Настанова церковному читцю. Видавнича Рада Російської Православної Церкви: Ян Осин Посібник з церковного читання: Посібник з церковного читання

Заслужений артист Росії Я. Осін підготував «Практичний посібник з церковного читання». Видання включає аудіокурс і текстовий додаток, що складається з невеликої теоретичної частини та текстів для читання. Посібник рекомендовано до публікації російської Православної Церкви. Вихід допомоги прокоментував голова Видавничої Ради.

— Ваше Високопреосвященство, у чому важливість цього видання?

— Від того, як у церкві читають, залежить і розуміння молитов парафіянами, і їхній молитовний настрій. Якщо читець недбало читає, припускається помилок, нерозбірливо вимовляє слова, то і тим, хто перебуває в храмі, не тільки незрозуміле читання, але й важко налаштуватися на молитву. Думки розсіюються; не розуміючи слова, людина неспроможна зрозуміти сенс молитовного звернення. Такого не має бути. Святіший Патріарх Кирил не раз наголошував, що нерозбірливого читання в храмі не повинно бути, що читання — дуже важливий моменту богослужінні; йому має приділятися особлива увага.

«Практичний посібник з церковного читання» допомагає навчитися читати в храмі належним чином, сприяє освоєнню мистецтва читання, що, безумовно, є досить важливим у практичному відношенні.

— Наскільки оптимально обрано форму допомоги?

— Цей посібник повністю відповідає новим технологіям, що дозволяє йому відповідати на сучасні запити суспільства. Насамперед, це дає додаткові можливостівсім бажаючим навчитися правильного читання у храмі. Зміст диска в цифровому вигляді можна відтворювати за допомогою комп'ютера, планшета, магнітоли, плеєра і навіть мобільного телефона. Це значною мірою полегшує можливість освоєння матеріалу, адже його можна слухати під час уроків у недільній школі, в дорозі, під час підготовки до служби. Запис у цифровому форматі дозволяє людині будь-якої миті скористатися посібником. І особливо це важливо і для тих, хто тільки-но починає вчитися читання в храмі.

Вибрана форма допомагає не тільки слухати правильне читання, а й стежити за текстом, не просто вчитися правильно читати самому, а й порівнювати своє читання та запис на диску. Тут представлено, як читати молитви, як читати тропарі, Псалтир. Дано правильний наголос, правильна чітка вимова кожного слова - все це дуже важливо.

Сам текст дано церковнослов'янською мовою, що теж дуже важливо. Там наведено саме той текст, який вживається за богослужінням.

— Читанню у храмі треба довго навчатися? Це вміння професійного рівня?

— Люди, які читають у храмі, завжди вкладали в цю справу всю душу, присвячували цьому все життя. Добре, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі — тим паче.

Підготовлений посібник із церковного читання має практичний характер. Воно допоможе читцям-початківцям і тим, хто вже має якісь навички та досвід у цій справі, навчитися правильному читанню за богослужінням.

Розмовляла В. Куріцина

9. Для того щоб самому знати міру, з якою швидкістю читати, необхідно читати з розумінням читаного, а не механічно, і не на зовнішню сторону читання звертати увагу, а і на зміст, самому при цьому в душі молитися.

Треба навчитися читати так вільно, без напруги, щоб при читанні не було труднощі у вимові слів, скорочень (титлу), наголосів, у виборі висоти та сили голосу, підвищень і понижень голосу та іншого, – коротше кажучи, щоб увага якнайменше відволікалася на саму техніку читання, а більше зосереджувалося на сенсі читаного та серцевому його сприйнятті читцем.

Таке чуття у благоговійного читця набувається тоді, коли він сам у храмі і вдома намагатиметься уважно молитися розумом і серцем. Тоді він досвідом дізнається, що при швидкому читанні неможливо тим, хто молиться встигати вловлювати зміст молитви і молитися і розумом і серцем.

При читанні слід уникати іншої крайності: не слід розтягувати читання без потреби.

Читай зі смисловими зупинками

Правильно читай, по-церковному

13. При читанні догана слів має бути слов'янська, тобто кожну букву в слові слід вимовляти так, як надруковано, наприклад: тверда, а не тверда (у слов'янській мові немає букви е); батько, а не батько, повік, а не вік, його, а не ево чи його, убогаго, а не убогаво. Втім, тут, як і в інших випадках, немає правил без винятків. Так, слова Аггел, Логгін, Пагкратій вимовляються: Ангел, Лонгін, Панкратій.

14. При читанні слов'янською слід звертати увагу на наголоси і титла (знаки скорочень), щоб правильно вимовляти слова.

15. Треба дотримуватися стародавнього образу церковного читання. Під час читання годі було штучно відтіняти чи хіба що підкреслювати зміст читаного. У церковному читанні недоречна світська художня виразність. Читати потрібно без виливання своїх відчуттів переливами та змінами голосу; не слід голосу надавати ніжність, розчулення, суворість чи інше якесь почуття – церковний читець не актор. Нехай на слухачів діють святі молитвослів'я власною духовною гідністю. Бажання передати іншим свої почуття та переживання чи вплинути на них змінами голосу є ознакою зарозумілості та гордості (єпископ Ігнатій Брянчанінов).

18. Читати треба помірним голосом, не надто його послаблювати чи посилювати, але так порівнювати, щоб усі слова ясно доходили до слуху кожного, хто молиться. Само собою зрозуміло, що чим більше храм чи більше народу, тим більше необхідно посилити голос, але ніяк не перетворювати його на крик.

19. Читець повинен стояти перед книгою прямо, без поклонів і читати, не переступаючи ногами, не відставляючи їх убік, тілом не хитатися, мати руки вільно опущеними, головою не трясти, читати ж неспішно, але й не тягнути, вимовляти слова чітко, виразно (з ясною дикцією та правильною артикуляцією), роблячи смислові зупинки у самій пропозиції.

Якщо читається на підставці (аналое), читець повинен стежити, щоб пелена на підставці лежала прямо, а не криво, і якщо вона опустилася низько - підняти її.

Вчись добре читати

20. Якщо хтось із читців чогось не знає, то повинен заздалегідь запитати псаломщика або уставника. Бо почавши читати, вже незручно вчитися, шукати потрібне чи сподіватися на підказування. Будь-яка помилка, будь-яка затримка збентежує майбутніх і відволікає їх від молитви.

21. Буває, що й добрий читець у чомусь завжди грубо помиляється, це тому, що з першого разу він неправильно прочитав або неправильно зрозумів. Тому краще себе перевіряти. Треба не ображатись, а бути вдячним, якщо інші вкажуть. Попроси іншого (псаломщика або добре знає читання) прослухати твоє читання і вказати помилки, яких слід намагатися не повторювати.

Не марнослався, читай без збентеження і боязкості

22. Кращих читців, особливо коли їм віддають перевагу перед іншими або коли вони тільки починають читати в храмі, зазвичай боре марнославство. Подолати його можна лише самодокоренням і усвідомленням того, що здібності, голос дано Богом і ми повинні вживати їх на благо, бо про вживання їх дамо відповідь Богу. І чим звеличуватися, якщо виконуємо належне?

23. Особливо треба уникати читців і співаків на кліросі всякого роду заздрощів і недоброзичливості між собою, але навпаки, треба радіти, що й інші трудяться для храму на славу Божу.

24. Читачам, особливо молодим і початківцям, слід подолати непотрібне збентеження і зайву боязкість при читанні в храмі. Читаємо ми молитви перед Богом і до Бога і повинні читати в духовній самозберіганні, не думаючи про те, як на мене подивляться чи що про мене подумають.

Бережи церковні книги

25. З благоговінням і дбайливо ставись до богослужбових книг, в яких поміщені піснеспіви і молитви, написані святими отцями з натхнення Святого Духа. Це не прості книги, а книги святі, дорогоцінні скарбниці багатовікової натхненної молитовної творчості всієї Церкви.

26. Тому з церковними книгами необхідно поводитися дуже дбайливо – не рвати, не бруднити, обережно та акуратно перегортати, листів не загинати, не змочувати пальців при перегортанні, своїх олівцевих та чорнильних позначок та виправлень не робити.

Читаючи зі свічкою, не слід водити нею рядками, щоб не закапати книгу, а краще тримати свічку осторонь, праворуч чи ліворуч – як зручніше.

Добрих, що люблять діло Боже і старанних читців і співаків, нехай благословить Господь і нехай допоможе їм стати кращими, щоб спромоглися вони почути від Господа жадані слова: «Добрий і вірний раб, ... увійди в радість твого пана»(). А недбайливі та ліниві нехай не забувають слів пророка: «Проклятий чоловік, що чинить Господню справу з недбалістю» ().

Настанова церковному читцю про те, як читати в храмі апостол і паремію

1. Пам'ятай, що, читаючи в храмі Апостол чи паремії, ти виголошуєш у слух усіх тих, хто молиться, слово Боже, що служить для спасіння, напоумлення, настанови. Тому читай із крайнім благоговінням, чітко, виразно, неспішно, щоб кожне слово було сприйнято такими, що слухають.

2. До служби уважно прочитай призначене читання для того, щоб читати його безпомилково та з правильними смисловими зупинками.

3. Під час читання слід правильно розділяти текст на невеликі смислові групи слів, роблячи смислові зупинки (протягуючи голосом). На допомогу для цього можуть служити часто розставлені в тексті розділові знаки.

Читання з правильно розставленими смисловими зупинками полегшує сприйняття читачів, що читаються.

4. Читаючи Апостол чи паремії, не слід надмірно і непристойно кричати, захоплюючись мерзенним марнославством або нерозумним наслідуванням «протодіаконським громогласуванням»; навпаки, треба читати природним голосом, без обтяжливої ​​для слуху напруги, без неприродних понижень на початку читання і надмірно високих нот наприкінці, читати благоговійно, виразно і велично, щоб не виявилося, що ми приносимо Богові один плід устний, а плід розуму і серця приносимо марнославство, причому і плід уст відкидається Богом як осквернена марнославством жертва, за словами святителя Ігнатія Брянчанінова.

5. Також не слід починати читання на дуже низьких нотах, особливо тим читачам, у яких голос не баритон чи бас, а тенор або хто має слабкий голос або вузький діапазон голосу. У такому разі читання виходить тихим, погано чутним і не доходить до слухачів.

6. Якщо апостол читається серед храму, то слід дотримуватися при цьому наступного порядку:

На початку літургії, під час співу образотворчих, необхідно піти у вівтар, щоб завчасно одягатися стихар, а потім узяти благословення на читання Апостола.

7. Входь у вівтар з великим благоговінням, осяявши себе хресним знаменнямі поцілувавши зображення Архангела на бічних дверях. Увійди до вівтаря, поклади, звернувшись до престолу, три земних поклонуу будні дні або три поясні в неділіі Господні свята, а потім один поясний уклін, звернувшись до жертовника.

8. Отримавши у паламаря стихар (складений хрестом нагору), візьми його на обидві руки; підійди до старшого старшого священика і візьми благословення на одяг у стихар; цілуй при цьому благословляючу правницю священика. Після цього, осяявши себе хресним знаменням і поцілувавши хрест на стихарі, одягайся в нього. (Взяти благословення на вбрання у стихар і вбратися в нього рекомендується до малого входу).

9. В Апостолі знайди потрібне читання з апостольських послань і прокимен (або прокимни) з віршами та вірші на алілуарій. Зауважте всі закладками (стрічками).

10. Після малого входу, на початку співу Трисвятого, взявши Апостол в обидві руки і тримаючи перед собою, піди до старшого службовця священика і візьми благословення на читання Апостола (відповідаючи нахиленням голови на його благословення або цілуючи благословляючу правницю священика). Після цього виходь бічними дверима з вівтаря на середину храму.

11. Ідучи з вівтаря на середину храму і назад після читання, тримай книгу в лівій руці, трохи притуливши її до грудей. Проходячи повз місцеву ікону Спасителя або Божої Матері в іконостасі, зроби уклін і йди далі.

(Примітка. Якщо Апостол чи паремії читає псаломщик, який, як виконавець співу, не має можливості йти у вівтар за благословенням, то виходить він на середину храму після Трисвятого, тримаючи книгу в лівій руці, трохи притуливши її до грудей. Ідучи на середину. храму з кліросу і повертаючись після читання на клірос, він творить уклін перед іконою Спасителя або Божої Матері.)

12. Ставши серед храму перед царською брамою, поклади малий уклін, звернувшись до вівтаря.

13. Після Трисвятого, на слова священика, що служить «Світ усім», читець віддає поклон священикові, кажучи: «І духові твоєму».

І після вигуку священика (або диякона): «Премудрість» читає вголос усієї церкви: «Прокимен, голос (такий-то)...» і слова самого прокимна.

Потім, після першого співу прокимна, читач читає вірш; хор співає вдруге прокимен, після чого читець прочитує вголос першу половину прокимна, а хор доспівує другу половину. Вірші на прокимен треба вимовляти, коли хор припиняє спів, а чи не під час співу прокимна.

Після співу прокимна диякон чи священик вдруге виголошує: «Премудрість», читець виголошує назву апостольського читання, а потім, коли диякон чи священик скаже «Вонмем», читець віддає службовцю священикові уклін і починає читання Апостола. (Назва або назва апостольського читання береться з Апостола, вона міститься нагорі сторінок, наприклад: «До Коринтян послання святого апостола Павла читання» або: «Соборного послання Петрова (Іоаннова) читання» тощо)

14. Після закінчення читання, на слова службовця священика «Мир ти», читець віддає йому уклін і вимовляє впівголоса: «І духові твоєму. Алілуя, алілуя, алілуя». (І якщо читав псаломщик, то він відходить на клірос для співу алілуарію.)

Коли хор проспіває перше «алілуя», читець, стоячи на середині храму, говорить перший вірш алілуарія (співаки в цей час повинні мовчати), після чого співаки знову співають «алілуї». Після другого співу «Алілуя» читець вимовляє другий вірш і в кінці додає «Алілуя», а хор співає останній раз «Алілуя».

Читець, зробивши уклін до вівтаря, а потім біля місцевої ікони, йде вівтар.

15. У вівтарі читець стоїть з книгою до вигуку священика «Світ усім», після чого, взявши благословення у священика, апостол вважає своє місце. Після прочитання Євангелія, знявши стихар і вклонившись святому престолу, він виходить із вівтаря і, зробивши уклін місцевому образу, відходить на клирос.

Представляємо Вашій увазі складене за вченням святих отців і вказівкам церковного статуту "Повчання церковному читцю про те, як читати у храмі"

Шиманський Г.І. (1915-1970)

"Повчання церковному читцю про те, як читати в храмі, складене за вченням святих отців і подвижників,

за вказівками церковного статуту та на підставі багатовікового досвіду Богослужіння Російської Православної Церкви

Читай благоговійно, зі страхом Божим

1. Богобоязливий читець повинен завжди пам'ятати, що він виголошує славослів'я та молитви за себе і за всіх, хто молиться в храмі, де завжди невидимо присутній Сам Бог, Його Пречиста Матір, Ангели та святі. Господь Серцезнавець відає почуття та відношення, з яким читець здійснює свої обов'язки.

2. Богобоязливий читець знає, що й майбутні у храмі помічають його помилки, його

неувага та інше, і можуть спокуситись цим. Тому він не допускає недбалості, боїться прогнівити Бога. Бо в Писанні сказано: «Проклята кожна людина, яка творить справу Господнє з недбалістю» (Єр. 48, 10). Читаючи у святому храмі молитвослів'я вголос для всіх віруючих, ми виконуємо Божу справу, тому читай благоговійно і благообразно, виразно і неспішно.

Ретельно підготуйся до читання

3. До читання, яке ти маєш виконувати, треба ретельно підготуватися: заздалегідь ним ознайомитись і вдумливо прочитати текст, звернувши увагу на вимову слів, наголоси, на зміст, щоб читати правильно, свідомо та осмислено. Якщо погано читаєш, не лінуйся частіше вправлятися в читанні, прочитай кілька разів і попроси іншого, знаючого, перевірити тебе.

Читай осмислено

4. Читай так, щоб насамперед ти сам розумів, що читаєш і щоб молитви, що читаютьсяі псалми проникали у твоє серце.

5. Разом з цим не забувай народу, що стоїть у храмі, і читай так, щоб тебе зрозумів і народ, щоб і він разом з тобою, читаючим, єдиними вустами та єдиним серцем молився і прославляв Господа, — для цього й збираємось у святий храм.

6. Читаючи в Церкві, пам'ятай завжди, що твоїми устами вимовляється і підноситься до престолу Божу молитва всіх майбутніх, і що кожне сказане тобою слово має проникати в слух і душу кожного, хто молиться в храмі.

Читай повільно, виразно і виразно

7. Тому не поспішай, читаючи святі молитви, і не принижуй молитви квапливим читанням, не гніву Бога. Поспішне та невиразне читання не сприймається слухом, думкою та серцевим почуттям слухачів. Таке читання і співи, за словами святителя Тихона Задонського, «лінивим догодження, добрим смуток серцевий і зітхання, що всім приходить (до храму) спокуса та шкода».

8. Богобоязливий читець не догодить небагатьом читати швидко і недбало, щоб усіх тих, хто молиться, не позбавити можливості благоговійно і уважно молитися. Бо він добре розуміє, що недбалістю читця багато хто бентежиться і спокушаються і можуть навіть піти з храму. Особи ж, які схильні до сектантства або взагалі схильні бачити недоліки в Православ'я, почувши недбале і неблагоговійне читання та співи в наших храмах, можуть і зовсім відпасти від Православ'я в сектантство чи охолонути до віри. Таким чином, з вини недбалих читців і співаків зазнає безчестя наше православне богослужіння, храми, духовенство і саме Православ'я, а ті, хто молиться, позбавляються багато змістовних молитов та релігійно-морального навчання. З огляду на це церковний читець не повинен допускати швидкого читання, що переходить у недбалість, і не повинен виконувати прохання тих, які вимагають від нього порушувати його обов'язок благоговійного читання. Бо коритися Богові більше, ніж людям (Дії 5, 29).

9. Для того, щоб самому знати міру, з якою швидкістю читати, необхідно читати з розумінням читаного, а не механічно, і не на зовнішню сторону читання звертати увагу, а й утримання, самому у своїй у душі молитися.

Треба навчитися читати так вільно, без напруги, щоб при читанні не було труднощів у вимові слів, скорочень (титлу), наголосів, у виборі висоти та сили голосу, підвищення і пониження голосу та іншого, — коротше кажучи, щоб увага якомога менше відволікалося на саму техніку читання, а більше зосереджувалося на значенні читаного та серцевого його сприйняття читцем.

Таке чуття у благоговійного читця набувається тоді, коли він сам у храмі та вдома буде намагатися уважно молитися розумом та серцем. Тоді він досвідом дізнається, що за швидкого читанні неможливо тим, хто молиться встигати вловлювати зміст молитви і молитися і розумом та серцем.

При читанні слід уникати іншої крайності: не слід розтягувати читання без потреби.

Читай зі смисловими зупинками

11. Щоб зміст молитвослів, що читаються, легше сприймався тими, хто молиться в храмі, треба кожну пропозицію (фразу) відокремлювати невеликою паузою - трохи простягнувши голосом. У самому реченні також слід робити смислові зупинки (уповільнення), поділяючи ними одне від одного певні смислові групи слів.

Правильно читай, по-церковному

13. Під час читання догана слів має бути слов'янською, тобто кожну букву в слові слідує вимовляти так, як надруковано, наприклад: твердий, а не твердий (у слов'янській мові немає літери е); батько, а не батько, повік, а не вік, його, а не ево чи його, убогаго, а не убогаво. Втім, тут, як і інших випадках, немає правил без винятків. Так, слова Аггел, Логгін, Пагкратій вимовляються: Ангел, Лонгін, Панкратій.

14. При читанні по-слов'янськи слід звертати увагу на наголоси та титли (знаки

скорочень), щоб правильно вимовляти слова.

15. Треба дотримуватися стародавнього образу церковного читання. При читанні не слід штучно відтіняти чи хіба що підкреслювати зміст читаного. У церковному читанні недоречна світська художня виразність. Читати потрібно без виливання своїх почуттів переливами та змінами голосу; не слід голосу надавати ніжність, розчулення, суворість чи інше якесь почуття — церковний читець не актор. Нехай на слухачів діють святі молитви власним своїм духовним гідністю. Бажання передати іншим свої почуття та переживання або вплинути на них змінами голосу є ознака зарозумілості та гордості (єпископ Ігнатій Брянчанінов).

16. Читати треба своїм природним голосом, а не напускним. Не слід читати на низьких тонах: читання тоді виходить глухе, нечутне і читач швидко втомлюється. Висоту тону для Читання потрібно брати близькою до висоти природного голосу під час співу.

17. Читати потрібно просто, рівно, наспів (як би напів), в один тон, з невеликими підвищеннями та зниженнями голосу (на один тон або на півтону). Так прийнято з давніх-давен в Православної Церкви.

18. Читати треба помірним голосом, не надто його послаблювати чи посилювати, але так поміркувати, щоб усі слова ясно доходили до слуху кожного, хто молиться. Само собою Вочевидь, що чим більше храм чи більше народу, тим більше потрібно посилити голос, але ніяк не перетворювати його на крик.

19. Читець повинен стояти перед книгою прямо, без поклонів і читати, не переступаючи ногами, не відставляючи їх убік, тілом не хитатися, мати руки вільно опущеними, головою не трясти, читати ж неспішно, але й не тягнути, вимовляти слова чітко, виразно (з ясною дикцією та правильною артикуляцією), роблячи смислові зупинки у самій пропозиції.

Якщо читається на підставці (аналое), читач повинен стежити, щоб пелена на підставці лежала прямо, а не криво, і якщо вона опустилася низько - підняти її.

20. Якщо хтось із читців чогось не знає, то повинен заздалегідь запитати псаломщика або уставника. Бо почавши читати, вже незручно вчитися, шукати потрібне чи сподіватися на підказування. Будь-яка помилка, будь-яка затримка збентежує майбутніх і відволікає їх від молитви.

21. Буває, що й хороший читець у чомусь завжди грубо помиляється, - це тому, що з першого разу він неправильно прочитав чи неправильно зрозумів. Тому краще за себе перевіряти. Треба не ображатись, а бути вдячним, якщо інші вкажуть. Попроси іншого (псаломника або добре знає читання) прослухати твоє читання і вказати помилки, яких слід намагатися не повторювати.

Не марнослався, читай без збентеження і боязкості

22. Кращих читців, особливо коли їм віддають перевагу перед іншими або коли вони тільки починають читати в храмі, зазвичай боре марнославство. Подолати його можна тільки самодокоренням і усвідомленням того, що здібності, голос дано Богом і ми повинні вживати їх на благо, бо про вживання їх дамо відповідь Богові. І чим звеличуватися, якщо виконуємо належне?

23. Особливо потрібно уникати читців і співаків на кліросі всякого роду заздрощів і

недоброзичливості між собою, але навпаки, треба радіти, що й інші трудяться храму на славу Божу.

24. Читачам, особливо молодим і початківцям, слід подолати в собі непотрібне збентеження і надмірну боязкість при читанні в храмі. Читаємо ми молитви перед Богом і до Бога і маємо читати в духовній самозборності, не думаючи про те, як на мене подивляться чи що про мене подумають.

Бережи церковні книги

25. З благоговінням і дбайливо ставись до богослужбових книг, в яких розміщені

26. Тому з церковними книгами необхідно поводитися дуже дбайливо – не рвати, не бруднити, обережно і акуратно перегортати, листів не загинати, не змочувати пальців при перегортання, своїх олівцевих та чорнильних позначок та виправлень не робити. Читаючи зі свічкою, не слід водити нею рядками, щоб не закапати книгу, а краще тримати свічку осторонь, праворуч чи ліворуч, — як зручніше.

Добрих, що люблять діло Боже і старанних читців і співаків, нехай благословить Господь і так

допоможе їм стати кращими, щоб вони спромоглися почути від Господа жадані

слова: «Добрий і вірний раб, увійди в радість твого пана» (Мф. 25, 21). А недбайливі і ліниві нехай не забувають слів пророка: «Проклятий чоловік, що чинить справу Господню з недбалістю» (Єр. 48, 10)

Настанова церковному читцю про те, як читати в храмі апостол та паремії

1. Пам'ятай, що, читаючи у храмі Апостол чи паремії, ти виголошуєш у слух усіх молящихся слово Боже, що служить для спасіння, напоумлення, науки. Тому читай із крайнім благоговінням, чітко, виразно, неспішно, щоб кожне слово було сприйнято слухачами.

2. До служби уважно прочитай призначене читання для того, щоб читати його

безпомилково та з правильними смисловими зупинками.

3. Під час читання слід правильно розділяти текст на невеликі смислові групи слів, роблячи смислові зупинки (простягаючи голосом). На допомогу цьому можуть служити часто розставлені в тексті розділові знаки. Читання з правильно розставленими смисловими зупинками полегшує сприйняття читаного слухачами.

4. Читаючи Апостол чи паремії, не слід надмірно та непристойно кричати, захоплюючись мерзенним марнославством або нерозумним наслідуванням «протодіаконським громогласуванням»; навпаки, потрібно читати природним голосом, без обтяжливого для слуху напруги, без неприродних понижень на початку читання та непомірно високих нот наприкінці, читати благоговійно, виразно і велично, щоб не виявилося, що ми приносимо Богові один плід устін, а плід розуму і серця приносимо марнославство, причому і плід уст відкидається Богом як осквернена марнославством жертва, за словами святителя Ігнатія Брянчанінова.

5. Також не слід починати читання на дуже низьких нотах, особливо тим читачам, у яких голос не баритон чи бас, а тенор чи хто має слабкий голос чи вузький діапазон голоса. В такому у разі читання виходить тихим, погано чутним і не доходить до слухачів.

6. Якщо апостол читається серед храму, то слід дотримуватися при цьому наступного порядку: На початку літургії, під час співу образотворчих, необхідно піти у вівтар, щоб заздалегідь одягатися стихар, а потім узяти благословення на читання Апостола.

7. Входь у вівтар з великим благоговінням, осяявши себе хресним знаменням і поцілувавши зображення Архангела на бічних дверях. Увійди до вівтаря, поклади, звернувшись до престолу, три земних поклону у будні дні або три поясних у неділі та Господні свята, а потім один поясний уклін, звернувшись до жертовника.

8. Отримавши у паламаря стихар (складений хрестом нагору), візьми його на обидві руки; підійди до службовця старшого священика і візьми благословення на одяг у стихар; цілуй при цьому благословляє правницю священика. Після цього, осяявши себе хрещеним знаменням і поцілувавши хрест на стихарі, одягнися в нього. (Взяти благословення на вбрання в стихар і одягнутися в нього рекомендується до малого входу).

9. В Апостолі знайди потрібне читання з апостольських послань і прокимен (або прокимни) з віршами та вірші на алілуарій. Зауважте всі закладками (стрічками).

10. Після малого входу, на початку співу Трисвятого, взявши Апостол в обидві руки і тримаючи перед собою, піди до старшого священика і візьми благословення на читання Апостола (відповідаючи нахиленням глави на його благословення або цілуючи благословляючу правницю священика, покладену на апостол). Після цього виходь бічними дверима з вівтаря на середину храму.

11. Ідучи з вівтаря на середину храму і назад після читання, тримай книгу в лівій руці, трохи притуливши верх її до грудей. Проходячи повз місцеву ікону Спасителя або Божу Матері в іконостасі, зроби уклін та йди далі.

(Примітка. Якщо апостол або паремія читає псаломщик, який, як виконавець співу, не має можливості йти у вівтар за благословенням, то виходить він на середину храму після Трисвятого, тримаючи книгу в лівій руці, трохи притуливши її до грудей. Йдучи на середину храму з кліроса і повертаючись після читання на клірос, він творить поклін іконою Спасителя або Божої Матері.)

23.03.2012

Митрополит Калузький та Борівський Климент: "Гарне, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі – тим більше"

Заслужений артист Росії Ян Осін підготував «Практичний посібник з церковного читання». Видання включає аудіокурс і текстовий додаток, що складається з невеликої теоретичної частини та текстів для читання. Посібник рекомендований до публікації Видавничою Радою Російської Православної Церкви.

На запитання щодо «Практичного посібника з церковного читання» відповів Голова Видавничої Ради Російської Православної Церкви митрополит Калузький та Борівський Климент.

Ваше Високопреосвященство, у чому важливість цього видання?

Від того, як у церкві читають, залежить і розуміння молитов парафіянами, і їхній молитовний настрій. Якщо читець недбало читає, припускається помилок, нерозбірливо вимовляє слова, то і тим, хто перебуває в храмі, не тільки незрозуміле читання, але й важко налаштуватися на молитву. Думки розсіюються; не розуміючи слова, людина неспроможна зрозуміти сенс молитовного звернення. Такого не має бути. Святіший Патріарх Кирил не раз наголошував, що нерозбірливого читання в храмі не повинно бути, що читання - дуже важливий момент у богослужінні; йому має приділятися особлива увага.

«Практичний посібник з церковного читання» допомагає навчитися читати в храмі належним чином, сприяє освоєнню мистецтва читання, що, безумовно, є досить важливим у практичному відношенні.

Наскільки оптимально обрано форму допомоги?

Цей посібник повною мірою відповідає новим технологіям, що дозволяє йому відповідати на сучасні запити суспільства. Насамперед це дає додаткові можливості всім бажаючим навчитися правильному читанню в храмі. Зміст диска в цифровому вигляді можна відтворювати за допомогою комп'ютера, планшета, магнітоли, плеєра і навіть мобільного телефону. Це значною мірою полегшує можливість освоєння матеріалу, адже його можна слухати під час уроків у недільній школі, в дорозі, під час підготовки до служби. Запис у цифровому форматі дозволяє людині будь-якої миті скористатися посібником. І особливо це важливо і для тих, хто тільки-но починає вчитися читання в храмі.

Вибрана форма допомагає не тільки слухати правильне читання, а й стежити за текстом, не просто вчитися правильно читати самому, а й порівнювати своє читання та запис на диску. Тут представлено, як читати молитви, як читати тропарі, Псалтир. Дано правильний наголос, правильну чітку вимову кожного слова - все це дуже важливо.

Сам текст дано церковнослов'янською мовою, що теж дуже важливо. Там наведено саме той текст, який вживається за богослужінням.

Читання у храмі потрібно довго навчатися? Це вміння професійного рівня?

Люди, які читають у храмі, за всіх часів вкладали в цю справу всю душу, присвячували цьому все життя. Добре, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі – тим більше.

Підготовлений посібник із церковного читання має практичний характер. Воно допоможе читцям-початківцям і тим, хто вже має якісь навички та досвід у цій справі, навчитися правильному читанню за богослужінням.

Розмовляла Валентина Куріцина

Аудіо-диск «Практичний посібник з церковного читання» / частина 2 / Ранкові та вечірні молитви, годинник Великодня

Дорогі Друзі, Братія та Сестри!

До вашої уваги пропонується церковний проект заслуженого артиста Росії Яна Осіна.

Назва проекту: «Практичний посібник із церковного читання».

Посібник отримав гриф Видавничої Ради Російської Православної Церкви:
«Рекомендовано до публікації Видавничою Радою Російської Православної Церкви»
ІС 12-124-2444

Посібник складається з двох частин: аудіо-диска з прикладами богослужбових читань та буклету
з текстами читаних фрагментів, набраних церковно-слов'янським шрифтом (також, як
та у богослужбових книгах). Втім, будь-хто охочий зможе легко відшукати
начитані фрагменти в ранкових та вечірніх молитвахта годиннику Великодня.

Метою створення посібника була допомога початківцям читцям, псаломщикам і всім, хто бажає
докласти свою посильну участь у богослужінні, але ще не має досвіду.

Приклади читань не є аксіомою або зразком для наслідування — це лише один із можливих
варіантів богослужбового читання.

Запис посібника проводився у храмі св. прп. Сергія Радонезького Московського Високо-Петровського чоловічого монастиря.
У записі брали участь:
духовенство Високо-Петровського монастиря
співачі храму Воскресіння Словника у Ваганькові
регент - А.Любімов
звукорежисер - А.Розов

Канон. Заслужений артист Росії Ян Осін

Попередні випуски

Час ефіру програми

• Субота, 18 серпня: 02:05
• Субота, 18 серпня: 12:05
• Понеділок, 20 серпня: 05:30

Допомога телеканалу

Православний телеканал «Союз» існує лише на ваші пожертвування. Підтримайте нас!

«Православна газета»

Ми в контакті

Останні телепередачі

Вчимося ростити коханням. Підлітки: де права, там і обов'язки

Успенський піст. Уривок 9

16 серпня 2018 р. Успенський пост

Успенський піст. Уривок 8

16 серпня 2018 р. «Православний на всю голову!». Авторська рубрика Дениса Ахалашвілі

"Православний на всю голову!". Друг за друга

16 серпня 2018 р. « Прості історії» (Єкатеринбург)

Прості історії. Іконописець Гурій Нікітін

Питання та відповіді

Як бути, якщо в школі навчають протилежної віри?

- - Трохи раніше Ви говорили про те, що кожен предмет можна викладати по-різному і розповідати про Бога не тільки на предмет «Закон Божий», а й.

Як поводитися віруючому у світській школі?

- Оскільки православних шкіл, гімназій у нас у Росії не так вже й багато, так чи інакше багатьом православним дітям доводиться вчитися і у звичайній.

Як навчити дитину використовувати сучасну технікуна благо?

- Напевно, окрема тема, такий бич сучасності - захопленість технікою, яку іноді називають техноманією. З одного боку, можливість використовувати Інтернет, смартфони дає деяку користь.

Як навчити дитину боротися з лінощами щодо школи?

- - Батюшка, як навчити дитину боротися з лінощами щодо школи? Чи має місце фізичне виховання? Багато порадників із цього приводу. - Невільник не богомольник. .

Митрополит Калузький та Борівський Климент: «Гарне, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі – тим паче»

Заслужений артист Росії Ян Осін підготував «Практичний посібник з церковного читання». Видання включає аудіокурс і текстовий додаток, що складається з невеликої теоретичної частини та текстів для читання. Посібник рекомендований до публікації Видавничою Радою Російської Православної Церкви.

На запитання щодо «Практичного посібника з церковного читання» відповів Голова Видавничої Ради Російської Православної Церкви митрополит Калузький та Борівський Климент.

Ваше Високопреосвященство, у чому важливість цього видання?

Від того, як у церкві читають, залежить і розуміння молитов парафіянами, і їхній молитовний настрій. Якщо читець недбало читає, припускається помилок, нерозбірливо вимовляє слова, то і тим, хто перебуває в храмі, не тільки незрозуміле читання, але й важко налаштуватися на молитву. Думки розсіюються; не розуміючи слова, людина неспроможна зрозуміти сенс молитовного звернення. Такого не має бути. Святіший Патріарх Кирил не раз наголошував, що нерозбірливого читання в храмі не повинно бути, що читання – дуже важливий момент у богослужінні; йому має приділятися особлива увага.

Наскільки оптимально обрано форму допомоги?

Цей посібник повною мірою відповідає новим технологіям, що дозволяє йому відповідати на сучасні запити суспільства. Насамперед це дає додаткові можливості всім бажаючим навчитися правильному читанню в храмі. Зміст диска в цифровому вигляді можна відтворювати за допомогою комп'ютера, планшета, магнітоли, плеєра і навіть мобільного телефону. Це значною мірою полегшує можливість освоєння матеріалу, адже його можна слухати під час уроків у недільній школі, в дорозі, під час підготовки до служби. Запис у цифровому форматі дозволяє людині будь-якої миті скористатися посібником. І особливо це важливо і для тих, хто тільки-но починає вчитися читання в храмі.

Вибрана форма допомагає не тільки слухати правильне читання, а й стежити за текстом, не просто вчитися правильно читати самому, а й порівнювати своє читання та запис на диску. Тут представлено, як читати молитви, як читати тропарі, Псалтир. Дано правильний наголос, правильну чітку вимову кожного слова – все це дуже важливо.

Читання у храмі потрібно довго навчатися? Це вміння професійного рівня?

Люди, які читають у храмі, за всіх часів вкладали в цю справу всю душу, присвячували цьому все життя. Добре, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі – тим паче.

Розмовляла Валентина Куріцина

Запис на стіні

«Практичний посібник із церковного читання».
автор - укладач - Ян Осін

Про те, як народжувався проект, хто брав у ньому участь, і яка головна його мета, ми розмовляємо з керівником студії – співаком та композитором Яном (у хрещенні Іоанном) Осіним, якому у 2007 році було присвоєно звання Заслуженого артиста Російської Федерації, а 2010 – Почесного громадянина Росії.

– Ян, наскільки я знаю, прийшовши на клірос понад два десятиліття тому, Ви продовжуєте співати у церковному хорі, Ви їздите на гастролі Росією та берете участь у міжнародних конкурсах. У Вашому репертуарі – духовна та класична музика, народні, патріотичні, естрадні пісні та репертуар постійно поповнюється. Що стосується студії «Обрій», створеної ще наприкінці минулого століття з благословення митрополита (тоді – архієпископа) Євсевія Псковського та Великолуцького, то вона, судячи з усього, теж значне місце посідає у Вашому творчому житті. Крім аудіодисків із записом богослужбових піснеспівів, що виконуються церковними хорами, (наприклад, братським хором Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря), за ці роки вийшли диски з романсами, народними піснями. І ось у їхньому ряді виявився «Практичний посібник з церковного читання». Мабуть, чи не випадково воно з'явилося?

- Звичайно, не випадково. Ідея народилася давно, але її можливість реалізувати все ніяк не наступала. Підштовхувала дійсність: буваючи під час гастролей у різних регіонах країни, я намагаюся заходити до місцевих храмів на богослужіння і іноді наголошую на собі, що не у всіх читців вистачає гарної практики. Неправильні смислові зупинки, наголоси – найпоширеніші помилки. Зрозуміло, що не настоятелям невеликих храмів вистачає часу на підготовку читців і контроль за читанням. Адже в них так багато серйозних турбот щодо відновлення церков та й взагалі клопоту вистачає! І все ж таки вказувати читцям на помилки треба - причому, робити це в м'якій делікатній формі, що підстьобне їх, змусить наполегливо працювати над собою.

Це по собі знаю, власним досвідом. Пам'ятаю, в юності я вперше читав Шестопсалміє на архієрейській службі (до цього я, звичайно, читав і на буденних службах – для підготовки). Всеношну очолював архієпископ Псковський і Порхівський Володимир (нині - митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький). Відразу ж після читання Владика попросив мене підійти до нього з «Часословом», взяв олівець, наголосив на моїх помилках і сказав: «Ване, ти зробив шість помилок – там і там. Більше їх не роби». З того часу я ще уважніше став ставитися до читання. І дуже вдячний одному з найстаріших наших архіпастирів за те, що він тоді не докоряв мені, не обурювався, а розмовляв із юним читцем спокійно та доброзичливо. До речі, коли через роки я приїхав до Санкт-Петербурга до митрополита Володимира на його ювілей, то під час служби в Ісаакіївському соборі владика сказав мені: «Ване, вибрався б ти до нас у Санкт-Петербург і організував школу читців. Послухай, як першу годину читають – нічого не зрозуміти!». Школу читців я не створив, але слова владики-митрополита запали в душу. Виникло бажання допомогти людям, які роблять «перші кроки» у церковному читанні. До того ж, дуже хотілося не просто «зафіксувати» ті традиції, на яких навчався сам, а й передати їх «для практичного використання».

– І Ви випустили «Практичний посібник із церковного читання». Ймовірно, для втілення в життя цього проекту знадобився весь Ваш багаторічний досвід – читця, співача, соліста церковного хору? Завдяки кому Ви його придбали?

- У мене були справді чудові наставники, і в першу чергу це мій духовник протоієрей Олег Теор, який відродив військовий храм святого благовірного князя Олександра Невського в моєму рідному Пскові. Ми познайомилися з ним у Свято-Троїцькому кафедральний собор, де він тоді завідував бібліотекою. Отець Олег – блискучий знавець Псковщини, краєзнавець та любитель старовини – прищепив мені любов до церковної літератури, історії. А коли його направили відновлювати храм святого благовірного князя Олександра Невського, що стояв у руїнах, я пішов за ним. Перший запис у моїй трудовій книжці– «Читець і співач храму святого Олександра Невського». Пам'ятаю, отець Олег сідав удома обідати, а я в цей час брав у руки Шестопсалміє, надруковане на батюшки копіювальній машині, і читав вголос. Батько Олег, знає напам'ять майже всі служби, іноді поправляв мене. Звичайно, така практика багато мені дала! З почуттям величезної подяки згадую й іншого свого вчителя – ігумена Паладія, який довгий часбув насельником Псково-Печерського монастиря. На початку 90-х років він служив у Троїцькому кафедральному соборі, де ми з ним незмінно читали Канон на Всеношному чуванні. Батюшка давав мені поради, поправляв, вчив читання «практично», на службі. Тож школа в мене була гарна. І згодом, згадуючи, які помилки робив сам, я дійшов висновку, що по можливості повинен допомогти тим людям, які мають силу різних причинне виявилося поруч терплячих, уважних і доброзичливих наставників у навчанні їхнього правильного церковного читання.

– Такою можливістю став «Посібник», про який ми зараз говоримо. Як я зрозуміла, воно унікальне в тому плані, що складається з аудіодиску та буклету, і це взагалі перше видання у своєму роді. Людина, яка прагне вдосконалюватися в церковному читанні, може читати і слухати одночасно, наприклад, Шестопсалміє, Паремії, Псалми, Велике славослів'я і таке інше.

– Так, при цьому він звикає до написання тексту церковнослов'янською мовою, що дуже важливо. У «Посібнику…» зібрані найуживаніші богослужбові читання, тобто основні. Року півтора тому, коли ідея вже «оформилася в голові», я розповів про неї Голові Відділу релігійної освіти та катехізації Російської Православної Церкви митрополиту Ростовському та Новочеркаському Меркурію, настоятелю Високо-Петровського монастиря в Москві (в хорі якого я співаю вже третій). Владика ідею схвалив. Схвалив її і митрополит Калузький та Борівський Климент, який очолює Видавничу Раду Російської Православної Церкви. Скажу, що, на думку Владики Климента, проблема нерозбірливого читання богослужбових текстів новоствореними читцями придбала в наші дні гостроту ще й тому, що багато людей перейшли на комп'ютерне читання та відвикли тримати в руках справжню книгу, відчувати її привабливість.

У нас пройшло кілька зустрічей, під час яких ми обговорили з владиками, що слід включити до посібника, як у ньому розмістити фрагменти, в якій послідовності. У ході підготовки обидва архієрея виправили низку помилок, які неминуче вкралися в оформлення. Потім була експертиза колегії Видавничої Ради Російської Православної Церкви, і гриф, наданий «Практичному посібнику з церковного читання» («Рекомендовано до публікації Видавничою Радою Російської Православної Церкви»), дозволив приступити до видання.

– Яким тиражем вийшов «Посібник…»?

– Перший тираж поки що склав тисячу екземплярів і вже розійшовся, тож буде перевидання. Зараз наш «Посібник» можна знайти у книжкових лавках Високо-Петровського монастиря (до речі, й записували ми його там, у монастирському храмі преподобного СергіяРадонезького, який знаходиться в глибині монастиря - тобто, в ньому немає шуму від доріг, та й акустика хороша). Є «Посібник…» у московському храмі Усіх Святих, що у Червоному селі, у книгарнях Стрітенського та Новоспаського монастирів. Сподіваюся, найближчим часом він з'явиться і в регіонах Росії, і навіть за кордоном. На офіційну сторінку в Інтернеті (www.osin.ru/reading) прийшли заявки з Петербурга, Ростова-на-Дону, інших російських міст і з Білорусі.

– У буклеті Ви називаєте основні моменти, на які слід звертати читцям у храмі. Це «…читати без театральності, рівно, у зручному діапазоні (уникати занижених та завищених нот). Даєте поради – «…добре знати значення сучасних слів, котрий іноді цілих фраз (хто такі “онагри”, “скимни рыкающие”, яке “еродієве житло” очолює “птахам, що гніздилися”, і що означає “очі мої вину до Господа”) …) Чи можна сказати, що адресна аудиторія – читці та псаломщики?

– Здебільшого – так, але я представляю аудиторію ширшою. Давайте виходити з того, що віруючі люди не весь час проводять у церкві. Допустимо, людина прийшла після роботи додому, і їй захотілося послухати щось духовне – а заразом ще й у читанні попрактикуватись. Або він їде в автомобілі і не бажає включати радіо, звідки найчастіше стільки непотрібного ллється! А якщо поставить диск і почує: «Благослови душі моя Господа…», то таке умиротворення відчує, та й користь практична буде: а раптом і незабаром його благословлять на клиросі читати!

З Інтерв'ю з головою Видавничої Ради митрополитом Калузьким та Боровським Климентом:

Ваше Високопреосвященство, у чому важливість цього видання?

Від того, як у церкві читають, залежить і розуміння молитов парафіянами, і їхній молитовний настрій. Якщо читець недбало читає, припускається помилок, нерозбірливо вимовляє слова, то і тим, хто перебуває в храмі, не тільки незрозуміле читання, але й важко налаштуватися на молитву. Думки розсіюються; не розуміючи слова, людина неспроможна зрозуміти сенс молитовного звернення. Такого не має бути. Святіший Патріарх Кирил не раз наголошував, що нерозбірливого читання в храмі не повинно бути, що читання - дуже важливий момент у богослужінні; йому має приділятися особлива увага.

«Практичний посібник з церковного читання» допомагає навчитися читати в храмі належним чином, сприяє освоєнню мистецтва читання, що, безумовно, є досить важливим у практичному відношенні.

Наскільки оптимально обрано форму допомоги?

Цей посібник повною мірою відповідає новим технологіям, що дозволяє йому відповідати на сучасні запити суспільства. Насамперед це дає додаткові можливості всім бажаючим навчитися правильному читанню в храмі. Зміст диска у цифровому вигляді можна відтворювати за допомогою комп'ютера, планшета, магнітоли, плеєра та навіть мобільного телефону. Це значною мірою полегшує можливість освоєння матеріалу, адже його можна слухати під час уроків у недільній школі, в дорозі, під час підготовки до служби. Запис у цифровому форматі дозволяє людині будь-якої миті скористатися посібником. І особливо це важливо і для тих, хто тільки-но починає вчитися читання в храмі.

Вибрана форма допомагає не тільки слухати правильне читання, а й стежити за текстом, не просто вчитися правильно читати самому, а й порівнювати своє читання та запис на диску. Тут представлено, як читати молитви, як читати тропарі, Псалтир. Дано правильний наголос, правильну чітку вимову кожного слова - все це дуже важливо.

Сам текст дано церковнослов'янською мовою, що теж дуже важливо. Там наведено саме той текст, який вживається за богослужінням.

Читанню у храмі потрібно довго навчатися? Це вміння професійного рівня?

Люди, які читають у храмі, за всіх часів вкладали в цю справу всю душу, присвячували цьому все життя. Добре, правильне читання завжди було мистецтвом, а читання у храмі – тим більше.

Підготовлений посібник із церковного читання має практичний характер. Воно допоможе читцям-початківцям і тим, хто вже має якісь навички та досвід у цій справі, навчитися правильному читанню за богослужінням.

Ян Осін: Мова – це носій культури (ВІДЕО)

— Яне Валерійовичу, що для Вас означає День слов'янської писемності та культури?

— Насамперед свято говорить нам про походження нашої мови, яка дала поштовх розвитку всієї нашої культури. Мова йдене тільки про російську мову, ми говоримо про слов'янську писемність та культуру взагалі, тобто охоплюємо половину Європи. Це все слов'янські країни. Мова - це не просто мова, а носій культури. Тому це свято дуже важливе. І шкода, що поки що він практично не виходить за церковні рамки. Звичайно, таке свято має бути державним, ми повинні знати і розуміти, де наше коріння, традиції.

Коли це поняття прийде, культура зміниться в кращий бік. І мова також. Люди замисляться, навіщо вони перекручують свою рідну мову, вживаючи неологізми, наприклад, «таун-хауси» або «лайкнути», що нещодавно з'явилося.

— Тобто стан російської мови та культури в Росії зараз залишає бажати кращого?

- На жаль так. Зараз при слові «культура» мені спадає на думку тільки одне – телеканал «Культура», який єдиний, дякувати Богу, тримається. На ньому немає засилля ток-шоу, беззмістовних серійних серіалів, непотрібної реклами. Яку передачу ви не включили б на цьому каналі, її можна сміливо дивитися. Є гарантія, що ви отримаєте нормальну, хорошу інформацію, достовірні відомості про нашу історію, культуру, про російських композиторів, письменників, поетів, художників, скульпторів.

Якщо говорити про стан культури в Росії, ми бачимо, що у переважній більшості, особливо серед молоді, панує масова безграмотність, навмисне спотворення рідної мови, використання неологізмів, запозичень. Адже стан мови дуже відбиває стан всієї культури. З часів Пушкіна за минулі 200 років російська мова дуже сильно засмітилася, особливо після 1917 року, коли скасувалося багато важливі правиламови, скасувалися деякі літери. Наприклад, три різничне написання літери «і» у слові «світ» давали цьому слову три різних значення. А сучасній людині, що використовує реформований алфавіт, цих відмінностей не видно.

— Що можна зробити, щоб усунути ситуацію?

— Стан культури та мови — це проблема державного рівня. Потрібно вдосконалювати сучасна освіта. Причому з початкової школи. У ВНЗ йдуть люди вже більш-менш освічені. Важливо пам'ятати, що освіта – це грамотність і знання, вміння викладати свої думки, а й уміння мислити. У школах треба приділяти більше уваги вивченню вітчизняної історіїросійської літератури. Як сказав нещодавно ректор Російського православного університету ігумен Петро (Єремєєв), здобуючи освіту, людина розкриває в собі образ Божий, а це неможливо без розуміння духовного досвіду попередніх поколінь з раннього віку.

— 1999 року центром святкування Дня слов'янської писемності та культури стало Ваше рідне місто – Псков. Чи пам'ятаєте Ви це святкування? Як воно проходило?

— Було відчуття такого величезного свята. Для невеликого провінційного міста, хай і дуже стародавнього, але все одно не розпещеного великими заходами, це була справжня культурна подія: приїзд знаменитих артистів, хорових колективів, оркестру, диригентів. Головним диригентом свята був головний військовий диригент Росії – генерал-лейтенант Віктор Васильович Афанасьєв. Стояли багатоповерхові верстати для хорових колективів, по висоті рівні п'ятиповерховому будинку і на них — зведений хор колективів різних регіонів- близько тисячі людей. Була споруджена величезна сцена із залом на тисячу людей у ​​дуже красивому місці— за Троїцьким парканом у Кремлі, біля злиття двох річок — Пскови та Великої. Ішла пряма трансляція на каналі «Культура», а знімали багато камер, причому одна з дельтаплану. Навіть маленький дощ не зіпсував святкового настрою. Він лише злегка намочив листи з партитурами, тож вітер перестав їх здувати.

Вийшло дуже душевне, добре свято, без зайвого пафосу, було відчуття загального єднання, всі були на рівних. Після концерту ми запросто спілкувалися із артистами, у мене зберігся автограф Валентини Тализіної. За цікавим збігом обставин рівно через два роки саме диригент тодішнього концерту Віктор Васильович Афанасьєв запросив мене до Москви в якості соліста Першого Окремого Показового оркестру Міністерства Оборони РФ. До речі, він 17 травня мав ювілей – 65 років. Ми дружимо, він і досі займається концертною діяльністю, з ним дуже цікаво спілкуватись.

— Два роки тому Ви стали Кавалером міжнародного ордену імені Кирила та Мефодія, як написано у грамоті «за величезний внесок у розвиток освіти, науки, освіти та культури слов'янських народів». У чому Ви самі бачите цей внесок?

— Мені самому важко оцінити мій внесок. Коли мені вручають якусь нагороду, державну чи громадську, завжди думаю: за що? Адже є більше гідні люди, які роблять набагато більше. Я просто намагаюся не відходити від свого головного кредо: роби, що має, і будь що буде. Я прагну пропагувати нормальну російську музику, пісні воєнних років, сучасну патріотичну музику. З 2007 року з благословення Святішого ПатріархаАлексія II керую проектом духовно-патріотичної музики «Зв'язок поколінь», у якому поєдналися духовна та російська народна музика, класична опера та сучасні патріотичні пісні.

У піснях, які я співаю, як правило, дуже добрий текст, не спотворений, правильна російська мова, хороша мелодія.

Навіть якщо я співаю не російською мовою, а, наприклад, українською чи чеською, то намагаюся це робити з любов'ю до іншої мови, максимально точно передавати її звучання. Тому перед тим, як співати, зазвичай багато спілкуюся з носіями мови, наголошую на нюансах вимови.

Напевно, моя заслуга в тому, що своєю творчістю пропагую нормальну російську пісню, любов та дбайливе ставлення до наших традицій, коріння, історії. Завжди з особливою радістю беру участь у концертах, присвячених споконвічно російським святам.

У цьому бачу своє покликання. Не говоритиму голосне слово «місія». Це моя улюблена робота.

— Наразі висловлюються думки про запровадження на богослужіннях російської мови. Яким є Ваше ставлення до цього?

- Абсолютно негативне. Не можна замінювати піднесену одухотворену церковнослов'янську мову наших предків на сучасну мову, яка використовується в побуті, якою вимовляються лайка на ринках.

Не треба думати, що всім важко зрозуміти, що читається у храмі. Для кого це складно? Для людини, яка раз на рік на Великдень зайшла свічку поставити? Та він навіть не вслухався. Сучасні люлі освоюють набагато складніші речі: комп'ютерні програми, іноземні мови. А тут — наша рідна мова, в якій абсолютна більшість слів співпадає із сучасною за звучанням та написанням. Іноді трохи по-іншому ставиться наголос. Але розібратися в цьому не складе труднощів для людини, яка докладе хоч трохи зусиль. Дуже багато стає зрозуміло з контексту, просто треба трохи в нього вдуматися.

На мою думку, російську мову можна використовувати перед підготовкою до богослужіння. Євангеліє, Апостол вдома, келейно. Тоді прийшовши до церкви, ви почуєте цей же текст, який тільки читають церковно-слов'янською мовою, і ви все зрозумієте!

— Але, мабуть, зрозуміти справді все, що читається в храмі, можна лише якщо читець читає «з почуттям, з толком, з розстановкою». І щоб таких читців було більше, ви нещодавно видали практичний посібникз церковного читання.

— Я вже понад 20 років є не лише співочим, а й читцем у різних храмах. Накопичився певний досвідзнання. Навчити всіх особисто, звичайно, немає можливості, а ось за допомогою допомоги у мене з'явилася можливість зробити свій внесок у «пропаганду» церковнослов'янської мовита покращення навичок читання. Посібник закладає ази, навички, які потім поступово розвинуться, в ньому гармонійно поєднуються звукова частина у вигляді диска та буклет, де всі тексти, що читаютьсянабрано церковнослов'янським шрифтом.

— Які традиції виконання російської народної та духовної музики близькі Вам?

Коли я почав співати у церкві, мені промислливо потрапили до рук записи духовних піснеспівів у виконанні Ф. І. Шаляпіна. Потім я почав слухати і класику, і народні пісні у його виконанні, адже він є визнаним еталоном співу, принаймні чоловічого, і досі багато вокалістів «перевіряють себе» за ним. Якими б недосконалими були записи, звучання його голосу унікальне, передає всю широту душі цієї великої людини. У його голосі завжди чути, наскільки він проживає кожну роль, відчуває кожну пісню, чудово передає всі нюанси страждання чи радості. Голос - це не тільки вокал, не тільки звук, але це ще й сенс, і Шаляпін умів передавати його майстерно. Один мій знайомий диригент говорив: «Для людського вуха найцінніше це тиша. І треба дуже добре подумати, перш ніж її порушувати: гідний ти цього чи ні». Я вважаю Федора Івановича своїм учителем, адже народившись рівно через сто років після нього, я вчився на його записах. Вважаю творчість Шаляпіна квінтесенцією російської вокально-співочої культури.

ЩО ВАЖЛИВО ЗНАТИ ПРО НОВИЙ ЗАКОНОПРОЕКТ ПРО ПЕНСІЇ Підписка на новини Лист для підтвердження підписки надіслано на вказаний вами e-mail. 04 грудня 2015 У всіх територіальних органах ПФР краю 3 грудня пройшла телефонна гаряча лінія«Все про пенсійне забезпечення та соціальну […]