Ralfas Dahrendorfas apibrėžia šiuolaikinis konfliktas kaip konfliktas tarp išteklių ir pretenzijų.

Ekonominė pažanga pati savaime nepanaikins nei nedarbo, nei skurdo. Daugumos klasė surado gana patogią egzistavimą, gina savo interesus taip pat, kaip darė kitos valdančiosios klasės, ir nesiekia pralaužti žmonių, nugrimzusių į deklasuotųjų padėtį, nepriteklių rato. Priešingai, in Bėdų metas jis aktyviai stumia kai kuriuos savo bendrapiliečius už visuomenės slenksčio ir išlaiko juos ten, saugodamas viduje esančių padėtį. Kaip ir buvusios valdančiosios klasės, jos randa pakankamai priežasčių, kodėl tokios ribos reikalingos, ir yra pasiruošusios „įsileisti“ tuos, kurie priima jų vertybes. Kartu jie įrodo, kad tarp klasių ribų neturėtų būti. Jie nori pašalinti visuomenę skaldančias kliūtis, bet visiškai nenori nieko daryti.

Daugumos klasė brėžia ribas ne tik horizontaliai, bet ir vertikaliai (rasinė-etninė problema). Dahrendorfas rašo, kad daugiatautės visuomenės malonumai buvo iššvaistyti daugumai, kuriai labiau rūpėjo išlaikyti rasines kliūtis, o ne siekti atvirumo. Tokia visuomenės būklė yra žingsnis atgal pilietiškumo raidos istorijoje. Reikia teigiamų veiksmų: mažumoms ir kitiems socialiai remtiniems žmonėms suteikti tam tikras socialines išmokas švietimo ir užimtumo srityse. Kilo naujo tipo„suterštą“ liberalizmą, atsisakantį didelių laimėjimų universalumo srityje pilietines teises ir normas, siekiant patenkinti separatistinius tautinių mažumų poreikius. Mažumų teisės iš pradžių buvo neteisingai suprastos ir dėl to tapo mažumos valdžia.

Antrasis pavojus yra anomijos pavojus („anomijos“ sąvoką į šiuolaikinę sociologiją įvedė Emilis Durkheimas, apibrėžęs ją kaip laikiną praradimą socialinės normos veiksmingumas dėl ekonominės ar politinės krizės. Tokia visuomenės būsena atima iš žmonių kolektyvinį solidarumą, ryšio su visuomene jausmą, ko pasekoje daugeliui vienintelė išeitis iš situacijos yra savižudybė. Robertas Mertonas papildo apibrėžimą, interpretuodamas jį kaip „normų konfliktą kultūroje“, kai žmonės nesugeba paklusti visuomenės vertybinei-norminei sistemai).

Deklastingi žmonės beveik nesidomi dabartinėmis visuomenės problemomis. Atrodo, kad jie yra mieguisti, todėl nesipriešina visuomenei. Jų intelekto neužtenka organizuotai savo interesų gynybai, jie gali tik „siautulingai maištauti“; galima priežastis, kodėl negalintys išbristi iš skurdo žmonės nesuvienija jėgų ir puola sostines, reikalaudami sau pilnos pilietybės, pažymima „Komunistų partijos manifeste“. Marksas ir Engelsas neigiamai įvertino tuos, kuriuos pavadino „lumpeno proletariatu“. Anot jų, šie „visuomenės nešvarumai“ yra „pasyvus žemiausių senosios visuomenės sluoksnių puvimo produktas“. Jie netinka medžiaga revoliucijai.).

Deklasuoti elementai visuomenėje yra svetimi. Tai ne tik jų padėtis visuomenėje, bet ir pasaulėžiūra. Visuomenė jiems nepasiekiama. Jiems tai tenka policijai, teismui ir, kiek mažiau, vyriausybines agentūras ir darbuotojai. Toks požiūris tapo būdingas ne tik bedarbiams ir skurstantiems. Pavyzdžiui, jaunimas taip pat linkęs skolintis vertybes iš žemesnių klasių.

Baigdamas Dahrendorfas rašo, kad in šiuolaikinė visuomenė lyginamasis naujas konfliktas nekilo. Mažai tikėtina, kad santykiai tarp daugumos klasės ir žemesniųjų sukels socialinius susirėmimus. Tačiau iškilo ir kita problema: daugumos klasė nepasitiki savo pozicijos stabilumu ir dvejoja, ar reikia laikytis pačios sugalvotų taisyklių. Dar didesnis pavojus yra tai, kad anomijos būsena negali trukti ilgai. Jo pavojus yra tas, kad tai gali sukelti tironiją.

Kūrimas pilnas vaizdas modernumas, socialinių procesų judėjimo supratimas ir numatymas, socialinių institucijų ir visuomenių funkcionavimas apskritai postmodernistinėje epochoje yra neįmanomi be nuodugnios socialinio konflikto teorijos analizės ir tolesnės jos intensyvios plėtros.

Patvirtinant šiuolaikinės sociologinės konfliktų teorijos raidos reikšmę, būtina paminėti Astūrijos princo apdovanojimą socialinių mokslų srityje, 2007 metais įteiktą vokiečių sociologui ir politiniam veikėjui R. Dahrendorfui už svarų indėlį į socialinių mokslų sritį. socialinio konflikto teorijos raida. Šios teorijos specifika visiškai priklauso nuo pačių XX amžiaus visuomenių specifikos, nuo naujų konfliktų, nelygybės ir socialinio protesto formų atsiradimo jose. Todėl atrodo gana aktualu tyrinėti šiuolaikinio socialinio mąstytojo ir visuomenės veikėjo Ralfo Dahrendorfo mokslines pažiūras.

Atsiradus kapitalistiniams santykiams ( pabaigos XIX-XX amžių) visuomenė patyrė reikšmingą struktūrinę transformaciją. Klasinė visuomenė tapo „postklase“; nauja socialinė struktūra davė pradžią naujiems socialiniams santykiams. Duomenys socialiniai pokyčiai apėmė socialinio konflikto teorijos dalyko transformaciją.

R. Dahrendorfui šiuolaikinės socialinio konflikto teorijos tyrimo dalyko specifika glūdi visų pirma teisinių ir ekonominių visuomenės ir individo, socialinių grupių sąveikos aspektų svarstyme.

Taip yra dėl ekonominio formavimosi išsivyščiusios šalys ah pilietinės visuomenės, kuri buvo postūmis formuotis anksčiau neegzistančiai klasei - „piliečių klasei“. Atsidaro pilietinės teisės ir realios pajamos skirtingos galimybės pasirinkimas. Skirtingų pasirinkimo galimybių buvimas visose visuomenės srityse yra viena iš svarbių mūsų laikų problemų, kuriai reikia skirti ypatingą dėmesį.

Pasirinkimo galimybės, pajamos, piliečių teisės ir jų užtikrinimas, anot R. Dahrendorfo, yra tiesiogiai susijusios su asmenų gyvenimo galimybėmis. Netolygus gyvenimo šansų pasiskirstymas, skirtingi vaidmenų santykiai ir galios pozicijų nelygybė, anot sociologo, yra pagrindiniai socialinių konfliktų šaltiniai. Socialinių konfliktų slopinimas, anot R. Dahrendorfo, neprives prie jų pašalinimo, todėl reguliavimas yra racionalus konfliktines situacijas. Kai jie tampa kontroliuojami, jų galia pradeda prisidėti tolimesnis vystymas socialines struktūras.

Kadangi socialinio konflikto vystymosi priežasčių pašalinti neįmanoma, reikia ieškoti būdų, kaip jį perkelti į kitą plotmę. R. Dahrendorfui tai atrodo įmanoma dėl vienodų ir lygiagrečių politinių ir ekonominių transformacijų įgyvendinimo, kurių tikslas turėtų būti sudaryti sąlygas didinti piliečių gyvenimo galimybes.

Pati transformacija, kaip ir konfliktas, mano R. Dahrendorfas būtinas sąlygas laisvė. Tuo pačiu metu visuomenė turėtų būti gerai išvystyta socialinė organizacija, socialinis mobilumas ir „laisvės konstitucijos“, apimančios taisykles, padedančias kontroliuoti socialinius konfliktus, egzistavimas. Asmenų apsaugos teikimas ir pasitikėjimo jais ugdymas yra neatsiejamai susijęs su būtinybe persvarstyti tiek pilietinių teisių, tiek gyvenimo galimybių turinį.

Svarbu siekti sukurti kultūriškai, tautiškai ir religiniu požiūriu įvairialypę visuomenę, kurioje kiekvienas narys turės plačias gyvenimo galimybes, o visos socialinės organizacijos sąlygos prisidėtų prie kolektyvinio solidarumo formavimo.

Be visų šių veiksnių, socialinio konflikto sprendimas, anot R. Dahrendorfo, gali būti pasiektas priešingų pusių organizuotumu, apgalvotumu viena kitos argumentuose, susitarimu dėl žaidimo taisyklių, socialinio institucionalizavimo. konfliktai (komitetų, komisijų, tarybų kūrimas ir kt.), tarpininko buvimas, derybos, arbitražas. Svarbu dar kartą pabrėžti R. Dahrendorfo požiūrį, kuris prieštarauja vartosenai įvairių metodų jų reglamentai neišnyksta, tačiau jų forma tampa švelnesnė. Jei konfliktas yra nuslopintas arba jo nėra socialinė struktūra, tada jokių pakeitimų jame nebus.

Apibendrinant svarbu pažymėti, kad R. Dahrendorfas socialinį konfliktą nagrinėja įvairiais socialiniais lygmenimis: nuo individo ir nedidelės socialinės grupės iki visos visuomenės. Jo nuomone, konfliktas prisideda prie dinamiškos socialinės sistemos raidos, jei jis racionaliai reguliuojamas. Reguliuojamas konfliktas sukelia pokyčius, kurie yra postūmis socialinės organizacijos evoliucijai. Pagrindinis šios pažangos tikslas, anot R. Dahrendorfo, yra globalios pilietinės visuomenės kūrimas. Vadinasi, šiuolaikinis socialinis konfliktas yra vienas iš strateginių socialinės sistemos transformacijų šaltinių, o pagrindinis sociologo uždavinys turėtų būti šiuolaikinio socialinio konflikto racionalaus reguliavimo metodų paieška.

Dahrendorfas R. Šiuolaikinis socialinis konfliktas.

Ralfas Dahrendorfas

Šiuolaikinis socialinis konfliktas

Ralfas Dahrendorfas (g. 1929 m.) vokiečių sociologas ir politinis veikėjas, Hamburgo, Tiubingeno, Konstanco universitetų profesorius, nuo 1974 m. Londono ekonomikos ir politikos mokslų mokyklos direktorius. Vienas ryškiausių socialinio konflikto teorijos atstovų.

Pagrindiniai darbai: "Soziale Klassen und Klassenkonflikt in der industriellen Gesellschaft" (1957), "Gesellschaft und Freiheit" (1961), "Pfade aus Utopia" (1967), "Homo Sociologikus" (1973)

Ralfas Dahrendorfas šiuolaikinį konfliktą apibrėžia kaip konfliktą tarp išteklių ir pretenzijų.

Ekonominė pažanga pati savaime nepanaikins nei nedarbo, nei skurdo. Daugumos klasė surado gana patogią egzistavimą, gina savo interesus taip pat, kaip darė kitos valdančiosios klasės, ir nesiekia pralaužti žmonių, nugrimzusių į deklasuotųjų padėtį, nepriteklių rato. Atvirkščiai, bėdų metu kai kuriuos bendrapiliečius jis aktyviai stumia už visuomenės slenksčio ir laiko juos ten, saugodamas viduje esančių padėtį. Kaip ir buvusios valdančiosios klasės, jos randa pakankamai priežasčių tokių ribų būtinumui ir yra pasiruošusios „įsileisti“ tuos, kurie priima jų vertybes. Kartu jie įrodo, kad tarp klasių ribų neturėtų būti. Jie nori pašalinti visuomenę skaldančias kliūtis, bet visiškai nenori nieko daryti.

Daugumos klasė brėžia ribas ne tik horizontaliai, bet ir vertikaliai (rasinė-etninė problema). Dahrendorfas rašo, kad daugiatautės visuomenės malonumai buvo iššvaistyti daugumai, kuriai labiau rūpėjo išlaikyti rasines kliūtis, o ne siekti atvirumo. Tokia visuomenės būklė yra žingsnis atgal pilietiškumo raidos istorijoje. Reikia teigiamų veiksmų: mažumoms ir kitiems socialiai remtiniems žmonėms suteikti tam tikras socialines išmokas švietimo ir užimtumo srityse. Atsirado naujo tipo „pakirstas“ liberalizmas, atsisakantis didelių laimėjimų visuotinių pilietinių teisių ir normų srityje, siekiant patenkinti separatistinius tautinių mažumų poreikius. Mažumų teisės iš pradžių buvo neteisingai suprastos ir dėl to tapo mažumos valdžia.

Antrasis pavojus – anomijos pavojus („anomijos“ sąvoką į šiuolaikinę sociologiją įvedė Emilis Durkheimas, apibrėžęs ją kaip laikiną socialinių normų efektyvumo praradimą dėl ekonominės ar politinės krizės. Tokia būsena m. visuomenė atima iš žmonių kolektyvinį solidarumą, ryšio su visuomene jausmą, dėl ko daugeliui vienintelė išeitis iš situacijos yra savižudybė, apibrėžimą interpretuodamas kaip „normų konfliktą kultūroje“, kai žmonės nesugeba paklusti vertybinei-norminei visuomenės sistemai).

Deklastingi žmonės beveik nesidomi dabartinėmis visuomenės problemomis. Atrodo, kad jie yra mieguisti, todėl nesipriešina visuomenei. Organizuotai interesų gynybai jų intelekto neužtenka, jie gali tik „pasiutusiai maištauti“ (galima priežastis, kodėl iš skurdo negalintys išsikapstyti žmonės nesuvienija jėgų ir nepuola į sostines, reikalaudami visiškos pilietybės. patiems, pastabos „Komunistų partijos manifeste“. Marksas ir Engelsas neigiamai vertina tuos, kuriuos jie vadino „lumpeno proletariatu“. Jų teigimu, šie „visuomenės nešvarumai“ yra „pasyvus visuomenės puvimo produktas“. žemiausi senosios visuomenės sluoksniai." Jie netinkama medžiaga revoliucijai.) .

Deklasuoti elementai visuomenėje yra svetimi. Tai ne tik jų padėtis visuomenėje, bet ir pasaulėžiūra. Visuomenė jiems nepasiekiama. Jiems tai tenka policijai, teismams ir, kiek mažiau, vyriausybinėms agentūroms bei darbuotojams. Toks požiūris tapo būdingas ne tik bedarbiams ir skurstantiems. Pavyzdžiui, jaunimas taip pat linkęs skolintis vertybes iš žemesnių klasių.

Apibendrindamas Dahrendorfas rašo, kad šiuolaikinėje visuomenėje nekilo lyginamasis naujas konfliktas. Mažai tikėtina, kad santykiai tarp daugumos klasės ir žemesniųjų sukels socialinius susirėmimus. Tačiau iškilo ir kita problema: daugumos klasė nepasitiki savo pozicijos stabilumu ir dvejoja, ar reikia laikytis pačios sugalvotų taisyklių. Dar didesnis pavojus yra tai, kad anomijos būsena negali trukti ilgai. Jo pavojus yra tas, kad tai gali sukelti tironiją.

Sukčiavimo lapas apie konfliktų valdymą Tatjana Vladimirovna Kuzmina

R. DAHRENDORF KONFLIKTO TEORIJA

Vokiečių-britų sociologas Ralfas Dahrendorfas (g. 1929 m.) jau į pabaigą 50-ieji XX amžiuje sukūrė ir pagrindė savo visuomenės konfliktinio modelio teoriją. Konfliktas yra pagrindinė visos jo sociologinės veiklos kategorija. Tai pristatoma jo knygoje „Socialinės klasės ir klasių konfliktai pramonės visuomenėje“ (1957) ir brandesnis leidinys "Šiuolaikinis socialinis konfliktas" (1992). Sociologo požiūris į konfliktą atkartoja jo ankstesnį disertacijos tyrimą, skirtą teorijos kritikai. Marksas. Todėl pripažįstama klasių kova tarp proletariato ir buržuazijos Dahrendorfas kaip pagrindinį konfliktą, bet nepaaiškina šiuolaikinės visuomenės konfliktų.

Visuomenė, pagal Dahrendorfas, pristatoma kaip nuolat kintanti santykių sistema tarp konfliktuojančių socialines grupes arba klases. Socialiniai konfliktai yra neišvengiami ir būtini. Konflikto nebuvimas laikomas nenormalu visuomenei.

Dahrendorfo akcentai skirtingų lygių kur gali kilti konfliktas:

1) tarp nenuoseklių lūkesčių, pateikiamų asmeniui, atliekančiam tam tikrą vaidmenį;

2) tarp socialinių vaidmenų, kuriuos turime atlikti vienu metu;

3) grupės vidaus konfliktai;

4) tarp socialinių grupių;

5) konfliktai visos visuomenės lygmenyje;

6) tarpvalstybiniai konfliktai.

Dahrendorfas sukuria konfliktų hierarchiją, kurios skiriasi veiksmų lygiu - nuo mikro lygio iki makro lygmens, suskaičiuojant 15 konfliktų tipų. Klasinis konfliktas, kaip centrinis visuomenės konfliktas, priklauso nuo tam tikru istoriniu tarpsniu vyraujančios galios pobūdžio. Šiuolaikinėje visuomenėje šis konfliktas apibrėžiamas kaip konfliktas tarp industrinės ir postindustrinės visuomenės. Industrinės visuomenės konfliktai praranda savo aštrumą ir reikšmę. Atsiranda naujų konfliktų, kuriuos sukelia pasikeitus valdžios ir santykių visuomenėje pobūdžiui. Pavyzdžiui, įvaizdžio ir gyvenimo būdo konfliktas. Įtaka tokiems konfliktams, anot Dahrendorfas, beprasmiai ir nepraktiški, nes juos formuoja natūralus visuomenės raidos kelias.

Viena iš konfliktų teorijos krypčių Dahrendorfas skirta liberalizmo plėtrai visuomenėje, skatinant reformas ir kitus pokyčius visuomenėje, atskleidžiama knygose „Gyvenimo perspektyvos“ (1979), „Teisė ir tvarka“ (1985).

Kita svarbi jo teorijos kryptis buvo istorinių įvykių, kurie tapo visuomenės lūžio taškais, analizė XX amžiuje Sociologas tiria pasaulyje vykstančius pokyčius Europa apskritai ir viduje Britanija ypač ieškant socialinių konfliktų ir visuomenėje permainų revoliucijų įtakoje priežasčių.