Корисна пам'ятка для тих, хто дотримується петрів посту. Чому не можна ігнорувати пост Петра

Головна

Ремонт

Головна особливістьПетрова посту – його тривалість, яка варіюється, і сильно: може тривати як тиждень, і місяць. Як так, спитаєте ви? А все насправді просто. Просто дата початку цього посту – «плаваюча», він розраховується залежно від того, коли випадають у календарі та . Але ще цікавіше те, що починається Петров піст у різні дати, а завершується завжди в той самий день – 11 липня.

Тепер пояснюємо: оскільки Великдень цього року був 8 квітня, а тиждень усіх Святих починається після дев'ятої неділі після цього дня, то пост Петра, наступний за нею, розпочнеться 4 червня. Ну а 12 липня розпочинається розговлення. Таким чином, тривалість Петрова посту цього року – 38 днів. Найдовший пост Петра, до речі, може розтягнутися на 42 дні, а іноді, залежно все від того ж Великодня, він може тривати всього вісім днів!

ЧОМУ ПІСТ В ЦЕЙ ЧАС

Отже, Петрів піст починається за тиждень після Трійці. Але якщо щодо історії виникнення передпасхального посту (Великого) все ясно, то як і чому було встановлено Петрів піст – ясності немає, є лише кілька припущень.

Перше обґрунтування вважається точним найбільшим числом церковнослужителів. Передбачається, що помірністю готували себе до служіння Слову Божому і проповіді святі апостоли Петро і Павло, і люди повинні були наслідувати їхній приклад. Таким чином, у цій версії простежується біблійний початок. До речі, 12 липня відзначається День Петра та Павла – зауважте, наступного дня після завершення посту.

Згідно з другою версією, пост був встановлений колись владою, яка виходила не з православних, а з прагматичних міркувань: запасів продовольства було мало, нового врожаю ще не було зовсім, ось пост і призначався як би для узаконеної економії.
За третім припущенням, Петрів піст був дано людям для того, щоб вони завершили те, що не було ними завершено в Великий піст - тобто тим, хто не зміг очиститися під час Великого посту або згрішив, порушивши його. Тобто спочатку піст був для «обраних», а потім його почали дотримуватися всі люди, які дотримувалися інших постів.

У давнину Петров піст був об'єднаний з наступним постом - Успенським, але в XI столітті цей довгий піст розділили і трохи розвели в часі. Першу частину почали називати Апостольським постом, другу – Успенським.

ОСОБЛИВОСТІ ЛІТНЬОГО ПОСТА

Найвільніший у сенсі харчування день у Петрів піст – 7 липня, Різдво Іоанна Предтечі. На який би день не випало це число, на це свято завжди робиться велике послаблення – можна їсти рибу та морепродукти. А от 12 липня, хоч і доводиться на завершення посту, може випасти на середу чи п'ятницю, і тоді замість розговлення доведеться себе все одно обмежити: можна їсти рибу та морепродукти, їжу з олією, Випити трохи вина, але ні м'яса, ні молока вживати ще не можна. Цього року, щоправда, ці обмеження не працюватимуть, оскільки 12 липня припадає на четвер.

Багато разів уже говорилося, що піст не варто плутати з дієтою. Петровський піст - теж, звичайно, дні не для дієти, а для обмежень, очищення душі. Петров піст за суворістю з Великим постом незрівнянний - він набагато легший! Загальні, зведені правила виглядають так:

· У понеділок ви можете скласти собі меню із сушених фруктів, варених рослинних продуктів (злаки, овочі, гриби. Один раз на день дозволено хліб та борошняні вироби з борошна грубого помелу).

· У вівторок можна приготувати рибні страви, випити келих вина. Дозволено олію, крупи, бобові культури. Урізноманітнити меню можна медом та горіхами.

· По середах фрукти, ягоди та овочі можна вживати тільки в сирому вигляді. Допустимо приправити салат з олією та з'їсти один шматок хліба.

· По четвергах дозволено рослинну їжу, крупи, борошняні вироби, гриби, овочі, приготовані на пару або відварені, олію, рибні страви та невелику кількість вина. Можна спекти кулеб'яку та іншу випічку, але пісну, звичайно (з тіста без яєць та молока).

· По п'ятницях дозволені овочі, бажано сирі. Фрукти можна їсти в сухому вигляді, щодня. Допустимо з'їсти трохи горіхів.

· По суботах та неділях дозволено їсти рибу і навіть пити вино – не напиваючись, зрозуміло, а небагато. Ну а ще у вихідні готують пісні пироги з начинкою з риби. Це дуже стара традиція – ці пиріжки присвячують пам'яті Петра та Павла. Дозволяється також їсти овочі, каші, вино, пісні млинці.

Ще важливий момент: в дні пам'яті святих, що випадають на час посту Петра, дозволено вживати і рибні страви, і масло, і вино.

Природно, тимчасово Петрова посту слід відмовитися від продуктів тваринного походження: це правило непорушно всім постів!

Таким чином, їжа в Петрів піст має бути свіжою, легкою та корисною. Її можна обробляти термічно – ну, крім суворих днів (середовища та п'ятниці).

ЧОГО НЕ МОЖНА РОБИТИ ПЕТРІВ ПІСТ

Загалом правила поведінки на цей пост нічим особливим не відрізняються від правил поведінки під час інших постів. І дотримуватись їх, начебто, не так важко! Але порушуються вони регулярно, хоч і немає нічого особливого в тому, щоб:

Відмовитися від негативних чи злих вчинків, думок та слів;

Обмежити себе, а краще і повністю усунути від участі у розважальних заходах,

Забути про гнів, заздрість, зломовність, брехню і жити, відповідаючи заповідям Господа.

Одна з найпоширеніших прикмет, пов'язаних з часом посту Петра, говорить, що шлюби, укладені в цей час, бувають неміцними. Це, звичайно, повна нісенітниця! Інша річ, що якщо ви - віруючі люди, вам непросто буде відзначити таку подію в цей час: пост передбачає обмеження і в сенсі розваг, і в сенсі столу. Тож куди простіше, звичайно, радісну подію зрушити на якийсь вільний від поста час.

На початку літа, 4 червня, починається один з чотирьох «довгих» постів року. Довгий – означає «багатоденний». Інша назва Петровського, або Петрова посту – Апостольський. Цей пост має свої особливості, свої традиції, а з урахуванням початку літа - і свої страви.

Головна особливість посту Петрова - його тривалість, яка варіюється, і сильно: він може тривати як тиждень, так і місяць. Як так, спитаєте ви? А все насправді просто. Просто дата початку цієї посади – «плаваюча», вона розраховується залежно від того, коли випадають у календарі Великдень та Трійця. Але ще цікавіше те, що починається Петров піст у різні дати, а завершується завжди в один і той же день – 11 липня.

ЧОМУ ПІСТ В ЦЕЙ ЧАС

Згідно з другою версією, пост був встановлений колись владою, яка виходила не з православних, а з прагматичних міркувань: запасів продовольства було мало, нового врожаю ще не було зовсім, ось пост і призначався як би для узаконеної економії. За третім припущенням, Петрів піст був дано людям для того, щоб вони завершили те, що не було ними завершено в Великий піст - тобто тим, хто не зміг очиститися під час Великого посту або згрішив, порушивши його. Тобто спочатку піст був для «обраних», а потім його почали дотримуватися всі люди, які дотримувалися інших постів.

У давнину Петров піст був об'єднаний з наступним постом - Успенським, але в XI столітті цей довгий піст розділили і трохи розвели у часі. Першу частину почали називати Апостольським постом, другу – Успенським.

ОСОБЛИВОСТІ ЛІТНЬОГО ПОСТА

Найвільніший у сенсі харчування день у Петрів пост - 7 липня, Різдво Іоанна Предтечі. На який би день не випало це число, на це свято завжди робиться велике послаблення – можна їсти рибу та морепродукти. А ось 12 липня, хоч і доводиться на завершення посту, може випасти на середу чи п'ятницю, і тоді замість розговлення доведеться себе все одно обмежити: можна їсти рибу та морепродукти, їжу з олією, випити трохи вина, але ні м'яса, ні молока Використовувати ще не можна. Цього року, щоправда, ці обмеження не працюватимуть, оскільки 12 липня припадає на четвер.

Багато разів уже говорилося, що піст не варто плутати з дієтою. Петровський піст – теж, звичайно, дні не для дієти, а для обмежень, очищення душі. Петров піст за суворістю з Великим постом незрівнянний - він набагато легший! Загальні, зведені правила виглядають так:

Ще важливий момент: у дні пам'яті святих, що випадають на час посту Петрова, дозволено вживати і рибні страви, і масло, і вино.

Таким чином, їжа в Петрів піст має бути свіжою, легкою та корисною. Її можна обробляти термічно - ну, крім суворих днів (середовища та п'ятниці).

з 14 / 27 червня по 28 червня / 11 липня у 2016 році

Цей літній піст, який ми називаємо Петровим, чи апостольським, раніше називали постом П'ятидесятниці .

Церква закликає нас до цього посту за прикладом святих апостолів, які, прийнявши Святого Духа в день П'ятидесятниці, у пості та молитві готувалися до всесвітньої проповіді євангелії.

День П'ятидесятниці, коли в п'ятдесятий день після виходу Свого з труни і в десятий день після Свого вознесіння Господь, що осів праворуч Отця, послав Пресвятого Духа на всіх Своїх учнів і апостолів, - один з найбільших свят. Це здійснення нового вічного заповіту з людьми. Дух Святий, що зійшов на апостолів, Дух істини, Дух премудрості та одкровення написав замість Синайського новий Сіонський закон. Місце Синайського закону заступила благодать Святого Духа, законодавчого, що подає сили до виконання Закону Божого, що вимовляє виправдання не за ділами, а за благодаттю.

Ми не постимось у П'ятидесятницю, бо в ці дні Господь був із нами. Не постимося, бо Він Сам сказав: Чи можете змусити синів чертога шлюбного постити, коли з ними наречений(Лк. 5, 34).

«Після тривалого свята П'ятидесятниці пост особливо необхідний, щоб його подвигом очистити нам думки і стати гідними дарів Святого Духа, — пише святий Лев Великий. — За справжнім святом, яке Святий Дух освятив Своєю зрадою, зазвичай слідує всенародний піст, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми проводжали його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли виповнилися обітованою над силою і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, на навіювання Утішителя, подано також вчення і про духовну утримання, щоб серця, очищаючись постом, робилися здібнішими прийняттю благодатних обдарувань... не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами безбожних у зніженому тілі й утученной плоті, оскільки те, що насолоджує нашу зовнішню людину, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, що більше умертюється плоть».

Тому вчителі, які просвітили прикладом і настановою всіх чад Церкви, початок битви за Христа ознаменували святим постом, щоб, виходячи на боротьбу проти духовного розбещення, мати для цього зброю у помірності, якою можна було б умертвити гріховні бажання, бо невидимі наші супротивники і безтілесні вороги не здолають нас, якщо ми не будемо вдаватися до плотських пожадливостей. Хоча в спокуснику бажання шкодити нам постійно і незмінно, але воно залишається безсилим і бездіяльним, коли він не знайде в нас боку, з якого йому можна напасти... З цієї причини встановлено незмінний і рятівний звичай після святих і радісних днів, святкуваних нами на честь Господа, що воскрес із мертвих і потім піднісся на небеса, і після прийняття дару Святого Духа проходити попри посту.

Звичай посту необхідно старанно дотримуватись і для того, щоб у нас перебували ті дари, які повідомлено нині Церкві від Бога. Зробившись храмами Святого Духа і більш ніж будь-коли були напоєні Божественними водами, ми не повинні підкорювати жодним бажанням, не повинні служити жодним порокам, щоб житло чесноти не осквернилося нічим безбожним. За допомогою і сприяння Божому ми всі можемо досягти цього, якщо тільки, очищуючи себе постом і милостинею, намагатимемося звільнити себе від гріховних скверн і приносити рясні плоди любові. Далі святий Лев Римський пише: «З апостольських правил, які навів Сам Бог, первостоятели церковні, на навіювання Святого Духа, першим поставили те, щоб усі подвиги чесноти починати з посту.

Це вони зробили тому, що заповіді Божі можна виконати добре тільки тоді, коли воїнство Христове захищено від усіх спокус гріха святою помірністю. Отже, любі, повинні ми вправлятися в пості переважно в даний час, в який заповідається нам піст, по закінченні п'ятдесяти днів, що пройшли від Воскресіння Христового до зходження Святого Духа і проведених нами в особливій урочистості.

Цей пост заповіданий, щоб захистити нас від безтурботності, в яку дуже легко впасти через довготривалий дозвіл на їжу, яким ми користувалися. Якщо ниву нашої плоті не обробляти невпинно, на ній легко зростають терня та дзиги і приноситься такий плід, який не збирають у житницю, а прирікають на спалення. Тому ми зобов'язані нині з усією старанністю зберігати те насіння, яке прийняли в наші серця від небесного сіяча, і остерігатися, щоб заздрісний ворог якось не зіпсував дарованого Богом і в раю чеснот не доросли терня пороків. Відвернути ж це зло можна лише милістю та постом».

Блаженний Симеон Фессалонікійський пише, що піст встановлений на честь апостолів, тому що через них ми спромоглися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами та вчителями посту, послуху... і помірності. Це проти волі свідчать і латиняни, вшановуючи апостолів постом на їхню пам'ять. Але ми, згідно з постановами апостольськими, складеними Климентом, після зходження Святого Духа один тиждень тріумфуємо, а потім, з наступного за тим, вшановуємо апостолів, які передали нам постити.

Скільки триває Петров піст

Петров піст залежить від того, рано чи пізно буває Великдень, і тому його тривалість різна. Він завжди починається із закінченням Тріоді, або після тижня П'ятидесятниці, і припиняється 28 червня, якщо свято апостолів Петра і Павла буде не в середу і не в п'ятницю.

Найтриваліший пост містить шість тижнів, а найкоротший - тиждень і один день.

Антіохійський патріарх Феодор Вальсамон (XII століття) каже: «За сім днів і більше до свята Петра і Павла всі вірні, тобто мирські та ченці, повинні постити, а ті, хто не поститься, нехай будуть відлучені від повідомлення православних християн».

Як правильно харчуватися в дні Петрова посту

Подвиг Петрова посту менш суворий, ніж Чотиридесятниця: під час Петрового посту статут Церкви наказує щотижня, по три дні - по понеділках, середах і п'ятницях - утримуватися від риби, вина та олії, та сухоясті о дев'ятій годині після вечірні; в інші дні слід утримуватися тільки від риби.

У суботні, неділіцього посту, а також у дні пам'яті якогось великого святого чи дні храмового свята також дозволяється риба.

Чому апостоли Петро і Павло називаються першоверховними

За свідченням слова Божого, апостоли посідають особливе місце у Церкві. кожен повинен розуміти нас, як служителів Христових та домобудівників Божих таємниць.(1 Кор. 4,1).

Зодягнені рівною силою згори і однаковою владою дозволяти гріхи, всі апостоли сядуть на дванадцяти престолах біля Сина Людського (Мф. 19,28).

Хоча деякі апостоли і відзначені в Писанні та переказі, наприклад Петро, Павло, Іоанн, Яків та інші, жоден з них не був головним і навіть переважаючим честю інших.

Але оскільки в Діях апостольських переважно оповідається про праці апостолів Петра і Павла, то Церква і святі отці, благоговіючи за імені кожного з апостолів, цих двох називають першоверховними.

Церква прославляє апостола Петра як апостолів, що починав із лику, сповідати Ісуса Христа Сином Бога живого; Павла ж як більше інших потрудившегося і зарахованого до вищого з апостолів Духом Святим (2 Кор. II, 5); одного – за твердість, іншого – за світлу мудрість.

Називаючи двох апостолів верховними, за першістю порядку та праць. Церква вселяє, що її голова є лише Ісус Христос, а всі апостоли - служителі Його (Кол. 1,18).

Святий апостол Петро, який до покликання свого носив ім'я Симон, старший брат апостола Андрія Первозванного, був рибалкою. Він був одружений, мав дітей. За словами св. Іоанна Золотоуста, це була людина полум'яна, некнижкова, проста, бідна і богобоязлива. Він був приведений до Господа своїм братом Андрієм, і при першому ж погляді на простого рибалки Господь нарек йому ім'я Кіфа, по-сирськи, або по-грецьки – Петро, тобто камінь. Після обрання Петра до апостолів Господь відвідав його убогий дім і зцілив тещу від гарячки (Мк. 1,29-31).

Серед трьох учнів Своїх Господь удостоїв Петра бути свідком Своєї Божественної слави на Фаворі, Своєї Божественної сили під час воскресіння дочки Яїра (Мк. 5, 37) та Свого за людством приниження в Гефсиманському саду.

Петро гіркими сльозами каяття омив своє зречення від Христа, і першим з апостолів увійшов у труну Спасителя після воскресіння Його, і першим з апостолів удостоївся побачити Воскреслого.

Апостол Петро був видатним проповідником. Сила його слова була така велика, що він звертав до Христа по три, по п'ять тисяч чоловік. За словами апостола Петра викривалися в злочині падали мертвими (Дії 5, 5. 10), мертві воскресали (Дії 9, 40), хворі зцілювалися (Дії 9, 3-34) навіть від дотику до них однієї тіні проходить Дії 5, 15).

Але він не мав першості влади. Усі церковні справи вирішувалися загальним голосом апостолів і пресвітерів з усією Церквою.

Апостол Павло, говорячи про апостолів, шанованих стовпами, постачає на першому місці Якова, а потім Петра та Іоанна (Гал. 2,9), себе ж зараховує до них (2 Кор. 11,5) і порівнює з Петром. Собор посилає Петра на справу служіння так само, як і інших учнів Христових.

Апостол Петро здійснив п'ять подорожей, проповідуючи Євангеліє і багатьох звертаючи до Господа. Остання подорож закінчив у Римі, де з великою старанністю благовістив віру Христову, помножуючи число учнів. У Римі апостол Петро викрив обман Симона волхва, який видавав себе за Христа, звернув до Христа двох дружин, коханих Нероном.

За наказом Нерона 29 червня 67 року апостол Петро був розіп'ятий. Він просив мучителів розп'яти себе головою вниз, бажаючи цим показати різницю між своїми стражданнями і стражданнями свого Божественного Вчителя.

Чудова історія навернення святого апостола Павла, який до цього носив єврейське ім'яСавл.

Савл, вихований у юдейському законі, ненавидів і терзав Церкву Христову, і навіть випросив у синедріона владу всюди знаходити і переслідувати християн. Савл мучив церкву, входячи до будинків і тягнучи чоловіків і жінок, віддавав у в'язницю(Дії 8, 3). Одного разу «Савл, ще дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господа, прийшов до первосвященика і випросив у нього листи до Дамаску до синагог, щоб, кого знайде наступних цього вчення, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму. Коли ж він ішов і наближався до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба. Він упав на землю і почув голос, що йому каже: Савле, Савле! що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І сказав Господь до нього: Устань та йди до міста. і буде сказано тобі, що тобі треба робити. А люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи. Савл встав із землі, і з розплющеними очима нікого не бачив. І повели його за руки, і привели до Дамаску. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив» (Дії 9,1-9).

Завзятий гонитель християнства стає невтомним проповідником євангелії. Життя, вчинки, слова, послання Павла – все свідчить про нього, як обрану посудину благодаті Божої. Ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпеки, ні меч, ні смерть не могли послабити в серці Павла любов до Бога.

Він робив невпинні подорожі в різні країнидля проповіді Євангелія юдеям і особливо язичникам. Ці подорожі супроводжувалися надзвичайною могутністю проповіді, чудесами, невсипущою працею, невичерпним терпінням та високою святістю життя. Праці апостольського служіння Павла були безприкладними. Він сам про себе говорив: найбільше їх попрацював (1 Кор. 15, 10). За свою працю апостол зазнав незліченних скорбот. У 67 році 29 червня одночасно з апостолом Петром він прийняв мученицьку кончину в Римі. Як римський громадянин він був обезголовлений мечем.

Православна Церква шанує апостолів Петра і Павла як просвітивших західний морок, прославляє Петрову твердість і Павлів розум і споглядає в них образ навернення грішних і виправляються в апостолі Петрі - образ відкинувся від Господа і Павла, що покаявся, в апостолі Павла - образ сопротивля.

Праведний Іоанн Кронштадтський про пост

Господи! Як властиво Первообразу залучати, засвоювати собі образи, вселятися і жити в них, — так тим, котрі за образом Твоїм, повинно бути властиво прагнути всієї любові, з усією старанністю до Першообразу, приліплюватися до Нього. Але ось наша плоть жадібна й сластолюбна, дебела, відлучає нас від Тебе; нам потрібні піст, помірність, а ми пристрасні до солодощів. Зміцни нас до стриманості!

Коли було встановлено Петрову посаду

Встановлення Петрова посту відноситься до перших часів Православної Церкви.

Про церковне встановлення цієї посади згадується в постановах апостольських:

«Після П'ятидесятниці святкуйте один тиждень, а потім постіть; справедливість вимагає і радіти з прийняття дарів від Бога, і постити після полегшення плоті».

Але особливо цей пост утвердився, коли в Константинополі та Римі, який тоді ще не відпав від Православ'я, були побудовані храми в ім'я первоверховних апостолівПетра та Павла. Освячення константинопольського храму відбулося у день пам'яті апостолів 29 червня (за новим стилем – 12 липня), і з того часу цей день став особливо урочистим і на Сході та на Заході. У Православній Церкві утвердилося приготування благочестивих християн до цього свята постом та молитвою.

З IV століття свідчення отців Церкви про апостольський пост стають все частіше, про нього згадують св. , а V столітті – і .

Св. Афанасій Великий, описуючи у своїй захисній промові до імператора Констанцію лиха, заподіяні православним християнам від аріан, каже: «Народ, що постив тиждень, наступний за св. П'ятидесятницею відійшов для молитви на цвинтарі».

Чому цей пост названо апостольським

Цей літній піст, який ми називаємо Петровим, чи апостольським, раніше називали постом П'ятидесятниці.

Дух Святий, що зійшов на апостолів, Дух істини, Дух премудрості і одкровення написав замість Синайського новий Сіонський закон, не на скрижалях кам'яних, а на плотяних скрижалях серця(). Місце Синайського закону заступила благодать Святого Духа, законодавчого, що подає сили до виконання Закону Божого, що вимовляє виправдання не за ділами, а за благодаттю.

Ми не постимось у П'ятидесятницю, бо в ці дні Господь був із нами. Не постимося, бо Він Сам сказав: Чи можете змусити синів чертога шлюбного постити, коли з ними наречений?(). Спілкування з Господом є їжею для християнина. Отже, під час П'ятидесятниці ми харчуємося Господом, який звертається до нас.

«Після тривалого свята П'ятидесятниці пост особливо необхідний, щоб подвигом його очистити нам думки і стати гідними дарів Святого Духа, – пише св. . — За справжнім святом, яке Святий Дух освятив Своєю зрадою, зазвичай слідує всенародний піст, благодійно встановлений для лікування душі і тіла, і тому вимагає, щоб ми проводжали його з належним благоволінням. Бо ми не сумніваємося, що після того, як апостоли виповнилися обітованою над силою, і Дух істини вселився в серця їх, між іншими таємницями небесного вчення, на навіювання Утішителя, подано також вчення і про духовну помірність, щоб серця, очищаючись постом, робилися здібнішими до прийняття благодатних обдарувань, …не можна боротися з майбутніми зусиллями гонителів і лютими погрозами безбожних у зніженому тілі й утученной плоті, оскільки те, що насолоджує нашу зовнішню людину, руйнує внутрішнього, і навпаки, розумна душа тим більше очищається, що більше умертюється плоть.

З цієї причини встановлений незмінний і рятівний звичай – після святих і радісних днів, що святкуються нами на честь Господа, що воскрес із мертвих і потім піднісся на небеса, і після прийняття дару Святого Духа, проходитиме пост посту.

Цей звичай необхідно старанно дотримуватись і для того, щоб у нас перебували ті дари, які повідомлено нині Церкві від Бога. Зробившись храмами Святого Духа і, більш ніж будь-коли, бувши напоєні Божественними водами, ми не повинні підкорювати жодним бажанням, не повинні служити жодним порокам, щоб житло чесноти не осквернилося нічим безбожним.

За допомогою і сприяння Божому ми всі можемо досягти цього, якщо тільки, очищуючи себе постом і милостинею, намагатимемося звільнити себе від гріховних скверн і приносити рясні плоди любові». Далі св. Лев Римський пише: «З апостольських правил, які навів Сам Бог, первостоятели церковні, на навіювання Святого Духа, першим поставили те, щоб усі подвиги чесноти починати з посту.

Це вони зробили тому, що заповіді Божі можна виконати добре тільки тоді, коли воїнство Христове захищено від усіх спокус гріха святою помірністю.

Отже, улюблені, повинні ми вправлятися в пості переважно в даний час, в який заповідається нам піст, по закінченні п'ятдесяти днів, що пройшли від воскресіння Христового до зходження Святого Духа і проведених нами в особливій урочистості.

Тому ми зобов'язані нині з усією старанністю зберігати те насіння, яке прийняли в наші серця від небесного сіяча, і остерігатися, щоб заздрісний ворог якось не зіпсував дарованого Богом, і в раю чеснот не дорослі тернині пороків.

Відвернути ж це зло можна лише милістю та постом».

Бл. Семіон Фессалонікійський пише, що пост встановлений на честь апостолів, «бо через них ми спромоглися багатьох благ і вони з'явилися для нас діячами та вчителями посту, послуху… і помірності. Це проти волі свідчать і латиняни, вшановуючи апостолів постом на їхню пам'ять. Але ми, згідно з постановами апостольськими, складеними Климентом, після зішестя Святого Духа один тиждень тріумфуємо, а потім, з наступним за тим, вшановуємо апостолів, що зрадили нам постити».

Чому апостоли Петро і Павло називаються першоверховними

За свідченням слова Божого, апостоли посідають особливе місце у Церкві. кожен повинен розуміти нас, як служителів Христових та домобудівників Божих таємниць. ().

Зодягнені рівною силою згори і однаковою владою дозволяти гріхи, всі апостоли сядуть на дванадцяти престолах біля Сина Людського.

Але оскільки в Діях апостольських переважно оповідається про праці апостолів Петра і Павла, то й святі отці, благоговіючи за імені кожного з апостолів, цих двох називають першоверховними.

Церква прославляє апостола Петра як апостолів, що починав із лику, сповідати Ісуса Христа Сином Бога живого; Павла ж як більше потрудившегося і зарахованого до вищого з апостолів Духом Святим (); одного – за твердість, іншого – за світлу мудрість.

Називаючи двох апостолів верховними, за першістю порядку та праць. Церква вселяє, що її голова є лише Ісус Христос, а всі апостоли – служителі Його ().

Святий апостол Петро, який до покликання свого носив ім'я Симон, старший брат апостола Андрія Первозванного, був рибалкою. Він був одружений, мав дітей. За словами св. , це був чоловік полум'яний, некнижний, простий, бідний і богобоязливий. Він був приведений до Господа своїм братом Андрієм, і при першому ж погляді на простого рибалки Господь нарек йому ім'я Кіфа, по-сирськи, або по-грецьки – Петро, тобто камінь. Після обрання Петра до апостолів Господь відвідав його убогий дім і зцілив тещу від гарячки ().

Серед трьох учнів Своїх Господь удостоїв Петра бути свідком Своєї Божественної слави на Фаворі, Своєї Божественної сили при воскресенні дочки Яїра () та Свого за людством приниження в Гефсиманському саду.

Апостол Петро був видатним проповідником. Сила його слова була така велика, що він звертав до Христа по три, по п'ять тисяч чоловік. За словами апостола Петра викривалися в злочині падали мертвими (), мертві воскресали (), хворі зцілювалися () навіть від дотику до них однієї тіні проходить апостола ().

Апостол Павло, говорячи про апостолів, шанованих стовпами, постачає на першому місці Якова, а потім Петра та Іоанна (), себе ж зараховує до них ()

і порівнює з Петром. Собор посилає Петра на справу служіння так само, як і інших учнів Христових.

Чудова історія звернення святого апостола Павла, який до цього мав єврейське ім'я Савл.

Савл, вихований у юдейському законі, ненавидів і терзав Церкву Христову, і навіть випросив у синедріона владу всюди знаходити і переслідувати християн. Савл мучив церкву, входячи до будинків і тягнучи чоловіків і жінок, віддавав у в'язницю(). Одного разу «Савл, ще дихаючи погрозами та вбивством на учнів Господа, прийшов до первосвященика і випросив у нього листи до Дамаску до синагог, щоб, кого знайде наступних цього вчення, і чоловіків і жінок, зв'язавши, приводити до Єрусалиму. Коли ж він ішов і наближався до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба. Він упав на землю і почув голос, що йому каже: Савле, Савле! що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: Я Ісус, Якого ти гониш. Важко тобі йти проти рожна. Він у трепеті та жаху сказав: Господи! що накажеш мені робити? І сказав Господь до нього: Устань та йди до міста. і буде сказано тобі, що тобі треба робити. А люди, що йшли з ним, стояли в заціпенінні, чуючи голос, а нікого не бачачи. Савл встав із землі, і з розплющеними очима нікого не бачив. І повели його за руки, і привели до Дамаску. І три дні він не бачив, і не їв, і не пив».

Завзятий гонитель християнства стає невтомним проповідником євангелії. Життя, вчинки, слова, послання Павла – все свідчить про нього як обрану посудину благодаті Божої. Ні скорбота, ні тіснота, ні гоніння, ні голод, ні нагота, ні небезпеки, ні меч, ні смерть не могли послабити в серці Павла любов до Бога.

Він здійснював невпинні подорожі до різних країн для проповіді Євангелія юдеям і особливо язичникам. Ці подорожі супроводжувалися надзвичайною могутністю проповіді, чудесами, невсипущою працею, невичерпним терпінням та високою святістю життя. Праці апостольського служіння Павла були безприкладними. Він сам про себе говорив: найбільше їх попрацював (). За свою працю апостол зазнав незліченних скорбот. У 67 році 29 червня одночасно з апостолом Петром він прийняв мученицьку кончину в Римі. Як римський громадянин він був обезголовлений мечем.

Православна Церква шанує апостолів Петра і Павла як просвітили західний морок, прославляє Петрову твердість і Павлів розум і споглядає в них образ навернення грішних і виправляються в апостолі Петрі - образ відкинувся від Господа і Павла, що покаявся, проповідував у апостолі Павла - образ проти.

Скільки триває Петров піст

Петров піст залежить від того, рано чи пізно буває Великдень, і тому його тривалість різна. Він завжди починається із закінченням Тріоді, або після тижня П'ятидесятниці, і припиняється 12 липня (29 червня за ст. стилем), якщо свято апостолів Петра і Павла буде не в середу і не в п'ятницю.

Найтриваліший пост містить шість тижнів, а найкоротший - тиждень і один день.

Як правильно харчуватися в дні Петрова посту

Подвиг Петрова посту менш суворий, ніж Чотиридесятниця: під час Петрового посту статут Церкви наказує щотижня, по три дні – по понеділках, середах та п'ятницях – утримуватися від риби, вина та олії, та сухоясті о дев'ятій годині після вечірні; в інші дні слід утримуватися тільки від риби.

У суботні, недільні дні цієї посади, а також у дні пам'яті якогось великого святого або дні храмового свята також дозволяється риба.

Здражуйте, дорогі відвідувачі православного сайту “Сім'я та Віра”!

Петрів пост - триває. І ми, православні християни, куштуємо благодатну тишу посеред суєти літніх днів, і, за силою своїх духовних подвигів, приєднуємося до духовного Небесного світу.

Ніже додається випуск передачі "Бесіди з батюшкою" телеканалу "Союз", присвячений цьому літньому говінню.

Гсть телепередачі – намісник Воскресенського Ново-Єрусалимського ставропігійного чоловічого монастиряархімандрит Феофілакт (Безукладників).

Православний сайт «Сім'я та Віра»

Ведучий Сергій Платонов
Записала Олена Кузоро

Розкажіть, будь ласка, про пост: як він з'явився в нашому церковному житті (ми знаємо, що він з'явився дещо пізніше, ніж інші пости), як було встановлено Петрів піст?

– Справа в тому, що початок Петрова посту безпосередньо пов'язаний із тими святами, які були нами зараз перераховані. Святий Дух, зійшовши на апостолів, серед інших таємниць, обітниць, істин відкрив їм про те, що християнинові необхідний піст, необхідна помірність. Треба сказати (святі отці потім цю тему дуже докладно розкривають), що без помірності у їжі взагалі нічого не вийде. Тобто помірність у їжі – це та перша сходинка, може бути і невелика, з якої ми взагалі повинні почати всяке благочестя, будь-який подвиг у нашому житті. Усі святі отці кажуть, що треба починати з помірності в їжі. Якщо цього не буде, то не буде помірності мови, помірності від гніву, люті, від пристрастей. Тому святі апостоли постили після зходження на них Святого Духа, перш ніж вийти на проповідь про воскреслого Христа. Ми також повинні постити, наслідуючи святих апостолів. Ми молилися, стоячи на колінах у храмі, щоб Господь відновив у нас дари Святого Духа у день Святої П'ятидесятниці.

По-друге, коли ми постимо, то ніби продовжуємо справу, яку звершували апостоли. Адже ми завжди твердо заявляємо, що сьогоднішні архієреї – це наступники святих апостолів, вони теж проповідують. Але й священики проповідують про Христа, вони також пояснюють євангельські істини, теж хрестять, як це робили святі апостоли, і миряни також у цьому повинні брати участь. Тобто Петров піст має бути місіонерською нищею для кожного християнина: і священнослужителя, і мирянина. Усі в цей пост повинні наслідувати святих апостолів. А в чому наслідувати? Ми повинні вести таке доброчесне життя, щоб люди, дивлячись на нас, сказали б: «Ми віримо в те, що вони говорять. Нам подобається, як живуть християни, ми також хочемо стати християнами», – і йшли до храму прийняти віру Христову та хреститися. Це, можливо, перше призначення Петрова посту – бути наслідувачами святих апостолів.

Ви маєте рацію в тій частині, що цей пост не одразу називали Петровим постом (або навіть постом святих апостолів). У перших апостольських посланнях цей пост позначається як пост після П'ятидесятниці, коли постили ті, хто з якихось причин не зміг постити під час Великого посту. Але далі бачимо, що буквально з IV століття цей пост визначився Церквою дуже твердо і остаточно, про нього говорять святителі Опанас Великий та Амвросій Медіоланський. Цьому сприяло те, що імператор Костянтин Великий в обох столицях Римської імперії (Рим і Константинополь) побудував два великих прекрасних собору, присвячених апостолам Петру і Павлу. І в Константинополі цей собор був освячений 12 липня за новим стилем, коли святкування святих первоверховних апостолів стало особливо поширюватися в Римській імперії і пост перед цим утвердився як необхідна та обов'язкова норма.

- Багато людей говорять, що якщо постили у Великий піст, то в Петрів піст необов'язково постити.

– Ми постили у Великий піст, але що було далі? А далі був Великдень, і був Великодня седмицяКоли нам церковний устав дозволяв святкувати радісно, світло, знімалися всі обмеження в їжі. Так було п'ятдесят днів, навіть після П'ятидесятниці цілий тиждень ми також не мали обмежень у їжі. І тут виникає небезпека. Якщо ми вісім тижнів поспіль жили без посту, то дуже важливо, щоб ті дари, ті таланти, які ми отримали від Господа (їх можна порівняти з дорогоцінними зернами, що впали в нашу душу), не були заглушені бур'янами, шкідливою травою і в цьому нам допомагає піст.

Нам уже достатньо святкувати, отримавши дари Святого Духа, треба вже попоститися і робити добрі справи. А ми пам'ятаємо, що у виконанні добрих справ нам повинні допомагати піст і молитва, як два крила, які підносять нас від землі на небо. Згадайте слова Самого Господа, Він говорив: «Як можуть постити сини палацу шлюбного, поки з ними наречений? А от коли відніметься від них Наречений, тоді поститимуть». І після Вознесіння Господа Ісуса Христа, після Зіслання Святого Духа нам теж належить постити, виконуючи ці слова Господа Ісуса Христа, тому Петров піст необхідний і дуже важливий.

– Як ми знаємо, тривалість цієї посади залежить від Великодня.

– Так, він починається суворо через тиждень після свята Святої Трійці, тобто через вісім тижнів після Великодня, і оскільки Великдень – перехідне свято, його тривалість буває від шести тижнів до одного тижня та одного дня.

– Цього року ця посада не дуже довга, трохи більше двох тижнів.

- Так, тому точно не варто сумувати.

– Цей пост не такий суворий, як Великий. Які є послаблення у цій посаді?

– Треба сказати, що будь-який піст – це насамперед Божественне встановлення, і тому жодний піст ніхто в Церкві не може скасувати. Ви правильно сказали, що можуть бути послаблення. Цей пост не найсуворіший, у ньому дозволяється вживання риби в суботу, неділю і навіть в інші дні, коли на них припадають свята. Зазвичай вибирається якийсь середній захід цього посту, коли утримуються від вживання риби у середу та п'ятницю. Але в монастирях чи окремі, суворіші християни можуть постити суворіше, ближче до церковного статуту, а хтось обирає м'якшу форму посту – це треба вирішувати з духівником, часом просити поради лікаря. Але ми повинні постити по совісті та в міру своїх сил.

Коли говорять про пост і люди відразу починають ставити питання про те, які можуть бути послаблення, то хочеться нагадати, що дуже часто самі ці парафіяни, навпаки, страждають від зайвої ваги та активно борються з калоріями, дивляться по телевізору всі програми про те, як скинути зайва вага, дійсно хочуть бути стрункими, підтягнутими, читають статті на цю тему, звертаються до лікарів, щоб їм підібрали дієту, за якої було б якнайменше калорій. І хочеться поставити запитання: чим тут може перешкодити піст? Звичайно, піст не для того, щоб ми лише вага скинули, але він якраз допомагає нам мати стриманість. Тому нам треба просто поєднати в собі ці різні наміри, коли, з одного боку, ми шукаємо послаблень у пості, а з іншого – думаємо, як схуднути.

– Мій знайомий – вегетаріанець, він каже: «Навіщо мені піст? Я і так постійно пощусь». Вегетаріанство та піст якось співвідносяться?

- Не зовсім. В якихось точках є зіткнення, але не повністю. Справа в тому, що вегетаріанці просто з якихось мотивів (а мотиви бувають різні) не вживають їжі тваринного походження і часом навіть рибу. Церква на цьому не наполягає, вона навпаки створює правильний, потрібний ритм, коли яку їжу вживати. Я пам'ятаю, нам у духовних школах говорили, що той ритм, який задає церковний устав, напевно, найідеальніший і найкращий, його навряд чи підберуть для нас медики, доктори та професори, краще дотримуватися цього ритму, і все буде гаразд. Тому ми більше дотримуємося слів Бога, який після всесвітнього потопу благословив їсти і їжу тваринного походження. Але якщо у нас є суворі подвижники, які обмежують себе, то вони роблять це заради чесноти утримання та вдосконалення.

Ми хочемо через обмеження себе в тому чи іншому роді або якості їжі приборкати свою мову, гнів, лють, дратівливість, впоратися з собою, тобто бачимо, що через порушення посту Адам і Єва втратили рай. Тому порушення посту – річ небезпечна, і нам треба намагатися дотримуватися посту. Коли порушується ця чеснота, то утворюються важкі наслідки, а коли піст закінчується, люди можуть їсти й іншу їжу. Вегетаріанці, на відміну віруючих, підходять до цього суто гастрономічно; можливо, з медичної точки зору чи біологічно. А у нас підхід саме духовний, ми дбаємо про стан душі, тобто знаємо, що від якості їжі дуже залежить стан нашої душі. І це може відчути кожен. Якщо ми, наприклад, вип'ємо склянку води і з'їмо шматочок чорного хліба, то у нас буде один настрій, а якщо людина з'їсть шашлик і вип'є спиртного, тоді зовсім інший стан, навіть коментувати не треба. Тому коли ми хочемо приборкати себе, впоратися з собою, коли хочемо, щоб дух панував над плоттю, щоб нам легше було молитися, йти до храму, щоб було зручніше робити добрі справи, то й дотримуємося посту.

– Запитання телеглядача: «У нас на роботі люди різного вікуі перед тим, як людина йде їсти, говорять не “приємного апетиту”, а скорочено: “приємного…” Мені не подобається, коли перекручують нашу російську мову, і я у відповідь на таке побажання нічого не кажу. А коли кажуть "приємного апетиту", то я відповідаю: "Спасибі". Чи не є це з мого боку проявом гордості, зарозумілості?»

– У Вас питання більш лінгвістичне. Я був у Хорватії, їхав автобусом і чув по радіо, як дзвонять під час ефіру і кажуть: « добрий вечір!», а ведучий відповідає просто: «Добрий…», – теж йде деяке скорочення слів у зверненнях, розмовної промови. Для розмовної мови характерне скорочення, і це спостерігається в самих різних мовах, не тільки у російській. Таке саме я чув про німецьку мову. Мені важко прокоментувати, чому вони якісь слова починають опускати, але я б хотів, щоб Ви все-таки у спілкуванні з ближніми проявили любов до них, поблажливість, можливо, не була б такою суворою. Тим більше, що з тієї розповіді, яку я зараз почув, чогось крамольного не спостерігаю. Тому заради збереження миру у Вашому колективі краще залишитись на позиціях ввічливості, доброзичливості.

– Час посту – це не лише час помірності в їжі, а й покаяння. Завжди ставить питання: як сповідатися і причащатися в піст?

- Ви правильно помітили, що піст - це час помірності, причому у всіх відносинах: помірність у їжі має супроводжуватися помірністю мови, гніву, люті; подружжя у цей період має за взаємною згодою намагатися мати помірність у подружніх відносинах, тому що час посту – це час посилених молитов, читання Святого Письмаі говіння, коли православні християни (у період, як більш зручний, який більше до цього має) повинні відвідувати храми Божі, сповідатися і причащатися Святих Христових Таїн. Я відразу хотів би закликати всіх наших глядачів розумно використати цей період Петрова посту і обов'язково причаститися Святих Христових Таїн (може, хтось зможе це зробити і двічі), зібратися з силами, знайти час та можливість.

Щодо підготовки до причастя, то вона залежить від персональних можливостей, але в цілому, якщо ми постимо, це вже чудово. Якщо поза постом ми обговорюємо, скільки днів треба постити перед причастям (день, два чи три), то під час посту в цьому плані простіше, вже одне питання ніби зняте. Також треба прийти до храму Божого сповідатися у своїх гріхах. Взагалі треба сказати, що покаяння – це процес всього життя, і та сповідь, яку приносить людина перед священиком, а вірніше перед хрестом і Євангелієм, перед невидимим Господом, це лише завершальний момент. Цьому нас навчає апостол Петро: він зрікся Христа, але коли заспівав півень, відразу розкаявся у своєму гріху і заплакав. І навіть коли Господь явився і пробачив його за це зречення, відновив в апостольській гідності, він все одно до кінця своїх днів плакав щоночі, омив сльозами своє ложе, коли співав півень.

Так і ми: коли вчинили якийсь гріх, ми тут же, не чекаючи на сповідь, повинні журитися в своєму серці, молитовно звертатися до Господа, просити Його про прощення. Тобто цей процес має в нас назрівати, і тому до моменту сповіді, коли людина підходить до священика, до аналою, на якому лежить хрест і Євангеліє, це вже завершальний процес, коли він сповідує свої гріхи і священик читає молитви, а Сам Господь прощає того, хто кається в його гріхах. Причому Свята Церква каже, що людині не тільки прощаються перераховані ним гріхи, в яких вона покаялася, але й дається Божа благодать більше не впадати в ці гріхи. Є такі запеклі гріхи, як куріння, пияцтво, і часом люди кажуть: «Як можна від них відійти, як їх кинути?» Найпростіша відповідь: треба починати каятися в цих гріхах, регулярно приходити на сповідь, і благодать допомагатиме людині в ці гріхи більше не впадати. Як людина використовує цю допомогу, наскільки забажає її використовувати – це інша розмова.

– Запитання телеглядачки: «У нас у колективі така проблема: приблизно 80% жінок брудно матюкаються, навіть матінку згадують погано. Причому жінки всі дуже пристойні, матері, бабусі, а зі сміхом розповідають, як їхні діти так само розмовляють із ними. Смішно їм… Я вже намагалася проводити з ними розмову. Як поводитися, як до них донести, що так лаятись не можна?»

- Ваше питання складніше, тому що той гріх, який Ви позначили, страшніший, ніж у першого, хто вже додзвонився, тут уже чисто духовна проблема, тому що вживання матюківє певною формою біснування. Проти бісування у нас є Ісусова молитва, тому коли Ви чуєте у Вашому колективі матюки, то повинні про себе перш за все творити Ісусову молитву. Треба розуміти, що Ісусовою молитвою, читанням Псалтирі і Божого слова відганяється біс, він йде від людини, яку мучить. Коли людина полонена бісом, вона говорить матюки. У цей момент насамперед треба всередині молитися, і, звичайно, відповідати таким людям треба нормальною мовою, як і належить християнам.

Ви маєте рацію, що робите зауваження, особливо це добре тоді, коли люди приймають Ваші зауваження. Але ця вада є в нашому житті, це певний ступіньневоцерковленості нашого суспільства, такий критерій, показник того, що в нас ще достатньо великий відсотоклюдей, які самі не читають Євангеліє, мало моляться, рідко ходять до церкви причастя. Наслідком такого змирення є факт використання матюків. Допоможи Вам Господь це витримати, стояти твердо, мужньо, спокійно та зберігати внутрішній молитовний настрій.

- Коли читаєш різну православну літературущодо постів, стриманості тощо, крім будь-яких описів змін посту чи послаблень обов'язково будь-яке настанова закінчується простою фразою, що всі послаблення повинні проводитися з благословення духовника. Яка роль духовника для православного християнинау пост?

- Роль духовника і взагалі всякого священика важлива не тільки в піст, а взагалі завжди, тому що до нас підходять усі люди, чи то наші духовні чада, які приходять до нас постійно на сповідь або для бесіди, або випадкова людина, яка зайшла до монастиря, до храму Божого, або просто зустрівся на вулиці. Батюшка скрізь залишається таким і завжди має нести слово Боже, але саме духовник має якісно визначати та допомагати людині проходити її духовне поприще. У цьому й складність, бо скільки людей, стільки й шляхів у Царство Небесне, і в цьому плані немає жодних шаблонів, у кожній людині батюшка має побачити Божий задум про нього, життєвий візерунок його. Священик має допомогти йому пройти життєвий шляхдоброчесно, благочестиво, у максимальній відповідності до Євангелія – це завдання. І, звісно, обов'язок священика поширюється те що, щоб допомогти християнину пройти терені посту.

Коли настає піст, у багатьох з'являється деяка малодушність чи паніка: «Як я зможу його пройти? Чи вистачить у мене сил? Відразу починають згадувати свої хвороби, і тут священикові доводиться сказати, що ні Господь, ні Церква, ні ми вище за силу нічого не вимагаємо, все треба робити в міру сил, і постити теж. А з іншого боку, ми ні в якому разі не повинні потурати недбальству, коли людина може постити, але не поститься, а лише шукає причини, щоб отримати у священика благословення і як щитом їм закритися, щоб не дотримуватися посту, використовуючи деяке лукавство.

Наприклад, зауважте, що коли піст закінчується, дуже часто в душі буває смуток, совість викриває, що піст пройшов, адже ти міг би цю ниву пройти краще, міг би постити суворіше, тобто ти сам до себе був надто поблажливий. Такі моменти треба запам'ятовувати, і коли починається наступний піст, треба виявляти старанність, пам'ятати слова Господа, що «Царство Боже нудиться і лише потребниці захоплюють його». Або треба згадати про те, як ми в житті досягаємо інших цілей. Нещодавно був випускний вечір у школярів. Вони намагалися успішно закінчити школу, докладають зусиль, щоб вступити до вищих навчальні закладиі потім закінчити їх, хоча лише 50% працюють за своєю спеціальністю. А скільки зусиль люди докладають, щоби заробити гроші чи зробити кар'єру?

- Все життя йде ...

– Часом ми витрачаємо величезні зусилля навіть заради хибних, оманливих чи непотрібних цілей. Треба бути перед собою чесним і сказати: «Я ж маю постаратися, щоб врятувати свою душу». Тобто підійти до поняття з цього боку: «Якщо я намагаюся, щоб заробити кошти або зробити кар'єру, чому ж я не повинен намагатися, щоб врятувати свою душу, адже це ще важливіше?» Душа більше тіла, проблеми душі треба вирішувати насамперед проблем тіла, наша душа успадковує вічність, і ми теж повинні думати про цю вічність і будувати своє життя відповідним чином. Священик повинен тут уміти знайти такі слова, щоб заспокоїти людей, втішити їх від такого панічного настрою, особливо в перші дні посту, і показати їм справжні цілі того, навіщо цей пост потрібний. Ніхто не хоче знущатися з нас, ми самі свідомо вступаємо на це дуже важливе благочестиве поле і хочемо його пройти гідним чином, щоб отримати духовну користь.

Розділи