Коли краще читати молитви вранці чи ввечері. Пам'ятник про живих

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) у «Повчанні про молитовне правило» писав: «Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, яку чинить на людину молитви, які називають правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом та Істиною (Ів. 4:23), тим часом як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через своє ушкодження і затьмарення гріхом вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві, то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливі привиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і сластолюбством.

Молитовні правила утримують того, хто молиться в рятівному становищі, смиренності і покаянні, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи його надією на Всеблагого і Всемилосердого Бога, розважаючи світом Христовим, любов'ю до Бога і до ближніх».

З цих слів святого випливає, що дуже рятівно читати ранкове та вечірнє молитовне правило. Воно у духовному відношенні вириває людину із сум'яття нічних сновидінь або денних турбот і постачає її перед Богом. І душа людська входить зі своїм Творцем у спілкування. Благодать Святого Духа сходить на людину, приводить її в потрібний покаяний настрій, дарує їй внутрішній світі гармонію, відганяє від нього бісів («Цей же рід виганяється лише молитвою і постом» (Мф. 17:21), посилає йому Боже благословення і сили жити. Тим більше що молитви писали святі люди: святителі Василь Великий та Іоанн Златоуст, преподобний Макарій Великий та інші, тобто сам лад правила дуже корисний для людської душі.

Тому, звичайно ж, читати щоденно ранкове та вечірнє молитовне правило, якщо можна так висловитися, – необхідний мінімум для православного християнина. Причому, воно не займає багато часу. У того, хто увійшов у навичку читання, – близько двадцяти хвилин уранці і стільки ж увечері.

Якщо ви не встигаєте почитати ранкове правиловсе одразу, тоді розбийте його на кілька частин. "Шапочку" від початку і до "Господи помилуй" (12 разів) включно можна, наприклад, почитати вдома; наступні молитви – під час пауз у роботі чи своїх денних занять. У цьому, звичайно, треба сповідатися, але краще так, ніж взагалі не прочитати. Усі ми люди, і зрозуміло, що дуже грішні та зайняті. Закінчення ранкових молитов також ви регулюєте. Це стосується пам'ятника. Ви можете прочитати розширений або скорочений пам'ятник. На ваш розсуд, залежно від часу.

Досить поширеною помилкою початкового православного християнина є читання вечірнього молитовного правила безпосередньо перед сном. Ви хитаєтеся, хитаєтеся, бурмочете слова молитви, а самі думаєте, як би лягти в ліжко під теплу ковдру і заснути. Ось і виходить – не молитва, а мука. Обов'язкова каторга перед сном.

Насправді вечірнє молитовне правило читається трохи інакше. Ігумен Нікон (Воробйов) писав про те, що після вечірніх молитов можна залишати час для того, щоб поговорити та попити чайку.

Тобто, по суті, ви можете вечірнє молитовне правило читати від початку і до молитви святого Іоанна Дамаскіна «Владико Человеколюбче…» Якщо ви, дорогі брати і сестри, звернули увагу, то перед цією молитвою є відпустлива молитва: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий… помилуй нас. Амінь». Це справді відпустка. Вечірні молитви до нього включно ви можете прочитати задовго до сну: о шостій, сьомій, о восьмій годині вечора. Потім зайнятися своїми повсякденними вечірніми справами. Можна ще поїсти та попити чайку, як казав отець Нікон, поспілкуватися із близькими.

А вже починаючи з молитви «Владико Человеколюбче…» і остаточно правило читається безпосередньо перед сном. Під час молитви «Нехай воскресне Бог» потрібно перехреститися і можна перехрестити своє ліжко та будинок на чотири сторони світу (починаючи з православної традиціїзі сходу), огорожуючи себе, близьких та своє житло хресним знаменнямвід усякого зла.

Після прочитання другої половини вечірніх молитов уже нічого не їсть і не п'ється. У молитві «У руці Твої, Господи…» ви питаєте благословення у Бога на хороший соні віддаєте свою душу Йому. Після цього слід лягати спати.

Також хочеться звернути вашу увагу, шановні брати та сестри, на правило преподобного СерафимаСаровського. Багато хто його розуміє як триразове прочитання в день (вранці, в обід, увечері) певних молитов «Отче наш» (тричі), «Богородице Діво, радуйся…» (тричі) та Символу віри (одноразово). Але це зовсім так. Крім триразового прочитання правила, преподобний Серафим говорив про те, що людина в першій половині дня має майже весь час читати Ісусову молитву або, якщо оточують люди, в умі «Господи, помилуй», а після обіду замість Ісусової молитви – «Пресвята Богородиця, спаси мене, грішного».

Тобто святий Серафим пропонує людині духовну вправу у безперервній молитві, а не просто полегшення вечірнього та ранкового молитовного правила. Можна, звісно, ​​читати молитву за правилом преподобного Серафима Саровського, але тільки треба виконувати всі приписи великого старця.

Тому, повторюся ще раз, ранкове та вечірнє молитовне правило – необхідний мінімум для православного християнина.

Також хочеться звернути вашу увагу, дорогі брати і сестри, на досить поширену помилку, яку ми часто робимо.

Про неї нас попереджає у вищезгаданій праці святитель Ігнатій: «При скоєнні правила та поклонів ніяк не можна поспішати; треба здійснювати і правила, і поклони з можливою неспішністю та увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою чим багато і без уваги.

Обери собі правило, що відповідає силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2:27), можна і треба віднести до всіх благочестивих подвигів, а також до молитовного правила. Молитовне правило – для людини, а не людина – для правила: воно має сприяти досягненню людиною духовного успіху, а не служити тягарем незручним (тяжким обов'язком), що руйнує тілесні сили і бентежить душу. Тим більше, воно не повинно служити приводом до гордості і згубної зарозумілості, до згубного засудження близьких і приниження ближніх».

Преподобний Никодим Святогорець у книзі « Невидима лайка» писав: «... Багато є духовних осіб, які позбавляють себе рятівного плоду світу від духовних своїх діянь тим, що тягнуть їх, вважаючи, що зазнають збитків, якщо не доведуть їх до кінця, у впевненості помилкової, звичайно, що в цьому і полягає досконалість духовна. Наслідуючи таким чином волю свою, вони багато трудять і мучать себе, але не отримують спокою істинного і світу внутрішнього, в якому воістину знаходиться і упокоюється Бог».

Тобто, нам потрібно розраховувати свої сили в молитві. Слід сісти і подумати про той час, яким кожен має. Якщо ви, наприклад, експедитор у торговому підприємстві і з ранку до ночі перебуваєте в роз'їздах або ви одружені, працюєте і ще вам потрібно приділити час чоловікові, дітям, організувати сімейний побут, то, можливо, з вас досить ранкового та вечірнього молитовного правила і прочитання двох розділів "Апостола", глави Євангелія на день. Тому що якщо ви покладете на себе ще й читання різних акафістів, кількох кафізмів, то тоді у вас не залишиться часу жити. А якщо ви пенсіонер чи працюєте десь охоронцем або на іншій роботі, маючи вільний час, то чому б і не почитати акафісти та кафізми.

Досліджуйте себе, свій час, свої можливості, сили. Поміркуйте молитовне правило зі своїм життям, щоб воно було не в тягар, а в радість. Тому що краще менше молитов прочитати, але з увагою сердечною, ніж багато, але бездумно, механічно. Молитва має силу, коли ви вслухаєтеся і вчитуєтеся в неї усією своєю істотою. Тоді в нашому серці заб'є життєдайне джерело спілкування з Богом.

Ієрей Андрій Чиженко

Частина 1.

Звідки взялися ранкові чи вечірні молитви? Чи можна замість них використати щось інше? Чи обов'язково молитися двічі на день? Чи можна молитися за правилом св. Серафима Саровського?

Про молитовне правило ми розмовляємо з протоієреєм Максимом Козловим, настоятелем храму святої мучениці Татіани при МДУ

– Отче Максиме, звідки взялося існуюче молитовне правило – ранкові та вечірні молитви?

– У тому вигляді, в якому молитовне правило друкується зараз у наших молитвословах, його не знають інші Помісні ЦерквиКрім тих слов'янських Церков, які свого часу стали орієнтуватися на церковний друк Російської імперіїі де-факто запозичили наші богослужбові книги та відповідні друковані тексти. У греко-говорящих Православні церквими такого не побачимо. Там як ранкові та вечірні молитви для мирян рекомендується така схема: увечері – скорочення вечері та деяких елементів вечірні, а як ранкові молитви – незмінні частини, запозичені з півночі і утрені.

Якщо ми подивимося на традицію, зафіксовану за історичними мірками порівняно недавно – наприклад, відкриємо «Домобуд» протопопа Сільвестра – то побачимо майже фантастичність ідеальну російську сім'ю. Завдання було дати якийсь зразок для наслідування. Така сім'я, будучи грамотною за поданням Сільвестра, вичитує наслідування вечірні та утрені будинку, ставши перед іконами разом із домочадцями та слугами.

Якщо ми звернемо увагу на чернече, священицьке правило, відоме мирянам з підготовки до прийняття Святих Христових Таїн, то ми побачимо ті ж три канони, що вичитуються на малій вечері.

Збори молитов під числами виникли досить пізно. Перший відомий нам текст – це «Подорожня книжка» Франциска Скорини, і на сьогодні літургісти не мають однозначної думки, коли і чому такі збори були зроблені. Моє припущення (його не можна вважати остаточним твердженням) таке: ці тексти вперше у нас з'явилися на південно-західній Русі, у волостях, де був дуже сильний уніатський вплив та контакти з уніатами. Швидше за все, має місце якщо не пряме запозичення від уніатів, то певного запозичення богослужбової та аскетичної логіки, властивої на той момент католицької церкви, Виразно ділила свій склад на дві категорії: церква учнів та церква учнів. Для мирян пропонувалися тексти, які мали бути відмінними від текстів, вичитуваних духовенством, враховуючи інший освітній рівень і внутрішньоцерковний статус мирянина.

До речі, у деяких молитвословах ХVIII-XIX століття ми бачимо ще рецидив тієї свідомості (зараз це не передруковується, а в дореволюційних книгах можна знайти): скажімо, молитви, які християнин може читати на літургії під час першого антифону; молитви і відчуття, які християнин повинен прочитати і пережити під час малого входу… Що це як не аналог для мирянина тих таємних молитов, які священик прочитує під час відповідних частин літургії, але тільки віднесені вже не до священнослужителя, а до мирянина? Я думаю, що плодом того періоду історії нашої Церкви і стало виникнення сьогоднішнього .

Ну а повсюдне поширення у тому вигляді, в якому воно є зараз, молитовне правило набуло вже в синодальну епоху у XVIII-XIX столітті і поступово утвердилося як загальноприйнята норма для мирян. Важко сказати, який саме рік, у яке десятиліття це сталося. Якщо ми почитаємо повчання про молитву наших авторитетних вчителів і отців XIX століття, то жодних розборів, міркувань про ранкове-вечірнє правило ні у святителя Феофана, ні у святителя Філарета, ні у святителя Ігнатія ми не знайдемо.

Так що з одного боку визнаючи існуюче молитовне правило ось уже кілька століть вживаним у межах Російської Церкви і в цьому сенсі частково неписаним, частково писаним нормою нашого духовно-аскетичного і духовно-молитовного життя, ми не повинні і занадто завищувати статус сьогоднішніх молитвословів і даваних у них молитовних текстів як єдиної можливої ​​норми влаштування молитовного життя.

– Чи можна змінювати молитовне правило? Нині встановився такий підхід серед мирян: можна доповнювати, але не можна замінювати та скорочувати. Що ви думаєте з цього приводу?

– У тому вигляді, в якому вони є, ранкові та вечірні молитви перебувають у певній невідповідності принципу побудови православного богослужіння, в якому поєднуються, як усі ми добре знаємо, змінювана та незмінна частина. У цьому серед змінюваних частин є повторювані – щодня, щотижня, щорічно – кола богослужіння: добовий, седмічний і річний. Цей принцип поєднання твердого незмінного кістяка, скелета, на який все нарощується, і змінних частин, що варіюються, дуже мудро влаштований і відповідає самому принципу людської психології: їй, з одного боку, необхідна норма, статут, а з іншого - варіативність, щоб статут не перетворився у формальне вичитування, повторення текстів, які вже ніякого внутрішнього відгуку. І тут якраз є проблеми з молитовним правилом, де одні й ті самі тексти вранці та ввечері.

При підготовці до Причастя у мирян мають місце три одних і тих же канонів. Навіть у священицькому приготуванні канони різні за седмицями. Якщо відкрити службовець, то там сказано, що кожного дня тижня вичитуються свої канони. А у мирян правило незмінне. І що, все життя читатиме тільки його? Зрозуміло, що виникатимуть певні проблеми.

Святитель Феофан дає пораду, якій свого часу я дуже порадувався. Я сам та інші відомі мені люди знайшли для себе в цій раді багато духовної користі. Він радить при читанні молитовного правила для боротьби з холодністю і сухістю кілька разів на тиждень, помітивши стандартний хронологічний проміжок, що йде на читання звичайного правила, спробувати в ті ж п'ятнадцять-двадцять хвилин, півгодини не ставити собі завдання неодмінно все прочитати, але багаторазово повертаючись до того місця, з якого ми відволіклися або пішли думкою убік, добиватися граничного зосередження на словах і сенсі молитви. Хоч би в ті самі двадцять хвилин ми прочитали тільки початкові молитви, але вчилися б робити це по-справжньому. При цьому святитель не каже, що взагалі потрібно перейти на такий підхід. А каже, що треба поєднувати: у якісь дні цілком читати правило, а в якісь – таким чином молитись.

Якщо взяти за основу церковно-богослужбовий принцип побудови молитовного життя, розумно було б або поєднувати, або частково замінювати ті чи інші складові ранкового та вечірнього правила на, припустимо, канони, які є в каноннику – там їх явно більше, ніж у молитвослові. Є абсолютно дивовижні, дивовижні, прекрасні, висхідні в значній частині до преподобного Іоанна Дамаскіна молитвослів'я Октоїха. Готуючись до Причастя у неділю, чому б не прочитати той Богородичний канон чи той недільний канон до Хреста Христового чи Воскресіння, яке є в Октоїсі? Або взяти, скажімо, канон Ангелу Зберігачеві відповідного голосу з Октоїха, ніж один і той же, який пропонується протягом багатьох років читати людині.

Для багатьох з нас у день прийняття святих Христових Таїн, особливо для мирян, незалежно від частоти причастя, душа, а не лінощі підсуває людину швидше шукати подяку Богові в той день, ніж знову повторити ввечері слова, що «згріші, беззаконні» і так далі . Коли все в нас повно подяки Богові за прийняття Святих Христових Таїн, ну що б, наприклад, не взяти той чи інший акафістний спів чи, скажімо, акафіст Ісусу Найсолодшому, або якесь інше молитвослів'я і не зробити його центром свого молитовного правила цього дня?

Взагалі до молитви, скажу таке страшне словосполучення, потрібно ставитися творчо. Не можна її засушувати до рівня формально виконуваної схеми: мати, з одного боку, тягар від того, що цю схему доводиться день за днем, рік за роком виконувати, а з іншого боку – якесь періодичне внутрішнє задоволення від того, що я належне виконую і чого ви там на небі від мене ще хочете, я ж і так зробив, не без праці, те, що належить. Молитву не можна перетворювати на вичитування і виконання тільки обов'язки, і вважати - ось у мене немає дару молитви, я людина маленька, святі отці, аскети, містики молилися, ну а ми вже так побредемо за молитвословом - і попиту ніякого немає.

– Хто має вирішувати, яке молитовне правило має бути – це сама людина має вирішувати чи таки треба йти до духовника, до священика?

– Якщо християнин має духовника, з яким він визначає константи свого внутрішнього духовного ладу, то абсурдно було б обійтися в даному випадкубез нього і самому тільки своєю головою вирішити, що робити. Ми спочатку припускаємо, що духовник – це людина щонайменше досвідчений у духовному житті, ніж той, хто до нього звертається, а здебільшого дещо досвідченіший. І взагалі – одна голова добре, а дві краще. З боку видніше те, що людина, навіть розумна у багатьох відношеннях, може не помітити. Тому розсудливо щодо чогось, що ми прагнемо зробити постійним, порадитися з духовником.

Але на будь-який рух душі не радишся. І якщо сьогодні захотілося відкрити Псалтир – не в плані регулярного читання, а просто відкрити і додати до свого звичайного молитовного діяння псалми царя Давида – не дзвонити ж батюшці? Інша річ, якщо хочеш почати читати кафізми разом із молитовним правилом. Тоді треба порадитись і брати на це благословення, а священик, виходячи з того, чи готовий ти, допоможе тобі порадою. Ну а на просто природні рухи душі – тут якось самому потрібно вирішувати.

– Я думаю, що якраз початкові молитви краще не опускати без потреби, тому що в них може бути найконцентрованіший досвід Церкви – «Царю Небесний», « Пресвята Трійця», хто навчив нас молитві «Отче наш» ми й так знаємо, «Годно є» або «Богородице Діво радуйся» – їх так небагато, і вони настільки очевидно обрані молитовним досвідом Церкви. Статут нам і так іноді пропонує від них утриматися. «Царю Небесний» – ми чекаємо 50 днів до свята П'ятидесятниці, на Світлій Седмиціу нас взагалі особливе молитовне правило. Не розумію логіки цієї відмови.

– Чому молитися треба саме двічі на день – вранці та ввечері? Одна наша читачка пише: коли я займаюся з дітьми, готую чи забираюся, мені так легко молитися, але щойно я встаю перед іконами – все, як відрубує.

– Тут виникає одразу кілька тем. Ніхто не закликає нас обмежитися лише ранковим чи вечірнім правилом. Апостол Павло прямо говорить – безперестанку моліться. Завдання доброго влаштування молитовного життя має на увазі, що християнин прагне протягом дня про Бога не забувати, у тому числі й не забувати молитовно. У нашому житті є багато ситуацій, коли молитву можна розвивати чітко. Але з небажанням встати і помолитися саме тоді, коли це передбачається обов'язком, треба боротися, бо, як ми знаємо, ворог роду людського там особливо чинить опір, коли немає нашого самохотіння. То легко робиться, що робиться, коли хочу. Але то стає подвигом, що я маю робити незалежно від того, хочу чи не хочу. Тому я радив би не відмовлятися від зусиль постачати себе на ранкові та вечірні молитви. Розмір її – інша річ, особливо у матері з дітьми. Але вона має бути як певна постійна величина молитовного устрою.

Щодо молитов протягом дня: заважаєш кашку, молода мамо, – ну співай про себе молитву, або якщо якось більше можеш зосередитися – молитву Ісусову про себе читай.

Зараз для більшості з нас чудова школа молитви – це дорога. Кожен із нас їздить на навчання, на роботу у громадському транспорті, в автомобілі у всьому нам відомих московських пробках. Молись! Не марнуй час марно, не включай непотрібне радіо. Не дізнаєшся новини – переживеш без них кілька днів. Не думай, що в метро ти так утомився, що тобі хочеться забути і заснути. Ну добре, не можеш читати молитвословом у метро – читай «Господи, помилуй» про себе. І це буде школою молитви.

– А якщо за кермом їдеш та диск ставиш із молитвами?

– Я колись ставився до цього дуже жорстко, думав – ну що ці диски, якась халтура, а потім на досвіді різних священнослужителів і мирян побачив, що це може бути підмогою в молитовному правилі.

Єдине, що я сказав би – не потрібно все молитовне життя зводити до дискового прослуховування. Абсурдно було б, прийшовши ввечері додому і стаючи на вечірнє правило, замість себе включити диск, і якийсь благоговійний лаврський хор і досвідчений ієродиякон звичним голосом почне тебе заколисувати. Все в міру має бути.

– Як можна ставитись до правила, яке дав великий святий? Як правило, яке дав великий святий. Я просто хочу нагадати, за яких обставин він його дав: він дав його тим інокиням та послушницям, які перебували на важких трудницьких послухах по 14-16 годин на добу. Дав їм для того, щоб вони починали і закінчували їм день, не маючи можливості для виконання регулярних чернечих правил, і нагадував про те, що з'єднувати це правило потрібно з внутрішнім молитовним діянням під час тих праць, які вони несуть протягом дня.

Звичайно, якщо людина в гарячому цеху або в не менш стомлюючій офісній праці приїжджає додому таким, що з'їсти вечерю, зроблену коханою дружиною нашвидкуруч і прочитати молитви – це все, на що в неї залишаються сили, нехай читає правило преподобного Серафима. Але якщо в тебе залишилися сили не поспішаючи посидіти за столом, зробити кілька не найнеобхідніших дзвінків по телефону, подивитися фільм чи новини по телевізору, почитати френдстрічку в Інтернеті, а потім – ах, завтра ж вставати на роботу і залишається лише кілька хвилин – то тут, мабуть, не правильним шляхом обмежити себе Серафимовим правилом.

Далі буде…

У всьому, що стосується молитви та благочестивого життя, прикладом для нас можуть служити Господь Ісус Христос, апостоли та святі. У Євангелії написано, що Христос молився на самоті по кілька годин і навіть протягом цілої ночі. Апостол Павло закликав молитися безперестанку, тобто весь час. Чи є обмеження щодо тривалості молитви?

Звертатися з молитвою до Бога можна майже всюди:

• у храмі
• там, де вживають їжу
• на роботі
• і навіть у дорозі

Вдома читають домашні молитви (ранкові, вечірні, до або після їди). З благословення священика, ранкові молитвиможна читати шляхом на роботу. В офісі можна помолитися перед початком та після закінчення робочого дня.

Під час богослужінь у храмі віруючі спільно звершують громадську (інакше – церковну) молитву.

Щоб помолитися в храмі на самоті, потрібно прийти поза богослужінням, придбати і поставити свічки. Запалювати не обов'язково: служителі запалять їх перед початком служби. Потім потрібно прикластися до ікони дня або свята – вона лежить на аналої (спеціальному похилому столику) посередині храму, – а також до святинь, які можуть перебувати у храмі: шанованих ікон, мощів святих. Після цього можна знайти місце, щоб прочитати про себе (пошепки) будь-яку молитву, яку ви знаєте напам'ять, або помолитися своїми словами.

Скільки щодня потрібно молитися православним?

Молитва – це час, присвячений Богу. Такий час має бути щодня.

• вранці,
• увечері,
• перед трапезою та після,
• перед початком та після завершення будь-якої справи (наприклад, роботи або навчання)
• для того, щоб спочатку випросити у Бога благословення, а в кінці - подякувати Йому.

Крім цього, важливо у храмі для здійснення церковної молитви та прийняття . При необхідності, у разі особливих потреб або життєвих обставин можна звертатися з приватною молитвою (вдома перед іконами або в храмі між богослужіннями) до святих або небесних сил, щоб вони заступилися за того, хто молиться перед Господом.

Час читання православних молитов у церкві та будинки

У стародавніх монастирях за добу відбувалося дев'ять тривалих богослужінь, а між ними ченці наодинці читали псалми або вимовляли. Особливо благодатним часом для самотньої молитви вважалася ніч.

Сучасні миряни вранці вдома здійснюють, увечері, після повернення додому – . Якщо людина немічна або має мало часу, то замість ранкового та вечірнього правил вона може протягом дня читати преподобного Серафима Саровського.

Тривалість ранкових та вечірніх молитов бажано обговорити зі священиком, у якого парафіянин сповідується постійно.

У суботу ввечері та напередодні церковних свят слід відвідувати всенічне чування у храмі, а вранці в неділю та у свята – Літургію.

Під час молитися до храму ходять частіше: у перші чотири дні намагаються не пропускати вечірні служби- на них відбувається Велика вечеря з Каноном Андрія Критського. Також потрібно постаратися відвідати якнайбільше богослужінь на Страсному тижні, що передує святу Великодня. На Світлому тижні Літургія відбувається щодня, і віруючі прагнуть побувати на ній, щоб причаститися Світлих Христових Таїн не тільки в неділю, а й у будній день.

Час ранкової молитви

Ранкові молитви читаються вдома, відразу після пробудження. Прокинувшись, потрібно встати перед іконами і почати читати молитви напам'ять чи молитвословом.

Час вечірньої молитви

Вечірні молитви читаються вдома наприкінці дня чи перед сном. Вечірнє правило не рекомендується відкладати на пізній час, оскільки, чим пізніше – тим сильніша втома і складніше зосередитися.

Перед самим сном, вже лежачи в ліжку, вимовляють: «У Твоїй руці, Господи Боже мій, віддаю дух мій, Ти мене спаси, Ти ж мене помилуй і вічний живіт даруй мені».

Молитва протягом усього дня

Православною церквою не встановлений суворий час для здійснення молитов. Потрібно прагнути молитися постійно. Це, перш за все, означає постійно пам'ятати про Бога і час від часу, по можливості, звертатися до Нього протягом дня з короткими молитвами (наприклад, Ісусова молитва «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» або коротка) подячна молитва«Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі!»).

Безперервна молитва

Можна читати короткі молитвибезперервно протягом усього дня, повторюючи одну й ту саму молитву поспіль багато разів і рахуючи число повторень за четками. Зазвичай, так читається Ісусова молитва. Однак для такої молитви потрібно обов'язково брати благословення священика, і кількість повторень суворо регламентується.

Для безперервної молитви існує багато обмежень, її не можна читати безконтрольно.

Преподобний Амвросій Оптинський наказав своїм духовним чадам читати Ісусову молитву лише вголос, тому що читання про себе може викликати сильні емоційні відчуття і спричиняти впадання в красу. Принадність означає самообман, аж до розумового божевілля.

Якою тривалістю має бути молитва?

Тривалістьмолитов не регулюється правилами.

• Найважливіше зосередженість на молитві, а не її тривалість чи кількість молитов.
• Молитися треба поспішаючи, вдумуючись у кожне слово.
• Кількість молитов повинна відповідати тому часу, який ми можемо їм приділити.

Господь говорив «Милості хочу, а не жертви» (Мт.9:13), тому при нестачі часу чи сильної втоми допустимо скоротити молитовне правило, щоб прочитати його зосереджено.

Що таке ранкові та вечірні молитви і чому вони такі важливі у житті кожного православного християнина? Багато святих отців називають ці щоденні молитви духовною гігієною, необхідним мінімумомдля початківця віруючого. За допомогою цих молитов і особливо за рахунок їх регулярного і сумлінного читання миряни стають ближчими до Господа, очищаються духовно, навчаються смирення, покаяння та вдячності. Важко переоцінити їхню значимість, особливо в сучасному світі.

Які існують молитви та особливості їх прочитання

Православ'я має такий термін – молитовне правило. Так називаються сукупності молитовних текстів, призначених для ранкових та вечірніх читань. Ці обов'язкові молитви можна знайти у кожному молитвослові. Серед них «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся», «Царю небесний», «Символ віри» та інші. Молитовне правило було сформовано ще кілька століть тому, і з того часу стало орієнтиром для православних віруючих.

Молитовне правило підрозділяється на повне, тобто загальне всім, і коротке, індивідуальне (воно обговорюється з духівником і призначається з його благословення, у випадках, наприклад, хвороби, дефіциту сил, високої завантаженості на роботі тощо). Є ще різновид стислого молитовного правила від святого Серафима Саровського. Згідно з ним, якщо віруючий перебуває у вкрай слабкому стані або дуже обмежений у часі, то можна прочитати лише такі молитви: тричі «Отче наш», тричі «Богородице Діво, радуйся» та одного разу «Символ віри».

Молитва «Отче наш»

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоєхай нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Молитва «Богородице, діво, радуйся»

Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою: благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.

Молитва «Символ віри»

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.

Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.

Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.

І воскреслого третього дня за Писанням.

І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.

І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.

І в Духа Святого, Господа Животворящого, Що від Отця виходить, Іже з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє.

В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.

Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів.

Чаю воскресіння мертвих.

І життя майбутнього століття. Амінь.

Як читати ранкові та вечірні молитви

Утромпологується молитися відразу після пробудження, до трапези та початку трудового дня, а ввечері можна вибрати будь-який час, головне, щоб усі роботи у поточному дні були закінчені.

Молитва повинна відбуватися у відокремленому місці, перед іконою, із запаленою лампадою чи свічкою. Спочатку потрібно перехреститися та зробити кілька поклонів. Потім налаштуватись, зосередитись і почати читати молитви за тим порядком, який вказаний у молитвослові. Читати можна як вголос, так і про себе. Молитви про близьких, звернення до Господа, сказані своїми словами – це теж обов'язкова частина молитвослів'я.

Важливо подякувати Господу і випросити Його благословення перед життєвими випробуваннями.

Дуже важливо розуміти значення кожного слова, яке вимовляється у молитвах. Для цієї мети існують переклади молитов з церковнослов'янської на російську в тлумачних молитвословах, їх варто вивчити, щоб читання було усвідомленим.

Важливо молитися з чистим серцем, в якому немає гіркоти, зла, образи, роздратування. Якщо віруючий відчуває ці емоції, їх необхідно позбутися. Одним із способів буде помолитися за здоров'я того, хто образив. Це очистить душу, упокорить запал і налаштує на благодатний лад.

Як правило, за певної практики, читання ранкових та вечірніх молитов займає в середньому по 20 хвилин. Але зараз миряни зіткнулися з проблемою. У нашому сучасному світі, коли темп життя настільки високий, що дефіцит часу відчувається на кожному кроці, православним віруючим, які починають практикувати щоденні читання, важко знайти час для молитов у своєму щільному графіку. Як правило, зранку люди поспішають на роботу, а ввечері валяться з ніг від утоми. І на читання молитов із вдумливим, зосередженим підходом не залишається часу. А молитви важливо читати щиро, старанно.

Вимовляти текст скоромовкою, формально - це нікому не потрібно і навіть шкідливо розмовляти з Богом.

У такому разі потрібно перебудовувати свій денний розклад, знаходити інший час для молитов, частину молитов можна навіть читати на роботі або по дорозі. Але це все треба обов'язково обговорювати зі своїм духівником або священиком, у якого ви регулярно сповідуєтесь. Іноді батько може дозволити читати не повний обсяг молитов. Головне в ранкових і вечірніх молитвах – правильний настрій, зосередженість, посилання до Господа від щирого серця.

Важливість молитов вранці та ввечері

Чому так важливо виконувати ранкові та вечірні молитви щодня? Священнослужителі завжди кажуть, що цей обряд тренує волю, робить віруючого сильнішим у духовному відношенні і не дозволяє забути про Бога та необхідність дотримання заповідей. І особливо важливий він для православних християн-початківців.

Кожна віруюча людина має кожну секунду свого існування перебувати в контакті з Богом. Це має бути його метою і щоденною працею, яка виражається в молитві. Багато святих старців говорили, що кожне звернення до Творця має супроводжуватися трьома молитвами. Перша читається як дана Всевишнім, друга як подяка Богоматері, а третя – для підтримки у вірі та християнській моралі.

Щоб полегшити віруючим шлях до Бога, деякі святі люди створювали спеціальні молитовні правила, які означали, коли і де доречно читати ту чи іншу молитву. Також завдяки цьому списку можна було дізнатися скільки разів на день необхідно звертатися до Творця. Особливо виділялися дні церковних свят та обрядів, які вимагають від мирян особливої ​​духовної підготовки. Найбільш відоме молитовне правило Серафима Саровського для мирян, про яке ми сьогодні вам розповімо. Крім нього ми торкнемося статті деякі додаткові нюанси звернення до Бога.

Молитовна праця душі

Християнство дуже серйозно ставиться до щоденної молитви. Священнослужителі наставляють паству, пояснюючи їй, що до Бога необхідно просуватися маленькими кроками, але не зупиняючись на хвилину. Не варто одразу після хрещення з головою кидатись у читання релігійних книг та активно відвідувати усі богослужіння у церкві. Так ви не знайдете душевної чистоти, а тільки заплутаєтеся у своїх почуттях і відчуттях.

Починати свій рух до Бога варто з вивчення молитовного правила, яке допоможе правильно одягати слова душевний порив. Причому кожен служитель церкви скаже, що до молитви необхідно привчати себе. Незважаючи на щоденний ритм життя, настрій та втому, потрібно змушувати себе звертатися до Бога з вдячністю та проханням про захист. Спочатку робити це буде досить складно, проте поступово молитва почне приносити радість і духовне просвітлення.

На цьому етапі віруючий може вимовляти всі молитви з молитовного правила. І ця праця викликає у нього неймовірне відчуття єднання із Творцем, який підштовхує до подальшого самовдосконалення. А згодом молитва починає викликати таке щастя, що на людину сходить особливий стан спокою та умиротворення. Наповнений такими відчуттями віруючий може залишити повсякденні справи, щоб одразу звернутися до Бога.

Саме подібні релігійні почуття підштовхують людей до відходу в монастир, адже в його стінах молитва набуває зовсім іншого змісту - перетворена на єдиний порив кількох душ вона стає справжнім очищенням. Багато святих старців розповідають, що саме для молитви люди йдуть до монастиря. Вона стає їхньою нагородою, адже з іншими уявленнями про Бога важкі монастирські будні мало кому будуть під силу.

Ми вже не раз у статті використовували таке словосполучення, як "молитовне правило". Давайте розберемо цей церковний термін докладніше.

Молитовне правило для мирян: короткий опис

Оскільки мирянам, які прийшли до віри, досить складно привчити себе до щоденної молитви, були складені особливі збірки, які допомагають правильно розрахувати свої сили і звертатися до Творця з певним духовним посилом.

Молитовні правила були придумані відразу. Часом їх створювали святі старці на прохання мирян, інші з'являлися у зв'язку з різними церковними ритуалами. Як би там не було, але кожен православний віруючий повинен дотримуватись певного регламенту, що дозволяє йому максимально очиститися від усього мирського та суєтного, щоб відкрити серце своєму Творцю.

Молитовне правило Серафима Саровського для мирян

Варто зауважити, що святий старець вважав спілкування із Творцем першою необхідністю для християнина. Вона повинна бути для нього важливішою за їжу, воду і повітря. Жоден віруючий не може уявити своє життя без молитви.

Сам старець проводив за цим заняттям більшу частину свого часу і заповідав подібне проведення своїх духовних дітей. Іноді він навіть вимагав від послідовників багатогодинної щоденної молитви, тому й склав для них правило, що допомагає у нелегкій духовній праці.

Ранок

Серафим Саровський вважав, що новий день необхідно зустрічати хресним знаменням та виконанням ранкового молитовного правила. Старець стверджував, що для молитви християнин має стати біля ікон або в іншому місці, де ніщо не відволікатиме його від спілкування з Богом.

Ранкове молитовне правило включає три тексти. Читання необхідно проводити у такому порядку:

• "Отче наш";
• "Богородице Діво, радуйся";
• Символ віри.

Майте на увазі, що перші два тексти повинні читатися тричі, а ось для останньої молитви достатньо одного разу. Після виконання правил людина може приступити до своїх повсякденних справ та обов'язків.

День

Серафим Саровський радив і під час звичних справ не забувати про молитовне правило. Російською мовою можна тихенько читати Ісусову молитву. Це дозволяє не відволікатися у своїх думках від спілкування з Творцем і дає можливість щомиті співвідносити свої помисли з християнськими чеснотами.

Не варто приступати до обідньої трапези без повторення ранкового ритуалу, тільки після нього можна почати їсти.

Пообідній час

Згідно із завітами Серафима Саровського, православний віруючий не може і по обіді відволікатися від молитви. В цей час краще вичитувати:

• "Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного";
• "Пресвята Богородиця, спаси мене грішного".

Перший із зазначених текстів підходить для усамітнення, коли можна повністю віддатися зверненню до Всевишнього. А ось другу можна читати, займаючись справами аж до відходу до сну.

Молитви, призначені для вечірнього часу

Природно, що християнин не може спокійно поринути у сон, не приділивши час своєму Богові. Вечірнє молитовне правило ідентичне ранковому, всі слова необхідно вимовляти тоді, коли ви однозначно більше не займатиметеся справами. На завершення молитви віруючий осяює себе хресним знаменням і може спокійно лягати в ліжко.

Цікаво, що у християн прийнято засипати тільки після звернення до Бога, адже уві сні людина може закінчити свою життєвий шлях, і немає нічого гіршого, ніж постати перед Творцем непідготовленим. Тому щодня віруючі закінчують молитвою і каються у скоєних гріхах. Тільки це характеризує справжні стосунки між душею та Всевишнім.

Причастя: особливості підготовки

Причастя – це особлива процедура, яка вимагає від православного великої праціта помірності. До обряду він має підійти підготовлений за всіма правилами. Вони включають список із шести пунктів, до яких входить молитовне правило перед Причастям.

Насамперед християнин повинен тримати себе в тілесній і духовній чистоті, а також дотримуватися посту. Зазвичай підготовка до обряду триває кілька днів, у вечір перед Причастям необхідно обов'язково взяти участь у церковному богослужінні, а на ніч прочитати кілька молитов:

• покаяний канон;
• молебний канон до Богородиці;
• канон до Ангела Хранителя;
• Наслідування до Святого Причастя.

Не варто забувати, що перелічені тексти читаються кілька разів поспіль, причому православний віруючий має бути в рівному настрої і не таїти ні на кого зла. Тільки в такому стані можна дійти таїнства.

Світла Седмиця: перші дні Великодня

Багато християн, які недавно прийшли до Бога, цікавлять молитовне правило на Світлій Седмиці. Миряни часто плутаються у численних ритуалах та обрядах, якими супроводжується те чи інше церковне свято.

У цей період християни повинні повністю змінити порядок колишніх молитов, адже молитовне правило на Світлій Седмиці включає досить широкий список канонів і піснеспівів. Отже, напередодні свята (у ніч на Великдень) православні мають прочитати:

• Великодній годинник;
• "Христос Воскресе";
• "Воскресіння Христа, що бачило";
• великодні тропарі;
• "Господи помилуй";
• "Христос Воскрес" (знов).

Майте на увазі, що перша пісня співається щонайменше сім хвилин. Православні стверджують, що за цей час на них сходить неймовірна благодать. Друга і третя молитва читається тричі, а ось п'яту необхідно вимовити щонайменше сорок разів.

Від Великодня до Вознесіння Господнього

Молитовне правило на Великдень має на увазі починати та закінчувати день тропарем Великодня. Читати його необхідно тричі, проте більше разів не буде порушенням - такий порив вашої душі на честь світлого свята.

Також молитовне правило на Великдень включає Трисвяте. Ця молитва повинна читатись не менше трьох разів.

Від Вознесіння до Трійці

Якщо ви не сильні в церковних святах, то майте на увазі, що всі дні з Великодня і до Трійці вважаються святковими. Тому і молитви у цей період читаються особливі. Звичайно, якщо ви почнете і закінчите свій день звичайним зверненням до Всевишнього з непорозуміння, це не буде серйозним відступом від правил. Однак найкраще дотримуватися особливого молитовного правила після Великодня.

Кожен святковий день змінює порядок читання молитов. Період від Великодня до Вознесіння ми вже охопили у попередньому розділі. Тепер нам необхідно розповісти про молитовне правило після Великодня до Трійці.

У цей період, що триває десять днів, не читаються тропарі Богородиці та "Царю Небесний, Утішителю". Також вноситься заборона на поклони до землі. Щодня священнослужителі рекомендують починати із Трисвятого.

Оптинські старці

Багато хто з віруючих чув про молитовне правило оптинських старців. Однак не кожен християнин розуміє, хто такі ці святі люди і наскільки їхні поради виявляються дієвими у тій чи іншій. життєвої ситуації. Тому ми вирішили трохи розповісти вам про самих оптинських старців.

Отже, Оптина пустель - це з найдавніших монастирів біля Росії. Він розташований неподалік Калузької губернії, і перша згадка про нього відноситься ще до часів Бориса Годунова.

Звичайно, головною цінністю монастиря були його ченці, яких швидко почали називати старцями. Всі вони були не простими людьми, а мали ряд характеристик, які ставили їх ще за життя на один рівень із визнаними православними святими.

До особливостей оптинських старців можна сміливо відносити такі характеристики:

• Дар цілительства чи передбачення майбутнього. Практично кожен із старців мав якийсь дар, отриманий згори. Але найчастіше ці святі люди передбачали майбутнє або зціляли тяжкохворих. Відомі випадки, коли їх називали навіть чарівниками, проте всі їхні діяння були лише з благословення Бога.
• Віра. Кожен із старців твердо стояв у вірі незалежно від того, що відбувалося у його житті. Ця умова була однією з основних для прийняття до монастиря, адже тільки істинно віруючий може допомагати іншим.
• Служіння. Все життя оптинських старців було спрямовано служіння Творцю і народу. Для них не було поняття втоми, кожен, хто потребує допомоги, отримував її від ченців.
• Покаяння за чужі гріхи. Справа в тому, що оптинські старці несли обітницю покаяння за всіх православних у цьому світі. Часто до монастиря на сповідь приїжджали люди, які розповідали про всі свої гріхи. Старці довгими годинами відмальовували людські провини і потім відпускали їх із чистою душею та серцем.

Варто зауважити, що в Оптину пустель люди їхали незалежно від свого соціального статусу та фінансового стану. І на кожну біду старці знаходили слова втіхи, багатьом паломникам вони радили певні молитовні правила, які дуже ефективні.

Молитви від оптинських старців

Ченці Оптинської пустелі проводили більшу частину свого часу за молитвою. Тому в них було накопичено достатньо молитовних правил, якими вони ділилися з паломниками.

Наприклад, вранці передбачалося обов'язкове прочитаннядвадцять сім текстів. Серед них особливо можна виділити:

• Трисвяте;
• Символ віри;
• молитва за живих;
• молитва за померлих;
• молитва до Пресвятої Трійці.

Оптинські старці радили читати молитви по одному разу та у довільному порядку. Головним атрибутом навернення до Бога є істинна віра і жага до спілкування з Всевишнім. Тільки в цьому випадку молитва буде дієвою та принесе очищення.

Ченці Оптинської пустелі ділилися з паломниками молитовними правиламина будь-який випадок життя. Наприклад, у разі спокуси потрібно було читати псалом Давиду. А якщо ви не можете з тих чи інших причин відвідувати церковні служби, то вам варто в домашніх умовах протягом дня читати такі тексти:

• ранок – дванадцять псалмів, молитву Богородиці, акафіст денний;
• вечірнє молитовне правило - канон Ангелу Хранителю, дванадцять псалмів, глави з Євангелія, молитву "Ослаб, залиш".
• на сон прийдешній - молитву "Сповідання повсякденне".

Цікаво, що оптинські старці припускалися деяких відступів від цих регламентів. Вони вважали, що з певних причин миряни можуть цілком і повністю поринути у повсякденні справи. Це може бути пов'язане з якимись серйозними проблемами чи хворобою. Однак після вирішення всіх проблем християнин повинен повернутися до колишньої релігійної поведінки і знову приділяти час спілкуванню з Творцем.

Висновок

Сподіваємося, що наша стаття буде вам корисною і ви зможете вибрати для себе якесь молитовне правило, яке поступово наблизить вас до Бога. Звичайно, перелічені нами молитви не єдині, і за бажанням кожен християнин зможе знайти інші релігійні тексти, прочитання яких викличе у нього відчуття благодаті та духовної радості. Пам'ятайте, що саме це почуття, що супроводжує ваше щоденне звернення до Всевишнього, говорить про те, що ви чините правильно і ваша молитва почута. Багато християн вважають це працею, але насправді немає більшої радості, ніж працювати з ім'ям Бога на устах та в ім'я Його слави. Не забувайте про щоденну молитву у метушні буднів, і, можливо, тоді Господь змінить ваше життя.