Жінки з чоловічими іменами. Святі нашого краю

Чи знаєте ви, хто були перші російські святі? Напевно багато хто згадає, і будуть частково праві. Брати-князі Борис і Гліб, молодші із синів, жили та постраждали вже післяХрещення Русі. Це перші російські святі, канонізовані як Російською, і Вселенської Церквою. Їхнє шанування поширилося по Русі вже у XI столітті- відразу після їхньої кончини.

Але є такі святі мученики, про яких мало хто знає. Жили вони задовго до того, як на Русь прийшло християнство, і їх варто вважати першими російськими святими в історії християнства. Звати їх Інна, Пінна та Римма. Пам'ять святих звершується 2 лютий (день смерті) та 3 липня (перенесення мощів).

Святі Інна, Пінна та Риммажили в I столітті та були слов'янами

Зі Святого Письма ми пам'ятаємо, що після зходження Духа Святого апостоли розійшлися з проповіддю по всій землі. Відомо що апостол Андрій Первозванний пішов на схід, а потім на північ, де жили язичницькі племена скіфів, слов'ян, готів та інші. Отож учнями Андрія Первозванного і стали слов'яни Інна, Пінна та Римма. На думку дослідників, родом вони були із північної землі Великої Скіфіїтобто вони були ільменські слов'яни-руси.

Святі Інна, Пінна та Риммабули хрещені апостолом Андрієм, висвячені на священний сан і направлені для проповіді та зміцнення віри серед язичників Боспорського царства(Північне Причорномор'я). Вони проповідували Слово Боже серед язичницьких народів, хрестили людей. Так святі дійшли до річки Дунай, де за наказом Херсонеського князя-язичника були схоплені і страчені за свою віру.

Правитель звелів Інне, Пінне та Римміпоклонятися ідолам, але святі були тверді у Христовій вірі і відмовилися виконувати вимогу князя. Розгніваний, він наказав вбити в лід річки колоди і прив'язати до них мучеників. У страшному холоді, під натиском крижаної водивони віддали свої душі Господу.

Ось як описує ті події єпископ Димитрій Ростовський : «Тоді стояла жорстока зима; річки були скріплені морозом так, що по льоду ходили не тільки люди, а й коні та візки. Князь наказав поставити в лід великі колоди, як цілі дерева, і прив'язати до них святих. Отже, коли вода схвилювалася, і лід поступово множився, так що дійшов до шиї святих, вони, змучені страшною холодною холодністю, зрадили Господеві блаженні свої душі».

У стародавньому слов'янському місяцеслові розповідається, що місцеві християни поховали мучеників, але потім єпископ Гедцавийняв їх із могили та поклав у своїй церкві. За переказами, через 7 роківпісля своєї смерті святі мученики з'явилися уві сні тому ж єпископу і наказали йому перенести мощі їх у містечко, зване Алікс (нинішня Алушта На березі чорного моря).

Нині на честь цих святих у місті Алушта споруджено каплицю, всередині якої знаходиться рідкісна ікона із зображенням святих Інни, Пінни та Римми.

Храм усіх Кримських святих та каплиця в ім'я мучеників Інни, Пінни та Римми у м.Алушта

В архіві міста Сімферополя зберігся цікавий документ від 30 жовтня 1950 рокупід назвою «Усім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії», підписаний: «Прошу вас, отці всечесні, поминати на відпустах літургії, вечірні та утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба вважати кримськими святими. Це дуже стародавні мученики».

Однак досі особливого богослужіння на згадку про святих мучеників у церковній практиці немає.

У Православній церкві з апостольських часів прославлено безліч святих, що в землі російській просіяли, але святі Інна, Пінна та Риммастали першими. Своїм подвигом вони відкрили шлях іншим угодникам Божим на нашій святій землі.

У нашому храмі з'явилася ікона мучеників Інна, Пінна та Римма, пам'ять яких сьогодні святкується Православною Церквою.

ПЕРШІ РОСІЙСЬКІ СВЯТІ ІННА, ПІННА І РИМА

Історія російських святих мучеників, що пролили свою кров за Христа, починається ще за часів апостольських – у ті часи, коли хрестити наших предків йшов із проповіддю про спасіннясвятий апостол Андрій . Першими російськими святими мучениками єІнна, Пінна, Римма , пам'ять яких відзначається Російською Православною Церквою 20 січня / 2 лютого.

Як розповідає святитель Димитрій Ростовський, який склав знамениті Четьї-Мінеї, на Київських пагорбах апостол Андрій, звертаючись до своїх учнів, сказав: «Вірте мені, що на цих горах засяє благодать Божа; велике містобуде тут, і Господь спорудить там багато церков і просвітить святим хрещенням усю Російську землю» .

Перші російські святі мученики Інна, Пінна та Римма (I ст.) були учнями святого апостола Андрія. Родом вони були з північної землі Великої Скіфії, тобто вони слов'яни-руси ільменів.

Що являла собою давня земляТавриди, Скіфія, яку побачив перед собою апостол Андрій Первозваний за життя Інни, Пінни та Римми? Всі стародавні автори, від Гомера і Геродота до Страбона і Полібія, говорять про те, що Скіфія мала величезні матеріальні багатства, але звичаї тут були такі дикі, що жахали навіть язичницький світ. Відомо, що на півдні Кримського півострова, біля мису Фіолент, часто розбивалися в давнину грецькі та фінікійські судна. Деякі моряки-торговці таки рятувалися від штормів, допливаючи до берега. Але як тільки вони добиралися до суші, їх, виснажених, одразу хапали язичницькі жерці і приносили нещасних у жертву ідолу. Не менш скорботно дізнаватися і про криваві бенкети тавроскіфів: чашами їм служили черепи, наповнені кров'ю переможених, тому що вважалося, що така кров надає сили для нових перемог.

Ось таким людям проповідував християнство апостол Андрій Первозванний. Серця язичників іноді відгукувалися істинним коханням. Постійними супутниками апостола були Інна, Пінна та Римма. Святитель Кримський Лука(Війно-Ясенецький), досліджуючи житія святих мучеників, дійшов висновку, що вони були готами чи тавроскіфами, що жили між Алуштою та Балаклавою. Коли вони почули від апостола слово Христове, то не тільки повірили, але, прийнявши Святе Хрещення, понесли світло віри та проповіді у морок язичницької Скіфії. Так вони дійшли Дунаю, де їм і довелося мученицьки постраждати за вірність Христу.

Святі мученики Інна, Пінна і Римма були схоплені місцевим князем, який намір спочатку спокусити їх різними спокусами і приємними обіцянками. Однак попри всі витончені хитрощі цинічного і хитрого царька, вони не схилилися на запропоновані їм почесті і за свою твердість віри в Христа були биті без пощади.

На той час стояла сувора зима і річки замерзли настільки, що їх могли переходити льодом не тільки люди, а й коні з возами. Князь наказав поставити в кригу великі колоди і прив'язати до них святих, поступово опускаючи їх у холодяну воду. Коли крига дійшла до шиї святих, вони, змучені страшною холодністю, зрадили Господеві свої блаженні душі.

Вважають, що місцем їхніх мук була річка Дунай. Час їх страждань відносять до I віці. Інші історики вважають, що їхня кончина могла бути на початку II століття від Різдва Христового, але проповідували вони разом з апостолом Андрієм Первозванним наприкінці I століття.

У стародавньому слов'янському місяцеслові розповідається, що знайшлися християни, які поховали їхні тіла, але єпископ Гедца трохи пізніше витяг їх з могили і, взявши на плечі свої, поклав у своїй церкві.

Через сім років після смерті своєї святі мученики з'явилися тому ж єпископу і наказали йому перенести мощі їх у містечко, зване Алікс, до сухого притулку. Алікс є нинішня Алушта, що знаходиться на березі Чорного моря, на північний схід від Ялти. "Сухий притулок" означає морську пристань.

У сімферопольських архівах зберігся унікальний документ під назвою «Всім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії»: «… прошу вас, отці всечесні, згадувати на відпустах Літургії, Вечірні та Утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба з святими святими. Це дуже стародавні мученики…». Цей документ підписано святителем Лукою (Війно-Ясенецьким), архієпископом Сімферопольським та Кримським, 30 жовтня 1950 року.

Зараз біля Алуштинського храму Усіх Кримських Святих зведено каплицю в ім'я святих мучеників Інни, Пінни, Римми, де вміщено на стіні рідкісну ікону з їхніми святими образами. Перед іконою численні туристи, паломники та жителі Криму запалюють свічки та сердечно моляться:

«Святі мученики Інна, Пінна, Римма, моліть Бога за нас, грішних!».

Мученики Інна, Пінна та Римма Новодунські

Святі му-че-ні-ки Ін-на, Пін-на і Рим-ма - родом слов'яни, з північної Скі-фії, учні ки свя-то апо -Сто-ла Ан-дрея Пер-во-зван-но-го. Вони вчили про ім'я Христове і хрестили багатьох вар-рів, звернув їх до правої віри. За це б-ли схва-че-ни місцевим кня-зем, ко-то-рий хотів би-ло звабити їх раз-лич-ни-ми со-блаз-на-ми і лест-ни -ми обе-ща-ні-я-ми, але вони не скло-ні-лися на пред-ло-жен-ні їм по-че-сти і за свою твердість віри в Христа б-ли бі-ти без по-ща-ди. У той час сто-я-ла су-рова зима і річки замерзли на-стільки, що їх могли перейти по льоду не тільки. до лю-ди, а й ко-ні з во-за-ми. Князь при-ка-зал по-ставити в лід великі колоди і прив'язати до них святих, по-сте-пен-но опу-суючи їх у сту-де-ну во- ду. Коли лід дійшов до шиї святих, вони, змучені страшною сту-жею, зрадили Гос-по-ду свої блаженні душі.

У древньому слов'янському ме-ся-це-слові по-вест-ва-є-ся, що деякі хри-сти-ане по-хо-ро-ні-ли то- коли ті-ла їх, але потім єпископ Гедца ви-няв їх з могили і, взявши на плечі свої, поклав у своїй церкві. Спустя сім років після смерті своєї святі му-че-ники з'явилися тому ж єпи-ско-пу і по-ве-лі-ли йому пе-ре-не -сти мо-щі їх у ме-стеч-ко, на-зи-ва-е-моє Алікс, в сухе при-ста-ни-ще. (Алікс є ни-неш-ня Алуш-та, на-хо-дя-ща-я-ся на бе-ре-гу Чор-но-го мо-ря, на сів-ро-во-стік від Ял -Ти.

Див: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар мученикам Інні, Пінне та Риммі Новодунським

Якоже Первозванного учениці/ первозванні явитесь від словен,/ і братію вашу/ світлом Істини просвітляюче,/ від безбожного лютого князя/ люту кончину прияли есте́ е реце в Скіфстей країні./ Але як душі за інші положші,/ святі Інно, Пінно і Риммо,/ і про нас всемогутні молитви приносите,/ всі мови словенські/ паки до Христа звертаюче.

Переклад: Як учні ви були первозваними зі слов'ян і братію вашу просвітлюючи світлом, прийняли жорстоку смерть від безбожного лютого князя, куті морозом і задавлені льодом, на річці Дунай у Скіфській країні. Але як життя свої за друзів поклали, святі Інна, Пінна і Римма, і про нас всесильні молитви приносите, всі народи слов'янські знову до Христа звертаючи.

Кондак мученикам Інні, Пінне та Риммі Новодунським

Велія віри виправлення: / льодом оковані, як на воді упокою, / святі Інна, Пінна і Рима радовахуся, / мучитель ж незмірно яриться, / плоди їх виногра нських мов/ святі грона Христос прийме,/ і першомученик словенських вінчає вінці.

Переклад: Великий подвиг віри: куті льодом, як на воді відпочинку, святі Інна, Пінна і Римма раділи, мучитель же безумно божеволіючи, плоди їх винограду намагався занапастити, але однак і до сьогоднішнього днявід слов'янських народів святі грона Христос приймає, і першомучеників слов'янських вінчає вінцями. Тому й ми, діти вирощених вами віруючих, дякуємо та молимо вас, святі. Випросіть старанними молитвами, щоб і нам у Дусі істини ревнувати за Богом.

Історія російських святих мучеників, що пролили свою кров за Христа, починається ще за часів апостольських – у ті часи, коли хрестити наших предків йшов із проповіддю про спасіння. Першими російськими святими мучениками є , пам'ять яких відзначається Російською Православною Церквою 20 січня / 2 лютого.

Як розповідає святитель Димитрій Ростовський, який склав знамениті Четьї-Мінеї, на Київських пагорбах апостол Андрій, звертаючись до своїх учнів, сказав: «Вірте мені, що на цих горах засяє благодать Божа; велике місто буде тут, і Господь спорудить там багато церков і просвітить святим хрещенням усю Російську землю» .

Перші російські святі мученики Інна, Пінна та Римма (I ст.) були учнями святого апостола Андрія. Родом вони були з північної землі Великої Скіфії, тобто вони слов'яни-руси ільменів.

У книзі архієпископа Сергія (Спаського) «Повний Місяцеслів Сходу» їхньою батьківщиною помилково названа Мала Скіфія. «Римська та ранньовізантійська провінція Мала Скіфія (район сучасної Добруджі, Румунія) з'явилася лише наприкінці III – на початку IV століття нашої ери при імператорі Діоклетіані», тому одночасно бути учнями апостола Андрія та жителями Малої Скіфії неможливо, на що не звернув уваги архієпископ С.І.

Інна, Пінна, Римма були охрещені апостолом Андрієм, висвячені у священики і спрямовані на зміцнення віри та утвердження благочестя серед греків та інородців, які у Босфорському царстві. По дорозі в Таврію вони скрізь проповідували християнську віруі хрестили народ.

За наказом Херсонеського князя-язичника за християнську проповідь вони були схоплені і страчені. У західній церковній агіографічній традиції збереглося свідчення в «Асta Sanctorum» Якова Ворогінського про їхню мученицьку кончину:

« De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma.

« Про святих мучеників Інну, Пінну, Риму.

Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus martyrum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigus Confessoris. Martyr accideret structum solidus acta в медіа aquarum: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei».

І знайдуть тепло найчистіші, як кришталь, борці холоду Інна, Пінна, Римма. Вони зазнали мучеництва у якійсь північній провінції, де були схоплені варварами-ідолопоклонниками та приведені до правителя. Той наказав, щоби сповідники Христові загинули від холоду. Мученики були прив'язані до прямих і твердих колод, встановлених посеред потоку, і, хоча стояла вітряна і холодна пора року і тверду гладь води скував мороз, вони залишалися нерухомі, поки не досягли межі земного життя, зрадивши свої блаженні душі в Божій руці» .

Так святі зрадили свої праведні душі Богові, зберігши запоруку віри і любові до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, прославивши Його своїм мученицьким подвигом. Християни таємно поховали тіла угодників Божих. Коли в місті настав сприятливий час для християн, єпископ Гедца, керуючий місцевою єпархією, знайшов святі мощі і поклав їх у раку соборного храмуміста. Через сім років мученики з'явилися єпископу і наказали йому перенести їхні святі мощі в «суху пристань» - місце, яке називається Алікс (нині це називається Алушта).

«Початковий текст рукопису Мучеництва (мабуть, друга половина IV в.) не зберігся; в рукописі XI століття (Paris. Gr. 1488) міститься короткий витяг з нього (епітома); також відомі оповіді у візантійських віршових синаксарях кінця X - XIII століть (див., напр.: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>У назві епітоми зазначено, що Інна, Пінна, Римма постраждали в Готії (у Мінології імператора Baciлія II (кін. X - поч. XI ст.) Вжито архаїчну назву - Скіфія.<…>Проф. Є.Є. Голубинський припустив, що Інна, Пінна та Римма постраждали в Криму, а їхні мощі були перенесені до порту Аліск або Алікс, який знаходився на місці сучасної Алушти» .

Можна припустити, що святі мученики Інна, Пінна, Римма мали сан єпископів, оскільки в кондаку (гімні), присвяченому їм, говориться: «...християном заступників, Царства Божого благовісників», а таке порівняння можна застосовувати лише до архієреїв. «Радійте, святі Інна, Пінна і Римма, страстотерпці Христові та перші Хрестителі (!) і Небесні заступниці Землі Руської…»

У «Повному місяцеслові Сходу» архієпископ Сергій (Спаський) наводить відомості з Сербського прологу XIII століття, де в повчанні на день пам'яті святих російських мучеників наводяться їхні імена в сербському розголосі: Енен, Нірін і Пен.

Серед російських святих І століття В.М. Татищев називає ще невиправдано забутих князя мученика Оскольда (Аскольда) та Гліба (Уліба), брата Святослава. Він писав: «Його ж можна (Оскольда) за першого в Русі мученика почитати, як і Улеба (Гліба), брата Святослава, котрі від незнання історії забуті і в святці не внесені».

Серед перших російських святих також відомі священномученики Херсонеські: єпископи Василь, Єфрем, Євген, Агафадор, Елпідій, Еферій, Капітон, святий мученик Еміліан, святий великомученик Микита Стратилат Скіфоготфський († 305), святий мученик.

Це лише мала частина відомих першихросійських святих, уславлених Вселенською Православною Церквою. А скільки втрачено відомостей про інших слов'яно-російських святих! Літописи, що зберігали в собі стільки цінного про життя наших далеких предків, загинули у вогні навал іноплемінників: готів, гунів, хозар та інших.

В архіві Сімферополя зберігся документ під назвою «Всім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії»: «Прошу вас, отці всечесні, згадувати на відпустах літургії, вечірні та утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба вважати кримськими. Це дуже стародавні мученики». Цей документ підписано 30 жовтня 1950 року з архієпископом Сімферопольським та Кримським. Зараз біля алуштинського храму в ім'я Усіх кримських святих зведено каплицю святих мучеників Інни, Пінни, Римми, де вміщено на стіні рідкісну ікону з їхніми святими образами.

На жаль, у богослужбовій практиці пам'ять святих мучеників Інни, Пінни та Римми не виражена особливим богослужінням, тому серед церковних людей день їх пам'яті абсолютно і невиправдано забутий. Прославлення пам'яті перших російських святих має стати для нашої святої Церкви стійкою літургійною традицією і має бути зведене на кшталт статутного служіння, як мінімум, до поліелейної служби.

Прославляти перших загальнонародних святих і молитися їм – наш обов'язок та честь. Святі мученики Інна, Пінна і Римма - це перший священний дар, перший плід віри наших далеких предків, який вони принесли на знак своєї віри та любові до Господа і Спасителя нашого Ісуса Христа, відкривши своїм першомученицьким подвигом початок зібрання дорогоцінної духовної скарбниці - великого сонму всіх святих, що в землі Російській просіяли.

Святі мученики Інна, Пінна та Римма- родом слов'яни з північної Скіфії, учні святого апостола Андрія Первозванного. Вони вчили про ім'я Христове і хрестили багатьох варварів, звернувши їх до правої віри. За це були схоплені місцевим князем, який хотів було спокусити їх різними спокусами та приємними обіцянками, але вони не схилилися на запропоновані ним почесті і за свою твердість віри у Христа були биті без пощади. На той час стояла сувора зима і річки замерзли настільки, що їх могли переходити льодом не тільки люди, а й коні з возами. Князь наказав поставити в кригу великі колоди і прив'язати до них святих, поступово опускаючи їх у холодяну воду. Коли крига дійшла до шиї святих, вони, змучені страшною холодністю, зрадили Господеві свої блаженні душі. У стародавньому слов'янському місяцеслові розповідається, що деякі християни поховали тоді їхні тіла, але потім єпископ Гедца вийняв їх з могили і, взявши на плечі свої, поклав у своїй церкві. Через сім років після смерті своєї святі мученики з'явилися тому ж єпископу і наказали йому перенести мощі їх у містечко, зване Алікс, в сухий притулок (Алікс є нинішня Алушта, що знаходиться на березі Чорного моря, на північний схід від Ялти. «Сухе означає морську пристань.)
Каплиця святих мучеників Інни, Пінни та Римми знаходиться поряд з храмом Усіх святих землі Кримської, що просіяли в Алушті. У каплиці є рідкісна старовинна ікона мучеників Інни, Пінни та Римми.
У сімферопольських архівах зберігся унікальний документ під назвою "Всім священикам Сімферопольської та Кримської єпархії": "... прошу вас, отці всечесні, поминати на відпустах Літургії, Вечірні та Утрені святих мучеників Інну, Пінну, Римму, бо їх треба з святими. Це дуже стародавні мученики...". Цей документ підписано святителем Лукою (Війно-Ясенецьким), архієпископом Сімферопольським та Кримським, 30 жовтня 1950 року.

Тропар, глас 2:

Яко Первозванного учениці/ первозвані явитесь від словен,/ і братію вашу/ світлом Істини просвітляюче,/ від безбожного лютого князя/ люту кончину прийняли есте,/ мразом оковані і льодом задушені,/ на Дунаї реці в Нокіостей. положшіі,/ святії Інно, Пінно і Риммо,/
і про нас всемогутні молитви приносьте,/ усі мови словенські/ / до Христа звертаюче.

Кондак, глас 2:

Велія віри виправлення:/ льодом окування, як на воді упокою,/ святії Інна, Пінна і Римма раділи,/ мучитель же нерозумно лютувався,/ плоди їх винограду намагається погубити,/ але обоче дотепер від словенських язик/ святі грона Христос першомученик словенських вінчає вінці./ Для цього і ми,/
вирощених вами вірних отрочата,/ дякуємо і молимо ви, святі:/ випросіть теплими молитвами і нам// в Дусі істини за Богом ревнуваті.

(www.saints.ru; days.pravoslavie.ru; www.palomnik.crimea.ua).