Головна
Коди
Дао – це що таке? Дао де цзін: вчення. Шлях Дао

Дао – це що таке? Дао де цзін: вчення. Шлях Дао

Дао- це з одного боку шлях, з другого - ставлення до життя, т. е. частина світогляду. І розірвати ці дві частини не можна. Так, навіть якщо ти потрапив у потік і йдеш шляхом, але в тебе буде неправильне ставлення, то нічого не вийде - ти згорнеш. Правильне ставлення та стійка філософія сприяють безперервному руху з мінімальним додатком зусиль. Це нагадує річку, що тече з пагорбу вниз. Вода тече без зусиль під своєю вагою дуже ліниво і потрапляє туди, куди треба. Якщо людина прислухається до своїх дійсних потреб і розвивається гармонійно, вона відчуває, де їй добре і зручно, де вона розвивається найбільш оптимально, не згортаючи гори, і добиваючись результату. Т. е. він не повинен шукати важкий шлях, Щоб розтратити сили на вигаданих гірках і купинах, а в результаті, видихнутися на половині шляху. Але як тільки він починає відволікатися і йти туди, куди здається правильно іншим, коли думка оточуючих настільки різко змінює його ставлення до життя, що він здатний кинути всі напрацювання, тоді філософія, світогляд починає сильне. негативний впливна шлях, і людині здається, що вона нормально і добре рухається, а насправді вона деградує. І те ж навпаки, при майже правильному світогляді, пекучому бажанні розвиватися, людина ходить в якусь людину. Білу магію», де правильними словамийого відводять убік від практики Дао.

Дао як Шлях

Дао- Це шлях. Його можна порівняти з річкою, що безперервно тече, що впадає в дедалі ширше русло. Ціль потоку не може бути кінцевою. Якщо потік зупинити – він неминуче або пересохне, або застоїться та загниє. Таким чином, мета потоку - безперервна течія. Тільки у цьому випадку він збереже себе як потік.

Сенс Дао в безперервному русі, поки рух є, потік не пересохне, людина, яка йде шляхом, не зникне як сутність. Якщо ж ти дістався вершини гори, то далі всі шляхи ведуть неминуче тільки вниз. Якщо продовжувати порівняння Дао з річкою, він нагадує річку з безліччю приток, джерел, струмків. Кожен із цих джерел, струмків і приток можна порівняти з людським життям, кожен має свій початок і з неминучістю, при правильному підході, переходитиме у все ширше русло, доки не досягне моря. А за неправильного вони можуть пересохнути, впасти в болото і застоятися. Т. е. кожна людина проходить якийсь шлях, але якщо безперервність шляху не стає однією з основоположних умов, то людина неминуче заходить у безвихідь, і її короткий шлях обривається. Великий потік стійкіший за маленький струмок. Струмок доводиться долати якісь природні перешкоди для того, щоб досягти ширшого русла. І в ширшому руслі залишитися в русі і зберегти себе як частинку потоку вдається не кожній молекулі води. Ті частинки, які потрапляють в центр потоку рухаються швидше, і шанс досягти моря або океану у них набагато вищий, інші ж, що повільно просуваються з краю, можуть всмоктатися в грунт, або просто переміщатися нескінченно довго, а якщо береги нерівні із заводами, у них є шанс і застоятись і випаруватися в якійсь спокійній калюжі.

Саме людське життя - це і є більш менш повноводний або пересихаючий, швидкий або застійний потік. Зникає потік – закінчується життя. У витоків майбутнє здається жахливо величним і сильним, а самі витоки малозначущими і нікчемними. Будь-який бажаючий у витоків може переступити Волгу чи Ніл. Велич і розкіш задумів і планів тисне. І в цій ситуації або опускаються руки, або людина на всі опори, на всю силу рве вперед. Але де ви бачили струмок, що обертає турбіни ГЕС? Це буде потім, це потім вода прориватиме будь-які греблі і видаватиме при цьому мегавати потужності. А спочатку струмок можна легко зупинити. Або ми не віримо в те, що можна стати великою річкою, і стаємо болотом, або від дуже сильного бажання розмиваємо все і самі заважаємо собі, перегороджуючи шлях змитими з берегів деревами, мулом та камінням. Що робить потік, коли на заваді виникають перешкоди? Він не пробиває їх миттєво. Він накопичує сили, розливається, заспокоюється, набирає міць, а потім легко розтрощує перешкоду. Складніше перепона - менше суєти і більше часу йде на збирання ресурсів. Свого часу перешкода впаде як би сама. Важливим є розуміння того, що тобі потрібно. У метушні його не буде. Вируючий потік, що постійно змінює русло, мутний. Дна не розглянути. Не зрозуміти, що ж рухає їм, чи він робить. Адже воді не треба тягнути з собою тонни піску, каміння та мулу. Це надмірна робота. Т. е., чим більше суєти, тим більше роботи. Треба пам'ятати, що вода камінь точить, але для цього потрібна завзятість і час. Попереду все життя. І здолає шлях, що йде. Можна, звичайно, і швидко побігти, але тільки якщо спізнюєшся на побачення. У житті часто спізнюється той, хто метушиться і поспішає. Розвиватися важче, ніж деградувати. Ще Платон говорив про це "Дорога вниз легше".

Розвиватися швидко та довго ще складніше. Тому важливі принципи економії зусиль, своєчасності, ефективності та ін. Пізнати та навчитися застосовувати їх у житті – отже, стати по-справжньому щасливою людиною. Ми встигаємо легко тоді, коли робимо мало помилок. Зовсім їх робить той, хто нічого, але мало їх робить той, хто приймаючи рішення має достатньо інформації, т. е. не метушиться і поспішає. Більше часу на прийняття рішень – менше на виправлення помилок. В результаті – економія часу та сил, досягнення результату.

Дао як частина світогляду

Світогляд- це система норм, індивідуальна кожному за людини. Існують норми, межі яких встановлені громадськими групами, до яких належить дана конкретна людина, є норми, межі яких диктуються всім тисячолітнім досвідом розвитку Людства. Є норми, вироблені у процесі власного життєвого досвіду, на які людина спирається найчастіше. Т. е. якщо попередній досвід показує, що у своїх інтересах можна обійти чи порушити якісь із загальноприйнятих норм і правил, людина дедалі впевненіше розсуває ці зовнішні кордони, керуючись своїми потребами. Якщо в процесі розвитку світоглядні норми не вступають у суперечність із нормами навколишнього світу, швидкість руху набагато вища. Якщо ж людина чинить неадекватно, не враховуючи власні можливості, вплутується в протиборство з навколишнім середовищем, зовнішній світ активно чинить опір, і швидкість руху різко падає.

Палиця – це предмет. Вона просто є доти, доки хтось не вирішив її використати. Якщо це ми – вона перетворюється на зброю чи інструмент. Ефективність їх залежить від наших навичок. Її можуть використати, і дуже ефективно, проти нас. У такому разі вона завдає нам шкоди. Зрештою, ми можемо про неї просто спіткнутися. Т. е. світ нейтральний по відношенню до нас. Якщо ми маємо достатню кількість навичок, ми його використовуємо для досягнення своїх цілей. Якщо таких навичок немає, його використовує хтось інший, зокрема проти нас. Т. о. ми самі уповільнюємо чи збільшуємо швидкість свого розвитку. Як водій за наявності навичок може збільшити швидкість автомобіля, не потрапивши при цьому в аварію та не перенапружуючись.

Місце у житті

Виходячи з вищесказаного, можна, звичайно, розмірковувати про те, яке місце Дао займає в житті кожної конкретної людини, але поки це місце не стає величиною на все людське життя, це життя як потік кінцева. У світі є багато людей, які замислюються над змістом свого особистого життя і вважають за необхідне чогось досягти. Набагато менша частина з них вважає свої цілі найголовнішим у житті, і прагне їх досягнення, по можливості нехтуючи другорядними за важливістю потребами. Вже одне це разом із грамотним плануванням здатне привести людину до великих досягнень. І одиниці не поділяють життя і Дао і переходять в інші статки, залишивши після себе школи послідовників.

Дао як життєве кредо

Кредо (лат.)- Сповідання, символ віри; переконання. Т. е. - це певний звід внутрішніх правил, яких людина дотримується. Коли ми говоримо про те, що людина має життєве кредо, ми маємо на увазі, що вона має сенс життя, є правила, за якими вона живе. Але тільки коли сенс життя і життєві правила відповідають тим правилам, за якими все у світі тече, змінюється, діє, розвивається, і людина, слідуючи їм, приходить в гармонію, це означає, що життєвим кредо людини стали принципи Дао. Він не підкоряється законам, він ним слідує. І слідує не тому, що так треба, а тому, що йому хочеться, йому так зручно та комфортно. А інші підходи до життя викликають дискомфорт, тому що неприродні.

Дао як ставлення до життя

Жодна людина не існує сама по собі. Навколо нього є безліч інших живих істот розумних та нерозумних. Є безліч матеріальних та нематеріальних об'єктів та цінностей. Все, що людину оточує не є до неї ні дружнім, ні ворожим, поки вона не зробить якогось руху. Людина, яка розраховує на більше, ніж здатна сама отримати і засвоїти набуває тенденції до несамостійності та залежності. Не можна розраховувати на те, що можеш взяти і використовувати у природи. Виходячи на змагання, або готуючись до них, необхідно припускати, що проти нас буде направлено все суддівство, проти нас будуть усі атмосферні та природні умови, проти нас будуть всі статки і все навколишнє середовище, глядачі та суддівська бригада. Проти нас буде кваліфікований суперник. Тому що ми йдемо на битву. А отже, опір довкіллянеминуче. І саме за таких умов треба вчитися вигравати у життя.

Потрібно відбирати у життя та завойовувати переваги для себе. І якщо раптом виявиться, що навколишнє середовище, глядачі, судді нейтральні, якщо виявиться, що противник такої ж кваліфікації як ми, а не вище, це вже подарунок долі, за який йому треба дякувати, і не використати такий подарунок - це практично злочин проти себе. Навіть у такій ситуації ми зобов'язані перемогти. А що вже казати, якщо суддя надумав нам підсудити, чи глядачі за нас переживають, чи ще щось грає на нашу користь. Не виграти в такій ситуації – це злочин. Зазвичай все відбувається навпаки. Якщо людині не підсуджує суддя, вона вважає, що вже все втрачено, світ перекинувся і перемогти в житті в такій ситуації неможливо. Це неправильний підхід, що веде до інфантилізму. Треба перемагати у несприятливих для себе умовах. Треба несприятливі собі умови вважати нормальними, треба у несприятливих собі умовах зберігати спокій, врівноваженість духу й у несприятливих собі умовах розвиватися і виносити користь із усього, що маємо. Треба будь-який лимон вміти перетворювати на лимонний сік. Тільки тоді можливий розвиток енергії шень, тільки тоді можливий розвиток взагалі.

Не означає, що природа стосовно нас ворожа. Вона нейтральна, але інерційна. Будь-яка дія, яку ми вчиняємо, спрямована на зміну, а отже, певний опір навколишнього середовища є неминучим. І щоб розігнати процес, необхідно докласти зусиль принаймні на старті. Із природою не треба боротися, у ній треба жити, не порушуючи, а використовуючи її закони. Тоді комфортно жити завжди та скрізь. Тоді ти стаєш переможцем і господарем життя, а не його рабом.

Т. е. вибудовування правильних відносині з самим собою і з навколишнім світом розумним і нерозумним, одухотвореним і неживим, матеріальним та нематеріальним – це елемент нормальної даоської філософії. А правильними можна вважати такі відносини, коли і свої дії і думки і все навколишнє сприяє безперервності та оптимальному прискоренню потоку, а не стає греблею на шляху, здатному загальмувати річку або геть-чисто перекрити струмок.

Ставлення до знань та Вчителя

Можна йти шляхом самому, по крихтах здобуваючи знання, уважно прислухаючись до своїх відчуттів. Але наскільки важко засвоїти наново з нуля тисячоліттями напрацьовані методики без надійних джерел інформації. Яку освіту здобуде дитина без школи, без учителів, маючи на руках одні підручники? А чомусь вважається, що так само як практично будь-який обиватель відчуває себе фахівцем у вихованні дітей (не маючи при цьому спеціальної освіти), так і в збагненні Дао - море фахівців, які не потребують ні чиїх рекомендацій, але чомусь при цьому реально йдуть - Одиниці. Вчитель - це не читач проповідей. Це насамперед ланка в інформаційному ланцюзі поколінь. Це інформація в чистому вигляді. Цінність її як. Якщо ланцюг передачі не переривався протягом багатьох поколінь - отже, інформацію відібрано, перевірено, відкинуто все лушпиння, залишається лише квінтесенція. Крім того, навіть ідеально вивірену інформацію людина здатна звернути собі на шкоду. Не випадково у багатьох підручниках практичного Дао на перших сторінках ми зустрічаємо попередження про те, що за завдання шкоди неправильною практикою автор книги відповідальності не несе.

Роль Вчителя особливо на початкових етапах- Контроль за тим, як сприйнята інформація. Але це не означає, що він бере на себе всю відповідальність, тому що навіть у цьому випадку учень здатний при неправильному світогляді не послухати якихось рекомендацій і знову завдати собі шкоди. Тобто, успіх навчання багато в чому залежить від якісного рівня джерела інформації. Якщо, наприклад, у підручнику є додаткові рекомендації, якого ефекту слід уникати, важкі місцяобійти простіше. Будь-яка книга, як би вона не була гарною, не в змозі передбачити всі варіанти помилок, у кожної людини є свої індивідуальні особливості, Залежно від яких його помилки можуть бути специфічними. І тут набагато більшу допомогу може надати людина, що йде по шляху в напрямку, що цікавить нас, але пройшла незмірно більше. На сході прийнято слово Учитель. Вчитель - це людина, яка допомагає йти дорогою життя. Щоб процес навчання приносив реальну користь обом сторонам, слід уважніше розібратися в принципах взаємовідносин Вчителя і учня. Якою є роль Вчителя, з погляду найбільш оптимального розвитку для учня. У чому полягає допомога Вчителя учню? Вчитель не горить, Вчитель не гріє, Вчитель не спалює себе у тому, щоб допомогти іншому. У стані навчання присутні лише дві фази. На першій Вчитель запалює вогонь. І це обов'язок і обов'язок учня не поховати втуні добрий почин Учителя, а підтримувати цей вогонь протягом усього свого життя, пиляти, колоти дрова, підкидати їх у вогонь і охороняти його від води та вітру, або підтримувати у стані, в якому вода та вітер йому не страшні. Учень повинен докладати зусиль для того, щоб розвиватися. На другій стадії Вчитель навіть не запалює вогонь, а намагається навчити учня запалювати вогонь самостійно. У цьому полягає місія Вчителя. І якщо Вчитель починає підтримувати вогонь замість учня, учень потрапляє у залежність від нього і вже не може йти вперед без сторонньої допомоги. Він стає чимось на зразок безпорадного каліка.

Теоретично, звичайно, здолати шлях може і людина, яка їде в рюкзаку іншої людини, але кожного разу, коли та, в чиєму рюкзаку знаходиться попутник, пересідає з одного транспортного засобуна інше, наїзник стає все більш і більш залежним та безпорадним. Вчитель не може тягнути вічно і не відриваючись, він має свої завдання, свою мету, і він повинен розвиватися сам. Зрештою, учень може опинитися біля керма транспортного засобу, яким він не вміє керувати і практично неминуче потрапить в аварію. Тим самим закінчиться його шлях. Про це має пам'ятати кожна людина, яка набирає собі учнів. Він має не лише сам цим керуватися, а й нагадувати своїм учням. Не можна розвиватися за когось. Другий бік питання: навіщо потрібні учні, адже на кожного потрібно витрачати час. Справа в тому, що Вчитель не стоїть на місці, він безперервно розвивається сам, і в процесі розвитку набуває нових можливостей, методик, підходів. Вони часом важко розібратися. Завдання можна полегшити з допомогою учнів, відпрацьовуючи ними дієвість тих чи інших методик. При цьому якщо учні підходять творчо, Вчитель, узагальнюючи результати, починає рухатися вперед у кілька разів швидше, ніж вони. Це нагадує принцип руху в парі із жердиною. Чим більше його штовхають уперед учні, тим більше він у них зацікавлений. Аналогічно і в учнів по відношенню до Вчителя та один до одного. Усі зацікавлені у тому, щоб творчо освоїти інформацію, отриману від Вчителя та допомогти один одному. Це запорука загального та індивідуального успіху.

Один із батьків даосизму Чжуан-цзи(бл.369-286 е.) прописав трактат, спрямований проти вчення Конфуція. За "Чжуан-цзи", життя і смерть тільки сходинки повальної метаморфози, Людина-мікрокосм, як і універсум-макрокосм, незмінний: із смертю його фізичного тіла дух розчиняється у світовій пневмі

Дао та Мета

"Для того, хто нікуди не пливе, ніколи не буває попутного вітру". У природі напрямок руху вибирається стихійно, дрібні потоки течуть зверху донизу, підкоряючись законам тяжіння, і, якщо пощастить, зливаються в дедалі більш потужні. Яка частина з них «іде в пісок» або закінчує своє існування у болоті ніхто не підраховував. На відміну від води, людина може коригувати напрямок свідомо. Але для цього необхідно розрахувати більш оптимальний шлях. Т. е. Умови, коли попереду широка дорога до успіху з мінімумом перешкод - це межа мрій, але явище надзвичайно рідкісне і до того ж з прихованими пастками. Як некерований човен, що пливе за течією людини, може прибити до берега, викинути на мілину або розбити каміння. Не всі частинки води, що потрапили у великий потік досягають мети. На черговому повороті вони можуть опинитися поряд з берегом і всмоктатися в прибережний пісок, у спекотний літній день вони можуть просто випаруватися з поверхні і знову опинитися там звідки почали рух (карма). Ці небезпеки навіть простіше розглянути тим, хто не знає абсолютно гладких доріг. Т. о., якщо людину не влаштовує рух «на авось», якщо вона хоче сама керувати своїм рухом, їй необхідно насамперед визначити напрямок, і відразу ж після цього зайнятися плануванням.

Дао та Планування

Планування- це визначення найбільш оптимального маршруту та найбільш оптимальної швидкості на різних етапахцього маршруту. Є приказка "У великому місті багато воріт, увійшовши в будь-які з них можна потрапити на центральну площу". Можна потрапити, але не факт. Людина може заплутати в провулках, налетіти на грабіжників, потрапити під машину, просто видихнутися чи забрести в безвихідь. Для того, щоб увійшовши у ворота з більшою або меншою гарантією потрапити на Центральну площу, необхідно ретельно спланувати свій шлях. Якими ресурсами він володіє (дві ноги, кінь, машина), яку відстань за який час йому необхідно долати, в яких випадках витратити трохи більше часу, щоб обійти перешкоди і т. д. собою зброю чи інструменти.

Даосизм - відео

Концепція Дао

Дао позначає в китайській філософії вічну дію або принцип творіння, який відповідає за походження одиниці та двоїстості і водночас за початок миру та творіння («10 000 речей»).

З Дао виникає полярність Інь та Ян і внаслідок цього виникають протилежності, із узгодженості дій яких виникають зміна, рух та взаємне проникнення – і внаслідок цього виникає світ. Виникнення світу означає факт якогось часу, коли світ почав існувати. Світ існував завжди. Йдеться не про початок часів, як у Біблії, а про осмислення принципу існування. Тому, власне, і "виникнення", і "Початок" - це слова, які не відповідають духу роздумів про Дао. Насправді їх треба чимось замінити, але це так важко, що ми вимушено вживаємо невірні слова, щоб хоч якось описати те, що існує.

Дао в концепції китайського матеріалізму

«Дао є керування реальними речами. Лао-цзи був сліпий, стверджуючи, що Дао існує в порожнечі […] Будда був сліпий, стверджуючи що Дао існує в тиші […] Можна продовжувати до нескінченності, видаючи подібні безглузді сентенції, - але ще ніхто не уникнув конкретності речей». (Ван Фучжі, 1619-1692 Ch'uan-shan i-shu)

Дао в християнстві, православ'ї та православних текстах китайською мовою

Китайська філософська концепція Дао як Шляхи, Сили та Слова має свої паралелі як у грецькій філософії (концепція Логосу), так і в побудованій на її основі наступній християнській, православній філософії на що звертали увагу дослідники філософії Сходу та Заходу різних епох.

Для християнина шлях (тобто Дао) є Христос", паломництво (тобто слідування Дао) - це шлях до Христа. Якщо головний сенс паломництва в тому, щоб прийти до витоків християнства, то суть паломництва як християнського подвигу - у подвижництві: у подоланні не тільки труднощів шляху, але й своєї фізичної і часом душевної немочі. , Великий і різноманітний.

В наш час, у зв'язку з поширенням у Китаї православної та християнської віри, поняття Дао має величезне значенняі використовується для перекладу богослужбових текстів китайською мовою та адаптації християнських богословських концепцій під світогляд східного читача.

У XII в. під час правління династії Сун до Китаю прибули єврейські переселенці. Вони подарували імператору Старий Заповіт, який китайською був названий «даоцзін» (книга шляху) і «чженцзін» (книга істини).

У книзі ієромонаха Дамаскіна, «Христос, Вічне Дао» читаємо наступне: «Це був той Логос, про якого Геракліт сказав, що люди його „не в змозі осягнути“; це було те Дао, про яке Лао-цзи сказав, що "жоден чоловік у світі не може зрозуміти". Тонко відчувають китайські перекладачі, знаючи, що Дао для китайського народу означає те саме, що Логос для грецької, перший рядок Євангелія від Іоанна переклали так: „На початку був Шлях (Дао)“ (太 初 有道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 .).»

Таким чином:

  • 神 - Бог, Господь, Аллах, Тенгрі, Хода;
  • 道 - Дао, Шлях, Слово;
  • 神道 - Божественне Дао, Божественний Логос, Божественне Слово, Божий Шлях. І водночас саме цими ієрогліфами прийнято позначати японське вчення синто, тобто шлях божества, яке російською прийнято перекладати як шлях богів.
  • 道德經 - Дао Де Цзін, Книга Шляху та Сили, Книга Шляху та Благодати;
  • 道經 - Книга про Шляхи (позначення Старого Завіту, Тори у XII ст.);

Дао та іслам

Концепція Дао, яка є важливою складовою китайської філософії, була використана і продовжує успішно використовуватися для адаптації та переформулювання ідей ісламу для китайського світу і навпаки - концепцій китайського світу на базі ісламського світогляду. напр. роботу Сачіко Мурата «Дао ісламу».

В ісламі, зокрема у суфізмі, також простежуються ідеї Шляху, Сили та Слова. Зокрема є поняття Божого Слова (Калам, Коран), Божої Книги (Мактуб), ідеї мандрівки (світогляд мандрівних дервішів та ходжів), які цілком можуть бути адаптовані для китайського світогляду з використанням поняття Дао.

Примітки

Література

  • 老子 Lǎozĭ 道德經 Dàodéjīng Chinese+English+German
  • Лао Цзи Дао Де Цзін: A paragon ebook , LAO ZI є найбільш-проблемним ebook для FREE в PDF & HTM форматі, містить 50 повідомлень в 6 різних layouts, в Sanmayce.
  • Васильєв Л. С. Дао та Брахман: феномен початкової верховної загальності // Дао і даосизм у Китаї. М., 1982. С.134-158.
  • Головачова Л. І. Про сенс «Дао» та «Де» в ранньоконфуціанському пам'ятнику «Лунь юй» // Двадцять перша наукова конференція «Суспільство та держава в Китаї» Ч. I., М., 1990. С.39-43.
  • Дао і тілос у смисловому вимірі культур східного та західного типу: Монографія /С. Е. Ячин та [інш]. -Владивосток: Видавництво Далекосхідного федералу. ун-ту, 2011. – 324 с. - ISBN 978-5-7444-2648-4
  • Дюмулен Р.Історія дзен-буддизму. – М.: ЗАТ Центрполіграф, 2003. – 317 с. - ISBN 5-9524-0208-9
  • Мартиненко Н. П. Методологічні проблеми перекладу та розуміння ієрогліфа «Дао» // Вісник Московського університету. Серія 7. Філософія. М., 2003. № 5. С. 106-120.
  • Пирогов Г. Г. Дао-вчення про світову траєкторію розвитку // Філософські науки. М., 2002. № 3. С.78-88.
  • Саврухін А. П. Поняття Дао та стилістика «Дао де цзина» // Дев'ятнадцята наукова конференція «Суспільство та держава в Китаї». Ч. I. М., 1988. С.106-108.
  • Спірін В. С. До передісторії поняття «Графік» (Дао) // Письмові пам'ятки та проблеми історії культури народів Сходу М., 1975. Вип. IX.
  • Спірін В. С. Приклади порівняно простого значення«Дао» // Дев'ята наукова конференція «Суспільство та держава в Китаї». М.1976. Ч. I.
  • Філософський світ Дао в ІДВ РАН // Проблеми Далекого Сходу. 2006. № 5. С. 8-19.
  • LaFargue, Michael. Tao and Method: A Reasoned Approach до Dao De Jing (SUNY Press, 1994) ISBN 0-7914-1601-1 .
  • LaFargue, Michael. The Tao of Dao De Jing: Translation and Commentary (SUNY Press, 1992). ISBN 0-7914-0986-4.
  • Liu, Da. The Tao and Chinese culture (Taylor & Francis, 1981). ISBN 0-7100-0841-4.
  • Thesing, Josef та Thomas Awe. Dao in China und im Westen. Impulse für die Moderne Gesellschaft aus der Chinesischen Philosophie. Bonn: Bouvier, 1999.
  • Xie Wenyu. «Завдання Dao: від Lao Zi до Zhuang Zi.» Journal of Chinese Philosophy 27.4 (2000), 469-88.

Посилання


Wikimedia Foundation. 2010 .

Присвячую своєму Діду Елгіну Григорію Георгійовичу. Забайкалля. Приаргунський район. Манкечуки. Перекладачеві російсько-японсько - китайської мови. Репресованому та безневинно засудженому в 1952 році на розстріл із наступною заміною на 8 років таборів... Повністю реабілітований за відсутністю складу злочинів та самих злочинів. Дякую Отцю Йолгіну Володимиру Григоровичу Полковнику МВС Росії.

Теорія плекання життя та його продовження.

Скоро ти пливтимеш
Десь у далекому океані.
І там вдалині,
Будь ласка, пам'ятай про мене.
А повернувшись, ти побачиш,
Що я на тебе чекаю.
Мрії про Едем. Джеймс Холліс
Дао де цзінь є однією з основ Китайського світогляду,характерною рисою якого є поняття "Інь" та "Ян", які символізують протилежності чи дуальність.
Це вчення Лао-Цзи ... Якщо вірна літопис першого відомого нам китайського історика Сіма Цянь, то Лао Цзи - це друге ім'я. Перше ім'я було Лі Ер. Він був істориком-охоронцем у бібліотеці при палаці. Мав зустріч із Конфуцієм. На схилі років відбув із Китаю у невідомому напрямку. При перетині кордону, на прохання доглядача застави, Лао-Цзи виклав своє вчення в невеликому трактаті "Дао дз цзин". Деякі історики вважають, що Дао дз Цзін був не один автор.

Охопити повністю це вчення, інтерпретувати, доповнити сучасним знанням та донести до читача ми спробуємо. Але, формулювання – це велике мистецтво.
Як говорив Будда - "розумні ті, хто зміг підібрати для цього слова".
Так мова розвивається з того, що бачить око та відчуває серце. І мови цьому треба вчитися.

1.Дао, яке може бути виражене словами, не є постійним Дао. Ім'я, яке може бути назване, не є постійним ім'ям. Безіменний є початок неба і землі, що має ім'я - мама всіх речей. Тому, хто вільний від пристрастей, бачить його (Дао чудову таємницю), а хто має пристрасті, бачить лише його у кінцевій формі. Від одного глибокого до іншого - двері до всього чудового.

2.Коли всі люди дізнаються, що гарне є красивим, з'являється і потворне. Тому мудра людина воліє недіяння і здійснює вчення безмовно. Тоді всі речі починають рухатися, і вони не припиняють свого руху. Він створює і не має (тим, що створено), робить і не користується (тим, що зроблено), завершує справи і не пишатися. Оскільки не пишатися, Коли всі дізнаються, що добро є добром, виникає зло. Тому Буття і Небуття породжують один одного, важке і легке створюють один одного, довге і коротке взаємно оформляються, високе і низьке один до одного схиляються, звуки, зливаючись, приходять у гармонію, попереднє і наступне йдуть один за одним. усі істоти його не покидають. Мудрий живе собі спокійно, вільний від необхідності займатися справами, діючи, керуючись "знанням без слів"
Добиваючись успіху, не зупиняюся на цьому.

3.Якщо не шанувати мудреців, то в народі не буде сварок. Якщо не цінувати дорогоцінних предметів, то не буде злодіїв серед народу. Якщо не бачити бажаного предмета, то не хвилюватимуться серця народу. Тому управління мудрої людини робить їх серця порожніми, а шлунки повними. Воно послаблює їхню волю і зміцнює кістки. Воно завжди прагне до того, щоб у народу не було знань і пристрастей, а ті, хто має знання, не сміли б діяти.
Здійснення недіяння мудрецем завжди приносить спокій.
(Від себе додам тут: емоційність, сприйнятливість живить душу, не вимагаючи перенасичення фізіологічно. Навпаки, мала кількість вітамінізованої натуральної їжі здатна мати розум, тіло і душу.)
4.Дао порожньо, але діючи, він здається невичерпним. О, глибоке! Воно є предком всіх речей. Якщо притупити його проникливість, звільнити його від хаотичності, стримати його блиск, уподібнити його порошинці, то воно здаватиметься ясно існуючим. Я не знаю, чиє воно породження, лише знаю, що воно передує Небесному Владику.
5. Небо і земля не мають людинолюбства (питання спірне) і дають можливість усім живим істотам жити своїм життям. Простір між небом і землею подібно до ковальського хутра і флейти: те й інше порожнє і прямо. Чим у ньому сильніший рух, тим більше результатів. Той, хто багато говорить, часто терпить невдачу.
Тому краще дотримуватися середини (заходу).

6.Пустота Дао - безсмертна, і я називаю її глибоким початком. Вхід у глибокий початок поклику корінням неба та землі. Воно нескінченне як існування та діє без зусиль.
7. Небо та земля довговічні. Небо і земля є довговічними тому, що вони існують не для себе.
Ось чому вони можуть бути довговічними. Тому мудра людина ставить себе за іншими, завдяки чому вона виявляється попереду. Він нехтує своїм життям, і тим самим його життя зберігається. Це тому, що мудрець нехтує особистими інтересами, і цим його особисті інтереси здійснюються.
8. Вища чеснота подібна до води. Вода приносить користь усім живим істотам і не бореться.
Вона знаходиться там, де люди не хотіли б бути. Тому вона схожа на Дао. Життя має дотримуватися законів землі; серце повинне дотримуватися законів внутрішніх спонукань; благодійність має дотримуватися законів гуманності; слово повинне відповідати істині, управління повинне відповідати спокою, справа має відповідати можливостям, дія має відповідати часу.
9. Хто наповнює судину через край і відточує лезо надто гостро, той не може їх довго зберегти. Якщо зал наповнений золотом і яшмою, то ніхто не може його охороняти. Якщо багаті та знатні горді, то цим вони самі на себе викликають нещастя. Якщо справа завершена, людина має усунутись. (Тут мається на увазі перехід до іншого роду
діяльності, на новий щабель особистісного розвитку).
У цьому є закон природного Дао.

10.Для збереження спокою душі людина повинна дотримуватися єдності. Тоді в ньому прокидатимуться природні бажання. Якщо зробити дух м'яким, людина буде подібна до новонародженого. Якщо його споглядання стає чистим, тоді не буде помилок.
Брама світу відчиняються і зачиняються при дотриманні спокою. Знання цієї істини уможливлює недіяння.
Народжувати істоти і виховувати їх, створювати і не володіти тим, що створено, творити і не скористатися тим, що зроблено, будучи старшим серед інших, не вважати себе володарем.
все це глибокий шлях Де.
11. Тридцять спиць з'єднуються в одній маточині (утворюючи колесо), а вживання колеса залежить
від порожнечі між ними (спицями). З глини роблять судини, а вживання судин залежить від порожнечі в них. Пробивають двері та вікна, щоб зробити будинок, а користування будинком залежить від порожнечі в ньому. Ось що означає корисність буття та придатність небуття.

12. П'ять кольорів притуплюють зір. П'ять звуків притуплюють слух. П'ять смакових відчуттів притуплюють смак. Швидка їзда та полювання хвилюють серце. Дорогоцінні речі змушують людину вчиняти злочини. Тому зусилля мудрої людини спрямовані на те, щоб зробити життя ситим, а не до того, щоб мати гарні речі. (Тут, зрозуміло, що не йдеться про представницю прекрасної статі, бо з нею якраз все навпаки. Прикраса себе і служіння красі на першому місці.)
13. Слава і ганьба подібні до страху. Що це означає? Те, що люди набувають слави зі страхом і втрачають її зі страхом. Почесний, самовіддано служачи людям, може жити серед них. Гуманний, самовіддано служачи людям, може перебувати серед них.

14.Дивлюся на нього і не бачу, тому називаю невидимим. Слухаю його і не чую, тож називаю його нечутним. Намагаюся схопити його і не досягаю, тому називаю його незбагненним. Ці три якості Дао незрозумілі. Тому вони зливаються докупи.
Його верх не освітлений, його низ не затемнений. Воно нескінченне і може бути названо. Воно знову і знову повертається до небуття. І ось називають його формою без форм, чином без істоти. Тому називають його незрозумілим та туманним. Зустрічаюся з ним і не бачу обличчя його, йду за ним, і не бачу спини його. Тримаючись стародавнього Дао і опановуючи теперішнє буття, можна пізнати древнє начало. Це називається ниткою Дао.
15. У давнину той, хто був здатний до освіти, знав найдрібніші речі та глибоку таємницю.
Але вони були потайливими, тому їх не можна було впізнати. Оскільки не можна було їх дізнатися, довільно даю їм образ: вони були несміливими, ніби переходили взимку потік, вони були нерішучими, ніби боялися своїх сусідів, вони були важливими, як гості, вони були обережними, ніби переходили льодом, що танув; вони були прості, подібно до необробленого дерева; вони були неосяжними, як долина; вони були непроникними, подібно до каламутної води. Це були ті, які своїм умінням зробити довговічний рух спокійним, сприяли життю. Вони дотримувалися Дао і не бажали багато чого. Не бажаючи багато чого, вони обмежилися тим, що існує і зберегли.
16. Доведу порожнечу свого серця до кінця-збережу повний спокій, і тоді всі речі самі зростатимуть, а я чекатиму їхнього повернення. Усі речі розквітають та повертаються до свого початку. Повернення на початок називається спокоєм, а спокій називається поверненням до життя. Повернення до життя називається сталістю. Знання сталості

Називається просвітництвом, а незнання сталості робить зло. Хто знає сталість, стає мудрим, мудрий стає справедливим.
Дао слідує небу, небо слідує Дао, а Дао вічно. Він не матиме небезпек.
17. Прості люди знали, що серед великих людей. Вони їх любили та підносили.
Потім вони їх боялися і зневажали. Хто вдумливий і стриманий у словах, той набуває заслуги і робить справи, слідуючи природності.
18. Коли усунули велике Дао, з'явилася гуманність та справедливість.
Коли з'явилося мудрування, виникло велике лицемірство.
Коли шість родичів у розбраті, з'являється синівська шанобливість і батьківське кохання.

19. Намагатися бути простими та скромними.
20. Яка велика різниця між добром і злом. Потрібно уникати того, чого бояться люди. О! Як хаотичний світ, де все ще встановлено порядок. Всі люди радісні, ніби присутні на урочистому частуванні та святкують настання весни.

21. Образи великого Де підкоряються лише Дао. Дао-річ незрозуміла і туманна. О, туманне! О, незрозуміле! У ньому укладено образи. О, незрозуміле! О, туманне! У ньому укладені речі. О, бездонне! У ньому укладено насіння. Його насіння цілком достовірне ним укладено істину. З давніх-давен і до наших днів ім'я його не зникає. Воно існує для позначення початку всіх речей. Чому я знаю початок усіх речей? Лише завдяки Йому.
22. Неповне-стає повним; криве-стає прямим,; порожнє-стає наповненим,; старе-змінюється новим; те, що мало, стає багатьом. Багато викликає оману. Тому мудра людина зберігає єдність та стає прикладом для всіх. Він не виставляє себе на світ, тому блищить; він не говорить про себе, тому він славний, він не прославляє себе, тому він заслужений; він не підносить себе, тому він є старшим серед інших. Він не бореться, тому не переможемо у світі.
У давнину говорили, що недосконале стає досконалим. Істинне, досконале підпорядковує собі все.
23. Потрібно менше говорити, дотримуватися природності. Швидкий вітер не продовжується весь ранок, сильний дощ не протримається весь день. Хто робить це все? Небо і земля. Навіть небо і земля не можуть зробити що-небудь довговічним, тим більше людина. Тому він служить Дао. Людина з Дао-тотожна Дао. Той, хто втратить, тотожний втраті. Той, хто тотожний Дао, той здобуває. Людина з Детотожний Де. Той, хто тотожний втраті, набуває втраченого. Тільки сумніви породжують зневіру.

24. Хто піднявся навшпиньки, не може довго стояти. Хтось робить великі кроки, не може довго йти. Хто сам себе виставляє на світ, той не блищить. Хто сам себе вихваляє, той не здобуде слави. Хто нападає, не досягає успіху. Хто сам себе підносить, не може бути старшим у інших. Виходячи з Дао все це називається лише бажанням та марною поведінкою.
25.Ось річ у хаосі, що виникає, перш неба і землі, що народилася! О, спокійна! О, пустотна! Самотньо вартує вона і не змінюється. Всюди діє і не наражається на небезпеку знищення.
Її можна вважати матір'ю Піднебесною. Я не знаю її імені. Позначаю її знаком.
Довільно даючи їй ім'я, назву Великою. Велика-назву минущої. Минуща -назву її далекою. Далека-назву її повертається. Ось чому велике Дао, велике небо, велика земля, великий государ.
У всесвіті є чотири великі, і серед них перебуває государ. Людина слідує землі. Земля слідує небу. Небо слідує Дао. А Дао слідує природності.

26. Тяжке є основою легкого. Спокій є головним у русі. Тому мудра людина діє весь день, не залишаючи важкої справи. Хоча він живить блискучу надію, але перебуває у спокійному стані. Даремно володар десяти тисяч колісниць, зайнятий собою, так легковажно дивиться на світ. Легковажність руйнує його основу, а його квапливість призводить до втрати опори.

27. Той, хто вміє крокувати, не залишає слідів. Хто вміє говорити не допускає помилок. Хто вміє рахувати, той не користується рахунком. Хто вміє зачиняти двері, не вживає затвора, і закриває їх так міцно, що відкрити їх неможливо. Хто вміє зав'язувати вузли, не вживає мотузку і зав'язує їх так міцно, що розв'язати вже неможливо. Тому мудра людина постійно вміло рятує людей та їх не покидає. Він завжди вміє рятувати істоти, тому не залишає їх. Це називається глибоким посвятою.
Таким чином, чеснота є учителем недобрих, а недобрі - його опорою. Якщо недобрі не цінують свого вчителя, і чеснота не любить свою опору, то вони хоч і вважають себе розумними, насправді занурені в сліпоту. Ось що найважливіше та глибоко.

28. Хто, знаючи свою хоробрість, зберігає скромність, той подібний до гірського струмка. Той не залишає постійне Де та повертається до стану немовляти. Хто знаючи святкове, зберігає для себе буденне, той стає прикладом для всіх. Знаючи свою славу, зберігає для себе невідомість.

29. Якщо хтось силою намагається чимось опанувати, він не досягає своєї мети. Знання подібне до таємничої судини, до якої не можна торкнутися. Якщо хтось його схопить, той втратить. Тому одні йдуть, інші – йдуть за ними, одні розквітають, інші в'януть.
Одні зміцнюються, інші слабшають. Одні створюються, інші руйнуються.

30. Хто служить за допомогою Дао, той підкорює не з допомогою військ. Вправний перемагає і на цьому зупиняється. І він не наважується здійснювати інше.
Він перемагає і не прославляє себе.
Він перемагає та не нападає.
Він перемагає і не пишається.
Він перемагає тому, що його змушують.
Він перемагає, але не войовничий.
Коли людина, повна сил, стає старим, це називається відсутністю Дао.
Хто не дотримується Дао, гине...

31. Гарне військо- засіб, що породжує боротьбу. Людина, наступна Дао її не вживає.
Благородний, під час світу віддає перевагу повазі, а на війні виявляє силу.
Він використовує військо лише тоді, коли його змушують.
Головне полягає в тому, щоб дотримуватися спокою. А у разі перемоги - себе не прославляти.
Благополуччя створюється повагою. Нещастя походить від насильства.
Ліворуч стоять воєначальники, праворуч-полководець.

32. Дао вічно. Хоча вона істота маленька, але у світі ніхто її не може підкорити. Якщо можуть його дотримуватись, то всі стають спокійними.
Тоді небо та земля зіллються в гармонію, настане щастя та благополуччя. Під час встановлення порядку з'являються імена. Оскільки виникли імена, треба знати межу. Знання межі дає можливість позбутися небезпеки.
Дао, перебуваючи у світі, схоже на гірські струмки, що течуть у річки та моря.

33. Той, хто знає людей-розсудливий. Знаючий себе освічений.
Той, хто перемагає людей-сильний. Той, хто перемагає самого себе, могутній.
Знаючий достаток-багатий.
Хто діє з завзятістю-володіє волею.
Хто не втрачає свою природу-довговічний.
Хто помер, але не забутий, той безсмертний.

34. Велике Дао розтікається всюди.
Воно може бути праворуч і ліворуч. Завдяки йому народжуються всі істоти, і не зупиняються у своєму зростанні. Воно здійснює подвиги.
З Любов'ю виховуючи всі істоти, не стає їх паном.
Всі істоти повертаються до нього, і вона не розглядає себе як пана.
Його можна назвати Великим.
Його можна назвати великим завдяки тому, що він не вважає.

35. До того, хто представляє великий образ Дао, приходить увесь народ.
Люди приходять, і Він їм не завдає шкоди.
Він приносить їм мир, спокій, музику та їжу.
Навіть мандрівник у нього зупиняється.
Дао незримо.
У дії – невичерпно.

36. Те, що стискується-розширюється, випрямляється.
Те, що ображають – зміцнюється.
Те, що знищують-розквітає.
Хто хоче забрати щось у іншого- втрачає своє.
Все це називається осяганим.
М'яке долає тверде, слабкі перемагають сильних.
Риба не може залишити глибини.

37. Дао постійно здійснює недіяння, тим самим немає нічого такого, чого б воно не робило.
Якщо його дотримуватись, всі почнуть зміняться самі собою.

38. Людина з вищою Де не здійснює добрі справи, тому вона є чеснотною.
Людина вищої шанобливості діє, і їй ніхто не перешкоджає.
Тоді він примушує людей до поваги.
Ось чому чеснота виникає лише після втрати Дао.
Гуманність-після втрати чесноти.
Справедливість-після втрати гуманності.
Почтительность- після втрати справедливості.
Шановність- ознака втрати довіри та відданості.
Зовнішній вигляд - це квітка Дао.
Тому Велика Людина бере істотне і залишає нікчемне.
Він бере плід і відкидає його квітку.
Він віддає перевагу першому і... відмовляється від другого.

39. Ось ті, які з давніх часів опиняються в єдності.
Завдяки єдності небо стало чистим, земля- непорушною, дух- чуйною, долина-квітучою і почали народжуватися істоти.
Завдяки єдності стають зразком.

40. Протилежність є дія Дао, слабкість є властивістю Де.
У світі всі речі народжуються у бутті, а буття народжується у небутті.

41. Мудрий чоловік, дізнавшись про Дао, прагне його здійснення.
Освічена людина дізнавшись про Дао, зберігає її.
Невч, дізнавшись про Дао, піддає його глузування.
Якби воно не піддавалося б глузуванням, не було б Дао.
Тому є приказка: хто впізнає Дао, схожий на темного, хто проникає в Дао, схожий на того, хто відступає, хто на висоті Дао, схожий на оманливого. Людина вищої чесноти схожа на простого. Безмежна чеснота схожа на її нестачу.
Справжня правда нагадує її відсутність.
Великий квадрат не має кутів.
Велика посудина довго виготовляється.
Дао приховано, але допомагає всім і веде до досконалості.

42. Дао народжує одне, одне народжує два. Два народжує три, а три-все істоти.
Всі істоти носять у собі інь і ян, наповнені ці і утворюють гармонію.
Усі істоти зміцнюються після ослаблення та послаблюються після зміцнення.
Люди розповсюджують своє вчення.

43. У світі найслабші перемагають найсильніших.

44. Що ближче до себе слава чи життя? Що дорожче життячи багатство?
Що важче пережити втрату чи придбання? Хто багато береже, той зазнає збитків.
Хто знає міру, з тим удача.
Хто знає межу, той у безпеці. Він довговічний.

45. Велика досконалість схожа на недосконалу. Його дія нескінченна.
Велика повнота схожа на порожнечу. Її дія невичерпна.
Велика прямота нагадує криве.
Велика дотепність схожа на дурість.
Рух перемагає холод, спокій перемагає спеку.
Спокій створює порядок у світі.

46. ​​Немає більшого незнання, ніж незнання межі своєї пристрасті.
І немає більшої небезпеки, ніж прагнення придбання багатств.
Тому хто вміє задовольняться, той завжди задоволений своїм життям.

47. Не виходячи із двору, мудрець пізнає світ.
Не бачачи речей, він називає їх. Він творить.

48. Хто навчається, з кожним днем ​​збільшує свої знання.

49.Серце мудрого складається із сердець.
Добрим я роблю добро, і недобрим також бажаю добра.
Це і є чеснота, що породжується Де.
Щирим я вірю, і нещирим також вірю.
Це і є щирість, яка з Де.
Мудрий чоловік живе у світі спокійно, і у своєму серці збирає думки.
Слухає лише Дао.

50. Істота народжуються. Із десяти чоловік три йдуть до життя.
Хто вміє опановувати життя, не боїться носорога та тигра, не боїться озброєних солдатів.

51. Дао народжує речі, Де вигодовує їх.
Речі оформлюються, форми завершуються.
Тому немає речі, яка б не підносила Дао, і не цінувала б Де.
Дао піднесено, Де поважно, тому що вони не віддають наказів, а дотримуються природності.
Дао народжує, Де вигодовує, вирощує їх, удосконалює, підтримує, доглядає, робить зрілими.
Створювати і не присвоювати, творити і не хвалитися, будучи старшим, не наказувати.
Ось що називається глибоким Де.

52. У Піднебесній є початок, і воно є мамою Піднебесної.
Коли буде спіткана мама, то можна дізнатися і її дітей.
Коли вже відомі діти, то знову треба пам'ятати про їхню маму.
У такому разі людина до кінця життя не матиме небезпеки.
Бачити найдрібніше називається ясністю.
Збереження слабкості називається могутністю.
Вживаючи його блиск, знову зробити Його Дао ясним.
Це називається дотриманням сталості.

53. Якби я володів знанням, то пішов би великою дорогою.
Єдина важлива річ – це дія.
Велика дорога абсолютно рівна, але народ любить стежки.
Якщо палац розкішний...

54. Хто вміє міцно стояти, того не можна перекинути.
Хто вміє спертися, того не можна звалити.
Сини та онуки вічно зберігають пам'ять про нього.
Хто вдосконалює Дао в собі, у того чеснота стає щирою.
Хто вдосконалює Дао в сім'ї, у того чеснота стає ряснішою.
Хто вдосконалює Дао в селі, у того чеснота стає великою.
Хто вдосконалює Дао в царстві, той доброчесність стає багатим.
Хто вдосконалює Дао в Піднебесній, той має чесноту
стає загальною.
По собі можна пізнати інших.
По одній сім'ї можна пізнати інші.
По одному селі можна пізнати решту.

Звідки я знаю світ як такий?
Завдяки цьому.

55. Хто містить у собі досконале Де, той схожий на новонародженого.
Отруйні комахи та змії його не кусають. Звірі на нього не нападають.
Хижі птахи його не схоплюють.
Кістки у нього м'які, м'язи слабкі, але тримає (Дао) міцно.
Не знаючи союзу двох статей, він має життєдайну здатність.
Він дуже чуйний.
Він кричить увесь день, і голос його не змінюється.
Він абсолютно гармонійний.
Знання сталості називається просвітництвом.
Збагачення життя називається щастям.
Напруга духу в серці називається завзятістю.

56. Знаючі не кажуть. Говорячі не знають.
Хто зводить свої враження воєдино, той є глибоким.

57. Країна керується справедливістю.

58. Мудра людина справедлива і не забирає нічого в іншого.
Він безкорисливий і не шкодить іншим.
Він правдивий і робить нічого поганого.
Він світлий.

59. Найкраще дотримуватися помірності.
Воно називається удосконаленням Де.
Досконале Де - всепереможна сила.
Всепереможна сила-невичерпна.

60. Управління нагадує приготування страви із дрібних риб.

61.Велике царство - це низові річки, вузол Піднебесної. Інь піднебесної.
Інь незворушністю завжди долає ян.
А за своєю незворушністю інь стоїть нижче за ян.
Тому велике царство має у своєму розпорядженні маленьке тим, що ставить себе нижче останнього.
А мале царство завойовує симпатію великого царства тим, що стоїть нижче останнього.
Тому мають у своєму розпорядженні себе або тим, що ставлять себе нижче, або тим, що самі по собі нижче.
Нехай велике царство бажатиме того, щоб усі були нагодовані.
А мале царство бажатиме того, щоб служити людям.
Тоді обидва отримають те, чого вони хочуть.

62. Дао – глибока основа всіх речей.
Гарні слова можна вимовляти привселюдно.
Добру поведінку можна поширювати на людей.
Але навіщо залишають недобрих людей?
Краще спокійно слідувати Дао.
Чому в давнину цінували Дао?
Дао у піднебесній цінується дорого.

63. Потрібно дотримуватися спокою та їсти повільно.
Велике складається з дрібних, а багато з малих.
На ненависть треба відповідати добром.
Подолання важкого починається з легені.
Здійснення великої справи починається з малого.
Бо у світі важка справа утворюється з легені.
А велике з малих.
Тому мудрець завжди починає справу з великого, цим він завершує велике.
Хто багато обіцяє, той не заслуговує на довіру.
Де багато легеньких справ, там багато й важких.
Тому мудра людина поринає у труднощі, в результаті вона виграє.

64. Те, що спокійно, легко зберегти.
Те, що ще показало ознак свого існування, легко направити.
Дію треба розпочати з того, чого ще немає.
Велике дерево виростає із малого.
Дев'яти поверхова вежа будується із жменьки землі.
Подорож у тисячу починається з першого кроку.
Хто обережно робить свою справу, подібно до того, як почав, у того завжди добробут.
Він слідує природності речей і не наважується самовільно діяти.

65. Найглибше Де воно і глибоко і далеко.
Воно протилежне всім істотам.
Ідучи за ним, досягнеш великого благополуччя.

66. Річки й моря можуть панувати над рівнинами, що вони можуть стікати вниз.
Тому вони панують над рівнинами.
Хочеш підвищиться став себе нижче інших.
Хто хоробрий без гуманності, щедрий без ощадливості, перебуваючи попереду відштовхує тих, хто позаду-поступає нерозумно.
Хто не бореться, той непереможний.
67. Всі говорять про те, що Дао моє велике і не зменшується.
Не зменшується тому, що є...

PS:
Варто відзначити, що як би не була широка мова, він ніколи не зможе висловити все різноманіття світу.
Мова – прекрасне відображення культури світогляду. У кожній мові є маса слів і значень, яких немає в інших.
"чоловічий" і "жіночий" початок...

У Чжуан-Цзи деталізовано розвиток даоського бачення, заснованого на ідеалах гармонії з природою та природного способу життя. Суперечливість, багатогранність і багатозначність Чжуан-цзи пов'язані також із художньою формою тексту, своєю чергою що становить найвищу цінність, широко визнану як у Китаї, і у всьому світі.

І все-таки в Чжуан -Цзи зазначений аспект Шляху -Дао, як піддається пізнанню, а й визначальний таке, що відбито у тезах: " Шлях -Дао-это принципи."
І пізнав шлях - Дао, обов'язково осягає принципи.
Чи варто говорити про те, що кожна людина, яку ми зустріли на будь-якому етапі нашого життя, привносить енергетичний заряд і інформацію в наше біополе. Від нас залежить, зберігаючи свою індивідуальну спрямованість, привнісши частково та вибірково інформацію будь-якого індивідуума, визначити, що саме у поведінці, думках, словах, вчинках, зовнішньому виглядіми приймаємо, стверджуємо в собі, не копіюючи-а що відкидаємо.
Бо енергетичне поле, біозаряд, Шлях-Дао змив і сутність у кожного свої.
З повагою, Храмова Надія Володимирівна

Вправи тайчі (або тайцзи) та цигун, Книга Змін, енергії інь та ян, сеанси голкотерапії та афоризми з «Дао Де Цзін. Книги шляху і благодаті»... Усі ці, начебто, різноманітні явища і поняття поєднує китайська філософія, і особливо - дао. Це слово перекладається як «шлях», «закономірність», «принцип», «вчення», «теорія», «правда», «мораль», «абсолют»... Всупереч поширеній думці, поняття дао належить не лише даоському вченню - це частина китайської філософії загалом. Однак, як пояснює енциклопедичний словник«Китайська філософія», дао немає точно фіксованого сенсу: «в різних філософських системах дао визначалося по-різному».

Про первісну гармонію дао говорили давні мислителі Лао-цзи і Конфуцій, вважаючи, що вона укладена в кожній речі на землі та на небесах, а тому доступна кожному з нас. Жити в гармонії зі своєю внутрішньою природою і з природою загалом, врівноважувати свої бажання та потреби, творити світ у собі та навколо себе... Така мета дао, заснована на пошуках рівноваги та вірної дії.

У «Дао Де Цзін», найдавнішій книзі даосизму, міститься 81 розпорядження. З неї можна отримати безліч знань - від найскладніших, наприклад, як розпоряджатися владою, як здобути мудрість, до простих життєвих: як харчуватися та інших. В основі всіх розділів лежить одне фундаментальне та парадоксальне твердження: щоб жити повним життям, Треба перебувати у стані не-дії.

Радість і любов знаходяться всередині мене, і мені не потрібно докладати зусиль, щоб досягти їх

«На Заході люди часто думають, що філософія дао «рухатися не рухаючись» означає потурання, - зазначає фахівець зі східних релігій, керівник московського Дзен-центру Борис Оріон. - Насправді йдеться про правильну дію, без форсування. Але це не означає, що без зусиль, це означає – не суперечить собі самому та іншим. Як приклад можна навести повільні рухи тайчі або цигун, які базуються на концентрованому управлінні життєвою енергією».

Щоб зробити наше життя більш гармонійним та розміреним, потрібно дотримуватися двох головних принципів.

«Перший полягає в наступному, - пояснює Борис Оріон, - живучи в простоті, тут і зараз, як нас вчить шлях дао, я усвідомлюю, що радість і любов знаходяться всередині мене і мені не потрібно докладати зусиль, щоб досягти їх. Другий принцип: наше життя, як і природа, по суті двоїсте, воно складається з двох енергій - інь і ян. Ми не повинні перетворювати їхнє протиставлення, яке збагачує наше життя, на зіткнення, яке його руйнує».

Якщо ми навчимося розпізнавати ці два початку, то зможемо працювати над тим, щоб вони врівноважували один одного. Про це ж говорить і Діана Дреєр, дослідник із Каліфорнійського інституту душевного здоров'я (NIMH): «Шлях дао м'яко веде нас до розуміння мудрості та гармонії природи – чергування припливів та відливів, зміни місячних фаз, послідовності пір року. Тим самим він допомагає нам відкрити багатство нашої власної природи».

Завдяки дао ми можемо дозволити життєвому перебігу нести себе, відкритися йому і радіти його красі. Недарма його послідовники нерідко висловлюють своє вчення лише двома словами: спокій і простота.

"Дао допомагає очистити своє серце"

Про те, що може запропонувати дао сучасній західній людині та які якості дао допомагає розвинути, ми поговорили з Аланом Франсісом, спеціалістом з рефлексотерапії, засновником даоського медичного коледжу в Каліфорнії, послідовником школи вченого-езотерика Георгія Гурджієва. У 2005 році Франсіс заснував у Москві Російський центр гурджіївських досліджень, де веде заняття з тайчі та цигун, а також семінари з даоських практик.

Psychologies: Як змінило ваше життя вивчення дао?

Алан Франсіс:Даоські практики підвищили мою життєву енергію, вони дають сили у тому, щоб займатися внутрішнім перетворенням душі. Я почав більше довіряти своєму тілу. Тепер я легше справляюся з важкими завданнями і сприймаю будь-які складнощі з великою холоднокровністю та спокоєм. Я став менше судити - і себе, і інших, з'явилося більше доброзичливості та простоти. Поринути в дао для мене означає очистити своє серце, щоб воно завжди було готове привітно прийняти нове. У мене таке почуття, що я нарешті повернувся до свого дитячого погляду на світ: довірливого та захопленого.

Щоб пізнати річку життя, потрібно відкрити її в собі

Роздуми над думками китайських мудреців приносять спокій, зосередженість і рівновагу, приводять нас до прагнення вищих цілей. Першорядна мета даосизму проста: створити умови, в яких ми можемо стати справжніми людьми – не поневоленими, вільними внутрішньо.

Ви ведете семінари з даоських практик у Росії. Яка їхня головна мета?

Ми організуємо виїзні заняття у Криму та на Кавказі, де є можливість розчинитись у природі, звернутися до неї безпосередньо, як робили це давні даоські майстри. Ми досягаємо максимального розслаблення та відкритості. Це один із кращих способівскинути маски, які ми носимо у повсякденному житті. Коли ці маски спадають, ми можемо спілкуватися один з одним та природою без психологічних бар'єрів.

На семінарах ми вивчаємо даоські мистецтва зцілення, такі як точковий масаж, вправи для заповнення життєвої енергії, медитації, які зміцнюють та врівноважують життєву силу. Люди приходять до нас з різними цілями: одні більше цікавляться фізичним здоров'ям, інші хочуть знайти засіб для набуття душевної рівноваги, а треті хочуть глибше проникнути в філософію дао. Я завжди прагну до того, щоб люди отримали саме те, заради чого вони прийшли. Щоб пізнати річку життя, потрібно відкрити її у собі.

4 уроки дао

Щоб знайти гармонію у відносинах із собою та навколишнім світом, нам варто навчитися бути одночасно гнучкими, обачними та рішучими. Ми підібрали чотири уроки з Дао Де Цзін. Книги шляху та благодаті», які допоможуть зробити повсякденне життябільш безтурботною та гармонійною.

1. Діяти подібно до води

«Людина вищої чесноти подібна до води», «Дао Де Цзін», розділ 8.

Вода, згідно з вченням дао, символ «дієвої чесноти» - прекрасна ілюстрація активної пасивності (їй відповідає інь). Вона вчить нас тому, що спроби знайти вихід із конфліктних чи тупикових ситуацій із застосуванням сили чи жорсткого протистояння часто виявляються марними і лише забирають у нас багато життєвої енергії. Вони послаблюють, вселяючи в нас ілюзію контролю.

Діяти, уподібнюючись до води, означає прийти в стан внутрішнього спокою і проаналізувати проблему з усіх боків, подібно до того, як вода обтікає перешкоду. Це допоможе відкласти дію та знайти нестандартний вихід чи інструмент для вирішення проблеми. Або відступити і обміркувати, наскільки обґрунтовані наша мета та обраний нами спосіб її досягнення. Так вода спокійно і наполегливо прокладає собі дорогу і досягає мети без зайвих зусиль.

2. Служити прикладом

«Мудра людина зберігає єдність і стає прикладом для всіх. Він не прославляє себе, тому має заслужену славу», «Дао Де Цзін», розділ 22.

Зберігати єдність - значить об'єднати у своїй свідомості природні протилежності: інь і ян, дія і бездіяльність, тінь і світло.

Мудрець - той, хто цілком усвідомлює свої сильні та слабкі сторонинамагається привести в рівновагу свої протилежності

Прийнявши двоїстість своєї натури, людина більше не помиляється на свій рахунок, а також не судить інших. Його врівноваженість благотворно впливає на оточуючих, яке доброзичливість зміцнює їх упевненість у собі. Люди тягнуться до нього і поряд з ним прагнуть виявляти себе з кращого боку. Згідно дао, мудрець не той, хто має надлюдські здібності, а той, хто цілком усвідомлює свою природу, сильні та слабкі сторони і намагається привести до рівноваги свої протилежності.

3. Підтримувати священний вогонь

"Замість того, щоб наповнювати до країв, краще зупинитися", "Дао Де Цзін", розділ 9.

Священний вогонь – метафора живого, енергії ци, тобто життєвої енергії. Всі даоські практики - медитація, дихання, система харчування - служать тому, щоб рівновага була одночасно метою та засобом досягнення гідного життя. Людина губиться в надмірностях, вона згасає сама і гасить священний вогонь, хранителем якого він був.

Очищати розум - значить позбавляти його раніше засвоєних стереотипів

Визначити надмірності - в матеріальній сфері, в емоційній або в галузі відносин, - а потім звести їх до рівня, коли ми витрачаємо енергії не більше, ніж необхідно, - ось неодмінне попередня умовадля всіх, хто хоче прожити довге та спокійне життя. Зупинитися, визначити своє місце у світі живої природи та зв'язок з нею. Не випинати своє «Я» попереду всіх і вся, а усвідомити «Я» іншого і поважати його так само, як своє, виявляючи почуття міри, повагу та доброзичливість.

4. Розучитися колишньому

«Хто служить дао, день у день зменшує (свої бажання)», «Дао Де Цзін», розділ 48.

Очищати розум - значить позбавляти його раніше засвоєних стереотипів, від стійких переконань, регулярно просіваючи їх через сито сумніви і питань. Захаращення розуму подібно до захаращеного будинку: які переконання нам справді корисні, а без яких ми могли б обійтися? Які думки ми нав'язуємо іншим? Від яких змін ми відмовляємось?

Не застигати, а відкриватися назустріч змінам, включатися в рух природних циклів - все це допоможе нам позбавитися страхів і використовувати наш життєвий потенціал без обмежень та відбору. Розучитися старому, щоб відкрити новий, - ось у чому сенс цього парадоксального заклику.

Розділи