Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк. Чи має бути церква сучасною? Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк: Головна подорож у житті людини – паломництво
Архієпископ Єгор'євський Марк(Головков) про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси. Про те, як живуть священики, та як не стати циніком.
Архієпископ Єгор'євський Марк – інтерв'ю
Якщо швидким поглядом окинути більшість дискусій про церковне життя, як серед нецерковних людей, так і в церковному середовищі, виявиться, що найболючіші точки – це гроші та взаємини священика та архієрея. Зовнішніх цікавить, звідки у батюшки така машина, батюшка цілодобово вирішує проблеми ремонту чи відновлення храму (знов-таки гроші), взаємини священика та архієрея нерідко непрості з обох боків.
Про проблеми пастирського служіння та найчастіші спокуси наша розмова сьогодні з , керівником Управління Московської Патріархії із закордонних установ. Владика Марк – вікарій Святішого Патріарха, управляє двома вікаріатства міста Москви: Північним і Північно-Західним, настоятель храму Св. Трійці в Хорошеві.
Романтики працюють безкоштовно
– Владико, якщо почати спочатку, що найбільше непокоїть у сьогоднішніх священиках?
– Ми бачимо скорочення бажання пастирства серед активних та успішних людей. Часто до семінарії йдуть люди з неблагополучних сімей, із сільських парафій, де важко жити, обмежена зарплата, родина неповна.
– Чому активні та успішні не йдуть у священики?
- Причина - у загальній атмосфері життя і в тому, які цінності ставляться в суспільстві на чільне місце.
Я недавно розмовляв з одним екскурсоводом, зайшла мова про романтизм, і екскурсовод сказала: «У мене була нещодавно група школярів і я запитала, хто такі для вас романтики? І почула відповідь, яка мене вразила. Романтики – це ті, хто працюють безкоштовно». Ні слова про оптимізм, про цікаві завдання, звершення, подвиги.
Ось атмосфера сучасного суспільства. Священство не всіх приваблює, тому що тут є інші цілі і часто невисокий рівень життя.
– Священики сьогодні живуть дуже по-різному.
– Соціальне розшарування духовенства – це гостра проблема сьогодні.
Багато священиків ведуть дуже скромне життя, одержують зовсім невеликі гроші. Один священик (зараз він служить за кордоном) у відповідь на моє запитання розповів, що він отримував у Росії, в обласному місті, дві тисячі карбованців на місяць: п'ятсот – за викладання у семінарії та півтори тисячі – за служіння у храмі. Зайве говорити, що така сума вкрай мала для молодої людини, якій потрібно не лише утримувати себе, а й свою сім'ю.
З іншого боку, є і справжні сибарити серед духовенства: у них завищена планка споживання, вони вважають, що священик має гарно одягатися, їздити гарною машиною, відпочивати за кордоном у престижних місцях.
Загальна гонитва за грошима, за благополуччям не чужа і священикам. Все це викликає у людей здивування чи розчарування. Слухайте розмови духовенства – про що вони? Яку винагороду отримали за вимогу, яка зарплата на парафії. На жаль, це не рідкість.
– Чи є рішення для цієї проблеми?
– Дуже важко переламати свідомість, що сформувалася під впливом цінностей цього світу, телевізора, ЗМІ. Людині важко позбутися цих стереотипів. Але щось робиться. Наприклад, зараз у рамках готується документ, де наголошується на необхідності безкорисливого служіння. Важливо доводити до семінаристів, що бажання збагачення є очевидною ознакою непризваності до священства. Звісно, це лише слова. Але майбутній пастир має постійно пам'ятати про це.
Випрошений Мерседес
– А якщо священикові все ж таки дарують дуже дорогий подарунок, скажімо, шестисотий мерседес. Він може його прийняти та користуватися, чи він повинен його поміняти на якусь дешевшу модель?
- Я часто не чув, щоб священикам дарували шестисоті мерседеси. Можливо, такі випадки є, але дуже небагато. Найчастіше священики випрошують такий подарунок або просто підтримують таку ідею. Звісно, машини духовенству дарують, але не такі дорогі.
Розумний священик не їздитиме на зухвало дорогій машині, тому що машини, на жаль, – це те, що найбільше видно. Не видно, яка в людини обстановка будинку, не кожен знає, в якій квартирі священик живе, скільки коштує його квартира. Але машина - це те, що всі люди бачать. І по машині, звісно, судять.
Я згадую, як кілька років тому виступав із бесідою в міліції на північному заході і мені запитали: ось, ви їздите на дорогих іномарках. Я говорю: «Дивіться, я приїхав до вас на Волзі!» До речі, священики, яких можна дорікнути розкошам, як правило, не орієнтовані на жертовне пастирське служіння, не мають великої кількості дітей і з самого початку націлені на набуття.
Корінь проблеми – відсутність жертовності та корозійний вплив середовища, що руйнує людину та поступово звертає її увагу лише на якісь атрибути життя, атрибути благополуччя, а не на суть його покликання.
– Що ще може сьогодні відштовхнути людину від Церкви, від священика?
– Людей бентежить, коли вони не бачать принципової різниці між духовною людиною та мирською, коли священики бувають надто мирськими.
– Що означає – надто мирськими?
– Наприклад, якщо замість того, щоб запросити парафіян помолитися чи в паломництво, він кличе їх на світський пікнік або веде розмови не про порятунок душі, а звичайні житейські розмови про життєві теми – це створює для нецерковної чи малоцерковної людини виправдання її життєвої позиції.
Навіщо чогось прагнути, якщо священики такі ж люди? Навіщо я пощусь, якщо священик не поститься? Чому я не п'ю, якщо батько п'є вже другу пляшку? Як я утримуватимусь від лихослів'я та лицемірства, якщо батюшка друга година роздратовано про когось лихословить?
З іншого боку, не повинно бути штучності у церковному житті. Неможливо говорити лише на духовні теми. Тому що іноді можна бачити зворотну ситуацію, коли людина починає грати у духовність.
– Що означає «грати у духовність»?
– Священик починає таким тоном робити зауваження, начебто сам є суперсвятою людиною: а от ви не вінчані, а від вас пахне тютюном, а от ви вчора на службу запізнилися і таке інше.
Якщо священик веде розмови про духовність, які не підкріплені власним життям, - Це фарисейство. Ці розмови мають на меті не лише турботу про порятунок душі, а бажання привернути увагу до себе, бажання сподобатися людям, у тому числі бажання конвертувати ці розмови, це увага до себе, до якихось матеріальних складових.
Коли це робиться навмисне, напоказ – це викликає у людей відторгнення.
Пам'ятаю, як дружина одного відомої людинизневажливо говорила про одного відомого священнослужителя, називаючи його артистом.
Люди відчувають фальш і звертають увагу на те, наскільки поведінка священика є доречною, наскільки природно, наскільки відповідає місцю, становищу, а найголовніше, наскільки це випливає з душі людини.
Хто стає циніком?
– Якось я запитала одного відомого журналіста про професійний цинізм. Він сказав, що журналістському цинізму далеко до …
– Не можу погодитись із цим твердженням. Людям властиво хвалити своє та лаяти чуже. Хоча випадки прояву цинізму можна зустріти скрізь, зокрема серед православних.
Мені якось розповіли випадок, який стався у православному виші кілька років тому. Одна людина, в минулому випускник Бауманського університету, йшла здавати залік, який приймали дві викладачки зі світського вишу. Вони запитали екзаменованого: «А де ви працюєте?» А він тоді потребував грошей, були труднощі і він підробляв десь вантажником. Почувши його відповідь і змірявши учня зневажливим поглядом, вони сказали: Так і видно. Причому зробили це за нього. Вони не знали, яка у нього освіта, не знали обставин життя. Просто так при всіх принизили. Після такої розправи він кинув навчання.
А буває, що священик нав'язує свої послуги. Він прагне стати, запрошує людей сповідатися в нього, створює свого роду духовну армію своїх пасом, причому трапляється це не через бажання самих людей, а завдяки саме його особистій активності.
Подібних випадків можу навести чимало. Згадую випадок, коли одного разу людина приїхала до монастиря з дружиною, а йому одразу мати-ігуменя сказала: «Ви не вінчані? Ну все, зараз же вінчатися! Людина здивувалася, вони повінчалися, але було відчуття, що це не зовсім правильно сталося.
Важлива скрізь добровільність. Буває, що священик починає людей лякати.
Лякати святими
- Хворобами?
– Іноді навіть святими лякають! Ось у нас святий у монастирі, і якщо ви не пожертвуєте, чи погано поставитеся, чи не віддячте, то все!
Це ставить важливе питання духовної практики – як ми залучаємо людей до Христа. Небезпечно, якщо замість Христа ми ведемо людей до себе.
В одну європейську країну приїжджав із Росії священик. Приїжджав, щоби годувати своїх духовних чад. Сформував навіть невелику громаду. Здавалося б, що тут поганого? Однак він постійно повторював, що «священики, які служать у вас у країні, – безблагодатні, вони духовно слабкі, давайте мені записки, я за вас молитимусь, а якщо хтось не слухається, я молитися перестану, і вас тяжкі хворобиспіткають». Духовні чада збирали йому пожертвування, їздили до нього в паломництво… Лише за кілька років частина з парафіян «прозріла». Для багатьох це стало тяжким випробуванням у вірі.
– Чи можна сформулювати основні правила поведінки священика з парафіянами?
– Насамперед, звичайно, священикам треба пам'ятати про те, що людина приходить до Бога, а не до священика, що не має бути культ особистості в Церкві. Пастир не повинен домінувати, не повинен пригнічувати особу парафіян.
Друге – священик у жодному разі не повинен нікого лякати. Якось до мене прийшли налякані мама з донькою. Виявляється, дівчинці священик у настанові сказав: а може, ти під машину потрапиш. І вона почала боятися переходити через дорогу.
Важливо, щоб священик пояснював парафіянам духовні істини, спонукав їх до християнського життя, але не змушував. Навчав жити у стані свободи та відповідальності.
І, звичайно, важливо, щоб головною метоюсвященика була турбота про душу, а не про свою кишеню.
– Запитуючи священиків про результати поділу єпархій, мені доводилося нерідко чути: «На щастя, архієрея ми як не бачили, так і не бачимо». Що Ви можете сказати про таке протистояння священиків та архієрея?
– Насамперед, це свідчення того, що є ненормальні чи однобокі стосунки. Нерідко причина негараздів – у матеріальній галузі. Іноді священик вважає, що парафія – це чи не його вотчина, його надбання.
Один священик якось у присутності свого архієрея сказав наступні слова: «Ви знаєте, я дуже болісно ставлюся до перекладів священиків, духовенства і взагалі вважаю, що священиків треба перекладати з їхньої згоди. Мені ще треба багато попрацювати, купити квартиру синові, квартиру зятю».
– Переклали його чи залишили?
– Переклали через деякий час.
А трапляються випадки несправедливого ставлення архієрея до місцевого священика: виникає враження, що на приході надто великі доходи, а насправді такого немає. Зрозуміло, що скрізь потрібні гроші для утримання семінарій. соціальної діяльностідля функціонування єпархій і так далі. Але коли виникає несправедливе ставлення архієрея до священика – теж є ґрунтом для конфлікту.
Важливо, щоб священик відчував, що архієрей ставиться до нього з повагою. Що архієрей його захисник. Важливо й те, щоб сам священик сприймав архіпастиря своїм отцем, а не на заваді власному благополуччю. Потрібно вміти встановлювати з людьми правильні стосунки.
– А як їх встановлювати? Це реально?
– Звісно, реально. Тут важливо, щоб кожен розумів своє місце та свій захід. Архієрей – обмеженість свого панування, а священик – що інтереси церкви є головними інтересами, а інтереси сім'ї, добробуту перебувають у другому плані. Матеріальні інтереси священика не повинні завдавати шкоди церковному життю.
– Звичайно, матеріальні інтереси – це звучить дуже приземлено, та все ж – їсти-то хочеться! А як ще діти?
– Я дуже добре цю ситуацію розумію, бо для розвитку церковного життя також потрібні гроші. Священикові гроші можуть бути потрібні не лише на придбання квартири чи машини, а на ремонт храму, утримання працівників. Гроші потрібні. Однак вони мають дивовижну здатність розбещувати людей.
Грошей ніколи нікому не буває достатньо. Тим більше – у Церкві. Але я не сказав би, що це завжди погано. Краще хай буде трохи менше ніж трохи більше.
Ви прочитали статтю Архієпископ Єгор'євський Марк: як живуть батюшки?
.
— Так вийшло, що одразу ж після рішення Синоду мені не вдалося приїхати до Рязані, оскільки через раніше отримані благословення мені потрібно було поїхати за кілька тисяч кілометрів за благословенням патріарха висвітлювати два храми - перший православний храму Камбоджі та ще один храм у Таїланді. Тільки сьогодні я ступив на Рязанську землю. Символічно, що звершив першу свою літургію тут як митрополит Рязанський і Михайлівський у храмі на честь ікони «Всіх скорботних Радість». Не говоритиму про значення цього храму для Рязані. Храм особливий, намолений. Сьогодні було велика кількістьлюдей на богослужінні. Радо було помолитися разом із моєю новою паствою, - зазначив митрополит Марк, розпочавши прес-конференцію.
Журналістів цікавили його перші кроки на новій посаді.
- Зараз Святіший патріарх частину послуху з мене зняв. Але я маю фінансово-господарське управління Московської патріархії, патріаршу нагородну комісію. Мені доведеться це поєднувати з посадою правлячого архієрея. Потрібно спочатку озирнутися. У мене завдання одне – служити Богу та людям, допомагати людям. Тому ті, хто хоче працювати, працювати на славу Божу, хто має добрі, добрі ініціативи, завжди знайдуть у мені помічника і співробітника. Я людина відкрита, проста і готова відповідати на ініціативи, різні сподівання. Неважливо, від кого вони походять - від людини в рясі чи світської людини. Найголовніше, щоб це було позитивно та спрямоване на користь людям, – сказав владика.
Про нововведення митрополит поки що не говорить. Він уточнив лише, що «будь-який крок потрібно робити з ретельного вивчення», а в діяльності єпархії, на його думку, важливі всі напрямки.
- Завдання церкви – нести слово Боже людям. В рамках цього завдання потрібно, щоб церква була максимально відкрита для людей, щоб люди не відчували, що церква являє собою вузький клан, становий прошарок. Тут потрібно розвивати і молодіжну діяльність, взаємодіяти з громадськими організаціями. Словом, потрібно бути сучасними у найкращому розумінні цього слова, працювати на благо людей і намагатися, щоб найкращі очікування людей втілювалися, у тому числі за допомогою церкви, - наголосив митрополит Марк.
Керівнику Рязанської митрополії поставили і питання, що викликає суперечку серед жителів Рязані, - про будівництво храмів у парках. Митрополит зазначив, що виступає за те, щоб зелених зон було якнайбільше. Але при цьому він наголосив, що парки з'являються там, де будуються храми. На прес-конференції він підтримав пропозицію громадських працівників, щоб у нових мікрорайонах місця під церкви визначалися ще на етапі планування. Серйозним митрополит Марк назвав і питання розвитку парафій, що знаходяться у глибинці.
- Ми говорили і попередньо намітили дату митрополічої ради, щоб разом трьом архієреям нашої Рязанської митрополії обговорити всі питання, які є у нас, у владики, послухаємо отців. Звичайно ж, будемо враховувати і цю особливість Рязанської єпархії (велику кількість віддалених парафій). Скрізь є свої особливості. Їх треба брати до уваги. Є різні підходи. Є підхід, коли людину цікавить процес. Типовий бюрократичний підхід. Нас цікавить результат. Все робитимемо для того, щоб результати були добрими, - пояснив свою позицію митрополит Марк.
Окремою темою стало його ознайомлення з Рязанню. Вперше сюди він потрапив у юності – у 1970-х роках був проїздом. Потім у 2000 році приїжджав для зустрічі з митрополитом Рязанським та Касимовським Симоном. З останнім, до речі, він зустрічався двічі. Другий раз – у Миколо-Бабаївському монастирі Ярославської єпархії, де Симон перебував на спокої. У цій людині, яка очолювала Рязанську кафедру понад двадцять років, митрополит Марк особливо відзначив любов і повагу до ближніх.
Він додав, що «для віруючої людини в житті немає місця нагоди», а Рязань виникала в її долі не один раз. Зокрема, митрополит розповів, що раніше змінив владику Павла, який згодом став митрополитом Рязанським та Михайлівським, на управлінні єпархією в Австрії та Угорщині. Кілька років тому владика Марк запрошував Павла знову відвідати Австрію та Угорщину. До архієрейської квартири той привіз ікону рязанських святих. Нині митрополит Марк побачив у всьому цьому «смислові штрихи, які невідомо підвели до Рязанської кафедри».
Митрополит Рязанський і Михайлівський Марк переконаний, що зараз у Росії настав апостольський час. Людям потрібні місіонери, і це головний обов'язоксвящеників та архієреїв. Невипадково нині досить багато молодих ієреїв, адже для того, щоб відродити церковне життя, потрібні молоді сили. І кожен віруючий, не має значення — монах чи мирянин, покликаний у міру власних силбути свідком Істини.
Митрополит Рязанський та Михайлівський Марк. Біографія
Народився митрополит Марк 31 березня 1964 року в Пермі. У світі його звали Сергій Анатолійович Головков. Крім Сергія, в сім'ї росли ще двоє синів і три дочки. Батько майбутнього Владики, Анатолій Григорович Головков, навчався у Саратовській Духовній семінарії та, окрім постійної роботиу світі, служив іподіаконом, співав у хорі. У свій час перебував як скарбник у кафедральний соборміста Пермі. Бо в радянський часЦерков було небагато, постійно щось майстрував по господарству для того храму, де служив, при цьому не забуваючи про інші церкви.
Дітей він, разом із дружиною Ганною Василівною, виховував у християнському дусі, що на той час прирівнювалося до подвигу. Анатолій Григорович розумів, що дітям потрібно прищепити любов до Бога, щоб вони мали релігійний світогляд. Для цього він долучав їх до читання, яку збирав довгі роки. Митрополит Рязанський і Михайлівський Марк розповідав, що батько мав антикварну літературу на релігійну тему, серед книг зустрічалися дореволюційні видання духовних академій.
Матінка митрополита Марка відрізнялася рідкісною добротою та працьовитістю. У пам'яті хлопчика закарбувалося, як вона розповідала дітям про подвиги святих подвижників, читала про житія святих. Ганна Василівна, скільки пам'ятає архіпастир, завжди служила в єпархії, співала на клиросі.
Юність архіпастиря
Великий успіх і щастя — народитися в сім'ї, де духовне життя стоїть на чільному місці. Але для цього потрібні стійкість та непохитність у переконаннях. Тоді бути віруючим означало йти проти всіх, кинути виклик суспільству.
Сергій Головков, як і решта радянських хлопців, пішов у звичайну школу і навіть був прийнятий до жовтнята і піонерів. У цьому не було нічого поганого, адже тоді за це ніхто від нього не вимагав зречення Христа, просто давали краватку та прикріплювали значок. Але майбутній митрополит Рязанський та Михайлівський Марк знав свою мету. Закінчивши десять класів середньої школи, юнак вирішує вступити до духовної семінарії, але на той час у подібні місця брали лише тих, хто відслужив в армії. Тому Сергій, не подаючи документи до іншого ВНЗ, прямо пішов до приймальної комісії військкомату.
Сидячи навпроти лікаря, він зауважив, що на одному листку (а це була характеристика зі школи) було підкреслено: «виховувався у релігійному середовищі». Це стало приводом для того, щоб керівник комісії закричав на нього: «Як же ти, віруючий, служитимеш?». Але молодик уже тоді вмів володіти собою і спокійно відповів, що як усі, так і він. Роки служби митрополит згадує із теплотою. Господь зберігав його від кричущих випадків дідівщини та інших неприємностей, у цей час він змужнів і набув досвіду життя далеко від рідних та близьких.
Роки у семінарії
У спокійний, добрий Сергій Головков придбав багато друзів. Тоді інтерес до віри, релігії поступово став виявлятися й серед різних верств населення. Здебільшого семінаристи складалися з дітей, які виросли у віруючих сім'ях, дітей священиків. Були, але значно рідше, юнаки, що виросли в атеїстичних сім'ях і всупереч батькам прийшли в Академію.
У той час (вже почалася перебудова) самвидав почав випускати багато книг на релігійну тему, і в Духовна Академія почала притягувати людей, які цікавляться вірою, читають, глибоко вникають у праці, написані великими подвижниками християнства. Не дивно, що багато дорослих, які закінчили світський інститут, подавали заяви до Академії та сідали відразу на другий курс.
Насамперед семінарист Сергій Головков цінував ту дружбу, щире спілкування між студентами та викладачами. Для нього семінарія була як (про це сказав в інтерв'ю митрополит Рязанський та Михайлівський Марк) сім'я. Вони (семінаристи) тоді об'єдналися в одну череду, що згуртувалося навколо Господа, між ними ніколи не виникало сварок, не було фальші. Кожен намагався цінувати дружбу та час, проведений один з одним.
Монашество
1990 року Сергія Головкова постригли в чернецтво з ім'ям Марк на честь апостола та євангеліста Марка. Того ж року його висвятили в ієродиякона, а за кілька місяців — у сан ієромонаха. 12 серпня 1992 року священик Марк стає членом Російської духовної місії в Єрусалимі.
Він Ізраїль без перебільшення став другий батьківщиною. Молодій людиніще не виповнилося тридцяти років, а вже виникла потреба на батьківщині Христа спілкуватися з безліччю «паралельних світів», як він сам про це говорив.
Служіння на Святій Землі
По-перше, Єрусалим — це місце, де вперше люди почули Божественну проповідь, це святі місця: Голгофа, Гефсиманія, Труна Господня, Віфлеєм, які, безсумнівно, схильні до молитви і духовного споглядання. По-друге, це російський світ, співробітники місії, ченці, співвітчизники, які працюють в Ізраїлі. По-третє, це знайомство з архіпастирями та священиками православних церков та інших конфесій: католицької церкви, протестантській, АПЦ (вірменській апостольській церкві) та з усіма доводилося спілкуватися та співпрацювати.
У Єрусалимі митрополит Рязанський та Михайлівський Марк отримав унікальну можливість поринути в атмосферу дореволюційної Росії, побачити і почути уламки цієї величної імперії.
Митрополит згадував незвичайний благородний дзвін російських дзвонів під час служіння в Троїцькому соборі, і цей дзвін нагадував йому про втрачену вітчизну. Він бачив подарунки: ікони, церковне начиння, посудини, які були даровані Єрусалимській церкві в дореволюційний період і які вживалися в богослужінні. У сучасної Росіїподібні реліквії перебувають у музеях.
Відродження християнства. Як цього досягти?
Те, що Російська Православна Церква перебуває зараз під пильною увагою, про неї багато говорять і пишуть — це доводить, що кожна людина, російський народ має душу християнку і заявляє про себе. Так каже митрополит Рязанський та Михайлівський Марк. Відгуки про духовну сторону народу радують архієрея, незважаючи на багато негативних проявів у суспільстві. На його думку, у церкві не вистачає робітників, про що свідчить Євангеліє: «жнив багато, а робітників мало». Не вистачає людей, які служили б Церкві не заради вигоди та марної слави. Бракує єдності, багато сварок, ворожнечі між парафіянами, а це роз'єднує, поділяє людей. Потрібно вчитися єдності і якнайшвидше.
26 лютого перед Великою Чотиридесятницею митрополит Рязанський та Михайлівський Марк очолив вечірню у Христоріздвяному кафедральному соборі міста Рязані. Владика сказав, що Свята Велика Чотиридесятниця (Великий піст) — це час, коли віруючі мають подолати тиранію плоті та не потонути у бурі житейських опіків.
Російське прізвище. Відомі представники: Головков, Олексій Леонардович (1956 2009) політичний діяч. Головков, Анатолій Еммануїлович (нар. 1945) письменник та кінодраматург. Головков, Георгій Павлович (1920-1980) ... ... Вікіпедія
Цей термін має й інші значення, див. Марк. Марк лат. Рід: чоловік. Етимологічне значення: «Молот» По-батькові: Маркович Марківна Інші форми: Марко, Маркус Вироб. форми: Маркуша, Марік Іншомовні аналоги … Вікіпедія
До складу Російської православної церкви входять єпархії прямого підпорядкування в Росії, Близькому зарубіжжі, Америці та Європі, Китайська та Японська автономні православні церкви, самоврядні Українська, Молдавська, Латвійська, Естонська та Російська ... Вікіпедія
У Вікіпедії є статті про інших людей з ім'ям Іларіон. Митрополит Іларіон … Вікіпедія
У статті подано короткі актуальні відомості про єпархії Російської православної церкви (Московського патріархату). Усі єпархії перераховані по регіонах їхнього знаходження в алфавітному порядку. Титули архієреїв збігаються з назвами очолюваних ними… … Вікіпедія
У Помісному Соборі беруть участь усі єпархіальні та вікарні архієреї (крім порахованих на спокій та тих, хто перебуває під забороною). Крім них, від єпархій вибирається по одному делегату від білого духовенства, від чернечих та мирян. Загальна кількість ... Вікіпедія
Російська православна церква … Вікіпедія
Книги
- Історія християнської церкви (аудіокнига MP3 на 6 CD), Олександр Аннін, Микита Воронов, Микола Лісовий, Михайло Первушин. "Цикл "Історія християнської Церкви" вийшов завдяки співпраці "Радіо Росії" з Російською Православною Церквою. Завдяки співпраці людей, об'єднаних бажанням познайомити наш народ… аудіокнига
- Добре слово. Проповіді та бесіди, Архієпископ Марк (Головков). До книги увійшли проповіді та бесіди, в яких розкривається сенс євангельських оповідань, значення релігійних свят, подій церковної історії, а також торкаються різних проблем…
Народився 31 березня 1964 р. у Пермі. У 1981 р. закінчив середню школу м. Пермі. У 1982-1984 pp. служив у лавах Радянської Армії.
У 1984 р. вступив до Московської духовної семінарії, після закінчення якої в 1988 р. вступив до Московської духовної академії. У вересні 1990 р. призначений помічником завідувача Церковно-археологічного кабінету при МДА.
19 жовтня 1990 р. у Троїце-Сергієвій лаврі пострижений у чернецтво, 21 листопада висвячений у сан ієродиякона, 7 січня 1991 р. - у сан ієромонаха. Викладав у МДС Святе ПисьмоНового Завіту. У 1992 р. закінчив МДА зі ступенем кандидата богослов'я.
14 січня 2004 р. у Храмі Христа Спасителя у Москві хіротонізований на єпископа Єгор'євського, вікарія Московської єпархії.
Рішенням Священного Синоду від 31 березня 2009 р. () звільнено з посади заступника голови ВЗЦС та призначено секретарем Московської Патріархії із закордонних установ. Також Священний Синод доручив єпископу Марку тимчасове управління та єпархіями.
Рішенням Священного Синоду від 26 лютого 2019 р. () на посаді голови Фінансово-господарського управління Московського Патріархату.
Указом Святішого Патріарха Кирила від 26 лютого 2019 р. звільнено з посади настоятеля храму Живоначальної Трійціу Хорошеві м. Москви.
Освіта:1988 - Московська духовна семінарія.
1992 - Московська духовна академія (кандидат богослов'я).
Місце роботи:Рязанська митрополія (Глава митрополії) Єпархія:Рязанська єпархія (Правлячий архієрей) Місце роботи:Патріарша нагородна комісія (Голова) Місце роботи:Московська Патріархія (Керівник Нагородної комісії) Нагороди:Церковні:
- 2014 р. - св. блгв. кн. Данила Московського ІІ ст.;
- 2019 р. - св. блгв. кн. Данила Московського ІІІ ст.;
- орден прп. Сергія Радонезького II ст.;
- орден Гробу Господнього (Єрусалимська Православна Церква).