Архімандрит Пімен, начальник паломницького відділу Києво-Печерської Лаври: «Наш літак урятували преподобні Печерські.

У другу неділю Великого посту святкується пам'ять усіх преподобних Києво-Печерських. Нещодавно Печерські святі виявили велику милість - повернувши через століття стародавній трактат «Тератургіма» із зібранням досконалих ними чудес. Чудеса в Лаврі не вичерпуються і в наші дні, що підтверджують свідчення багатьох парафіян, паломників та священиків. Сьогодні ми публікуємо одну із таких історій.

Багато разів я літав у далекі країни, проїхав багато доріг, але на цей випадок не забуду ніколи. На послух керівника паломницького відділу Києво-Печерської Лаври мені доводиться по кілька разів на рік супроводжувати бажаючих помолитися в різні країни. Наприкінці травня 2007 року ми мали летіти до Туреччини. Перед вильотом я спустився в печери, вклонився і приклався до мощей преподобних отців. Просив їх святих молитов, щоб уберегли нас від спокус і неприємностей, вправили нам шлях. У печери я обов'язково йду перед кожною поїздкою і без благословення Печерських батьків не наважуюся вирушати в дорогу.

Програма на нас чекала насичена - знайомство з православними святинямистародавньої Візантії, відвідування столиці імперії Константинополя, нинішнього Стамбула. Багато цікавих пам'яток історії ми мали побачити на островах. З Київського аеропорту Бориспіль ми вилетіли до Стамбула. У групі було 12 осіб, колектив підготовлений, люди, видно, воцерковлені. Загалом, все йшло своєю чергою. Політ проходив нормально, як завжди. Внизу вже з'явилися міські будівлі та магістралі, пасажири пристебнули ремені, готуючись до посадки. Але коли літак став приземлятися, і під нами з'явилася злітна смуга, до якої залишалося метрів 300, раптом надсадно, з надзвичайним зусиллям заревіли мотори.

Салон судомно завібрував, по проході в кабіну пілотів стривожено втекли зблідлі стюардеси, залишивши схвильованих пасажирів. Ніхто з них не зрозумів у чому річ, але ясно було, що відбувається щось цілком екстраординарне. Я палко благав Господа і Богородицю, подумки заволав до преподобних отців Печерських про допомогу і спасіння. Молилися й інші прочани, як і всі пасажири. Ще кілька нескінченних секунд вібрація здригала завислий лайнер, ніби десь вирішувалася наша доля. Зрештою, літак із неймовірним зусиллям знову став набирати висоту.

Пасажири залишалися самі, всі бортпровідниці поховалися. Не було в кого запитати, що відбувається. Ми тільки стежили за тим, що відбувається. Літак піднявся, зробив ще одне коло і лише тоді вже остаточно приземлився. Ніхто не зробив жодних пояснень, і пасажири, які пережили шок, залишилися в невіданні. Зрештою вийшли бортпровідниці. Вони були, м'яко кажучи, схвильовані. На них просто не було обличчя. Думаю, вони набагато краще за нас розуміли всю складність моменту. Якби літак опустився ще трохи нижче, то навряд чи зміг би піднятися знову. Від катастрофи нас відокремлювали буквально кілька метрів. Може, не всі зрозуміли всю долю моменту, але я зрозумів. Зрозумів і відчув, що наша доля тоді залежала не від пілотів і людських зусиль. Наш літак спас Господь молитвами преподобних Печерських.

А коли ми поверталися назад, з нами летіла жінка з Києва, яка займається торгівлею та їздить до Туреччини по речі. Вона підійшла до мене: «Я пам'ятаю вас, ми летіли разом з вами до Стамбула. А ви знаєте, що сталося, коли ми сідали? «Не знаю, – кажу. - Але думаю щось серйозне, якщо літак знову мусив підніматися». Жінка стиснула руки: «Тоді була аварійна ситуація: на злітну смугу раптом виїхала машина, яка розганяє птахів. Її там не мало бути, але вона чомусь несподівано там опинилась. І якби літак сів, то швидше за все зачепив її. У таких катастрофічних ситуаціях літак буває навіть згоряє». Жінка розповіла, що у турецькій газеті вона потім побачила заголовок, здається «У моменті від катастрофи» і прочитала інформацію про аварійної ситуаціїв аеропорту та нашій екстраординарній посадці.

Але нас врятували преподобні Печерські, і це було справжнє диво. Все, дякувати Богу, обійшлося і закінчилося благополучно. Усі паломники в ту мить палко молилися, і Господь зберіг і вберіг нас. Ще раз ціну нашого порятунку та критичність ситуації я наново усвідомив нещодавно, коли наприкінці 2014 року в аналогічній ситуації в аеропорту Внуково загинув відомий французький бізнесмен, який летів у приватному літаку. Тоді на смугу виїхала снігоприбиральна машинаі літак, зачепивши її, зазнав аварії - розірвався в повітрі.

Коли ми повернулися до Києва, і я переступив Святу браму Лаври, одразу ж пішов у Ближні та Далекі печери дякувати преподобним отцям. Це не можна пояснити жодними раціональними доказами, але я знав, що вони нас врятували. Адже в небезпечні, критичні моменти людина може відчувати і слухати те, що зазвичай залишається від неї прихованою. Ворог постарався зі свого боку, створивши всі передумови для аварії, але святі Божі не допустили вчинення їхньої підступності.

Пахощі Гірського Єрусалиму в Лаврських печерах

Пам'ятаю ще одне диво, якому ми стали свідками 1992 року 31 липня в день пам'яті преподобного Іоанна Багатостраждального. Я тоді ще був ченцем. Десь близько 11 години, коли вже відслужили молебень біля мощів святого, який багато постраждав від нападу бісів, ми вдвох з іншим братом прийшли на свою послух до Ближніх печер. Кожен зайняв своє місце, але незабаром брат підійшов і сказав мені: «Іди скоріше до Іоанна Багатостраждального! Там таке пахощі!» Людей у ​​печерах залишалося дуже мало, але всі хто був, чули це незвичайне пахощі і спромоглися великої втіхи і радості.

Хто похований у лаврських печерах?

СПИСОК ПЕЧЕРСЬКИХ УГОДНИКІВ якщо проаналізувати низку видань з історії Києво-Печерської Лаври можна приставити у такому вигляді:

I. Згадуються у 2-й Кассіанівській редакції «Патерика», трудилися і поховані в Лаврі:

А) Феодосій ігумен (мочі спочивали в Далеких печерах; у 1091 р. знайдені та перенесені до престольного лаврського храму, де у 1240 р. укриті під спудом);

Б) Інші святі цієї групи відпочивають у Ближніх печерах:

2. Антоній (під спудом)

3. Варлаам ігумен (пом.бл. 1065)

4. Нікон ігумен (пом.1088)

5. Нестор-Літописець (пом.бл. 1114)

6. Аліпій іконописець (пом.бл. 1114)

7. Агапіт ​​лікар (пом.бл. 1095)

8. Даміан пресвітер, лікар (пом. до 1074)

9. Онисифор пресвітер, прозорливий (пом. XII)

10. Єремія прозорл. (Пом.бл. 1070)

11. Матвій прозорл. (Пом.бл. 1088)

12. Ісаакій затворник (пом.кон. XI)

13. Лаврентій затв. (Пум.XII)

14. Опанас затв. (Пом.бл. 1176)

15. Григорій чудотворець (пом.1093)

16. Мойсей Угрін (тобто Угорець; пом.XI)

17. Іоанн Багатостраждальний (пом.бл. 1160)

18. Пімен Багатоболісний (пом.1110)

19. Прохор Лебідник (пом.1107; прізвисько отримав за те, що роздавав бідним хліб, який робив з лободи і молитвою перетворював його на солодкий)

20. Марк Печерник-Гробокопатель (пом. XII)

21. Феофіл сльозогінний (пом. XII)

22. Іоанн, брат Феофіла (у рукописному «Патерику» не названий на ім'я; пом. XII)

23. Василь преподобномуч. (Пум.1098)

24. Феодор преподобномуч. (Пум.1098)

25. Євстратій преподобномуч. (Пум.1097)

26. Кукша священномуч. (Пум.XII)

27. Спіридон просфорник (пом. XII)

28. Никодим просфорник (пом. XII)

29. Пімен постник (пом. XII)

30. Нікон Сухий (пом. поч. XII; тіло висохло від ран, отриманих у половецькому полоні)

31. Микола Святоша (у світі номінальний князь Чернігівський Святослав; пом. 1143)

32. Еразм (пом. XII)

33. Арефа (пом. XII)

34. Тіт пресвітер (пом. XII)

35. Полікарп архімандрит (пом. 1182)

36. Єфрем, єп. Переяславський (пом. кін. XI)

37. Ніфонт, єп. Новгородський (пом. 1156)

38. Симон, єп. Володимиро-Суздальський (пом. 1226)

39-50. 12 братів архітекторів та іконописців, які будували та прикрашали престольний лаврський храм (у рукописному «Патерику» не вказується точне їх число).

ІІ. Не згадуються у 2-й Кассіанівській редакції, трудилися і поховані в Лаврі:

БЛИЖНІ ПЕЧЕРИ:

51. Авраамій працьовитий

52. Авраамій затв.

53. Алексій затв.

54. Анастасій диякон

55. Анатолій

56. Григорій іконописець

57. Еладій затв.

58. Ілля Муромець (воїн, прототип героя билин)

59. Ісая чудотворець

60. Іоанн постник

61. Лука економ

62. Макарій

63. Нектарій

64. Онисім затв.

65. Онуфрій мовчазний

67. Сергій слухняний

68. Сільвестр

69. Сисою затв.

70. Феофан постник

71. Феофіл затв.

72. Діонісій, архієп. Суздальський (1385; постриженник Лаври; мощі або приховані, або стривожені при ворожих навалах).

ДАЛІ ПЕЧЕРИ:

73. Агафон чудотворець

74. Ахіла диякон

75. Аммон затв.

76. Анатолій затв.

77. Арсен працьовитий

78. Опанас затв.

79. Веніамін

80. Геронтій канонарх

81. Григорій чудотворець

82. Діонісій затв.

83. Євфимій схимник

84. Володимир Свящснномученик, митрополит Київський (пом. 1918; мощі відпочивали в Хрестовоздвиженській церкві на Ближніх печерах, 1992 р. придбано і перенесено в Далекі )

85. Захарія постник

86. Зінон постник

87. Ігнатій архімандрит (пом. XV)

88. Іларіон схимник

89. Іпатій лікар

90. Йосип Багатоболісний

91. Кассіан затв.

92. Лаврентій затв.

93. Леонтій канонарх

94. Лонгін воротар

95. Лукіан мученик (пом. XIII)

96. Макарій диякон

97. Мардарій затв.

100. Меркурій постник

101. Мойсей чудотворець

102. Нестор Некнижний

103. Павло слухняний

104. Паїсій

105. Памва затв.

106. Панкратій ієромонах

107. Пафнутий затв.

108. Пімен постник

109. Піор затв.

110. Руф затв.

111. Силуан схимник

112. Сисий схимник

113. Софроній затв.

114. Тіт воїн (прийняв чернецтво)

115. Феодор мовчазний

116. Феодор, князь Острозький (прийняв чернецтво; пом. XV)

117. Філарет Святитель, митрополит Київський (Амфітеатрів; пом. 1857; мощі відпочивали у Хрестовоздвиженській церкві на Ближніх печерах; у 1994 р. знайдені та перенесені в Далекі).

ПРЕСТОЛЬНИЙ УСПЕНСЬКИЙ СОБОР (під спудом):

118. Павло Святитель, митрополит Тобольський (пом.1770; виходець з Лаври, закінчив у ній свої дні, перебуваючи на косовиці)

119. Петро Могила Святитель, митрополит Київський

IV. Не трудилися в Лаврі, але поховані:

БЛИЖНІ ПЕЧЕРИ:

120. Іоанн, Першомученик Російський, син варяга Феодора (убитий 983 р. киянами-язичниками)

121. Іуліанія, княжна Ольшанська (пом. не пізніше 1540 р.; мощі відпочивали під спудом біля Успенського собору, знайдені нетлінними на поч. XVII ст. і залишені у вказаному храмі; при пожежі 1718 р. обгоріли і перенесені до Ближніх пеніс)

123. Меркурій, єп. Смоленський

ДАЛІ ПЕЧЕРИ:

124. Єфросинія Полоцька (переставилася в XII ст. в Єрусалимі, звідки мощі були перенесені до Києва, у 1910 р. - у м. Полоцьк; у Лаврі залишено труну Преподобної з часткою руки)

125. Феофіл, архієп. Новгородський (пом.1485 р.; страждаючи на недугу, їхав до святинь лаврських печер і став на увазі Києва на лівому березі Дніпра)

126. Немовля, вбите Іродом за Христа (частина мощей принесена до Лаври 1620 р. Єрусалимським патріархом Феофаном)

127. Климент, єп. Римський (глава принесена в 988 р. з Херсонесу Таврійського до Києва і спочатку перебувала у Десятинній церкві)

У ІНШИХ МІСЦЯХпоховані, а потім перенесені до Лаврських печер:

128. Михаїл, митрополит Київський (сучасник Св. князя Володимира; мощі спочивали в Десятинній церкві, звідки перенесені до Ближніх печер; з 1730 р. - в Успенському соборі).

129. Володимир, Рівноап. князь Київський (голова придбана Св. Петром Могилою при розкопках руїн Десятинної церкви; наприкінці 30-х рр. ХХ ст. вивезена з Успенського собору на обстеження до Ленінграда і безслідно зникла)

130. Стефан Архідіакон, Первомученик (вказівний перст принесений до Лаври на поч. XVIII ст. з Молдавського Німецького монастиря Романським архієп. Пахомієм, який жив у Печерській обителі на спокої)

На планах печер XVII-XIX ст. і в інших документах згадуються ще деякі Печерські Святі.

Отже, 130 «божих угодників» знаходяться в одному місці в Києво-Печерських Лаврах.

Чи багато це чи мало?

Для УПЦ МП багато! Для самого монастиря теж багато бо всі ці мощі та поховання вимагають безперервного нагляду та догляду, зате й приваблюють до Лаври мільйони віруючих та ще більше звичайних туристів!

І якщо ви шановний читач наважитеся залишити свої мирські справи та на кілька годин відвідати Києво-Печерську Лавру то я дуже настійно рекомендую ознайомитись із змістом ось цієї книги: « Києво-Печерськийпатериик » ось посилання сайт де його можна прочитати http://www.sedmitza.ru/lib/text/438020/, а ось посилання на сайт

Знання цієї важливої ​​інформаціїпро всіх тих 130 осіб що перераховані вище допоможе вам краще зрозуміти всю привабливість та таємничість тих місць, куди ви прийдете!

У самих печерах де зберігаються МОЩІ «божих угодників», крім самих мощей, є й інші об'єкти для поклоніння, а також за запевненнями священнослужителів у печерах траплялися і навіть іноді й зараз трапляються «ЧУДЕСА» у віруючими, що прийшли на поклоніння до святих місць.

Але спочатку невелика розповідь про догляд за МОЩАМИ та місцями їхнього поховання. Це насправді ексклюзивна інформація!

Коли Лавра була атеїстичним музеєм, то ніякого особливого доглядуза печерами не було (якщо сказати коротко, то просто підтримували, що б не завалилися!), а ось із відродженням Лаври як чинного монастиря ситуація змінилася зовні на краще.

З-поміж ченців ЛАВРИ для Ближніх і Далеких печер виділено дві особливі групи, на яких і покладено особливе «ПОСЛУХАННЯ», що перебуває в ході за МОЩАМИ, підтримкою в лаврських печерах чистоти та загального порядку. Командують двома цими спеціальними групами ченців - два спеціальних лаврських архімандрита.

Догляд за мощами

У 130 преподобних Печерських божих угодників нині є свій «гардероб» з кількох парчових покривал та наличників ( спеціальне покривало для особи; на знак того, що чернець відійшов від цього світу і споглядає Небо).

У звичайні дні мощі накривають зеленим покривалом та наличником, у Великий піст перевдягають у чорний колір, а на Великдень – у червоний.

У період Петрова посту, коли особливо спекотно, мощі преподобних виносять у спецприміщення (на третьому поверсі над ближніми печерами. – Авт.), знімають усі одяги та просушують їх у саду до вечора.

На ніч не залишають, щоб роса не намочила, а наступного дня одягають.

Весь одяг підписаний, переплутати не вийде. Мощі лежать на дерев'яних лотках, обгорнутих чернечою ситцевою тканиною, а самі преподобні загорнуті у ватники.

До речі, до революції мощі були відкритими, а від крапель олії чи воску їх берегли ватники.

Кришки над мощами поставили за радянських часів працівники музею (у 20 рр. ХХ століття)

Є таке передання, що одного разу до мощей підійшла людина, вдав, що хоче поцілувати руку святого, а насправді вирішив її вкусити, насміхаючись.

Гризнув - і завмер, не може відірватися.

Так і стояв, доки не попросив у преподобних вибачення і не покаявся. Ось після того випадку поставили кришки.

Мощі і тепер зберігаються у ватниках, а над ними – гарне парчеве покривало. Коли 1988 року передали Лавру та ближні печери, виявилося, що на деяких преподобних лише нижні покривала зотліли, а мощі вже 900 років лежать.

За розповідями ченців, коли МОЩІ перевдягають, такий чудовий запашний запах іде, і ніякого тління - «просто диво»!

Його до речі кожен може відчути, якщо зайти в печери годинки о шостій ранку, за умови, якщо вас туди в цей час пустять».

Але це «перше диво», але воно не головне, у загальному переліку чудес Києво-Печерської лаври.

Наприклад, є ДИВО: «МИРОТОЧНІ ГОЛОВИ»

Одне з найяскравіших вражень у далеких печерах - це 25 судин із давніми черепами, які називаються "мироточиві глави".

"Відомо тільки, що одна глава належить єпископу Клименту Римському, який постраждав за віру в Христа в період гонінь на початку II століття н.е., решта імен невідома, в нашій Лаврі вона з 1200 року.

Глави зберігаються тут у скляних і срібних судинах, тому що мають чудову властивість - виточувати миро, яке потім використовується для помазань на богослужіннях. Миро випадає на главах подібно до роси, а потім збирається на дні судин".

Наявність у Лаврі МИРОТОЧИВИХ ГЛАВ (ЧЕРЕПІВ) на думку лаврських священнослужителів, є відмінні детектори внутрішнього життямонастиря.

Образно кажучи, якщо в монастирі все добре – миро виділяється регулярно та потроху.

Якщо лихо якесь - можуть і взагалі перестати мироточити, а якщо радість велика - навпаки, голови можуть потопати у світі.

Але глави мироточили не весь час.

Наприклад, у ХІХ столітті вони 50 років не мироточили, а потім знову почалися.чи.

У 1958 році, за три роки до закриття Лаври в радянські часи, глави перестали мироточити

Хоча заради справедливості треба сказати, що при СРСР до глав ставилися досить дбайливо і, слава Богу, в антирелігійному чаді не знищили. Просто сприймали як музейні експонати.

І як доказ "поповського обману народу". Особисто я ще пам'ятаю, як 1976 року на екскурсіях розповідали, що ченці нібито обманювали народ і поливали голови спеціальним маслом, щоб вони заморочили.

Хоча, починаючи з 80 р. минулого століття, українські вчені природно з подачі всесильної Комуністичної партії України і намагалися розібратися у численних лаврських чудесах! Про ці «справи» я розповім у наступній частині!

Самі ж ченці з числа приставлених до зберігання МОЩІВ у печерах розповідали українським журналістам, що один монах якось вирішив перевірити цю атеїстичну теорію - налив олії на один із розділів.

Після цього череп покрився зеленим мохом. Виявилось, що голови нічого чужорідного не сприймають.

Коли ми прийшли сюди у червні 1988 року, почали молитися, служби проводити, голови стали спочатку вологими, а потім почали виділяти крапельки світу.

Пам'ятаю, одна глава просто плавала у світі - до половини судини натекло, а вони ж немаленькі - по два-три літри!

Нам тоді миро навіть роздавали у пляшечках для богослужінь та зцілень немічних.

Тоді намісник Лаври Йонатан (Єлецьких) віддав частину світу на дослідження до Санкт-Петербурзького інституту біології.

В результаті з'ясували, що речовина, що виділяється з розділів, має напрочуд велику кількість одиниць живого білка, і аналогів цій речовині у світі немає!".

А поки що для підтримки та інтересу читачів до цієї роботи читача я спробую з'ясувати правду про «МИРОТОЧНІ ГЛАВИ»!

І якщодо Санкт-Петербурзького інституту біології дослідивши зразки київського «МІРО», заявили мовляв «аналогів цієї речовини у світі немає» то й в Україні у грудні 1988 р. теж провели аналіз «МІРУ» з МОЧІВ Києво-Печерської лаври. Проводили їх три професори Київського медичного інституту Хмєловський Ю.В., Бобрик І.І. та Концевич І.А.

І ось їх висновок:

«Нами було проведено хімічний аналіззразків, взятих із чаш зі мироточивими головами №20, №9 та №4. Зразки було взято у присутності зав. Відділом історії печер Київ-Печерського державного історико-культурного заповідника Колпакова В.М.

Хімічний аналіз зразків було виконано у лабораторії кафедри біохімії КМІ, керованої професором Ю.В. Хмєловським.

Результати аналізу показали: всі зразки є високоочищеними маслами, які не мають домішок вищих жирних кислот, що підтверджується відсутністю реакції етерифікації та метилювання.

Зразки добре розчинялися в хлорофорумі та ацетоні, і практично не розчинялися у воді та метанолі!

Низька електропровідність зразків свідчила про відсутність іонізованого середовища (води та іонізованих частинок).

У зразках не виявлено неорганічні фосфати та іони амонію, що свідчить про відсутність процесів розпаду органічних частинок (речовин), що містять азот та фосфати.

Дослідження вмісту білка (Лоурі) було проведено з водних витяжок зразків.

Дослідження встановило, що зразок №20 має 20 мг білка на 100 мг, зразок №9-15 мг, а зразок №4-73 мг.

Даний показник притаманний тільки живому організму.

Щодо хімічної природи виявленого у зразках білка, то для цього необхідне глибоке наукове дослідження.

Хоча як я вже вище вказував в Україні влада, починаючи з 1930 р., почали вживати заходів щодо залучення українських вчених до вивчення «чудес» Києво-Печерської лаври. І в цьому за 3-5 років роботи до Другої світової війни і за приблизно той же період після війни починаючи з 1985-1988 року була зроблена дуже цікава але мало кому відома наукова робота.

https://elitsy.ru/communities/105696/706963/?utm_medium=105717&utm_campaign=Repost&utm_content=https%3A%2F%2Felitsy.ru%2Fcommunities%2F105696%2F7069
Свято Успіння Пресвятої Богородиціє найбільш урочистим у Свято-Успенській Києво-Печерській Лаврі, оскільки головний храмобителі освячено саме на честь цього двонадесятого свята.

Напередодні ввечері в Успенському соборі Предстоятель Української Православної Церкви Блаженніший МитрополитКиївський та всієї України Онуфрій очолив всенічне чування. Перед початком служби було здійснено малу вечірню з читанням Акафіста Успіння Пресвятої Богородиці.

У Трапезному храмі преподобних Антонія та Феодосія Печерських було здійснено братнє всеношне чування з образом поховання та Акафістом, яке очолив благочинний монастиря архімандрит Антоній.

У сам день свята Блаженнішого Митрополита Онуфрія біля Святих воріт зустрічали Намісник Свято-Успенської Києво-Печерської Лаври митрополит Вишгородський та Чорнобильський Павло, митрополит Бориспільський та Броварський Антоній (ректор КДАіС), архієпископи: Ніжинський та Прилуцький Іриней; єпископи Львівський та Галицький Філарет, Боярський Феодосій, Діонісій (Костянтинів), Ірпінський Климент, Бородянський Варсонофій, Фастівський Даміан, братія та численні гості обителі у священному сані.

На малому вході під час Божественної Літургії, яка відбувалася на площі перед Успенським собором, Предстоятель удостоїв високих богослужбових нагород братію Лаври. Правом носіння другого хреста були удостоєні економ обителі архімандрит Зінон та охоронець Далеких печер архімандрит Даміан. У сан архімандрита був зведений келар монастиря ієромонах Арефа. Нагороджений хрестом з прикрасами ієромонах Макарій, а ієродиякони Піор, Мойсей, Лавр та Марк – подвійним орарем.

Перед читанням святкового Євангелія було здійснено чин прославлення святих, що трудилися у стінах Успенської Києво-Печерської Лаври: митрополита Київського та Галицького Іоаннікія (Руднєва; + 1900) та насельника Лаври схиєромонаха Васіана Сліпого (1827);

Після оголошення митрополитом Антонієм рішення Синоду про канонізацію та прочитання митрополитом Павлом житій угодників Божих Блаженніший Митрополит Київський і всієї України Онуфрій благословив численних молящихся іконами новопрославлених святих під спів спеціально складених богослужбових піснеспівів у їхніх честь.

В архіпастирському слові з нагоди великого свята Предстоятель УПЦ розповів про життя і шанування Пресвятої Богородиці, яка покрила Себе незвичайною смиренністю і в той же час «вмістила Невмістимого Бога, Судиною, в якій зберігався Хліб вічного Життя».

Блаженніший Владика Онуфрій звернув увагу на те, що смерть Божої Матері називається Успінням, тому що Вона перейшла у вічність так само безболісно, ​​як ми переносимо зміну дня через короткий сон: «Вона заснула, щоб прокинутися в Божому Царстві». Вона піклується про шануючих її святе ім'я, тих, хто «на землі в скорботах, хворобах та поневіряннях». Так і сьогодні Вона простягає руку допомоги, – запевнив Блаженніший, «і ми звертаємо свою молитву до Цариці Неба і землі і просимо, щоб Вона виходила від Бога, щоб наше життя було благословене Богом, виконане добрих діл, молитов і любові, щоб Вона наша смерть також зробила сном, який би нас відродив із земного буття в життя вічне, яким насолоджуються святі на Небі»

Після закінчення богослужіння було здійснено хресний хідз іконою Успіння Пресвятої Богородиці та новославних святих до Ближніх Печер.

Редакція сайту www.lavra.ua

У самому центрі Києва знаходиться великий монастир – Свята Успенська Києво-Печерська Лавра. На схилі Дніпра розташувалися гарні храми, величні споруди, чудові садита доріжки, вимощені старовинним каменем. Але саме серце монастиря криється... під землею. Адже недаремно його називають Печерським, тобто, говорячи сучасною мовою, - печерною. Внизу, під високими дніпровськими пагорбами, ховається лабіринт із вузьких (не розминуться і двом людям) коридорів. Зайти сюди може будь-хто. Щоправда, варто прихопити із собою свічку, адже там, унизу, дуже темно, а подекуди панує абсолютна морок.

Тут, у печерах, і зберігається досі найголовніший скарб Лаври. Тільки це не золоті монети, дорогоцінне камінняі не дороге церковне начиння. Це святі люди. Уздовж стін протягом усього підземного лабіринту спочивають мощі київських святих - від IX до XX століття. Майже всі вони за життя пов'язані з Києво-Печерською Лаврою.

Але найперші з них прославилися ще до Водохреща...

Святі вікінги

У самому центрі стародавнього Києва шумить юрба. Воїни, наближені князя, прості городяни і, звичайно, жерці - служителі давньоруських богів Перуна та Велеса. Люди обступили міцний дерев'яний будинокі гнівно кричать щось господареві, що стоїть у дверях, але наблизитися не наважуються. Надто добре знають, на що він здатний із мечем у руках.

Хазяїн будинку - Тур - сам родом з вікінгів, або, як їх тоді називали, варягів - суворих воїнів із холодних берегів Балтійського моря. З дитинства звикли битися, вони не дорожили в бою власним життям, наводячи на ворогів жах відчайдушністю. От і зараз, хоч би як кипіли гнівом облягаючі, але підійти до входу в будинок все ж таки ніхто не ризикнув.

А причина їхньої люті в тому, що княжий дружинник і вправний воїн пішов навіть не проти князя... Проти богів!

"Аскольд і Дір зібрали в себе багато варягів і стали володіти землею полян". Фрагмент Радзивілівського літопису.

Звичайно, у Останнім часомсеред мешканців Києва почало з'являтися все більше християн, навіть бабуся нинішнього князя Володимира – княгиня Ольга, була християнкою. Та й брат князя Ярополк, кажуть, симпатизував християнам. Але тепер ослабла язичницька віра знову набирає сили! Сам князь Володимир приклав до цього руку. За його наказом у центрі міста спорудили ідол верховного бога Перуна, а жерці заговорили про старі традиції: настав час по-справжньому задобрити богів і принести їм у жертву людину.

Літопис зберіг до наших днів розповідь про ту подію: «І сказали старці та бояри: "Кинемо жереб на отроків і дівчат, на кого впаде він, того й заріжемо в жертву богам"».

Жереб випав синові княжого дружинника, варяга Тура. Всі чекали, що він не буде чинити опір такому рішенню. Адже варяги особливо шанують язичницьких богів - войовничих і нещадних.

Але почувши про те, що його синові, Іванові, випав жереб, Тур лише розсміявся:
- Не боги це, а дерево. Нині є, а завтра згниє. Є лише один Бог. Він створив небо та землю, зірки, місяць та сонце. Людину також створив Він і присвятив йому жити землі. А ці боги що створили? Вони самі створені. Не дам сина мого бісів.

О це так новина! Невже безстрашний воїн-варяг – християнин? Звісно, ​​він довгий часпрожив у Візантії, служив там в армії імператора, де багато варягів приймали християнство... Але якось все ж таки не віриться. Хоча чого дивуватися: адже Тур прийняв нове, християнське ім'я - Феодор, та й сина хрестив християнським ім'ям Іоанн.

Натовп іде на штурм. Раз, другий... Але батько з мечем у руках не підпускає штурмів до сина. Хто тут розповідав, ніби християнство – віра слабаків? Феодор вирішив пожертвувати собою: або захистити свого сина, або загинути разом із ним. І в чесному бою його непросто було здолати навіть натовпу.

Довелося йти на хитрість... Дім Феодора стояв на стовпах. Вороги підрубали їх, і хата обрушилася, поховавши під собою двох варягів - батька та сина, що стали першими християнськими мучениками Русі.

А де ж був тоді київський князь Володимир? Про це нічого не відомо. Але героїчна смерть його вірного воїна, який не віддав сина на поталу жерцям, напевно потрясла князя. Дедалі частіше почав замислюватися Володимир про вибір іншої віри, про відмову від кривавих жертв. Проте минуло ще близько десяти років, перш ніж цей вибір було зроблено. Князь Володимир сам прийняв хрещення, а потім власноруч зрубав ідол Перуна, скинувши його до Дніпра. На місці загибелі Феодора та Іоанна на знак покаяння він збудував першу в Києві церкву, названу Десятинною...

На початку ХХ століття у центрі міста проводилися розкопки. Київ багато разів руйнували, місто горіло – з часів князя Володимира майже нічого навіть із кам'яних споруд не збереглося. Не стало й Десятинної церкви. А ось зруйнований фундамент того простого дерев'яного будинкуна стовпах археологи знайшли збереженим.

Можливо, збіг, а може, й щось більше. Адже і мощі його господарів, святих вікінгів Феодора та Іоанна, теж досі спочивають у печерах Київської Лаври.

Антоній – батько російського чернецтва

Минуло ще кілька десятиліть. І ось – шумить Київ на березі Дніпра. Тепер він столиця Русі, одне з найбільших і наймогутніших міст Європи. Зовсім небагато часу минуло з того дня, коли князь Володимир зрубав ідол Перуна, але як багато змінилося! Немає більше кривавих жертвопринесень, зате будуються перші християнські храми. І ось дивовижна справа: слідом за новою віроюз Візантії прийшли та вчені люди, що принесли на Русь писемність, а потім архітектори, іконописці... Не лише церковне мистецтво - навіть прості ремесла і ті стали розвиватися значно швидше.

Місто змінилося буквально на очах. Все частіше у ньому можна побачити заморських гостей, які приїхали подивитися на новий Київ. Але серед натовпу приїжджих греків - монах-слов'янин. З усього видно – місцевий. Тільки сильно засмаг на південному сонці.

І справді, монах Антоній народився навіть на північ від Києва, у містечку Любеч. Свою першу печеру Антипа (таке ім'я він отримав при народженні) викопав ще дитиною. Погодьтеся: бажання дивне. Але не будемо поспішними у своєму здивуванні. Багато талановитих людей у ​​дитинстві та інощі пробували себе у ролі дорослих. І щоразу в подібних випадках ми маємо справу з людьми, у яких у грудях горить особливий вогонь. Це пошук вогонь. А загорівся Антипа так, бо багато мандрував по південним країнам. А потім, повертаючись назад, зупинився в грецькому монастирі на Афоні, прийняв там постриг і вже хотів залишитися назавжди. Але досвідчений чернець, його духовний наставник, наказав Антонію повернутися на батьківщину.

Ігумен благословив Антонія зі словами: «Іди знову на Русь, і нехай буде на тобі благословення Святої Гори, бо від тебе багато хто стане чернець». Фрагмент Радзивілівського літопису.

На Афоні ченців і так чимало, чернече життя вирує. А ось на Русі монастирів ще майже нема. Там і треба було попрацювати Антонію.

У галасливому Києві він не залишився, але й далеко відходити від столиці не став. Антоній у пошуках місця проживання вирушив у приміські угіддя. А куди ви пішли? Може, туди, де хоч щось нагадувало б вам про рідні місця? У Любечі було озеро Берестове. Під Києвом ріс такий самий березовий ліс над Дніпром, і сільце також називалося Берестове. На дніпровському березі Антоній знайшов печеру. Цю печеру викопали варяги. Варязькі купці тоді вели своєрідну торгівлю. Втім, не лише вони самі. У великих укріплених містах товари купували, а маленькі, погано захищені просто грабували для того, щоб награбоване продати в іншому місті. У печерах ховалися від негоди і приховували там скарби. Ці скарби іноді знаходять і сьогодні.

Хоча Антоній нікого й не кликав із собою, але люди приходили до нього самі. Коли їх стало дванадцять, збудували першу церкву. Потім утворили монастир. Щоправда, бути його настоятелем Антоній не схотів, попросив обрати когось із братів. А пізніше, коли ченців побільшало, спробував знову усамітнитися. Пішов на сусідній горб і викопав нову печеру. Та тільки й там навколо нього знову почали селитися учні.

Дивно, але сьогодні серед безлічі святих, чиї мощі спочивають у Лаврі, немає її засновника та отця всього вітчизняного чернецтва – Антонія. Все життя мріяв про усамітнення, преподобний зміг нарешті отримати його тільки після своєї кончини. Відчуваючи, що його година близька, Антоній зібрав братів, попрощався з ними і попросив не виставляти мощі для поклоніння. Потім зайшов у свою келію – і земля обсипалася за ним, повністю заваливши прохід.

Хоча всі приблизно знають, де була келія, але навіть у наш час настирливим археологам так і не вдалося розкопати її і потривожити святого засновника Лаври.

«І відомий став усім великий Антоній і шанований усіма, і стала приходити до нього братія, і почав він приймати і постригати їх».
Фрагмент Радзивілівського літопису.

Чудеса щодня

Православна традиція називає дива подоланням законів буття. У житті Лаври таке відбувалося часто, та й зараз трапляється те чи інше диво.

Наприклад, під час будівництва Успенського собору, коли майстри закінчували внутрішнє оздоблення храму, раптово на гірському місці, де надіється трон архієрея, чудово зобразився образ Богородиці, з нього вилетів голуб і літав «до образу Спасову» і до зображень святих мучеників Артемія, Полієв Леонтія, Акакія, Арефи, Якова та Феодора, частки мощів яких були вручені будівельникам Божої Матері у Влахерні і покладені в основу храму. Білий голуб перелітав від одного образу до іншого, сідаючи святим то на руку, то на голову, і, підлетівши нарешті до намісної ікони Богородиці, зник за цією іконою.

Багато чудес нерозривно пов'язані з подвижниками обителі. Так, у праці ієромонаха Афанасія Кальнофойського, виданому 1638 року під назвою «Тератургіма», розказано про 64 чудеса, що були від мощей. Наприклад: «Літо 1621 року князь Павло Курцевич такий хворий на очі, що не тільки нічого не бачив, але від важкої хвороби ледве ходити з підтримкою міг, прийшов до Печерського монастиря... Побачила братія святої обителі, як він страждає, пожаліла його і сказала йому: «Пан Курцевич, ця свята Лавра є чудотворною, і багато хто з тих, хто з вірою приходив сюди, молитвами преподобних отців наших Антонія та Феодосія отримували зцілення. І ти теж (хоч і не православної нашої, а латинської віри) попроси ієрея, щоб на ранок відслужив у печері преподобного Антонія службу. Ти, послухавши святу Літургію, від хреста святого Марка печерного, що на раку з мощами його лежить, водою святої очі з вірою промив, зцілення молитвами святого (а багатьох силою Христовою зцілює), сподіваємося, отримаєш». Той усе виконав, приклався до святих мощей та пішов. "І негайно в той же час припинилася його хвороба... І так з того часу зір повернувся до нього і він уздоровився".

Є історії і дуже повчальні. Один із келійників католицького єпископа в 1628 році, будучи в печерах, став лаяти святі мощі, тягав їх за волосся і говорив: «Не ці святі, але Русь мертві засушила тіла, щоб обманювати тих, хто приходить». Коли вийшов із печери, сів на свого коня і поїхав у дорогу разом із паном своїм єпископом. І тільки-но вийшли з монастиря — кінь його впав з ним і поламав передні ноги, та так, що там і здох. Сам же келійник дуже розбився. Потім ще багато зла трапилося з ним, поки незабаром того ж року було вбито».

Форпост Православ'я

Особливі випробування мали пройти обителі у XVII столітті, коли вона стала одним із небагатьох монастирів України, які не перейшли під юрисдикцію уніатів. Це був час жорстокої боротьби за віру, і ченці вийшли із цієї боротьби переможцями.

Вперше озброєні загони прихильників унії підійшли під стіни обителі 1596 року. Король встиг видати указ про перехід монастиря до рук уніатів, і ченцям залишилося лише покинути рідну обитель. Ченцям на чолі з архімандритом Никифором Туром довелося навіть освоювати ази військової справи і разом із православними киянами буквально відбивати атаки ворога. Друга спроба уніатів опанувати монастир у 1598 році була також безрезультатна. Монастирю вдалося також відстояти силою свої великі маєтки.

За архімандритів Єлисея Плетенецького та Захарія Копистенського в монастирі працювала заснована в 1616 році друкарня. Навколо неї поєднувалися відомі письменники, вчені-богослови, художники, зокрема Павло Беринда, Захарія Копистенський, Петро Могила, Інокентій Гізель, Олександр та Антоній Тарасевичі. Тут побачили світ розкішно оправлені і прикрашені гравюрами житія святих, Євангелія, акафісти, Псалтирі, букварі, календарі, твори з історії Церкви. У 1631 році митрополит Петро Могила відкрив тут школу, яка згодом була пов'язана з братнім училищем, що стало початком Києво-Могилянської колегії.

Жіноча Печерська обитель

Напевно, обиватель дуже здивується, дізнавшись, що Печерський монастир мав колись і жіночу «частину». З початку XVIIстоліття писемні джерела згадують про існування навпроти Святих воріт Лаври жіночого Вознесенського Києво-Печерського монастиря, чиєю ігуменею стала наприкінці сторіччя мати гетьмана України Івана Мазепи, яка прийняла чернецтво.

У 1711 році обитель скасували, а її ченець приєднали до насельниць іншого київського жіночого монастиря, Флоровського. Існує думка, що закриття Вознесенської обителі було актом знущання російського царя Петра I над пам'яттю Мазепи за перехід останнього на бік шведів у Північній війні.

Що спільного між Києвом та Пізою?

Мало хто знає, що Велику Лаврську дзвіницю нахилено на 62 см у північно-східному напрямку. Величезну дзвіницю збудував у 1744 році архітектор Йоганн Шедель. Висотою 96 метрів, вона стала для свого часу найграндіознішою баштовою спорудою не лише України, а й усієї Східної Європи. Після закінчення будівництва Шедель заявив: «Тебе, величний витвір, створений моєю енергією та уявою, урочисто зустрінуть нащадки!»

Нахил дзвіниці пов'язаний, мабуть, з тим, що стоїть вона поблизу зсувів схилів високого правого берега Дніпра. Однак, на відміну від знаменитої Пізанської вежіВелика Лаврська дзвіниця не «падає», тобто нахил її не збільшується. Дзвіниця і сьогодні, у вік хмарочосів та гігантоманії, вражає своїми розмірами та гармонією пропорцій.

Києво-Печерська Лавра багато разів терпіла різні напасті. Так, через півстоліття після смерті знаменитого Іллі Муромця татаро-монголи вторглися у межі російських земель. Князі, захоплені боротьбою один з одним, не змогли їм протистояти, і в 1240 Київ і Лавра були зруйновані.

Здавалося, монастирю прийшов кінець, адже храми спалені, а майже всі ченці вбиті. Але немає! Поступово знову відродилося тут життя, знову зібралися розсіяні брати по землі, прийшли і нові люди.

Були історія Лаври часи розквіту, були часи занепаду. Але навіть у тяжкі роки тут завжди знаходилося місце чернечому подвигу, початок якому майже тисячу років тому поклав монах, що засмагнув під південним сонцем, на ім'я Антоній.

* Мощі - це тіла праведних людей, які після смерті часто залишаються нетлінними, тобто такими ж, якими вони були за життя. Загалом у печерах Святої Успенської Києво-Печерської Лаври спочивають мощі 123 святих.

Великі подвижники Лаври

Преподобний Діонісій Тріска

В історії монастиря збереглося свідчення про один випадок, який стався 1463 року. На свято Великодня, зайшовши, як завжди, в печери, монах-доглядач разом з двома помічниками зупинився в проході і, віддаючи данину поваги останкам, що покояться тут, голосно промовив:
- Христос воскрес, святі отці та браття!

У відповідь на це вітання стіни печер відгукнулися десятками голосів, які голосно, як одна людина, вигукнули:
- Воістину воскрес Христос!

Голос повторився тричі. У печерах на той час не було нікого, тому доглядачеві та його супутникам, які перебували в той момент у ясному розумі, стало очевидно, що сталося диво. Монаха звали Діонісій на прізвисько Щепа.

Святий став одним із останніх ченців Печерської обителі, хто закінчив свій життєвий шляху підземеллі. Після Діонісія ми практично не знаємо людей, які трудилися б у печерах. Про нього практично нічого не відомо. За переказами Лаври, він був священиком. Своє прізвисько отримав через неймовірну худорлявість. Земне життя Щепа закінчив самітником в одній із підземних келій (у Далеких печерах).

Святитель Павло (Конюскевич)

У Далеких печерах спочиває тіло людини, яка образом свого життя довів, що в роки найжорстокіших випробувань Церква ніколи не піде на поводу у світських владик. Цей архієрей постраждав при імператриці Катерині II і є прикладом мужності та безкомпромісності у хвилини протистояння Царства Божого та царства людського.

Уродженець Львівської землі, майбутній пастир почав свій духовний шляху Самбірському училищі, продовжив його у Київській духовній академії. Після її закінчення було залишено викладати піїтіку. У 28 років він прийняв у Києво-Печерській Лаврі постриг з ім'ям Павло. Чудового ритора в 1744 звели в сан архімандрита і призначили настоятелем Юр'єва монастиря у Великому Новгороді. На посаді настоятеля Павло провів 15 років, зробивши багато для впорядкування обителі.

1758 року 53-річного отця Павла висвятили в єпископи, звели до митрополитів і направили до Тобольська. Невдоволений політикою Катерини II, яка забирала у Церкви землі, владика написав до Синоду різке послання. З іншого боку, суворість митрополита, що межувала з жорстокістю, викликала потік скарг. У результаті 1767 року його викликали до Синоду для розгляду. Є вказівки, що митрополит засуджувався до позбавлення архієрейського сану, але імператриця не затвердила цієї постанови. Владика сам попросився на спокій до Києво-Печерської Лаври. Тут він прожив до своєї смерті після тривалої хвороби 4 листопада 1770 року. Спочатку його поховали у склепі під Успенським собором, а нині мощі святителя перебувають у Далеких печерах.

Преподобний Геронтій-канонарх

Цей преподобний відомий тим, що прийняв чернецтво ще в дитячому віціі все життя перебував у подвигу. Він жив у XIV столітті і ніс послух канонарха (керівника хору братії) Успенського собору.

Ім'я цього преподобного перекладається як «старий» Невідомо, чи справжнє це чернече ім'я подвижника, чи так прозвали його сучасники, проте житіє зазначає, що святий мав надзвичайну мудрість і був не за роками розумним і проникливим.

Помер подвижник у віці 12 років. Похований отрок Геронтій у Далеких печерах. Його пам'ять відбувається 1 квітня та 28 серпня (за старим стилем).

Преподобний Лонгін-воротар

Цей преподобний жив межі XIII–XIV століть. Він був воротарем - сторожем-брамником обителі. За життя здобував славу прозорливого, всім, хто входить до обителі, вказував на їх найпотаємніші і найтяжчі гріхи.

Крім цього, Лонгін був чудовим знавцем людських душ і міг безпомилково впізнати в будь-якій людині всі його достоїнства та вади. До себе подвижник ставився надзвичайно суворо, слухаючи кожному руху свого серця, борючись з кожною пристрастю.
Дожив святий отець до глибокої старості. Його пам'ять святкується 16 жовтня (за старим стилем). Мощі спочивають у Далеких печерах.

Преподобний Агафон-цілювальник

Майже кожне покоління лаврських ченців дарувало обителі цілющих людей, які або ще у світі, або вже в сані, добре оволоділи лікарськими навичками та лікували братію. Вони мали велику повагу, і це було закономірно, тому що в жорстких умовах печерного монастиря з його вогкістю насельники хворіли часто. Лікарі лікували і травами, і молитвою - останнє навіть було важливіше за різні зілля. Цілителем був і святий отець Агафон.

Він жив межі XIII–XIV століть. Про нього мало що відомо. Історія зберегла відомості про нього як про чуйного лікаря. Будучи великим постником, святий сподобився дару молитви, пророцтва та зцілення хворих покладанням рук. За велику смирення старець спромогся дізнатися від Господа час своєї кончини. Він помер у віці 40 років. Його останки спочивають у Далеких печерах.

Канонізували отця Агафона у 1643 році.

Дванадцять будівельників Успенського собору

У Ближніх печерах спочивають нетлінні мощі дванадцяти майстрів, які збудували і прикрасили першу будівлю Успенського собору. За переказами, майстри ці прийшли з Константинополя, наслідуючи чудесний наказ Богородиці, яка вказала їм йти на Русь і створити там грандіозний храм. Пречиста Діва вручила майстрам мощі семи святих мучеників і величезну суму золота на будівельні витрати.

Перша група майстрів складалася із чотирьох осіб. Вони звели саму будівлю. Через десять років із Візантії прибули решта. Разом вони й завершили оздоблювальні роботи. З ними працював і лаврський інок Аліпій, прославлений іконописець та майстер мозаїки. Закінчивши прикрасу храму іконами та живописом, греки залишилися жити у Печерській Лаврі. Прийнявши чернече постриг, вони й померли в обителі у глибокій старості. Мощі їх спочивають у Ближніх печерах.

Преподобний Нікола Святоша

У притворі Троїцької надбрамної церкви можна побачити невеликі двері, які ведуть у тісну комірчину. За переказами, тут трудився преподобний Нікола, який заснував цей храм і був стражником при святій брамі.

Преподобний народився близько 1080 року і за народження отримав ім'я Святослав. У хрещенні його назвали Панкратієм. Він був правнуком Ярослава Мудрого та княжив у Луцьку.

У ході чергової усобиці князя позбавили престолу, але він не мстився кривдникам. А коли в 1107 померла його кохана дружина Ганна, він прийняв чернечий постриг у Києво-Печерській Лаврі.

У монастирі перші три роки Нікола колов дрова, носив воду, а потім став монастирським воротарем. Нікола багато часу проводив за читанням книг, які він купував на гроші, отримані від рукоділля та городництва. У результаті його смерті в монастирі залишилася велика бібліотека. За дорученням і гроші Миколи робилися і переклади з грецьких оригіналів.

Його останки спочивають у Ближніх печерах Лаври.

Преподобний Іоанн Багатостраждальний

Життя цього угодника - приклад того, на які страждання може піти людина заради позбавлення від пристрасті, що страждає. Преподобний Іоанн шанується як помічник у боротьбі з блудними похотями.

Плотские помисли стали відвідувати Іоанна з молодого віку, але, бажаючи залишитися незайманим, хлопець активно боровся із нею. Молодого чоловікабіс розпусти долав так сильно, що ні голод, ні спрага, ні важкі вериги не допомагали. Лише через 30 років святий все ж таки переміг тілесну пристрасть, і ціна перемоги була високою. Іноді ченцю хотілося покинути затвор, тоді він зважився на ще більший подвиг - викопав яму і з настанням Великого посту вліз у неї і засинав себе по плечі. У ніч Великодня біс перетворився на дракона і захопив голову преподобного на свою пащу. Тоді святий Іван закликав із глибини серця до Бога. Раптом блиснула блискавка, і змій зник. Світло Божественне осяяло подвижника, і почувся Голос: «Іоан! Ось тобі допомога. Відтепер будь уважним, щоб пристрасть не повернулася знову». Святий вклонився і сказав: «Господи! Навіщо Ти залишав мене так довго мучитися?». Христос відповів: «Я дав тобі випробування під силу, щоб ти був випалений, як золото».

Помер преподобний близько 1160 року. Його мощі спочивають у Ближніх печерах.

Преподобний Марк Гробокопатель

У будь-якому монастирі, особливо такому великому, як Печерська обитель, за старих часів було особливе послух - копати ями для поховання тіл померлих ченців. На рубежі ХІ-ХІІ століть цю роботу виконував преподобний Марк Печерник. Його праця відрізнялася тим, що поховання робилися під землею, за умов вогкості та спертого повітря.

Небіжчиків він носив на своїх плечах, допомоги ніколи не просив, він нагороди за працю відмовлявся, а якщо комусь і вдавалося дати йому щось подяку за копання могили, то Марк цю річ віддавав жебракам.

Він усе чернече життя носив важкий залізний пояс. Мало пив, майже не їв і не спав. За велику смиренність Марк отримав від Господа силу на такі чудеса, що й мертві слухалися його слів. Це було підтверджено багатьма ознаками. Мощі отця Марка спочивають у Ближніх печерах.

Преподобний Прохор Лебедник

Своє прізвисько цей подвижник отримав через те, що їв не звичайний хліб, а збирав лободу, перетирав її своїми руками в муку і робив собі коржики. У літній часвін заготовляв собі хліб на весь рік. Він нічого не їв, крім просфори, і не пив нічого, крім води.

За життя святого (кінець XI століття) від постійних воєн почався голод на Русі. Прохор почав робити ще більше хліба з лободи і роздавати його незаможним. Люди, щоб просочитися під час голоду, почали також робити аналогічні коржики, але не могли їсти через гіркоту. Тоді всі почали звертатися до святого, і він нікому не відмовляв. На смак його випічка здавалася солодкою, наче вона була змішана з медом. Цей хліб давався тільки з благословення святого, а якщо хтось брав його таємно, то він ставав чорним і гірким. Пізніше, внаслідок усобиць князя Святополка з волинським князем Давидом Ігоревичем у Києві не стало карпатської солі. Блаженний Прохор, бачачи це, зібрав попіл з усіх келій і, помолившись, перетворив попіл на чисту сіль. Чим більше святий роздавав солі, тим більше її ставало, тож солі стало достатньо не тільки для монастиря, а й для інших людей.

Мощі святого спочивають у Ближніх печерах.

Святитель Єфрем Переяславський

Грек за походженням, до свого постригу в чернецтво Єфрем був скарбником і завідував господарством при дворі великого князя київського Ізяслава Ярославовича, сина Ярослава Мудрого.

Тягучись шумним і метушливим життям, він звернувся до преподобного Антонія за благословенням на чернецтво. Старець благословення дав, і Єфрем був пострижений ігуменом Никоном. Розгніваний князь зажадав, щоб його слуга повернувся додому, погрожуючи йому ув'язненням і знищенням монастирських печер. Преподобний Антоній із братією вийшов із монастиря і вирішив перейти в інше місце. Однак Ізяслав Ярославич прислухався до умовлянь великої княгиніі зняв опалу з монастиря.

Щоб відвести тінь від обителі, Єфрем поїхав до Константинополя та оселився там в одному з монастирів. Там він списав Студійський статут та переслав його до Києва. Отримавши статут, преподобний Феодосій увів його у своєму монастирі.

Коли у Переяславі влаштували єпископську кафедру, архієреєм вирішили зробити Єфрема. Так чернець став архієреєм. Він прикрасив місто церквами та цивільними будинками, звів навколо міста кам'яні стіни, влаштував безкоштовні лікарні для бідних та мандрівників

Мощі його спочивають у Ближніх печерах.

Преподобний Ілля Муромець

Хто не знає легендарного богатиря, котрий здобув безліч перемог над розбійницькими зграями, що бродили по Руській землі! Ілля Муромець відомий усім, а ось на питання, де похований славетний воїн, дадуть відповідь не багато. Його останки, як це не дивно, потрібно шукати у Ближніх печерах.

Прообразом билинного персонажа частина дослідників вважає історичного персонажа, силача на прізвисько «Чобитько». Його язичницького імені ми не знаємо. За переказами, в юності, до прийняття Водохреща, майбутній чернецьбув тяжко хворий. Після чудового зціленняхлопець хрестився з ім'ям Ілля.

У ході однієї з битв богатир отримав численні поранення. Розуміючи, що довго йому не протягнути, а від ран не оговтатися, Ілля прийняв постриг і незабаром відійшов до Господа близько 1188 року.

1988 року Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощів, у результаті якої було встановлено, що це був чоловік, який помер у віці 40–55 років і переніс у юності параліч кінцівок.

Преподобний Мойсей Угрін

Цей святий був родом з Угорщини, звідси – і його прізвисько. В юності разом зі своїм братом Георгієм служив у князя Бориса, сина Володимира Великого. Коли князя віроломно вбили 1015 року на річці Альті, Мойсей уцілів і переховувався у Предислави, сестри Бориса. При взятті Києва у 1018 році польським князем Болеславом був узятий у полон, відведений до Польщі і там проданий у рабство.

Його господиня була пристрасною жінкою. Вона, рано овдовівши, не стала упокорюватися зі своїм становищем, але, навпаки, почала шукати чоловічу ласку «на стороні». Об'єктом її потягу став Мойсей. Але він не любив її, а жити з жінкою заради задоволення її бажань молодик не хотів. До того ж, його душа лежала до чернецтва, і він вирішив будь-що присвятити себе Богу і зберегти невинність.

Зрештою таємно прийняв чернечий постриг від афонського ієромонаха. Дізнавшись про це, жінка звернулася до короля. Король закликав їх до себе, спробував умовити Мойсея вступити з нею у зв'язок. Почувши відмову, правитель сказав удові: «вчини з твоїм рабом за своїм бажанням; щоб і інші не наважувалися не послухатися своїх панів». Вона знову спробувала спокусити Мойсея і після відмови наказала його каструвати. Зроблено це було з особливою жорстокістю - все життя святий ходив з журавлиною, оскільки нижче пояса була нежива потворна рана, що постійно хворіла.

Мойсеєві вдалося втекти від господині. Він повернувся до Києва і оселився у Печерській обителі. У монастирі він прославився як той, хто має владу над плотськими пристрастями. Преподобний прожив у монастирі близько десяти років, помер у 1043 році та був похований у Ближніх печерах.

Преподобний Ігнатій архімандрит

Цей преподобний отець був архімандритом обителі та жив у XV столітті. За святе своє життя отримав дари чудотворення від Бога, зцілював хворих своєю молитвою. Хворий одужував після того, як смакував просфору, освячену святим. Мощі Ігнатія перебувають у Далеких печерах лаври. Місцеве шанування старця почалося наприкінці XVII століття за архімандрита Варлаама (Ясинського).

Архімандрит Антоній, який служить у Лаврі вже 30 років – про радість щодня, благодаті

Одкровення ченця Києво-Печерської лаври: "Мені було явище, що Лавра відкриється" Ярослава Корнєєва //smm.ollcdn.net/img/article/7626/35_main.1477059980.jpg //smm.ollcdn.net/img/article/7626/35_tn.1477059980.jpg 2016-10-22T05:48:00+03:00 Недільна школаАрхімандрит Антоній, який служить у Лаврі вже 30 років – про радість щодня, благодаті

"Сегодня" продовжує публікації одкровень ченців Києво-Печерської лаври, і цього разу нам вдалося поспілкуватися з унікальною людиною, старожилом Лаври, який передбачив її відкриття та служить тут майже 30 років. Архімандрит Антоній, співач братського лаврського хору, розповів нам, як відкривали Лавру і як Господь може будь-якої миті врятувати людину.

— Отче Антонію, на вашу думку, в яку пору року Лавра найкрасивіша?

— У мене Лавра завжди вродлива. У духовному сенсігарний навіть кожен день, який наближає нас до спасіння. А якщо мирськими очима дивитися, то, думаю, влітку все ж таки Лавра найкрасивіша — все цвіте, радіє, веселиться і дякує Богові. Весною вона розцвітає, як сама молодість, а восени завмирає. Але я будь-якої пори року намагаюся радіти. Кажу братії: "За все слава Богу. Щодня, кожна пора року завжди красиво, бані блищать золотом, ведуться богослужіння. Приходять люди і радіють! Чи це не привід для радості?"

— Розкажіть, як ви опинились у Лаврі?

— Я працював у армії, служив у званні сержанта, квартиру отримав, став на ноги. Але душа до храму просилась. Тому й опинився я в Володимирському соборі, став служити, був там дияконом вісім років, потім опинився в Лаврі. У роді один із моїх предків був паламарем, 40 років у церкві прослужив. Мама і тато нам прищеплювали таке кохання. Хоча тато й комуністом був, та ікони у нашому домі свято зберігалися. Батьки нас учили всьому: як молитися, як жити за законами Божими. Тітка Ірина, батькова сестра, прищепила мені любов до Бога, хоча сама вона була безграмотною.

— Скільки років ви вже в чернецтві?

- З 1988 року. Тут я перший чернець. Коли прийшов до Лаври 1988 року, тут музей був. Кого тут тільки не було! Наприклад, у тому корпусі, де зараз митрополія був дитячий садок, молодша група. Тому ми, ченці, жили, де могли. Бувало в теплу пору року навіть на вулиці, на лавках чи коридорах. Нас тоді мало було, лише п'ятеро. Взагалі спочатку ми служили сюди ходили, а на ніч йшли до себе в квартири, тому що ночувати ніде було. Потім нам віддали 52 корпус, 2 поверх. Тоді ми вже потихеньку почали обживатися. З одного боку ми жили, з іншого — нові послушники.

— Чому вирішили піти саме до Лаври? Це розуміння прийшло у молитвах? Снах?

— Мені було явище, що Лавра відкриється, коли каштани зацвітуть. Я пішов у монастир Покровський і сказав матінкам, що відкриють Лавру перед тисячоліттям Хрещення Русі. Причому навіть зазначив, що не з центрального входу (Верхня Лавра. — Авт.), а від брами, що ведуть до нижньої Лаври. Першим сказав про це матінкам Покровського монастиря: "Коли каштани зацвітуть, тоді Лавру відкриють", вони вразилися. Але так і сталося. 16 червня було перше богослужіння, а 24-го чи 25-го ми стали служити щоденні служби преподобним Печерським у Далеких печерах. Я тоді ще служив дияконом. Пам'ятаю, причепив лампаду біля однієї з ікон, засвітив її ввечері, а вранці прийшов на богослужіння — лампада горить. Благодать така була тоді! Миряни багато жертвували. Досі пам'ятаю, ми тоді одних свічок продали на 369 рублів — дуже велика сума на ті часи. Парафіяни допомагали нам прибирати територію, дерева старі та кущі впорядковувати. Друге духовне піднесення пам'ятаю на початку 90-х, коли нам передали Храм Воздвиження Животворного Хреста. Саме перед святом Введення в Храм Пресвятої Богородиці. Таке свято для нас було! Усі ми наче на крилах літали! Зараз молодь приходить, не знає про ту бідність, яку ми пережили, а ми пам'ятаємо, що таке злидні, бідність, як приносили речі з вошами та клопами. Монети кидали настільки стерті, що не було видно ні дати, ні напису. Про таке говорять: "На тобі Боже, що мені негідно". Але більше гарного було, звісно!

— Говорять, лаврським ченцям самі преподобні отці Печерські допомагають?

— Печерським отцям завжди читаю акафіст, і вони завжди допомагають: і Господь, і Мати Божа, і всі святі. Я всіх послушників вчу читати акафісти, знати їх напам'ять, особливо акафіст Преподобного Антонія... У складні моменти всі кидаються до Бога. Коли є здоров'я, люди думають, що Бога немає. Інша річ, коли людина знерухомлена чи забута іншими — лежить, нікому не потрібна. Отоді вже й ікони ставлять, і молитви згадують, якщо є що згадати, чіпляються, як за останню надію. Адже Бога шанувати треба змолоду, тоді Господь буде твоїм помічником і покровителем. Хоча Господь завжди на нас, грішних, чекає. І будь-якої хвилини може виявити Свою милість. Пам'ятаю, перед своєю поїздкою до Єрусалиму владика мене благословив поїхати до військового шпиталю, до людини, яка в аварію потрапила. Ситуація дуже дурна вийшла. Вони з братом, військові на посадах, машинах, "гралися" наввипередки на Житомирській трасі. І догралися, що опинились у кюветі. Брат цього Олега помер на місці, а Олег мав роздроблений хребет. Владика сказав, що в нього ноги відмовили, а я колись у госпіталь прийшов — той уже в комі був. Біля нього його батько якраз сидів, генерале. Глянув на мене так і питає: "Чий ви знайомий? Митрополита?" Я відповідаю: "Я знайомий Господа Бога". Той довго дивився на мене, але дозволив провести соборування. Пособорував хворого і вже зібрався на вихід — раптом той очі розплющив! таке було! Виявилося, що водночас владика за нього в Єрусалимі теж молився.

Читайте найважливіші та цікаві новинина наших сторінках