«розсудливий розбійник.

У мене наче земля пішла з-під ніг, коли я дізнався про смерть Петра Степановича. Думка, що пронизала мене, що саме я винуватець його смерті так і залишилася на душі важким тягарем запізнілого каяття. І що б мені не говорили, і як би не намагалися мене переконати, що смерть Петра Степановича настала внаслідок прободіння виразки шлунка, упевненість у власній провині у мене не проходила, а тільки з кожним днем ​​більше стверджувалася. Усвідомлення непоправності вчинку ще більше посилювало мої страждання. Я став страшенно розсіяний, тон задавав на хорі невпопад і плутав порядок піснеспівів. Настоятелю, зрештою, це набридло, і він відправив мене у позачергову відпустку на два тижні, порадивши з'їздити до монастиря. Роздумувати я довго не став, тут же сів у поїзд і відбув до Оптіна пустель, сподіваючись там знайти полегшення своїй хворій душі.

Глибокої ночі, коли всі пасажири в моєму купе спали, я, видершись від безсоння, тихенько зліз зі своєї верхньої полиці і вийшов у тамбур вагона. За вікном миготіли волохаті темні ялинки, а в нерухомо-чорній небесній громаді байдужим світлом блищали зірки. Я притулився розпаленим чолом до прохолодного скла тамбурних дверей і подумав: «Уже кому-кому, а цим зіркам глибоко наплювати на всі мої переживання».

Петро Степанович був співаком мого хору. Зі своїх шістдесяти семи років життя, він, шануй, півстоліття заспівав у нашому храмі. Не одного регента за своє життя змінив. До мене, незважаючи на мою молодість, ставився шанобливо і звертався тільки по імені-по батькові. Тепер таких співаків не знайдеш удень із вогнем. Про Петра Степановича можна сміливо сказати, що він співак старовинного складу, який непросто грамотно співає з аркуша по нотах, а співає душею, проникаючи у найглибший зміст церковного співу. Знайти професійного басу у нашому містечку складно, а щоб ще церковною людиною був, взагалі справа немислима.

Тільки один недолік псував всю справу. Любив Петро Степанович. Був він високого зросту та богатирського складання. З дитячих років, маючи неабияке здоров'я, Петро Степанович, не раз жартома казав, що досі не знає дороги до лікарні. Про Петра Степановича розповідали, що за молодістю він на суперечку за раз випивав за один раз чверть самогону. Махне трилітрову банку, немов стопку, потім бере оселедця за хвіст, як є, не чищену разом із потрухами і починає її з голови жувати, та так, до самого хвоста весь цілком за раз з'їдав.

Скільки б Степанович не випивав, але до свята, знову як огірок, на клиросі співає, Бога прославляє. Проте з роками часта п'янка його могутнє здоров'я все ж таки підточила. Похмілля стало все більш затяжним та болючим. Тепер і на службу став приходити в неабияк напідпитку. І тоді, як мені не прикро було залишатися без басу, я все ж таки випроважував його з кліроса. Наступного разу він приходив з винним виглядом, каявся і вибачався, і я йому знову дозволяв вставати на клірос. Через нетривалий час усе повторювалося.

На тиждень до нас до храму мав приїхати служити архієрей. Звісно, ​​я дуже хвилювався, готуючись до такої відповідальної служби, і благав Петра Степановича не зірватись у ці дні – на архієрейській всеношній я готувався заспівати «Покаяння» Веделя, яке без басової партії неможливо виконати. Петро Степанович присягав запевнив мене, що ні грама в рот не візьме, і на співи справді приходив тверезий. Але напередодні приїзду архієрея Петро Степанович знову запив. Тут уже я на нього сильно образився і вирішив покарати взагалі до Великодня на хор не пускати.

На Прощену неділю Петро Степанович прийшов, хоч і пом'ятий, але вже тверезий. Вигляд його висловлював смиренне каяття. Так і підійшов до мене, опустивши очі і бурмотячи від сорому мало не собі під ніс:

- Згрішив я, окаянний. Підвів тебе Олексій Павлович. Винен, бачить Бог, винний. Прости мене заради Христа.

– Бог вам простить, Петре Степановичу, і я прощаю, але на клірос не допускаю.

Степанович скинув на мене здивований погляд:

– Якщо ви прощаєте мене, то чому ж мені на клірос не можна?

– Це я вам як людина прощаю, а як регент не можу пробачити, годі вже. Скільки вам можна прощати? – розлютився я.

– Скільки? – ніби замислившись перепитав Петро Степанович, – а скільки Сам Христос сказав: сімдесят разів по сімдесят, – і посміхнувся задоволений своєю винахідливістю.

Але ця посмішка зробила на мене зворотну дію:

— Та як же вам не соромно, Петре Степановичу, після цього ще й словоблудством займатися. Я вам не Христос, я грішна людина і вашу негідну поведінку більше терпіти не маю наміру. Будь ласка зараз же покинути клірос і сюди не приходьте більше.

Петро Степанович весь якось ще більше змарнів, обернувся і повільно побрів до виходу. В цю хвилину мені стало дуже шкода, і я, трохи повагавшись, побіг за ним слідом. Наздогнав його вже на виході із храму.

– Послухайте, Петре Степановичу, – почав я, – ми не повинні так з вами розлучатися у Прощене воскресіння. Але й ви мене повинні зрозуміти.

– Я розумію, розумію, Олексію Павловичу, сам винен. Я ж як вирішив для себе: все, з Прощеного воскресіння і весь піст Великий ні грама. Не я вже не усвідомлюю, що гине не тільки тіло моє, а й душа, ось що найприкріше. Я як той розсудливий розбійник, розумом і серцем розумію, а зробити нічого вже не в змозі. Лише й можу вигукнути: «Згадай про мене Господи в Царстві Своїм». Я тепер тверде рішення ухвалив, з початком посту почну нове життя.

- Якщо ви так дійсно вирішили, то я дуже радий. Сказати по правді, я вас хотів до Великодня не допускати, а тепер вирішив, якщо ви до Вербного воскресіння до вина не доторкнетесь, то в суботу Лазаря приходьте.

- Це добре, що до Страсної прощаєте, аж надто мені «Розбійника» проспівати хочеться. Чи вірите, Олексію Павловичу, коли співаю цей піснеспів перед Хрестом, то мені так жваво здається, що цей розбійник саме я. Від цього таке розчулення в серці настає, що хочеться відразу біля Хреста Господнього померти. А в серці тільки одне звучить: «А тепер будеш зі Мною в раю». І немає у світі солодших слів, ніж ці.

Так, поговоривши з Петром Степановичем, ми розійшлися, кожен задоволений собою. Я – тим, що виявив, якусь, а твердість. А Степанович тим, що прощений, хай не одразу, зате тепер є надія.

Протягом першого тижня посту я спостерігав з хорів, як Степанович казав, відвідуючи щоденно покаяний канон Андрія Критського. Наприкінці тижня він причастився. Приходив на служби тверезий, я радів за нього і вже подумував допустити його на хор раніше часу, але потім все ж таки вирішив витримати випробування до кінця.

На всенічну під Вербна неділяПетро Степанович на хори не прийшов. Я стурбувався цим, подумавши: чи не захворів він, про гірше думати не хотілося.

Повертаючись після всенічної додому, я ніс до носа зіткнувся з Петром Степановичем, який виходив з пивної. Без особливих труднощів можна було визначити його нетверезий стан. Побачивши мене, він зніяковів і швидко заговорив:

– Ви тільки не подумайте чогось поганого, Олексію Павловичу, я просто трохи захворів, можна сказати застудився. А які нині ліки ви знаєте. А мені ж «Рабійника» співати, треба бути при голосі, от я й вирішив підлікуватися нашим випробуваним народним засобом- Горілкою з перцем. А зараз я спати йду, вранці здоровий, це вже століттями перевірений спосіб. А ви, Олексію Павловичу, як від застуди лікуєтесь?

Я так був виведений із себе цим вчинком Петра Степановича, що від обурення не міг нічого сказати, а тільки випалив:

– Я лікуюсь також народним засобом: чаєм з медом, – і одразу, розвернувшись, пішов далі.

– То мені завтра на хор приходити? – крикнув слідом Петро Степанович.

Це, як мені здалося, зухвале запитання, чомусь заспокоїло мене, і я, повернувшись до Петра Степановича, без жодного роздратування сказав:

– А ви згадаєте нашу угоду, шановний Петре Степановичу, якщо ви її порушили, то тепер це питання відпадає саме собою.

– То ви ж, Олексію Павловичу, знаєте, що без співу мені не жити.

– Ні, я цього не знаю, – холодно відповів я.

- Ех, любий мій, Олексію Павловичу, ви ще не народилися, а я вже на клиросі співав.

- Що з того? Це не вибачає ваших вчинків. Прощайте, Петре Степановичу.

- Ні, стривайте, у мене останнє прохання. Дозвольте мені прийти ввечері в четвер і заспівати «Розбійника розсудливого», можливо, це востаннє в моєму житті.

- Ніхто не знає, що в нього востаннє, а що не востаннє. Більше не про це говоритимемо, я свого рішення міняти не маю наміру.

За цих слів я рішуче повернувся і пішов геть. А Петро Степанович прокричав мені слідом:

– Все в цьому житті треба робити наче востаннє.

Повертаючи за кут, я бачив, що Петро Степанович усе ще стоїть посеред вулиці, в якійсь розгубленості дивлячись мені в слід. Якби я тільки знав, що бачу його востаннє, то одразу б і побіг до нього. Обійняв би його і покликав співати «Розбійника». Але я цього не зробив, бо не думав про «останнє».

Згодом мені розповідали, що перед тим як померти, Петре Степановичу, прямо в пивний співав «розсудливого розбійника».

Потяг ніс мене в нічну темряву, а в моєму запаленому безсонням мозку все звучав голос Петра Степановича: «У єдиній годині раю сподобив Ти Господи, і мене древом хресним просвіти, і врятуй мене».

Самара, січень 2006 року.

У Великий П'яток

Митрополит Ташкентський та Середньоазіатський Володимир (Ікім)

І сказав Ісусові: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!
(Лк. 23:42)

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Улюблені про Господа брати і сестри!

Ось і настав цей скорботний, насичений переживаннями день. Господь наш Ісус Христос розіп'ятий на хресті, страждає і терпить муки за грішний рід людський. І ми подумки переносимося туди, на Голгофу, стоїмо серед натовпу, що глузує і знущається, сповнені болю, співчуття і свідомості власного безсилля через те, що нічого вже не можна зробити…

Син Божий, що взяв на Себе гріхи світу, розіп'ятий на хресті між двома розбійниками. Влада навмисно зробила так, щоб до фізичного болю додати приниження перед іудейським народом, щоб поставити Христа в один ряд із запеклими злочинцями. Адже розп'яттям на хресті карали лише за найтяжчі злочини. І, мабуть, ті, що розп'яті зараз поруч із Господом, були гідні такого суворого покарання. Ось вояки сваряться і насміхаються з Спасителя, кажучи: Якщо Ти Цар Юдейський, спаси Себе Самого! (Лк. 23:37). Їх підтримує один із повішених лиходіїв, зловтішаючись крізь власну муку: якщо Ти Христос, спаси Себе і нас (Лк. 23:39). Але як поводиться інший розбійник? Спочатку він був налаштований проти Господа Ісуса Христа. Але цю неправедну людину до глибини душі вразила молитва Спасителя за тих, хто розпинає Його. Коли воїни, виконуючи наказ, прибивали цвяхами руки і ноги Христа, то Він волав до Отця Небесного, благаючи про прощення не для Себе, а для ворогів та мучників Своїх: Отче! вибач їм, бо не знають, що роблять (Лк. 23:34). І тоді розбійник відчув, наскільки великий і праведний Ісус Христос, який страждає з ним разом, наскільки Він милосердний і людинолюбний! Все перевернулося в душі відчайдушного грішника, від щирого серця розкаявся він у скоєних злодіяннях. Від того, що він душею своєю пізнав усю добрість і Божество Господа. Зрозумілий молитвою Спасителя, розбійник, який, можливо, сам спочатку в душі ганьбив Його, тепер визнав Христа істинним Царем і тому рішуче загородив уста іншому розп'ятому лиходію, кажучи: чи ти не боїшся Бога, коли й сам засуджений на те саме? і ми засуджені справедливо, тому що гідне у справах наших прийняли; а Він нічого поганого не зробив (Лк. 23:40-41) . Скільки співчуття, скільки співчуття та жалості у цих простих словах!

Розсудливий розбійникповною мірою визнавав свою відповідальність перед Богом і людьми за скоєні злочини, але він добре розумів, що поряд з ним, ні за що страждає безгрішний Ісус Христос, Людина, яка всім робила тільки добро. Віра в Господа в серці розбійника зросла з такою силою, що він сам готовий був вдруге постраждати заради Христа, щоб допомогти цьому незвичайному розп'ятому Страдальцю. Але, на жаль, він сам висів на хресті і нічим не міг полегшити муки безгрішного Господа. І тоді від щирого серця сказав розбійник Спасителеві: Помяни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! (Лк. 23:42). Голос грішника, що розкаявся, був єдиним поки що на Голгофі голосом, який свідчив про невинність Сина Людського. І подивіться, брати і сестри, в якій ситуації розбійник не побоявся заявити цю істину. Він кричав про невинність Христа у присутності фарисеїв і книжників, первосвящеників та старійшин. Не побоявся нікого! Не злякався, що за зухвалість свою може бути підданий ще більш тяжким мукам.

Ми не знаємо, чи чув розсудливий розбійник проповідь Господа нашого Ісуса Христа, чи був свідком Його діянь. Але слова цієї людини говорять про те, що вона щиро повірила у Спасителя як у справжнього Месію. І навіть те, що розіп'ятий поруч ним на хресті Христос, подібно звичайним людям, переживав на той момент передсмертні муки, не похитнуло віру розсудливого розбійника. Він не сумнівався, що поруч із ним – справді Цар Ізраїлів, Який обов'язково відновить Царство Своє. Саме ця віра і породила нелицемірне принародне покаяння в серці розсудливого розбійника, коли він перед усіма людьми визнав, що заслужив на тяжке покарання. У розсудливому розбійнику немає ремствування, він упокорився, утихомирився в душі і приготувався прийняти смерть. Знаючи, що Господь може створити будь-яке диво, розбійник все ж таки не просить Христа позбавити його від ганебної кари, але він просить Сина Божого про молитву і милосердя, просить згадати його в Царстві Небесному. Тільки згадати – і все! Більшої втіхи зараз розбійнику й не треба, аби Праведник Христос помолився, згадав його, відчайдушного грішника, у Своєму вічному Царстві. Розсудливий розбійник внаслідок принесеного покаяння зрозумілий і освічений Господом Серцезнавцем і тому тепер вірить у Христа, вірить у те, що хресна смерть для Господа – не кінець, а напередодні нового життя, початок Його царювання в Царстві Небесному. Тепер він знає, що смерть не має влади над Божим Сином.

І що ж чує у відповідь ця людина, що постраждала і покаялася? І сказав йому Ісус: Поправді кажу тобі, а тепер будеш зі Мною в раю! (Лк. 23:43). Ви тільки подумайте, брати і сестри, якої невимовної милості удостоївся розсудливий розбійник - першим разом із Господом увійти до Царства Небесного! Першим успадкувати життя вічне!

Слово « рай» походить від перського кореня і означає «сад». Тінисті садиу спекотних країнах є місцем заспокоєння та насолоди. Коли перський цар хотів нагородити когось із своїх підданих, він нагороджував їх так званим «орденом саду», що дозволяє вільні прогулянки царським садом. Це Сході вважалося великою милістю. Природно, так приємно сховатися від палючого сонця в тіні гіллястих дерев, вдихати запах свіжої зелені, відпочивати біля прозорого струмка, що дзюрчить. Іудеї порівнювали місце перебування душ праведників з раєм, з чудовим садом, з прохолодою та відпочинком.

Словами Своїми Господь запевнив розсудливого розбійника, що Бог, бачачи щирість каяття, прощає йому всі гріхи, хоч би якими вони тяжкими були, а тому й душа розбійника, що розкаявся, очищена покаянням від усього злого, радітиме і радітиме разом із душами праведників у раю. Спаситель обіцяв розкаянню розбійникові дар, ще більший, ніж безсмертя. Він обіцяв йому перебування разом із Самим Господом у садах Царства Небесного. І таку благословенну нагороду отримав розсудливий розбійник за свою віру, яка навіть в апостолах, найближчих учнях Христа, не досягла поки що належної сили!

Про розсудливого розбійника збереглося кілька благочестивих народних переказів. За однією з легенд, коли Святе Сімейство, тікаючи від Ірода, прямувало до Єгипту в одному місці вони були оточені розбійниками, і ті хотіли відібрати у них осла та убоге майно. Одному з розбійників вдалося побачити образ Немовля, і до глибини душі вражений лиходій вигукнув: «Якби Бог зійшов на землю, Він не міг би бути прекраснішим за Це Немовля». Розбійник цей не дозволив товаришам доторкнутися до світлих мандрівників і наполяг на їхньому звільненні. Тоді Богоматір окинула його вдячним поглядом і сказала: «Це Немовля віддасть тобі доброю відплатою». Це була та сама людина, яку Церква називає «розбійником розсудливим». В апокрифічному Євангелії від Никодима його назвали Дисмасом. У візантійської давньоруської традиції його називають Рах.

Улюблені про Господа брати і сестри! Ніщо не вчить нас у житті краще за живий приклад. Невипадково образ розбійника, що покаявся, поставлений Промислом Божим біля самого Животворчого Хреста Господнього, в урочисті й великі хвилини, коли стражданнями Божественного Сина рід людський примирився з Отцем Небесним. Чим більше ми дивимося на цей приклад істинного і рятівного покаяння, тим більше надихаємося вірою та надією на милосердя Боже. Без сумніву, слова Господа Ісуса говорять нам про те, що ніколи не пізно звернутися до Нього. Господь закликає до Себе всіх, аби було в нас прагнення, аби і з наших вуст злітала покаяна молитва розсудливого розбійника: Згадай мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє! Преподобний Єфрем Сирін пише: «Покаяння - це дерево життя, тому що воскрешає багатьох померлих гріхами. Час покаяння короткий, Царству ж Небесному немає кінця». А Святитель Іоанн Златоуст каже: «О покаяння! Ти сходиш від землі на небо, перевищуєш сили ангельські, стаєш співбесідником Бога, ти зі скарбів Божих отримуєш життя і з відвагою даруєш його тим, що володіють тобою». Амінь.

7. Розсудливий розбійник

З Євангелія ми знаємо, що, коли народився Христос, цар Ірод наказав убити у Віфлеємі всіх немовлят молодше двох років, сподіваючись, що між ними буде вбитий і народився Месія. Це жахливе злодіяння Ірод вчинив, бо боявся втратити владу: він думав, що Христос стане царем замість нього. Наказ Ірода було виконано, і послані солдати вбили безліч віфлеємських дітей. Проте Христа серед них уже не було, тому що праведний Йосип, отримавши одкровення від Ангела, вночі таємно втік до Єгипту - разом із зарученою йому Дівою Марією, Богонемовлям та апостолом Яковом.

Шлях до Єгипту з Палестини на той час був не простий і не легкий. Це сьогодні люди швидко і зручно літають туди літаком, а в давні часи така подорож була пов'язана з багатьма труднощами та небезпеками. У пустельних місцях, де проходив шлях, мандрівникам загрожували дикі звірі, відсутність води та численні розбійники. До речі, треба сказати, розбійники трапляються там навіть у наші дні, і іноді в новинах з'являються повідомлення, що у цій місцевості пропадають люди чи відбувається ще щось погане. Тим більше в ті далекі часи пограбування та вбивства мандрівників траплялися часто. Тому люди воліли не ходити цим шляхом поодинці, а намагалися зібрати групу побільше, щоб можна було дати відсіч у разі нападу. Святе ж сімейство, вирушивши з Віфлеєму до Єгипту, було абсолютно беззахисне, бо їх було всього четверо - Марія з Немовлям, праведний Йосип, що був у дуже похилому віці, і Яків, син Йосипа від першого шлюбу. Звичайно, на таку втечу вони зважилися тільки тому, що у них не було вибору: їм погрожував безжальний вбивця Ірод, звірячий характер якого був усім добре відомий.

Отже, святі мандрівники були, на людську думку, беззахисні, а отже, перебували у великій небезпеці наразитися на розбійників, які завжди нападають насамперед на тих, з ким легко впоратися. Так воно і сталося. Церковне переказ каже, що дорогою до Єгипту на них напали розбійники і хотіли їх пограбувати та вбити. Ці люди були подібні до звірів, вони нікого не щадили: ні дітей, ні жінок, ні старих. Однак сталося диво: молодий розбійницький отаман на ім'я Дисмас, подивившись на Немовля Христа, був вражений Його красою. Він сказав, що якби Сам Бог став людиною, то і тоді Він не був би прекраснішим за Це Немовля. Ніби промінь світла торкнувся душі розбійника, і він пожалів Христа, Його Пречисту лагідну Мати та їхніх смиренних супутників. Дисмас розпорядився не завдавати їм ніякого зла, після чого розбійники зникли в пустелі. Але перш ніж вони розлучилися, Мати Божа сказала Дисмасу такі знаменні слова: «Прийде час, і це немовля віддасть тобі великим благодіянням за те добро, яке ти зробив».

Ці слова збулися через тридцять років. Переказ Церкви розповідає нам, що Дисмас був тим самим розбійником, якого тепер людство називає розсудливим і який був розіп'ятий разом із Христом, праворуч від Нього. З Євангелія видно, що Дисмас став першим із усього роду людського, хто увійшов до Раю, бо в останні свої години, помираючи на хресті, він покаявся в прожитому розбійницькому житті і повірив у Христа. Покаяння його було прийняте Богом: нині ж будеш зі Мною в Раю, сказав йому Спаситель. Таким чином виповнилися пророчі слова Божої Матері - розбійник справді отримав від Бога безмірно великий дар - вічне життяу царстві святих.

Коли ми слухаємо цю відому історію, подумаємо, браття і сестри, про те, якою великою цінністю перед Богом є серце, що має в собі насіння добра, здатне до співчуття та милосердя. Вдумаємося: за те, що Дисмас утримав товаришів від скоєння злодіяння, йому, який прожив життя у тяжких злочинах, було дано в передсмертні хвилини покаяння, дано скинути страшний тягар гріха та увійти до Раю! Адже далеко не всім грішникам дається перед смертю покаяння – більшість із них так і йдуть із цього світу нерозкаяними. Для прикладу можна вказати на іншого розбійника, розп'ятого ліворуч від Христа, який перед лицем смерті не тільки не покаявся, але й запеклий ще більше, так що навіть хулив Господа.

Передсмертне покаяння грішника є великим Божим даром, який дається не всім. Бог дає його не просто так, а лише коли на це є своя причина. Якщо ж Дисмасу воно було дано, то це означає, що в його серці, в його душі було щось добре, деякі добрі насіння, які не змогло заглушити навіть довге і зле розбійницьке життя. Можливо, це насіння встигла посіяти в дитинстві його мати, ще до того, як він збився зі шляху. Як би там не було, насіння добра було в його серці, і Дисмас, хоча, можливо, і нечасто, але все ж таки був здатний на благородний і благородний вчинок. В Євангелії розповідається лише про один такий вчинок, але, звичайно, він був не один. Хоча Дисмас і залишався в прямому розумінні бандитом з великої дороги, проте добре насіння, відсунуте кудись у найдальший кут його душі, не тільки не вмирало там, але навіть приносило час від часу плоди добрих справ. Звичайно, за людськими мірками таких плодів було зовсім небагато, проте, як відомо, суд людський – це одне, а суд Божий – зовсім інше. На терезах Божої правди навіть мале добро, зроблене Дисмасом, мало вагу, тим більше, що воно було зроблено розбійником, який жив у страшному розбійницькому світі, де життя йде за звіриними законами. І за те, що Дисмас зберіг у своєму серці добре насіння, за те, що він не розтоптав його, не згладив із своєї душі - за це й дано було розбійникові рятівне покаяння, що привело його на небо.

Хтось може заперечити, що добра справа, зроблена Дисмасом, була справою незвичайною. Справді: адже він не комусь зробив добро, а особисто Самому Христу і Божій Матері, чому й отримав від Владики Христа та від Цариці Небесної величезну нагороду. Але ж ми не маємо можливості робити добро Христу, а тому й не можемо чекати від Нього такої великої милості.

Звичайно, суперечки немає, послужити чимось Самому Христу, як це сталося з Дисмасом, є велика справа. Однак нам слід знати, що і ми можемо служити Господу так, як він послужив. Згадаймо одну з найглибших таємниць християнства: роблячи добро людям, ми робимо його Христові. І це не просто гарні слова, а безперечна істина. Сам Христос відкрив нам цю таємницю: те, що ви зробили комусь із братів Моїх менших, каже Він, ви зробили Мені. Звідси випливає, що коли ми щось добре зробили ближньому, то зробили це Христові. Якщо ми любимо ближнього, то любимо Христа, якщо втішили, нагодували, одягли ближнього – зробили все це Самому Христу. Таким чином, ми не маємо права скаржитися, що не можемо зробити Христу щось добре, бо така можливість у нас є. Все дуже просто: роби добро людям, і Христос прийме це, начебто ти зробив йому добро. Згадаймо відомий випадок з житія святого Петра Митаря: він віддав свій одяг тремтячому від холоду жебраку, а потім йому з'явився Христос, одягнений у той самий одяг…

Коли люди, котрі закосніли у гріхах, роблять добрі, великодушні, праведні вчинки, то Господь і всі святі радіють цьому найбільше. Чому? Тому що добрі вчинки грішника свідчать про те, що страшним силам зла не вдалося до кінця поглинути людину, що вона, навіть перебуваючи в полоні цих сил, протистоїть їм, не здається і тому має можливість дійти істинного покаяння і врятуватися. І Господь тоді вживає всі Свої Божественні засоби, щоб привести його до такого покаяння.

Ось що говорить Старець Паїсій Святогорець: «Зустрічаючи людину, яку затягнуло в гріховне життя, але жалісливого - бачить, наприклад, хворого і страждаючого серцем, бачить бідняка і допомагає йому, - знайте, що Бог не залишить цієї людини, допоможе їй... Суди Божі - безодня. Я знаю одне: люди, що живуть життям мирським, ті, кому не представилася сприятлива можливість пізнати Бога, ті, хто був захоплений злом, ті, кого підштовхнули до нього, - всі ці люди, якщо мають при цьому добрий настрій, приводять Бога в розчулення , і Він допоможе їм. Він приведе в дію різні способищоб такі люди знайшли свій шлях, Він їх не залишить. Він влаштує так, що навіть у годину смерті вони будуть у доброму стані». Найкращою ілюстрацією слів старця Паїсія є життя розсудливого розбійника. Бо він, незважаючи на своє минуле, знайшов шлях рятівного покаяння, зустрів смерть у доброму становищі і слідом за Христом зійшов на небо, де була про нього така радість, якої не буває навіть і про дев'яносто дев'ять праведників, які не мають ніби потреби в покаяння.

Нехай не забувають цієї євангельської історії розбійники, злочинці та грішники всіх часів! Нехай жоден з них не впадає у відчай у своєму спасінні, нехай жоден не здається, не віддає своєї душі на подолання навіть посеред найгіршого ворожого полону. Нехай збереже воно в серці добре насіння, хоча б його було зовсім небагато. І тоді Всемогутній Бог, бачачи їхні зусилля, допоможе їм і приведе несповідними Своїми шляхами туди, куди першим увійшов їхній древній розсудливий побратим Дисмас - в вічне Царствосвятих. Адже для Бога немає нічого неможливого. Амінь.

Слово 78. Про види різних спокус і про те, скільки солодощів мають спокуси, що бувають і перетерплювані за істину, і за якими ступенями піднімається людина розсудлива.