуація, коли суб'єкт перебуває під наглядом, може виявитися для нього близькою до стресової, і результати такого спостереження не можна буде поширити, припустимо, на нього. повсякденне життя. Також на дії і спостерігача і спостерігається може вплинути ступінь знайомства один з одним.

Специфічність ситуацій, в яких відбувається безпосереднє (усвідомлене) спостереження, призводить до того, що висновки з таких спостережень дуже складно коректно узагальнити інші ситуації, а не тільки на конкретну ситуацію, в якій відбувалася процедура спостереження.

Неусвідомлене внутрішнє спостереження

При неусвідомленому внутрішньому спостереженні спостережуваним суб'єктам невідомо у тому, що з ними спостерігають, а дослідник-наблюдатель перебуває усередині системи спостереження, стає її частиною(Наприклад, коли психолог впроваджується в хуліганське угруповання і не повідомляє про цілі свого впровадження, щоб отримати найбільш об'єктивні відомості про її діяльність).

Класичний приклад застосування неусвідомленого внутрішнього спостереження

Ця форма спостереження особливо широко застосовувалася у другій половині ХХ століття психологами США. Застосування цього методу викликало (і викликає досі) дискусії щодо допустимості таких досліджень. Одним із найвідоміших випадків його застосування можна вважати дослідження Леона Фестінгера (Festinger et al.,), який розробив теорію когнітивного дисонансу.

Щоб перевірити свою теорію, на рубежі 1940-х і 1950-х років він із групою спостерігачів на кілька тижнів приєднався до релігійної групи, в якій передбачали конкретну дату кінця світу (який мав настати за кілька тижнів). Кінця світу не було, а дослідники отримали підтвердження теорії когнітивного дисонансу, оскільки більшість членів групи стали переконувати себе, що їхня діяльність запобігла катастрофі (Дж. Гудвін, ).

Спостерігач контактує з суб'єктами, що спостерігаються, але ті не обізнані про його роль як спостерігач.

Ця форма спостереження особливо зручна на дослідження соціальної поведінкималих груп, у своїй присутність спостерігача вважається природним, і те що його роль полягає у спостереженні, будучи невідомим спостерігається суб'єктам, впливає з їхньої дії. Ця форма спостереження також ставить деякі етичні питання про межі допустимості її застосування, оскільки психологу іноді доводиться впроваджуватися до групи шляхом обману чи приховування правди.

Недолік: складність фіксації результатів; спостерігач може бути залучений до конфлікту цінностей.

Особливості

Факт того, що ведеться спостереження, не впливає на спостережувані суб'єкти завдяки тому, що вони про нього не знають. Також спостерігач отримує широкий простір для отримання інформації через можливість безпосереднього контакту з суб'єктами, що спостерігаються.

Однак у спостерігача можуть виникнути труднощі з безпосередньою фіксацією результатів, у тому числі й тому, що безпосередній запис може демаскувати спостерігача. Також спостерігач при близьких контактах із спостережуваними може втратити нейтральність і запозичити систему цінностей групи, що вивчається. Можливий також і конфлікт системи цінностей цієї групи та системою цінностей, якою дотримується спостерігач (так званий «конфлікт норм»).

Неусвідомлене зовнішнє спостереження

При неусвідомленому зовнішньому спостереженні спостерігаються суб'єктам невідомо про те, що за ними спостерігають, а дослідник веде свої спостереження, не входячи в безпосередній контакт з об'єктом спостереження(наприклад, спостерігач може бути прихований від спостережуваного за однобічно прозорою стінкою).

Дана форма спостереження зручна тим, що дослідник не обмежує поведінка спостерігаються і не провокує акти їхньої поведінки, які б відповідали цілям його дослідження, тобто вона дозволяє зібрати досить об'єктивні дані про поведінку людей.

Особливості

За такої форми спостереження присутність дослідника у ролі спостерігача не фіксується спостережуваними, цим зменшується впливом геть природність їх дій. Також можливе використання технічних та інших засобів для полегшення реєстрації даних та перебігу дослідження. Ще один незрівнянний плюс у тому, що втомлений спостерігач може бути непомітно змінений іншим спостерігачем.

Однак разом з тим спостерігач обмежений у своїх діях місцем спостереження, йому може бути доступна лише частина контекстної ситуації, в якій проводяться поведінкові акти, він не може вплинути на непередбачені події, не порушивши цим перебіг дослідження.

Спостереження довкілля

За такої форми спостереження дослідник вивчає умови довкілля спостережуваних, які впливають на його поведінку. Він намагається зробити висновки про те, як зовнішні факторизумовлюють дії індивіда чи групи індивідів.

Етичний кодекс APA та спостереження

Wikimedia Foundation. 2010 .

Мислення та поведінка
Зазнає величезної потреби в самоті. Захищає себе від вторгнення оточуючих, створюючи непереборну стіну між собою та світом. Такі люди часто інтроверти, зайняті глибокодумними роздумами про важливі питання чи стан світу.

Вони люблять навчатися, читати, проводити дослідження та збирати інформацію. Це зазвичай дуже чутливі люди, але часто їхня поведінка оточуючі помилково тлумачать як холодну, тому що вони не виявляють своїх емоцій, а натомість...

Є кілька речей, на які необхідно медитувати.

По-перше: щоб встановити цю досконалу єдність, свідомість спочатку має стати єдиною у всіх своїх внутрішніх аспектах, не заперечуючи нічого з того, що реально з погляду досвіду. Це перше, що потрібно зрозуміти.

Ви відчуваєте страх. Цей страх став реальною, емпіричною реальністю; він є. Ви можете заперечити його; заперечуючи його, ви пригнічуєте його. Пригнічуючи його, ви створюєте в собі рану.

Ви трусите...

"Людина - це частина цілого, яке ми називаємо Всесвітом, частина, обмежена в часі і в просторі. Він відчуває себе, свої думки і почуття як щось окреме від решти світу, що є свого роду оптичним обманом.

Ця ілюзія стала в'язницею для нас, яка обмежує нас світом власних бажаньта прихильністю до вузького кола близьких нам людей. Наше завдання – звільнитися з цієї в'язниці, розширивши сферу своєї участі до будь-якої живої істоти, до цілого світу, у всьому...

"Думається мені, треба зрозуміти той сенс, в якому Писання говорить про час і вічність". Цими словами св. Діонісій звертає нас до самої суті містичного прозріння, бо просвітлені мудреці всіх часів і народів згодні в тому, що свідомість єднання - не минуще явище, що воно належить не часу, але вічності, що воно є позачасовим.

Воно не знає ні початку, ні народження, ні кінця, ні смерті. Таким чином, доки ми не осягнемо до кінця природу вічності, відчуття Реального буде...

Саме тоді преса вперше звернула увагу на контркультуру, що зароджується - на цей стрімко зростаючий натовп молоді, що протестує проти матеріалізму «американської мрії», проти війни, нав'язаної мирним жителям Південного В'єтнаму, проти зростаючого насильства у власних містах.

«Психоделічному» поколінню особливий характер надавали хіпі, які з'явилися з посланням світу на вустах та квітами у волоссі. Хіпі здебільшого були молодими людьми, які відчували себе відтисненими від головного...

Уяснение природи психічного визначає теоретичні завдання психології, специфіку психологічного пізнання. Аналіз будь-якого психічного явища показує, що усвідомлення - отже, всяке, навіть наївне пізнання - психічних явищ завжди передбачає розкриття тих предметних зв'язків.

За допомогою яких психічні переживання вперше виділяються з містичної туманності чистої безпосередності, позбавленої будь-якої визначеності та членорозділення, і визначаються як об'єктивні...

Тантрайогічна медитація – це поєднання практикуючим її адептом тантричних та йогічних методів медитації для досягнення гармонійного та успішного життя, для розвитку творчих, душевних, інтелектуальних та духовних здібностей людини, які забезпечують йому все більше і більше висока якістьжиття.

Що ж таке тантричні методи медитації? Це використання в медитації такого важливого нашого аспекту, як уява чи почуття. Усі методи тантичної медитації засновані на...

Останній починає рух з точки спокою, він чекає, коли його внутрішні імпульси набудуть форми і виражаються в позі та в русі. В автентичному русі навчають, як розвивати своє кінестетичне, фізичне усвідомлення для того, щоб людина змогла помічати і усвідомлювати будь-які фізичні відчуття.

Це в свою чергу розвиває здатність фокусуватися на фізичних відчуттях, на внутрішніх переживаннях, внутрішньому досвіді, які можуть також набувати форми образів, звуків, емоцій, а далі...

Для пояснення набуття складної соціальної поведінки механізмів респондентного та оперантного навчання було недостатньо. У пошуках відповіді першорядне значення стали надавати особливого типу навчання - візуального навчання, або навчання за допомогою спостереження.

А. Бандура (нар. 1925) називає такий спосіб навчання соціально-когнітивним, відповідно, теорію соціального навчання - соціально-когнітивною. Когнітивне навчання має на увазі набагато більшу активність учня; можна, можливо...

Практики самоспостереження, які я використовую.

Якщо загалом охарактеризувати практику самоспостереження, то, напевно, треба розглядати її як техніку перенесення уваги з себе як «учасника» подій, на себе як «спостерігача» за собою «учасником». Таке перенесення уваги та ототожнення себе з «спостерігачем» допомагає вивчити «учасника», побачити його таким, яким він є насправді, багато в собі усвідомити і спробувати щось у собі свідомо змінити.

Розум постійно шукає собі заняття. То чому б йому не стати помічником людини на шляху саморозуміння? Чому б розуму не зайнятися вивченням внутрішніх відчуттів, яких буде надміру при внутрішньому спостереженні своєї власної свідомості?

Для того, щоб розпочати практику самоспостереження нічого особливого не потрібно - тільки вміння внутрішньо зосереджуватися, та ще й напевно внутрішній настрій - не боятися побачити правду про себе справжнє.

Перше, що потрібно зробити – знайти в собі « внутрішнього спостерігача». "Спостерігач" є всередині кожної людини. Це частина свідомості, яка завжди спостерігає за тим, що відбувається, є і свідчить про все, що відбувається з «учасником». Вона не втручається ні в що, не реагує, не оцінює, просто спостерігає.

Ми завжди ніби течемо за подіями зовнішнього життя, за своїми емоціями, почуттями, переживаннями – ми є учасниками. А щоб стати дослідником себе самого, треба ототожнитись із «учасником» і піти в «спостерігача». І потім із нової позиції спостерігати за собою «учасником», нічого поки що в ньому не змінюючи. (Збирати інформацію, так би мовити). Поки ти «учасник», а не «спостерігач» дуже складно в собі щось усвідомити, ще складніше усвідомлено змінити. Треба спершу навчитися ставати «спостерігачем» і робити це свідомо.

Знаходження всередині власної свідомості спостерігача – перший крок, який треба пройти, щоб рухатися далі. Внутрішній спостерігач має кожну людину. Відхід у нього і вихід із нього часто здійснюється неусвідомлено, не реєструється свідомістю. Але якщо стати уважніше до себе, можна помітити, що навіть у розпалі дуже сильних емоцій та душевних переживань, у момент активних занять якоюсь діяльністю, у момент обмірковування чи насолоди, завжди у свідомості є щось, ніби відсторонене від цієї внутрішньої та зовнішньої діяльності. Воно безмовно спостерігає, не даючи оцінок, не висловлюючи емоцій, просто споглядає все, що людина робить.

«Спостерігача» легше виявити під час спокійної діяльності, на самоті із собою, під час роздумів чи читання. Потрібно просто один раз відчути його присутність і запам'ятати це внутрішнє відчуття"Спостереження". А потім постаратися виділяти його у собі під час повсякденних занять. Якщо вийде, можна продовжувати свої звичайні заняття із «спостерігача». Тоді можна помітити, що у свідомості з'явиться якась внутрішня відстороненість, а зовнішні реакції стануть більш усвідомленими, поведінка більш спокійною, розумною, менш емоційною. Ще можна помітити, що відчуття «спостерігача» дуже легко губиться. Про це не варто турбуватися. Головне знайти у свідомості відчуття «внутрішнього спостерігача», спробувати згадувати про нього час від часу і іноді іноді йти. Ось і весь перший крок.

Якщо відразу не вдається виділити «спостерігача» у свідомості, можна створити внутрішній намір його виявити, пам'ятаючи, що він є всередині кожної людини без винятку. Іноді треба зосереджено звертати увагу всередину себе. Або ж просто усвідомлено спостерігати за собою ніби збоку. Ця вправа може допомогти «розбудити» внутрішнього спостерігача, виділити у собі відчуття «спостереження» за собою, зробити його усвідомленим. Внутрішній спостерігач рано чи пізно буде помічений свідомістю, оскільки до цього він виявлявся неусвідомлено вже багато разів. Але свідомість, тепер обізнана про нього і озброєна наміром його знайти, обов'язково дасть про нього знати і тоді розум теж рано чи пізно зможе його виявити, а ви усвідомити.

P.S. Буду вдячна всім, хто поділиться зі мною своїми практичними методами внутрішньої роботи, або оцінить мою власну. Я відповім на всі конкретні питання, якщо когось зацікавить практика самоспостереження.

Тема "спостерігача" активно вивчається та використовується у психології, психотерапії, квантовій фізиці, нанотехнологіях. Головна роль відведена Спостерігачеві - Особистості та в духовних практиках. Я б хотів розглянути питання, хто такий Спостерігач в людині, яку роль він займає духовному зростанніта життя кожного. Що таке процес спостереження? Чому так важливо спостерігати не лише за зовнішнім світом, а й за собою, за тим, що у нас усередині?

У мене є хтось живий, справжній

Бабуся в дитинстві іноді брала мене з собою на похорон. Цікаво було спостерігати за своїм внутрішнім станомКоли бачив, як несуть бездиханне тіло людини, яка буквально вчора заходила в гості, посміхалася, жартувала, а сьогодні немає того, хто сміється і розмовляє. Залишилося тільки тіло, залишився мозок, у тій же черепній коробці, є скляні очі, які не рухаються та ні на що не реагують. Хто ж таки був той живий, хто випромінював тепло, умів жартувати, хто дивився живими та радісними очима. Чому я відчував його погляд і відчував те, що ця людина відчувала до мене. Чому немає цього всього зараз, коли я також стою поряд біля того ж тіла, але вже не дихання. Звідси я зробив висновок, що є хтось справжній, живий, не з цього світу, бо після смерті ми його бачити не можемо, і є наше тіло — машина, робот, в якому живе цей справжній.

До цього питання я повернувся у своєму житті лише через багато років, тоді, коли мені в руки потрапили книги Анастасії Нових. Не скажу, що не було іншої інформації. Вона була, але якась уривчаста, неповна, без певної логічної мети. Тут же відповіді відкривалися пластами, лягали всередині рівно без задирок, і при цьому була якась внутрішня впевненість: «так, так, це воно, це справді криниця Знань, справжніх Знань!». Насочуючи чистотою цих Знань, приходило розуміння, що вони дуже багатогранні і ці грані починають відкриватися лише тоді, коли починаєш спостерігати та працювати над собою, внутрішньо розвиватися та вдосконалюватись.

"Людська істота за життя є багатовимірним просторовим об'єктом, який збудований навколо Душі і має свою розумну Особистість. Видимо окузвична форма та влаштування фізичного тіла, разом з його фізико-хімічними процесами та системою управління (у тому числі матеріальним мозком), — це лише частина загальної конструкціїлюдини, яка відноситься до тривимірного виміру. Тобто людина складається з Душі разом з її інформаційними оболонками (сублічностями), Особистості та структури, скажімо так, що складається з різних полів інших мірностей (у тому числі фізичного тіла, що знаходиться у тривимірному вимірі).

Що таке розумна Особа? У новій конструкції, у новому тілі, формується і нова Особа — це той, ким почувається за життя будь-яка людина, той, хто робить вибір між Духовним і Тваринним початками, аналізує, робить висновки, накопичує особистий багаж чуттєво-емоційних домінант.

У дитинстві, ще до школи, у мене, чомусь, завжди була впевненість, що:

• Тіло наше схоже на роботу, яке має досконалу систему харчування організму через їжу.
• Мозок - це комп'ютер, причому в одних він працює швидко, а в інших повільніше.
• Спимо ми для того, щоб зарядити батареї організму енергією переробленої їжі.

А ось хто дивився через очі на світ, хто керував машиною? Представлявся маленький чоловічок, який жив у голові, як у кабіні, і він, на відміну від тіла, не був схильний до агресивного середовища навколишнього світу, йому було всередині комфортно і добре, його заняттям було просто дивитися на навколишній світ, але для чого він це робить мені було незрозуміло.

Як з'явився "хтось"

Думка про те, що його там ніхто не ображає, що вранці йому не хочеться спати і немає злих вихователів у садочку, заспокоювала мене при настанні якихось стресових ситуацій. Згодом чоловічка не стало, а з'явився «хтось», який почав прагнути бути на когось схожим, який заздрив тим, у кого все легко виходило за навчанням, хто був попереду класу.

Потім у «хтось» з'явилися страхи та невпевненість у собі. Ці якості періодично зникали, коли я їхав у село до дідуся та бабусі. Там спадала напруга, йшли негативи, напрацьовані будинки та у школі. Милі дідусь і бабуся вливали в мене тепло та любов, вони говорили про Батюшку небесного, що всі ми під ним живемо, що треба пам'ятати про нього завжди, щодня дякувати за їжу та за прожитий світлий день.

Тепер я розумію, що завдяки тій теплоті, у мене щось відкрилося всередині, з'явилася світла грань, через яку я іноді заглядав у цей світ із любов'ю та вдячністю. Але не так часто, як «хтось» — днями він роздмухував у голові цілі уявні баталії, негатив та суперечки. Це був мій вибір і вибирав той чоловічок у голові, якого згодом перестав відчувати, замість якого з'явився «хтось». Особа має лише право вибору і досить короткий час у міжгалактичних масштабах для того, щоб це право реалізувати.

Увага – це життя! Куди його вкладеш, те й отримаєш

Все інше тимчасове, ілюзорне та Особистості не належить, отже і розпоряджатися ним Особистість не може.
Отже, потрібно навчитися контролювати додаток своєї уваги. Тим більше, що це єдиний інструмент Особи. Кому як мені це робити?

"Людина навіть не уявляє, які в ній закладені здібності. Спостереження - це перший крок до пізнання прихованих таємниць. Споглядаючи з позиції Спостерігача від Тваринного початку або від Духовного початку, ми вже впливаємо на саму ситуацію та її можливий результат, на вирішення у невидимому нам світі, бо робимо вибір. Кожна ситуація — це своєрідна відповідь не тільки на твою присутність у цьому місці тут і зараз, а й на те, якою саме ти спостерігаєш себе в цьому моменті.

Анастасія:По суті, ми завжди спостерігаємо в навколишньому частину самих себе і судимо не про реальність світу, а як інтерпретуємо його згідно зі своїм світорозумінням і досвідом.

Рігден:Правильно. Висловлюючи щось про світ, ми, за великим рахунком, висловлюємо щось про себе. Хороший слухач завжди почує набагато більше про людину, що говорить, ніж той має намір розкрити про себе.

Анастасія:Іншими словами, так чи інакше, але зовнішній світ ми бачимо через своєрідні рожеві окуляри» Спостерігача від Тваринного початку. Що менше ми працюємо над перетворенням свого внутрішнього світу, то гірше для нас. Адже в цьому випадку більше зростатиме лише досвід, пов'язаний з домінацією Спостерігача від Тваринного початку, а значить, ми отримуватимемо ще більш спотворену картинку світосприйняття.

Як тільки в тебе включається Спостерігач від Тварини, то тобі здається, що встановлюється факт твого контролю над матерією. Насправді встановлюється факт контролю за тобою з боку матерії (Тваринного Розуму). У результаті ти стаєш лише більш виявленим матеріальним об'єктом, по суті, перетворюєшся на корпускулярний об'єкт загальної матерії (корпускула, від латинського corpusculum — «тільце», «дрібна частка матерії») і підкоряєшся її законам.

З книги Анастасії Нових «АллатРа»

Спілкуючись з людьми, часто поглиненими своїм повсякденним рутинним життям, я розумів, що вони не помічають, що діється в них усередині, боялися дивитися всередину: “Про який внутрішній спокій ви мені кажете, якщо навколо стільки проблем?”. Сам процес спостереження внутрішнього їм здавався чимось непотрібним і нудним. Спостереження обов'язково було, але тільки або за сусідами, або за гарною машиною, або модними речамиу друзів. Люди спостерігають лише інших, вони не переймаються спостереженням за собою. Кожна людина спостерігає (це поверхове спостереження), що робить інша людина, у що вона одягнена, як вона виглядає…

Спостереження – це не щось нове у нашому житті. Його треба просто поглибити і направити замість інших на власні відчуття, думки, настрої і врешті-решт на самого спостерігача.

• Якщо людина ще не має досвіду спостереження глибинних почуттів, потрібно почати спостерігати тіло: коли вона гуляє, сидить, лягає спати, їсть. Можна починати з найпростішого, а потім переходити до тонших відчуттів.
• Потім потрібно почати спостерігати думки, настрої, і коли людина опанувала це, потрібно почати спостерігати свої почуття.
• Якщо людині, що встала на духовний шлях, відразу відкриваються почуття — треба прагнути безперервно спостерігати їх, паралельно частину уваги вкладаючи у спостереження тілом і свідомістю, але з дозволяючи останнім перетягувати він те живе, увагу, призначене почуттів.

"Виявляється, потрібно вивчити той світ, виявляється, потрібно вивчити, хто в тобі думає, хто тебе змушує приймати ті чи інші рішення, хто в тобі викликає емоції, хто керує тобою. А от коли ти розумієш, що світ дуальний, і він двоїстий, і це реально, ти починаєш здобувати свободу своєї Особи. світ, дивишся, спостерігаєш, що тебе намагається відвернути.І чому, коли людина тільки зіткнулася з духовною, тут же активується вся система, яка робить все, щоб її відволікти."

Диво спостереження

У міру того, як ми спостерігаємо почуття, вивчаємо роботу свідомості та відокремлюємо себе від тіла – наш Спостерігач стає сильнішим. Ніколи, ні на мить не треба думати: "Я досяг цього", тому що саме в цей момент все упускається.

Спостереження – це вічний процес.Ми все глибше і глибше поринаємо в себе, але момент, коли ми могли б сказати: "Я досяг", не настає. Насправді чим глибше ми йдемо, тим більше усвідомлюємо, що процес, до якого ми увійшли, вічний: без початку і кінця. Ми використовуємо енергію спостереження, щоб насамперед змінити себе.

Простий процес, але коли ми звертаємо його на себе, він стає медитацією.

Ми всі знаємо, що таке спостереження, тому не треба вчитися. Це просто питання зміни об'єктів спостереження. Потрібно наблизити їх. Я можу рухати рукою, не спостерігаючи, а можу спостерігати. Тут немає різниці, але я можу її відчути.

Ви помічали, як у громадському транспорті багато хто дивиться в одну точку, при цьому їхні очі практично нерухомі, вони повністю занурені в себе: сконцентровані на розгляді чергової уявної проблеми, яку підкинула свідомість. Вони можуть перебувати в майбутньому з якими-небудь планами або перебувати в минулому, «обійнявшись» із стражданнями — нездійсненими мріями або проблемами, що настали, радісними моментами, яких вже немає. Чому я так упевнено говорю, бо й сам був впадав у такий ступор, а бувало до смішного — пропускав свою зупинку.

Стан несвідомості - так його назвемо, при якому багато чого не помічаєш і пропускаєш. Усвідомленість дає можливість перебувати тут і зараз. Кожен, напевно, чув: «Головне — перебувати тут і зараз!!!», хоча, що це таке, пояснити не кожен може. Чим же воно таке важливе для людини? Одного разу прийшло невелике розуміння, ні, скоріше почуття, що роздуми про майбутнє, налаштування якихось божевільних планів чи перебирання минулих подій — це все мертві речі. Від них віє холодом, вони несуть порожнечу, яку я близько приймаю, зливаюся і проживаю з нею цілий день, добу, місяці. Нездійснені очікування або ностальгія про минуле породжує емоції, і все це вважається само собою зрозумілим, мовляв, так має бути.

Але зовсім інший стан речей, коли трохи відсторонюєшся від цього сміття і віддаєш увагу в область сонячного сплетення — на Душу, на почуття. У такому стані я можу йти вулицею, помічати весь навколишній світ, але без прив'язки до чогось або до когось.

Неупереджене ставлення до зовнішнього породжуватиме внутрішній спокій. Так, глибокий спокій, він утихомирює, відкриває глибину всередині, дає відчуття світу нашого Отця Істинного. Це розуміння у мене ознаменувалося як «Спостерігач від Духовного початку» у моменті «тут і зараз». І ось відразу ж згадалися слова, що: «Момент “тут і зараз” є Духовний світ. А Духовний світ – це Вічність. Вічність не має вектора. Вона просто їсти. У ній немає майбутнього та немає минулого. Вічна є тільки зараз».

У цьому стані у мене, як Спостерігача від Духовного початку, з'явився своєрідний запас часу для відстеження початку моменту речення мого «Тварини» — зреагувати на цю ситуацію(а також йти на його короткому приводу) або залишитися в стані рівноваги, тобто зробити усвідомлений вибір і продовжувати перебувати в почуттях. Наприклад, зателефонував робочий телефон, вислухавши інформацію, я чітко побачив і відчув ось ту розвилку-перемикач, яка дала можливість вибрати куди віддати свою увагу - на обмірковування важкої думки і розгортання негативу в собі або прийняття ситуації і перебування в рівному і стабільному стані. Тоді частина живої уваги в мене залишалася всередині, що дуже важливо, ну а частина, механічно вкладалася в розмову!

Вміти розділяти увагу можна і потрібно

Необхідно напрацьовувати Спостерігача у собі. Не скажу, що мені вдається весь час перебувати в такому стані. Увага може спливати в якісь нетрі і через час, згадуючи про це, потрібно повертати його знову і знову у правильне русло. Інструментів для цього достатньо, та й пам'ятати треба весь час — навіщо ми тут і з якою метою живемо.

Робота над собою в дні та спостереження формує в людині певний досвід. Якими користуватися інструментами для напрацювання Спостерігача від Духовного початку — справа кожного, хто став на правдивий шлях. Але треба пробувати все, може, якийсь підійде більше, а якийсь менше. Ми з друзями трохи розбирали цю тему і, відштовхуючись від своїх внутрішніх напрацювань та досвіду, кожен поділився, який інструмент став найбільш ефективним засобому напрацюванні «Спостерігача», тренуванні Особи. Можливо Ви їх знаєте:

- Читання корисної для духовного розвитку літератури;
- Перегляд, читання книг Анастасії Нових;
- Читання молитви та її повторення;
- Неупереджене спостереження, відстежувати «акторів своєї свідомості»;
- Концентрація на кінчику носа;
- Медитація.

"Потрібно контролювати процеси порівняння, що відбуваються в нашому розумі. Потрібно якнайчастіше ставити собі питання, наприклад, такого характеру: «Звідки береться заздрість?», «Що і кого я порівнюю?», «Чи доречно? це порівняння?». Люди не бувають «однаковими»: кожен індивідуальний і відрізняється за своїми особливостями в будові, генетиці, характером, талантах, працьовитості і так далі. Вони мають індивідуальні особливостіне лише у своїй видимій, а й у невидимій структурі. Простіше кажучи, кожен має своє, свій хрест, свою долю. Краще, звичайно, при проявах свого Тваринного початку використовувати девіз: "Не порівнювати, не пишатися, не заздрити!" Відноситися до будь-якої ситуації з позиції Спостерігача від Духовного початку, тобто абстраговано від думок та емоцій Тваринного початку.

Потрібно приймати ситуації і людей такими, якими вони є, адже будь-яка ситуація, кожна людина в ній — своєрідний учитель. Потрібно вміти з будь-якої, навіть негативної обставини отримувати позитивні уроки. Вміти задовольнятися тим, що маєш. Адже корінь почуття задоволення не у зовнішньому світі, а у внутрішньому світілюдини, у його глибинному бажанні. Якщо людина хоче стати Духовною Особистістю, то про духовну радість і всі її бажання.

Для Людини важливо пам'ятати, що прагнення здаватися не означає бути. Головне, покладатися на внутрішнє, що походить від Душі. Жити не заради думки інших «животинок». Найкращий суддя — це Совість. Прийнявши особисте рішення пильнувати на думку, дуже складно дозволити собі халтурити. У людині важлива чистота внутрішнього одкровення перед самим собою, адже вона ніколи не буває самотня, Бог завжди з нею.

Знайшли друкарську помилку? Виділіть фрагмент та натисніть Ctrl+Enter.

1. Що являє собою стан Спостерігача

"Познайомтеся, це ви!" - каже хірург пацієнту після успішної пластичної операціїна лиці. Пацієнт із подивом і задоволенням дивиться на себе у дзеркало. Спостерігаючи за своїм новим виглядом, він оцінює результат роботи професіоналів, порівнюючи його з метою, яку він поставив перед хірургами. Дивлячись у дзеркало, пацієнт спостерігає за собою у звичному розумінні слова "спостерігати". Однак поняття «стан Спостерігача» має складніший і глибший зміст, ніж візуальне сприйняття з наступною оцінкою. Стан Спостерігача - це психічний стан, своєрідна настройка сприйняття оцінку значно складнішого комплексу явищ, ніж просто нової форми носа чи рота. Спостереження за собою у дзеркало та спостереження себе, своєї особистості, мають величезну різницю. Розглядаючи себе у дзеркало, ми робимо висновки за допомогою зорової системиі поверхневих суджень «красиво-некрасиво», «худий-повний», «світлий-темний». Але якщо ми хочемо дізнатися, що за особистість керує цим тілом, ми вдається до спостереження іншого. Ми вчимося усвідомлювати причини, наслідки та особливості своїх психічних реакцій. Ці усвідомлення допомагають нам приймати рішення: у цій ситуації бути залученим учасником і виконавцем тих чи інших своїх переживань і висновків або все-таки подивитися на них з боку та свідомо змінити думку та самовідчуття. Так ми знайомимося з собою «справжніми»: дізнаємося про свої переваги та недоліки, вчимося розвивати перші та працювати над іншими за допомогою стану Спостерігача.

З поняттям стану Спостерігача знайомі багато людей, що цікавляться саморозвитком. Стан Спостерігача інтенсивно розвивається у медитативних практиках. Проте він має свої особливості у межах різноманітних технік самовдосконалення. Практикована в Центрах Інтелекту та Альтруїзму методика Айфаарівського самоаналізутакож спирається на виховання у людині стану Спостерігача. Стан Спостерігача - це вміння людини завжди дивитися на себе «з боку», спостерігати за навколишнім світом та її особисту взаємодію з цим світом. "Спостерігати" з великої літери означає бути усвідомленим, тобто розуміти свої приховані інтереси через спостереження за зовнішніми обставинами та визначення взаємозв'язку своїх психізмів з тими обставинами. Найчастіше перебувати у стані Спостерігача означає «вступити у діалог із собою і зрозуміти свої справжні потреби і бажання» (1). Але Спостерігач не тільки розуміє - він виробляє нові рішення наперекір страхам, образам, сумнівам тощо. У цьому стані людина може успішно відстежувати та визначати свої психічні реакції, трансформуючи непозитивні та негативні риси характеру у добрі, розумні, інтелектуально-альтруїстичні. У цьому полягає робота над собою, яка допомагає людині

• по-перше, зміцнитися в доброзичливих, конструктивних і щасливих стосункахз людьми і ... з самим собою, перш за все!
• по-друге, підвищувати ефективність праці, удосконалюючи свою інтуїцію та сприйняття, творчості та досліджень, приносячи ще більше користі у своє життя та життя інших людей;
• по-третє, віднайти внутрішню гармонію та стабільність, напрацювати стресостійкість та здатність швидко долати внутрішні та зовнішні перешкоди.

Якщо вам цікаво дізнатися про те, як за допомогою стану Спостерігача досягаються ці цілі, ця стаття для вас. Тут ми розглянемо відмінні рисицього стану і постараємося розібратися в тому, за якими психічними реакціями та моделями поведінки варто навчитися спостерігати і які з них важливо трансформувати, намагаючись поступово крок за кроком створити інтелектуально-альтруїстичний, позитивний спосіб життя для себе (і навколо себе J). Якщо вас зацікавить більш глибоке дослідження цих питань щодо роботи над собою, розгорнуті обговорення пропонуються на заняттях з Айфаарівського самоаналізу, що проводяться в Центрах Інтелекту та Альтруїзму.

2. Усвідомленість та інші психоемоційні навички, властиві стану Спостерігача

Будь-яка система самовдосконалення навчає характерному для неї стану спостерігача. Відправною точкою у визначенні того, як себе розвивати (і яку систему розвитку вибрати) є цілі, які ставить перед собою людина. Наприклад, якщо людина хоче навчитися знайомитися та фліртувати з протилежною статтю, їй необхідно почати відстежувати свою сором'язливість та розвивати впевненість у собі. Відвідувачі курсів для створення міцних сімейних відносинрозвивають у собі Спостерігача за своїми недоліками та перевагами, що впливають на створення сім'ї. А якийсь молодик, майбутня біржова «акула», не стане так активно цікавитися питаннями створення сім'ї та своїх здібностей до цього, доки його головною метоюзалишатиметься кар'єрне зростання. Також, інтуїтивне прагнення до саморозвитку не чуже тим людям, які хочуть миру та любові у всьому світі. Таким чином, специфіка самоаналізу та стану Спостерігача визначається головними життєвими пріоритетами та цінностями людини.

Айфаарівський самоаналіз також веде до певної мети. Він є способом розвитку здібностей до інтелектуально-альтруїстичного мислення, формування відповідних відносин з іншими людьми, а також між людиною та навколишнім світом. Розвиваючись таким способом, людина цілком може досягти глобальної та довгострокової мети, яка раніше здавалася недосяжною - змінюючи свої власні якості та сприяючи позитивним змінам оточуючих, прийти таким чином до суспільства, повного кохання та взаєморозуміння, вільного, насамперед, від егоїстичних хитрощів, брехні та насильства.

Подібні цілі стимулюють людину на усвідомлення того, що зміна світу на краще починається з себе, з якості свого мислення, відчування та поведінки. На ці зміни, часом нелегкі, людину спонукає спочатку його духовне честолюбство. Воно спонукає бути кращим, щоб бути не таким, як усі. За відсутності повноцінного розвитку добросердечності людина ризикує перейти з честолюбства в «гру в духовність», коли почуття власної важливості та несхожості на обивателів стає важливішим за щирий трудомісткий саморозвиток. Трохи задовольнивши своє честолюбство, з якого починається усвідомлений саморозвиток, людина розвиває у собі совість, Що стимулює його змінюватися далі не напоказ, а щоб бути впевненим, що він наближається до своєї мети. Усвідомленістьдозволяє підтримувати впевнений «голос» совісті. Так формується айфаарівський стан Спостерігача, який підтримується супутніми характеристиками передбачливості, самоповаги, небайдужості та багато іншого, що було описано раніше.

Напрацювання айфаарівського стану Спостерігача актуальне, коли людина всіма силами прагне створити щасливе життядля себе і якомога більшої кількості людей навколо, коли він зацікавлений жити у безконфліктних поважних стосунках та залишати щодня по собі добро, любов і користь. Можна сказати, що до такого способу життя – інтелектуально-альтруїстичного – людина і підходить, розвиваючи свого Спостерігача за допомогою методик Айфаарівського самоаналізу. Однак, для цього дуже важливо представляти якомога конкретніше, якою людиною хочеться і варто ставати, щоб досягти цих цілей. Що розвиває в собі людина, яка переслідує ці цілі, і чого намагається позбутися? Іншими словами, на що спрямоване відстеження та робота у стані Спостерігача? Про це – наступний розділ.

4. Що дозволяє розвинути у собі стан Спостерігача.

Більшість понять Айфааровського самоаналізу ґрунтуються на теорії іісіїдіології. У ній докладно пояснено, чому ті чи інші критерії (мотивації, орієнтири) людського розвитку призводять до різного роду подій. Ці критерії є психічними якостями, які культивує в собі людина і які призводять до певного способу життя. У цьому розділі ми намагатимемося розкрити зміст тих критеріїв, які дозволяють наблизитися до створення інтелектуально-альтруїстичних відносин та способу існування.

Цими головними критеріями та життєвими орієнтирами є Високочутливий Інтелект (ВЧІ)і Високоінтелектуальний Альтруїзм (ВІА). У повсякденності ці критерії людського (Лууввумічний)шляхи розвитку проявляються у реалізації таких людських якостей, як відповідальність, чесність, ініціативність та відкритість. Безумовно, їхнє втілення невіддільне від прояву безлічі інших якостей, що виходять за рамки егоїзму та примітивних інстинктів. Усвідомлено розвиваючись у цьому напрямі, людина вчиться перевіряти процеси у своїй психіці та свою поведінку на присутність у них цих двох критеріїв і згодом коригує саморозвиток, реалізуючи ці критерії та якості дедалі частіше (4).

Якості, критерії, психоемоційні навички, якими користується Спостерігач (див. розділ 2) - все це ми перераховуємо, щоб уявити собі та описати багатогранність дивовижного стану Спостерігача. У цьому вся стані людина також утримує мети, яких він збирається досягти з допомогою практик самоаналізу. Про цілі, яких можна досягти за допомогою Айфаарівського самоаналізу, ми поговоримо трохи пізніше, в 5-му розділі. А поки що, прямо зараз, нам важливо в принципі окинути поглядом стан Спостерігача та побачити його «загальну перспективу». Уявімо загальне різноманіття переживань і намірів, які становлять цей стан, у п'яти блоках:

Навіщо важливо утримувати у свідомості, осмислювати та реалізовувати практично стільки нюансів? Чи правда стан Спостерігача такий насичений і «громіздкий»? Погодьтеся, усвідомлений підхід людини до свого сьогодення та майбутнього полягає в тому, щоб він розумів, ким він хоче себе вважати сьогодні, в якому стані він хоче прокинутися завтра, і як він бажає собі відчувати себе через 5, 10 років. Життя, безумовно, внесе свої поправки, хоч би як ми планували своє майбутнє. Але куди легше з користю використовувати життєві несподіванки і «не прогинатися під гнітом проблем», якщо частіше бути самому собі Спостерігачем. Це означає самому визначати свою позицію і світосприйняття в кожній ситуації, усвідомлено йдучи на деякі незручності, але тим самим не чекаючи пасивно, поки життя само змусить напружуватися психоментально, та ще несподівано і значно більшою мірою.

Сенс розвитку стану Спостерігача за допомогою медитацій, різних вправ у тому, щоб зробити його природною реакцією на будь-яке життєва подія. Наприклад. У задушливій, переповненій людьми маршрутці, поки водій робив крутий поворот, вам наступили на ногу/пролили щось смачне і липке на штани (а ви їдете на важливу співбесіду по роботі або на іспит!). Водночас у різних кінцях маршрутки почали плакати маленькі діти, яких ніяк не можуть заспокоїти мами та бабусі. Чи розлютитесь ви чи зрозумієте всіх цих людей? Чи зробите щось, щоб вам і людям було зручніше триматися або щоб відволіклися діти і перестали шуміти? Чи дозволите своєму настрою зіпсуватися за штанами, почнете обурюватися і зіпсуєте день іншим пасажирам? Чи подумаєте, що для вас у житті важливіше і перспективніше, чи перемкнетеся на вирішення проблеми, чи переживатимете її? Чи залишитеся повноцінним неусвідомленим учасником реалізації гіршого, що у вас є, або станете Спостерігачем, щоб заспокоїтися/заспокоїти інших, поставитися доброзичливо до людей та виробити конструктивне рішеннявиникли труднощі?

У таких звичайних ситуаціях нас або «рятує» наш стан Спостерігача: продумані цілі, побудований образ себе, яким хочемо бути і якого хочемо в собі поважати, критерії мислення, відчування та вчинків, якими ми наближаємо та множимо своє щастя. Або ми самі мучимо себе неусвідомленим «наступом на одні й самі граблі» грубої емоційності і непродуманих вчинків. Вирішувати щоразу нам.

Найчастіше можна почути від людей: « Щоб жити у світі та любові з людьми, достатньо бути щирим у своїх найкращих спонуканнях. Навіщо потрібні ще якісь критерії, системи, ускладнення? Важливо бути розумними та добрими, і все буде добре!» І хочеться погодитися, але ... якби все було так просто! Тут важливо відзначити, що в щирість найчастіше втручаються завуальовані егоїстичні наміри та очікування вигоди. І до щирості добрих спонукань можуть долучатися бездумні чи маніпулятивні тенденції, які людина зовсім не помічає за собою. Праведний гнів того, кому віддавили ногу в маршрутці та облили штани, - яскравий приклад досить щирого переживання, яке, однак, не призводить до позитивному дозволуконфлікту і робить людину нещасною. Тому Айфааровський самоаналіз вчить критично підходити навіть до почуттів власної справедливості та щирості. У такому стані Спостерігача людина переходить з оцінки власної вигоди на оцінку досвіду. Він оцінює будь-яку ситуацію як систему, в якій завжди може щось змінити на краще, починаючи з власного самовідчуття, таким чином активуючи свої навички: відповідальність, чесність, ініціативність, відкритість, а також усвідомленість, передбачливість, самоповагу та небайдужість. Такий стан Спостерігача сприяє виходу на системне мислення («я – господар свого життя, а не жертва обставин. Навіть у задушливій маршрутці, де, начебто, мало приводів для радості»).

Виходить, що наші добрі та світлі мрії про благополуччя для всіх людей, про велелюбні та доброзичливі стосунки вимагають методичного підходу, який представлений у схемі. Не вдасться сприяти миру в усьому світі, поки людина не спостерігає і не трансформує власну конфліктність. Не вдасться домовитися до душі з людьми різних поглядів, віків, рас, якщо вибирати бути «правим» скрізь і всюди та ігнорувати критичну оцінку власної правоти та досвіду. Не вийде «заразити» інших своєю мрією, якщо людина не може визначити головного та другорядного у саморозвитку на шляху до мрії. А якщо він лавірує від вигоди та задоволень до ситуативного та зручного прояву чеснот, будучи нечесним із самим собою, то й зовсім постає питання: чи розуміє сама людина, яка її життєва мета і на що їй варто витрачати свою енергію?

Тому є сенс вчитися розпізнавати в собі риси та схильності, які роблять нас як по-справжньому щасливими, так і нещасними, щоб останні якнайменше впливали на сценарій життя. Отже, які риси, що заважають розвитку ВЧІ, ВІА та позитивних якостей особистості, дозволяють у собі відстежити стан Спостерігача? Доповнимо останній блок нашої схеми.

5. Що відстежує людина у стані Спостерігача.

Що відстежує людина у стані Спостерігача? А точніше, що відстежує людина, користуючись системою Айфаарівського самоаналізу? Адже ми пам'ятаємо із третього розділу, що стани Спостерігача бувають різними та спрямованими на відстеження різних груп особистісних якостей. Розглянемо об'єкти відстеження у межах Айфааровського самоаналізу.

Група непозитивних та негативних психоемоційних проявів.Відстежити їх - не таке вже складне завдання, якщо людина глибоко зацікавлена ​​у саморозвитку. Докладніше про конкретику цієї групи проявів можна поговорити на заняттях «Практикума поглибленого вивчення непозитивізмів», що проводяться у Центрах Інтелекту та Альтруїзму. Цю групу складають:

• Деструктивні внутрішні діалоги з гнівною, що засуджує реакцію обурення: « Ти що це робиш?», « А чому це я повинен?!», « Провчити б його!»
• Внутрішні образи чи зовнішні символи. Картина посилення конфлікту перед внутрішнім поглядом, іноді із застосуванням зброї чи предметів, що травмують. Ті ж предмети можуть виявитися зовнішніми символами, коли людина отримує забій, поріз, травму внаслідок перебування у неусвідомлених непозитивних станах.
• Поведінкові. Психічне напруження і відчуження людей-«подразників», чи зайва емоційність - як егоїстичної маніпуляції. « Не хочу з ним вітатись. Вдаю, що зайнятий», нарочита люб'язність та лицемірство: «Не хочу вислуховувати критику моєї роботи від начальника. Спробую запропонувати йому квитки на гру його улюбленої команди і вдати, що я теж її вболівальником».
• Психосоматичні. До них можуть ставитися напруга в тілі, «кому в горлі», сльози, що навертаються, зривається голос, шум у вухах, «остовпіння», дихання, що збивається, нервовий тик, неусвідомлені автоматичні рухи (постукування пальцями, махання ногою і т.д.). Здавалося б, досить просто придушити цю фізіологічну реакцію, але все так просто. Важливо звернути увагу на супутнє цієї реакції психоемоційне самовідчуття та постаратися розібратися з ним. Ці ознаки є особливо цінними виявлення тих непозитивних рис, які людина звикла не помічати у собі.

Є безліч способів трансформації перелічених вище непозитивізмів. Айфаарівський самоаналіз пропонує методи аналітичного підходу до оцінки внутрішнього самовідчуття щодо присутності в них ознак Високочутливого Інтелекту (ВЧІ), Високоінтелектуального Альтруїзму (ВІА), а також позитивних якостей (відкритості, чесності тощо); методи вербального ототожнення з непозитивними шаблонами мислення; практику прощення; правило 2-х хвилинного виходу із непозитивних самовідчуттів; практику "Сонячних Днів".

Іншу групу психізмів, які відстежуються у стані Спостерігача, становлять нейтральні психічні прояви:

• Ейфорія.
• Флірт.
• Нарочита самопожертву, надтурбота, надмірна опіка.
• Оптимізм, що базується на запереченні/поверхневості розгляду проблем – легковажність.

Вони є прикордонною зоною між стійкими позитивними і непозитивними переживаннями. Відстежити їх впливом геть розвиток людини і ситуацій навколо нього - значно складніша завдання. З цих проявів починають розвиватися примітивні зачатки позитивізму, альтруїзму, розважливості – тому так складно поставити їх під сумнів у своєму мисленні. Тим не менш, за якісь миті з них можна перейти до гнівних, агресивних та інших безрозсудних психізмів. Загалом, це і відбувається, коли подібні стани позбавлені совісті та ще одного важливого стимулу у свідомості людини – принципу «не нашкодь». Тобто в стані Спостерігача є сенс звернути увагу і на цю групу власних нейтральних психічних проявів та запитати себе: « А чи не нашкоджу я в майбутньому комусь і собі цими поточними переживаннями? Чи не доведеться мені потім соромитися за них і виправляти наслідки незабаром отриманого задоволення?»

Важливий критерій, який робить такий позитив дуже умовним - зацикленість на задоволенні, одержуваному перерахованими вище способами. Фанатизм, безвідповідальність, пристрасть, «життя заради задоволення» – ось інші ознаки згубності тривалого перебування у цих переживаннях. Дуже важливо відзначити, що самоаналіз не закликає до вольового та бездумного придушення своєї чуттєвості. Усі вищезгадані нейтральні прояви «шкідливі», тільки якщо доведені до переважання людяності і виключають таке ставлення до людей і світу, як з позиції принципу «не нашкодь». Адже в житті є маса ситуацій, де збалансований флірт, легкість настрою, вміння «відпускати ситуацію» та довіряти життю покращують життя та стосунки, не кажучи вже про турботу та допомогу у потрібний час у потрібному місці.

Робота з егоїстичною складовою цих проявів має бути комплексною та включати різні практики. Тому на заняттях «Інтелектуально-альтруїстичний спосіб життя» та «Айфаарівський самоаналіз» у Кримському Центрі Інтелекту та Альтруїзму "Айфаар" ці теми розглядаються глибоко та всебічно. А що ж людина отримує внаслідок роботи Спостерігача в ній самій?

6. Нагорода за працю самовдосконалення. Висновок.

Безумовно, тільки працювати і працювати з собою – справа виснажлива. Важливий ще й результат - нові позитивні моделі мислення, щасливі переживання, осяяння і конфлікти, що вирішуються нарешті! Це, мабуть, і є нагородою за працю саморозвитку. Повірте, описати всі позитивні переживання не вистачить і цілої книги, але згадати про них просто потрібно. Зрештою, заради чого виховувати у собі Спостерігача і як зрозуміти, що наближаєшся до мети? Це стає зрозуміло, якщо людина частіше усвідомлює і щиро відчуває, звичайно ж, суб'єктивно кожен по-своєму наступні переживання:

• Щира дружба і кохання у відносинах з дедалі більшою кількістю людей.
• Співпраця, позбавлена ​​затягнутих конфліктів.
• Стресостійкість, як результат усвідомлення принципу «Все на благо».
• Своєчасність та точність інтуїтивного передчуття.
• Натхнення як у улюбленій творчості, так і у виконанні обов'язків (нехай і не цілком улюблених).
• Розуміння причинно-наслідкових зв'язків у подіях, які раніше здавалися хаотичними та непередбачуваними.
• Щастя, яке стійке до будь-яких несподіванок та провокацій.
• Здатність знайти радість у будь-якій справі та будь-якій ситуації.
• І багато іншого!

Стійкість у цих прекрасних станах допомагають набути мотивації, які можна сформувати на основі ідей іісіїдіології про багатоваріантність сценаріїв долі, про різноманіття наших особистісних інтерпретацій, про єдність всього у світі та багато іншого, що дозволяє ширше і сміливіше подивитися на своє життя. Інакше кажучи, стан Спостерігача, підтримуваний мотиваціями з урахуванням іиссиидиологических уявлень, дозволяє людині наблизитися до таких цілей, які включають усвідомлення себе в гармонійних відносинахз людьми, з навколишнім світом в цілому та в умовах життя, які сприяють розвитку інтелектуально-альтруїстичного способу життя для нього та для багатьох інших людей.

Не варто боятися дивитися на себе збоку і замислюватися про «темні» та «світлі» моменти свого життя. Не бійтеся знайомитися із самим собою! Так, вас може багато здивувати в собі і засмутити, але якщо боятися побачити щось неприємне, то можна так і не побачити попутно щось краще і перспективне в собі і в житті, можна так і ходити по колу рутини та безвиході. Уявіть, що ви – винороб. Ваш перший урожай винограду готовий до вживання у вигляді вина. Звичайно ж, хвилююче відкорковувати пляшку з вином найпершого врожаю, і ви можете вагатися перед пробою, переживаючи, що результат ваших праць виявиться невтішним. Але пляшка вина ніколи не зможе бути гідно оцінена, якщо не розлити її по келихах і не ризикнути оцінити її вміст. Смак може виявитися настільки чудовим, що запам'ятається на все життя! А якщо виявиться прогірклим, то ви зможете отримати досвід, удосконалити технологію виробництва або вирішити, що виноробство не варте ваших зусиль, і знайти іншу справу, яка вам підходить.

Дуже радісно спостерігати за тим, як у світі з'являється все більше способівсаморозвитку для досягнення гармонії та взаєморозуміння між людьми, а також між людьми та природою нашої прекрасної планети. На підтримку цих тенденцій, вся діяльність Центрів Інтелекту та Альтруїзму та методики саморозвитку, що практикуються в Центрах, спрямовані на те, щоб у світі ставало дедалі більше людей, які розкривають свій потенціал любові та добра у співдружності з розумністю та конструктивізмом; людей, які сміливо знайомляться зі своїми недоліками і перетворять їх на любов і мудрість, не боячись будь-яких складнощів на шляху саморозвитку. Залишається додати, що люди, які вміють критично ставитися до себе, насамперед, бути усвідомленими Спостерігачами та сміливими Реформаторами свого егоїзму, безумовно зможуть створити суспільство, де світом насправді правитиме КОХАННЯ.

Центри Інтелекту та Альтруїзму. На сьогоднішній день Центри функціонують у Росії та Німеччині. У Центрах практикуються методики самовдосконалення, зокрема Айфааровського самоаналізу, у розвиток та підтримання інтелектуально-альтруїстичного способу життя.

Айфааровський самоаналіз - система самоаналізу, розроблена на основі концепції про взаємозв'язок людини з навколишнім світом під назвою «Іссіядіологія». Дозволяє трансформувати непозитивні, грубоегоїстичні та неусвідомлені психічні прояви в інтелектуально-альтруїстичні. Є найважливішим способом-методикою формування людиною інтелектуально-альтруїстичного способу життя.

Інтелектуально-альтруїстичне мислення та почуття передбачає об'єднання та розвиток у людині його позитивних рис характеру. Досягаються шляхом усвідомленого збалансування «ментальності» та раціональності позитивною «чуттєвістю» та внесення розумної усвідомленої «ментальності» до емоційності особистості. Згадуються у 4-му розділі статті.

Критерії людського шляху розвитку - Високочутливий Інтелект (ВЧІ) та Високоінтелектуальний Альтруїзм (ВІА) - в ііссідіології пишуться з великих літер, щоб підкреслити їхню відмінність від усіх існуючих у психології уявлень про інтелект і альтруїзм.

Ллууввумічний шлях розвитку - життєвий шляхособистості та соціуму, при якому стають все більш активними рівні гармонійної, збалансованої чуттєво-ментальної творчості, позбавленої будь-яких аспектів деструкції та агресії, що передбачає творчі ініціативи на благо людської спільноти. Ці психічні стани активно розвиваються людьми, які обирають такий життєвий шлях.