Für Antikes Ägypten gekennzeichnet durch eine extreme Langsamkeit in der Entwicklung der Sozialstruktur, deren bestimmender Faktor die nahezu ungeteilte Dominanz der staatlichen königlichen Tempelwirtschaft in der Wirtschaft war.

Unter den Bedingungen der allgemeinen Einbindung der Bevölkerung in die Staatswirtschaft wurde der Unterschied im rechtlichen Status einzelner Schichten der Werktätigen nicht als so bedeutend angesehen wie in anderen östlichen Ländern. Dies spiegelte sich nicht einmal in Begriffen wider, der am häufigsten verwendete Begriff war der Begriff, der einen Bürger bezeichnete – Meret. Dieses Konzept hatte keinen klar definierten rechtlichen Inhalt, ebenso wie das umstrittene Konzept des „Dieners des Königs“ – eines halbfreien, abhängigen Arbeiters, der in allen Perioden der einzigartigen und langen Geschichte Ägyptens existierte.

Die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im alten Ägypten in den frühen Stadien seiner Entwicklung war ländliche Gemeinschaft. Der natürliche Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung war mit der Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion verbunden, mit dem Wachstum des Überschussprodukts, das sich die gesellschaftliche Elite anzueignen begann und die Führungsfunktionen der Schaffung, Aufrechterhaltung der Ordnung und Erweiterung in ihren Händen konzentrierte Bewässerungsstrukturen. Diese Funktionen wurden anschließend auf den Zentralstaat übertragen.

Prozesse der sozialen Schichtung der altägyptischen Gesellschaft besonders intensiviert am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. wenn die dominierende soziale Schicht gebildet wird, einschließlich Stammes-Nova-Aristokratie, Priester, wohlhabende Kommunalbauern. Diese Schicht trennt sich zunehmend von der Hauptmasse der freien Kommunalbauern, von denen der Staat eine Pachtsteuer erhebt. Sie leisten auch Zwangsarbeit beim Bau von Kanälen, Dämmen, Straßen usw. Seit den ersten Dynastien kannte das alte Ägypten regelmäßige Volkszählungen über „Menschen, Vieh, Gold“, die im ganzen Land durchgeführt wurden und auf deren Grundlage Steuern wurden eingeführt.

Die frühe Schaffung eines einzigen Staates mit einem zentral in den Händen des Pharaos liegenden Landfonds, dem die Verwaltung eines komplexen Bewässerungssystems übertragen wurde, und die Entwicklung einer großen königlichen Tempelwirtschaft trugen zum faktischen Verschwinden der Gemeinschaft bei als eigenständige Einheit im Zusammenhang mit der kollektiven Landnutzung. Mit dem Verschwinden der freien, von der Staatsmacht unabhängigen und von ihr unkontrollierbaren Bauern verschwindet sie. Dauerhafte ländliche Siedlungen bleiben eine Art Gemeinschaft, deren Oberhäupter gleichzeitig für die Zahlung von Steuern, für den unterbrechungsfreien Betrieb von Bewässerungsanlagen, für Zwangsarbeit usw. verantwortlich sind Die herrschende Elite stärkt ihre wirtschaftlichen und politischen Positionen, ergänzt hauptsächlich durch die lokale neue Aristokratie, Bürokratie, den aufkommenden zentralisierten Verwaltungsapparat und das Priestertum. Seine Wirtschaftskraft wächst insbesondere durch das früh etablierte System der königlichen Land- und Sklavenvergabe. Aus der Zeit des Alten Reiches sind königliche Dekrete erhalten geblieben, die die Rechte und Privilegien von Tempeln und Tempelsiedlungen festlegten, sowie Zertifikate über königliche Landgewährungen an die Aristokratie und Tempel.

Auf den königlichen Höfen und den Höfen des weltlichen und kirchlichen Adels arbeiteten verschiedene Kategorien abhängiger Zwangsarbeiter. Dazu gehörten machtlose Sklaven – Kriegsgefangene oder in einen Sklavenstaat degradierte Stammesgenossen, „Diener des Königs“, die unter der Aufsicht königlicher Aufseher die ihnen vorgeschriebene Arbeitsnorm verrichteten. Sie besaßen wenig persönlichen Besitz und erhielten dürftige Lebensmittel aus den königlichen Lagerhäusern.

Die von den Produktionsmitteln getrennte Ausbeutung der „Königsdiener“ beruhte sowohl auf nichtökonomischem als auch auf wirtschaftlichem Zwang, da Land, Ausrüstung, Zugtiere usw. Eigentum des Königs waren. Die Grenzen zwischen Sklaven (von denen es in Ägypten nie viele gab) und den „Dienern des Königs“ waren nicht klar definiert. Sklaven in Ägypten wurden verkauft, gekauft, durch Erbschaft oder als Geschenk weitergegeben, aber manchmal wurden sie auf dem Land gepflanzt und erhielten Eigentum, wobei sie einen Teil der Ernte von ihnen verlangten. Eine der Formen der Sklavenabhängigkeit war der Selbstverkauf der Ägypter für Schulden (der jedoch nicht gefördert wurde) und die Umwandlung von Kriminellen in Sklaven.

Vereinigung Ägyptens Nach einer Übergangszeit der Unruhen und Zersplitterung (XXII. Jahrhundert v. Chr.) durch die thebanischen Nomen innerhalb der Grenzen des Mittleren Reiches ging sie mit erfolgreichen Eroberungskriegen der ägyptischen Pharaonen, der Entwicklung des Handels mit Syrien, Nubien, dem Wachstum von Städten einher. und die Ausweitung der landwirtschaftlichen Produktion. Dies führte einerseits zum Wachstum der königlichen Tempelwirtschaft, andererseits zur Stärkung der Stellung der privaten Wirtschaft adliger Würdenträger und Tempelpriester, die organisch mit der ersteren verbunden war. Der neue Adel, der zusätzlich zu den für den Dienst gewährten Ländereien (das „Haus des Nomarchen“) über Erbland („das Haus meines Vaters“) verfügt, versucht, seinen Besitz in Eigentum umzuwandeln und greift zu diesem Zweck auf zurück die Hilfe von Tempelorakeln, die seine erbliche Natur bezeugen könnten.

Die früh aufgedeckte Ineffizienz der schwerfälligen königlichen Bauernhöfe, die auf der Arbeit von Zwangsbauern beruhten, trug zu der damals weit verbreiteten Entwicklung der Kleingarten-Pachtform der Ausbeutung der Werktätigen bei. Das Land wurde an die „Diener des Königs“ verpachtet; diese bewirtschafteten es hauptsächlich mit ihren eigenen Werkzeugen in einer relativ getrennten Wirtschaft. In diesem Fall wurde die Mietsteuer an die Staatskasse, den Tempel, den Nomarchen oder den Adligen gezahlt, die Arbeitsleistung wurde jedoch weiterhin zugunsten der Staatskasse erbracht.

Im Reich der Mitte zeigten sich weitere Veränderungen sowohl in der Stellung der herrschenden Kreise als auch der unteren Bevölkerungsschichten. Eine immer wichtigere Rolle im Staat spielen neben der neuen Aristokratie und dem Priestertum zunehmend auch titellose Bürokraten.

Aus der Gesamtmasse der „Königsdiener“ wurden die sogenannten Nedjes(„klein“), und unter ihnen „ starke Kanten". Ihr Aussehen war verbunden mit Entwicklung des privaten Landbesitzes, der Waren-Geld-Beziehungen, des Marktes. Es ist kein Zufall, dass im 16.-15. Jahrhundert. Chr. Der Begriff „Händler“ taucht zum ersten Mal im ägyptischen Lexikon auf, und Silber wird zum Wertmaßstab, wenn kein Geld vorhanden ist.

Nejes erlangten zusammen mit Handwerkern (insbesondere solchen Spezialitäten, die in Ägypten Mangelware waren, wie Steinmetze und Goldschmiede), die nicht so fest mit der Wirtschaft der königlichen Tempel verbunden waren, einen höheren Status, indem sie einen Teil ihrer Produkte auf dem Markt verkauften. Mit der Entwicklung des Handwerks und der Waren-Geld-Beziehungen wachsen Städte; in Städten entsteht sogar der Anschein von Werkstätten, Vereinigungen von Handwerkern nach Fachgebieten.

Über die Veränderung Rechtsstellung Wohlhabende Bevölkerungsgruppen werden auch durch die Ausweitung des Begriffs „Haus“ belegt, der zuvor eine Familienclan-Gruppe von Familienmitgliedern, Verwandten, Dienern-Sklaven usw. bezeichnete, die dem Patriarchen-Edelmann unterstellt waren. Das Oberhaupt des Haus könnte jetzt auch ein Nedjes sein.

Die starken Nejes bilden zusammen mit den unteren Rängen des Priestertums, kleinen Beamten und wohlhabenden Handwerkern in den Städten die mittlere Übergangsschicht vom Kleinproduzenten zur herrschenden Klasse. Die Zahl der Privatsklaven wächst, die Ausbeutung der unselbstständigen Bauern, die die Hauptsteuerlast tragen, verschärft sich, Militärdienst in den königlichen Truppen. Die städtischen Armen sind noch ärmer. Dies führt zu einer extremen Verschärfung der sozialen Widersprüche am Ende des Reichs der Mitte (verschärft durch die Invasion der Hyksos in Ägypten) und zu einem großen Aufstand, der unter den ärmsten Schichten der freien Ägypter begann, denen sich später Sklaven und sogar einige Vertreter anschlossen wohlhabender Bauern.

Die Ereignisse dieser Tage werden in dem farbenfrohen literarischen Denkmal „Die Rede von Ipuver“ beschrieben, aus dem hervorgeht, dass die Rebellen den König gefangen genommen, die Würdenträger aus ihren Palästen vertrieben und besetzt haben, die königlichen Tempel und Tempelbehälter in Besitz genommen haben, zerstörte die Gerichtskammer, zerstörte Erntebücher usw. „Die Erde drehte sich wie eine Töpferscheibe“, schreibt Ipuver und warnt die Herrscher davor, ähnliche Ereignisse zu wiederholen, die zu einer Zeit des Bürgerkriegs führten. Sie dauerten 80 Jahre und endeten nach vielen Jahren des Kampfes mit den Eroberern (1560 v. Chr.) mit der Gründung des Neuen Reiches durch den thebanischen König Ahmose.

Ergebend siegreiche Kriege Das Neue Königreich Ägypten wird zum ersten größten Reich der Antike, was sich nur auf die weitere Komplikation seiner sozialen Struktur auswirken konnte. Die Positionen der neuen Clanaristokratie werden schwächer. Ahmose lässt diejenigen Herrscher im Amt, die sich ihm vollständig unterworfen haben, oder ersetzt sie durch neue. Das Wohlergehen der Vertreter der herrschenden Elite hängt nun direkt davon ab, welchen Platz sie in der offiziellen Hierarchie einnehmen und wie nahe sie dem Pharao und seinem Hof ​​stehen. Der Schwerpunkt der Verwaltung und der gesamten Unterstützung des Pharaos verlagert sich deutlich auf die unberechtigten Schichten des Volkes, darunter Beamte, Krieger, Bauern und sogar enge Sklaven. Kinder starker Nedjes konnten einen Studiengang in Sonderschulen absolvieren, der von königlichen Schriftgelehrten geleitet wurde, und nach Abschluss die eine oder andere offizielle Position erhalten.

Neben den Nedjes trat zu dieser Zeit eine ihnen nahestehende Sonderkategorie der ägyptischen Bevölkerung auf, die mit dem Begriff „ nemhu„Zu dieser Kategorie gehörten Bauern, die ihre eigenen Höfe hatten, Handwerker, Krieger und kleinere Beamte, deren sozialer und rechtlicher Status nach dem Willen der pharaonischen Verwaltung je nach den Bedürfnissen und Bedürfnissen des Staates angehoben oder herabgestuft werden konnte.

Dies war auf die Schaffung eines landesweiten Umverteilungssystems im Zuge der Zentralisierung des Reichs der Mitte zurückzuführen Belegschaft. Im Neuen Reich entstand im Zusammenhang mit dem weiteren Anwachsen einer großen kaiserlichen, hierarchisch untergeordneten Beamtenschicht, des Heeres etc. dieses System weitere Entwicklung. Sein Wesen war wie folgt. In Ägypten systematisch Volkszählungen wurden durchgeführt, unter Berücksichtigung der Bevölkerung zum Zweck der Steuerfestsetzung, Rekrutierung der Armee nach Alterskategorien: Jugendliche, junge Männer, Ehemänner, alte Männer. Diese Alterskategorien waren gewissermaßen mit einer besonderen Klasseneinteilung der direkt in der königlichen Wirtschaft Ägyptens beschäftigten Bevölkerung in Priester, Truppen, Beamte, Handwerker und „einfaches Volk“ verbunden. Die Einzigartigkeit dieser Einteilung bestand darin, dass der Staat die zahlenmäßige und personelle Zusammensetzung der ersten drei Klassengruppen im Einzelfall unter Berücksichtigung seines Bedarfs an Beamten, Handwerkern usw. festlegte. Dies geschah im Rahmen der jährlichen Überprüfungen, bei denen das Personal der Es entstand eine besondere staatliche Wirtschaftseinheit, eine königliche Nekropole und Handwerksbetriebe.

Die „Ausstattung“ für eine dauerhafte Facharbeit, zum Beispiel als Architekt, Juwelier, Künstler, stufte den „einfachen Mann“ als Handwerker ein, was ihm das Recht auf offizielles Eigentum an Land und unveräußerlichem Privateigentum verschaffte. Bis der Meister in die Kategorie der „einfachen Menschen“ verbannt wurde, war er kein Mensch ohne Rechte. Er arbeitete in der einen oder anderen Wirtschaftseinheit im Auftrag der zaristischen Verwaltung und konnte diese nicht verlassen. Alles, was er zur festgesetzten Zeit hervorbrachte, galt als Eigentum des Pharaos, sogar sein eigenes Grab. Was er außerhalb der Schulzeit produzierte, war sein Eigentum.

Beamte und Herren wurden den „einfachen Menschen“ gegenübergestellt, deren Stellung sich nicht wesentlich von der der Sklaven unterschied, nur dass sie nicht als Sklaven gekauft oder verkauft werden konnten. Auf die Masse der Kleinbauern, auf deren Kosten dieses riesige Heer aus Beamten, Militärs und Handwerkern unterstützt wurde, hatte dieses System der Arbeitsverteilung kaum Auswirkungen. Die regelmäßige Abrechnung und Verteilung der wichtigsten Arbeitskräftereserven im alten Ägypten war eine direkte Folge der Unterentwicklung des Marktes, der Waren-Geld-Beziehungen und der vollständigen Übernahme der ägyptischen Gesellschaft durch den Staat.

Einführung

Einer der Ursprünge der Welt politisches Denken gelten als die politischen Ansichten der alten Ägypter. Die frühen altägyptischen Ansichten über Politik und Weltordnung drückten sich hauptsächlich in mythologischen Vorstellungen aus: über den göttlichen Ursprung der Machtverhältnisse; über den Kosmos, der im Gegensatz zum Chaos von den Göttern geordnet wird; über irdische Ordnungen, die dem Willen der Götter entsprechen müssen; über Wahrheit, Gerechtigkeit und den von den Göttern vorgegebenen Platz des Menschen in der Welt. In Übereinstimmung mit den mythischen und religiösen Ansichten der alten Ägypter wurden Wahrheit, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit durch die Göttin Maat personifiziert.

Die Richter trugen das Bild dieser Göttin und galten als ihre Priester. Die göttliche Natur der irdischen Autoritäten (Pharaonen, Nomarchen, Priester und Beamte) und offiziell anerkannten Verhaltensregeln, einschließlich der Hauptquellen des damaligen Rechts (Bräuche, Gesetze, Gerichtsentscheidungen), bedeutete, dass sie alle den Anforderungen von Maat entsprechen mussten . Im Laufe der Zeit erhält das Wort „maat“ einen allgemeinen Namen und verkörpert das Konzept einer natürlich-göttlichen Rechtsordnung, die alle Handlungen von Richterpriestern und alle Bestimmungen des damaligen Rechts – Bräuche, Gesetze, Verwaltungsentscheidungen und andere offizielle – umfasst genehmigte Verhaltensregeln – müssen eingehalten werden.

Diese frühen Ideen haben unsere Zeit in Form von Inschriften an den Innenwänden der Pyramiden, in Papyrusrollen, Sarkophagen, in bis heute erhaltenen Inschriften an den Wänden der Pyramiden, in verschiedenen Hymnen zu Ehren der Pharaonen erreicht. in antiken literarischen Denkmälern - „Die Lehren des Ptahhotep“ (XXVIII. Jahrhundert v. Chr.), „Biographie des Adligen Una“ (XXVI. Jahrhundert v. Chr.), „Orden in Koptos“ (XXV. Jahrhundert v. Chr.), „Anweisung des Königs von Herakleopolis an seine Sohn“ XXIII v. Chr.), „Lehre von Amenemhet I.“ (XX v. Chr.), „Rede von Ipuser“ (XVIII v. Chr.), „Chronik von Thutmosis III“ (XV v. Chr.), „Buch der Toten“ (II. Jahrtausend v. Chr.) , „Unterweisung über die Amtspflichten des höchsten Würdenträgers“ (XV. Jahrhundert v. Chr.), zahlreiche Mythen des Mittleren, Neuen und Späten Reiches (XXI.-VI. Jahrhundert v. Chr.) sowie die Werke antiker griechischer Historiker - Herodot, Plutarch, Diodorus Siculus (V-I) in v. Chr.

Als Schöpfer der Welt, allen Lebens auf der Erde, als oberster König und Vater anderer Götter galt der Sonnengott Ra, der im Laufe der Zeit mit Amun identifiziert wurde. Ra herrschte Jahrtausende lang über die Götter und Menschen und übertrug die Herrschaft dann auf seine Erbgötter: Osiris, Isis, Set, Horus usw., von denen der Legende nach die irdischen Pharaonen abstammten, die elftausend Jahre lang regierten zu Herodot.

Anfangs gab es im alten Ägypten mehrere Dutzend disparate Staaten, die sich bis zur Mitte des 4 das Zentrum und seine Assistenten - Nomarchen in den Regionen. Dementsprechend intensivierte sich der Kult des Gottes Ra und der Pharaonen, die ab der Mitte des 3. Jahrtausends v. erklären sich selbst zu seinen Söhnen – den souveränen irdischen Göttern der Weisheit, die „die Erde mehr erleuchten als die Sonnenscheibe, allen Untertanen Leben, Atem und Nahrung geben.“

Die Autoren der „Lehren“ und anderer Denkmäler des altägyptischen Denkens begründeten energisch die Göttlichkeit der Staatsmacht, lobten den ägyptischen Despotismus, gingen von der Notwendigkeit sozialer Ungleichheit der Menschen aus und rechtfertigten gewalttätige Maßnahmen zur Errichtung der göttlichen Ordnung. Sie stellten sich die Gesellschaft in Form einer Pyramide vor, deren Spitze Götter und Pharaonen darstellte und deren Unterseite Handwerker, Bauern, Gemeindemitglieder und Sklaven darstellte. Unter ihnen befanden sich Priester, Adlige und Beamte. Ägyptische Denker äußerten den Wunsch, Macht nicht zu missbrauchen, selbstsüchtige Bestrebungen und Motive zu überwinden, die Älteren zu respektieren, die Armen nicht auszurauben und die Schwachen nicht zu beleidigen.

In den „Lehren des Ptahhotep“ – einem der ältesten politischen und religiösen Dokumente Ägyptens – wird enthüllt Politische Sichten oberste ägyptische Herrscher. Ptahotep, einer der prominentesten Vertreter des ägyptischen Adels, der das Amt des Ministers (jati) innehatte, teilt seine Gedanken über die Prinzipien der Regierung der Gesellschaft und des Landes. Er begründet den Kult des Pharaos als direkten Nachkommen der himmlischen Götter. Niemand außer Gott und dem Pharao sollte danach streben, Angst einzuflößen, lehrt Ptahhotep. Er ist von der Notwendigkeit sozialer Ungleichheit überzeugt. Für ihn ist ein Mensch mit einer niedrigeren Stellung in der Gesellschaft schlecht, ein Mensch mit einer höheren Stellung ist wertvoll und edel. Der „Niedere“ sollte dem „Höheren“ mit Unterwerfung und Demut begegnen. Laut Ptahhotep sollte der Gehorsam der Sklaven bedingungslos sein und die Strafe sollte hart und schnell sein. Was die „niederen“, aber freien Menschen betrifft, so fordert Ptahotep in Bezug auf sie die „höheren“ auf, nicht arrogant zu sein, sie nicht zu demütigen und ihnen keinen Schaden zuzufügen. Die „Lehre von Ptahhotep“ betont die natürliche Gleichheit aller freien Menschen („Niemand wird weise geboren“) und begründet die Notwendigkeit, dass menschliches Verhalten dem Grundsatz „ ka"- ein einzigartiges Kriterium für tugendhaftes und gerechtes Verhalten.

Die „Lehre des Königs von Herakleopolis an seinen Sohn“ enthält neben zahlreichen Lobpreisungen der Götter und der göttlichen Macht des Pharaos die Aufforderung, nichts Ungerechtes und Illegales zu tun, denn nur durch ein solches Verhalten kann man die Gunst von erlangen die Götter im Jenseits. Der Herrscher wird als eine Person charakterisiert, die „die Wahrheit tut“ und nach Gerechtigkeit strebt. Der Verfasser der „Anweisung“ (Zar Achtoi) wendet sich an seinen Sohn-Erben und rät ihm: „Erhebe deine Adligen und lass sie deine Gesetze befolgen.“

Die oben genannten Bestimmungen zu Gerechtigkeit und Gesetzen spiegeln die (weitgehend idealisierten) Ansichten der herrschenden Kreise der alten ägyptischen Gesellschaft wider, die daran interessiert waren, die bestehende Ordnung als göttlich und gerecht, ewig und unveränderlich darzustellen. Die Realität war natürlich weit von solchen idealisierten Vorstellungen entfernt. Dies wird durch weit verbreitete Proteste der Bevölkerung gegen den Adel belegt. Die „Rede des IPuser“ spricht von einer solchen Bewegung (1750 v. Chr.), an dem die Unterschicht und die Sklaven teilnahmen. Ipuser, der selbst ein Adliger ist, beschreibt den Bürgerkrieg der unteren Klassen gegen die oberen Klassen und beklagt die „schrecklichen Veränderungen“, die stattgefunden haben und von „gesetzlosen Menschen“ begangen wurden. Ipuser erwähnt mit Bedauern insbesondere, dass die Gerichtssäle geplündert und zerstört wurden und die darin aufbewahrten Gesetzesrollen auf die Straße geworfen und mit Füßen getreten wurden. Diese gegensätzliche Haltung gegenüber den Gesetzen seitens des Adels und der aufständischen Unterschicht ist sehr charakteristisch: Was für einige Gerechtigkeit und Ordnung darstellte, war für andere die Personifizierung des verhassten Systems.

Die Prinzipien der sozialen Struktur und Regeln für die Verwaltung der Gesellschaft im alten Ägypten beeinflussten die weitere Entwicklung des politischen Denkens. Platons berühmte Lehre von Idealzustand„basiert auf einer „pyramidenförmigen Sozialstruktur der Gesellschaft“ ähnlich der ägyptischen.

Ideale öffentliches Leben Das alte Ägypten, die Anforderungen der Gesellschaft an einen freien Ägypter, die vor viereinhalbtausend Jahren in die Cheops-Pyramide eingeprägt und bis heute erhalten geblieben sind, sind heute von Interesse. Darunter: „Wenn du groß geworden bist, nachdem du klein warst, wenn du reich geworden bist, nachdem du arm warst, sei nicht geizig, denn alle Reichtümer sind dir als Geschenk Gottes zuteil geworden.“ „Deine Gedanken sollten weder arrogant noch demütigend sein. Wenn Sie aufgeregt sind, beruhigen Sie sich: Ein freundlicher Mensch überwindet alle Hindernisse.“ „Habt diese Angst nicht unter den Menschen, denn der Herr wird es euch in gleichem Maße vergelten.“

Merkmale der Struktur der frühen ägyptischen Gesellschaft

1. Die Gemeinschaft ist von der Macht absorbiert, in das System der königlichen Tempel und Adelshaushalte eingebunden, weshalb es der Gemeinschaft an Ausdruckskraft mangelt.

2. Die Fülle an Adelshaushalten (offizielle und persönliche, geerbte Beamtenhaushalte, die den Regionalmanagern – Nomarchen und anderen Würdenträgern, als Bezahlung für die Position zur Verfügung standen, befanden sich vorübergehend im Besitz des Beamten). Offizielle und adlige Stände tendierten zur königlichen Tempelwirtschaft und erhielten in Zeiten der Schwächung der Zentralmacht und häufiger durch Sondererlass des Pharaos Immunitätsrechte: Steuerbefreiung für die Staatskasse oder wurden einfach zu erblichen Ständen. Die alten ägyptischen Bauernhöfe verfügten über große Felder, die von Arbeitertrupps, den „Dienern des Königs“, bewirtschaftet wurden und deren Ernte in staatliche Scheunen gelangte. Die „Diener des Königs“ erhielten entweder Zahlungen aus staatlichen Scheunen oder Schrebergärten, für deren Nutzung sie möglicherweise auch Steuern gezahlt hatten. Werkzeuge aus landwirtschaftlichen Lagerhäusern, staatliche Zugtiere, Saatgetreide. Die „Diener des Königs“ sind keine vollwertigen Bürger: Bauern, Handwerker verschiedener Fachrichtungen, aber alle sind ihren Vorgesetzten untergeordnet.

3. Aufnahme der Bevölkerung durch den Staat.

4. Dominanz der Staatswirtschaft.

Frühzeit des Königreichs

Die Geschichte des alten Ägypten ist in mehrere Perioden unterteilt: die Zeit des frühen Königreichs (3100–2800 v. Chr.) oder die Zeit der Herrschaft der ersten drei Dynastien ägyptischer Pharaonen; Die Zeit des Alten oder Alten Königreichs (ca. 2800–2250 v. Chr.), die die Herrschaft der III.–VI. Dynastie umfasst; Die Zeit des Reichs der Mitte (ca. 2250-1700 v. Chr.) – die Herrschaft der XI-XII-Dynastien; Die Zeit des Neuen Reiches (ca. 1575–1087 v. Chr.) ist die Zeit der Herrschaft der 18.–20. Dynastien der ägyptischen Pharaonen.

Das ägyptische Volk entwickelte sich, wie viele andere alte östliche Völker, nach und nach auf der Grundlage der Kreuzung verschiedener Stämme Nord- und Ostafrikas. Die alten Ägypter waren ein Volk, das seit prähistorischen Zeiten das Niltal und -delta bewohnte. Die altägyptische Sprache, die während der Zeit des primitiven Gemeinschaftssystems entstand, existierte während der gesamten Sklavenzeit weiter.

Als in Nordafrika die Vegetation verschwand und sich in ein Gebiet mit fast durchgehenden Wüsten verwandelte, sammelte sich die Bevölkerung in Oasen und stieg allmählich in Flusstäler ab. Nomadische Jagdstämme begannen sich im Delta und im Niltal niederzulassen und gingen nach und nach zur sesshaften Landwirtschaft über. Die günstigen Bedingungen der Oasennatur trugen zur weiteren Entwicklung des Wirtschaftslebens bei. Die Bevölkerung der Oasen betrieb Jagd und Fischerei, züchtete Vieh und baute Gerste und Dinkel an. Sie wussten, wie man hartes Gestein poliert und stellten Äxte, Dechsel und Pfeilspitzen aus Stein her. Neben der Landwirtschaft entwickelten sich in der archaischen Zeit auch verschiedene Handwerke. Eine der ältesten Handwerksarten, die sich weit verbreitete und eine hohe technische Perfektion erreichte, war die Steinbearbeitung. Während dieser Zeit behält die gesamte Wirtschaft jedoch ihren alten natürlichen Charakter bei. Alle Pflichten waren Sachleistungen.

Während des frühen Königreichs lebte die Bevölkerung Ägyptens in getrennten Gemeinschaften, die von Gemeinderäten und Ältesten geleitet wurden. Zunächst übernehmen die Gemeinden und dann die Landesbehörden die Aufgabe, für die Aufrechterhaltung und ständige Erweiterung des Bewässerungsnetzes zu sorgen.

Die früheste königliche Macht entsteht am Ende der archaischen Ära, wenn ein Stammesführer zum König wird. Auf dem Territorium Ägyptens werden nach und nach gebildet alte Staaten die ständig untereinander um die Vorherrschaft im Land kämpfen. An der Spitze dieser Staaten standen Könige, die von den Priestern zu Göttern erklärt wurden. Die jährlichen periodischen Überschwemmungen des Nils stellten die Menschen vor die Notwendigkeit, überschüssiges Hochwasser gleichmäßig im ganzen Land zu verteilen. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion Ägyptens war mit den jährlichen Überschwemmungen des Nils verbunden, mit dem sehr frühen Bau von Bewässerungsanlagen, bei denen erstmals die Arbeitskraft von Kriegsgefangenen zum Einsatz kam.

Zeit des Alten Reiches

Die Zeit des Alten Reiches ist die Zeit der Bildung des ersten zentralisierten Sklavenstaates in Ägypten, die Zeit des ersten bedeutenden Aufschwungs der Wirtschaft, Kultur und militärisch-politischen Macht Ägyptens. Die ägyptischen Könige begannen, auf der Sinai-Halbinsel und in Nord-Nubien einzudringen, um Beute, vor allem Vieh und Sklaven, zu erbeuten und erzreiche Gebiete zu erobern.

Während des Alten Reiches behielten Fischerei und Jagd neben der Ausweitung der Landwirtschaft ihre wirtschaftliche Bedeutung. Neben der Viehzucht ist auch die Geflügelhaltung von wirtschaftlicher Bedeutung. Das Handwerk hat eine bedeutende Entwicklung erfahren, insbesondere die Verarbeitung von Holz, Stein, Metall, Ton, Papyrus und Lederzubereitung. In dieser Zeit erlangte die Metallurgie eine besondere Bedeutung. Steinwerkzeuge werden zunehmend durch Metallwerkzeuge, vor allem Kupferwerkzeuge, ersetzt. Die Landgemeinde blieb die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im Alten Reich. Es gab auch spezielle Gemeinderäte, die lokale Justiz-, Wirtschafts- und Verwaltungsbehörden waren.

Die ägyptischen Pharaonenkönige versuchten mit der Eroberung benachbarter Gebiete den Staat von innen zu stärken. Der äußere Ausdruck der Macht eines zentralisierten Staates sind die von den Pharaonen der III.-IV. Dynastien erbauten Pyramiden.

Die sich intensiv entwickelnde Bewässerungslandwirtschaft trägt bereits in der ersten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. zur sozialen Schichtung und zur Entstehung einer Führungselite unter der Führung von Hohepriestern bei.

Das alte Königreich weicht dem Niedergang Ägyptens. Der sklavenhaltende Adel vor Ort erstarkt spürbar und wird in bestimmten Gebieten (Nomes) stärker. Der Prozess der Schwächung des Zentrums und der Stärkung des lokalen Adels führt zum Zerfall Ägyptens in separate Regionen – jene alten Nomen, die einst den einheitlichen ägyptischen Staat bildeten.

Zeit des Mittleren Reiches

Der Zerfall Ägyptens in einzelne Nomen drohte den Untergang des ägyptischen Staates. Die Schwächung der Zentralregierung führte zur Einstellung der Eroberungspolitik und Außenhandel, so notwendig für die Entwicklung der Sklavenwirtschaft. Im Zuge des Niedergangs der Einheitsstaatlichkeit begann das Bewässerungsnetz allmählich zusammenzubrechen, was der Landwirtschaft großen Schaden zufügte. Für die weitere Entwicklung der Sklavenwirtschaft war die politische Wiedervereinigung des Landes notwendig. Natürlich beginnt in den bedeutendsten Gebieten Ägyptens der Kampf um die Wiederherstellung der staatlichen Einheit. Die größten Vereinigungszentren waren Herakleopolis im Norden und Theben im Süden. Den endgültigen Sieg in diesem Kampf errang der thebanische König Mentuhotep I., der einen vereinten ägyptischen Staat wiederherstellte.

Die Vereinigung ganz Ägyptens zu einem starken Staat ging mit einer bedeutenden Entwicklung der Sklavenwirtschaft einher, in der die Landwirtschaft einen vorherrschenden Platz einnahm. Das allgemeine Wirtschaftswachstum dieser Zeit wird durch die Entwicklung des Wasser- und Landtransports, das Wachstum der Städte und die Ausweitung des Handels im In- und Ausland deutlich. Die Entwicklung der Militärpolitik führte zur Entstehung einer besonderen Großmachttheorie. Die Vereinigung Ägyptens durch die thebanischen Pharaonen erschütterte die Macht des Nome-Adels, die in der vorangegangenen Zeit der Unruhen besonders gestärkt worden war. Die Nomarchen behielten jedoch immer noch große reale Macht in ihren Händen. Um den Staat zu vereinen und die Zentralmacht zu stärken, versuchen die Pharaonen, eine nahezu unbegrenzte Macht der Nomarchen einzuführen und die alten, unabhängigen Herrscher der Regionen durch neue zu ersetzen, die der königlichen Macht untergeordnet sind. Am Ende des Reichs der Mitte, im 18. Jahrhundert. Chr. fallen fremde asiatische Stämme – die Hyksos – in Ägypten ein. Die Invasion Ägyptens durch die Hyksos und ihre Eroberung seines nördlichen Teils war aufgrund der inneren Schwäche Ägyptens und seines Zerfalls in eine Reihe kleiner unabhängiger Fürstentümer, unter denen Theben eine herausragende Rolle spielte, ein ziemlich langer Prozess.

Zeit des Neuen Reiches

Den endgültigen Sieg über die Hyksos errang einer der nächsten thebanischen Könige – Ahmose I., der als Begründer der 18. thebanischen Dynastie gilt. Die an den Wänden der Gräber erhaltenen Bilder und Inschriften zeugen von der weiteren Entwicklung des Wirtschaftslebens des vereinten Ägyptens. In den Nomes florieren sowohl Landwirtschaft als auch Handwerk. Aus der primitiven Viehzucht wird eine besser organisierte Viehhaltung. Die Entwicklung der Produktivkräfte führte zur Ausweitung des Binnen- und Außenhandels. Aufgrund der vorherrschenden Subsistenzwirtschaft behielt der Handel seinen alten Tauschcharakter. Allerdings alles höherer Wert erwerben Warenwertäquivalente, insbesondere Metalle, die sich nach und nach in gewichtetes Metallgeld primitiver Art verwandeln, das seinen Warenwert noch nicht vollständig verloren hat. Die Entwicklung der Landwirtschaft und des Handwerks, der ständige Bedarf an Rohstoffen, Sklaven und die Notwendigkeit, den Außenhandel weiter auszubauen, waren die Hauptgründe für die räuberischen Eroberungskriege, die von den Pharaonen der 18. Dynastie wieder aufgenommen wurden. Ägypten des Neuen Reiches war das erste Weltreich der Geschichte, ein riesiger Vielstammesstaat, der durch die Eroberung benachbarter Völker entstand. Es umfasste Nubien, Libyen, Palästina, Syrien und andere Gebiete, die reich an natürlichen Ressourcen sind. Am Ende des Neuen Reiches verfiel Ägypten und wurde zur Beute der Eroberer, zunächst der Perser, dann der Römer, die es 30 v. Chr. in das Römische Reich eingliederten.

Abschluss

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Die soziale Struktur nahm zur Zeit des Mittleren Reiches Gestalt an und wurde im Neuen Reich komplexer. Diese Struktur ähnelt der ägyptischen Pyramide, an deren Spitze sich der Pharao befand, auf der Stufe darunter die höchste Bürokratie und Priesterschaft, die höchsten Militärführer, dann – der neue Adel, die mittlere Bürokratie und Priesterschaft – die Gemeindemitglieder – die Könige Menschen - Sklaven. Das Wohlergehen der herrschenden Klasse hing von ihrer Position in der offiziellen Hierarchie ab. Die Ausweitung der herrschenden Klasse erfolgte aufgrund der wohlhabenden Klasse im Zusammenhang mit der Verkomplizierung des Umfangs und der Funktionen der Staatsmacht. Es gab ein System der landesweiten Umverteilung der Arbeitskräfte, insbesondere der königlichen Bevölkerung.

3. Das politische System Ägyptens

Das Staatsoberhaupt war Pharao, der über die gesamte Staatsgewalt verfügte – Legislative, Exekutive, Judikative. Der Pharao ist ein lebender Gott, zu dessen Verehrung komplexe Zeremonien und Verehrungsriten geschaffen wurden. Sie wurden als Götter und tote Pharaonen verehrt.

Der königliche Hof spielte eine echte Rolle bei der Regierung des Staates. An seiner Spitze stand der erste Assistent des Pharaos – Jati (Wesir). Seine Funktionen:

Leiter der Finanzabteilung (staatliche Getreidespeicher und „Goldene Kammer“);

Verwaltung öffentlicher Arbeiten (Bewässerung und königliche Gebäude – Staatsarchitekt);

der Bürgermeister der Hauptstadt und die oberste Polizeibehörde;

Vorsitzender des höchsten Gerichts (sechs Gerichtskammern oder „Große Häuser“);

Chef der Militärmacht (im Zeitalter des Neuen Reiches).

Dem Pharao und dem Wesir unterstanden die Leiter einzelner Abteilungen verschiedener Staatszweige (Bauwesen, Handwerk, Außen- und Binnenhandel usw.), denen ein riesiger Beamtenstab unterstellt war. Alphabetisierung genoss in der Gesellschaft einen hohen Stellenwert, da die Position eines Schreibers den ersten Schritt in einer bürokratischen Karriere darstellte. Neben regulären Beamten gab es „dem Ruf Gehorsame“ (aus unterschiedlichen sozialen Schichten), die einzelne Befehle und Weisungen ausführten.

Auf der Ebene Kommunalverwaltung Die Hauptfigur blieb der Nomarch, der die gleichen Befugnisse wie der Pharao hatte, ihm jedoch im Ausmaß der Region untergeordnet war. Er verfügte über einen eigenen Beamtenstab. Auf der untersten Verwaltungsebene gab es Gemeinderäte, die vor Ort über richterliche, wirtschaftliche und administrative Macht verfügten, sowie Gemeindeälteste auf gewählter Basis. Während des Reichs der Mitte verloren die Räte an Bedeutung und die Ältesten wurden durch Regierungsbeamte ersetzt.

Armee wurde aus der Miliz und nur einzelnen Abteilungen libyscher Söldner gebildet. Während der Ära des Neuen Reiches stieg der Anteil der Söldner und das Berufsniveau der Soldaten, was zu Ägyptens Siegen über äußere Feinde beitrug. Ein weiterer Anstieg des Söldneranteils im Zusammenhang mit der Schwächung der zaristischen Macht führte dazu, dass die Armee zum Unruheherd wurde.

Gericht wurde nicht von der Verwaltung getrennt. In den Ortschaften wurden richterliche Funktionen von kommunalen Körperschaften wahrgenommen, in Nomen von Nomarchen („Priestern der Göttin der Wahrheit“). Die höchste Aufsicht über Gerichtsverfahren hatte der Wesir, und die höchste richterliche Autorität war der Pharao, der außerordentliche Richter ernennen konnte. Tempel hatten auch richterliche Funktionen. Gerichtsverfahren werden geschrieben. In Ägypten gab es auch Gefängnisse – Verwaltungs- und Wirtschaftssiedlungen für Kriminelle, die an der Arbeit beteiligt waren. Ihre Tätigkeit wurde von der Abteilung „Personenversorgung“ wahrgenommen.

Staats- und Rechtsgeschichte fremder Länder. Teil 1 Krasheninnikova Nina Alexandrowna

Kapitel 2. Antikes Ägypten

Kapitel 2. Altes Ägypten

Der Staat des alten Ägypten entstand im nordöstlichen Teil Afrikas, in einem Tal am Unterlauf des Nils. Die gesamte landwirtschaftliche Produktion Ägyptens war mit den jährlichen Überschwemmungen des Nils verbunden, mit dem sehr frühen Bau von Bewässerungsanlagen hier, wo erstmals die Arbeitskraft von Kriegsgefangenen zum Einsatz kam. Die natürlichen Grenzen Ägyptens dienten dazu, das Land vor Angriffen von außen zu schützen und eine ethnisch homogene Bevölkerung zu schaffen – die alten Ägypter.

Die sich intensiv entwickelnde Bewässerungslandwirtschaft trägt zur sozialen Schichtung bei, der Entstehung einer Führungselite unter der Führung von Hohepriestern bereits in der ersten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. e. In der zweiten Hälfte dieses Jahrtausends nahmen die ersten Staatsbildungen Gestalt an – Nomen, entstand als Ergebnis der Vereinigung ländlicher Gemeinden um Tempel für gemeinsame Bewässerungsarbeiten. Die territoriale Lage der antiken Nomen, die sich entlang einer einzigen Wasserstraße erstreckten, führte schon sehr früh zu ihrer Vereinigung unter der Herrschaft des stärksten Nomes und zur Entstehung einzelner Könige in Oberägypten (Südägypten) mit Zeichen despotischer Macht über den Rest Nomen. Die Könige von Oberägypten bis zum Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. e. Erobere ganz Ägypten. Die frühe Zentralisierung des altägyptischen Staates war durch die Natur der Wirtschaft vorgegeben, verbunden mit der ständigen Abhängigkeit der Bevölkerung von den periodischen Überschwemmungen des Nils und der Notwendigkeit einer Führung aus der Mitte bei der Arbeit vieler Menschen, um diese zu überwinden Folgen.

Die Geschichte des alten Ägypten ist in mehrere Perioden unterteilt: die Periode des frühen Königreichs (3100–2800 v. Chr.) oder die Periode der Herrschaft der ersten drei Dynastien der ägyptischen Pharaonen; die Zeit des Alten oder Alten Königreichs (ca. 2800–2250 v. Chr.), die die Herrschaft der III.–IV. Dynastie umfasst; die Zeit des Reichs der Mitte (ca. 2250–1700 v. Chr.) – die Zeit der Herrschaft der XI.–XII. Dynastien; die Zeit des Neuen Reiches (ca. 1575–1087 v. Chr.) – die Zeit der Herrschaft der 18.–20. Dynastien der ägyptischen Pharaonen. Die Zeit zwischen dem Alten, Mittleren und Neuen Reich war eine Zeit des wirtschaftlichen und politischen Niedergangs in Ägypten. Ägypten des Neuen Reiches war das erste Weltreich der Geschichte, ein riesiger Vielstammesstaat, der durch die Eroberung benachbarter Völker entstand. Es umfasste Nubien, Libyen, Palästina, Syrien und andere Gebiete, die reich an natürlichen Ressourcen sind. Am Ende des Neuen Reiches verfiel Ägypten und wurde zur Beute der Eroberer, zunächst der Perser, dann der Römer, die es 30 v. Chr. in das Römische Reich eingliederten. e.

Sozialstruktur. Das alte Ägypten war durch eine extreme Langsamkeit in der Entwicklung der Sozialstruktur gekennzeichnet, deren bestimmender Faktor die nahezu ungeteilte Dominanz der staatlichen königlichen Tempelwirtschaft in der Wirtschaft war. Unter den Bedingungen der allgemeinen Einbindung der Bevölkerung in die Staatswirtschaft wurde der Unterschied im rechtlichen Status einzelner Schichten der Werktätigen nicht als so bedeutend angesehen wie in anderen östlichen Ländern. Dies spiegelte sich nicht einmal in Begriffen wider, der am häufigsten verwendete Begriff war der Begriff, der einen Bürger bezeichnete – stirbt. Dieses Konzept hatte, ebenso wie das umstrittene Konzept, keinen klar definierten rechtlichen Inhalt „Diener des Königs“ – ein halbfreier, abhängiger Arbeiter, der in allen Perioden der einzigartigen und langen Geschichte Ägyptens existierte.

Die wichtigste wirtschaftliche und soziale Einheit im alten Ägypten in den frühen Stadien seiner Entwicklung war die ländliche Gemeinschaft. Der natürliche Prozess der innergemeinschaftlichen Sozial- und Eigentumsschichtung war mit der Intensivierung der landwirtschaftlichen Produktion verbunden, mit dem Wachstum des Überschussprodukts, das sich die gesellschaftliche Elite anzueignen begann und die Führungsfunktionen der Schaffung, Aufrechterhaltung der Ordnung und Erweiterung in ihren Händen konzentrierte Bewässerungsstrukturen. Diese Funktionen wurden anschließend auf den Zentralstaat übertragen.

Die Prozesse der sozialen Schichtung der altägyptischen Gesellschaft intensivierten sich insbesondere am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. e. als sich die vorherrschende soziale Schicht bildete, zu der die neue Stammesaristokratie, Priester und wohlhabende Gemeindebauern gehörten. Diese Schicht trennt sich zunehmend von der Hauptmasse der freien Kommunalbauern, von denen der Staat eine Pachtsteuer erhebt. Sie leisten auch Zwangsarbeit beim Bau von Kanälen, Dämmen, Straßen usw. Seit den ersten Dynastien kannte das alte Ägypten regelmäßige Volkszählungen über „Menschen, Vieh, Gold“, die im ganzen Land durchgeführt wurden und auf deren Grundlage Steuern wurden eingeführt.

Die frühe Schaffung eines einzigen Staates mit einem zentral in den Händen des Pharaos liegenden Landfonds, dem die Verwaltung eines komplexen Bewässerungssystems übertragen wurde, und die Entwicklung einer großen königlichen Tempelwirtschaft trugen zum faktischen Verschwinden der Gemeinschaft bei als unabhängige Einheit, die an die kollektive Landnutzung gebunden ist. Mit dem Verschwinden der freien, von der Staatsmacht unabhängigen und von ihr unkontrollierbaren Bauern verschwindet sie. Dauerhafte ländliche Siedlungen bleiben eine Art Gemeinschaft, deren Oberhäupter für die Zahlung von Steuern, für das unterbrechungsfreie Funktionieren von Bewässerungsanlagen, Zwangsarbeit usw. verantwortlich sind. Gleichzeitig stärkt die herrschende Elite ihre wirtschaftlichen und politischen Positionen und füllt sie hauptsächlich auf aufgrund der lokalen neuen Aristokratie, der Bürokratie, des entstehenden zentralisierten Verwaltungsapparats und der Priesterschaft. Seine Wirtschaftskraft wächst insbesondere durch das früh etablierte System der königlichen Land- und Sklavenvergabe. Aus der Zeit des Alten Reiches sind königliche Dekrete erhalten geblieben, die die Rechte und Privilegien von Tempeln und Tempelsiedlungen festlegten, sowie Zertifikate über königliche Landgewährungen an die Aristokratie und Tempel.

Auf den königlichen Höfen und den Höfen des weltlichen und kirchlichen Adels arbeiteten verschiedene Kategorien abhängiger Zwangsarbeiter. Dazu gehörten machtlose Sklaven – Kriegsgefangene oder in einen Sklavenstaat degradierte Stammesgenossen, „Diener des Königs“, die unter der Aufsicht königlicher Aufseher die ihnen vorgeschriebene Arbeitsnorm verrichteten. Sie besaßen wenig persönlichen Besitz und erhielten dürftige Lebensmittel aus den königlichen Lagerhäusern.

Die von den Produktionsmitteln getrennte Ausbeutung der „Königsdiener“ beruhte sowohl auf nichtökonomischem als auch auf wirtschaftlichem Zwang, da Land, Ausrüstung, Zugtiere usw. Eigentum des Königs waren. Die Grenzen zwischen Sklaven (von denen es in Ägypten nie viele gab) und den „Dienern des Königs“ waren nicht klar definiert. Sklaven in Ägypten wurden verkauft, gekauft, durch Erbschaft oder als Geschenk weitergegeben, aber manchmal wurden sie auf dem Land gepflanzt und erhielten Eigentum, wobei sie einen Teil der Ernte von ihnen verlangten. Eine der Formen der Sklavenabhängigkeit war der Selbstverkauf der Ägypter für Schulden (der jedoch nicht gefördert wurde) und die Umwandlung von Kriminellen in Sklaven.

Die Vereinigung Ägyptens nach einer Übergangszeit der Unruhen und Zersplitterung (22 Wachstum der Städte und die Ausweitung der landwirtschaftlichen Produktion. Dies führte einerseits zum Wachstum der königlichen Tempelwirtschaft, andererseits zur Stärkung der Stellung der privaten Wirtschaft adliger Würdenträger und Tempelpriester, die organisch mit der ersteren verbunden war. Der neue Adel, der zusätzlich zu den für den Dienst gewährten Ländereien (das „Haus des Nomarchen“) über Erbland („das Haus meines Vaters“) verfügt, versucht, seinen Besitz in Eigentum umzuwandeln und greift zu diesem Zweck auf zurück die Hilfe von Tempelorakeln, die seine erbliche Natur bezeugen könnten.

Die früh aufgedeckte Ineffizienz der schwerfälligen königlichen Bauernhöfe, die auf der Arbeit von Zwangsbauern beruhten, trug zu der damals weit verbreiteten Entwicklung der Kleingarten-Pachtform der Ausbeutung der Werktätigen bei. Das Land wurde an die „Diener des Königs“ verpachtet; diese bewirtschafteten es hauptsächlich mit ihren eigenen Werkzeugen in einer relativ getrennten Wirtschaft. In diesem Fall wurde die Mietsteuer an die Staatskasse, den Tempel, den Nomarchen oder den Adligen gezahlt, die Arbeitsleistung wurde jedoch weiterhin zugunsten der Staatskasse erbracht.

Im Reich der Mitte zeigten sich weitere Veränderungen sowohl in der Stellung der herrschenden Kreise als auch der unteren Bevölkerungsschichten. Eine immer wichtigere Rolle im Staat spielen neben der neuen Aristokratie und dem Priestertum zunehmend auch titellose Bürokraten.

Aus der Gesamtmasse der „Königsdiener“ wurden die sogenannten nedjes („klein“), und unter ihnen „starke Nedjes“. Ihr Erscheinen war mit der Entwicklung des privaten Landbesitzes, der Waren-Geld-Beziehungen und des Marktes verbunden. Es ist kein Zufall, dass im 16.–15. Jahrhundert. Chr e. Der Begriff „Kaufmann“ taucht zum ersten Mal im ägyptischen Lexikon auf, und Silber wird zum Wertmaßstab, wenn kein Geld vorhanden ist (1 g Silber entsprach den Kosten von 72 Litern Getreide, und ein Sklave kostete 373 g). aus Silber).

Nejes erlangten zusammen mit Handwerkern (insbesondere solchen Spezialitäten, die in Ägypten Mangelware waren, wie Steinmetze und Goldschmiede), die nicht so fest mit der Wirtschaft der königlichen Tempel verbunden waren, einen höheren Status, indem sie einen Teil ihrer Produkte auf dem Markt verkauften. Mit der Entwicklung des Handwerks und der Waren-Geld-Beziehungen wachsen Städte; in Städten entsteht sogar der Anschein von Werkstätten, Vereinigungen von Handwerkern nach Fachgebieten.

Die Veränderung des rechtlichen Status wohlhabender Bevölkerungsgruppen zeigt sich auch in der Ausweitung des Begriffs „Haus“, der zuvor eine Familienclan-Gruppe von Familienmitgliedern, Verwandten, Dienern, Sklaven usw. bezeichnete, denen unterstellt war der Patriarch-Edelmann. Das Oberhaupt des Hauses könnte nun auch ein Nejes sein.

Die starken Nejes bilden zusammen mit den unteren Rängen des Priestertums, kleinen Beamten und wohlhabenden Handwerkern in den Städten die mittlere Übergangsschicht vom Kleinproduzenten zur herrschenden Klasse. Die Zahl der Privatsklaven wächst, die Ausbeutung der unselbstständigen Bauern, die in den zaristischen Truppen die Hauptlasten der Steuern und des Militärdienstes tragen, nimmt zu. Die städtischen Armen sind noch ärmer. Dies führt zu einer extremen Verschärfung der sozialen Widersprüche am Ende des Reichs der Mitte (verschärft durch die Invasion der Hyksos in Ägypten) und zu einem großen Aufstand, der unter den ärmsten Schichten der freien Ägypter begann, denen sich später Sklaven und sogar einige Vertreter anschlossen wohlhabender Bauern.

Die Ereignisse dieser Tage werden in dem farbenfrohen literarischen Denkmal „Die Rede von Ipuver“ beschrieben, aus dem hervorgeht, dass die Rebellen den König gefangen genommen, die Würdenträger aus ihren Palästen vertrieben und besetzt haben, die königlichen Tempel und Tempelbehälter in Besitz genommen haben, zerstörte die Gerichtskammer, zerstörte Erntebücher usw. „Die Erde drehte sich wie eine Töpferscheibe“, schreibt Ipuver und warnt die Herrscher davor, ähnliche Ereignisse zu wiederholen, die zu einer Zeit des Bürgerkriegs führten. Sie dauerten 80 Jahre und endeten nach vielen Jahren des Kampfes mit den Eroberern (1560 v. Chr.) mit der Gründung des Neuen Reiches durch den thebanischen König Ahmose.

Als Ergebnis siegreicher Kriege wurde Ägypten des Neuen Reiches zum ersten größten Reich der Antike, was zu einer weiteren Verkomplizierung seiner sozialen Struktur führen musste. Die Positionen der neuen Clanaristokratie werden schwächer. Ahmose lässt diejenigen Herrscher im Amt, die sich ihm vollständig unterworfen haben, oder ersetzt sie durch neue. Das Wohlergehen der Vertreter der herrschenden Elite hängt nun direkt davon ab, welchen Platz sie in der offiziellen Hierarchie einnehmen und wie nahe sie dem Pharao und seinem Hof ​​stehen. Der Schwerpunkt der Verwaltung und der gesamten Unterstützung des Pharaos verlagert sich deutlich auf die unberechtigten Schichten des Volkes, darunter Beamte, Krieger, Bauern und sogar enge Sklaven. Kinder starker Nedjes konnten einen Studiengang in Sonderschulen absolvieren, der von königlichen Schriftgelehrten geleitet wurde, und nach Abschluss die eine oder andere offizielle Position erhalten.

Neben den Nedjes trat zu dieser Zeit eine ihnen in ihrer Stellung nahestehende Sonderkategorie der ägyptischen Bevölkerung auf, die mit dem Begriff bezeichnet wurde „nemhu“. Zu dieser Kategorie gehörten Bauern mit eigenen Höfen, Handwerker, Krieger und kleinere Beamte, deren sozialer und rechtlicher Status nach dem Willen der pharaonischen Verwaltung je nach den Bedürfnissen und Bedürfnissen des Staates angehoben oder herabgestuft werden konnte.

Dies war auf die Schaffung eines Systems der landesweiten Umverteilung der Arbeit im Zuge der Zentralisierung des Reichs der Mitte zurückzuführen. Im Neuen Reich fand im Zusammenhang mit dem weiteren Anwachsen einer großen kaiserlichen, hierarchisch untergeordneten Beamtenschicht, des Heeres etc. eine Weiterentwicklung dieses Systems statt. Sein Wesen war wie folgt. In Ägypten wurden systematisch Volkszählungen durchgeführt, bei denen die Bevölkerung berücksichtigt wurde, um Steuern zu ermitteln und die Armee nach Alterskategorien zu rekrutieren: Jugendliche, junge Männer, Ehemänner, alte Menschen. Diese Alterskategorien waren gewissermaßen mit einer besonderen Klasseneinteilung der direkt in der königlichen Wirtschaft Ägyptens beschäftigten Bevölkerung in Priester, Truppen, Beamte, Handwerker und „einfaches Volk“ verbunden. Die Einzigartigkeit dieser Einteilung bestand darin, dass der Staat die zahlenmäßige und personelle Zusammensetzung der ersten drei Klassengruppen im Einzelfall unter Berücksichtigung seines Bedarfs an Beamten, Handwerkern usw. festlegte. Dies geschah im Rahmen der jährlichen Überprüfungen, bei denen das Personal der Es entstand eine besondere staatliche Wirtschaftseinheit, eine königliche Nekropole und Handwerksbetriebe.

Die „Ausstattung“ für eine dauerhafte Facharbeit, zum Beispiel als Architekt, Juwelier, Künstler, stufte den „einfachen Mann“ als Handwerker ein, was ihm das Recht auf offizielles Eigentum an Land und unveräußerlichem Privateigentum verschaffte. Bis der Meister in die Kategorie der „einfachen Menschen“ verbannt wurde, war er kein Mensch ohne Rechte. Er arbeitete in der einen oder anderen Wirtschaftseinheit im Auftrag der zaristischen Verwaltung und konnte diese nicht verlassen. Alles, was er zur festgesetzten Zeit hervorbrachte, galt als Eigentum des Pharaos, sogar sein eigenes Grab. Was er außerhalb der Schulzeit produzierte, war sein Eigentum.

Beamte und Herren wurden den „einfachen Menschen“ gegenübergestellt, deren Stellung sich nicht wesentlich von der der Sklaven unterschied, nur dass sie nicht als Sklaven gekauft oder verkauft werden konnten. Auf die Masse der Kleinbauern, auf deren Kosten dieses riesige Heer aus Beamten, Militärs und Handwerkern unterstützt wurde, hatte dieses System der Arbeitsverteilung kaum Auswirkungen. Die regelmäßige Abrechnung und Verteilung der wichtigsten Arbeitskräftereserven im alten Ägypten war eine direkte Folge der Unterentwicklung des Marktes, der Waren-Geld-Beziehungen und der vollständigen Übernahme der ägyptischen Gesellschaft durch den Staat.

Politisches System. Der altägyptische Staat war in fast allen Phasen seiner Entwicklung zentralisiert, mit Ausnahme kurzer Phasen des Zusammenbruchs. Vereinigung Ägyptens am Ende des 4. Jahrtausends v. Chr. e. unter der Führung eines einzelnen Königs beschleunigte hier die Schaffung eines zentralisierten bürokratischen Apparats, der auf regionaler Ebene nach alten traditionellen Nomen organisiert und durch Herrscher – Nomarchen, Tempelpriester, Adlige und königliche Beamte verschiedener Ränge – repräsentiert wurde.

Mit Hilfe dieses von der Zentralregierung systematisch ausgestatteten Apparats wurde die Macht des Pharaos weiter gestärkt, der ab der III. Dynastie nicht nur vergöttert, sondern als den Göttern gleichgestellt galt. Die logische Konsequenz der Veränderungen in der ägyptischen Theologie ist die sorgfältige Entwicklung des Rituals der Anbetung des Gott-Pharaos, der Bau riesiger Pyramiden an ihren Grabstätten. Herodot besucht Ägypten in der Mitte des 5. Jahrhunderts. Chr Basierend auf den Legenden und Priesterbotschaften, die er über den König der IV. Dynastie, Khufru (Cheops), gesammelt hatte, schrieb er, dass die Arbeiten am Bau seiner Pyramide 40 Jahre dauerten (20 Jahre für die Beschaffung von Materialien und 20 Jahre für die Bau selbst). Am Bau der Pyramide waren nacheinander alle Ägypter beteiligt (drei Monate lang jeweils 100.000 Menschen).

Die Macht der Pharaonen erreichte im Neuen Reich ihre größte Macht, als schließlich die imperiale Macht des Zentrums, basierend auf militärischer Gewalt und einem großen bürokratischen Apparat, etabliert wurde und die Verwaltung eines riesigen Territoriums vollständig unterwarf.

Die Befehle des Pharaos wurden strikt befolgt, er war der wichtigste Gesetzgeber und Richter und ernannte alle hohen Beamten. Man glaubte, dass die Ernte, die Gerechtigkeit im Staat und seine Sicherheit vom Pharao-Gott abhingen. Jeder gesellschaftliche Protest gegen den König ist ein Verbrechen gegen die Religion. Der Pharao hatte als Träger der höchsten Staatsgewalt das oberste Recht auf den Landfonds. Er konnte dem Adel, Beamten, Priestern und Handwerkern Land und Staatssklaven gewähren. Er verlieh auch Titel.

Die Macht des Pharaos wurde bereits im Alten Reich vererbt (zumindest während der Herrschaft der einen oder anderen Dynastie). Aber wie wir wissen, wechselten die Dynastien häufig; einige Pharaonen regierten, besonders in Zeiten der Unruhe, drei oder vier Jahre lang, was in der ägyptischen Theologie, in den Machtvorstellungen der Ägypter, gerechtfertigt war. Nach diesen Vorstellungen reichte die Göttlichkeit des Pharaos nicht aus, um einen neuen Pharao-Gott hervorzubringen. Gott, das göttliche Königsprinzip, muss zusammen mit dem Samen des Vatergottes in das einzige geborene Kind eindringen. Andernfalls wären alle anderen Kinder des Pharaos eine Hypostase des Schöpfergottes, und mit den vielen Frauen und Konkubinen hätten die Pharaonen zu viele davon.

Ägyptische Pharaonen hatten normalerweise eine Hauptfrau, eine Ägypterin, die traditionell ihre Geschwister oder Halbschwestern wurde, sowie mehrere Nebenfrauen und Konkubinen. Kinder all dieser Frauen konnten den Thron beanspruchen, doch traditionell war das Prinzip der Erstgeburt ausschlaggebend.

Die Königssohnschaft als einzigartige Eigenschaft des regierenden Monarchen wurde nicht direkt vererbt. Es konnte übertragen werden und in jede Frau „eintreten“, die, auch ohne jemals einen König gesehen zu haben, in der Lage war, einen neuen Gott-Pharao hervorzubringen.

Diese Ideen dienten dazu, den neuen nicht erblichen Pharao anzuerkennen und die Macht der neuen herrschenden Dynastie zu legitimieren, die, wie die lange Geschichte des alten Ägypten beweist, von einem der vielen Nomarchen oder Oberpriester der Tempel gegründet werden konnte.

Bei aller Machtfülle des Pharaos kann seine Macht nicht als persönlich und willkürlich betrachtet werden. Die politische Stabilität des vereinten Staates Ägypten und die Unverletzlichkeit des Throns hingen davon ab, wie erfolgreich der Pharao die Interessen der vorherrschenden sozialen Schichten, insbesondere der militärischen und priesterlichen Elite, vertrat. Die Macht der Pharaonen wurde auch durch religiöse und moralische Gerechtigkeitsnormen eingeschränkt (maat), Das Folgende galt als besonderes Verdienst des Königsgottes. Amenophis III. (1491–1424 v. Chr.) beispielsweise gab in seinen Inschriften an, dass er stets „das Gesetz“, also die in Ägypten etablierte Rechtsordnung, beachtete.

In Kapitel 125 des Totenbuchs, einem umfangreichen Werk, das während des Neuen Reiches auf der Grundlage früherer Priesteraufzeichnungen zusammengestellt wurde (die bei der Beerdigung von Königen und Würdenträgern als eine Art Leitfaden für die Toten im nächsten ins Grab gelegt wurden). Welt) lautete eines der Eidgebote: „Ich habe den Menschen nicht geschadet, ich habe dem Vieh nicht geschadet. Ich habe keine Sünde anstelle der Wahrheit begangen, ich habe nichts Schlechtes getan.“ „Die Rede von Ipuwer“ enthält wie ein anderes literarisches Werk der Antike, „Die Prophezeiung der Nofretete“, eine Warnung an die Herrscher, deren Nachlässigkeit und Fehler in der Regierungsführung zum Zusammenbruch des Staates und zu seinem Tod führen können, „wenn der Nil austrocknet“. aufstehen und Frauen gebären nicht.“

Alle diese Texte zeugen von der dualen Vorstellung der Ägypter über die Machtträger. Pharao ist nicht nur Gott, sondern auch ein Mensch, der wie alle anderen stirbt, in Sünden fällt, vor dem „ewigen Gericht“ steht, mit guten oder schlechten Taten belastet ist und verurteilt werden kann.

Die Natur des menschlichen Pharaos ist schwach, sterblich, anfällig für Leiden und Unglück aller Art. Erst durch die Vereinigung mit der göttlichen Natur erweist er sich als fähig, eine außergewöhnliche übernatürliche Rolle zu erfüllen, in der die Ägypter die Garantie dafür sahen Wohlbefinden nicht nur auf der Erde, sondern auch beim Eintritt in die posthume Existenz. Vor diesem Hintergrund kann man das Konzept des „orientalischen Despotismus“ und die massive Beteiligung der Ägypter am Bau der Pyramiden, die offenbar nicht nur durch Gewalt und Befehle vorangetrieben wurde, mit einem anderen Blick betrachten.

Die Dualität der Machtvorstellungen der Ägypter spiegelte sich auch in den Merkmalen des Verwaltungsapparats des altägyptischen Staates wider, der trotz seiner großen Zahl wenig differenziert war. Fast alle ägyptischen Beamten waren gleichzeitig mit wirtschaftlichen, militärischen, juristischen und religiösen Aktivitäten verbunden. Wenn darüber hinaus im Laufe der Zeit die direkte Verbindung königlicher Beamter mit den Aktivitäten bestimmter Wirtschaftseinheiten zunahm, nahm ihre Rolle im religiösen Bereich ab. Im Neuen Reich waren die religiösen Funktionen in den Händen einer geschlossenen Priesterkaste konzentriert, in einigen Fällen im Gegensatz zu königlichen Beamten. Die Rolle der Armee und der militärischen Befehlshaber im Bereich der Wirtschaftsführung wird immer stärker.

In allen Phasen der ägyptischen Entwicklung spielte der königliche Hof eine besondere Rolle bei der Regierung des Staates. Die Entwicklung der Funktionen des Staatsapparates lässt sich durch Veränderungen in den Befugnissen des ersten Assistenten des Pharaos belegen – jati. Jati ist zunächst der Priester der Stadt – der Residenz des Herrschers. Gleichzeitig ist er das Oberhaupt des königlichen Hofes und verantwortlich für das Hofzeremoniell, das Amt des Pharaos: Die Befugnisse des Jati gehen schließlich über die Verwaltung des königlichen Hofes und des königlichen Haushalts hinaus. Im Neuen Reich übt der Jati die Kontrolle über die gesamte Verwaltung im Land aus, verwaltet im Zentrum und vor Ort den Landfonds und das gesamte Wasserversorgungssystem. In seinen Händen liegt die höchste militärische Macht. Er kontrolliert die Rekrutierung von Truppen, den Bau von Grenzfestungen, kommandiert die Flotte usw. Er hat auch höchste richterliche Funktionen. Er prüft die beim Pharao eingegangenen Beschwerden, berichtet ihm täglich über die wichtigsten Ereignisse im Staat und überwacht direkt die Umsetzung der vom Pharao erhaltenen Anweisungen.

Die Position des Jati wurde normalerweise von einem der Prinzen oder anderen nahen Verwandten des Pharaos besetzt; in manchen Dynastien, zum Beispiel V. und VI., einer der hochrangigen Würdenträger aus Adelsfamilien, was ein Beweis für die Schwächung der damaligen Zentralmacht war.

Unter der direkten Kontrolle der Jati standen die Leiter der Fachabteilungen: „Der Leiter des Waffenhauses“, der die Militärabteilung leitete, war für die Bewaffnung, die Versorgung der Armee, den Bau von Festungen usw. verantwortlich, „der Leiter von was Der Himmel gibt, die Erde bringt und der Nil bringt“ – der Hüter staatlicher Scheunen und Lagerhäuser, „Arbeitsleiter“, verantwortlich für Großbauarbeiten usw.

Die schwache Differenzierung einzelner Glieder des Verwaltungsapparates, ihre untrennbare Verbindung mit religiösen und wirtschaftlichen Aktivitäten im alten Ägypten bestimmten hier die Existenz besonderer Personengruppen, die den Namen „ dem Ruf gehorchen.“ Jede dieser Gruppen war weder ständisch noch klassenmäßig homogen. Eine dieser Gruppen könnte nur große Würdenträger und Höflinge des Pharaos umfassen, die andere – zusammen mit Freien und Sklaven, die dritte – nur Sklaven. Diese Personengruppen nahmen sowohl in der Produktion als auch in der Verwaltung der altägyptischen Gesellschaft einen bestimmten Platz ein.

„Diejenigen, die dem Ruf gehorchen“, sind diejenigen, die direkt zuhören konnten und den Befehl ihres Herrn ausführen mussten. Ein und dieselbe Person könnte „dem Ruf gehorchen“ und Mitglied der Gruppe der „dem Ruf Gehorsamen“ seines Herrn, eines Vorgesetzten von höchstem Rang, sein.

Die Gruppe spielte eine besondere Rolle im System der Leitungsgremien „großer Gehorsam gegenüber dem Ruf des Königs“ – Höflinge, große Adlige, Staatsmänner, Leibwächter des Königs. Vertreter dieser Gruppe konnten einen Teil ihrer Führungsfunktionen an ihre „folgsamen Wehrpflichtigen“ delegieren. Sie kombinierten oft mehrere Positionen und erhielten für jede von ihnen einen besonderen offiziellen Landbesitz. „Große, die dem Ruf des Königs gehorchten“, leiteten alle höchsten Ämter des Staates, in dem ihre „dem Ruf Gehorsamen“ dienten.

Eine besonders große Gruppe bestand beispielsweise aus Arbeitern „Weiße Häuser“ Zentren für die Verarbeitung, Lagerung und den Vertrieb landwirtschaftlicher und handwerklicher Produkte, Wohnhäuser „königliche Schätze“ – eine Art Steuerabteilung. Alte Inschriften sprechen vom „Häuptling derer, die dem Ruf des Hauses Seiner Majestät gehorchen“, der offenbar für den Palasthaushalt verantwortlich war, vom „Häuptling derer, die dem Ruf gehorchen und Seine Majestät begleiten“, vom „Häuptling derer“. gehorchen dem Ruf der königlichen Residenz“, d. h. den Palastdienern selbst usw.

Eine besondere Gruppe von „Gehorsamen gegenüber dem Ruf der Götter“ bestand aus Arbeitern von Tempelhöfen und Gedenktempeln verstorbener ägyptischer Pharaonen. Ihre Aktivitäten wurden von besonderen Vorgesetzten geleitet. Dieser gesamte komplexe Komplex von Dienstleistungs- und Wirtschaftseinheiten war auf die eine oder andere Weise mit drei Hauptverwaltungszweigen und drei Hauptabteilungen (Militär, Steuern und öffentliche Bauarbeiten), ob sich diese Arbeiten im Bau von Bewässerungsanlagen oder Königsgräbern äußerten.

Lokale Steuerung. Das antike Königreich war ein Zusammenschluss kleiner ländlicher Gemeinden, an deren Spitze Gemeindeälteste und Gemeinderäte standen – jajats. Gemeinderäte im Alten Reich, bestehend aus Vertretern der wohlhabenden Bauernschaft, waren lokale Organe der Justiz, der Wirtschaft und der Verwaltung. Sie registrierten Landübertragungen, überwachten den Zustand des künstlichen Bewässerungsnetzes und die Entwicklung der Landwirtschaft. Doch in der Folge verlieren die Gemeinderäte völlig ihre Bedeutung und die Gemeindeältesten werden zu Beamten des zentralisierten Staatsapparats.

Auch Nomarchen – Vertreter kleiner Staaten, die auf der Grundlage alter Gemeinschaften und dann getrennter Gebiete des Zentralstaates entstanden sind – verlieren mit der Zeit ihre Unabhängigkeit. Sogar im Reich der Mitte konnten Nomarchen, die je nach Reichtum, Stärke und Einfluss am Hof ​​über unterschiedliche Machtbefugnisse verfügten, die örtliche Miliz anführen, als Priester lokaler Götter und Oberhäupter von Tempelhaushalten fungieren. Im Neuen Reich war die neue Verwaltung vollständig dem Zentrum unterstellt, das für jeden Nome einen besonderen königlichen Beamten ernannte, der über einen Sekretär-Schreiber und eine Verwaltungskammer verfügte.

Die zentrale Figur des verzweigten Verwaltungs- und Befehlsapparats im alten Ägypten in allen Phasen seiner Entwicklung war die Figur des Schreibers. Sie wurden in Sonderschulen ausgebildet, führten zahlreiche Einnahmen- und Ausgabenbücher, erstellten zweimal im Jahr ein Kataster aller Ländereien des Landes, erfassten die Bevölkerung, ihren Besitz usw.

Das Land war nicht nur in Regionen, sondern auch in zwei große Bezirke unterteilt – Süd- und Nordägypten, an deren Spitze königliche Gouverneure standen. Diese Verwaltungsaufteilung, die der antiken Aufteilung Ägyptens in das Ober- und Unterreich entsprach, bestimmte auch die besonderen Titel des Pharaos, die in der späteren Geschichte des Landes erhalten blieben – „Herrscher zweier Länder“, „König des Unter- und Unterreichs“. Nördliches Ägypten".

Armee. Im Alten Reich gab es keine reguläre Armee. Die Armee wurde im Falle von Militäreinsätzen aus Milizen im ganzen Land zusammengestellt und verfolgte in der Regel die räuberischen Ziele, Sklaven, Vieh und anderes Eigentum zu erbeuten. Die Teilnahme an solchen Feldzügen war ein lukratives Geschäft, da die Krieger direkt an der Aufteilung der Kriegsbeute beteiligt waren, von der der größte Teil dem Pharao übergeben wurde. In Friedenszeiten kümmerten sich die Milizen um ihre eigene Landwirtschaft. Angeführt wurden die Militärabteilungen entweder vom Pharao selbst oder von einem von ihm ernannten Würdenträger. Es gab keine Personalreferenten.

Während der Zeit der Zersplitterung stand den örtlichen Nomarchen die militärische Kraft der Miliz zur Verfügung. Bereits im Reich der Mitte war die Organisation militärischer Angelegenheiten recht hoch; sie wurde direkt vom Jati verwaltet, der die Rekrutierung der Armee und den Kommandeur der militärischen Handelsflotte überwachte. Gleichzeitig erschien ein Kader von Offizieren, der spezielle Formationen von „Gefährten des Königs“ ergänzte und besonders wichtige militärische Aufgaben des Pharaos ausführte. Schon früh in Ägypten begann sich die königliche Garde zu bilden, die persönliche Sicherheit des Königs.

Im 18. Jahrhundert Chr e. Die Hyksos brachten bei der Eroberung Ägyptens Pferde mit. Von diesem Zeitpunkt an tauchten neben der Infanterie auch Kavallerie und Kriegswagen in der ägyptischen Armee auf.

Im Neuen Reich wurde nach der Niederlage der Hyksos im Zusammenhang mit der Intensivierung der Militärpolitik eine ständige kampfbereite Armee aus ägyptischen Bauern, Klein- und Mittelstädtern geschaffen, die vom Pharao voll unterstützt wurde.

Die Ausweitung der Staatsgrenzen auf Kosten benachbarter Gebiete erforderte den Bau von Grenzfestungen, Festungssicherheitsposten, einer Flotte und gleichzeitig eine Aufstockung der regulären Armee, die im Rahmen der regelmäßig durchgeführten Volks- und Militärzählungen geschaffen wurde Rekrutierung junger Rekruten (neferu). Zusätzlich zu den Rekruten umfasste die Armee auch Abteilungen von Söldnern, die unter anderem von den Nubiern rekrutiert wurden.

Die Zahl der Offiziere wächst, ihre Rolle im Staat und ihr gesellschaftliches Ansehen steigen. Soldaten für besondere Verdienste werden mit Grundstücken usw. ausgezeichnet. Der Führungsstab der Armee ist im Zusammenhang mit der allgemeinen Militarisierung des Staatsapparats mit den Funktionen ziviler Beamter ausgestattet und überwacht den Bau von Bewässerungskanälen. Schon im alten Ägypten wurden den militärischen Kommandeuren der Expeditionsabteilungen die Aufgaben übertragen, die eroberten Gebiete zu verwalten. Die kontinuierliche Zunahme der Zahl ausländischer Söldner am Ende des Neuen Reiches schwächt die ägyptische Armee und gleichzeitig die militärische Macht des Reiches.

Die Armee übte zunächst Polizeifunktionen aus, und in der Ära des Neuen Reiches wurden diese Funktionen dann von speziellen Polizeieinheiten wahrgenommen, die die Hauptstadt, Kanäle, Getreidespeicher und Tempel bewachen sollten.

Gericht. In allen Phasen der historischen Entwicklung des alten Ägypten war der Hof nicht von der Verwaltung getrennt. Im Alten Reich konzentrierten sich die Funktionen des Amtsgerichts hauptsächlich auf kommunale Selbstverwaltungsorgane, die Streitigkeiten über Land und Wasser beilegten und Familien- und Erbverhältnisse regelten. In den Nomen waren die königlichen Richter Nomarchen, die den Titel „Priester der Göttin der Wahrheit“ trugen. Die höchsten Aufsichtsfunktionen über die Tätigkeit von Beamten – königlichen Richtern – wurden vom Pharao selbst oder dem Jati ausgeübt, der die Entscheidung jedes Gerichts überprüfen und eine Strafverfolgung gegen ihn einleiten konnte Beamte. Jati unterstand direkt dem „Chef der sechs großen Häuser“, der die Justizabteilung leitete und für die Gerichtsverfahren im ganzen Land verantwortlich war. Im Neuen Reich unterstand auch das oberste Richtergremium aus 30 Richtern dem Jati. Der Pharao könnte aus seinen Stellvertretern ein außerordentliches Justizgremium ernennen, um geheime Fälle im Zusammenhang mit gegen ihn planenden Staatsverbrechern zu prüfen. Tempel hatten auch bestimmte richterliche Funktionen. Die Entscheidung des Priesterorakels, der über enorme religiöse Autorität verfügte, konnte von einem königlichen Beamten nicht angefochten werden. In Ägypten gab es eigentümliche Gefängnisse, die administrative und wirtschaftliche Siedlungen für Kriminelle und „königliche Leute“ waren, die speziell für die Arbeit in ihnen rekrutiert wurden. Ihre Tätigkeit erfolgte in enger Verbindung mit der „Abteilung für Menschenlieferungen“ – dem königlichen Büro, das sich mit der Verteilung verschiedener Kategorien der entrechteten Bevölkerung: Kriminelle, ausländische Sklaven und andere – für schwere Zwangsarbeit beschäftigte.

Kapitel 2. „Altes“ Ägypten des 13. Jahrhunderts n. Chr. Ramses II. und der Trojanische Krieg Wir erzählen Ihnen hier von der berühmten Pharaonendynastie, angeblich aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. Laut Ägyptologen ist es das 19. Jahrhundert. Wie wir herausgefunden haben, spiegelt sich die Geschichte dieser Dynastie tatsächlich wider wahre Begebenheit 13. Jahrhundert

Altes Ägypten Der Beginn der altägyptischen Zivilisation. Altes, mittleres und neues Königreich. Nilschiffe Eine der größten Zivilisationen entstand auf einem schmalen Streifen fruchtbaren Landes am Ufer des Nils in Ägypten. Die altägyptische Zivilisation dauerte 3.500 Jahre und entstand