Керуючий рязанською єпархією. Архієпископ Єгор'євський Марк: Розумний священик не їздитиме на Лексусі

Країна:Росія

Біографія:
Народився 22 січня 1977 р. у сім'ї священика у с. Туголіс Шатурського р-ну Московської обл. У 1994 р. закінчив середню школу № 5 м. Шатури.

У 1994-1996 pp. навчався у Рязанському духовному училищі. У 1998 р. закінчив Самарську духовну семінарію.

22 листопада 1998 р. ректором Санкт-Петербурзьких духовних шкіл єпископом Тихвінським Костянтином у храмі святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова Санкт-Петербурзької духовної академії поставлено до читця. Того ж року вступив до СПбДА. У червні 2002 р. захистив дипломну роботуна тему «Основи соціальної концепції Російської Православної Церквиу світлі Святого Письма Нового Завіту».

У серпні 2002 р. призначений викладачем предмета « Біблійна історія» у Рязанському духовному училищі.

27 жовтня 2002 р. у храмі святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова Рязанського духовного училища митрополитом Рязанським та Касимівським Симоном пострижений у мантію з ім'ям Ігнатій на честь священномученика Ігнатія, єпископа Скопинського.

31 жовтня 2002 р. у храмі святого праведного Лазаряр. Рязані митрополитом Симоном висвячений у сан ієродиякона, а 4 листопада того ж року в Микільському храмі м. Скопіна Рязанської області - в сан ієромонаха.

23 липня 2003 р. архієпископом Рязанським та Касимівським Павлом призначений проректором з виховній роботіРязанського духовного училища. З вересня 2003 р. призначений викладачем предметів "Пастирське богослов'я", "Гомілетика" та "Основи соціальної концепції Російської Православної Церкви".

До дня Святого Великодня 2004 р. нагороджений правом носіння наперсного хреста.

У 2004-2006 роках. був слухачем аспірантури Московської духовної академії при Відділі зовнішніх церковних зв'язків.

Рішенням Священного Синоду від 6 жовтня 2005 р. призначений намісником Cnaco-Преображенського, що знову відкрився. чоловічого монастирям. Рязані.

За поданням архієпископа Павла до Дня Великодня 2007 р. Святішим ПатріархомОлексієм II зведений у сан ігумена.

У 2008 р. закінчив Рязанський державний університетім. С.А. Єсеніна за спеціальністю "Юриспруденція".

27 травня 2009 р. указом архієпископа Рязанського та Касимовського Павла призначено першим проректором Рязанської духовної семінарії.

До дня Святого Великодня 2010 р. Святішим Патріархом Кирилом удостоєний права носіння палиці.

У 2010 р. проходив професійну перепідготовку до Московської академії державного та муніципального управління, після закінчення якої присуджено кваліфікацію на ведення професійної діяльностіу сфері державного та муніципального управління, управління організаціями, підприємствами різних формвласності та управління персоналом. З серпня 2010 р. - претендент ступеня кандидата економічних наук у Московській академії державного та муніципального управління.

У 2011 р. призначений першим заступником директора Рязанської філії автономної некомерційної організаціївищого професійної освіти«Смольний інститут Російської академіїосвіти».

Рішенням Священного Синоду від 27 липня 2011 р. (журнал № 70) обраний єпископом Шахтінським та Міллерівським.

18 серпня 2011 р. за богослужінням у Храмі Христа Спасителя Святішим Патріархом Кирилом зведено до сану архімандрита; по закінченню всенічного чуванняСвятіший Патріарх очолив план назви архімандрита Ігнатія в єпископа Шахтинського.

21 серпня 2011 р. у Новоспаському монастирі Святіший Патріарх Кирил очолив хіротонію архімандрита Ігнатія на єпископа Шахтинського та Міллеровського.

Рішенням Священного Синоду від 27-28 грудня 2011 р. (журнал № 168) звільнено з посади намісника (ігумена) Спасо-Преображенського чоловічого монастиря м. Рязані.

Рішенням Священного Синоду від 26 грудня 2012 р. (журнал № 138) затверджено на посаді настоятеля (священноархімандрита) Покровського Верхньомакіївського чоловічого монастиря с. Верхньо-Макіївка Ростовської обл.

Рішенням Священного Синоду від 30 травня 2014 р. (журнал № 35) призначено Преосвященним Вологодським та Великоустюзьким.

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 р. (журнал № 83) затверджено на посаді священноархімандрита Спасо-Прилуцького Димитрієва чоловічого монастиря м. Вологди та Кирило-Білозерського чоловічого монастиря м. Кириллова.

Рішенням Священного Синоду від 23 жовтня 2014 р. (журнал № 94) визначено титул «Вологодський та Кирилівський» (у зв'язку з утворенням Великоустюзької єпархії); призначений главою Вологодської митрополії та тимчасовим керуючим Великоустюзькою єпархією.

4 листопада 2014 р. за Божественною літургієюв Успенському соборі Московського Кремля Святішим Патріархом Кирилом зведено в сан митрополита.

Рішенням Священного Синоду від 25 грудня 2014 р. (журнал № 135) призначено ректором новоствореної Вологодської духовної семінарії.

Рішенням Священного Синоду від 26 лютого 2019 р. (журнал № 5) призначено головою Фінансово-господарського управління Московської Патріархії зі збереженням обов'язків з архіпастирського опікування Вологодської єпархії.

З 26 лютого 2019 року входить до складу Вищого Церковної РадиРуська Православна Церква під головуванням Святішого Патріарха.

.
— Так вийшло, що одразу ж після рішення Синоду мені не вдалося приїхати до Рязані, оскільки через раніше отримані благословення мені потрібно було поїхати за кілька тисяч кілометрів за благословенням патріарха висвітлювати два храми - перший православний храму Камбоджі та ще один храм у Таїланді. Тільки сьогодні я ступив на Рязанську землю. Символічно, що звершив першу свою літургію тут як митрополит Рязанський і Михайлівський у храмі на честь ікони «Всіх скорботних Радість». Не говоритиму про значення цього храму для Рязані. Храм особливий, намолений. Сьогодні була велика кількість людей на богослужінні. Радо було помолитися разом із моєю новою паствою, - зазначив митрополит Марк, розпочавши прес-конференцію.

Журналістів цікавили його перші кроки на новій посаді.
- Зараз Святіший патріарх частину послуху з мене зняв. Але я маю фінансово-господарське управління Московської патріархії, патріаршу нагородну комісію. Мені доведеться це поєднувати з посадою правлячого архієрея. Потрібно спочатку озирнутися. У мене завдання одне – служити Богу та людям, допомагати людям. Тому ті, хто хоче працювати, працювати на славу Божу, хто має добрі, добрі ініціативи, завжди знайдуть у мені помічника і співробітника. Я людина відкрита, проста і готова відповідати на ініціативи, різні сподівання. Не має значення, від кого вони виходять - від людини в рясі чи світської людини. Найголовніше, щоб це було позитивно та спрямоване на користь людям, – сказав владика.

Про нововведення митрополит поки що не говорить. Він уточнив лише, що «будь-який крок потрібно робити з ретельного вивчення», а в діяльності єпархії, на його думку, важливі всі напрямки.
– Завдання церкви – нести слово Боже людям. В рамках цього завдання потрібно, щоб церква була максимально відкрита для людей, щоб люди не відчували, що церква являє собою вузький клан, становий прошарок. Тут потрібно розвивати і молодіжну діяльність, взаємодіяти з громадськими організаціями. Словом, потрібно бути сучасними у найкращому розумінні цього слова, працювати на благо людей і намагатися, щоб найкращі очікування людей втілювалися, у тому числі за допомогою церкви, - наголосив митрополит Марк.

Керівнику Рязанської митрополії поставили і питання, що викликає суперечку серед жителів Рязані, - про будівництво храмів у парках. Митрополит зазначив, що виступає за те, щоб зелених зон було якнайбільше. Але при цьому він наголосив, що парки з'являються там, де будуються храми. На прес-конференції він підтримав пропозицію громадських працівників, щоб у нових мікрорайонах місця під церкви визначалися ще на етапі планування. Серйозним митрополит Марк назвав і питання розвитку парафій, що знаходяться у глибинці.
- Ми говорили і попередньо намітили дату митрополічої ради, щоб разом трьом архієреям нашої Рязанської митрополії обговорити всі питання, які є у нас, у владики, послухаємо отців. Звичайно ж, будемо враховувати і цю особливість Рязанської єпархії (велику кількість віддалених парафій). Скрізь є свої особливості. Їх треба брати до уваги. Є різні підходи. Є підхід, коли людину цікавить процес. Типовий бюрократичний підхід. Нас цікавить результат. Все робитимемо для того, щоб результати були добрими, - пояснив свою позицію митрополит Марк.

Окремою темою стало його ознайомлення з Рязанню. Вперше сюди він потрапив у юності – у 1970-х роках був проїздом. Потім у 2000 році приїжджав для зустрічі з митрополитом Рязанським та Касимовським Симоном. З останнім, до речі, він зустрічався двічі. Другий раз – у Миколо-Бабаївському монастирі Ярославської єпархії, де Симон перебував на спокої. У цій людині, яка очолювала Рязанську кафедру понад двадцять років, митрополит Марк особливо відзначив любов і повагу до ближніх.

Він додав, що «для віруючої людини в житті немає місця нагоди», а Рязань виникала в її долі не один раз. Зокрема, митрополит розповів, що раніше змінив владику Павла, який згодом став митрополитом Рязанським та Михайлівським, на управлінні єпархією в Австрії та Угорщині. Кілька років тому владика Марк запрошував Павла знову відвідати Австрію та Угорщину. До архієрейської квартири той привіз ікону рязанських святих. Нині митрополит Марк побачив у всьому цьому «смислові штрихи, які невідомо підвели до Рязанської кафедри».

Архієпископ Єгор'євський Марк (Головков) про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси. Про те, як живуть священики, та як не стати циніком.

Архієпископ Єгор'євський Марк – інтерв'ю

Якщо швидким поглядом окинути більшість дискусій про церковне життя, як серед нецерковних людей, так і в церковному середовищі, виявиться, що найболючіші точки – це гроші та взаємини священика та архієрея. Зовнішніх цікавить, звідки у батюшки така машина, батюшка цілодобово вирішує проблеми ремонту чи відновлення храму (знов-таки гроші), взаємини священика та архієрея нерідко непрості з обох боків.

Про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси наша розмова сьогодні з , керівником Управління Московської Патріархії із закордонних установ. Владика Марк – вікарій Святішого Патріарха, керує двома вікаріатствами міста Москви: Північним та Північно-Західним, настоятель храму Св. Трійці у Хорошеві.

Романтики працюють безкоштовно

– Владико, якщо почати спочатку, що найбільше непокоїть у сьогоднішніх священиках?

– Ми бачимо скорочення бажання пастирства серед активних та успішних людей. Часто до семінарії йдуть люди з неблагополучних сімей, із сільських парафій, де важко жити, обмежена зарплата, родина неповна.

– Чому активні та успішні не йдуть у священики?

- Причина - у загальній атмосфері життя і в тому, які цінності ставляться в суспільстві на чільне місце.

Я недавно розмовляв з одним екскурсоводом, зайшла мова про романтизм, і екскурсовод сказала: «У мене була нещодавно група школярів і я запитала, хто такі для вас романтики? І почула відповідь, яка мене вразила. Романтики – це ті, хто працюють безкоштовно». Ні слова про оптимізм, про цікаві завдання, звершення, подвиги.

Ось атмосфера сучасного суспільства. Священство не всіх приваблює, тому що тут є інші цілі і часто невисокий рівень життя.

– Священики сьогодні живуть дуже по-різному.

– Соціальне розшарування духовенства – це гостра проблема сьогодні.

Багато священиків ведуть дуже скромне життя, одержують зовсім невеликі гроші. Один священик (зараз він служить за кордоном) у відповідь на моє запитання розповів, що він отримував у Росії, в обласному місті, дві тисячі карбованців на місяць: п'ятсот – за викладання у семінарії та півтори тисячі – за служіння у храмі. Зайве говорити, що така сума вкрай мала для молодого чоловіка, Якому потрібно не тільки себе утримувати, а й свою сім'ю.

З іншого боку, є і справжні сибарити серед духовенства: у них завищена планка споживання, вони вважають, що священик має гарно одягатися, їздити гарною машиною, відпочивати за кордоном у престижних місцях.

Загальна гонитва за грошима, за благополуччям не чужа і священикам. Все це викликає у людей здивування чи розчарування. Слухайте розмови духовенства – про що вони? Яку винагороду отримали за вимогу, яка зарплата на парафії. На жаль, це не рідкість.

– Чи є рішення для цієї проблеми?

– Дуже важко переламати свідомість, що сформувалася під впливом цінностей цього світу, телевізора, ЗМІ. Людині важко позбутися цих стереотипів. Але щось робиться. Наприклад, зараз у рамках готується документ, де наголошується на необхідності безкорисливого служіння. Важливо доводити до семінаристів, що бажання збагачення є очевидною ознакою непризваності до священства. Звісно, ​​це лише слова. Але майбутній пастир має постійно пам'ятати про це.

Випрошений Мерседес

– А якщо священикові все ж таки дарують дуже дорогий подарунок, скажімо, шестисотий мерседес. Він може його прийняти та користуватися, чи він повинен його поміняти на якусь дешевшу модель?

- Я часто не чув, щоб священикам дарували шестисоті мерседеси. Можливо, такі випадки є, але дуже небагато. Найчастіше священики випрошують такий подарунок або просто підтримують таку ідею. Звісно, ​​машини духовенству дарують, але не такі дорогі.

Розумний священик не їздитиме на зухвало дорогій машині, тому що машини, на жаль, – це те, що найбільше видно. Не видно, яка в людини обстановка будинку, не кожен знає, в якій квартирі священик живе, скільки коштує його квартира. Але машина - це те, що всі люди бачать. І по машині, звісно, ​​судять.

Я згадую, як кілька років тому виступав із бесідою в міліції на північному заході і мені запитали: ось, ви їздите на дорогих іномарках. Я говорю: «Дивіться, я приїхав до вас на Волзі!» До речі, священики, яких можна дорікнути розкошам, як правило, не орієнтовані на жертовне пастирське служіння, не мають великої кількостідітей і з самого початку націлені на набуття.

Корінь проблеми – відсутність жертовності та корозійний вплив середовища, що руйнує людину та поступово звертає її увагу лише на якісь атрибути життя, атрибути благополуччя, а не на суть його покликання.

– Що ще може сьогодні відштовхнути людину від Церкви, від священика?

– Людей бентежить, коли вони не бачать принципової різниці між духовною людиною та мирською, коли священики бувають надто мирськими.

– Що означає – надто мирськими?

– Наприклад, якщо замість того, щоб запросити парафіян помолитися чи в паломництво, він кличе їх на світський пікнік або веде розмови не про порятунок душі, а звичайні житейські розмови про життєві теми – це створює для нецерковної чи малоцерковної людини виправдання її життєвої позиції.

Навіщо чогось прагнути, якщо священики такі ж люди? Навіщо я пощусь, якщо священик не поститься? Чому я не п'ю, якщо батько п'є вже другу пляшку? Як я утримуватимусь від лихослів'я та лицемірства, якщо батюшка друга година роздратовано про когось лихословить?

З іншого боку, не повинно бути штучності у церковному житті. Неможливо говорити лише на духовні теми. Тому що іноді можна бачити зворотну ситуацію, коли людина починає грати у духовність.

– Що означає «грати у духовність»?

– Священик починає таким тоном робити зауваження, начебто сам є суперсвятою людиною: а от ви не вінчані, а від вас пахне тютюном, а от ви вчора на службу запізнилися і таке інше.

Якщо священик веде розмови про духовність, які не підкріплені власним життям, - Це фарисейство. Ці розмови мають на меті не лише турботу про порятунок душі, а бажання привернути увагу до себе, бажання сподобатися людям, у тому числі бажання конвертувати ці розмови, це увага до себе, до якихось матеріальних складових.

Коли це робиться навмисне, напоказ – це викликає у людей відторгнення.

Пам'ятаю, як дружина одного відомої людинизневажливо говорила про одного відомого священнослужителя, називаючи його артистом.

Люди відчувають фальш і звертають увагу на те, наскільки поведінка священика є доречною, наскільки природно, наскільки відповідає місцю, становищу, а найголовніше, наскільки це випливає з душі людини.

Хто стає циніком?

– Якось я запитала одного відомого журналіста про професійний цинізм. Він сказав, що журналістському цинізму далеко до …

– Не можу погодитись із цим твердженням. Людям властиво хвалити своє та лаяти чуже. Хоча випадки прояву цинізму можна зустріти скрізь, зокрема серед православних.

Мені якось розповіли випадок, який стався у православному виші кілька років тому. Одна людина, в минулому випускник Бауманського університету, йшла здавати залік, який приймали дві викладачки зі світського вишу. Вони запитали екзаменованого: «А де ви працюєте?» А він тоді потребував грошей, були труднощі і він підробляв десь вантажником. Почувши його відповідь і змірявши учня зневажливим поглядом, вони сказали: Так і видно. Причому зробили це за нього. Вони не знали, яка у нього освіта, не знали обставин життя. Просто так при всіх принизили. Після такої розправи він кинув навчання.

А буває, що священик нав'язує свої послуги. Він прагне стати, запрошує людей сповідатися в нього, створює свого роду духовну армію своїх пасом, причому трапляється це не через бажання самих людей, а завдяки саме його особистій активності.

Подібних випадків можу навести чимало. Згадую випадок, коли одного разу людина приїхала до монастиря з дружиною, а йому одразу мати-ігуменя сказала: «Ви не вінчані? Ну все, зараз же вінчатися! Людина здивувалася, вони повінчалися, але було відчуття, що це не зовсім правильно сталося.

Важлива скрізь добровільність. Буває, що священик починає людей лякати.

Лякати святими

- Хворобами?

– Іноді навіть святими лякають! Ось у нас святий у монастирі, і якщо ви не пожертвуєте, чи погано поставитеся, чи не віддячте, то все!

Це ставить важливе питання духовної практики – як ми залучаємо людей до Христа. Небезпечно, якщо замість Христа ми ведемо людей до себе.

В одну європейську країну приїжджав із Росії священик. Приїжджав, щоби годувати своїх духовних чад. Сформував навіть невелику громаду. Здавалося б, що тут поганого? Однак він постійно повторював, що «священики, які служать у вас у країні, – безблагодатні, вони духовно слабкі, давайте мені записки, я за вас молитимусь, а якщо хтось не слухається, я молитися перестану, і вас тяжкі хворобиспіткають». Духовні чада збирали йому пожертвування, їздили до нього в паломництво… Лише за кілька років частина з парафіян «прозріла». Для багатьох це стало тяжким випробуванням у вірі.

– Чи можна сформулювати основні правила поведінки священика з парафіянами?

– Насамперед, звичайно, священикам треба пам'ятати про те, що людина приходить до Бога, а не до священика, що не має бути культ особистості в Церкві. Пастир не повинен домінувати, не повинен пригнічувати особу парафіян.

Друге – священик у жодному разі не повинен нікого лякати. Якось до мене прийшли налякані мама з донькою. Виявляється, дівчинці священик у настанові сказав: а може, ти під машину потрапиш. І вона почала боятися переходити через дорогу.

Важливо, щоб священик пояснював парафіянам духовні істини, спонукав їх до християнського життя, але не змушував. Навчав жити у стані свободи та відповідальності.

І, звичайно, важливо, щоб головною метоюсвященика була турбота про душу, а не про свою кишеню.

– Запитуючи священиків про результати поділу єпархій, мені доводилося нерідко чути: «На щастя, архієрея ми як не бачили, так і не бачимо». Що Ви можете сказати про таке протистояння священиків та архієрея?

– Насамперед, це свідчення того, що є ненормальні чи однобокі стосунки. Нерідко причина негараздів – у матеріальній галузі. Іноді священик вважає, що парафія – це чи не його вотчина, його надбання.

Один священик якось у присутності свого архієрея сказав наступні слова: «Ви знаєте, я дуже болісно ставлюся до перекладів священиків, духовенства і взагалі вважаю, що священиків треба перекладати з їхньої згоди. Мені ще треба багато попрацювати, купити квартиру синові, квартиру зятю».

– Переклали його чи залишили?

– Переклали через деякий час.

А трапляються випадки несправедливого ставлення архієрея до місцевого священика: виникає враження, що на приході надто великі доходи, а насправді такого немає. Зрозуміло, що скрізь потрібні гроші для утримання семінарій. соціальної діяльностідля функціонування єпархій і так далі. Але коли виникає несправедливе ставлення архієрея до священика – теж є ґрунтом для конфлікту.

Важливо, щоб священик відчував, що архієрей ставиться до нього з повагою. Що архієрей – його захисник. Важливо й те, щоб сам священик сприймав архіпастиря своїм отцем, а не на заваді власному благополуччю. Потрібно вміти встановлювати з людьми правильні стосунки.

– А як їх встановлювати? Це реально?

– Звісно, ​​реально. Тут важливо, щоб кожен розумів своє місце та свій захід. Архієрей – обмеженість свого панування, а священик – що інтереси церкви є головними інтересами, а інтереси сім'ї, добробуту перебувають у другому плані. Матеріальні інтереси священика не повинні завдавати шкоди церковному життю.

– Звичайно, матеріальні інтереси – це звучить дуже приземлено, та все ж – їсти-то хочеться! А як ще діти?

– Я дуже добре цю ситуацію розумію, бо для розвитку церковного життя також потрібні гроші. Священикові гроші можуть бути потрібні не лише на придбання квартири чи машини, а на ремонт храму, утримання працівників. Гроші потрібні. Однак вони мають дивовижну здатність розбещувати людей.

Грошей ніколи нікому не буває достатньо. Тим більше – у Церкві. Але я не сказав би, що це завжди погано. Краще хай буде трохи менше ніж трохи більше.

Ви прочитали статтю Архієпископ Єгор'євський Марк: як живуть батюшки?

(Сергій Анатолійович Головков) народився 31 березня 1964 року в Пермі у родині церковного співача. 1981 року закінчив середню школу.

У 1982-1984 роках проходив службу у лавах Радянської Армії. У 1984 році вступив до Московської духовної семінарії, яку закінчив за першим розрядом у 1988 році.

Того ж року було прийнято до Московської духовної академії. Під час навчання в академії двічі був удостоєний Патріаршої стипендії.

21 листопада того ж року висвячений на сан ієродиякона, а 7 січня 1991 року — на сан ієромонаха. 1992 року закінчив Московську духовну академію, захистивши на кафедрі історії Стародавньої Церквикандидатську дисертацію на тему «Блаженний Діадох Фотикійський та його богословські та аскетичні погляди». Рішенням Священного Синоду від 12 серпня 1992 року був призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі. У свято П'ятидесятниці 1997 року Патріархом Московським і всієї Русі Олексієм II у Троїцькому соборі Російської духовної місії в Єрусалимі був зведений у сан ігумена.

Рішенням Священного Синоду від 28 грудня 1999 року призначено заступником Голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату. Указом Святішого Патріарха від 26 січня 2000 року призначено настоятелем московського храму Живоначальної Трійці в Хорошеві.

3 травня 2000 року митрополитом Смоленським та Калінінградським Кирилом, головою ВЗЦС, зведений у сан архімандрита. 14 січня 2004 року в храмі Христа Спасителя висвячений на сан єпископа Святішим Патріархом Олексієм II і собором архієреїв.

Рішенням Священного Синоду від 31 березня 2009 року Владика Марка звільнено з посади заступника голови ВЗЦС і призначено секретарем Московської Патріархії із закордонних установ. Також Священний Синод доручив єпископу Марку тимчасове управління Віденсько-Австрійською та Угорською єпархіями.

До уваги старанного служіння Церкви Божої 1 лютого 2010 року був зведений у сан архієпископа.

У грудні 2010 р. доручено опікування парафіяльних храмів на території Північно-Західного адміністративного округу м. Москви (Успенське благочиння).

З 22 березня 2011 р. – член Вищої Церковної Ради Російської Православної Церкви.

Розпорядженням Святішого Патріарха Кирила від 31 грудня 2011 р. призначений керуючим Північно-західним вікаріатством у межах Північно-Західного та Зеленоградського адміністративних округів м. Москви та Північним вікаріатством у межах Північного адміністративного округу м. Москви та включений до складу Єпархіальної ради. .

Указом Святішого Патріарха Кирила від 8 квітня 2013 р. призначено в.о. настоятеля храму св. прпмц. Єлисавети - Патріаршого подвір'я в Покровському-Стрешньові м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 16 липня 2013 р. призначено тимчасово управляючим парафіями Московського Патріархату в Італії.

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 р. призначено головою Фінансово-господарського управління Московського Патріархату з тимчасовим збереженням посади керівника Управління Московської Патріархії із закордонних установ.

З благословення Святішого Патріарха Кирила призначено головою правління Фонду підтримки будівництва храмів м. Москви.

Рішенням Священного Синоду Російської Православної Церкви від 22 жовтня 2015 року архієпископ Єгор'євський Марк, призначений Преосвященним Рязанським і Михайлівським, главою Рязанської митрополії, звільнений від управління Віденсько-Австрійської та Угорської єпархіями та посади керівника Управління2.

4 листопада 2015 р. за Літургією в Патріаршому Успенському соборі Московського Кремля Святішим Патріархом Кирилом зведено в сан митрополита.

Освіта:

• 1988 - Московська духовна семінарія.
• 1992 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).

Місце роботи:

Патріарша нагородна комісія (Голова)

Фінансово-господарське управління Московського Патріархату (Голова)

Нагороди церковні:

• орден св. блгв. кн. Данила Московського ІІ ст.
• орден прп. Сергія Радонезького II ст.
• орден Гробу Господнього Єрусалимської Православної Церкви
• орден прп. Серафима Саровського ІІ ст.
• орден Дружби
• командор угорського ордену Заслуг

Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк

Сан: митрополит
День тезоіменитства: 8 травня
Дата народження: 31 березня 1964 року
Дата хіротонії: 14 січня 2004 року

Біографія:
Народився 31 березня 1964 р. у Пермі. У 1981 р. закінчив середню школу м. Пермі. У 1982-1984 pp. служив у лавах Радянської Армії.

У 1984 р. вступив до Московської духовної семінарії, після закінчення якої в 1988 р. вступив до Московської духовної академії. У вересні 1990 р. призначений помічником завідувача Церковно-археологічного кабінету при МДА.

19 жовтня 1990 р. у Троїце-Сергієвій лаврі пострижений у чернецтво, 21 листопада висвячений у сан ієродиякона, 7 січня 1991 р. - у сан ієромонаха. Викладав у МДС Святе ПисьмоНового Завіту. У 1992 р. закінчив МДА зі ступенем кандидата богослов'я.

12 серпня 1992 р. призначений членом Російської духовної місії в Єрусалимі. У 1997 р. зведений у сан ігумена.

28 грудня 1999 р. призначений заступником голови Відділу зовнішніх церковних зносин Московського Патріархату.

14 січня 2004 р. у Храмі Христа Спасителя у Москві хіротонізований на єпископа Єгор'євського, вікарія Московської єпархії.

Рішенням Священного Синоду від 31 березня 2009 р. (журнал № 18) звільнено з посади заступника голови ВЗЦС та призначено секретарем Московської Патріархії із закордонних установ. Також Священний Синод доручив єпископу Марку тимчасове управління Віденсько-Австрійською та Угорською єпархіями.

У грудні 2010 р. доручено опікування парафіяльних храмів на території Північно-Західного адміністративного округу м. Москви (Успенське благочиння).

Розпорядженням Святішого Патріарха Кирила від 31 грудня 2011 р. призначений керуючим Північно-західним вікаріатством у межах Північно-Західного та Зеленоградського адміністративних округів м. Москви та Північним вікаріатством у межах Північного адміністративного округу м. Москви та включений до складу Єпархіальної ради. .

Указом Святішого Патріарха Кирила від 8 квітня 2013 р. призначено в.о. настоятеля храму св. прпмц. Єлисавети - Патріаршого подвір'я в Покровському-Стрешньові м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 16 липня 2013 р. (журнал № 93) призначено тимчасово управляючим парафіями Московського Патріархату в Італії.

Рішенням Священного Синоду від 25 липня 2014 р. (журнал № 64) призначено головою Фінансово-господарського управління Московського Патріархату з тимчасовим збереженням посади керівника Управління Московської Патріархії із закордонних установ.

З благословення Святішого Патріарха Кирила призначено головою правління Фонду підтримки будівництва храмів м. Москви.

Рішенням Священного Синоду від 22 жовтня 2015 р. (журнал № 62) призначено Преосвященним Рязанським та Михайлівським, головою Рязанської митрополії зі звільненням від управління Віденсько-Австрійської та Угорської єпархіями та посади керівника Управління Московської Патріархії із закордонних.

4 листопада 2015 р. за Літургією в Патріаршому Успенському соборі Московського Кремля Святішим Патріархом Кирилом зведено в сан митрополита.

Освіта:
1988 - Московська духовна семінарія.

1992 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).

Місце роботи:
Фінансово-господарське управління Московського Патріархату
(Голова)
Місце роботи:
Патріарша нагородна комісія
(Голова)
Єпархія:
Рязанська єпархія
(Правлячий архієрей)
Місце роботи:
Рязанська митрополія
(Голова митрополії)

Нагороди:
Церковні:

• 2014 р. – орден св. блгв. кн. Данила Московського ІІ ст.;
• орден прп. Сергія Радонезького II ст.;
• орден Гробу Господнього Єрусалимської Православної Церкви.