Die Struktur der fürstlichen Truppe. II

Werfen wir einen Blick auf die Zusammensetzung der russischen Gesellschaft, die vom Großfürsten von Kiew regiert wurde. Die höchste Klasse dieser Gesellschaft, mit der der Fürst die Arbeit der Verwaltung und des Schutzes des Landes teilte, war die fürstliche Truppe. Es war in höhere und niedrigere unterteilt: Die erste bestand aus fürstlichen Männern oder Bojaren, die zweite aus Kindern oder Jugendlichen; Die älteste Sammelbezeichnung für den Nachwuchskader, Grid oder Gridba (skandinavisch Grid – Hofdiener), wurde später durch das Wort Yard oder Diener ersetzt.

Diese Truppe gehörte zusammen mit ihrem Fürsten, wie wir wissen, zu den bewaffneten Kaufleuten großer Städte. Im 11. Jahrhundert Sie unterschied sich von dieser Kaufmannsklasse noch nicht durch irgendwelche scharfen politischen oder wirtschaftlichen Merkmale. Die Truppe des Fürstentums bildete tatsächlich eine militärische Klasse; aber auch große Handelsstädte waren militärisch organisiert und bildeten jeweils ein solide organisiertes Regiment, genannt Tausend, das in Hunderte und Dutzende (Bataillone und Kompanien) unterteilt war. Tausend wurden von Tausenden kommandiert, die von der Stadt ausgewählt und dann vom Fürsten ernannt wurden; Hunderte und Zehner wurden auch von gewählten Sotskiy und Zehnern kommandiert. Diese gewählten Kommandeure bildeten die Militärverwaltung der Stadt und des dazugehörigen Gebietes, die Ältesten der Militärregierung, die in den Chroniken „Stadtälteste“ genannt werden. Städtische Regimenter, genauer gesagt bewaffnete Städte, nahmen zusammen mit seinem Trupp ständig an den Feldzügen des Fürsten teil. Andererseits diente die Truppe dem Fürsten als Regierungsinstrument: Mitglieder der Obertruppe, die Bojaren, bildeten die Duma des Fürsten, seinen Staatsrat. „Bo Volodymyr“, heißt es in der Chronik über ihn, „liebt die Truppe und denkt mit ihnen über das System der Erde, über die Streitkräfte und über die Charta der Erde nach.“ Aber in dieser Druschina oder Bojarenduma saßen auch die „Stadtältesten“, das heißt die gewählten Militärbehörden der Stadt Kiew und vielleicht auch anderer Städte, Tausend und Sotsky. So wurde die eigentliche Frage der Annahme des Christentums vom Fürsten in Absprache mit den Bojaren und „Ältesten der Stadt“ entschieden. Diese Ältesten oder Stadtältesten treten in Regierungsangelegenheiten wie bei allen Hoffeierlichkeiten Hand in Hand mit dem Fürsten zusammen mit den Bojaren auf und bilden neben den fürstlichen Dienern sozusagen eine Zemstwo-Aristokratie. Zum fürstlichen Fest anlässlich der Weihe der Kirche in Vasilevo im Jahr 996 wurden neben den Bojaren und Bürgermeistern auch „Älteste der ganzen Stadt“ eingeladen. Ebenso sollten auf Befehl von Wladimir Bojaren, Gridis, Sotskys, Zehner und alle willigen Männer zu seinen Sonntagsfesten in Kiew kommen. Aber als militärisch-staatliche Klasse blieb die fürstliche Truppe gleichzeitig an der Spitze der russischen Kaufmannsklasse, von der sie sich trennte, und beteiligte sich aktiv am Überseehandel. Dabei handelt es sich um russische Kaufleute aus der Zeit um die Hälfte des 10. Jahrhunderts. war alles andere als slawisch-russisch.
Kiew konnte nicht die Hauptstadt eines der örtlichen warägerischen Fürstentümer bleiben: Sie hatte gesamtrussische Bedeutung als Schlüsselpunkt der Handels- und Industriebewegung und wurde daher zum Zentrum der politischen Vereinigung des gesamten Landes. Деятельность Аскольда, по-видимому, ограничивалась ограждением внешней безопасности Киевской области: из летописи не видно, чтобы он покорил какое-либо из окольных племён, от которых оборонял своих полян, хотя слова Фотия о Росе, возгордившемся порабощением окрестных племён, как будто намекают на Das. Das erste, was Oleg in Kiew tat, war die Erweiterung seines Besitzes und die Sammlung der Ostslawen unter seiner Herrschaft. Die Chronik berichtet über diese Angelegenheit mit verdächtiger Konsequenz und fügt jedes Jahr einen Stamm nach Kiew hinzu. Oleg besetzte Kiew im Jahr 882; 883 wurden die Drevlyaner erobert, 884 die Nordländer, 885 die Radimichi; danach blieb eine lange Reihe von Jahren leer. Offensichtlich ist dies die Reihenfolge der Chronikerinnerungen oder Überlegungen und nicht der Ereignisse selbst. Zu Beginn des 11. Jahrhunderts. alle Stämme Ostslawen wurden unter den Arm des Kiewer Fürsten gebracht; Gleichzeitig tauchen Stammesnamen immer seltener auf und werden durch regionale Namen ersetzt, die auf den Namen der Hauptstädte basieren. Durch die Ausweitung ihrer Besitztümer errichteten die Kiewer Fürsten in den unterworfenen Ländern eine staatliche Ordnung, vor allem natürlich die Steuerverwaltung. Die alten Stadtgebiete dienten als fertige Grundlage für die administrative Aufteilung des Landes. In den untergeordneten Stadtbezirken der Städte Tschernigow, Smolensk und anderen Städten setzten die Fürsten ihre Gouverneure, Posadniks, ein, die entweder ihre angeheuerten Krieger oder ihre eigenen Söhne und Verwandten waren. Diese Gouverneure hatten ihre eigenen Trupps, spezielle bewaffnete Abteilungen, agierten völlig unabhängig, standen nur in schwacher Verbindung mit der Staatsmitte, mit Kiew, sie waren die gleichen Truppen wie der Fürst von Kiew, der nur als der Älteste unter ihnen und in galt in diesem Sinne wurden die „Großfürsten der Russen“ im Gegensatz zu den örtlichen Fürsten und Statthaltern genannt. Um die Bedeutung des Kiewer Fürsten zu erhöhen, wurden diese Gouverneure in diplomatischen Dokumenten „Großfürsten“ genannt. So forderte Oleg laut einer vorläufigen Vereinbarung mit den Griechen im Jahr 907 „Strukturen“ für die russischen Städte Kiew, Tschernigow, Perejaslawl, Polozk, Rostow, Ljubetsch und andere Städte, „weil die Stadt der großen Fürsten unter Olga steht.“ ” Dabei handelte es sich immer noch um warägerische Fürstentümer, die nur mit dem Kiewer Fürstentum verbündet waren: Der Fürst behielt dann seine frühere militärische Bedeutung, ohne jedoch bereits dynastische Bedeutung erlangt zu haben. Der genealogische Streit, den Oleg in der Nähe von Kiew begann, indem er Askold und Dir vorwarf, dass sie in Kiew regierten und keine Fürsten waren, „nicht die Art von Prinz“ – Olegs Behauptung, die den Lauf der Dinge warnte, und noch wahrscheinlicher – die Dieselbe Spekulation des Chronikverfassers selbst. Einige der Gouverneure, die diesen oder jenen Stamm erobert hatten, erhielten ihn vom Kiewer Fürsten zur Kontrolle mit dem Recht, von ihm Tribute zu ihren Gunsten zu erheben, genau wie im Westen im 9. Jahrhundert. Die dänischen Wikinger, die die eine oder andere Küstenregion des Reiches Karls des Großen erobert hatten, erhielten sie von den fränkischen Königen als Lehen, also zur Ernährung. Igors Gouverneur Sveneld, der den slawischen Stamm der Uluchi besiegt hatte, der am unteren Dnjepr lebte, erhielt zu seinen Gunsten Tribut nicht nur von diesem Stamm, sondern auch von den Drevlyanern, so dass seine Truppe, die Jugendlichen, reicher lebte als die Truppe von Igor selbst.

IN. Kljutschewski

Sozialstruktur der Gesellschaft in Russland VaDEvil: Nach russischer Wahrheit sind Fürsten die Anführer von Stämmen, später die Herrscher eines Staates oder staatlicher Einheiten innerhalb eines einzigen Staates. Einfach ausgedrückt, jeder, der aus dem Hause Rurik stammte. Senior Prince in Altes Russland Der Kiewer Prinz wurde in Betracht gezogen, und der Rest war Apanage. Im 13. Jahrhundert, nach der Zerstörung Kiews durch die Mongolen, wurde der Großherzog zum Herrscher des Wladimir-Susdal-Landes. Bojaren sind Vertreter der Oberschicht der Feudalherren in Russland, Nachkommen des Stammesadels, Großgrundbesitzer. Sie genossen Immunität und das Recht, zu anderen Fürsten zu reisen. Druzhinniki sind Krieger bewaffneter Abteilungen von Fürsten, die an Kriegen teilnehmen und gegen finanzielle Belohnung das Fürstentum und den persönlichen Haushalt des Fürsten verwalten. Männer waren – in der vorstaatlichen und frühen Staatszeit – freie Menschen. Der allgemeine Name für persönlich freie Menschen ist Stadtmenschen – Städter. Sie wurden wiederum in „Beste“ oder „Schwach“ (wohlhabend) und „Jung“ oder „Schwarz“ (arm) eingeteilt. Aufgrund ihres Berufes wurden sie „Kaufleute“ und „Handwerker“ genannt. Smerdas waren freie kommunale Bauern, die über einen eigenen Bauernhof und Ackerland verfügten. Käufe sind Smerdas, die von einem anderen Grundbesitzer einen Kredit („Kupa“) mit Vieh, Getreide, Werkzeugen usw. aufgenommen haben und für den Kreditgeber arbeiten müssen, bis die Schulden zurückgezahlt sind. Sie hatten vorher kein Recht, den Eigentümer zu verlassen. Der Eigentümer war für den Kauf verantwortlich, wenn er Diebstahl usw. begangen hatte. Ryadovichi sind Smerds, die mit dem Grundbesitzer einen Vertrag („Streit“) über die Bedingungen ihrer Arbeit für ihn oder die Nutzung seines Landes und seiner Werkzeuge geschlossen haben. Menschen, denen vergeben wurde, sind befreite („vergebene“) Sklaven. Sie standen unter der Schirmherrschaft der Kirche und lebten im Austausch für Dienstleistungen auf ihrem Land. Leibeigene sind eine Kategorie der vom Feudalismus abhängigen Bevölkerung, deren rechtlicher Status dem von Sklaven ähnelt. Sie besaßen zunächst keinen eigenen Hof und verrichteten verschiedene Arbeiten auf dem Hof ​​der Feudalherren. Die Quellen der Bildung dieser Klasse waren: Gefangenschaft, Schuldenverkauf, Heirat mit einem Leibeigenen oder Diener. Als Ausgestoßene gelten Menschen, die ihren früheren sozialen Status verloren haben und nicht in der Lage sind, einen unabhängigen Haushalt zu führen.

Die soziale Struktur der alten Rus war komplex. Der Großteil der vom Fürsten abhängigen Landbevölkerung wurde Smerds genannt. Sie lebten sowohl in Bauerngemeinschaften als auch auf Landgütern. Ruinierte Bauern nahmen von den Feudalherren einen Kredit auf – „kupa“ (Geld, Ernte usw.), daher ihr Name – Käufe. Eine Person, die ihren sozialen Status verlor, wurde zum Ausgestoßenen. In der Position der Sklaven befanden sich Diener und Leibeigene, die aus den Gefangenen und ruinierten Stammesgenossen aufgefüllt wurden.

Dem abhängigen Volk stand eine freie Bevölkerung gegenüber, die Volk genannt wurde (daher die Tributerhebung – „polyudye“). Die gesellschaftliche Elite bestand aus Fürsten aus der Familie Rurik, umgeben von einer seit dem 11. Jahrhundert zerstrittenen Truppe. in die Ältesten (Bojaren) und die Jüngeren („Kinder“, Jünglinge, Almosenmänner). „Der neue Druschina- und Semstwo-Bojaren-Adel, der an die Stelle des früheren Stammesadels trat, stellte eine Art aristokratische Schicht dar, die politische Führer stellte.“ Die freie Bevölkerung bestand hauptsächlich aus Bewohnern von Städten und Dörfern, Gemeindemitgliedern, die einen erheblichen Teil des öffentlichen Reichtums schufen. Sie bildeten den gesellschaftlichen Kern der gesellschaftspolitischen und militärischen Organisation im altrussischen Staat. Dies wurde wie folgt ausgedrückt.

Die freien Gemeindemitglieder verfügten über eine eigene militärische Organisation, die der fürstlichen Truppe an Kampfkraft weit überlegen war. Es handelte sich um eine Volksmiliz, angeführt von einem Anführer – den Tausend (die Miliz selbst wurde „Tausend“ genannt). Die höchste Autorität in den russischen Ländern des X.-XII. Jahrhunderts. Es gab eine Volksversammlung der „älteren Stadt“ – die Veche, die höchste Form der Selbstverwaltung. Laut L.I. Semennikova zufolge war die alte russische Gesellschaft vom Ideal der Volksherrschaft und der kollektiven Kommunalverwaltung geprägt: „Der Fürst in Kiewer Rus war weder im Osten noch im Osten ein Herrscher im wahrsten Sinne des Wortes westliche Version. Als der Fürst in dem einen oder anderen Volost ankam, musste er einen „Streit“ (Vereinbarung) mit der Volksversammlung abschließen – „veche“. Das bedeutet, dass er auch ein Element der kommunalen Macht war, berufen, die Interessen der Gesellschaft und des Kollektivs zu wahren; Die Zusammensetzung der Versammlung war demokratisch. Der altrussische Adel verfügte nicht über die nötigen Mittel, um ihn vollständig zu unterwerfen. Mit Hilfe der Veche beeinflusste das Volk den Verlauf des gesellschaftlichen und politischen Lebens.“

Meinung von L.I. Semennikovas Meinung über den Volkscharakter der Veche wird von vielen Wissenschaftlern geteilt, darunter I.Ya. Froyanov, A. Yu. Dvornichenko. Gleichzeitig gibt es in der Wissenschaft die Ansicht, dass die Veche ein Regierungsorgan einer engen Klasse ist, in das normale Menschen keinen Zugang haben (V. T. Pashuto, V. L. Yanin usw.). Eine andere Sichtweise läuft auf Folgendes hinaus: Die Veche wurde im 11. Jahrhundert zu einem Relikt in Russland. und wurde in Ausnahmefällen und als höchste Machtform bis ins 15. Jahrhundert erhoben. existierte nur in Nowgorod, Pskow und teilweise in Polozk.

Die Veche spielten eine herausragende Rolle im politischen Leben der antiken Rus, daher kann das politische System dieser Zeit als Veche-Demokratie bezeichnet werden.

Eine Analyse der gesellschaftspolitischen Situation in der Kiewer Rus führt zu dem Schluss, dass das Volk eine aktive politische und soziale Kraft war, die auf den Traditionen der Freiheit und sozialen Institutionen basierte, die bis in die Antike zurückreichen, aber auf einer territorialen Grundlage aufgebaut waren. Durch die Veche entschied das Volk oft, welcher der Fürsten „am Tisch sitzen“ sollte, diskutierte Fragen von Krieg und Frieden, fungierte als Vermittler in fürstlichen Konflikten und löste Finanz- und Landprobleme. Was den Adel betrifft, so hat er sich noch nicht als eigenständige geschlossene Klasse herausgebildet und ist noch nicht zu einem gesellschaftlichen Ganzen geworden, das sich der Masse der Bevölkerung widersetzt.

Sozialstruktur des antiken Russlands Die höchste Klasse in Russland waren die Fürsten, und zwar ab dem 10. Jahrhundert. auch Mitglieder des Klerus, weil sie besaßen (offensichtlich seit dem 11. Jahrhundert) Grundbesitz (votchina). Die Truppe nahm eine privilegierte Stellung ein. Die Druschina-Organisation hatte eine interne Hierarchie: Die Spitze der Druschina-Schicht war die älteste Druschina; seine Mitglieder wurden Bojaren genannt. Die unterste Schicht war der Nachwuchskader. Ihre Vertreter wurden Jünglinge genannt. Die Unterschicht bestand aus der freien, tributpflichtigen Landbevölkerung und den freien Städtern, die man Volk nannte. Für die persönlich abhängige Lehensbevölkerung sowie für unfreie Dienstleute wurden die Bezeichnungen Knechte und Leibeigene verwendet. Die Smerds stellten eine besondere Bevölkerungsgruppe dar. Die Frage nach seinem Wesen ist umstritten. In der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts. Es entsteht eine Kategorie von Käufern – Menschen, die wegen Schulden vom Grundbesitzer abhängig werden und gezwungen sind, für den Herrn zu arbeiten, bis der Betrag der Schulden beglichen ist. Ihre Rechtsstellung war eine Zwischenstufe zwischen freien Menschen und Sklaven.

Sozialstruktur der Gesellschaft der Kiewer Rus Die Bevölkerung des alten russischen Staates betrug nach verschiedenen Schätzungen 5 bis 9 Millionen Menschen. An der Spitze der Rus standen die Rurikovichs – der Großfürst von Kiew und seine Verwandten. Der Prinz genoss große Macht. Er führte die Armee an, organisierte die Verteidigung des Landes und leitete alle Eroberungszüge. In den ehemaligen Stammesfürstentümern regierten seine Brüder und Söhne im Namen des großen Kiewer Fürsten. Senior Squad Ehemalige Stammesfürsten und die besten Männer der Zeit der „Militärdemokratie“ bildeten die Senior Squad, die Spitze der Squad-Schicht. Sie wurden Bojaren genannt und bildeten den ständigen Rat („Duma“) des Fürsten. Nachwuchskader Der Nachwuchskader besteht aus einfachen Soldaten („gridi“, „Jugend“, „Kinder“). Aus dem Nachwuchskader wurde der persönliche Kader des Prinzen rekrutiert, der in seinen Diensten stand. Von der vorstaatlichen Zeit bis Sozialstruktur Ein Trupp kam nach Kiewer Rus. Aber in dieser Zeit wird es in ältere und jüngere unterteilt. Die Menschen sind persönlich freie Bewohner der Kiewer Rus. Durch den Beruf konnten die Menschen sowohl städtische Handwerker als auch kommunale Bauern sein. Handwerker waren eine ziemlich große Gruppe der Bevölkerung Russlands. Mit zunehmender gesellschaftlicher Arbeitsteilung wurden Städte zu Zentren der Entwicklung des Handwerks. Bis zum 12. Jahrhundert. In den Städten Russlands gab es über 60 Handwerksspezialitäten. Handwerker stellten mehr als 150 Arten von Eisenprodukten her. Das Wachstum der Städte und die Entwicklung des Handwerks sind mit der Tätigkeit einer Bevölkerungsgruppe wie der Kaufleute verbunden. Der russisch-byzantinische Vertrag von 944 ermöglicht es uns, von der Existenz eines unabhängigen Kaufmannsberufs zu sprechen. Bauern schlossen sich zu einer ländlichen Gemeinschaft zusammen – Verv, die aus wirtschaftlich unabhängigen Familien bestand. Mit dem Wort „Seil“ wird am häufigsten ein Seil in Verbindung gebracht, das möglicherweise zur Markierung einzelner Bereiche verwendet wurde. Die Gemeinschaft besaß ein bestimmtes Territorium und war gegenüber dem Staat für die öffentliche Ordnung verantwortlich (für eine auf ihrem Territorium gefundene Leiche musste sie bezahlen oder den Mörder finden und ausliefern), zahlte eine Geldstrafe – viru – für ihre Mitglieder und besaß Land , die es regelmäßig an Familien verteilte. Wladimir I. (Heiliger) Swjatoslawowitsch (gestorben 1015), Fürst von Nowgorod (ab 969), Großfürst von Kiew (ab 980). Der jüngste Sohn von Swjatoslaw. Kam in Kiew nach acht Jahren mörderischem Krieg an die Macht. Eroberte die Vyatichi, Radimichi und Yatvingians; kämpfte mit den Petschenegen, Wolgabulgarien, Byzanz und Polen. Unter ihm wurden Verteidigungslinien entlang der Flüsse Desna, Osetr, Trubezh, Sula usw. errichtet und die Stadt Kiew neu befestigt und mit Steingebäuden ausgebaut. 988–990 führte das Christentum als Staatsreligion ein. Unter Wladimir I. erlebte der altrussische Staat seine Blütezeit und die internationale Autorität Russlands wurde gestärkt. In russischen Epen wurde sie die Rote Sonne genannt. Von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen. Der Trupp, der zuvor ausschließlich militärische Funktionen ausübte, stammt aus dem Ende des 10. Jahrhunderts. zunehmend in einen Apparat der Staatsmacht verwandelt. Die Krieger führten verschiedene Befehle des Großherzogs aus (in militärischen Angelegenheiten, bei der Regierung des Landes, im Bereich der diplomatischen Beziehungen). Gleichzeitig war der Prinz gezwungen, die Meinung der Truppe zu berücksichtigen. In der Chronik wird ein Fall angeführt, in dem eine Truppe ihre Unzufriedenheit mit der Geizigkeit Wladimirs zum Ausdruck brachte, der während eines Festes Holzgeschirr zur Schau stellte; Der Prinz, der der Meinung war, dass der Verlust der Truppe mehr wert war als Silber und Gold, erfüllte ihre Forderung. In den Städten stützte sich der Fürst auf die Bojaren-Posadniks, in der Armee auf den Gouverneur, der in der Regel auch Vertreter prominenter Bojarenfamilien war. Die Hauptbevölkerungsgruppe der Kiewer Rus waren freie Gemeindemitglieder – Menschen. Halbunabhängige Bevölkerung der Kiewer Rus Zu Beginn des 12. Jahrhunderts. eine Gruppe halbabhängiger Menschen erscheint – kaufend. Am häufigsten handelte es sich dabei um ruinierte Gemeindemitglieder, die wegen der Aufnahme eines Kredits – „Kupa“ – in die Knechtschaft gingen. Während er die Schulden abbezahlte, konnte der Käufer auf dem Land seines Herrn arbeiten, behielt aber gleichzeitig seinen Hof. Das Gesetz schützte den Käufer vor dem möglichen Wunsch des Eigentümers, ihn in einen weiß getünchten (d. h. vollständigen) Sklaven zu verwandeln. Durch den Kauf wurde ihm die persönliche Freiheit entzogen, aber er konnte sich durch die Rückzahlung der Schulden wiedergutmachen. Versuchte der Käufer jedoch zu fliehen, wurde er zum völligen Sklaven. „Russische Wahrheit“ ist ein Kodex des alten russischen Rechts. Es umfasste einzelne Normen des „Russischen Rechts“, die Wahrheit Jaroslaws des Weisen (die sogenannte Älteste Wahrheit), die Wahrheit Jaroslawitschs, die Charta von Wladimir Monomach usw. Dem Schutz von Leben und Eigentum gewidmet von fürstlichen Kriegern und Dienern; freie ländliche Gemeindemitglieder und Stadtbewohner; regelte die Stellung abhängiger Menschen; legt die Regeln des Schuld- und Erbrechts usw. fest. Erhalten in 3 Ausgaben: Kurz, Lang, Gekürzt (Listen des 13.–18. Jahrhunderts). Eine kleine Gruppe der halbabhängigen Bevölkerung Russlands waren die Rjadowitschi. Ihr Leben war laut „Russian Truth“ nur durch eine Geldstrafe von 5 Griwna geschützt. Ihr Zusammenhang mit der Vertragsgestaltung ist wahrscheinlich. Vielleicht sind die Ryadovichi Tiuns, die eine Vereinbarung getroffen haben, Schlüsselhalter, Ehemänner von Sklaven sowie Kinder aus Ehen von Sklaven und Freien. Ryadovichi erledigten oft kleinere Verwaltungsaufgaben für ihre Herren. Abhängige Bevölkerung der Kiewer Rus Zu den vollständig abhängigen Bevölkerungsgruppen zählen Sklaven, sogenannte Diener und Leibeigene. Wahrscheinlich ist „Diener“ ein früher Name, „Leibeigene“ ein späterer. Eine andere mögliche Erklärung: Diener sind Sklaven von Kriegsgefangenen, Sklaven sind interne Sklaven. Der Sklave hatte kein Recht, vor Gericht als Zeuge aufzutreten; der Besitzer war nicht für seine Ermordung verantwortlich. Nicht nur der Sklave, sondern auch jeder, der ihm half, wurde für die Flucht bestraft. Die Quellen der Sklaverei waren Gefangenschaft, der Verkauf in die Sklaverei, die Heirat mit einem Sklaven oder die Heirat mit einem Sklaven, der Eintritt in den Dienst eines Fürsten (Tiun, Haushälterin) ohne entsprechenden Vertrag. In Russland herrschte patriarchale Sklaverei, als Sklaven in der Arbeit beschäftigt waren Haushalt, aber die klassische römische Sklaverei existierte nicht. Der Großteil der Sklaven verrichtete niedere Arbeiten. Ihr Leben wurde mit fünf Griwna geschätzt. Aber gleichzeitig konnten Sklaven auch Manager, Aufseher und Haushälterinnen sein. Ihr Leben (zum Beispiel das Tiun des Prinzen) wurde mit 80 Griwna bewertet, und er konnte vor Gericht als Zeuge auftreten. Trotz der Existenz einer unfreien Bevölkerung in der Kiewer Rus glauben die meisten Historiker, dass die Sklaverei in der Rus aufgrund der wirtschaftlichen Unrentabilität nicht weit verbreitet war. Darüber hinaus gibt es in Russland Kategorien von halbabhängigen und vollständig abhängigen Bewohnern. Smerds waren eine besondere Bevölkerungsgruppe. Dabei handelt es sich vermutlich um unfreie fürstliche Nebenflüsse. Smerd hatte nicht das Recht, sein Eigentum seinen Erben zu hinterlassen. Es wurde dem Prinzen übergeben. Es lässt sich noch eine weitere Gruppe unterscheiden: Ausgestoßene, Menschen, die ihren sozialen Status verloren haben – ein in die Freiheit freigekaufter Sklave, ein aus der Knechtschaft vertriebenes Gemeindemitglied, ein bankrotter Kaufmann oder Handwerker und sogar ein Prinz, der sein Fürstentum verloren hat.

Wenn wir das Wort Ritter hören, tauchen in unserem Kopf meist Bilder auf, die wir aus der Kindheit, aus den Romanen von Walter Scott oder aus Filmen über König Artus und seine Ritter der Tafelrunde kennen. Dies ist ein schwer bewaffneter berittener Krieger, Beschützer der Schwachen und Unterdrückten. Und die Ereignisse selbst finden im „guten alten England“ oder im „lieben Frankreich“ statt.

Historiker haben jedoch seit langem festgestellt, dass schwer bewaffnete Kavallerie seit der Zeit des altrussischen Staates ein fester Bestandteil der russischen Armee ist. In dieser Hinsicht waren die Russen die Erben der schweren Kavallerietraditionen der sarmatischen Alanen. Und das Wort „Ritter“ selbst ist slawisch, altrussisch – „Ritter“, nahe dem Wort Zar, südrussisch – „litsar, ritsar“, polnisch – „ruсerz“. Einer Version zufolge geht dieses Wort auf die indogermanischen Wörter „rys“ – auf einem Pferd reiten – und „sar“ – eine edle Person – zurück. Nach einer anderen Version auf das deutsche Wort ritter – „Reiter“. In Europa wurden Ritter eigentlich nicht Ritter genannt. In Frankreich waren dies Chevalier (Chevalier) – „auf einem Pferd reiten“; in Spanien - caballero (caballero) – „Reiter, Ritter, Adliger“ (von lat. caball?rius „Bräutigam“ von lat. caballus „Pferd“); in Italien - Cavaliere („Kavalier“); in England - Ritter (vom altenglischen cniht „Kerl“); in Deutschland - Ritter („Reiter“).

In Russland wurden diese Krieger am häufigsten mit dem Wort „mutig“ oder „Ritter“ bezeichnet (vom indogermanischen „vidyati“ – gewinnen, Skt. Vijaya). Das Wort Ritter war unter anderen slawischen Völkern weit verbreitet: Bosnisch, Slowenisch, Kroatisch – vitez, Serbisch – vitez.

Infolgedessen entstand der Mythos, dass die wahren Ritter „dort drüben“ im Westen seien. Wir stellten russische Krieger gerne als diese einfältigen, mächtigen Helden dar – „Filzstiefel“, die nicht mehr von Können und Wissen, sondern von „Stärke“ oder allgemein vom Glück überzeugt waren. Diese Ideen reichen bis ins 18. Jahrhundert zurück, als es zu einem Prozess der Totalrevision der russischen Geschichte kam, die im Interesse des Westens geschrieben wurde, oft einfach von Deutschen. Auch die Kirche leistete ihren Beitrag, indem sie die Vorstellung vermittelte, dass die russischen Slawen schon immer ein „gottesfürchtiges“, sanftmütiges, fast schüchternes Volk gewesen seien. Wie verteidigten sich die „friedlichen“ und „gottesfürchtigen“ Russen unter den Bedingungen ständiger Kriege an den nordwestlichen, westlichen, südlichen und östlichen Grenzen und oft auch innerstaatlicher Kriege und besetzten dann auch ein Territorium, das größer war als das aller anderen Nationen? besetzt (das bedeutet russisches Territorium selbst und nicht überseeische Kolonien), bleibt diese Ansicht ein Rätsel.

Wenn man die Texte von Epen, Chroniken und die Seiten der von den Russen geführten Kriege studiert, fügt sich alles zusammen. „Friedensliebende Lümmel“ hat es nie gegeben (sonst gäbe es die Russen einfach nicht mehr, oder sie würden ihr Leben als Teil eines fremden Staates verbringen). Es sollte sofort darauf hingewiesen werden, dass das russische Volk militärisch unbesiegbar ist. Selbst die letzten kurzen Ausbrüche seiner militärischen Tätigkeit, wie der Ansturm von Fallschirmjägern auf Pristina oder die Niederlage der von den besten westlichen Ausbildern ausgebildeten georgischen Armee, lösen noch immer Hysterie und Panik in der Welt aus. Und das, obwohl der russische Riese jetzt von „Märchen“ über den „Weltfrieden“, den Triumph des Pazifismus und Humanismus und anderem Unsinn in den Schlaf gewiegt wird. Russische Soldaten waren zu jeder Zeit in der Lage, das Recht des Volkes auf Leben entschieden zu verteidigen und jeden Feind in die Schranken zu weisen.

An der Spitze der Truppe stand der Prinz. Es erfüllte ursprünglich vier Hauptfunktionen. Erstens ist ein Fürst ein Heerführer, ein Verteidiger eines Stammes, eines Landfürstentums. Dies ist seine Hauptaufgabe - sein Volk zu schützen; wenn er damit nicht zurechtkam, konnte er im altrussischen Staat einfach ausgewiesen werden. Zweitens besteht die Pflicht des Fürsten darin, in dem ihm anvertrauten Gebiet für Ordnung zu sorgen. Drittens übte der Fürst eine richterliche Funktion aus, in deren Rahmen ein Denkmal des russischen Rechts wie „Russische Wahrheit“ entstand. Viertens hatte der Fürst vor der Annahme des Christentums heilige Macht und übte priesterliche Funktionen aus. Ohne einen Fürsten (später einen Zaren) fühlte sich das russische Volk unwohl und verlor den Kontakt zum Himmel. Nicht umsonst führte Fürst Wladimir zwei religiöse Reformen durch: Im Jahr 980 errichtete er Götzenbilder, im Jahr 988 konvertierte er zum Christentum und begann mit der Taufe der Rus. Und mit der Annahme des Christentums änderte sich die Haltung gegenüber dem Fürsten als Hohepriester kaum. Es waren die Fürsten, die das Christentum förderten Massen. Die ersten russischen Heiligen waren auch Fürsten. Später wurde diese Sicht der fürstlichen Macht durch die byzantinische Theorie vom göttlichen Ursprung der Macht gestärkt. Diese Haltung blieb in der Moskauer Rus erhalten Russisches Reich, wo die Kirche gegenüber der königlichen (kaiserlichen) Macht immer eine untergeordnete Stellung einnahm.

Der Prinz trat immer umgeben von einer treuen Truppe, Kameraden, Mitstreitern, Wachen und der Schlagkraft der gesamten russischen Armee auf. Im 9.-12. Jahrhundert waren Fürst und Truppe etwas Unauflösliches, ein Ganzes. Die Beziehungen in der Truppe ähnelten familiären Beziehungen und wurden zunächst ersetzt, weil ein Krieger, der sich der Truppe anschloss, den Kontakt zu seiner Familie und seinem Stamm verlor. Alle slawischen Völker haben das Wort „druzhina“. Es kommt vom Wort „friend“ (Freund, Assistent, Verbündeter).

Die Größe des Trupps kann zwischen mehreren zehn und mehreren tausend Kriegern liegen. Dabei handelte es sich jedoch um ausgewählte Berufskrieger, deren Leben ausschließlich dem Militärdienst gewidmet war (in moderne Welt, militärische Spezialeinheiten können mit ihnen verglichen werden). Wenn einfache „Krieger“-Milizen nach Abschluss einer Aufgabe – einem Feldzug, der Abwehr eines Überfalls, einer Invasion – nach Hause gingen und zu ihrem früheren Leben als Bauer, Handwerker oder Jäger zurückkehrten, dann waren die Krieger Berufskrieger. Laut dem arabischen Reisenden Ibn Fadlan aus dem Jahr 922 befanden sich zusammen mit dem Kiewer Prinzen „in seiner Burg 400 Männer aus der Reihe der Helden, seinen Gefährten“. Der Trupp von Svyatoslav Igorevich, mit dem er Khazaria niederschlug und Bulgarien eroberte, bestand aus etwa 10.000 Kämpfern. Der Trupp seines Urenkels, des Sohnes Jaroslaws des Weisen - Swjatoslaw II. Jaroslawitsch, mit dem er die Polowzian-Armee besiegte, bestand aus dreitausend Soldaten.

Aufgrund der Tatsache, dass die Bürgerwehr immer an vorderster Front stand und der Gefahr frontal ausgesetzt war, erhielten sie eine privilegierte Stellung. Sie erhielten die besten Teile der Kriegsbeute. Der Prinz überreichte den Kriegern großzügig Gold und Silber. Bei Festen aßen sie mit die besten Gerichte und habe die besten Stücke bekommen. Es genügt, sich an den Groll der Krieger gegen Wladimir zu erinnern: „Wehe uns, er hat uns mit Holzlöffeln zu essen gegeben, nicht mit Silber.“ Als Wladimir dies hörte, befahl er, nach silbernen Löffeln zu suchen, und sagte: „Ich werde keine Truppe mit Silber und Gold finden, aber mit einer Truppe werde ich Silber und Gold bekommen, so wie mein Großvater und mein Vater mit einer Truppe Gold und Silber gefunden haben.“ .“ Denn Wladimir liebte die Truppe und beriet sich mit ihr über die Struktur des Landes, über den Krieg und über die Gesetze des Landes.“

Es sei darauf hingewiesen, dass Feste mit Kriegern damals eine wichtige Rolle spielten. Das russische Fest war eine echte rituelle Handlung, die bis in die Antike zurückreicht (anscheinend von primitiven Jägern, die gemeinsam ein gejagtes Tier aßen). Durch die Durchführung fühlten sich die Menschen als Teil eines einzigen Clans, Stammes, Volkes. Wenn man am selben Tisch saß, hatte jeder das Gefühl, Teil eines riesigen, kraftvollen Ganzen zu sein (ein Gefühl der Einheit).

Mit der Entwicklung des Sozialsystems im 11.-12. Jahrhundert. Der Kader ist in zwei Schichten unterteilt: der älteste Kader, Lepshyu (Bester), vorne, und der jüngere Kader, Junior. Ältere Krieger (fürstliche Männer, Bojaren) erhielten nicht nur bewegliche Vermögenswerte, die sie während der Feldzüge erbeutet hatten, sondern auch regelmäßige Tribute von Städten und Siedlungen. Sie begannen, die höchsten militärischen und zivilen Positionen zu besetzen – Bürgermeister, Gouverneure, Tausenden, Botschafter, Berater des Fürsten, seiner engsten Duma. Es entstand ein Feudalsystem mit dem Fürsten an der Spitze. Seine unmittelbaren Vasallen waren die hochrangigen Bojaren (einige konnten ihre Abstammung auf Stammesfürsten zurückführen); sie erhielten ganze Städte als Volosten. Sie übten Verwaltungs-, Steuer-, Justiz- und Militärfunktionen aus und erhielten gleichzeitig das Recht, sich aus dem von ihnen kontrollierten Gebiet zu „ernähren“. Die Vasallen der älteren Bojaren waren niedere Bojaren und möglicherweise jüngere Krieger.

Die jüngere Truppe umfasste offenbar mehrere Kategorien: Kinder, Jugendliche, Adlige, Gridi, Stiefsöhne, Bojarenkinder, Schwertkämpfer. Mit der Weiterentwicklung des Feudalsystems hörten sie auf, „Freunde“ des Fürsten zu sein, und wurden zur Militärdienstklasse. Sie konnten für ihre Dienste und Verdienste kleine Dörfer aus mehreren Haushalten erhalten und wurden in Zukunft zu „Adligen“.

Die genaue Bedeutung der Ränge des Nachwuchskaders ist unbekannt. Daher besteht die Vermutung, dass „Grids“ die Bezeichnung für die Leibwächter des Fürsten war, die direkt neben ihm in Gridnitsa wohnten. Die „Schwertkämpfer“ gehörten zum unmittelbaren Kreis des Fürsten und übten verschiedene Verwaltungsfunktionen aus. Das Wort „kmeti“ bedeutete nicht nur Bürgerwehr, sondern auch freie Gemeindemitglieder. Noch schwieriger ist es bei „Jugendlichen“ (übersetzt als „jene ohne Rede- und Wahlrecht“). Dieses Wort bezeichnete ursprünglich ein jüngeres Mitglied des Clans, das nicht das Recht hatte, seine Meinung im Rat der erwachsenen Männer zu äußern. Aus den Quellen geht hervor, dass nicht alle Jugendlichen junge Krieger waren; einige von ihnen dienten als Hofdiener. Daher besteht die Meinung, dass die Jugendlichen den niedrigsten Rang im Nachwuchskader bildeten und gute Leistungen erbrachten berufliche Verantwortung am Fürstenhof. Vielleicht waren einige von ihnen „Lehrlinge“, Kinder, die eine militärische Ausbildung absolvierten (einige von ihnen könnten Kinder von Bürgerwehren gewesen sein). Andererseits kann in Quellen die Mannschaft im Allgemeinen als Jugend bezeichnet werden. So berichtet die Tale of Bygone Years, dass zu Beginn der Polovtsian-Invasion „Svyatopolk begann, Soldaten zu sammeln, um gegen sie vorzugehen.“ Und die Männer sagten zu ihm: „Versuche nicht, gegen sie vorzugehen, denn du hast nur wenige Krieger.“ Er sagte: „Ich habe 700 meiner Jugendlichen, die ihnen widerstehen können.“

Eine weitere Kategorie des Nachwuchskaders sind „Kinder“. Sie standen im Rang höher als die Jugendlichen. Sie dienten nicht im Hof ​​und konnten hohe Verwaltungsämter bekleiden. Laut I. Ya. Froyanov könnten ein erheblicher Teil von ihnen die Kinder des Adels, der Bojaren, sein (Froyanov I. Ya. Kiewer Rus: Essays zur gesellschaftspolitischen Geschichte).

So begann im 12. und 13. Jahrhundert die freie Truppe der Zeit der „Militärdemokratie“ an Mobilität zu verlieren und sich in eine mit Land und Dörfern belastete Feudalklasse zu verwandeln. Ältere Krieger hatten ihre eigenen persönlichen Trupps, die sich bei Bedarf der allgemeinen Armee anschlossen. Aber auch nach ihrer Ernennung zu Feudalherren blieben die Krieger die Schlagkraft der Armee, ihrer Berater und Mitstreiter.

Russische Krieger und russische Kämpfer zeichneten sich seit der Antike durch eine besondere Psychologie aus, die durch den Kult des „Kampfzorns“, der Verachtung des Todes, der verzweifelten Kühnheit und des Mutes sowie der aggressiven Missachtung der feindlichen Streitkräfte gekennzeichnet war. Man kann sich an mehrere Aussagen des großen russischen Befehlshabers Alexander Suworow erinnern, der mit der Erschaffung von „Wunderhelden“ den alten Ruhm russischer Waffen fortsetzte: „... nichts kann den russischen Waffen standhalten – wir sind stark und selbstbewusst.“ ”; „Wir sind Russen, wir werden alles überwinden“; „Keine Armee der Welt kann dem tapferen russischen Grenadier widerstehen“; „Die Natur hat nur ein Russland hervorgebracht. Sie hat keine Rivalen“; „...die Russen können sich nicht zurückziehen“; „Ganz Europa wird sich vergeblich auf Russland zubewegen: Es wird dort Thermopylen, Leonidas und seinen eigenen Sarg finden.“

Die Heldentaten des großen Swjatoslaw sind ein hervorragendes Beispiel für den russischen Krieger und den russischen Geist. Vor einer entscheidenden Schlacht mit den Römern (Byzantinern), die seinen Truppen zahlenmäßig deutlich überlegen waren, sagte Swjatoslaw: „Wir werden das russische Land also nicht blamieren, sondern uns mit Knochen hinlegen, denn die Toten haben keine Schande.“ Wenn wir weglaufen, wäre es eine Schande für uns. Wir werden nicht weglaufen, aber wir werden stark bleiben, und ich werde vor dir hergehen: Wenn mir der Kopf fällt, dann pass auf dich auf.“ Und die Krieger antworteten: „Wo dein Haupt liegt, dort werden wir unsere Köpfe niederlegen.“

Laut dem römischen Chronisten Leo der Diakon hielt Swjatoslaw eine ähnliche Rede im belagerten Dorostol, als auf dem Militärrat die Idee eines geheimen Rückzugs aus der belagerten Stadt per Schiff oder Friedensverhandlungen mit den Römern geäußert wurde. Svyatoslav (der Byzantiner nennt ihn Sfendoslav) holte tief Luft und rief bitter aus: „Der Ruhm, der hinter der Armee der Russen marschierte, die benachbarte Völker leicht besiegten und ganze Länder ohne Blutvergießen versklavten, ist untergegangen, wenn wir uns jetzt schamlos zurückziehen.“ die Römer. Seien wir also erfüllt von dem Mut, den uns unsere Vorfahren hinterlassen haben, erinnern wir uns daran, dass die Macht der Russen bisher unzerstörbar war, und wir werden erbittert um unser Leben kämpfen. Es ist nicht angebracht, dass wir auf der Flucht in unsere Heimat zurückkehren; [Wir müssen] entweder gewinnen und überleben oder mit Ruhm sterben, nachdem wir Heldentaten vollbracht haben, die eines tapferen Mannes würdig sind!“ Darüber hinaus berichtet Leo der Diakon, dass die Dews (er nennt sie oft „Tavro-Skythen“ und „Skythen“) sich ihren Feinden niemals ergeben, selbst wenn sie besiegt werden und keine Hoffnung mehr auf Erlösung besteht, töten sie sich.

Die Zusammensetzung des Kaders war zunächst sozial nicht homogen. Die meisten Krieger in den ersten Jahrhunderten der Entwicklung des alten russischen Staates hatten einen einfachen Ursprung und stammten von freien Gemeindemitgliedern, Kriegern von Stämmen und Ländern ab. Sie besetzten ihre Position nicht aufgrund ihrer Herkunft, sondern aufgrund ihrer persönlichen Qualitäten. Es wurde durch den eigenen Mut verdient, verdient oder durch einen glücklichen Zufall erlangt. Die soziale Mobilität war damals sehr hoch. Ein gewöhnlicher Krieger oder Milizionär könnte ein fürstlicher Krieger werden, und seine Nachkommen könnten Bojaren werden. Im Gegenzug könnte die Linie der alten slawischen Fürsten und Ältesten leicht unterbrochen werden oder auf das Niveau des einfachen Volkes herabsinken. In der Anfangsphase wurden Menschen ausschließlich aufgrund persönlicher Eigenschaften in den Kader aufgenommen: militärisches Können, Tapferkeit, Mut. So kann man sich an die Geschichte in der Geschichte vergangener Jahre erinnern, in der es darum geht, wie Prinz Wladimir Kozhemyak, der den Petschenegen-Helden im Zweikampf besiegte, zu einem „großartigen Ehemann“ und auch zu seinem Vater machte. Ja, und die Epen berichten, dass Ilja ein „Bauernsohn“ war und Aljoscha „aus der Familie des Priesters“ stammte. Und bei Dobrynya Nikitich ist nicht alles klar. Sein Hof ist reich, aber in einigen Epen wird er „der Sohn des Bauern“ genannt.

Es sollte beachtet werden, dass viele Menschen eine sehr falsche Vorstellung davon haben, dass Epen „Märchen“ sind. Dies liegt vor allem daran, dass die Epen für Kinder in einer „märchenhaften“, vereinfachten Form nacherzählt werden. „Erwachsene“, grausame, sogar blutige Episoden wurden aus ihnen ausgeschlossen und das Vokabular gemildert. Der Mensch wurde erwachsen, aber die Vorstellungen blieben kindisch. Epen sind keine Märchen, sondern Lieder, deren Hauptmerkmal darin besteht, dass die Volkssänger, die sie aufführten, wahre Begebenheiten nacherzählen. In der Antike wurden sie in ganz Russland aufgeführt. Im 18. und 19. Jahrhundert, als man begann, sie aufzuschreiben und zu suchen, blieben sie nur im russischen Norden erhalten, insbesondere unter den freien pomorischen Bauern.

Die Melodien dieser Lieder sind langwierig und majestätisch. Die Handlungen sind manchmal grausam, wie das Leben selbst. Die Darsteller hatten keine Angst davor, „erwachsene“ Wörter zu verwenden. Es ist klar, dass es im Laufe der Jahrhunderte zu Ungenauigkeiten und Korrekturen in Epen kommen konnte. So wurden die alten Chasaren, Petschenegen und Polowzianer durch die späteren Tataren ersetzt. Allerdings ist die historische Grundlage in ihnen sehr deutlich sichtbar. Und zwar so sehr, dass der berühmte sowjetische Historiker B. D. Grekov das Epos „Oral History“ nannte. Es sind russische Chroniken, Epen und byzantinische Quellen, die uns die meisten Daten über die Struktur der russischen Armee liefern. Ursprünglich umfasste das Wort „Trupp“ oder „Armee“ die gesamte Gruppe vollwertiger Männer. Erst mit der Vertiefung der sozialen Schichtung wurde nur noch die militärische Elite, die unmittelbaren Mitarbeiter des Fürsten, als „Druzhina“ bezeichnet.

Russische Epen sind eine sehr wichtige Quelle zur Identifizierung der Psychologie russischer Ritter. Das Bild eines Heldenritters – eines schwer bewaffneten Kriegers zu Pferd, eines Verteidigers des Vaterlandes, mit eigenen Vorstellungen von Ehre, Pflicht, mit einem gewissen Stolz (bei manchen Helden geht es bis zur Arroganz) lässt eine entstehen Verbindung mit westeuropäischer Ritterlichkeit.

Es gibt jedoch einen großen Unterschied: Westliche Ritter sind allesamt edle Menschen. Russische Epen waren das „Produkt“ des einfachen Volkes. Meistens beginnt das Epos damit, dass der Held ein reiches Haus wie das von Dobrynya Nikitich oder ein Bauernhaus wie das von Ilya verlässt. Der Grund, warum sie ihre kleine Heimat verlassen, ist der Wunsch, Menschen zu schützen oder „spazieren zu gehen“ (ein sehr häufiges Motiv). Der zukünftige Held ist voller unverbrauchter Energie; er ist ein „gewalttätiger“ Gumilevianischer Leidenschaftlicher. Derzeit wird eine solche Person als Person mit einer aktiven Lebensposition bezeichnet. Das einem Menschen innewohnende Potenzial muss freigesetzt werden.

In dieser Hinsicht bemerkt man sofort die Unähnlichkeit der epischen Helden mit dem üblichen Porträt des russischen Volkes, wie sie von einigen Historikern oder Philosophen wie N. A. Berdyaev dargestellt wurden, keine Passivität, keine Weiblichkeit. Es wurde sogar ein ganzer Mythos über die ursprüngliche Passivität der Slawen geschaffen, die „Waräger“, Deutsche, brauchten, um sie zu führen und zu leiten. Ein Zeichen von Heldentum ist ihre Aktivität, ja sogar ihr Aufruhr. Dies ist eines ihrer sozialpsychologischen Merkmale.

Ein weiteres wichtiges Merkmal des russischen Ritters ist die klare soziale Ausrichtung seiner Aktivitäten. Er lebt im Interesse der Gesellschaft und des Volkes. Sogar ein so alter Charakter, der mit vielen magischen Eigenschaften ausgestattet ist, wie Volkh Vseslavich, der weder Fürsorge noch Lob von irgendjemandem braucht, ist gemeinsamen Interessen nicht fremd. Er beginnt seinen Feldzug „gegen das indische Königreich, gegen Zar Saltyk Stawrulijewitsch“, weil er „prahlt, prahlt: Er will Kiew-grad hinter den Schild bringen.“ Im russischen Epos geht man davon aus, dass der Held nicht außerhalb der Interessen des Volkes und des Staates lebt. Der uralte Kampf mit der Schlange Gorynych, voller mythischer Symbolik, wird zur Vergeltung für die verbrannten Städte und zur Befreiung der gefangenen Menschen.

In Epen müssen Sie normalerweise zwei Taten vollbringen, um dem Trupp beizutreten. Einer (oder mehrere) Helden treten nach Belieben auf dem Weg nach Kiew auf, der andere hat bereits den Charakter einer fürstlichen Aufgabe. Oft hat die erste Leistung den Charakter einer einfachen Wagemut: Dobrynya gerät einfach so, ohne besonderen Zweck, in einen Kampf mit der Schlange und zerquetscht seine Jungen; Alyosha tötet niemanden, der ihn nicht berührt, manchmal sogar einen schlafenden Neodolishch. Fürstliche Aufgaben sind bereits „sozial nützlicher“ Natur. Dobrynya trifft zum zweiten Mal auf die Schlange und rettet die Nichte des Prinzen, Zabava Putyatishna. Aljoscha befreit die Hauptstadt Kiew von Tugarin.

Patriotismus im epischen Epos ist nicht nur in Form eines bewussten Glaubens vorhanden, sondern auch als tiefe Psychologie, die das Weltbild bestimmt. Für einen Helden ist die Teilnahme an den Angelegenheiten des Volkes der Sinn des Lebens. Das Interesse des russischen Landes für den Heldenritter ist wichtiger als persönlich (dies unterscheidet Helden von vielen Märchenhelden, die nur nach ihrem eigenen Wohlergehen streben). So überwindet Ilya seine persönliche Feindseligkeit gegenüber Wladimir und seinen Groll gegen ihn, um Kiew und die einfachen Leute zu schützen.

Ein weiteres Merkmal der Psychologie russischer Ritter ist das Gefühl persönlicher Würde und Ehre. Bogatyrer sind stolz und „leidenschaftlich“, sie lassen Beschwerden nicht los. Eine Beleidigung wird niemandem verziehen. Selbst ein so weiser und im Allgemeinen ruhiger Held wie Ilya ist in Ehrenfragen sehr cool. Vom Prinzen beleidigt, veranstaltet er ein Fest für die „Tumbleweed“. Ilya kämpft mit Dobrynya, weil sein Ruhm als großer Meister des Kampfes weit verbreitet ist.

Die Hauptmerkmale der Psychologie der Helden sind Aktivität, die soziale Ausrichtung ihres Handelns, tiefer Patriotismus und ein Gefühl der persönlichen Würde; das alles ist das Erbe der Ära der sogenannten. „Militärdemokratie“. Im 10.-13. Jahrhundert. Diese Zeit war noch nicht vergessen, der Großteil der Bevölkerung war frei und bewaffnet. Die Leibeigenschaft war noch in weiter Ferne. Leider übertragen viele Menschen ihre Vorstellungen über die Bauern des 18. und 19. Jahrhunderts auf eine frühere Ära. Jedes vollwertige Gemeindemitglied nahm bei Bedarf an militärischen Operationen teil. Die „Voi“, städtische und ländliche Milizen unterschieden sich weder in ihren Waffen noch in ihren Kampftechniken wesentlich von den Bürgerwehren. Es gab keine klaren sozialen Grenzen. Im unteren Teil wurde der Kader oft aus einfachen Leuten ergänzt. Daher wurden die Krieger und Helden als „unsere eigenen“ angesehen.

Wie V. Dolgov und M. Savinov schreiben: „Die Menschen in Epen erinnern sich vor allem an sich selbst.“ Die Geschichte über die fürstlichen Kriegerkrieger, die Ritter des Heiligen Russlands, wird nicht als Information über die Vorfahren der herrschenden Klasse, sondern über die Wurzeln des Volkes als Ganzes wahrgenommen. Dies ist... ein sozialpsychologisches Porträt des Hauptteils der russischen Gesellschaft des altrussischen Staates – „Volk“, vollwertige Gemeindemitglieder, aus denen die Truppe gebildet wurde – die Heldenbruderschaft. Es wird im Gedächtnis des Volkes als Erinnerung an eine freie und edle Vergangenheit bewahrt“ (Vadim Dolgov, Mikhail Savinov. Braves of Ancient Rus'. M, 2010).

Einen Krieger großziehen

Die Vorbereitung eines Kriegers begann bereits in der Kindheit. Man muss sagen, dass es damals sehr kurz war; im Alter von 15-16 Jahren galt ein Mann bereits als Erwachsener, er konnte heiraten und ein unabhängiges Leben beginnen. In diesen Jahren trat der Sohn des Bojaren der Truppe bei.

Der erste Meilenstein, der die Reifung des Jungen und seinen Übergang vom Säuglingsalter zum Kindesalter markierte, erfolgte im Alter von 2–3 Jahren. Er war von der Tonsur geprägt. Einige Ethnographen glauben, dass dieser Brauch nicht nur beim Adel, sondern in allen sozialen Schichten existierte. Manchmal kann dieses Ritual mit einem anderen zusammenfallen – dem Besteigen eines Pferdes. Diese Bräuche reichen bis in die heidnische Antike zurück und hatten den Charakter einer Initiation (Widmung) im Militäralter. In einer späteren Zeit wurde das offen heidnische Besteigen eines Pferdes aus dem Leben verbannt, und der Ritus der Tonsur, der in seiner Form dem christlichen Ritual nahe kam, blieb als „anständig“ erhalten. Im Westen wurde dieser alte Brauch in ein Ritterritual umgewandelt. In Rus wurden Jungen auf diese Weise auf die Zukunft vorbereitet; sie waren dazu bestimmt, Krieger zu werden.

MIT frühe Kindheit Kindern wurde der Umgang mit Waffen beigebracht. Archäologen finden oft Kinder Holzschwerter. Normalerweise entsprach ihre Form der Form echter Waffen einer bestimmten Epoche. Es muss darauf geachtet werden, dass Schwerter, Dolche, Speere und Bögen für Kinder in Russland keinen unterhaltsamen Zweck erfüllten, wie modernes Spielzeug. Durch das Spiel sammelte der Junge Erfahrungen im Umgang mit Waffen. Mit Holzwaffen konnte man Kampftechniken genauso erlernen wie mit echten. Kinderwaffen waren notwendig, um nach und nach Techniken zu erlernen, Geschicklichkeit zu erlangen, Kraft (zum Beispiel war eine Klinge aus Eichenholz in ihrem Gewicht mit einer echten Klinge vergleichbar) und Geschicklichkeit zu entwickeln.

Zur Ausrüstung des zukünftigen Kriegers gehörten neben Waffen auch ein Pferd, Boote, Kreisel, Schlitten und Bälle in verschiedenen Größen. Sie dienten nicht nur der Unterhaltung, sondern auch der Entwicklung von Geschicklichkeit und Bewegungskoordination. Darüber hinaus erhielten die Kinder des Adels von früher Kindheit an echte Waffen – Schwerter und Dolche.

Gab es in Russland eine spezielle Schule (oder mehrere) für Waffen und Nahkämpfe? Diese Frage wurde von einer Person beantwortet, die gezielt nach Spuren dieses Systems in den erhaltenen Bräuchen russischer Faustkämpfer suchte – dem Schöpfer des slawisch-gorizischen Ringens, Alexander Belov. Hier seine Schlussfolgerungen: „... unter nahezu vollständiger Einbeziehung der männlichen Bevölkerung (untere soziale Schichten) vorrevolutionäres Russland In der einen oder anderen Form von Volkswettbewerben fehlt eine Verbindung wie Spezialtraining, Schule völlig... Wahrscheinlich spielte der Kinderspaß – ein Volksspiel – eine besondere Trainingsrolle bei der Vorbereitung zukünftiger Ringer und Faustmeister. Um dem auf einen zufliegenden „Damast-Chingali“ auszuweichen, musste man seine ganze Kindheit damit verbringen, vor von Freunden gerollten Schneebällen davonzulaufen und mit den Füßen auf einer Schaukel zu schwingen, zu lernen, die Bewegung von den Fersen auf die Schultern zu verteilen und einen Berg hinunterzufahren Auf einem vereisten Weg auf den Beinen stehen, ohne zu fallen, in Filzstiefeln auf dem Eis herumlaufen, wenn sich die Beine auseinander bewegen, und auf „Tag Tag“ stoßen, indem man einem Kameraden ausweicht, der versucht, einen zu kriegen ... Können Sie das wirklich aufzählen? alles? Gartenspiel und Sport sind im Wesentlichen dasselbe. Das Erlernen der Kampftechnik selbst ist keine schwierige Angelegenheit. Vor allem, wenn seit der Kindheit Meisterwettbewerbe direkt vor Ihren Augen stattfinden. Und alles andere ist Übung“ (Belov A.K. Slavic-Goritsky-Kampf. Origin. M., 1993).

Darüber hinaus ist eine weitere „Schule“ für einen gewöhnlichen Bewohner der alten Rus zu erwähnen, die fast jeder Russe besuchte. Das ist das Leben im Wald oder in der Waldsteppe. Die Jagd war eine gute Ausbildung für einen Kämpfer. Sie lehrte die Fähigkeit, Spuren zu lesen, zu warten, im Hinterhalt zu sitzen und zu töten. Es muss daran erinnert werden, dass Rus damals mit dichten Wäldern voller Wild bedeckt war. Heutzutage ist die Jagd eher ein Vergnügen als eine echte Bedrohung für das menschliche Leben. Der mittelalterliche Jäger befand sich in völlig anderen Verhältnissen. Den „Waldbesitzer“ mit einem Speer zu erwischen, ist eine ernste Angelegenheit.

Somit erfasste die Tradition der Kampfausbildung nahezu die gesamte männliche Bevölkerung und bestand von der Zeit des Clansystems bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts. Seine Grundlage war Volksspiele, rituelle Handlungen – von Kindern bis zu Erwachsenen, wenn Mauer an Mauer Straße an Straße, Dorf an Dorf traf.

Im altrussischen Staat war ein Krieger, der die Phase der Kinderspiele Fangen, Schneebälle, Messer und die Phase der spielerischen Kämpfe mit Holzwaffen durchlaufen hatte und gelernt hatte, mit einem einfachen Bogen zu schießen, von da an an echten Kampfhandlungen beteiligt Anfang. Glücklicherweise gab es viele Gelegenheiten zum Kämpfen. Es ist klar, dass das Üben seinen Tribut forderte, aber diejenigen, die überlebten, und das war normalerweise die Mehrheit, lernten schnell und gut. Keine Schule mit künstlichen Trainingssituationen wird Sie auf diese Weise unterrichten.

Rüstung

Der wichtigste Informationslieferant über antike Waffen ist die Archäologie. Darüber hinaus können einige Daten aus schriftlichen und visuellen Quellen bezogen werden. Die Archäologie ermöglicht es uns, die Waffen selbst zu untersuchen und ihre Form, Größe, Gewicht, Material und Herstellungstechnologie zu bestimmen. Anhand visueller Quellen – Ikonen, Fresken, Miniaturen usw. – können Sie sehen, wie Waffen getragen und verwendet wurden, und die Objekte im Ganzen sehen, die nur in Form von Fragmenten erhalten geblieben sind.

Die meisten archäologischen Funde russischer Waffen stammen aus Gräberfeldern und antiken Friedhöfen. Bei Bestattungen der heidnischen Zeit waren Waffen ein obligatorisches Attribut der kämpfenden Krieger, oft gewöhnlicher Gemeindemitglieder. Diese Tradition verschwand mit der Verbreitung des Christentums nicht, obwohl die Gesamtzahl der Waffenbestattungen abnahm. Interessanterweise findet man Bestattungen mit Waffen nicht nur in ländlichen Gebieten (bekanntermaßen drang das Christentum langsam unter die Landbewohner vor und existierte lange Zeit neben dem Heidentum), sondern auch bei Bestattungen von Kriegern. Waffen werden auch bei Ausgrabungen antiker Siedlungen gefunden, manchmal an Schlachtfeldern.

Zur Ausrüstung professioneller Krieger gehörten ein Schwert, ein Helm, ein Kettenhemd und Waffen mit Verzierungen. Zu den spezifischen Waffen der Bürgerwehr zählen vor allem hochwertige Schwerter und Säbel, deren Herstellung erhebliches Geschick erforderte, sowie die meisten Verteidigungswaffen (mit Ausnahme relativ einfach herzustellender Holzschilde). Laut dem arabischen Reisenden Ibn Fadlan, der die Rus an der Wolga beobachtete, hatte jeder eine Axt, ein Schwert und ein Messer bei sich und gab seine Waffen nie ab.

Schwert. Die ehrenvollste und prestigeträchtigste Waffe des russischen Kriegers war das Schwert, eine zweischneidige Nahkampfwaffe mit Hieb- und Stichdurchschlag. Das Schwert wurde hauptsächlich zum Hacken von Schlägen verwendet, daher war die Spitze bis etwa zum 13. Jahrhundert nicht geschärft; die Spitze des Schwertes war abgerundet. Lange Zeit Sie versuchten, diesen Waffentyp als „skandinavisch“ zu deklarieren. Russische Schwerter ähnelten ihnen in der Form der Klinge und der Art des Griffs. Allerdings waren die Skandinavier nicht die Erfinder des schweren Hiebschwerts. Diese Art von Schwert erschien im 8. Jahrhundert in Mittel- und Westeuropa.

Wissenschaftler identifizieren unter den Schwertern, die im 9.-11. Jahrhundert in Russland gefunden wurden. etwa 20 Typen und Untertypen. Grundsätzlich haben sie unterschiedliche Größen und Formen des Griffs („Griff“), die Klingen sind vom gleichen Typ. Die durchschnittliche Länge der Klinge betrug etwa 95 cm, die Breite der Klinge am Griff betrug 5-7 cm und verjüngte sich zum Ende hin allmählich. In der Mitte der Klinge befand sich eine „volle“ – eine breite Längsvertiefung. Es wird manchmal als „Blutrille“ bezeichnet, tatsächlich diente es jedoch dazu, das Schwert, das etwa 1,5 kg wog, leichter zu machen. Die Dicke der Klinge betrug im Fullerbereich etwa 2,5 mm, an den Seiten bis zu 6 mm. Dank des Könnens der Schmiede und der besonderen Vorbereitung des Metalls hatte ein solcher Dickenunterschied jedoch keinen Einfluss auf die Stärke des Schwertes.

Schwerter verändern sich wie andere Waffen im Laufe der Zeit erheblich. Ende des 11. – Anfang des 12. Jahrhunderts wurden Schwerter kürzer – bis 86 cm, leichter – bis 1 kg und dünner. Im IX-X Jahrhundert. Der Dol nahm im 11.–12. Jahrhundert die halbe Breite der Klinge ein. bereits ein Drittel und das 13. Jahrhundert. in eine schmale Rille verwandelt. Im XII-XIII Jahrhundert. Durch die Verstärkung der Schutzwaffen verlängert sich die Klinge um bis zu 120 cm und wird bis zu 2 kg schwerer. Auch der Griff wird länger, was zu Zweihandschwertern führt. Das Tal verschwindet nach und nach, um das Schwert schwerer zu machen. In einer früheren Ära waren „heroische“ Schwerter eine Ausnahme. Zu dieser Zeit schnitten sie noch Waffen, doch in der Chronik von 1255 wird der erste durchdringende Schlag erwähnt.

Schwerter wurden in Scheiden, meist aus Holz, mit Leder überzogen, hinter dem Rücken oder am Gürtel getragen. Oft war die Scheide mit einer Gussspitze verziert. Kriegerpferde verwendeten Schwerter seltener als Fußsoldaten. Dies lag daran, dass der Schwerpunkt auf den Griff verlagert war und es schwierig war, vom Sattel aus von oben nach unten zu schlagen. Normalerweise gehörten Schwerter nur Kriegern, seltener wohlhabenden Milizen. Schwerter waren sehr teuer, da der Herstellungsprozess einer guten Klinge langwierig und kompliziert war. Darüber hinaus erforderten sie vom Besitzer erhebliches Geschick; es handelte sich um Waffen eines Profis. Das Schwert wurde in der russischen Armee bis zum 16. Jahrhundert verwendet. Zu diesem Zeitpunkt wurde er in der Kavallerie deutlich durch den Säbel verdrängt, der für den berittenen Kampf praktischer war.

Seit der Antike sind zahlreiche Glaubenssätze und Legenden mit dem Schwert verbunden. Es war nicht nur eine Waffe, ein Tötungswerkzeug. Er war Teil der Kultur des Volkes. Das Schwert wird im Heldenepos verherrlicht, es wird in religiösen Ritualen verwendet, es dient als heiliges Opfer, als teuerstes Geschenk. Das Schwert ist ein Symbol für einen hohen sozialen Status.

Das Schwert landet oft auf den Seiten russischer Chroniken und anderer Dokumente. Die Geschichte vergangener Jahre enthält eine Geschichte über die Hommage an die Chasaren aus den Lichtungen mit Schwertern. Darin dient das Schwert als Symbol für den zukünftigen Sieg der Slawen über die Chasaren. Beim Abschluss eines Friedensabkommens mit den Römern nutzen russische Krieger das Schwert beim Eidritual. Swjatoslaw zeigte Gleichgültigkeit, als die Byzantiner ihn auf die Probe stellten und ihm reiche Geschenke, Gold und Pavoloks (teuren Seidenstoff) schickten. Er interessierte sich nur für Schwerter und andere Waffen. Die byzantinischen Botschafter informierten ihren Herrscher: „Dieser Mann wird wild sein, denn er vernachlässigt den Reichtum und nimmt Waffen.“ Zollen Sie ihm Tribut.“

Der Fürst und die fürstliche Truppe verkörperten neben dem Stadtrat das Wichtigste staatliche Einrichtungen Kiewer Rus.

Wie I.Ya. schreibt Froyanov, das Wort Trupp ist gebräuchlich im Slawischen. Es leitet sich vom Wort „Freund“ ab, dessen ursprüngliche Bedeutung Gefährte, Kamerad im Krieg ist.

In der russischen Geschichtswissenschaft wird unter einem Trupp üblicherweise eine Abteilung von Kriegern („Swjatopolk, Wolodymyr und Rostislaw, die den Trupp vervollständigt hatten, gingen weg“) oder der engste Kreis des Fürsten („Sie lieben den Trupp sehr“) verstanden.

Es ist schwer zu sagen, wann und wie die Truppe bei den Ostslawen auftritt. Über die Herkunft des Kaders lässt sich aufgrund indirekter Daten und Analogien nur spekulieren. In der Regel greift man bei solchen Fragen auf frühe Zeugnisse über die Trupps der Altgermanen zurück. Im 1. Jahrhundert ANZEIGE Bei den alten Germanen bildeten die Krieger eine besondere Gruppe. Sie lebte getrennt von ihrer Gemeinschaft beim Häuptling. Die Krieger existierten dank Feldzügen, bei denen Beute erbeutet wurde, sowie dank Geschenken ihrer Stammesgenossen und benachbarten Stämme. Der Anführer hatte das Recht, die auf diese Weise erhaltenen Mittel zu verteilen. An die Truppe war er durch gegenseitige persönliche Loyalitätsverpflichtungen gebunden. Die Truppe bestand aus edlen Jugendlichen und tapferen Kriegern. Tacitus erwähnt auch eine gewisse hierarchische Spaltung unter den Bürgerwehren.

Offenbar wies auch die ostslawische Truppe ähnliche Merkmale auf. Allerdings können wir diese Schlussfolgerung nur analog ziehen. Darüber hinaus ist das Wort „Truppe“ in den Quellen eindeutig nicht eindeutig. So werden in der Geschichte über den Kiewer Aufstand von 1068 zwei verschiedene Truppen erwähnt: „Ansonsten sprechen die Leute gegen den Gouverneur von Kosnyachka; Ich ging am Abend den Berg hinauf und kam zum Kosnyachkov-Hof und fand ihn nicht. Ich stand am Hof ​​​​von Bryachislavl und beschloss: „Lass uns gehen und unsere Truppe aus dem Keller aussteigen lassen.“<…>Isjaslaw sitzt mit seinem Gefolge auf der Veranda ...“ Wie Sie sehen, wird hier neben der fürstlichen Truppe auch „ihre“ Truppe der Rebellen von Kiew erwähnt. Es ist schwer zu sagen, aus wem es in diesem Fall besteht, aber es ist offensichtlich, dass es neben den fürstlichen Truppen noch andere gab. In der historischen Literatur ist es jedoch üblich, eine fürstliche Kriegerabteilung als Trupp zu bezeichnen.

Die Auswahl des fürstlichen Kaders, laut A.A. Gorsky trägt zur Zerstörung der Stammesstruktur bei, die die slawische Volksgruppe im V.-VI. Jahrhundert erfasste. S.V. Juschkow glaubt, dass die fürstlichen Truppen als Kreis seiner engsten Mitarbeiter und Mitarbeiter bereits seit der Entstehung des Kiewer Staates existierten. Ich stimme beiden zu, da ich die bewaffneten Abteilungen der Stammesführer des V.-VII. Jahrhunderts für den Prototyp der fürstlichen Truppe der Kiewer Rus halte.

Trotz des Mangels an Quellen können wir erraten, wie groß die Truppe war und aus wem sie bestand. Eine der frühesten Erwähnungen der Größe der Truppe russischer Fürsten ist ein Fragment aus den Notizen von Ibn Fadlan, der sagt: „Zusammen mit dem König der Russen in.“<…>Vierhundert Männer von den Helden, seinen Gefährten, sind ständig im Schloss.“ A.A. Gorsky unterstützt die Meinung von T. Vasilevsky, dass die Truppe aus zweihundert bis vierhundert Personen bestand, der I.N. zustimmt. Danilevsky, aber M.B. Swerdlow geht davon aus, dass die Zahl der Soldaten fünfhundert bis achthundert Menschen erreichte.

Zur Frage der Kaderzusammensetzung herrscht in der historischen Literatur eine einheitliche Meinung. Das Hauptkontingent des Kaders ist laut S.V. Juschkow kann als „der Adel der Vorfahren“ betrachtet werden, aber jeder, den der Fürst in militärischen Angelegenheiten für wertvoll hielt, konnte in die Zahl der Krieger aufgenommen werden. Daraus geht hervor, dass der Prinz Menschen empfangen konnte verschiedene Nationen und Stämme, wie durch Quellen bestätigt. Zur Truppe gehörten neben den Slawen und Warägern auch Ugrier (Ungarn), Torker und andere Stämme. AUSWEIS. Belyaev glaubt, und man kann ihm angesichts des warägerischen Ursprungs der Rurik-Dynastie nur zustimmen, dass die Truppe anfangs nur aus Warägern bestand. Doch bereits unter Wladimir Swjatoslawitsch verliert dieses Element seine vorrangige Bedeutung, da diese freien und unruhigen Krieger laut I.D. Belyaev zu einem Hindernis bei der Ausübung seiner Macht werden könnten und nach dem Tod Jaroslaws der Waräger in den Chroniken nicht mehr erwähnt wird Trupps überhaupt. Allerdings betrachteten sich die Waräger bereits unter Oleg als indigene Bevölkerung (als Slawen). Eine solche Assimilation wird durch Olegs Vertrag mit Byzanz im Jahr 911 veranschaulicht, in dem seine Krieger bei „Perun, ihrem Gott, und Volos, dem Viehgott“ schwören. AUSWEIS. Belyaev sagt auch, dass jetzt Ungarn, Petschenegen, Polen, Polowzianer usw. im Kader dienten.

Es ist unbestreitbar, dass die fürstlichen Truppen eine hierarchische Struktur hatten. In der Regel wird es in „Senior“, „Junior“ und „Middle“ unterteilt – eine Gruppe von „Ehemännern“, die weder der ersten noch der zweiten zugeordnet werden können.

Die „ältere“ Truppe bestand aus denen, die dem Vater des Prinzen dienten („die Vatertruppe“). Es geht an die jüngeren Generationen von Fürsten über, die über den gleichen Einfluss und die gleiche Autorität in der Druschina und im öffentlichen Umfeld verfügen. Meistens umfasst diese Gruppe von Kriegern Bojaren, seltener Ehemänner, S.V. Juschkow glaubt, dass „aus seinen Reihen die Tausender, Posadniks und andere Vertreter der fürstlichen Verwaltung hervorgehen“. Die Chroniken sind voll von Geschichten über Fürsten, die unter verschiedenen Bedingungen in Bojarengesellschaft waren Lebenssituationen, sozial und alltäglich: „... und nachdem sie die Liturgie gesungen hatten, aßen die Brüder ein geiziges Mahl, jeder mit seinen Bojaren“, „und der edle Fürst Wsewolod zog mit seinem Sohn gegen ihn.“<…>und alle Boljaren und der gesegnete Metropolit Johannes mit den Mönchen und der Prosvutera. Und alle Kiyans weinten sehr über ihn.“ „Svyatopolk berief die Boljars und Kiyans ein und erzählte ihnen, was Davyd ihm erzählt hatte<…>. Und die Jungs und die Leute entscheiden …“ Die alte Tradition der Duma des Fürsten und seiner Truppe war von grundlegender Bedeutung für die Beziehungen des Fürsten zu den Bojaren. Was auch immer der Fürst vorhatte, er musste seinen Plan immer den Bojaren offenbaren, die ihm dienten, andernfalls riskierte er, die Unterstützung der Bojaren zu verlieren, was ihm das Scheitern drohte. Die Fürsten versäumten es manchmal, sich mit den Bojaren zu beraten, aber solche Tatsachen kamen selten vor. Im Laufe der Zeit konzentriert sich der Prinz jedoch lieber auf die „durchschnittliche“ Truppe und hört nicht auf die Ratschläge der Bojaren, sondern die Kommandeure der „Krieger“ heben sich ausnahmslos von der „älteren“ Truppe ab, weil sie die meisten sind erfahren und tapfer.

Die „mittlere“ Schicht des Trupps bestand laut S.M. aus den Gridba. Soloviev und I.E. Zabelin oder fürstliche Männer (S.V. Yushkov, I.A. Porai-Koshits). Es ist möglich, dass die Männer im Gegensatz zu den Bojaren, die an der Regierungsführung beteiligt waren, nur mit der Regierungsführung beschäftigt waren Militärdienst. Diese Krieger bildeten das Hauptkampfkontingent der persönlichen Streitkräfte des Fürsten. Allmählich verlässt sich der Prinz lieber nicht auf die Krieger seines Vaters – die Bojaren –, sondern auf seine Standesgenossen. Vielleicht hängt genau das mit den zahlreichen Vorwürfen der Chronisten gegen die Fürsten zusammen, dass sie auf den Rat der „Einzigartigen“ hörten und die Meinung ihrer Ältesten vernachlässigten: „Und [Großfürst Wsewolod Jaroslawitsch] begann, die Bedeutung zu lieben.“ der Weisen, mit ihnen Licht erschaffend, und nun begann, zum Fürsten der Wahrheit zu werden, begann ich, diese Vereinigung zu rauben und Menschen zu verkaufen, denn dies führe ich nicht in meinen Krankheiten.“ Vielleicht verbirgt sich dahinter die allmähliche Stärkung der Rolle des Prinzen, der den Einfluss der Truppe loswerden wollte. Die Schicht der „mittleren“ Truppe bestand aus den Standesgenossen des Fürsten. Laut I.N. Danilevsky, sie wuchsen im Alter von 13 bis 14 Jahren mit dem Prinzen auf. Zusammen mit diesen Kriegern studierte der Prinz militärische Angelegenheiten und unternahm seine ersten Feldzüge. Daher ist klar, warum sie dem Prinzen näher standen und warum er Unterstützung bei seinen Standesgenossen suchte.

Außerdem verbanden starke Bindungen den Prinzen mit der „Junior“-Truppe, zu der Jugendliche, Kinder, Almosenmänner, Stiefsöhne gehörten, die je nach den ihnen zugewiesenen individuellen Aufgaben Schwertkämpfer, Werfer, Virniks und andere waren. Quellen stellen uns die Jugendlichen früher vor als den Rest der Vertreter der „jüngeren“ Truppe – im 10. Jahrhundert: „Deshalb setzten sich die Dorfbewohner zum Trinken, und Olga befahl ihrer Jugend, vor ihnen zu dienen“, „und Svyatoslav sagte.“ , außer umsonst, seine Jugend ...“ Man könnte sagen, sie stehen dem Prinzen unerbittlich zur Seite. Die Jugendlichen sind in erster Linie Diener des Fürsten. Dies kann anhand der Beziehung zwischen den Wörtern „Jugend“ und „Diener“ beurteilt werden: „Und als er den Krieg hörte, verließ er ihn.“ Boris stand bei seinen Jugendlichen<…>Und siehe, sie griff wie ein Tier in der Nähe des Zeltes an, legte Speere an und spießte Boris und seinen Diener auf, fiel auf ihn und spießte ihn mit auf. Der offizielle Zweck der Jugendlichen lässt sich ganz einfach in schriftlichen Denkmälern erkennen. „Die Geschichte vergangener Jahre“ erzählt von den Jugendlichen, die Olga und Swjatoslaw dienten. In der ausführlichen Prawda wird der fürstliche Jüngling in eine Reihe mit dem Bräutigam und dem Koch gestellt: „sogar als fürstlicher Jüngling, oder als Bräutigam, oder als Koch.“ Basierend auf dem Material der ausführlichen Prawda können wir schließen, dass der Jugendliche die Funktionen von Virniks Assistent ausübte („Und siehe, die Pferde von Virnia wurden unter Jaroslaw geschlagen: Virnik nimmt eine Woche lang sieben Eimer Malz, jätet entweder den Widder, oder zwei Nogate; und in der Mitte Kuna-Käse und am Freitag dasselbe<…>hin und wieder ein Virnik mit einem Jugendlichen ...“), einem Brückenarbeiter („Und das ist die Lektion der Brückenarbeiter“), laut M.B. Swerdlow und ein Schwertkämpfer und ein unabhängiger Agent beim Sammeln von Vir. Die Jugendlichen sind nicht nur Hausangestellte, sondern auch Militärdiener des Fürsten. Swjatopolk Isjaslawitsch hatte 700 Jugendliche kampfbereit: „Er [Swjatopolk Isjaslawitsch] sagte: „Ich habe 700 meiner eigenen Jugendlichen.“ Daten über die Jugendlichen weisen auf ihre Zugehörigkeit zum Fürstenhaus hin. Aber die Frage ihrer Freiheit bleibt offen. Höchstwahrscheinlich waren einige von ihnen in der Vergangenheit Sklaven, ich denke jedoch, dass es unter ihnen auch Freie gab, weil... Der Jugendliche könnte die übliche Position eines Virnik-Assistenten für einen freien Mann einnehmen und im Allgemeinen im Dienst sein.

Viele Forscher kombinieren Jugendliche und Kinder, was nicht ganz richtig ist, denn sie unterschieden sich in ihren Funktionen und Stellung. Gemäß Artikel 86 der Dimensionalen Prawda „zahlen Sie einem Eisenmann vierzig Kuna, einem Schwertkämpfer fünf Kuna und einem Kind eine halbe Griwna; Dann ist das eine eiserne Lektion, wer weiß was.“ Daraus folgt, dass das Kind die Prüfung des Eisens vor Gericht überwachte und daher der Hauptvollstrecker des Urteils vor Gericht war. Gemäß Artikel 108 der Dimensionalen Prawda: „Selbst wenn die Brüder sich vor dem Prinzen auf dem Hintern ausstrecken, was die Kinder gehen und teilen, wird er die Griwna Kun nehmen.“ Es stellt sich heraus, dass das Kind im Falle einer gerichtlichen Erbteilung zwischen Brüdern Anspruch auf eine geringe Zahlung hat. „Während des Aufstands in Wladimir im Jahr 1178 wurden nicht nur die fürstlichen Posadniks und Tiuns getötet, sondern auch die Kinder und Schwertkämpfer, „und ihre Häuser wurden geplündert“, was bedeutet, dass die Kinder ein Haus wie die Tiuns und Posadniks hatten.“ Aus dem obigen Material geht hervor, dass die Aktivitäten von Kindern viel eingeschränkter sind und daher eine ungleiche Stellung vorliegt.

Ab Ende des 12. Jahrhunderts. Man kann verfolgen, wie die „Junior“-Truppe nach und nach vom Fürstenhof absorbiert wird. In den Quellen taucht der Begriff „Adlige“ auf. Mit der Zeit begann die fürstliche Truppe zusammenzubrechen, sich am Boden festzusetzen und ihre Kampffähigkeit zu verlieren, weil... Die meisten Soldaten sollten zur Wahrung der Traditionen von der Führung und dem Dienst am Fürstenhof befreit werden.

S.V. Juschkow glaubt, dass „bereits zu Beginn des 11. Jahrhunderts. Es kam zu einem Zerfallsprozess der Truppenverhältnisse, der sich in der Trennung der einflussreichsten Truppenmitglieder vom fürstlichen Hof äußerte.“ Ich bin auch der Meinung, dass mit der Aufteilung des Kaders in „Senior“ und „Junior“ und den ständig wachsenden Unterschieden zwischen ihnen Symptome eines Zusammenbruchs des Kaders auftraten.

Zusammenfassend ist noch einmal festzuhalten, dass es innerhalb des altrussischen Kaders eine hierarchische Einteilung in „Senior“, „Mitte“ und „Junior“ gab. Innerhalb jeder spezifischen sozialen Schicht waren nur ihre spezifischen Funktionen inhärent. Im Laufe der Zeit änderten sich die Rolle der Truppe in politischen Angelegenheiten und ihr Einfluss auf den Prinzen. Die altrussische Truppe existierte bis zum 13. Jahrhundert.

Nach streng (gesetzlich) definierten gesellschaftlichen Verhältnissen und Institutionen, d.h. harmonische Staatsordnung in Russland in der vormongolischen Zeit. Ihr Gesellschaftsordnung trägt den Stempel der Unsicherheit und Formlosigkeit im Sinne unserer realen Vorstellungen vom Staatsleben. Die sozialen Schichten befinden sich noch in einer Gärungsphase und sind nicht innerhalb gewisser Grenzen eingefroren. Geschriebenes Recht und gesetzliche Regelungen dringen kaum in das Leben der Menschen ein; Bräuche und Traditionen, die von den Vorfahren geerbt wurden, dominieren immer noch alle Aspekte; aber gleichzeitig weichen sie nach und nach dem Einfluss der griechischen Kirche und anderer Prinzipien, die von außen kommen oder sich aus Zusammenstößen und Begegnungen mit Ausländern ergeben. Und doch sehen wir in dieser Rus, die in mehrere Länder aufgeteilt und in viele Wolosten unterteilt ist, bereits die soliden Grundlagen des Staatslebens und klar markierte Stufen der sozialen Leiter.

Die erste und solideste Grundlage ist die erbliche Fürstenmacht, ohne die sich fast alle Russen seit jeher die Existenz ihres Landes nicht einmal vorstellen könnten. Wir sehen, dass die maßlose Autokratie oder Tyrannei einiger Fürsten Unmut und sogar Rache bei den Bürgerwehren oder der Volksmenge hervorrief. Aber gleichzeitig litt die Vorstellung von fürstlicher Macht als notwendiger gesellschaftlicher Verbindung nicht nur nicht darunter, sondern erlangte manchmal mit Hilfe der Kirche und der Schriftgelehrten, insbesondere nach den Unruhen, eine noch klarere Bewusstseinsebene der Anarchie. Merkwürdig sind zum Beispiel die Argumente des russischen Chronisten über die Ermordung von Andrei Bogolyubsky und den Aufstand des Pöbels, der seine Kinder und Schwertkämpfer schlug und ihre Häuser plünderte, weil er wegen verschiedener Erpressungen und Unterdrückung verbittert gegen sie war. „Sie haben nicht gesehen, was gesagt wurde: Wo Gesetz ist, gibt es viele Beleidigungen“, bemerkt der Chronist. „Der Apostel Paulus schreibt: Jede Seele gehorcht den Autoritäten, denn die Autoritäten sind von Gott geschaffen; von Natur aus für den König.“ der Erde ist wie jeder Mensch, aber durch Autorität erhebt man die Würde, als „Gott“. Die große Rede von Zlatustets: Wer sich den Autoritäten widersetzt, widersetzt sich dem Gesetz Gottes; der Fürst trägt kein Schwert, denn er ist Gottes Diener. " Zu diesem Zeitpunkt begannen unsere Kirchengelehrten, die byzantinische Theorie der königlichen Macht auf russischen Boden zu übertragen und auf ihre Fürsten anzuwenden.

Alter russischer Prinz mit seinem Gefolge

Der Fürst und seine Truppe – diese beiden untrennbaren Grundlagen des Staatslebens – dienen auch in dieser Zeit als dessen Repräsentanten und Hüter. Der Prinz ist untrennbar mit seinem Gefolge verbunden; mit ihr „denkt“ oder berät er sich über alle Angelegenheiten, geht in den Krieg, auf die Jagd, auf Umwegen oder in der Wildnis; er feiert und feiert mit ihr. Die Truppen unserer alten Fürsten stammten aus dem energischen slawischen Stamm, der am mittleren Dnjepr in der Region Kiew-Tschernigow lebte und sich Russland nannte. Zusammen mit den Nachkommen des alten Igor breiteten sich diese Truppen in andere Regionen Osteuropas aus, vereinten sie und gaben ihnen nach und nach den Namen Rus (der eine breitere Bedeutung erhielt). Nach und nach formierten sie sich zu einer besonderen militärischen Klasse, die jedoch lange Zeit keinen geschlossenen Charakter hatte; Als es zu neuen Eroberungen kam, nahm es sowohl lokale slawische Truppen als auch Militärangehörige von Ausländern auf. Darüber hinaus nahmen die Fürsten bereitwillig Ausländer wie Waräger, Deutsche, Polen, Ugrier, Polowzianer, Chasaren oder Tscherkessen, Jassen oder Alanen usw. in ihren Dienst auf. Diese Ausländer traten jedoch nicht in die Umgebung der Truppe ein verletzten überhaupt einen rein russischen Charakter und wurden oft zu Gründern adeliger russischer Familien. Die Hälfte ihres Lebensunterhalts und Gehalts erhielt die Truppe vom Fürsten in Form von Geld, Nahrungsmitteln und anderen Naturprodukten, die sie in Form von Tributen für ihn einsammelte. Darüber hinaus bereits in frühe Zeiten Bürgerwehren erhalten Land und Ländereien und eigene Dörfer. Familien hochrangiger Krieger oder Bojaren, die bedeutenden Landbesitz in ihren Händen konzentrieren, und manchmal in verschiedenen Regionen der Rus, legen natürlich den Grundstein für die Oberschicht in Russland, oder die patrimoniale Landbesitzeraristokratie.

Mit der Aufteilung der Nachkommen Igors in separate Zweige, die den Charakter lokaler Dynastien hatten, etablierten sich die Krieger auch immer mehr als Militär-, Regierungs- und Besitzklasse. Die Rivalität der Apanagefürsten und der Wunsch, die stärkste und treueste Truppe um sich zu haben, steigerten natürlich die Bedeutung und die Rechte der Krieger. Sie betrachteten sich als Militärangehörige, als Menschen, die dienen, wem sie wollen; Wenn es einem Prinzen nicht gefällt, ziehen sie zu einem anderen über. Man sollte jedoch nicht glauben, dass solche Übergänge tatsächlich häufig vorkommen. Im Gegenteil, die Loyalität der Truppe gegenüber ihrem Fürsten war nach landläufiger Vorstellung eine ihrer ersten Eigenschaften. Der Übergang wurde auch dadurch erschwert, dass er mit der Entziehung und Veräußerung der vom Fürsten gewährten Immobilien einherging. Die Söhne der Krieger wurden in der Regel die gleichen treuen Diener des Fürsten oder seines Nachfolgers wie ihre Väter. Die altrussische Truppe war eine militärische Klasse, die aus dem Volk hervorging, und keine Abteilung einiger Söldner wie der Waräger, Deutschen, Polowzianer usw. Dies wird teilweise durch das beliebte Fürstensprichwort angezeigt, das im 11. und 19. Jahrhundert in Russland verbreitet war 12. Jahrhundert, Wladimir dem Großen zugeschrieben: „Wenn es eine Truppe gäbe, mit ihr würde ich Silber und Gold bekommen.“

Sonst hätte der Prinz das Gegenteil gesagt: „Es gäbe Silber und Gold, und damit würde ich mir eine Truppe zulegen.“ Mit Geld war es zwar möglich, sich einen Trupp anzuschaffen, allerdings einen angeheuerten, und meist von einem fremden Stamm.

Die Höhe des damaligen Gehalts kann anhand der folgenden Angabe aus der Chronik aus der ersten Periode beurteilt werden Tatarisches Joch. Die Chronik beklagt den zunehmenden Luxus der Fürsten und Krieger und ihre unfairen Forderungen und erinnert an die alten Fürsten und ihre Ehemänner, die wussten, wie man das russische Land verteidigt und andere Länder erobert. „Diese Fürsten“, sagt sie, „sammelten nicht viel Eigentum ein, erfanden keine neuen Virs und Verkäufe vom Volk; und wenn die Virs fair waren, dann nahmen sie sie und gaben sie der Truppe als Waffen. Und die Truppe erhielt.“ Nahrung für sich selbst, kämpfte gegen andere Länder und kämpfte mit den Worten: „Brüder, lasst uns für unseren Fürsten und für das russische Land kämpfen.“ Sie sagten damals nicht: „Fürst, zweihundert Griwna reichen mir nicht“; sie taten es Sie legten ihren Frauen keine goldenen Reifen an, sondern ihre Frauen gingen in Silber. Diese Fürsten und Truppen vervielfachten das russische Land.“ Folglich entsprachen in der vortatarischen Zeit zweihundert Griwna Silber ungefähr dem üblichen Gehalt, das hochrangige Krieger erhielten; und die Jüngeren erhielten natürlich weniger.

Im 12. Jahrhundert begann man, einen Teil der jüngeren Truppe, Jugendliche und Kinder, die mit dem Prinzen an seinem Hof ​​lebten, als seine Leibwächter und Diener, nach den direkten Anweisungen der Chronik zu urteilen, Adlige zu nennen; Dieser Name sollte später eine weitreichende Bedeutung erlangen. Mit der Vermehrung von Igors Nachkommen und der Aufteilung des Landes in Apanages konnte die Zahl der einzelnen Trupps, die ständig unter dem Fürsten standen, nicht groß sein; in dieser Zeit bestand sie meist aus mehreren hundert Personen. Diese Zahl reichte aus, um die innere Ordnung aufrechtzuerhalten und kleinere mörderische Kriege zu führen. Aber bei großen Unternehmen und in Kriegen mit Nachbarn beriefen die Fürsten ihre Truppen ein, verstreuten sich über die Städte und Wolosten und rekrutierten zusätzlich eine Armee aus der Stadt- und Landbevölkerung; Darüber hinaus unterstützten sie ihre Waffen aus ihren eigenen Reserven. Die Krieger bildeten den Kern dieser temporären Armee, meist zu Fuß; wohingegen die Truppe des Prinzen normalerweise beritten war. Angesichts des kriegerischen Geistes des russischen Volkes mit seiner Neigung zum Wagemut und in Ermangelung einer Klassenisolation der damaligen Zeit trennten sich die einfachen Leute, insbesondere diejenigen, die im Krieg gewesen waren, oft nicht mehr von ihren Waffen und traten in die Kategorie der Bürgerwehren ein. Die Fürsten nahmen bereitwillig allerlei Wagemutige in ihre Dienste; So konnte ihre Truppe jederzeit durch einen Zustrom frischer Energiekräfte aus dem Volk verstärkt werden. Ein Bürger, der sich durch militärische Heldentaten auszeichnete, konnte sogar in den Rang eines Bojaren aufsteigen; aber solche Fälle scheinen selten vorgekommen zu sein; Zumindest in der vortatarischen Zeit können wir mit Ausnahme der Chroniklegende über Jan Usmovich, der unter Wladimir dem Großen den Petschenegen-Helden im Zweikampf besiegte, nur zwei Galizier angeben Bojarenfamilien, die aus dem einfachen Volk hervorgingen, nämlich: Domazhirichi und Molibogovichi, die „aus dem stinkenden Stamm“ stammten (Erwähnung in der Chronik unter 1240).

Die Truppe, die als bewaffnete Wache der fürstlichen Macht diente, wurde natürlich zum Hauptorgan der Verwaltung und des Gerichts. Unter ihren Bojaren und Jugendlichen ernannten die Fürsten Posadniks, Tausender, Tiuns, Birichi usw. Damals gab es keine Machtverteilung verschiedene Branchen, und fürstliche Beamte vereinten oft in einer Person die Verwaltung sowohl der militärischen und zivilen Angelegenheiten als auch der juristischen und wirtschaftlichen Angelegenheiten. Zusätzlich zum Gehalt des Fürsten floss ein gewisser Teil der Gewinne und Umsätze zu seinen Gunsten, d.h. rechtliche Strafen und Gebühren. Laut der russischen Prawda waren die Bewohner der Wervi oder Gemeinde verpflichtet, den Richtern, ihren Assistenten und Bediensteten beim Besuch von Volosten während der gesamten Dauer des Prozesses die erforderliche Menge an Nahrungsmitteln und Futter für ihre Pferde zu liefern. Nach und nach wurde es für Beamte und Richter zur Gewohnheit, von den Bewohnern generell Geschenke und Opfergaben entgegenzunehmen, sowohl in Form von Geld als auch in Form von Naturprodukten.

Von hier aus entwickelte sich später ein ganzes System der sogenannten Fütterung. Chroniken und andere Quellen berichten manchmal von der Unzufriedenheit der Bevölkerung gegen die fürstlichen Bürgermeister und Tiuns, die die Bevölkerung mit willkürlichen Erpressungen, Verkäufen (gerichtliche Strafen) und verschiedenen Erpressungen unterdrückten; was besonders unter den unvorsichtigen Fürsten geschah und schwach im Charakter oder mit denen, die ihre Krieger zu sehr verwöhnten. Die Bevölkerung litt vor allem darunter, wenn der Fürst aus einer anderen Region an den Tisch kam und eine auswärtige Truppe mitbrachte, an die er Herrscher- und Richterposten verteilte. Beispiele dafür sehen wir erstens in Kiew, als der große Tisch von Wsewolod Olgowitsch übernommen wurde, der mit den Tschernigowitern kam, und dann von Juri Dolgoruky, umgeben von seinen Susdalianern; zweitens im Susdal-Land, als die Enkel von Dolgoruky, zwei Rostislawitsch, mit südrussischen Kriegern von Tschernigow nach Rostow und Susdal kamen und ihnen erlaubten, die Bewohner mit ihrer Erpressung zu beleidigen. Und umgekehrt versuchten die Fürsten, aktiv, gerecht und charakterstark, die Zemstwo ihren Bojaren und Dienern nicht zu beleidigen; sie selbst überwachten die gesamte Verwaltung; waren nicht faul, oft nach Polyudye zu gehen, d.h. Machen Sie Umwege durch Städte und Wolosten, regeln Sie selbst Rechtsstreitigkeiten und beobachten Sie die Erhebung von Tributen. Beispiele für solche Fürsten sind insbesondere Wladimir Monomach und sein Enkel Wsewolod das Große Nest.

Der Unterhalt ihrer Familie und Truppe bzw. ihres Hofstaates erforderte von den Fürsten hohe Ausgaben und zwang sie natürlich dazu, nach und nach neue Quellen zu erschließen, so dass sich letzteres bis zum Ende dieser Periode zu einem recht komplexen und vielfältigen System entwickelt hatte. In der Anfangszeit waren die Haupteinnahmequellen militärische Beute und Tribute von eroberten Völkern – Einkünfte, die vielen Unfällen unterworfen waren. Mit der Entwicklung einer stärkeren Sesshaftigkeit und friedlicheren Beziehungen zu den Nachbarn, mit der Errichtung weiterer staatlicher Ordnungen im eigenen Land erhielten definiertere und dauerhaftere Einkommenstypen mit ihren verschiedenen Unterteilungen. An erster Stelle blieben die Abgaben, die den Wolosten aufgrund ihrer Bevölkerungszahl und des Reichtums an Naturprodukten auferlegt wurden. Dann kommen die Steuern und Verkäufe, vielfältigere Handelszölle, insbesondere die Zölle auf transportierte Waren. Neben einer großen Menge an Nahrungsmitteln, Pelzen und anderen Naturprodukten, die die Bevölkerung in Form von Tributen und Quitrenten an die Schatzkammer des Fürsten lieferte, verfügten die russischen Fürsten auch über einen eigenen mehr oder weniger umfangreichen Bauernhof – einen Bauernhof dass sie mit ihren eigenen Dienern oder Sklaven liefen. Sie hatten ihre eigenen besonderen Dörfer; und in der Nähe einiger Dörfer gab es Fürstenhöfe mit Lagerräumen und Kellern, in denen große Vorräte an Eisen- und Kupfergegenständen, Honig und Waren aller Art angesammelt wurden; Auf den Tennen lagen Hunderte Stapel verschiedener Getreidearten. Auf den Wiesen weideten mehrere tausend Pferde usw. Die Fürsten hatten in ihren Volosten auch eigene Fischer, Biberzüchter, Imker und andere Industrielle. Und die Jagd des Fürsten, die manchmal sehr bedeutende Ausmaße annahm, obwohl sie den Fürsten als Gegenstand der Unterhaltung und körperlichen Ertüchtigung diente, bescherte ihnen gleichzeitig große Menge jedes Tier und Wild, also Fleisch zum Verzehr, sowie Fell und Leder. Angesichts der Kombination all dieser Quellen ist es ganz natürlich, dass jene Fürsten, die sich durch ihren wirtschaftlichen Charakter, ihre Sparsamkeit und Sparsamkeit auszeichneten, mitunter großen Reichtum anhäuften, der aus Edelmetallen, Kleidung, Waffen, Gebrauchsgegenständen und allerlei Gütern bestand.

Bereits in dieser Zeit finden wir rund um den Fürstenhof Ränge, die für verschiedene Arten von Diensten vom Kader getrennt waren (die meisten von ihnen erhielten später den Charakter von Ehrentiteln). Dies sind: Höfling, Verwalter, Schwertträger, Drucker, Haushälter, Stallmeister, Jäger, Sattler; außerdem Schreiber oder Schreiber. Aus den Bojaren wurden auch Ernährer oder Onkel ausgewählt, denen die jungen Fürsten unter Aufsicht übergeben wurden. Für den Haushalt und die Landwirtschaft des Fürsten waren neben den Haushältern Älteste, Stallmeister usw. zuständig, die sowohl aus den Reihen der Krieger, also der Freien, als auch aus Dienern oder Sklaven ernannt wurden.

Im Allgemeinen repräsentierte das druzhina-fürstliche Leben des antiken Russlands viele Merkmale der heidnischen Ära, die sich unter dem Einfluss der Zeit, insbesondere unter dem Einfluss der griechischen Kirche und den lebendigen Verbindungen zu Byzanz, leicht veränderten. Eines der wichtigen Rituale im fürstlichen Leben ist beispielsweise die „Tonsur“. Offensichtlich stammt dieses Ritual aus der Antike und steht im Zusammenhang mit dem Brauch adliger Russen und Bulgaren, sich die Bärte zu rasieren und die Haare auf dem Kopf zu schneiden, mit Ausnahme der Stirnlocke, wie wir am Beispiel von Swjatoslaw Igorewitsch sehen und die alten bulgarischen Fürsten. Als der Junge etwa drei oder vier Jahre alt war, wurden ihm zum ersten Mal die Haare geschnitten und er feierlich auf ein Pferd gesetzt, das im Allgemeinen als unzertrennlicher Begleiter der kriegerischen russischen Fürsten und Krieger diente. Die Eltern des Kindes begleiteten dieses Fest je nach Reichtum und Adel mit einem Festmahl und einem Trinkgelage. In christlicher Zeit wurde der sarmatische Brauch der alten Russen, sich den Kopf vollständig zu rasieren und die Bärte zu rasieren, unter dem Einfluss von Byzanz allmählich abgeschwächt. Fürsten und Bojaren ließen sich zunächst kleine Bärte wachsen und trugen auch kurze Haare auf dem Kopf. Aber der Brauch, einem Kind feierlich eine Tonsur zu geben und es auf ein Pferd zu setzen, blieb bestehen und wurde von einem Fest begleitet. Nur dieser Ritus wurde bereits durch den Segen der Kirche geheiligt; Das Haareschneiden wurde vermutlich von einem Geistlichen vorgenommen, bei Fürsten vielleicht vom Bischof selbst. Ebenso heiligte die Beteiligung der Kirche den wichtigen Ritus der Inthronisierung bzw. des „Sitzens auf dem Tisch“, den es natürlich schon in heidnischen Zeiten gab. Jetzt geschah es Domkirche; und dann folgten natürlich Feste und Leckereien. Besonders üppige Mahlzeiten und heftige Trinkgelage begleiteten die Hochzeiten russischer Fürsten, die schon sehr früh, meist im Jugendalter, stattfanden. Im Allgemeinen liebten russische Fürsten und Krieger wie echte Slawen ein fröhliches Leben. Wenn die Fürsten nicht mit Krieg oder Jagd beschäftigt waren, widmeten sie ihren Tag vom frühen Morgen an zusammen mit der fürstlichen Duma, die aus Bojaren bestand, Regierungs- und Justizstudien; und nach dem Mittagessen verbrachten wir Zeit mit der Truppe und beobachteten die Stufen starker Honig oder Wein aus Übersee, und sie wurden oft von Geschichtenerzählern, Liedermachern, Guslar-Spielern und verschiedenen Arten von „Spielern“ (Tänzern, Possenreißern und Akrobaten) unterhalten. Man muss davon ausgehen, dass es an den reichsten Fürstenhöfen viele Leute gab, die sich mit dieser Art von Unterhaltung auskennen. Einige musikalische und akrobatische Spiele gelangten aller Wahrscheinlichkeit nach nach Russland, insbesondere aus Byzanz. (Die Fresken auf den Treppen der Kiewer Sophienkathedrale vermitteln eine visuelle Darstellung dieser verschiedenen Vergnügungen.)

Ganz selbstverständlich versuchten die Bojaren, die Fürsten in ihrem Alltag nachzuahmen. Sie hatten auch zahlreiche Diener oder Sklaven in ihrem Hof, mit denen sie auch eine große Wirtschaft auf ihren Ländereien verwalteten. Sie zogen in den Krieg oder auf die Jagd, begleitet von ihren eigenen bewaffneten Dienern oder Jugendlichen, so dass sie sozusagen eine eigene Truppe hatten. Die Bojaren, die die Ämter von Gouverneuren, Bürgermeistern und Bürgermeistern innehatten, umgaben sich mit besonderem Prunk und Menschenmengen. Mit Ausnahme derjenigen, die in Städten und Volosten dienten, waren die Bojaren verpflichtet, jeden Tag frühmorgens im Herrenhaus ihres Fürsten zu erscheinen, um seinen Rat oder seine Duma zu bilden und ihm im Allgemeinen bei Geschäften zu helfen. Unter den Bojaren und Kriegern werden manchmal Günstlinge oder „Almosenmänner“ erwähnt, die das besondere Vertrauen des Fürsten genossen, was natürlich bei anderen Duma-Mitgliedern Neid und Unmut hervorrief. Ein weiterer merkwürdiger Umstand ist, dass die jungen Söhne der Bojaren offenbar beim Prinzen selbst lebten und zu seiner Jugend- oder Juniorengruppe gehörten. Vermutlich von ihnen verbreitete sich später der Name „Kinder der Bojaren“ auf diesen gesamten Nachwuchskader.