Чи може людина свідомо змінювати мову з будь-якою метою? Младограматики, наприклад, відповідали це питання негативно. Вони вірили, що мова існує за своїми законами і не залежить від волі людей. Фосслер, навпаки, вважав усі мовні зміни створенням окремих видаю-

390__________________________________________ Тема 14

творчих особистостей. Народу він відводив пасивну роль: приймати створені великими особистостями інновації.

Багато політичні діячіі діячі культури робили різноманітні спроби реформувати мову своєї країни: або архаїзувати, або демократизувати, або збагатити запозиченнями, або позбавити, очистити від запозичень, або форсувати розвиток обраної мови, або загальмувати розвиток небажаної мови тощо. Вивчення цих спроб показує, що серед них були як вдалі, успішні, так і невдалі, що призводили до негативних наслідків.

Адміністративні заборони користуватися рідною мовою та розпорядження користуватися мовою нерідною, зазвичай мовою панівної нації, не мали і не можуть мати успіху. Найскладніша система мови, закладена в мозку людини, не може миттєво зникнути та замінитись іншою системою за наказом. Опанування нерідною мовою - процес тривалий і складний, до того ж він іде успішно лише за бажання та наявності сильних мотивувань.

Після Жовтневої революціїна одній із конференцій у Дагестані обговорювалося, наприклад, питання: доки ми терпітимемо в лацькій мові таке некультурне явище, коли слово дівчинавідноситься до класу тварин і лише «заміжня жінка» - до жіночого класу? Але це обговорення не призвело до зміни відмінювання лацької мови. Спроби перебудувати парадигматику за наказом безперспективні. Народне слововживання та формоутворення залишаться незмінними.

Для успішного на мову необхідно розуміння закономірностей і тенденцій розвитку, і навіть потреб розвитку мови цьому відрізку часу. Реформа письма та літературної мови, проведена в Московській Русі в XIV-XV ст. і відома під назвою «друге південнослов'янське вплив», була націлена на відрив писемної мови від мовлення. Незважаючи на підтримку уряду і всієї культурної громадськості свого часу, ця реформа виявилася безперспективною і через кілька десятиліть письмова мова знову зблизилася з усною формою російської

Мова та суспільство

Мова, а більшість південнослов'янізмів втратив чи переробив.

Зворотним прикладом є глибока перебудова, зроблена в російській літературній мові XIX в. А. С. Пушкіним. Вона виявилася успішною та перспективною для подальшого розвитку російської літературної мови, тому що Пушкін знайшов місце для всієї книжково-слов'янської та народно-літературної лексики та фразеології, використовував усі синтаксичні структури розмовної мови, створив чудові зразки використання всіх мовних засобів. різних стилівросійської мови. Але зміни у російській до початку XIX вже назріли, і Пушкін лише талановито реалізував в своїй творчості.

Можливості свідомого впливу суспільства на мову вивчаються соціолінгвістикою. На основі розробляються основні напрями мовної політики.

Мовна політика- сукупність політичних та адміністративних заходів, що вживаються державою для регулювання розвитку мови.

Мовна політика починає проводитися з утворення багатонаціональних держав, особливо у період капіталізму. У цей час створюються літературні мови, які виступають як наддіалектна система, що дозволяє спілкуватися між собою носіям різних діалектів цієї мови. В основу літературної мови лягає, зазвичай, діалект столиці чи іншого великого культурного центру держави. У багатонаціональній державі виникає потреба у мові міжнаціонального спілкування, у період імперіалізму посилюються міжнародні контакти та виникає потреба у мовах міжнародного спілкування.

Мовна політика проявляється у низці перетворень.

Реформи писемності.Держава проводить реформи орфографії та пунктуації, може змінювати алфавіт чи вносити до нього корективи. У 1917 році революційний уряд більшовиків третім своїм декретом - після декретів про мир і про землю - ухвалив декрет про реформу російської орфографії (були скасовані літери ять, фіта, іжиця, твердий знак наприкінці слова).

392__________________________________________ Тема 14

Створення писемності.Держава може ухвалити рішення та організувати роботу зі створення та введення писемності для раніше безписьменних народів. Після революції у СРСР близько 50 раніше безписьменних народів отримали писемність; у тому числі такі великі народи як башкири, киргизи, мордва.

Ліквідація неписьменності.Держава зацікавлена ​​у підвищенні грамотності свого населення та здійснює цілеспрямовану політику у сфері навчання громадян. Унікальним є досвід Росії, де в період 20-30-х років. XX століття було повністю ліквідовано неграмотність, яка на 1917 р. досягала 78 %.

Мовний пуризм- боротьба за чистоту мови, очищення її від іншомовних слів та оборотів. Це також форма впливу суспільства на мову. Пуризм ХІХ століття Росії очолював міністр освіти, адмірал у відставці Шишков, із яким вів постійну полеміку А. З. Пушкін: Але панталони, фрак, жилет- всіх цих слів російською немає; Шишков, вибач, не знаю, як перекласти.

Пуристи пропонували замінити іноземні слова на російські - гімнастику на спритність, п'єдестал - на стояло, алею - на ходирку, калоші - на мокроступи і т. д. Пуризм - це спроба зовнішнього втручання в мову, як правило, неосвічена, пов'язана з ігноруванням мови. Цей рух може мати короткочасний політичний успіх, але зрештою народ сам відбере слова, які йому потрібні і позбудеться тих, які йому не підходять.

Мовне табу- це також вплив суспільства на мову. Табу - це заборона вживання тих чи інших слів і виразів. Це широко поширене в мовах світу. Причинами табуювання тих чи інших одиниць є:

Страх - табуюються назви бога, мертвих, диявола,
злих духів;

Делікатність - табуюється згадка хвороб,
смерті, вбивства, фізичних та моральних недоліків;

Дотримання пристойностей - не називаються деякі години
ті тіла, поняття, пов'язані зі сферою сексу, фізіологічно
ми проявами організму.

Мова суспільство

Іноді табуювання лексики викликається політичними причинами. Наприкінці XVIII століття Павло 1 боровся із впливом французької революції та заборонив вживання слів суспільство, громадянин, революція- замість них наказувалося говорити держава, обиватель, смута.Чилійський диктатор Піночет, прийшовши до влади, заборонив вживання слова робітник- наказувалося говорити працівник фізичної праці.

Особливо складними у мовній політиці є вибір та встановлення державної мови,встановлення мови міжнаціонального спілкування(останнє особливо важливе для багатонаціональних держав), визначення становища інших мов стосовно державному. Для глибшого розуміння цієї проблеми познайомимося з мовною ситуацією у різних країнах світу.

Мовна ситуація

Мовна ситуація- це набір та взаємовідносини мов, що використовуються у певній етнічній спільноті чи адміністративно-територіальному об'єднанні, щодо яких населення цих територій дотримується певних соціальних установок.

Компонентами мовної ситуації може бути як самостійні мови, і їх діалекти. Мовна ситуація буває простою і складною, а за кількістю мов, що беруть у ній, або діалектів - двох, трьох- і більш компонентної. Учасниками мовної ситуації є мови-макропосередники (англійська в Індії, французька та англійська в колишніх африканських колоніях), регіональні мови, місцеві мови, ритуальні (культові) мови.

Національна мовна ситуація

У Росії її за останніми даними налічується 180 мов, у тому числі лише 30 мають стійку письмову традицію.

У Росії її державна мова і мова міжнаціонального спілкування - російська. 25 жовтня 1991 р. було прийнято закон «Про мови народів РРФСР», у якому російську мову оголошено державним по всій території Росії. Цей статус російської підтверджено Конституції РФ, прийнятої 12 грудня 1993 р. У Конституції записано: «1. Державною мовою Російської Федераціїпо всій її території є російська мова. Республіки мають право встановлювати свої державні мови. В органах державної влади, органах місцевого самоврядування, державних установ республік вони використовуються поряд з державною мовою Російської Федерації. 3. Російська Федерація гарантує всім її народам право на збереження рідної мови, створення умов для її вивчення та розвитку». Десять національних республік у складі Росії оголосили свої мови державними поряд із російською. Таким чином, населення національних республік Росії двомовне.

20 травня 2005 р. Державна Дума РФ прийняла закон «Про державну мову Російської Федерації», в якому підтверджено статус російської мови як державної та обов'язковість її для використання на всій території країни, але підкреслено, що це не применшує прав народів Росії використовувати свої мови. У ньому також встановлено, що написи іноземними мовами мають дублюватися написами російською мовою, намічено деякі заходи щодо вдосконалення підготовки вчителів російської мови.

Питання з багатомовністю по-різному вирішується у різних країнах.

У Фінляндії дві державні мови - фінська та шведська, хоча шведів у структурі населення всього 6 відсотків (300 тис.). Вивчення обох мов є обов'язковим у школах. У системі вищої освіти можна навчатися на кожному з них на вибір, як і захищати дисертації. Зі 100 газет 12 видаються шведською мовою. Двомовні офіційні документи, оголошення. Усі службовці повинні володіти обома державними мовами; при вступі на посаду президент приймає присягу двома мовами.

Мова та суспільство___________________________________ 395

В Індії говорять майже 800 мовами, 66% населення говорить більш ніж tíaоднією мовою. Англійська мова залишається державною поряд з хінді, мусульманське населення користується англійською та урду, в окремих штатах використовується англійська та місцева мова. Це означає, що англійська виконує роль мови міжнаціонального спілкування країни. Нею ведеться офіційне ділове листування і здійснюється вищу освіту, яку можна здобути також і на хінді та в деяких штатах - рідною мовою. Таким чином, в Індії складається тримовність - англійська, хінді, рідна.

У країнах північної Африки англійська та французька мови також виступають у ролі мов-макропосередників - там, наприклад, 90% вчених публікують свої роботи англійською мовою. Як регіональна мова в Африці зміцнює свої позиції суахілі, якою розмовляє понад 60 мільйонів осіб - вона є державною в Кенії та Танзанії, нею розмовляють у Бурунді, Заїрі, Малаві, Мозамбіку, Сомалі, Руанді, в Судані, на Мадагаскарі та Коморських острови.

На Близькому Сході та в Єгипті роль регіональної мови виконує арабська мова, що має багату літературну історію та широке поширення.

У Швейцарії три державні мови - німецька (рідна для 65 % населення), французька (для 18 %), італійська (для 12 %); один відсоток населення говорить ретороманський мовою, що йде від стародавніх етрусків. Жителі країни мають право говорити будь-якою з цих мов. Усі найважливіші державні укази та документи друкуються чотирма мовами. У школах кантонів, де панує одна з державних мов, обов'язково як факультатив пропонується викладання ще однієї з державних мов. Судочинство ведеться трьома державними мовами.

У Бельгії немає єдиної загальнодержавної мови. В офіційній сфері використовуються фламандська (6,5 млн. носіїв) та французька (3,5 млн.) мови. На півночі країни, у Фландрії все діловодство на державному та муні-

396__________________________________________ Тема 14

ципальному рівнях ведеться по-фламандськи, на півдні, у Валло-нії - по-французьки. У Брюсселі 80 % населення говорить французькою, але права фламандської мови ретельно оберігаються - в офіційних документах, в усних зверненнях дотримується обов'язкова двомовність. Двома мовами роблять оголошення на вокзалах, друкуються довідники, двома мовами написані дорожні покажчики, назви вулиць. Якщо франкомовний бельгієць проживає у Фландрії, він може звертатися до офіційних установ і листуватися на французькою мовоюАле, щоб стати бургомістром або обійняти будь-яку виборну посаду у Фландрії, франкомовний бельгієць повинен скласти іспит на знання фламандської мови.

У маленькому Люксембурзі існує німецько-французько-люксембурзьке тримовність. У початкових класах викладання ведеться люксембурзькою мовою, у середніх - німецькою, у старших - французькою. Радіомовлення користується люксембурзькою мовою, телебачення французькою, етикетки та оголошення друкуються німецькою, основна частина періодики - німецькою. Вибір мови переважно зумовлений соціальними чинниками – люксембурзька мова постає як засіб повсякденно-побутового спілкування, німецька використовується більш освіченими верствами суспільства, французька – вищими верствами суспільства.

У Пакистані 24 самостійні мови та багато діалектів, офіційним є урду. У Непалі на 9,5 млн. чол. 60 мов та діалектів. У Індонезії, де 150 млн. чол. належать більш ніж до 300 народностей, використовується близько 200 мов, державною є малайська. Але існує й кілька інших літературних мов - яванська, сундинська, мадурська та ін. В Афганістані 17 мільйонів жителів використовують 30 мов, але більше половини населення говорить на пушту, яка різко відрізняється від другої за поширеністю - дари. На Філліпінах 74 самостійні мови, 90% населення говорить 10 основних мов, тому об'єднує всіх англійську та тагальську мови. Для основного населення країни характерне тримовність - рідна - тагальська (загальнофіліпінська) - англійська.

Мова та суспільство

У Сінгапурі чотири офіційні мови - китайська, малайська, тамільська та англійська. Останній оголошений робочою мовою та обов'язковою для всіх.

В Ефіопії функціонують 85 мов, крім англійської, арабської та італійської. Навчання у школах ведеться 15 мовами.

Тепер зрозуміло, чому в багатомовних країнах вибір мови на роль державної або мови національного спілкування наштовхується на великі труднощі. Порівняно легко на роль загальнонаціональної виходить така мова, яка політично нейтральна, споріднена з місцевими мовами, є рідною для великої кількості жителів країни, рівномірно розподілених по її території. Такою, наприклад, є в'єтнамська мова у В'єтнамі. Але в багатьох країнах, що розвиваються, такої мови немає.

У таких мовних ситуаціях можливі кілька політичних рішень. На роль спільної мови обирається одна з місцевих мов, відома найбільшій кількості жителів країни, населення зберігає двомовність. Така справа в Камеруні, Гамбії.

На роль загальної мови висувається давня мова з великою культурною традицією. Ця мова поступово модернізується (амхарська в Ефіопії, давньоєврейська мова іврит в Ізраїлі).

На роль державної мови вибирається зовнішня мова - наприклад, англійська в Ліберії, Сьєрра-Леоне та ін.

На роль державної мови висувається мова колишньої метрополії, але статус державної надається і декільком місцевим, найбільш поширеним мовам (наприклад, Індія, Гана, Нігерія, Уганда та ін.).

Малі народи у багатонаціональних державах поступово переходять на мови більших народів. Дослідження корінних мов народів Півночі та Далекого Сходув Росії показало, що в чукотських сім'ях рідною мовою з дітьми 46% опитаних, рідною та російською 32%, тільки російською - 22%. У ескімосів, які живуть упереміш з чукчами, картина інша: з дітьми рідною мовою говорять 19%, рідною та російською - 22%, тільки російською мовою

398___________________________________________ Тема 14

ском - 59%. Народності, що живуть на Сахаліні, використовують у спілкуванні з дітьми переважно (76 %) російську мову і лише частково рідні мови (24 %).

Аналогічні показники отримані і з багатьох інших малих мов. Таким чином, в Росії є загальна тенденція до зміцнення позицій російської мови при збереженні ролі рідних мов в повсякденно-побутовому, сімейному спілкуванні.

Світова мовна ситуація

Процеси глобалізації гостро ставлять багато мовних проблем. Так, у Європейському співтоваристві дев'ять офіційних мов. Розширюється практика використання мов міжнародного спілкування, до яких належать офіційні мови Організації Об'єднаних Націй: англійська, іспанська, китайська, російська, французька. Англійська мова є офіційною міжнародною морською мовою та міжнародною торговою мовою.

Точну кількість мов у світі встановити важко, і дані, що наводяться різними вченими, коливаються від 3 тис. до 10-12 тисяч. Вважають, що на кінець XX століття на планеті налічувалося приблизно близько 7 тис. живих мов, з яких найближче десятиліття мають зберегтися не більше 600. На кожній з інших говорять по кілька тисяч осіб, у 46 мов залишилося по 1 носію, з 187 мов індіанців Північної Америки 149 мовами говорять тільки люди старшого покоління, діти ці мови вже не знають.

Російський філолог В'ячеслав Всеволодович Іванов у 1991 р. у будинку для людей похилого віку на о. Хоккайдо (Японія) спілкувався зі старою жінкою з айнів. Вона ще пам'ятала міфи мовою айнів. Жінка так зраділа інтересу співрозмовника до своєї рідної мови, що попросила його: «Приїжджай ще! Я знаю, тобі їхати здалеку. Але тут мені нема з ким поговорити, навколо одні японці».

Принаймні витіснення малих мов зростає роль кількох основних. За кількістю тих, хто говорить до середини XXI століття, вони розподіляться в такій послідовності: кі-

Мова та суспільство

Тайська, хінді та урду, англійська, іспанська, арабська. Робиться прогноз зменшення ролі англійської мови. Навіть у США зростання іспаномовного населення у всіх великих містах змінює мовну політику президента. І він, і інші політики у передвиборній кампанії нерідко виступали іспанською. Зазначається зростання інтересу до японської мови. З 70-х до 80-х років. минулого століття кількість іноземців, що його вивчають, збільшилася з 77 тисяч до 580 тисяч осіб.

Слід зазначити, що паралельно зі скороченням живих мов, іде процес диференціації китайської (кантонський і байхуа), англійської (американський, австралійський варіанти) і дек. ін, що відбиває процеси міграції, дезінтеграції та інтеграції держав.

У світлі мовної політики розглядається питання про майбутній мові людства. Необхідність мати спільну мову для всіх країн світу наразі очевидна – світ стає єдиним, зростає мобільність населення, відкриваються межі, відбуваються процеси глобалізації.

Обговорюються два шляхи створення загальносвітової мови – природна та штучна.

Ідея створення штучної міжнародної мови висувалась ще у сімнадцятому столітті. Наприкінці XIX – початку XX ст. було створено кілька штучних мов: есперанто, волапюк, ідо, інтерлінгва та ін. Найбільший успіх випав частку есперанто. Есперанто вивчають десятки тисяч людей у ​​різних країнах, вони переписуються на есперанто, видають журнали, перекладають есперанто різну літературу з природних мов тощо.

Успіх есперанто пояснюється тим, що ця мова відповідає вимогам до «правильної» мови. У есперанто багата лексика і фразеологія, побудована на міжнародному корінні. Його граматичний устрійлогічний і стрункий, не має винятків та неправильностей. Есперанто соціально нейтральний і не дає переваг жодному народу.

Розробка штучних мов продовжується. Наприклад, створюється лінкос – мова для можливих контактів з інопланетянами. Ця мова спеціалізована на передачі математичних знань та основ механіки.

400__________________________________________ Тема 14

Природний шлях формування єдиної мови пов'язаний з основною тенденцією розвитку міжнародної мовної ситуації: поступово зміцнюються позиції світових мов, формується масова двомовність та багатомовність освічених верств населення провідних розвинених країн світу, у міжнародних організаціях зміцнюється офіційний статус низки світових мов, відбувається поступове зближення мов по інтернаціональному фонду.

Який із шляхів формування загальносвітової мови буде здійснено, залежить від того, як протікатимуть соціальні процеси розвитку людства.

Теоретичне мовознавство накопичило Значний фонд знань про мовну діяльність людини і вже зараз здатне забезпечувати вирішення різноманітних практичних завдань, які ставить перед наукою про мову життя в галузі вивчення та викладання іноземних мов, у галузі перекладу, кодифікування та нормування літературної мови, мовної політики тощо. буд.

Але багато аспектів мовної діяльності людини ще чекають теоретичного осмислення та роз'яснення.

Література

Алпатове. М. 150 мов та політика 1917-1997: соціолінгвістичні проблеми СРСР та пострадянського простору. М., 1997.

Алпатов В. М.Що таке мовна політика? // Світ російського слова, 2003 № 2, с.20-27.

Бел Роджер Т.Соціолінгвістика. М.,1980.

Верещагін Є. М.Психологічна та методична характеристика двомовності (білінгвізму). М., 1969.

Дешерієв Ю. Д.Соціальна лінгвістика М., 1977.

Мова та суспільство

Журавльов В. К.Зовнішні та внутрішні чинники мовної еволюції. М., 1982.

Іванов В. В.Лінгвістика третього тисячоліття: питання до майбутнього // Мова: погляд у майбутнє. Калінінград, 2002, с.6-86.

Карасик В. І.Мова соціального статусу. М.,1992.

Копиленка M. M.Основи етнолінгвістики. Алмаати, 1995.

Крисін Л. П.Соціолінгвістичні аспекти вивчення сучасної української мови. М., 1989.

Купіна Н. А.Тоталітарна мова. Єкатеринбург-Перм, 1995.

Мечковська Н. Б.Соціальна лінгвістика М., 1996.

Михальченко В. Ю., Крючкова Т. Б.Соціолінгвістика в Росії // Зап. мовознавства. 2002 № 5, с. 116-142.

Микільський Л. Б.Синхронна соціолінгвістика. М. 1976.

Нове у лінгвістиці. Вип. VII. М., 1975.

Стернін І. А.Введення у мовну дію. Воронеж, 2001.

Стврнін І. А.Суспільні процеси та розвиток сучасної російської мови. Вид.З. Воронеж, 2003.

Токарєв Г. В.Концепт як об'єкт лінгвокультурології. Волгоград, 2003.

Хімік В. В.Поетика низького, або Просторіччя як культурний феномен. СПб., 2000.

Швейцер А. Д., Микільський Л. Б.Введення у соціолінгвістику. М., 1978.

Загальне мовознавство як розділ науки про мову ......................................... б

Тема 1. З історії теоретичного мовознавства............... 8

Теоретичні аспектиописи мов

в стародавньому світіі в середні віки.............................................. ........... 8

Виникнення порівняльно-історичного

мовознавства................................................. ....................................... 10

В. Гумбольдт – творець загального мовознавства

як відділу лінгвістичної науки.............................................. ...... 12

Натуралізм - наївно-матеріалістичний напрямок у теоретичному мовознавстві

середини XIX ст............................................... .................................... 13

Психологізм у мовознавстві XIX в............................................. ..... 14

Мова та народна психологія в теорії

Г. Штейнталя ............................................... ................................... 14

Проблема зв'язку мови та мислення

у концепції А. А. Потебні........................................... ................ 15

Індивідуалістичний психологізм

у концепції німецьких младограматиків............ 16

Історія мови та історія народу в концепції

Ф. Ф. Фортунатова............................................. ................................ 17

Висунення нових теоретичних проблем мовознавства у полеміці Г. Шухардта та К. Фосслера

з младограматиками................................................ ......................... 18

Методи лінгвістичних досліджень,

розроблені в XIX столітті.............................................. .................... 19

Проблематика вивчення системи мови у працях

І. А. Бодуенаде Куртене і Ф. де Соссюра....................................... 21

Структуралізм у мовознавстві першої половини XX ст................. 23

Структурні методи вивчення мови.............................................. 27

Соціолінгвістика та психолінгвістика

у зарубіжному мовознавстві XX в............................................. ......... 28

Теоретичне мовознавство у СРСР (1920-1950 рр.)...................... 29

Теоретичне мовознавство у Росії (1960-1990 рр.)..................... 31

Тема 2. Мова як суспільне явище......................................... 38

Визначення мови................................................ ............................. 38

Функції мови................................................ ................................... 39

Мовленнєве спілкування................................................ ................................. 43

Функції спілкування................................................ ............................... 46

Соціальні функції спілкування............................................... ...... 47

Соціально-психологічні функції спілкування 47

Індивідуально-психологічні функції спілкування 50

Види мовного спілкування..................................................................... 53

Індивідуальні особливостімовної діяльності..................... 59

Мовний паспорт людини............................................... ........... 59

Мовна особистість та комунікативна

особистість людини................................................ ......................... 61

Типи мовної культури................................................................ 62

Комунікативна поведінка................................................ ............. 66

Форми існування мови............................................... ............. 70

Мова та інші системи передачі інформації 76

Комунікативні системи тварин......................................... 76

Невербальні засоби передачі інформації........................... 78

Штучні системи передачі інформації.......................... 79

Графічні та музичні засоби

передачі інформації................................................ ................... 82

Тема 3. Виникнення, еволюція та розвиток мови 84

Виникнення мови................................................ ......................... 84

Процес виникнення мови у хронології.............................. 87

Становлення мовної системи у філогенезі 90 90

Основні закономірності еволюції

та розвитку системи мови.............................................. .................... 94

Синхронія та діахронія системи мови......................... 94

Тенденції розвитку системи мови.............................................. 95

Зміни в підсистемі фонем.............................................. ..... 97

Зміни в лексичній підсистемі мови.............................. 99

Зміни в синтаксичній підсистемі мови ................................ 106

Зміни у складі морфологічних

Рушійні сили змін у системі мови.................................. 109

Проблема стрибка у розвитку мовної системи............ 109

Чинники, що зумовлюють зміни

у мовній системі............................................... ...................... 111

Теорія тиску системи............................................... ............. 112

Теорія імовірнісного розвитку мови ..................................... 113

Теорія інновацій................................................ ........................ 116

Теорія антиномій................................................ ........................ 118

Проблема розвиненості мови............................................... ............. 122

Мова у глобальному суспільстві.............................................. ............ 124

Глобалізація та перспективи розвитку мов світу 127

Тема 4. Мова та мислення............................................ ..................... 130

Філософські концепції співвідношення

мови та мислення............................................... ............................. 130

Психофізіологічні та нейролінгвістичні

дослідження проблеми мови та мислення.................................. 132

Відносна самостійність

мислення та мови............................................... ............................. 138

Тема 5. Знаковий аспект мови............................................ ........... 159

З історії розробки проблеми знаковості мови 159

Розробка знакової теорії мови

у радянській лінгвістиці............................................... ................... 161

Дві концепції мовного знаку

у сучасній лінгвістиці............................................... .............. 164

Типологія знаків................................................ ............................. 165

Знакова ситуація................................................ ............................ !70

Типологія мовних знаків............................................... ............ 175

Принцип асиметрії мовного знака

та його означає ............................................... .............................. 178

Тема 6. Аспекти мови............................................. ......................... 184

Мовленнєва діяльність................... ."........................... ..... 184

Мова і мова ............................................... ........................................ 186

Тема 7. Системний аспект мови............................................ ... 194

Філософські концепції системності............................................ 194

як однієї з властивостей об'єктивного світу ..................................... 194

Вивчення системного аспекту мови

у вітчизняній лінгвістиці............................................... ............ 197

Про терміни система та структура............................................. ........ 197

Елемент та структура в системі мови............................................ 198

Деякі властивості системи мови як цілого ............................ 199

Моделі системи мови в сучасній лінгвістиці 201

Моделювання системи мови та її мети................................ 201

Польова модель системи мови.............................................. .... 204

Багатошарова модель системи мови....................................... 208

Модель асоціативно-вербальної мережі

Ю. Н. Караулова............................................. .............................. 209

Динамічна модель системи мови........................................ 210

Лера Бородицька
Лера Бородицьки – доцент факультету психології, нейронауки та символічних систем Стенфордського університету. Вона досліджує, як мова, якою ми говоримо, впливає на наше мислення.

Переклад мій, не обессудьте.

Люди взаємодіють один з одним на запаморочливо величезній кількості мов, які відрізняються одна від одної немислимою кількістю нюансів. Чи формує мова, якою ми спілкуємося, наш спосіб світу, наше мислення, наш спосіб життя? Чи мислять люди по-різному лише тому, що розмовляють різними мовами? Мислення поліглотів – чи залишається воно незмінним, коли вони переходять із мови на мову?
Ці питання стикаються чи не з усіма основними предметами полеміки в науці про свідомість. Їх обговорюють філософи, антропологи, лінгвісти та психологи, вони мають помітний вплив на політику, релігію та право. Але якщо не брати до уваги постійні дебати, доводиться визнати, що емпіричних робіт на цю тему донедавна з'являлося дуже мало. Довгий час гіпотеза, що мова формує свідомість, вважалася в найкращому випадкуневерифікованою, а в гіршому – і набагато частіше – просто помилковою. Дослідження моєї лабораторії в Стенфордському університеті та Массачусетському технологічному інституті допомогли інакше подивитися на це питання. Ми збирали дані по всьому світу: у Китаї та Греції, Чилі та Індонезії, Росії та Австралії. І ось що нам вдалося зрозуміти: дійсно, люди, які говорять різними мовами, і мислять по-різному. Навіть незначні дрібниці граматики здатні надати глибокий вплив на наш світогляд поволі. Мова – унікальний людський дар, що є основним для самого досвіду буття людського. Оцінка його ролі у становленні нашої свідомості піднімає нас на щабель вище у розумінні самої природи людини.
Я часто починаю курс лекцій із запитання до зали: яку когнітивну здатність ви найбільше боїтеся втратити? Більшість відповідає: зір. Деякі обирають слух. Іноді дотепна студентка заявляє, що боялася б втратити почуття гумору чи чуття моди. Практично ніхто не спонтанно відповідає: «Мені було б страшно втратити мову, мову». Але навіть якщо хтось втратить зір або слух, або навіть народитися без нього цілком широкий соціальний досвід отримати ця втрата не завадить. Незрячі і нечуючі можуть дружити, здобувати освіту, працювати, мати сім'ю? Але ті, хто не володіє мовою – яке їхнє існування? Чи знайдуть вони друзів? Чи зможуть навчитися, знайти роботу? Чи створять сім'ю? Мова - настільки фундаментальна частина нашого досвіду, настільки глибинна складова людського буття, що важко уявити життя без мови. Але що є мова: знаряддя вираження думки чи щось, що ці думки формує?
Абсолютна більшість питань про кількість та якість впливу мови на спосіб мислення починається з того банального спостереження, що мови відрізняються одна від одної. І ще як відрізняються! Розглянемо гіпотетичний (дуже гіпотетичний) приклад. Припустимо, ви хочете сказати: "Bush read Chomsky"s latest book." [Буш прочитав/прочитала останню книгу Хомскі (Наум Хомскі - знаменитий американський лінгвіст)] Зосередимося спочатку на дієслові "read." Коли ми говоримо англійською, вимова "read" залежати від часу дієслова - ми повинні вимовити не "рід", а "ред". А наприклад, в індонезійській мові не потрібно, та й неможливо, змінювати дієслово часом. Якщо ж ми візьмемо російську, то доведеться змінювати наш дієслово «читати» не тільки часами, а й за пологами.Якщо в реченні йдеться про Лауру Буш, то ми повинні сказати «Буш прочитала», а якщо твір Хомскі здолав сам Джордж Буш, то доведеться сказати «Буш прочитав». Більше того, російська мова змінює дієслово і за видами, тобто дає їм можливість вказувати на повноту або, навпаки, неповноту дії!.. У ситуації, коли Джордж Буш здолав лише частину книги, і в ситуації, коли книга прочитана ним від кірки до кірки, необхідно скористатися різними формами дієслова читати. Турецькою мовою потрібно включати в дієслово те, як саме ви отримали інформацію. Одна форма застосовується, якщо ви на власні очі бачили, як Джордж Буш читав Хомскі, і зовсім інша – якщо ви про це прочитали, почули десь і навіть якщо вам розповів про це сам Джордж Буш.
Очевидно, мови вимагають від своїх різних носіїв. Але чи означає це, що ті, хто говорить різними мовами, по-різному сприймають світ і мислять його? Ті, хто говорить, англійською, індонезійською, російською і турецькою, різняться в додатку уваги, класифікації та запам'ятовуванні свого досвіду тільки тому, що говорять різними мовами? Для деяких учених відповідь це питання очевидна. Вони вигукують: та ви тільки подивіться на те, як саме люди кажуть! Немає жодних сумнівів, ті, хто розмовляє різними мовами, не можуть не звертати уваги на різні речі та кодувати по-різному одні й ті самі послання. Тільки тому, що відрізняються мови.
Інша сторона барикад, разом з тим, не вважає відмінності в манері говорити переконливими. Всі наші лінгвістичні докази є недостатніми, вони дають лише малу частину доступної інформації. Той факт, що англомовні не вкладають у дієслово ту ж інформацію, що російськомовні або турецького, ще не означає, що англомовні не звертають уваги на те, що актуально для російськомовних і турецького. Це лише означає, що англомовні про це не кажуть. Цілком можливо, що всі жителі Землі думають однаково, помічають ті самі нюанси, але по-різному про них говорять.
А ті, хто вірить у крос-лінгвістичні відмінності, вважають, що все не в змозі однаково реагувати на ті самі речі. Якби це було так, вивчати інші мови було б нескладно та приємно. На жаль, вивчення нової мови (особливо далекої від тих, що нам відомі) – це завжди нелегко. Доводиться звертати увагу на новий, який відрізняється від звичного набір відмінних рис. Чи то нюанси буття в іспанському, чи очевидності в турецькому, чи виду дієслова в російській, вивчення цих мов потребує більшого, ніж зубріння словника – пильної уваги до цілком певних речей, які дозволяють отримати необхідну інформацію та включити її у свою мову.
Ці апріорні аргументи у суперечці, чи формує мова мислення, ходили по колу століттями. Одні стверджували: неспроможна мову не формувати мислення, інші сперечалися: навпаки, неспроможна мову формувати свідомість. Нещодавно моя дослідницька група та деякі інші знайшли способи емпірично перевірити ключові гіпотези цієї вікової полеміки, і отримали дивовижні результати. Замість того, щоб сперечатися, що має бути істиною чи не може бути істиною, пропоную встановити істину експериментально.
Отже, я запрошую вас до Пормпураау, невеликого поселення австралійських аборигенів на півночі континенту, біля західного узбережжя Кейп-Йорка. Послухаємо разом, як народність, що говорить мовою Куук Таайорре, визначає розташування в просторі. Замість слів, звичайних для європейських мов - ліву, праву, назад, вперед - визначальних простір щодо спостерігача, вони, як і багато інших корінних жителів Австралії, вживають термінологію сторін світу: на північ, на південь, на схід, на захід. . Причому назви сторін світла використовуються у всіх ситуаціях, навіть коли «у тебе на південно-східній нозі сидить мурашка» або «треба пересунути кухоль трохи північно-північно-західніше». Ця особливість має цілком очевидний наслідок: або ти орієнтуєшся в сторонах світу постійно, або не можеш спілкуватися. Звичайне вітання на мові Куук Таайорре: «Куди ти йдеш?», а відповідь – щось на кшталт «На південний-південний схід, недалеко» А якщо зі стороною світу вам не визначитися, простим «Привітик» ви все одно не відбудетеся.
Результатом стає яскрава відмінність у здатності до орієнтування та уявлень про простір між носіями мов, що спираються на абсолютне становище у просторі (наприклад, Куук Таайорре), та носіями мов, що спираються на стан речей щодо того, хто говорить (наприклад, англійської). Простіше кажучи, ті, хто спілкується мовами на зразок Куук Таайорре набагато краще, ніж англомовні, орієнтуються в просторі і відстежують своє місце розташування, навіть у незнайомих місцях і невідомих приміщеннях. І допомагає їм – власне, змушує їх – нічим іншим, як мову. Натренувавши увагу певним чином, носії мови Куук Таайорре показують результати в орієнтуванні, які, як здається, поза людськими силами. А оскільки простір - фундаментальна сфера мислення, відмінності в мисленні на цьому не закінчується. Грунтуючись на уявленнях про простір, людина будує складніші, абстрактніші образи. Репрезентації часу, числа, звукоряду, відносин кревності, моралі, емоцій залежить від цього, як ми уявляємо собі простір. Так що якщо Куук Таайорре інакше мислять простір, чи мислять вони по-іншому, припустимо, час? Щоб перевірити цю гіпотезу, я з Еліс Гебі, моєю співробітницею, вирушили до Пормпураау.
Отже, ми провели експеримент: видавали випробуваним набори картинок, які зображали якусь тимчасову послідовність: наприклад, дорослішання людини, зростання крокодила, поїдання банана Завданням піддослідних було розташувати картинки порядку часу. Ми тестували кожного по два рази, і метою тестування було встановити напрямок викладання. Якщо ви попросите англомовних викласти тимчасову послідовність, вони розкладуть картки від минулого до майбутнього зліва направо. Ті, хто розмовляє івритом, швидше викладуть картки праворуч наліво, показуючи тим, що направлення листа відіграє тут важливу роль. А народності на кшталт Таайорре, які не користуються словами «ліве» та «праве»? Як вони будуть чинити?
Таайорре викладали карти зліва направо не частіше ніж праворуч наліво, і від себе не частіше, ніж до себе. Але їхня розкладка не була випадковою; існував певний патерн, що дуже відрізняється від патерну англомовних. Замість викласти зображення праворуч наліво, вони викладали їх зі сходу на захід. Таким чином, якщо вони сиділи обличчям на південь, картки лягали зліва направо, якщо обличчям на північ – праворуч наліво, якщо обличчям на схід – у напрямку себе, тощо. І це при тому, що ми ніколи не повідомляли піддослідним, в який бік вони сидять обличчям. Таайорре вже це знали (набагато краще, ніж я), але й спонтанно використовували просторову орієнтацію, щоб продемонструвати свої уявлення про час.
Уявлення людини про час різняться залежно від мови, якою людина говорить і мислить. Англомовні нерідко говорять про час, застосовуючи горизонтальні просторові метафори (припустимо, "краще попереду" або "найгірше позаду"). А от китайськомовні для часу використовують вертикальні метафори (майбутній місяць називається нижнім, а минулий – верхнім). Підтверджено, що китайськомовні значно частіше говорять про час «вертикально», ніж англомовні. Але чи означає це, що китайськоговорячі значно частіше думають про час «вертикально», ніж англомовні? Проведемо нескладний уявний експеримент. Я встаю навпроти вас, вказую на якусь точку у просторі і кажу: «Ця точка – сьогодні. Де б ви розташували завтра? Відповідаючи на це питання, носії англійської мови майже завжди мають «завтра» на горизонтальній лінії з «сьогодні». Однак китайськоговорячі часто вказують вертикально: у сім-вісім разів частіше, ніж англомовні.
Навіть базові аспекти сприйняття можуть зазнавати впливу мови. Для прикладу, англомовні вважають за краще говорити про час у термінах довжини («коротка розмова», «наша зустріч затягнулася»), в той час як іспаномовні та грецькі використовують терміни кількості: «багато часу», «великий час», «малий час», а не довге чи коротке. Наше дослідження такої базової когнітивної здатності, як оцінка тривалості події, демонструє: випробувані, які говорять різними мовами, різняться і за параметрами, пов'язаними з метафорикою їхньої рідної мови. (Приміром, якщо просять оцінити тривалість, англомовні англомовних легше спантеличувати інформацією, яка пов'язана з дистанцією: наприклад, якщо лінія більшої довжини затримується на екрані довше, ніж більш коротка. При цьому грекоговорящих випробуваних легше збити з пантелику критерієм величин на екрані довше затримується більш повний контейнер.
Тоді постає важливе питання: ці відмінності спровоковані саме мовою спілкування чи якимось іншим аспектом культури? Вочевидь, що долі людей, які говорять англійською, китайською, грецькою, іспанською і Куук таайорре різняться в міріадах аспектів і нюансів. Звідки ж нам відомо, що саме мова створює відмінності в їхньому мисленні, а не якийсь інший культурний аспект?
Існує лише один спосіб відповісти на це питання: навчити експериментальну групу новій мові та дослідити, як нові знання вплинули на хід їхнього мислення. У нашій лабораторії носії англійської мови навчаються методик опису часу, характерним для інших мов. В одному подібному дослідженні англомовних піддослідних навчали використовувати для опису тривалості метафори, пов'язані з розміром (як у грецькій), щоб описувати тривалість (як у грецькій мові, де цілком у ході жарти на кшталт «фільм довгий, як сопля») або «вертикальні» метафори для опису ходу часу, як у китайському. З того часу, як англомовні навчилися говорити про час у цих метафорах, їхня система когнітивних уявлень стає схожою на систему уявлень китайськомовних або грекоговорящих. Це дозволяє припустити, що мовні шаблони можуть грати каузальну роль створенні розумових конструкцій. На практиці це означає, що, вивчаючи нову мову, ми знаходимо не тільки новий спосіб висловлюватися, але поступово освоюємо і новий спосіб мислити. Якщо відволіктися від абстрактних концепцій на зразок простору та часу, мови глибоко відрізняються одна від одної навіть у базових аспектах. зорового сприйняття– наприклад, опис кольору. У різних мовпалітра помітно відрізняється. У деяких мовах назв кольорів значно більше, ніж в інших, та й класифікація кольорів нерідко не збігається, і межі позначень кольорів у різних мовах не перетинаються.
Щоб перевірити, як відмінності в колірній термінології призводять до відмінностей у сприйнятті кольору, ми порівняли здатність російськомовних та англомовних розрізняти відтінки кольору blue. Російською немає одного слова, яке означало б ту сукупність відтінків, яку англомовні називають "blue." Будь-який російський чітко розрізняє синій і блакитний кольори, тоді як для англійців це світліші і темніші відтінки одного і того ж blue. Чи означає це розмежування, що «сині» відтінки blue російськомовним легше відокремити від «блакитних» відтінків, ніж носіям інших мов? Так, досвід показує, що це так і є. Російськомовні швидше розрізняють свої синій і блакитний, що називаються російською різними словами, ніж англомовні, які всі ці відтінки називають одним словом: "blue". Жодної різниці в часі реакції англійці не демонструють.
Надалі перевага російської мови зникла, тому що піддослідних попросили виконати завдання вербального втручання (паралельно з розрізненням кольорів читати вголос рядок цифр). Зате коли втручання було не вербальне, а просторове (запам'ятовування певного візуального патерну), російськомовні випробувані перевагу зберегли. Втрата переваги при виконанні вербального втручання свідчить, що саме мова, вербальна поведінка залучена до основних суджень сприйняття – і мова сама по собі створює різницю у сприйнятті між носіями російської та англійської мов.
Коли російськомовні випробувані немає нормального доступу до промови, виконуючи завдання вербального втручання, значні різницю між російськомовними і англомовними зникають.
Навіть ті мовні нюанси, які на перший погляд здаються незначними, надають далекосяжний вплив на наше сприйняття світу. Візьмемо граматичний рід. В іспанській та інших романських мовах іменники належать або до жіночого, або до чоловічого роду. Багато інших мов поділяють іменники на кілька різних пологів (граматичний рід у цьому контексті означатиме щось на кшталт класу чи типу). Наприклад, у деяких мовах Австралії шістнадцять пологів, включаючи класи мисливської зброї, псових, речей, що світяться, або – пригадаємо знамениту книгу лінгвіста-когнітивіста Джорджа Лакоффа - "жінок, вогню і небезпечних речей".
Що означає мови мати категорію роду? Насамперед це передбачає, що слова, які стосуються різних пологів, граматично змінюються по-різному, а слова, які стосуються одному й тому роду, граматично змінюються однаково. Вимоги мови можуть змінювати за родами займенники, закінчення прислівників та дієслів, дієприкметники, числівники тощо. Наведу такий приклад: щоб сказати російською "my chair was old", тобто «мій стілець був старий», ви повинні навести і займенник, і дієслово, і прикметник у згоду з родом іменника «стул», чоловічим. Тобто використовувати слова "мій", "був", "старий" - слова чоловічого роду. У чоловічому роді слід говорити і про живу істоту чоловічої статі, наприклад: мій дід був старий. А якщо замість того, щоб говорити про стільці, ми згадаємо ліжко, яке по-російському жіночого роду, або про вашу бабусю, то доведеться використовувати жіночий рід: моя, була, стара.
Невже чоловічий рід слова «стул» і жіночий рід слова «ліжко» змушують російськомовних сприймати стільці певною мірою схожими на чоловіків, а ліжка – певною мірою схожими на жінок? Виявляється, так. В одному з наших досліджень ми пропонували німецькомовним та іспаномовним випробуваним описати предмети, які в німецькій та іспанській мовах ставилися до різного роду. І що ж? Отримані описи різнилися відповідно до граматичної статі. Наприклад, в описі ключа – а це слово німецькою чоловічого роду, а іспанською жіночого – німецькомовні вибирали епітети на кшталт «твердий», «важкий», «зубчастий», «залізний», «з борідкою», «корисний». У той самий час іспаномовні воліли прикметники на кшталт «золотий», «чудернацький», «невеликий», «милий», «блискучий», «крихітний». Щоб дати опис мосту, німецькою жіночого роду, а іспанською чоловічого, німецькомовні вживали слова «красивий», «елегантний», «крихкий», «мирний», «витончений», «стрункий», а іспаномовні: «великий» , «небезпечний», «довгий», «могутній», «важкий», «високий». Навіть якщо опитування проводилося англійською мовою, позбавленою категорії роду, загальна картина залишалася тією ж. Результати підтвердилися і нелінгвістичних завданнях, зокрема, пошуку подібності між двома малюнками. Таким чином, слід визнати, що аспекти мови самі впливають на спосіб мислення носіїв мови. Навчання англомовних випробуваних новим граматичним системам роду впливає репрезентацію тих чи інших об'єктів у тій мірі, як і це навчання впливає німецькомовних і испаноговорящих випробуваних. Очевидно, навіть найменші граматичні випадковості, як, наприклад, довільне приписування іменнику того чи іншого роду, може впливати на уявлення про конкретні предмети
Немає необхідності підтверджувати цей ефект у лабораторії; досить поглянути на власні очі на, скажімо, галерею образотворчого мистецтва. Подивіться на персоніфікації, тобто способи, якими абстрактним поняттям: смерті, гріху, перемозі, часу – надавався людський образ. Як же художник визначає, якої статі має бути смерть чи час? Як з'ясувалося, у 85% випадків вибирати йому не доводиться; статева приналежність абстрактного поняття вирішено його граматичним родом мовою художника. Так, наприклад, німецькі художники частіше зображують смерть у чоловічому образі, на відміну від росіян, схильніших малювати смерть як жінку.
Сам факт того, що граматичні особливості, такі, як, наприклад, рід, можуть впливати на наш розумовий процес, вражає уяву. І до чого наполегливі ці чудасії: так, граматичний рід стосується всіх іменників, а отже, впливає на те, як носії мови мислять про все, що може бути позначено іменниками. Тобто про всі об'єкти видимого та невидимого світу!
Я навела кілька прикладів, як мова формує наші уявлення про простір, час, кольори та предмети. Інші дослідження стосуються того, як особливості мови впливають на тлумачення подій, сприйняття причинно-наслідкових відносин, концентрацію уваги, усвідомлення фізичної реальності, відчуття та переживання емоцій, очікування від оточуючих людей, ризиковану поведінку, і навіть на вибір професії чи чоловіка. . Взяті разом, ці результати демонструють, що мовні процеси вторгаються в фундаментальні галузі свідомості, несвідомо наводячи нас від базових концепцій сприйняття та пізнання до найвищих абстрактних побудов та життєво важливих рішень. Мова займає центральне становище в нашому досвіді людського існування, і та мова, якою ми говоримо, створює шляхи нашого мислення, світосприйняття, буття.

Чи впливає мова, якою ми говоримо, на наше мислення? Відповідь це питання люди шукають з давніх часів. Вчений-когнітивіст Лера Бородицькі розповідає, що відомо науці про зв'язок мови з визначенням реальності. Наводячи за приклад плем'я австралійських аборигенів, що не використовують слова «вліво» та «вправо», особливості мовних конструкцій англійської, російської, німецької та іспанської, Бородицьки переконливо демонструє, як мова впливає на сприйняття часу, квітів і навіть поняття вини, покарання та пам'ять очевидців .

У розмові з вами я використовуватиму мову – тому що я можу. Це одна з чудових здібностей, якими володіє людина. Ми можемо обмінюватися один з одним складними повідомленнями. І ось зараз я розмовляю з вами і на видиху через рота вимовляю звуки. Я видаю шуми та тони та випускаю повітряний струміньстворюючи тим самим коливання повітря. Ви вловлюєте ці коливання – вони впливають на ваші барабанні перетинки. Далі інформація про звукові коливання передається в головний мозок, який перетворює цю інформацію на думку. Я сподіваюся.

Сподіваюся, що так і відбувається. Завдяки цій здатності ми, люди, можемо передавати інформацію на величезні відстані у просторі та часі та ділитися знаннями. Прямо зараз я можу посіяти у вашій голові зовсім безглузду думку. Наприклад, я скажу: «Уявіть собі, що в бібліотеці медузу танцює вальс і думає при цьому про квантову механіку».

Якщо у вашому житті досі все складалося нормально, швидше за все, така думка вам на думку ще не спадала. Але щойно я змусила вас подумати про це і зробила це за допомогою мови.

Звісно, ​​у світі сьогодні існує не одна, а приблизно 7 000 мов. І всі ці мови відрізняються одна від одної. Вони можуть відрізнятися набором звуків, лексичним складом, також мати різну структуру, що дуже важливо. Тут напрошується питання: чи впливає мова, якою ми говоримо, на наше мислення? Це питання вставало ще в давнину – і відповідь на нього люди шукають уже давно. Карл Великий, імператор Римської імперії, сказав: «Володати іншою мовою – це як мати другу душу». Це досить сильна заява про те, що мова визначає реальність. Але, з іншого боку, Джульєтта в трагедії Шекспіра каже: Що в імені? Як троянду ні клич - У ній аромат залишиться все той же ». З цього випливає, що, можливо, мова зовсім не визначає дійсність.

Суперечки про це точаться вже тисячоліття. Але донедавна ми не мали достатньо даних, щоб їх дозволити. Нещодавно на цю тему почали проводитися дослідження – у нашій та інших лабораторіях по всьому світу – і тепер у нас є наукові дані, щоб обґрунтувати гіпотезу.

Дозвольте мені навести кілька улюблених прикладів. Почну я з племені австралійських аборигенів, із якими мені пощастило працювати. Це народ куук-таайорре. Вони живуть у Пормперао, на заході Кейп-Йорка. Що цікаво, куук-таайорре не використовують слова «лівий» і «правий», а замість цього, про що вони говорили, вони називають сторони світу: північ, південь, схід і захід. І насправді сторони світла у них присутні в будь-яких розмовах. Наприклад, вони можуть сказати: «Ой, твоєю південно-західною ногою повзе мурашка». Або: «Пересунь чашку трохи на північний схід». Якщо ви захочете сказати «привіт» мовою куук-таайорре, це звучатиме так: «Куди ви прямуєте?» І відповідь могла б бути такою: «Далеко на північний північний схід. А ви?"

І ось уявіть собі, що на кожне привітання протягом дня ви повинні повідомити співрозмовника про те, куди прямуєте.

Але ви досить швидко навчилися б визначати сторони світу, чи не так? Тому що якби ви не знали, в який бік прямуєте, то не змогли б просунутися у розмові далі за вітання. Люди, які розмовляють такими мовами, чудово орієнтуються у просторі – набагато краще, ніж ми колись припускали. Ми думали, що нам це не дано через біологічні особливості людини: «Але ж у наших дзьобах і лусці немає магнітів». Але ні, якщо це закладено у вашій мові та культурі, то і вам це буде під силу. У світі є люди, які здатні добре орієнтуватися у просторі.

Щоб ви усвідомили, як ми по-різному визначаємо сторони світла, я хочу, щоб ви на секунду заплющили очі і вказали на південний схід.

Не розплющуйте очі. Покажіть де південний схід. Добре, розплющте очі. Я бачу, ви вказуєте туди, туди, туди, туди, туди. Я взагалі й сама не знаю, де південний схід. Але ви не дуже мені допомогли.

Давайте просто погодимося, що ви не надто точні у своїх оцінках. Когнітивні здібності у носіїв різних мов можуть відрізнятися. Правда? Представники однієї шановної групи, як ви, не знають, де яка сторона світу. Але в іншій групі я могла б запитати п'ятирічної дитини і отримала б точну відповідь.

Про час люди також можуть мислити зовсім по-різному. У мене є фотографії мого діда, зроблені у різному віці. Якщо я попрошу носіїв англійської мови розкласти їх у хронологічному порядку, вони зроблять це так – зліва направо, відповідно до направленням листа. Якщо ви говорите івритом або арабською мовою, ви розкладете фотографії в зворотному порядку - справа наліво.

А як підійшли б до цього питання аборигени куук-тайорре, про які я вам уже говорила? Вони не використовують слова «лівий» та «правий». Я вам підкажу. Коли ми посадили їх на південь, виявилося, що час у них рухається зліва направо. Коли ми посадили їх обличчям на північ, напрямок часу змінився: праворуч наліво. Коли ми посадили їх обличчям на схід, час почало текти до опитуваного. Де тут логіка? Зі сходу на захід, правда? Час їм визначається положенням людини, воно залежить від сторін світла. Якщо я стану таким чином, час потече в цей бік. Якщо я стану так, час піде інакше. Якщо я повернуся в цей бік, напрямок знову зміниться. Дуже егоцентрично з мого боку змушувати час змінювати напрямок кожного разу, коли я змінюю положення тіла. Для куук-таайорре час визначається сторонами світла. Це абсолютно новий спосіб сприйняття часу.

Ось ще один цікавий приклад. Я попрошу вас сказати мені, скільки тут пінгвінів. Впевнена, що знаю, як ви вирішите це завдання, якщо вирішите взагалі. Ось так: «Один, два, три, чотири, п'ять, шість, сім, вісім». Ви порахували. Кожному пінгвіну ви надали число, і останнє число визначило кількість пінгвінів. Цьому трюку ви навчилися ще у дитинстві. Ви вивчили порядок чисел та навчилися його застосовувати – така маленька лінгвістична хитрість. У деяких мовах таке неможливо, тому що в них немає слів, які означають число. Наприклад, у цих мовах немає слова «сім» чи «вісім». Носії цих мов не вміють рахувати, їм важко назвати певну кількість. Наприклад, якщо я попрошу вас порівняти кількість пінгвінів з таким самим числом качок, ви зможете зробити це, порахувавши їх. Але якщо людина не знає цього мовного трюку, то не зможе порівняти кількість птахів.

Мови також по-різному ділять колірний спектр навколишнього світу. У деяких є безліч назв для позначення кольору, в інших – лише кілька слів: «світлий» та «темний». Також мови по-різному визначають межі кольорів. Наприклад, в англійськоює слово "синій" - воно означає всі кольори, які ви бачите на екрані. А ось у російській мові немає жодного слова. Росіяни розрізняють світло-синій, тобто блакитний колір, і темно-синій, тобто синій. Згодом російськомовна людина починає з легкістю розрізняти ці два відтінки. І якщо ми перевіримо здатність людей сприймати ці кольори, то виявимо, що носії російської швидше перетинають лінгвістичну кордон. Вони швидше відрізнять світло-синій від темно-синього.

Дослідження мозку людей, коли ті дивляться на різні відтінки квітів, – наприклад, коли кольори повільно змінюються від світло-синього до темно-синього, – показує, що випробувані, які говорять мовами, що розрізняють відтінки синього, реагують на зміну кольорів від світлого до темного з подивом, ніби думаючи: «Щось кардинально змінилося». Проте ті, для кого англійська є рідною, не помічають великої різниці, реагують без подиву, бо для них нічого особливо не змінюється.

Мови можуть і структурні особливості. Ось один із моїх улюблених прикладів. Багато мовами є граматична категорія роду, і всі іменники діляться за пологами – буває, наприклад, чоловічий чи жіночий рід. Але родові групи у мовах різняться. Наприклад, у німецькій мові сонце – жіночого роду, а іспанською – чоловічого. Місяць – навпаки. Чи може це впливати на спосіб мислення носіїв різних мов? Чи можливо, що німці приписують сонцю жіночі риси, а місяць чоловічі? Виявляється, так воно і є. А якщо ми попросимо носіїв німецької чи іспанської мов описати міст, наприклад, ось цей? Міст у німецькій мові жіночого роду, а в іспанській – чоловічої. Німці з ймовірністю скажуть, що міст красивий, елегантний, опишуть його прикметниками, які асоціюються з жінкою. Натомість ті, для кого рідною є іспанська, швидше за все, охарактеризують її як сильну чи довгу – це типово чоловічі слова.

Мови також по-різному описують події. Згодні? Наприклад, стався такий випадок. В англійській мові вважається нормальним сказати: "Він розбив вазу". Для іспаномовних більш прийнятний варіант звучатиме так: "Ваза розбилася". Якщо це сталося ненавмисно, ви нікого не будете звинувачувати в тому, що трапилося. Трохи дивно, але англійською можна навіть сказати: «Я зламав свою руку». У багатьох інших мовах ви не зможете використовувати цю конструкцію, якщо тільки не зомліли, а тому навмисне спробували зламати собі руку, і це вам вдалося. Якщо це була випадковість, ви використовуєте іншу конструкцію.

Все це може мати наслідки. Люди, які говорять різними мовами, будуть звертати увагу на різні речі в залежності від того, що від них вимагає мова. Якщо ми покажемо одну й ту саму сцену носіям англійської та іспанської мов, ті, хто розмовляє англійською, запам'ятають винуватця, тому що англійська мова вимагає конструкції: «Він це зробив, він розбив вазу». У той же час носії іспанської мови навряд чи згадають, хто це зробив, якщо це сталося ненавмисно, вони швидше пригадають, що це була випадковість. Намір гратиме для них велику роль.

Отже, дві людини спостерігають одну й ту саму подію, стають свідками одного й того самого злочину, але в результаті запам'ятовують про цю подію різні речі. Звичайно, це матиме наслідки при дачі показань свідків, а також при встановленні винуватців та визначенні покарання. Тому якщо ми покажемо носієві англійської мови інцидент з вазою і скажемо: «Він розбив вазу», а не «Ваза розбилася», навіть якщо він бачив все на власні очі, подивився відео, спостерігав злочин, скоєний щодо вази, він буде схильний до когось. то покарати, звинуватити, якщо скажемо: «Він розбив вазу», а чи не: «Ваза розбилася». Мова спрямовує перебіг наших суджень про те, що сталося.

Я навела кілька прикладів того, що мова може істотно впливати на мислення людини, і відбувається це по-різному. Результати такого впливу можуть бути значними. Ми з вами спостерігали, як люди співвідносили простір і час у системах координат, що радикально відрізняються. Мова також має глибокий вплив при визначенні кількості. Якщо у мові є чисельні, це відкриває цілий світматематики. Звичайно, якщо ви не вмієте рахувати, не знаєтеся на алгебрі, вам не під силу збудувати таке приміщення, в якому ми з вами знаходимося, або організувати трансляцію, чи не так? Цей маленький трюк з чисельними відкриває двері у цілий світ знань.

Мова може проявити себе в ранньому віці, наприклад, при визначенні відтінків кольорів. Це прості, базові рішення, пов'язані зі сприйняттям людини. За своє життя ми приймаємо тисячі таких рішень, і мова відіграє при цьому істотну роль – вона впливає на наше сприйняття, коли ми приймаємо навіть дріб'язкові рішення. Мова може чинити широке вплив. Приклад із граматичним родом несерйозний. Але оскільки граматичний рід присвоюється всім іменником, мова визначає наші думки про все, що є іменником. Це дуже важливо.

І нарешті я навела приклад, як мова може визначати речі, які мають значення для нас особисто, включаючи поняття провини, покарання чи пам'ять очевидців. Все це відіграє важливу роль у нашому повсякденному житті.

Принадність мовного різноманіття полягає в тому, що завдяки йому ми розуміємо, наскільки винахідливим та гнучким є людський розум. Адже людина створила навіть не одну, а 7 000 когнітивних всесвітів – 7 000 мов, якими розмовляють народи світу. І ми здатні вигадати набагато більше мов. Мови, безперечно, є живими організмами. Ми можемо їх покращити або змінити відповідно до наших потреб. Сумно те, що ми постійно втрачаємо значну частину цього мовного різноманіття. Щотижня зникає хоча б одна мова, і, за деякими оцінками, у найближчі сто років половина світових мов зникне назавжди. Гірше того, сьогодні майже все, що ми знаємо про людський розум і мозок людини, засноване на дослідженнях, проведених англомовними студентами американських університетів, що виключає більшу частину людства. Адже так? Таким чином наші знання про людський розум виявляються дуже обмежені та позбавлені об'єктивності, і наука має заповнити цю прірву.

Закінчити свій виступ я хотіла б ось чим. Я розповіла вам, що люди, які говорять різними мовами, і мислять по-різному. Але важливо, звісно, ​​не те, як мислять інші люди. Важливо те, як мислите ви, як мова, якою ви говорите, формує ваше мислення. І ви можете поцікавитися: "Чому я думаю саме так?", "Як я можу мислити інакше?", а також: "Творцем яких думок я хотів би стати?". Велике дякую.

Мова істотно впливає картину світу людини. Він визначає такі фундаментальні основи людського знання, як уявлення про простір, час і причинно-наслідкові зв'язки. T&P публікують професора психології Лери Бородітські про те, як індіанці Амазонії обходяться без числівників, чому єврейські діти усвідомлюють свою статеву приналежність раніше за фінських дітей і як особливості китайської мови впливають на математичні здібності жителів Піднебесної.

Лера Бородітскі – доцент когнітивної психології Стенфордського університету та головний редактор журналу Frontiers in Cultural Psychology. Її колектив проводить дослідження, присвячені проблемам психічного відображення дійсності та впливу мови на пізнавальні процеси.

Я розмовляю з п'ятирічною дівчинкою з Пормпуроу – невеликої області проживання аборигенів на західному закінченні півострова Кейп-Йорк у Північній Австралії. Якщо я прошу її вказати на північ, вона робить це без жодних вагань і, як показує мій компас, абсолютно точно. Згодом я ставлю те саме питання на лекції в Стенфордському університеті, де присутні видатні вчені - володарі премій і медалей за наукові досягнення. Я прошу їх заплющити очі для того, щоб вони не бачили дії своїх сусідів, і пропоную вказати на північ. Багато хто відмовляється відразу, тому що взагалі не в змозі це зробити, інші на якийсь час замислюються, а потім вказують на всі можливі напрямки. Я повторювала цей експеримент у Гарварді, Прінстоні, Москві, Лондоні та Пекіні - результат був завжди той самий.

Безперечний вплив

Отже, п'ятирічна дівчинка, що належить до певної культури, легко робить те, що не здатні великі вчені з іншої культури. Чим же можуть бути обумовлені такі суттєві відмінності в одній із пізнавальних здібностей? Як не дивно, причиною може бути різниця у мові спілкування.

Уявлення у тому, що мовні особливості здатні проводити пізнавальні функції, висловлювалися кілька століть тому. З 1930-х років вони отримали підтвердження у роботах американських лінгвістів Едварда Сепіра (Edward Sapir) та Бенджаміна Лі Уорфа (Benjamin Lee Whorf). Вивчаючи різницю між мовами, вони дійшли висновку у тому, що носії різних мов мислять по-різному. Такі уявлення спочатку зустріли з великим ентузіазмом, проте, на жаль, вони зовсім не були підкріплені об'єктивними даними. До 1970-х років багато вчених розчарувалися в гіпотезі Сепіра-Уорфа, і на зміну їй прийшли теорії універсальності мислення та мови. Проте сьогодні, через кілька десятиліть, нарешті, з'явився великий фактичний матеріал, що свідчить про формування мислення під впливом особливостей мови. Ці факти спростовують усталену парадигму універсальності мислення та відкривають нові захоплюючі перспективи в галузі походження мислення та уявлень про дійсність. Крім того, отримані результати можуть мати важливе юридичне, політичне та педагогічне значення.

У світі налічується понад 7 тисяч мов, і кожен із них вимагає особливих мовних зворотів. Припустимо, я хочу повідомити, що подивилася фільм «Дядя Ваня на 42 вулиці». Мовою міан, поширеною в Папуа-Новій Гвінеї, залежно від вжитого мною дієслова співрозмовник дізнається, що я бачила фільм щойно, вчора чи давно. Індонезійською мовою, навпаки, з конструкції дієслова навіть не буде ясно, бачила я його або тільки збираюся подивитися. У російській мові з дієслова стане зрозуміла моя стать, а на мандаринському говірці китайської мови мені доведеться уточнити, чи йдеться про дядька по батьківській або материнській лінії і про спорідненість по крові або шлюбу - для кожного з цих випадків використовується різна іменник. А на мові піраха (якою говорить маленьке плем'я, що мешкає на одному з приток Амазонки) я навіть не змогла б сказати «42-я вулиця» - в ньому немає чисел, а є лише поняття «мало» і «багато».

У мові тайоре (куук-тайоре) немає таких просторових понять, як «ліве» та «праве». Замість них застосовуються позначення абсолютних напрямів – північ, південь, схід та захід.

Відмінностей між різними мовами безліч, але це ще не означає, що носії різних мов по-різному мислять. Чи можемо ми стверджувати, що розмовляючі міаною, індонезійською, російською, мандаринською або піраха зрештою по-різному сприймають, згадують і міркують про ті самі явища? На підставі даних, отриманих у моїй та кількох інших лабораторіях, ми маємо право вважати, що мова дійсно впливає на такі фундаментальні основи людського знання, як уявлення про простір, час, причинно-наслідкові зв'язки та стосунки з іншими людьми.

Повернемося до Пормпуроу. У мові тайоре (куук-тайоре), якою розмовляють у цій галузі, немає таких просторових понять, як «ліве» і «праве». Замість них застосовуються позначення абсолютних напрямів – північ, південь, схід та захід. В англійській такі поняття, зрозуміло, теж використовуються, але лише для вказівки глобальних напрямків. Ми ніколи не скажемо, наприклад, "треба ж, салатні виделки поклали на південному сході від обідніх!" На мові тайоре, навпаки, вказівки абсолютних напрямів застосовуються у всіх просторових масштабах: можна сказати, наприклад, що «чашка стоїть на південному сході від тарілки» або «хлопчик на південь від Мері – мій брат». Таким чином, щоб хоч якось спілкуватися цією мовою, треба постійно орієнтуватися у просторі.

Дані, отримані за останні два десятиліття в новаторських роботах Стівена Левінсона (Stephen C. Levinson) з Інституту психолінгвістики імені Макса Планка (Неймеген, Нідерланди) та Джона Хевіленда (John B. Haviland) з Каліфорнійського університету (Сан-Дієго), показують носії мов, у яких застосовуються позначення абсолютних напрямів, напрочуд добре орієнтуються у просторі, зокрема у незнайомих місцевостях чи будинках. У них це виходить краще, ніж у постійних мешканців, які говорять звичайними мовами; більше, їхні здібності виходять за рамки сучасних наукових уявлень. Мабуть, такі дивовижні можливості формуються під впливом особливостей мови.

Особливості сприйняття простору спричиняють і особливості сприйняття часу. Зокрема, ми з моєю колегою з Каліфорнійського університету (Берклі) Еліс Гебі (Alice Gaby) пред'являли розмовляючим на тайорі ілюстрації з різними подіями, що розгортаються в часі - дорослішаючу людину, крокодила, що з'їдається, банана. Перемішавши картинки, ми просили піддослідних розмістити їх у певній часовій послідовності.

Кожен учасник проробив процедуру двічі, будучи сам розташованим у різних напрямках. Розмовляючі англійською під час виконання завдання розкладають картки зліва направо, але в івриті - праворуч наліво: в такий спосіб, особливості листи визначають наші ставлення до тимчасової організації. У випадку ж з розмовляючими на тайорі картина була іншою: вони мали картки в напрямку зі сходу на захід. Іншими словами, якщо вони сиділи обличчям на південь, картки розкладалися зліва направо; на північ - праворуч наліво; на схід - до себе, на захід - від себе. Нікому з піддослідних ми не повідомляли, як орієнтовані сторони світла: вони знали про це самі і спонтанно використовували орієнтування у просторі для формування тимчасової структури.

Існують інші відмінності в уявленнях про час серед різних культур. Так, англійською мовою кажуть, що майбутнє попереду, а минуле позаду. У 2010 році дослідник з Абердинського Університету (Шотландія) Лінден Майлс (Lynden Miles) та його співробітники виявили, що розмовляючі англійською при думці про майбутнє підсвідомо нахилялися вперед, а при думці про минуле - назад. Однак мовою аймара, якою говорять жителі Анд, навпаки, майбутнє позаду, а минуле - попереду. Відповідно відрізняється і їх жестикуляція: у 2006 році Рафаель Нуньєс з відділення Каліфорнійського університету в Сан-Дієго і Єва Світсер (Eve Sweetser) з відділення Каліфорнійського університету в Берклі показали, що ті, хто говорить на аймара при згадці про минуле, нахилиться вперед, а про майбутнє .

Кожен запам'ятовує по-своєму

Носії різних мов по-різному описують події, й у результаті по-різному запам'ятовують роль учасників. Кожна подія, навіть швидкоплинна, є складною логічною структурою, що вимагає не тільки точного відтворення, а й інтерпретації.

Візьмемо, приміром, відому історію про те, як колишній віце-президент США Дік Чейні на полюванні замість перепілки випадково поранив свого приятеля Гаррі Віттінтона. Історію можна описати по-різному. Можна, наприклад, сказати: «Чейні поранив Віттінтон», і це прямо вказуватиме на Чейні як на винуватця події. Можна сказати і по-іншому: «Уіттінгтон був поранений Чейні», і це вже дещо дистанціює Чейні від події. Можна взагалі залишити Чейні за кадром, написавши «Уіттінгтона поранили». Сам Чейні висловився так (буквально): «Зрештою, саме я та людина, яка натиснула на курок рушниці, яка випустила заряд, що поранив Гаррі», тим самим розділивши себе і нещасний випадок довгим ланцюжком подій. А колишній тоді президентом США Джордж Буш придумав ще більш спритне формулювання: «Він почув шум крил, обернувся, вистрілив і побачив, що його друг поранений», однією фразою перетворює Чейні з винуватця нещасного випадку на простого свідка.

Агентивність трактується лінгвістами як властивість мовної конструкції, у якій людина постає не суб'єктом дій, а об'єктом. Простіше кажучи, людина описує ситуацію так, ніби вона не має до того, що відбувається, на подію вплинули не залежать від неї обставини.

На американців такі словесні фокуси рідко впливають, оскільки в англомовних країнах, де головне завдання дітей та політиків – уникнути відповідальності, неагентивні конструкції звучать як щось явно ухильне. Ті, хто розмовляє англійською, віддають перевагу обертам, які прямо вказують на роль тієї чи іншої людини в події, наприклад «Джон розбив вазу». Навпаки, японці та іспанці частіше використовують саме неагентивні конструкції типу «ваза розбилася» (по-іспанськи – «Se rompiу el florero»), у яких про винуватця події безпосередньо не йдеться.

Ми з моєю студенткою Кейтлін Фозі (Caitlin M. Fausey) виявили, що такі мовні особливості можуть зумовлювати відмінності у відтворенні подій та спогадах очевидців. У наших дослідженнях, результати яких були опубліковані в 2010 році, особам, які розмовляють англійською, іспанською та японською, пред'являли відеофрагменти, де дві людини проколювали повітряні кульки, розбивали яйця та проливали рідини - в одних випадках випадково, в інших - навмисне. Далі їх просили згадати, хто саме був винуватцем події – як за пізнання підозрюваного. З погляду мовних особливостей результати виявилися передбачуваними. Носії всіх трьох мов описували навмисні події з використанням агентивних конструкцій типу «Це вона проколола кульку» та однаково добре пам'ятали винуватців подій. Однак спогади про випадкові події мали дуже характерні відмінності. Учасники, які говорять іспанською та японською, порівняно з англомовними, рідше описували події за допомогою агентивних конструкцій і гірше запам'ятовували їх винуватця. При цьому в цілому здатність до запам'ятовування у них не була гіршою - навмисні події, при описі яких винуватець, зрозуміло, вказувався, вони пам'ятали так само добре, як носії англійської мови.

На івриті позначення статі надзвичайно поширене (навіть слово «ти» відрізняється залежно від нього), у фінському використовується значно рідше, а англійська займає у цьому плані проміжне становище. Виявилося, що діти, які виросли серед розмовляючих на івриті, усвідомлювали свою статеву приналежність на рік раніше, ніж розмовляючі фінською.

Мова впливає як на запам'ятовування, а й навчання. У багатьох мовах структура іменників більш явно відповідає десятковій системі, ніж в англійській (у китайській, наприклад, немає таких винятків, як «eleven» для одинадцяти і «twelve» для дванадцяти, де порушено загальне правило додавання до цифри, що позначає одиниці, основи "-teen", аналогічною російському "-дцять"), і їх носії швидше опановують рахунком. Число складів у числівниках впливає на запам'ятовування телефонного номера або рахунок в розумі. Від особливостей мови залежить навіть вік усвідомлення своєї статі. У 1983 р. дослідник з університету Мічігану (Анн-Арбор) Олександр Гіора (Alexander Guiora) порівняв три групи дітей, рідними мовами яких були іврит, англійська і фінська. На івриті позначення статі надзвичайно поширене (навіть слово «ти» відрізняється залежно від нього), у фінському використовується значно рідше, а англійська займає у цьому плані проміжне становище. Виявилося, що діти, які виросли серед розмовляючих на івриті, усвідомлювали свою статеву приналежність на рік раніше, ніж розмовляючі фінською, а англомовні діти зайняли якесь середнє становище.

Що впливає?

Я навела лише кілька яскравих прикладів відмінностей у пізнавальних функціях носіїв різних мов. Природно постає питання - чи впливають особливості мови на мислення чи навпаки? Мабуть, вірно і те, й інше: від того, як ми мислимо, залежить наша мова, але є і зворотний вплив. В останні десять років за допомогою низки дотепних досліджень було доведено, що мова безперечно відіграє роль у формуванні мислення. З'ясувалося, зміна складу мови впливає пізнавальні функції. Так, навчання новим словам, що позначає кольори, впливає розрізнення відтінків, а словами, що означає час - сприйняття часу.

Ще один шлях дослідження впливів мови на мислення - вивчення людей, які вільно розмовляють двома мовами. Виявилося, що сприйняття дійсності певною мірою визначається тим, якою мовою така людина говорить в даний момент. Два дослідження, опубліковані у 2010 році, показали, що від цього можуть залежати навіть такі фундаментальні властивості, як симпатії та антипатії.

Одне дослідження було проведено вченими з Гарвардського університету Олудаміні Огуннейком та його колегами, інше - колективом Шая Данцигера з Університету Бен-Гуріона в Негеві. В обох роботах вивчалися підсвідомі переваги у двомовних піддослідних - які володіють арабською та французькою в Марокко, іспанською та англійською у США та арабською та івритом - в Ізраїлі. Останнім, зокрема, пропонували швидко натискати клавіші у відповідь пред'явлення різних слів. В одному випадку при пред'явленні єврейських імен (наприклад, «Яїр») або позначень позитивних якостей (наприклад, «хороший» або «сильний») піддослідні мали натиснути клавішу «M», а при пред'явленні арабських імен (наприклад, «Ахмед») або негативних якостей (наприклад, "поганий" або "слабкий") - клавішу "X". Потім умови змінювалися таким чином, що одна клавіша відповідала єврейським іменам та негативним якостям, а інша – арабським іменам та позитивним якостям. У всіх випадках вимірювали час реагування. Такий метод широко використовується з метою оцінки підсвідомих переваг - зокрема, асоціацій між етнічною приналежністю і позитивними чи негативними характеристиками.

У китайському, наприклад, немає таких винятків, як eleven для одинадцяти, і його носії швидше опановують рахунок.

На подив вчених, приховані переваги в тих самих людей істотно відрізнялися в залежності від того, яку мову вони в даний момент використовували. Зокрема, у вищеописаному дослідженні під час використання івриту підсвідоме ставлення до єврейських імен було позитивнішим, ніж під час використання арабської. Мабуть, мова впливає набагато більш різноманітні психічні функції, ніж прийнято припускати. Людина користується мовою навіть у разі виконання таких простих завдань, як розрізнення кольорів, підрахунку точок на екрані чи орієнтуванні у невеликому приміщенні. Ми з моїми співробітниками виявили, що якщо перешкодити вільному використанню мови (наприклад, попросити піддослідних постійно повторювати газетну витримку), то виконання таких завдань порушується. Це дозволяє припустити, що особливості різних мов можуть впливати на дуже багато сторін нашого психічного життя. Те, що прийнято називати мисленням, є складною сукупністю мовних і немовних функцій, і, можливо, існує не так багато розумових процесів, на яких не впливали б особливості мови.

Найважливіша особливість людського мислення – пластичність: здатність швидко перебудовувати уявлення про дійсність за її змін. Одним із проявів такої пластичності є різноманіття людських мов. Для кожного з них характерний унікальний набір пізнавальних засобів і кожен ґрунтується на знаннях та уявленнях, накопичених у цій культурі протягом тисячоліть. Мова - це спосіб сприйняття, пізнання та осмислення світу, безцінний керівник по взаємодії з оточенням, створений та виплеканий нашими предками. Вивчення впливів мови на мислення допоможе зрозуміти, як ми формуємо знання про дійсність та її закономірності, досягаючи нових інтелектуальних вершин - іншими словами, саму суть того, що робить нас людьми.

Редакція «Теорій та практик» дякує журналу «У світі науки» за надану статтю Лери Бородітськи «Як мова формує мислення». Цей переклад було зроблено Миколою Аліповим та опубліковано у п'ятому номері журналу за 2011 рік.

На менталітет російської людини»

Розглядаючи народ як істоту духовного порядку, ми можемо назвати мову, якою він говорить, її душею, і тоді історія цієї мови буде значнішою, ніж навіть історія політичних змін цього народу, з якими, проте, історія його тісно пов'язана.

Вільгельм Кюхельбекер

Так, справді, що означає російська мова у житті російської людини, народу? Невже можна сказати, що мова це всього лише «знакова система, що відповідає понятійний зміст і типове звучання (написання)»? Чи не здається вам, що від такого формулювання віє чимось мертвим, не одухотвореним, адже як то кажуть «як назвеш човен, так він і попливе», те саме і з язиком. Як «знакова система» може торкнутися, глибинні струни людської душі та людської свідомості? Адже у мові виявляється дух народу. Поняття "народного духу" було ведено німецьким лінгвістом, філософом Вільгльмом фон Гумбльдтом. Гумбольдт розумів під духом народу величину, що визначає народну унікальність та неповторність. Народний дух - цей кут зору народу на світ, спосіб бачення, сприйняття народом навколишнього світу, спосіб його розуміння. З цього поняття нескладно сформулювати поняття менталітету. Менталітет - це спосіб сприйняття народом навколишнього світу, що визначається умовами життя народу. Менталітет народу, особливість сприйняття їм навколишнього світу знаходить втілення у матеріальної культуриі в мові цього народу, яка є частиною його духовної культури.

Ми з вами збираємося говорити про вплив російської мови на менталітет російської людини, але перш ніж почати розглядати це питання необхідно ясно розуміти, що існує безліч причин впливу на формування і російського менталітету та російської мови. Найголовнішими є геополітичні, соціально-економічні та релігійні, але розглянути вплив усіх факторів у межах однієї роботи практично неможливо, тому я вирішив зупинити свою увагу на найважливішому, на мій погляд, факторі-релігії.

Православ'я, будучи ось уже понад 1000 років єдиною конфесією біля Росії, тісно увійшло глибинні основи менталітету російського народу. Розгляд цієї проблеми доцільно розпочатиме з часів прийняття православ'я на Русі. Спираючись на таке історичне джерело як «Повість временних літ» ми маємо можливість стежити за тим, яким чином як за князя Володимира на Русі було прийнято православну віру.

У «Повісті минулих літ» під 986р. збереглося повідомлення про те, що болгарські посли прийшли до князя Володимира, пропонуючи йому вклонитися Магомету. Відповідаючи питанням князя, у чому суть мусульманської віри, посли коротко розповіли про закони Магомета. У тому числі вони заявили, що Магомет наказав "не пити вина". Зате після смерті можна буде "творити блуд із дружинами..." "і іншу всяку брехню говорили, про яку і писати соромно". Далі літописець записав: "Не любо Володимиру було обрізання, утримання від свинячого м'яса та від пиття". І сказав він: "Русі є веселощі пити, не можемо без того бути". Мусульманство вочевидь не відповідало російському характеру. Після фрази князя Володимира про спиртні напої слід зробити застереження про те, що наприкінці X століття горілку на Русі виготовляти не вміли. Вона виникла лише через 500 років у середині XV століття, тоді як російські пили мед, квас і пиво. Напитися цим було неможливо так, що князя Володимира не можна звинуватити у насадженні пияцтва на Русі. Ці напої використовувалися лише для розваг людей.

Потім до князя Володимира прийшли надіслані папою римським католицькі прелати. Після того, як вони сказали про канони римо-католицької церкви, Володимир жорстко відповів: "Ідіть, звідки прийшли, бо й батьки наші не прийняли цього". Причиною відмови могло стати те, що попередники Володимира на Київському великокнязівському столі відкинули спроби католиків хрестити Русь, до того ж за часів князя Володимира вже існувало розмежування римсько-католицької та грецької православної церков.

Після двох невдалих спроб нав'язати католицьку віру, до Володимира прийшли хозарські рабини і почали його схиляти до ухвалення іудаїзму. У дискусії з ними Володимир князь виявив добрі знання історії Ізраїлю. Вислухавши промови вчителів віри Мойсея, Володимир поставив їм підступне запитання: "А де ваша земля?" Вони відповіли: "В Єрусалимі". Володимир знову повторив своє питання, заздалегідь знаючи відповідь: "Чи вона там?". Тоді посланці юдаїзму змушені були визнати, що на них розгнівався Бог і віддав їхню землю християнам. Укладаючи релігійний диспут, Володимир підсумував: "Як же ви інших навчаєте, а самі відкинуті Богом? Чи й нам того бажаєте?"

Нарешті, були надіслані до Володимира філософи - греки, які розкритикували вчення Магомета, віру римо-католицьку, а також віру Мойсея. Після цього, на прохання Володимира, вони докладно розповіли про християнській віріу її східному, візантійському варіанті.

Але князю було недостатньо того, що розповіли про свою віру представники цих релігій. Тоді князь вирішує відправити послів до мусульман, католиків та християн з метою дізнатися: "Яка у кого віра і хто як служить Богу?" Після повернення, звітуючи перед князем Володимиром, посли відкинули мусульманську віру, як "не добру"... "Немає в них веселощів, тільки смуток і сморід великий". У німців-католиків посланці не виявили краси. Коли ж вони прийшли до греків, то влаштували їм пишну зустріч, повели на урочисте богослужіння в храм Софії, яке посли порівняли з перебуванням на небі. У результаті тривалих роздумів Володимир схилився до прийняття православ'я. 988 року у водах Дніпра Князь Володимир хрестив киян.

Прийняття православної віри позначилося усім сферах життя давньоруського суспільства, зокрема послужило передумовою створення слов'янської писемності, що йтиметься далі.

З прийняттям християнства на Русі в X столітті виникла серйозна проблема: як зробити доступним для новонавернених величезний пласт світової християнської культури - священні писання, молитви, послання апостолів, труди отців церкви? Слов'янська мова, відрізняючись діалектами, тривалий час залишалася єдиною: всі чудово розуміли одне одного. Проте писемності слов'яни ще не мали. Ні латинська, ні грецька алфавіти не могли повною мірою відобразити найбагатшу звукову палітру російської мови. Це була лише одна сторона проблеми, а інша полягала в наступному: у Римській церкві вважали, що славити Бога слід лише трьома мовами: латиною, івритом та грецькою. Крім цього, Римська церква твердо дотримувалася позиції, що «таємниця» християнського вчення має бути відома лише духовенству, простим християнам достатньо буде невеликої кількості спеціально оброблених текстів. Очевидно, Візантія дивилася цього трохи інакше і з невеликим проміжком після прийняття християнства на Русі з'являється писемність. Але завдяки візантійським святим і вченим братам Кирилу та Мефодії, було створено слов'янський алфавіт і зроблено переклади Євангелія та Святого Письма слов'янською мовою. Прийняття християнства призвело до розширення міжнародних культурних зв'язків Русі та створило умови для залучення її до культурних досягнень Візантії та всього християнського світу.

Такий довгий екскурс в історію прийняття християнства та появи писемності має пряме відношення до поставленої теми. Чому князь Володимир із чотирьох конфесій обрав православ'я? Якою мірою воно відповідало психічному складу російських людей того часу? Князь Володимир та його оточення обрали православ'я, бо воно більшою мірою, ніж інші релігії, відповідало російському характеру. Можна припустити, які причини стали визначальними під час виборів віри. Як я думаю, ці причини були такими: (1) краса культу візантійців, (2) доброта православ'я, (3) життєрадісність нової віриі певне значення мала також та обставина, що православ'я було менш формальним, ніж інші культи, як, наприклад, юдаїзм. Не менш важливий чинник це те, що православ'я допускало богослужіння національною мовою зрозумілою народу, в Росії - церковнослов'янською мовою. Я вважаю дуже важливо відзначити етико-моральний бік цієї проблеми. Католицизм виріс на традиціях бюрократичної, імперської ідеології Вічного Риму. Він створив свій психологічний тип жорсткої, прагматичної, формалізованої людини. Він проголосив культ грошей, як найвищої цінності, завгодної Богу (індульгенції). На противагу римсько-католицькій (і особливо протестантській церкві) церкві, російська православна церква у своїх проповідях посланнях і на прикладі своїх святих, стверджувала інші духовні цінності - соборність, любов до ближнього, милосердя, допомога бідним, хворим та знедоленим. Щоб не бути голослівним на підтвердження можна навести такі аргументи. Якщо звернути увагу на фрески та ікони в католицьких костелах, то можна судити про репертуар ікон перед якими молилися люди. Особливо разючі сюжети ікон у костелах та монастирях Іспанії. Велике місце у них займають сцени катувань, страт, всіляких жорстокостей. Особливо врізаються в пам'ять ікони із зображенням відрубаної голови Іоанна Предтечі на блюді. З перерубаних артерій шиї на глядача рясніє яскраво-червона кров. Мимоволі виникає відчуття, що не в храмі милостивого Бога, а анатомічній галереї. У жодному з православних храмів немає таких сюжетів, які широко представлені у храмах Іспанії та Європи. На противагу католицьким іконам варто відзначити лише деякі з Богородичного циклу: "Стягнення загиблих", "Всіх скорботних радість", "Пом'якшення злих сердець", "Милостива", "Врятування від бід страждаючих", "Скоропослушниця" та низка інших.

У російській православної церквиі в її святих російська людина завжди бачила не тільки особистих заступників, а й охоронців Російської Держави. У найважчі роки нашої історії російські ієрархи завжди захищали національні інтереси Росії. Сергій Радонезький благословив російські полки та особисто князя. Дмитра Івановича на смертельний бій із ордами Мамая. У роки Смутного часу церква, ченців Троїце-Сергієвої Лаври очолила боротьбу з польсько-литовськими окупантами. У 1812 р. Російська православна церква активно підтримувала визвольну війну проти Наполеона.

Важливо відзначити ще одну рису російської національного характеру, яка певною мірою сформувалася під впливом православ'я. Це виняткова толерантність нашого народу до чужих вірувань і повна відсутність уявлення про свою винятковість, перевагу над іншими народами, зневаги до них (чого не скажеш про католиків, які насаджували свою віру вогнем і мечем). Росіяни завжди проживали в багатонаціональному середовищі, сусідячи з десятками великих та малих народів. Підтвердженням цьому може бути повна відсутність письмових і матеріальних доказів, які говорять про міжнаціональну ворожнечу. У національному питанні росіяни завжди дотримувалися християнської догми, сформульованої апостолом Павлом в тому, що немає ні грека, ні іудея, ні скіфа, бо всі рівні перед Богом. . Розглядати проблему впливу православ'я на менталітет російського народу можна як завгодно довго, але це виходитиме за межі моєї роботи. Так що, узагальнюючи вище сказане, можна стверджувати, що "загадкова російська душа, не може бути зрозуміла без урахування тисячолітнього впливу на неї російської православної церкви.

Отже, можна вважати, що про особливості російського менталітету досить обізнані. Тепер ми можемо розглядати безпосередньо російську мову: її неповторні якості та особливості, що вплинули на менталітет російського народу, але з невеликим застереженням. На мій погляд, вплив мови як комунікативної техніки на менталітет народу мізерно мало, тому мову варто розглядати переважно не як засіб спілкування, а як свого роду сутність, самостійну одиницю та одну з найвищих форм спілкування. Церковнослов'янська мова, створена святими братами Кирилом і Мефодієм, якою були написані книги релігійного змісту, проводилися богослужіння в храмах, виражала Боговідверту істину (Євангеліє, Священне писання). Мова, що виражає таку істину сама стає священною. У Церкві йшло становлення мови, її внутрішня християнізація та свого роду воцерковлення, перетворення стихії слов'янської думки та слова, слов'янського голосу, самої душі народу, на долю якого випало рідкісне щастя прийняти християнство тоді, коли тільки складалися риси національного самовизначення, коли прогриміли Вселенські Собори. було затверджено у чистоті апостольське Православ'я. Сама слов'янська мова стала для народу судиною благодаті Христової, зберігала церковну єдність та православні традиції.

У надрах церковнослов'янської мови сформувалася російська літературна мова. В основі його лежить народна російська розмовно-поетична стихія, але саме церковнослов'янська мова надала їй книжково-літературного вигляду. За підрахунками академіків і більше 55% всіх елементів сучасної російської літературної мови (літери і принцип орфографії, слова і звороти, синтаксис, морфологія, словотворення тощо) прямо чи опосередковано сягають церковнослов'янської мови. Говорити про російську мову, як про мову окрему від церковнослов'янської, ніяк не можна. У нашій сучасній промові нерідко зустрічаються коріння та форми церковнослов'янських слів, наприклад: «ссавці», «млечний» (шлях), «прохолода», «прозорий», «деревина», «тварина» - від церковнослов'янських: млеко, дерево, холод, зір, живіт (у сенсі «життя»). Існує дуже влучне висловлювання на цю тему І. Тургенєва: «Слов'янські слова набули життя в російських і російські в слов'янських і утворили разом велику, могутню, правдиву, вільну російську мову.

Таким чином, ми можемо сказати, що в лоні російської православної церкви склалася могутня російська мова, що існує вже понад 1000 років, яка об'єднала наш багатонаціональний народ і дала російському народу релігійні та літературні твори, що сформували народний дух та менталітет нації.

Торкаючись сучасної мови, необхідно відзначити, що в епоху Петра I була проведена реформа, в результаті якої відбувся поділ мови на церковнослов'янську, що вживалася церквою, і світську. Ця реформа призвела до омервшення мови, втрати духовної цінності і спрощення, тому що мова, що відкололася від фундаментальної. церковнослов'янської мови, став схильний до впливу розмовної мови та «збагачення» іноземними словами, а втім, про це нам може сказати нинішня розмовна мова.

На закінчення хочу навести висловлювання відомого професора доктора філологічних наук: « Одухотворена російська мова- душа Росії, її святиня, предметне втілення вищих духовних цінностей, непорушне духовне надбання, без якого людина (і народ!) втрачає своє обличчя, при нарузі якого народ відчуває, шкода своєї гідності та духовної самостійності, відтісняється, стає морально вразливою та духовно безсилою» .Я вважаю, що цими словами сказано дуже багато і будь-яка людина, яка думає про свою мову, дорожить ним і любить свою рідну мову не раз задумається про призначення цієї великої російської мови.