Kas yra ortodoksai? Esminiai skirtumai tarp stačiatikybės ir krikščionybės.

 14.11.2010 12:23

„Ortodoksija“ - žodžio etimologija

ORTODOKSIJA, senovės rusiška sąvoka, kilusi prieš kelias dešimtis tūkstančių metų ir kilusi iš senovės Vedų Rusijos nacionalinės religijos, kuri apibūdino pasaulio tvarką naudojant „tikrovės“ (materialaus pasaulio), „Nav“ (prototipinio pasaulio) sąvokas. , „Taisyklė“ (formuojantis pasaulis) ir „slavas“ (pasaulio kūrėjas) - (keturių lygių pasaulio tvarkos struktūra) - tuo metu rusų žmonės šlovino „taisyklę“, gyveno pagal Tiesą ir buvo vadinami - STAČIATIS.

Atitinkamai, ORTODOKSIJA senovės slavų kalboje reiškia magišką veiksmą, kuris pagerina besiformuojantį pasaulį. Šiuo metu pati „stačiatikybės“ sąvoka buvo iškraipyta ir netgi iškilo absurdiška frazė – „krikščioniškoji stačiatikybė“, vartojama „krikščioniškos ortodoksijos“ prasme ir žymi tą patį kontekstą kaip „ortodoksinis islamas“.

Dėl terminų etimologijos " stačiatikių"Ir" Stačiatikybė»

Šiandien daugelis sutiks, kad žmonija savo vystymosi procese pereina įvairius etapus ir žingsnius, kurie labai skiriasi daugeliu parametrų ir rodiklių. Tai vienodai taikoma etniniams subjektams, kurių plėtra yra suinteresuota šiuolaikinė Rusija gana aukštas. Galima atsekti kokybinius etninės grupės gyvenimo pokyčius, taip pat ir remiantis kalbos pokyčiais, kurie yra vienas iš pagrindinių bet kurios etninės grupės identifikavimo požymių. Natūralu, kad šia prasme ypač įdomūs yra žodžiai ir posakiai, vartojami žymioms reikšmingoms sąvokoms, kurios, pavyzdžiui, yra susijusios su žmonių dvasingumu.

Rusų žmonėms į tokius prasmingus žodžius Sąvokos „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ gali būti įtrauktos teisėtai. Šiandien jie paprastai siejami su ta Rytų krikščionybės šaka, kurią išpažįsta didžioji dauguma Rusijos gyventojų. Tuo pat metu 10 amžiuje Rusijoje buvo priimta Rytų (Bizantijos) krikščionybė, kurios religija ir ritualai jos priėmimo metu atitiko pirmųjų septynių ekumeninių tarybų apibrėžimus. Ši krikščionybės kryptis graikiškai kalbančiame krikščioniškame pasaulyje buvo vadinama „ortodoksija“, kuri išvertus į rusų kalbą reiškia „tikrasis tikėjimas“. Natūralu, kad kyla klausimas: kaip „tikrasis tikėjimas“ virto „stačiatikybe“? Labai dažnai šis klausimas sukelia teologams veikiau sumišimą, o ne norą rasti į jį atsakymą. Tačiau tiesa, kaip ir jos ieškojimo procesas, turi ne skaldyti, o priešingai – vienyti žmones. Remdamiesi tuo, siūlome nagrinėti termino „stačiatikybė“ etimologijos klausimą, jei įmanoma, be šališkumo, remiantis faktine medžiaga.

Tokia medžiaga yra įvairūs istoriniai dokumentai, ypač kronikos. Senosios Rusijos kronikos ne tik aprašo ir interpretuoja istorinių įvykių, bet ir atspindi šiuolaikinės kalbos išsivystymo lygį, bent jau tą jos dalį, kuri buvo vartojama oficialiuose valdžios ir bažnyčios dokumentuose, nes kronikos rašymo centrai iš pradžių buvo vienuolynai. Daugybė prieštaravimų kronikos šaltiniuose paskatino tyrėjus, ypač A.A. Šachmatovui prie minties, kad metraštininko ranką „valdo politinės aistros ir pasaulietiški interesai“1. Tai savo ruožtu leido kai kuriems istorikams aprašyti daugybę istorinių procesų ir įvykių visiškai prieštaraujant faktams (ar jų interpretacijoms), išdėstytiems žinomuose rusų ir slavų kilmės kronikos šaltiniuose. AŠ SU. Lurie rašė: „XV–XVI amžių kronikos. negali būti laikomi patikimais istorijos šaltiniais senovės Rusija. Tačiau kronikos vertingos ne tik dėl jose pasakojamų faktų patikimumo. Kronikos tebebuvo savo laikmečio paminklai. Mums įdomu žinoti ne tik „iš kur atsirado Rusijos žemė“, bet ir kaip vėlesnių amžių žmonės suvokė jos istoriją. Šiuo atžvilgiu visi šaltiniai... yra labai svarbūs.“2 Todėl, nepaisant akivaizdaus kai kurių kronikos šaltinių, ypač XV–XVI amžiaus pabaigos, šališkumo, jų raštuose vartojama kalba gali būti laikoma faktiniu procesų, vykusių dvasinėje, valstybės ir viešasis gyvenimas To meto Rusija. Ši išvada paskatino išnagrinėti daugumą išleistų Rusijos ir Rusijos kronikų, kuriose vartojami terminai „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“, taip pat epitetai, taikomi tokioms sąvokoms kaip „tikėjimas“, „bažnyčia“ ir „krikščionybė“.

Tyrimo metu buvo išanalizuoti 79 kronikos dokumentai, datuojami taip: XIV a. - 3 dokumentai; XV amžius – 9 dokumentai; XV pabaiga – XVI a pradžia – 6 dokumentai; XVI amžius – 25 dokumentai; XVI pabaiga – XVII a. pradžia – 2 dokumentai; XVII amžius – 28 dokumentai; XVII pabaiga – XVIII pradžiosšimtmečiai – 2 dokumentai; XVIII amžius – 3 dokumentai; XIX amžius – 1 dokumentas.

Įdomiausi rezultatai gauti analizuojant Novgorodo I kroniką, seniausią pagal sinodalinį sąrašą leidimą, datuojamą XIV amžiaus antroje pusėje. Šiuo metu šis kronikos šaltinis yra seniausias iš išlikusių Šiaurės Rusijos kronikos paminklų. Sąvokų „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ šioje kronikoje nėra. Kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką, vartojami tokie epitetai kaip tikras, krikščioniškas ir teisus. Sąvoka „bažnyčia“ vartojama tik kalbant apie garbinimo vietą, o ne apie socialinę instituciją, „krikščionybės“ sąvoka nevartojama. Ši kronika yra jaunesniojo leidimo Novgorodo I kronikos protografas, kurio Komisijos sąrašas datuojamas XV a. pirmoje pusėje. Šiame kronikos dokumente kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką vartojami tokie epitetai kaip nepriekaištingas, krikščionis, teisus ir tikras tikintysis, o epitetas „tikras tikintysis“ taip pat vartojamas kalbant apie sąvokas „arkivyskupas“ ir „ valstiečiai (krikščionys). Taip pat Novgorodo I kronikos komisijos sąraše, jaunesniajame leidime, terminas „stačiatikiai“ vartojamas apibūdinant kunigaikščio Aleksandro Nevskio gyvenimą: „... ir esamo stačiatikių krikščionių tikėjimo čempionu, brangusis Aleksandrai...“ . Istoriniai 1240 m. įvykiai tuo pačiu metu yra aiškiai perrašyti iš senesnio leidimo Novgorodo I kronikos, tačiau prieš jų aprašymą jau pateikiamas kunigaikščio gyvenimo aprašymas, kuriame vartojamas ieškomas terminas. Kalbant apie „stačiatikybę“, šio termino šiuose kronikos dokumentuose nėra.

Jei atsigręžtume į seniausius Centrinės Rusijos kronikos paminklus: „Praėjusių metų pasaka“ pagal Laurento sąrašą ir Suzdalio kronika pagal Laurento sąrašą, datuojamą 1377 m., tada apskritai matysime panašų vaizdą. Pasakoje apie praėjusius metus pagal Laurento sąrašą, kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką, tokie epitetai vartojami kaip Dievo, tikras, krikščioniškas, nepriekaištingas ir teisingas, kai vartojamas ir epitetas stačiatikiai: „... mūsų Stačiatikių tikėjimas tokiais dalykais gundomas...“. Įdomu tai, kad šiuo terminu apibūdinami kerėjimo pavojai, kuriuos metraštininkas įvardija aprašęs kunigaikščio Olego mirtį (912 m.), įvykusią kelis dešimtmečius iki Rusijos krikšto. Suzdalio kronikoje pagal Laurento sąrašą epitetai krikščionis ir stačiatikis vartojami kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką, o epitetas „stačiatikis“ taip pat vartojamas kartu su sąvokomis „žmonės“, „daug žmonių, “ ir „Didysis kunigaikštis“. Sąvoka „apaštališkoji stačiatikybė“ taip pat aptinkama apibūdinant Vladimiro kunigaikščio Konstantino dorybes, susijusias su jo mirtimi 1218 m.: „... šis Dievas teisėtai apdovanojo Dovydo romumu, Saliamono išmintimi, pripildytą apaštališkos ortodoksijos. ..“ Šiuose kronikos dokumentuose sąvoka „bažnyčia“ jau pradedama vartoti kaip tikėjimo ir visuomenės institucijos simbolis („tebūnie jis išskirtas iš Bažnyčios...“, „... Susirinkusiųjų ir apaštalų bažnyčios. ..), terminai „krikščionybė“ ir „stačiatikybė“ nevartojami.

Kronikoje pagal Ipatijevo sąrašą (datuojama 1425 m., parašyta Šiaurės Rusioje), kuris, pasak Ya.S. Lurie, dažnas „Praėjusių metų pasakos“ protografas pagal Laurento sąrašą, terminai „stačiatikiai“ ir „stačiatikybė“ nepasirodo, o metraštininko pateiktuose komentaruose apie princo Olego mirtį rašoma: „ ... mūsų šlovingas tikėjimas bus gundomas tokiais dalykais...“. Įdomu tai, kad Sofijos I kronikoje pagal Obolenskio sąrašą (datuojamas XV a. 70–80-aisiais, rašytas Šiaurės Rusijoje) šiame kontekste vartojamas „... populiaraus tikėjimo...“. . Kituose XV amžiaus sąrašuose iš Praeitų metų pasakos, būtent Radzivilovo sąraše, datuojamame 1486–1490 m., ir Maskvos akademinėje kronikoje, kurią tyrinėtojai datuoja XV amžiaus antrąja puse, „stačiatikių tikėjimas“ yra. naudojamas šiame kontekste. Vėlesniuose metraščių šaltiniuose (Tipografinė kronika pagal XVI a. sinodinį sąrašą ir kt.) šiame kontekste vartojamas tik terminas „stačiatikiai“. Kronikoje pagal Ipatijevo sąrašą jau vartojama sąvoka „krikščionybė“ ir du kartus – „ortodoksija“.

Jei atsižvelgsime į analizuojamus XV amžiaus kronikos šaltinius, sąvokos „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ vartojamos ne tik kronikoje pagal Ipatijevo sąrašą ir Pskovo II kronikoje pagal sinodalinį sąrašą, taip pat parašytą Šiaurės Rusioje. “. Jaunesnio leidimo Novgorodo I kronikoje pagal Komisijos sąrašą, Maskvos akademinėje kronikoje, Sofijos I kronikoje pagal Obolenskio sąrašą, Abraomo kronikoje (Smolenskas), Rogožo kronikoje (Tverė), Radzivilovo kronikoje ir Nikiforovo kronikoje. Kronika (Baltarusija) vartojamas terminas „stačiatikiai“. Tuo pačiu metu Naugarduko I kronikoje jaunesnio leidimo pagal Komisijos sąrašą, Radzivilovo kronikoje ir Nikiforovo kronikoje jis vartojamas vieną kartą ir tik kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką. Apskritai šio laikotarpio kronikose terminas „stačiatikiai“ buvo vartojamas kartu su tokiomis sąvokomis kaip tikėjimas, žmonės, bažnyčia, kunigaikštis, krikščionys, vyskupai. Sąvokos „stačiatikiai“ vartosenų skaičius XV amžiaus kronikos dokumentuose, kaip taisyklė, gerokai viršija termino „stačiatikiai“ vartosenų skaičių, išskyrus Rogožo kroniką ir Abraomo kroniką, kuriose šios reikšmės beveik vienodos. Kalbant apie terminą „stačiatikybė“, jis vartojamas tik Sofijos I kronikoje pagal Obolenskio sąrašą ir Abrahamkos kronikoje.

XV amžiaus pabaigos – XVI amžiaus pradžios kronikų analizė rodo, kad kronikų kalboje terminas „stačiatikis“ pamažu keičiamas „stačiatikiais“. Iš šešių analizuotų šio laikotarpio kronikos šaltinių sąvoka „stačiatikiai“ aptinkama tik dviejose kronikose, parašytose Šiaurės Rusijoje: Novgorodo IV kronikoje ir Naugarduko Karamzino kronikoje, tačiau šiuose šaltiniuose terminas „stačiatikis“ aptinkamas dažniau. , o sąvokų sudėtis žymiai išplėsta, kartu su kuria ji vartojama. Ypač įdomi yra tokia IV Novgorodo kronikoje esanti frazė, apibūdinanti 1402 m. įvykius: „... bet mes patys, rekomenduojami krikščionys, tikrieji tikintieji ir stačiatikiai, kuriame kovas ir kovas tarpusavyje...“. Šio laikotarpio Novgorodo kronikose terminas „stačiatikybė“ nevartojamas. Įdomu tai, kad analizuojamų terminų Slucko (Uvarovo) kronikoje (Baltarusija) ir Vilniaus kronikoje (Lietuva) iš viso nėra.

XVI amžiaus kronikos dokumentuose tik stiprėja tendencija sąvokas „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ atitinkamai pakeisti „stačiatikybe“ ir „stačiatikybe“. Terminas „stačiatikybė“ randamas tik dviejose kronikose: Simeonovskajos (Maskvos sritis) aprašant 1219 m. įvykius ir Vakarų Rusijos leidimo Chronografe, aprašant Bizantijos istoriją. Sąvoka „ištikimas“ nevartojama aprašant XVI amžiaus įvykius, jos paskutinis paminėjimas yra trumpojoje Volynės kronikoje (Vakarų Rusija), aprašant 1497 m. Kalbant apie terminą „stačiatikiai“, jo taikymo „geografija“ jau apima 29 sąvokas, įskaitant „žemės“ sąvoką Simeono kronikoje, taip pat ji pradedama vartoti kaip daiktavardis. Dabar stačiatikiais laikomi ne tik Bizantijos valdovai, bet ir visi, kurie išpažino krikščionybę dar iki jos skirstymo į Rytų ir Vakarų, ir net Mozė Vologdos-Permės kronikoje pagal Kirilo-Belozerskio sąrašą: „...kaip kartais Gideonas prieš Modiamas ir ortodoksas Mozė prieš faraoną... Plečiasi ir epitetų, vartojamų kalbant apie „tikėjimo“ sąvoką, sąrašas, jie tampa vis pretenzingesni ir iškilmingesni: atsidavęs Dievui, pamaldus, „tyriausias“ ir kt., Račinskio kronikoje (Vakarų Rusios ) atsiranda tokia sąvoka kaip „rusų tikėjimas“. Vėliau ši sąvoka randama XVII amžiaus Vakarų Rusijos kronikose Rumyantsevskaya ir Evreinovskaya, taip pat Tverės kronikoje pagal to paties laikotarpio Strojevo (Kijevas) sąrašą.

Pradedant nuo XVI pabaigos kronikos dokumentų - XVII pradžia amžiuje sąvoka „tikras tikintysis“ praktiškai nustoja vartoti. Išimtys yra Naugarduko kronika pagal Dubrovskio sąrašą (XVII a. Šiaurės Rusija), Piskarevskio kronika (XVII a. Centrinė Rusija) ir Lietuvos bei Žmoickio kronika pagal Tobolsko sąrašą. Apskritai kronikos pateikimo kalba tampa ne tokia pompastiška. Sąvoka „stačiatikiai“ taip pat keičiasi: Pagrindinio leidimo Esipovo kronikoje pagal Sychevsky sąrašą (XVII a. Tobolskas) ir Sibiro kronikos kodekse Golovino leidime (XVII a. Tobolskas) yra posakis „Ortodoksai Rusijos krikščionys“ naudojamas, o Mazurino kronikoje (XVII a., rašymo vieta nenustatyta) - „stačiatikių kunigaikščiai“.

Minėti faktai gali būti laikomi įrodymu, kad terminas „stačiatikiai“, susijęs su Rytų krikščionybe, jos nešėjais ir simboliais, oficialioje bažnyčios ir valstybės kalboje pradėtas vartoti XIV pabaigoje – XV pradžioje. amžiuje, o Centrinėje Rusijoje šis procesas vyko intensyviau nei Šiaurės Rusijoje. Gaila, kad Kijevo (Pietų) Rusioje sudaryti kronikos dokumentai ar jų sąrašai praktiškai neišliko. Iš nuo 1846 m. ​​publikuojamų kronikos dokumentų pietinę rusų kilmę tyrinėtojai priskiria tik Gustyno kronikai (XVII a. II pusė, Gustyno Trejybės vienuolynas, Poltavos gubernija) ir Tverės kronikai pagal Strojevo sąrašą (XVII a. II ketvirtis Kijevas). ). Tai neleidžia šiame tyrimo etape kalbėti apie analizuojamų terminų vartojimą Kijevo Rusioje. Sąvokos „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ aktyviausiai pradėtos vartoti XVI amžiuje, o Novgorodo kronikoje terminas „stačiatikybė“ vartojamas tik Novgorodo kronikoje pagal Dubrovskio sąrašą (XVII a.), aprašant 1471 m. – 1491 m. Įsidėmėtinas kartais netinkamas šių terminų vartojimas, pavyzdžiui, kalbant apie Mozę, kuris gali būti vertinamas kaip jų tikslingo įvedimo „iš viršaus“ pasekmė, visiškai nesuvokiant prasmės.

Jei pažvelgtume į to meto istorinius įvykius, kuriuos būtų galima sieti su terminų „stačiatikybė“ ir „stačiatikybė“ plitimu oficialioje valdžios ir bažnyčios kalboje, pamatysime, kad šis procesas vyko formuojantis. Rusijos centralizuotos valstybės ir kovos už išsivadavimą iš mongolų-totorių jungo. Gana reikšmingi įvykiai įvyko ir Rytų krikščionybės raidoje: 1439 – Florencijos unija, 1448 – Rusijos bažnyčia tampa autokefaline, 1453 – Konstantinopolio užėmimas turkų, 1461 – Maskvos ir Kijevo metropolių padalijimas. Neįmanoma nepaminėti garsiosios formulės „Maskva – trečioji Roma“, suformuluotos Pskovo Eleazaro vienuolyno seniūno Filotėjo laiške didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III, rašytame 1514–1521 m.

Analizė rodo, kad terminai „stačiatikiai“ ir „stačiatikybė“ oficialiai pradėti vartoti po Maskvos centralizuotos valstybės sukūrimo ir jos kovos už nepriklausomybę, kuri sutapo su Rusijos krikščionių autokefalijos formavimu. Tai natūraliai veda prie klausimo apie „teisių“ ir „slavų“ šaknų kilmę, jų buvimą senojoje rusų (senųjų slavų) kalboje, ypač glagolitų abėcėlėje. Manome, kad tolesni tyrimai šioje srityje gali atskleisti labai reikšmingus Rusijos žmonių, kitų slavų tautų ir etninių grupių, Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos valstybės raidos procesus.

Kolosovas V.A., istorijos mokslų kandidatas
Pavlova T.I.
Praktinės filosofijos klubas „Garbė ir šviesa“

395 metais Romos imperija pateko į barbarų puolimą. Dėl to kadaise galinga valstybė suskilo į keletą nepriklausomų subjektų, iš kurių vienas buvo Bizantija. Nepaisant to, kad krikščionių bažnyčia išliko vieninga daugiau nei šešis šimtmečius, jos rytinės ir vakarinės dalys vystėsi skirtingais keliais, o tai lėmė tolesnį jų lūžimą.

Dviejų susijusių bažnyčių atskyrimas

1054 m. tuo metu tūkstantį metų gyvavusi krikščionių bažnyčia suskilo į dvi šakas, iš kurių viena buvo Vakarų Romos katalikų bažnyčia, o kita – Rytų stačiatikių bažnyčia, kurios centras buvo Konstantinopolyje. Atitinkamai, pats mokymas, paremtas Šventuoju Raštu ir Šventąja Tradicija, gavo dvi nepriklausomas kryptis – katalikybę ir stačiatikybę.

Formali schizma buvo ilgo proceso, apimančio ir teologinius ginčus, ir popiežių bandymus pavergti Rytų bažnyčias, rezultatas. Nepaisant to, stačiatikybė yra visiškas bendros krikščioniškos doktrinos, prasidėjusios apaštalavimo laikais, vystymosi rezultatas. Ji laiko visą šventą istoriją nuo Jėzaus Kristaus Naujojo Testamento davimo iki Didžiosios schizmos momento.

Literatūros šaltiniai, kuriuose yra religinės doktrinos pagrindai

Stačiatikybės esmė slypi apaštališkojo tikėjimo išpažinime, kurio pagrindai išdėstyti Šventajame Rašte – Senojo ir Naujojo Testamento knygose, taip pat Šventojoje Tradicijoje, kuri apima ekumeninius dekretus. Susirinkimai, bažnyčios tėvų darbai ir šventųjų gyvenimas. Tai taip pat turėtų apimti liturgines tradicijas, kurios nustato bažnytinių pamaldų tvarką, visų rūšių ritualų ir sakramentų atlikimą, į kurį įeina stačiatikybė.

Maldos ir giesmės dažniausiai yra tekstai, paimti iš patristinio paveldo. Tai apima tuos, kurie yra įtraukti į bažnytines pamaldas, ir tuos, kurie skirti skaitymui kameroje (namų).

Stačiatikių mokymo tiesa

Šios doktrinos apologetų (sekėjų ir pamokslininkų) teigimu, stačiatikybė yra vienintelė tikroji Dieviškojo mokymo išpažinimo forma, kurią žmonėms davė Jėzus Kristus ir toliau plėtojo artimiausių jo mokinių – šventųjų apaštalų dėka.

Priešingai, anot ortodoksų teologų, kitos krikščioniškos konfesijos – katalikybė ir protestantizmas su visomis jų šakomis – yra ne kas kita, kaip erezijos. Pažymėtina, kad pats žodis „stačiatikybė“ yra vertimas iš graikų kalbos, kur jis pažodžiui skamba kaip „teisingas šlovinimas“. Žinoma, mes kalbame apie Viešpaties Dievo šlovinimą.

Kaip ir visa krikščionybė, stačiatikybė savo mokymus formuluoja pagal Ekumeninių tarybų dekretus, kurių per visą bažnyčios istoriją buvo septyni. Bėda tik ta, kad vienus iš jų atpažįsta visos konfesijos (krikščionių bažnyčių atmainos), o kitus – tik viena ar dvi. Dėl šios priežasties tikėjimo išpažinimai – pagrindinių doktrinos nuostatų teiginiai – kiekvienam skamba skirtingai. Tai buvo viena iš priežasčių, kodėl stačiatikybė ir katalikybė pasuko skirtingais istoriniais keliais.

Tikėjimo pagrindus išreiškiantis dokumentas

Stačiatikybė – doktrina, kurios pagrindines nuostatas suformulavo dvi ekumeninės tarybos – Nicos susirinkimas, įvykęs 325 m., ir Konstantinopolio susirinkimas, įvykęs 381 m. Jų priimtas dokumentas buvo pavadintas Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu ir jame yra formulė, kuri iki šių dienų buvo išsaugota originalia forma. Pažymėtina, kad būtent ši formulė daugiausia atskiria stačiatikybę ir katalikybę, nes Vakarų bažnyčios pasekėjai šią formulę priėmė šiek tiek pakeista forma.

Ortodoksų tikėjimo išpažinimas susideda iš dvylikos narių – skyrių, kurių kiekvienas glaustai, bet kartu glaustai ir išsamiai išdėsto dogmas, priimtas bažnyčios konkrečiu doktrinos klausimu.

Dievo ir Šventosios Trejybės doktrinos esmė

Pirmasis Tikėjimo išpažinimo narys yra skirtas išganymui per tikėjimą į vienintelį Dievą Tėvą, kuris sukūrė dangų ir žemę, taip pat visą regimą ir nematomą pasaulį. Antrasis ir kartu su aštuntuoju išpažįsta visų Šventosios Trejybės narių – Dievo Tėvo, Dievo Sūnaus ir Dievo Šventosios Dvasios – lygybę, nurodo jų nuoseklumą ir dėl to vienodą kiekvieno iš jų garbinimą. Visų trijų hipostazių lygybė yra viena iš pagrindinių ortodoksijos dogmų. Maldos į Šventoji Trejybė visada vienodai adresuojami visoms Jos hipostazėms.

Doktrina apie Dievo Sūnų

Vėlesni tikėjimo išpažinimo nariai, nuo antrojo iki septintojo, yra skirti Jėzui Kristui – Dievo Sūnui. Pagal ortodoksų dogmas, Jis turi dvilypė prigimtis– Dieviškasis ir žmogiškasis, o abi jo dalys Jame sujungtos ne kartu, bet kartu ir ne atskirai.

Remiantis stačiatikių mokymu, Jėzus Kristus nebuvo sukurtas, bet gimė iš Dievo Tėvo prieš laikų pradžią. Pažymėtina, kad šiame pareiškime stačiatikybė ir katalikybė nesutaria ir laikosi nesuderinamų pozicijų. Savo žemiškąją esmę jis įgijo įsikūnijęs dėl nepriekaištingos Mergelės Marijos prasidėjimo per Šventosios Dvasios tarpininkavimą.

Stačiatikių supratimas apie Kristaus auką

Pagrindinis stačiatikių mokymo elementas yra tikėjimas Jėzaus Kristaus apmokančia auka, paaukota ant kryžiaus visų žmonių išganymui. Nepaisant to, kad visa krikščionybė apie tai kalba, stačiatikybė šį veiksmą supranta kiek kitaip.

Kaip moko pripažinti Rytų Bažnyčios tėvai, Jėzus Kristus, priėmęs žmogiškąją prigimtį, pažeistą gimtosios Adomo ir Ievos nuodėmės ir viską joje įkūnijęs. būdingas žmonėms, be jų nuodėmingumo, savo kankinimu jis ją apvalė ir išgelbėjo nuo prakeikimo. Vėlesniu prisikėlimu iš numirusių Jis parodė pavyzdį, kaip, apsivalęs nuo nuodėmės ir atgimęs, žmogaus prigimtis galintis atlaikyti mirtį.

Taip tapęs pirmuoju asmeniu, įgijusiu nemirtingumą, Jėzus Kristus atvėrė žmonėms kelią, kuriuo jie galėjo išvengti amžinosios mirties. Jos etapai yra tikėjimas, atgaila ir dalyvavimas atliekant dieviškuosius sakramentus, kurių pagrindinis yra Viešpaties kūno ir kraujo bendrystė, kuri nuo to laiko vyksta liturgijos metu. Paragavęs duonos ir vyno, paverstos Viešpaties kūnu ir krauju, tikintysis suvokia dalį Jo prigimties (iš čia ir apeigos pavadinimas – bendrystė) ir paveldi po savo žemiškos mirties. amžinas gyvenimas danguje.

Taip pat šioje dalyje skelbiamas Jėzaus Kristaus žengimas į dangų ir Jo antrasis atėjimas, po kurio žemėje triumfuos Dievo Karalystė, paruošta visiems išpažįstantiems stačiatikybę. Tai turi įvykti netikėtai, nes tik vienas Dievas žino konkrečias datas.

Vienas iš prieštaravimų tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių

Aštuntasis Tikėjimo išpažinimo straipsnis yra visiškai skirtas gyvybę teikiančiai Šventajai Dvasiai, kylančiai tik iš Dievo Tėvo. Ši dogma sukėlė ir teologinius ginčus su katalikybės atstovais. Jų nuomone, Šventąją Dvasią vienodai skleidžia Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus.

Diskusijos tęsiasi daugelį šimtmečių, tačiau Rytų Bažnyčia ir Rusijos stačiatikybė visų pirma jie šiuo klausimu laikosi nepakitusios pozicijos, kurią padiktavo aukščiau aptartos dviejose ekumeninėse tarybose priimtos dogmos.

Apie dangiškąją bažnyčią

Devintasis punktas kalba apie tai, kad Dievo įsteigta Bažnyčia savo esme yra viena, šventa, katalikiška ir apaštališka. Čia reikia šiek tiek paaiškinimo. IN tokiu atveju Kalbame ne apie žemišką administracinę-religinę organizaciją, kurią sukūrė žmonės ir atsako už dieviškų pamaldų vykdymą ir sakramentų atlikimą, o apie dangiškąją, išreiškiamą visų tikrų Kristaus mokymo sekėjų dvasine vienybe. Jį sukūrė Dievas, ir kadangi Jam pasaulis nėra padalintas į gyvuosius ir mirusiuosius, jo nariai vienodai yra gyvieji šiandien ir tie, kurie jau seniai baigė savo žemiškąją kelionę.

Dangiškoji Bažnyčia yra viena, nes pats Dievas yra vienas. Ji yra šventa, nes ją pašventino Kūrėjas, ir ji vadinama apaštališka, nes jos pirmieji tarnai buvo Jėzaus Kristaus mokiniai – šventieji apaštalai, kurių kunigystės paveldėjimas perduodamas iš kartos į kartą iki šių dienų.

Krikštas yra kelias į Kristaus Bažnyčią

Anot aštuntojo nario, prisijungti prie Kristaus Bažnyčios, taigi ir paveldėti amžinąjį gyvenimą, galima tik atlikus Šventojo Krikšto apeigas, kurių prototipą atskleidė pats Jėzus Kristus, kažkada panardintas į Jordano vandenis. Visuotinai pripažįstama, kad čia taip pat numanoma kitų penkių nustatytų sakramentų malonė. Vienuoliktasis ir dvyliktasis nariai, užbaigę tikėjimo išpažinimą, skelbia visų mirusių ortodoksų krikščionių prisikėlimą ir jų amžinąjį gyvenimą Dievo karalystėje.

Visi aukščiau išvardinti stačiatikybės įsakymai, priimti kaip religinės dogmos, buvo galutinai patvirtinti II ekumeninėje taryboje 381 m. ir, siekiant išvengti doktrinos iškraipymo, išlieka nepakitę iki šių dienų.

Šiomis dienomis Gaublys Daugiau nei 226 milijonai žmonių išpažįsta stačiatikybę. Esant tokiai plačiai tikinčiųjų aprėpčiai, Rytų Bažnyčios mokymas savo pasekėjų skaičiumi yra prastesnis už katalikybę, bet pranašesnis už protestantizmą.

Ekumeninė (universali, apimanti visą pasaulį) stačiatikių bažnyčia, kuriai tradiciškai vadovauja Konstantinopolio patriarchas, yra suskirstyta į vietines, arba, kaip kitaip jos vadinamos, autokefalines bažnyčias. Jų įtaka apsiriboja vienos valstybės ar provincijos ribomis.

Stačiatikybė į Rusiją atėjo 988 m. dėka šventojo apaštalams principo Vladimiro, kuris savo spinduliais išvarė pagonybės tamsas. Šiais laikais, nepaisant beveik prieš šimtmetį paskelbto formalaus religijos atskyrimo nuo valstybės, jos pasekėjai yra didžioji dalis tikinčiųjų mūsų šalyje, ant jos ir kuriami dvasinio žmonių gyvenimo pagrindai.

Stačiatikybės diena, kuri išstūmė netikėjimo naktį

Po dešimtmečius trukusio tautinio ateizmo atgimęs religinis šalies gyvenimas kasmet stiprėja. Šiandien bažnyčia turi visus šiuolaikinės technologinės pažangos pasiekimus. Stačiatikybei propaguoti naudojami ne tik spausdinti leidiniai, bet ir įvairūs žiniasklaidos šaltiniai, tarp kurių svarbią vietą užima internetas. Vienas iš jos panaudojimo piliečių religiniam švietimui gerinti pavyzdžių yra tokių portalų kaip „Ortodoksija ir taika“, „Predaniye.ru“ ir kt. kūrimas.

Darbas su vaikais šiais laikais taip pat įgauna platų mastą, ypač aktualu turint omenyje tai, kad retas iš jų turi galimybę susipažinti su tikėjimo pagrindais šeimoje. Tokia situacija paaiškinama tuo, kad tėvai, augę sovietmečiu ir posovietiniu laikotarpiu, patys buvo auklėjami kaip ateistai ir net neturi pagrindinių tikėjimo sampratų.

Siekdami ugdyti jaunąją kartą stačiatikybės dvasia, be tradicinių sekmadieninės mokyklos užsiėmimų, organizuojame ir įvairiausius renginius. Tai populiarėjančios vaikų šventės, tokios kaip „Stačiatikybės diena“, „Kalėdų žvaigždės šviesa“ ir kt. Visa tai leidžia tikėtis, kad mūsų tėvų tikėjimas greitai atgaus savo buvusią galią Rusijoje ir taps pagrindu. savo žmonių vienybę.

Stačiatikybė(gr. ὀρθοδοξία (stačiatikybė) – teisingas sprendimas, teisingas mokymas, teisingas šlovinimas (iš graikų ὀρθός – tiesus, stovintis tiesiai, taisyklingas, + δοκέω – galvoti) – 1) tikras religinis mokymas apie jo kūrybą, jo santykį su juo. apie pašaukimą ir likimą, apie žmogaus pasiekimų kelius, duotus per Viešpatį, atskleistus žmogui per, nuolat pasiliekant viename šventajame katalikiškame ir apaštališkajame Kristuje; 2) vienintelė tikroji kryptis.

„Stačiatikybė yra tiesa ir pagarba Dievui; Ortodoksija yra Dievo garbinimas Dvasioje ir Tiesoje; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas tikru Jo pažinimu ir garbinimu; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas žmogui, tikram Dievo tarnui, suteikdamas jam malonę. Dvasia yra krikščionių šlovė (). Kur nėra Dvasios, ten nėra ir stačiatikybės“ (Šv.

Stačiatikybės sąvoka apima tris tarpusavyje susijusias dalis.
Pirmiausia, žodis stačiatikybė turi doktrininę reikšmę. Stačiatikybe turime suprasti gryną, holistinį ir neiškreiptą krikščionišką mokymą, atskleistą bažnyčios dokumentuose. Dogmatine prasme Stačiatikių mokymas priešinasi visoms erezijoms kaip krikščionybės iškraipymui ir atspindi žmonijai prieinamo Dievo pažinimo pilnatvę. Šia prasme ortodoksijos terminas randamas jau II amžiaus apologetų raštuose (ypač).
Antra, žodis ortodoksija turi bažnytinę arba bažnytinę reikšmę. Per ortodoksiją turime suprasti krikščionių bendruomenę vietos bažnyčios bendraujant tarpusavyje.
Trečias, žodis ortodoksija turi mistinę reikšmę. Stačiatikybe turime suprasti krikščionišką dvasinę Dievo pažinimo praktiką (patirtį) per Dieviškąją Šventąją Dvasią, kuri gelbsti ir perkeičia (dievina) žmogų.

Visos trys ortodoksijos reikšmės yra tarpusavyje susijusios ir viena neįsivaizduojama be kitos. Ortodoksų doktrina turi savo šaltinį ir yra mokoma Kristaus Bažnyčioje. Stačiatikybė pateikia vieną dogminę doktriną, pagrįstą viena mistine patirtimi. Ortodoksų mistinė patirtis išreiškiama Bažnyčios saugomoje doktrinoje.

Žodis ortodoksija yra graikiško žodžio ortodoksija vertimas. Šis žodis susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis Ortho (Ortho) išvertus iš graikų kalbos reiškia „tiesus“, „teisinga“. Antroji doksos dalis (doxa) išvertus iš graikų kalbos reiškia „žinios“, „nuosprendis“, „nuomonė“, taip pat „švytėjimas“, „šlovė“, „garbė“. Šios reikšmės viena kitą papildo, nes teisinga nuomonė religijoje suponuoja teisingą Dievo šlovinimą ir dėl to dalyvavimą Jo šlovėje. Pastarąja prasme („šlovė“) žodis doxa dažniausiai pasitaiko Naujajame Testamente. Pavyzdžiui, Gelbėtojas „gavo šlovę iš Dievo Tėvo (gr. d oxa) ir garbė“ (), buvo „vainikuotas šlove (graikų k. d oxa) ir garbė per kančią mirtį“ (), ateinanti „ant dangaus debesų su galia ir didele šlove (gr. doxa)“ (), krikščionis turi būti paverstas „į tą patį paveikslą iš šlovės (gr. doxa) į šlovę“ () , „nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė (gr. doxa) per amžius“ (). Todėl žodis Stačiatikybė išversta kaip stačiatikybė.

Kaip gerai žinote savo tikėjimą, jo tradicijas ir šventuosius, taip pat stačiatikių bažnyčios padėtį modernus pasaulis? Išbandykite save skaitydami TOP 50 Įdomūs faktai apie stačiatikybę!

Jūsų dėmesiui pristatome pirmąją įdomių faktų rinkinio dalį.

1. Kodėl „stačiatikybė“?

Stačiatikybė (Talka iš graikų ὀρθοδοξία – ortodoksija. Pažodžiui „teisingas sprendimas“, „teisingas mokymas“ arba „teisingas šlovinimas“ – tikroji Dievo pažinimo doktrina, perduodama žmogui Šventosios Dvasios, esančios Vienoje Šventojoje, malone. Katalikų ir Apaštalų bažnyčia.

2. Kuo tiki stačiatikiai?

Stačiatikiai tiki vieną Dievą-Trejybę: Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, kuri turi vieną esmę, bet tuo pačiu ir tris hipostazes.

Krikščionys stačiatikiai, išpažįstantys tikėjimą Šventąja Trejybe, jį grindžia Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažinimu be papildymų ar iškraipymų ir tikėjimo dogmomis, nustatytomis vyskupų susirinkimuose septyniose ekumeninėse tarybose.

„Stačiatikybė yra tikras Dievo pažinimas ir Dievo garbinimas; Ortodoksija yra Dievo garbinimas Dvasioje ir Tiesoje; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas tikru Jo pažinimu ir garbinimu; Stačiatikybė yra Dievo šlovinimas žmogui, tikram Dievo tarnui, suteikdamas jam Šventosios Dvasios malonę. Dvasia yra krikščionių šlovė (Jono 7:39). Kur nėra Dvasios, ten nėra ir stačiatikybės“, – rašė šventasis Ignacas (Brianchaninovas).

3. Kaip organizuojama stačiatikių bažnyčia?

Šiandien ji yra padalinta į 15 autokefalinių (visiškai nepriklausomų) vietinių stačiatikių bažnyčių, kurios turi abipusę eucharistinę bendrystę ir sudaro vieną Išganytojo įkurtos Bažnyčios organą. Tuo pat metu Bažnyčios įkūrėjas ir galva yra Viešpats Jėzus Kristus.

4. Kada atsirado stačiatikybė?

I amžiuje, Sekminių dieną (Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų) 33 metai nuo Kristaus Gimimo.

1054 m. katalikams atsitraukus nuo stačiatikybės pilnatvės, norėdami išsiskirti nuo Romos patriarchato, kuris priėmė kai kuriuos doktrininius iškraipymus, Rytų patriarchatai priėmė pavadinimą „stačiatikiai“.

5. Ekumeninės tarybos ir Panortodoksų Taryba

Planuojama, kad Panortodoksų Taryba įvyks 2016 m. birželio pabaigoje. Kai kurie žmonės klaidingai tai vadina Aštuntąja ekumenine taryba, tačiau taip nėra. Ekumeninės tarybos visada nagrinėdavo reikšmingas erezijas, keliančias grėsmę Bažnyčios egzistavimui, o tai dabar neplanuojama.

Be to, jau buvo įvykęs Aštuntasis ekumeninis susirinkimas – 879 m. Konstantinopolyje, vadovaujant patriarchui Fotijui. Tačiau kadangi Devintoji ekumeninė taryba neįvyko (o ankstesnė Ekumeninė taryba tradiciškai skelbiama kaip vėlesnė Ekumeninė taryba), šiuo metu oficialiai yra septynios Ekumeninės tarybos.

6. Moterys dvasininkai

Stačiatikybėje neįmanoma įsivaizduoti moters kaip diakonės, kunigo ar vyskupo. Taip yra ne dėl diskriminacijos ar nepagarbos moterims (to pavyzdys yra Mergelė Marija, gerbiama visų šventųjų). Faktas yra tas, kad kunigas ar vyskupas dieviškosios apeigose reprezentuoja Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdą, o jis tapo žmogumi ir gyveno savo žemišką gyvenimą kaip vyras, todėl jo negali atvaizduoti moteris.

Gerai žinomas Senovės bažnyčia diakonės yra ne moterys diakonės, o katechetės, prieš Krikštą kalbėjusios su žmonėmis ir atlikusios kitas dvasininkų funkcijas.

7. Ortodoksų krikščionių skaičius

2015 m. vidurio duomenys rodo, kad pasaulyje yra 2419 mln. krikščionių, iš kurių 267–314 mln. priklauso stačiatikybei.

Tiesą sakant, jei atimtume 17 milijonų įvairių pažiūrų schizmatikų ir 70 milijonų Senovės Rytų bažnyčių narių (kurie nepripažįsta vienos ar kelių ekumeninių tarybų sprendimų), tai 180-227 milijonai žmonių visame pasaulyje gali būti laikomi griežtai. stačiatikių.

8. Kokie ortodoksų bažnyčių tipai egzistuoja?

Yra penkiolika vietinių ortodoksų bažnyčių:

• Konstantinopolio patriarchatas
• Aleksandrijos patriarchatas
• Antiochijos patriarchatas
• Jeruzalės patriarchatas
• Maskvos patriarchatas
• Serbijos patriarchatas
• Rumunijos patriarchatas
• Bulgarijos patriarchatas
• Gruzijos patriarchatas
• Kipro ortodoksų bažnyčia
• graikų ortodoksų bažnyčia
• Lenkijos ortodoksų bažnyčia
• Albanijos ortodoksų bažnyčia
• Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia
• Amerikos ortodoksų bažnyčia

Vietinėse bažnyčiose taip pat yra autonominių bažnyčių, turinčių skirtingą nepriklausomybės laipsnį:

• Sinajaus stačiatikių bažnyčios IP
• Suomijos stačiatikių bažnyčia KP
• Japonijos ortodoksų bažnyčios parlamentaras
• Kinijos stačiatikių bažnyčios parlamentaras
• Ukrainos stačiatikių bažnyčios parlamentaras
• Ohrido arkivyskupija SP

9. Penkios didžiausios ortodoksų bažnyčios

Didžiausia stačiatikių bažnyčia pasaulyje yra Rusijos bažnyčia, kurioje yra 90–120 milijonų tikinčiųjų. Šios keturios bažnyčios mažėjančia tvarka yra:

rumunų, graikų, serbų ir bulgarų.

10. Ortodoksiškiausios valstybės

Ortodoksiškiausia valstybė pasaulyje yra... Pietų Osetija! Jame 99% gyventojų laiko save stačiatikiais (daugiau nei 50 tūkst. žmonių iš daugiau nei 51 tūkst. žmonių).

Rusija, vertinant procentais, net nepatenka į dešimtuką ir yra dešimties stačiatikių pasaulio valstybių apačioje:

Graikija (98%), Padniestrės Moldovos Respublika (96,4%), Moldova (93,3%), Serbija (87,6%), Bulgarija (85,7%), Rumunija (81,9%), Gruzija (78,1%), Juodkalnija (75,6%), Ukraina (74,7%), Baltarusija (74,6%), Rusija (72,5%).

11. Didelės stačiatikių bendruomenės

Kai kuriose stačiatikybei „netradicinėse“ šalyse yra labai didelių ortodoksų bendruomenių.

Taigi JAV yra 5 milijonai žmonių, Kanadoje 680 tūkst., Meksikoje 400 tūkst., Brazilijoje 180 tūkst., Argentinoje 140 tūkst., Čilėje 70 tūkst., Švedijoje 94 tūkst., Belgijoje 80 tūkst., Austrijoje 452 tūkst. , Didžiojoje Britanijoje – 450 tūkst., Vokietijoje – 1,5 mln., Prancūzijoje – 240 tūkst., Ispanijoje – 60 tūkst., Italijoje – 1 mln., Kroatijoje – 200 tūkst., Jordanijoje – 40 tūkst., Japonijoje – 30 tūkst., Ortodoksų – Kamerūne, Kongo Demokratinėje Respublikoje – po 1 mln. Kenija, 1,5 mln. Ugandoje, daugiau nei 40 tūkst. Tanzanijoje ir 100 tūkst. Pietų Afrikoje, taip pat 66 tūkst. Naujojoje Zelandijoje ir daugiau nei 620 tūkst. Australijoje.

12. Valstybinė religija

Rumunijoje ir Graikijoje stačiatikybė yra valstybinė religija, Dievo Įstatymas dėstomas mokyklose, atlyginimai kunigams mokami iš valstybės biudžeto.

13. Visame pasaulyje

Krikščionybė yra vienintelė religija, atstovaujama visose 232 pasaulio šalyse. Stačiatikybė atstovaujama 137 pasaulio šalyse.

14. Kankinystė

Per visą istoriją daugiau nei 70 milijonų krikščionių tapo kankiniais, o 45 milijonai iš jų mirė XX amžiuje. Remiantis kai kuriais pranešimais, XXI amžiuje kasmet žuvusiųjų už tikėjimą Kristumi skaičius išauga 100 tūkstančių žmonių.

15. „Miesto“ religija

Krikščionybė iš pradžių plito būtent per Romos imperijos miestus, į kaimo vietoves atkeliavo po 30-50 metų.

Šiandien dauguma krikščionių (64 %) taip pat gyvena miestuose.

16. „Knygos religija“

Pagrindinės krikščionių doktrininės tiesos ir tradicijos yra surašytos Biblijoje. Atitinkamai, norint tapti krikščioniu, reikėjo įvaldyti raštingumą.

Dažnai anksčiau neapšviestos tautos kartu su krikščionybe gaudavo savo raštą, literatūrą ir istoriją bei su tuo susijusį staigų kultūros pakilimą.

Šiandien dalis raštingųjų ir išsilavinusių žmonių tarp krikščionių yra didesnis nei tarp ateistų ir kitų religijų atstovų. Vyrams ši dalis sudaro 88% viso skaičiaus, o moterų - 81%.

17. Nuostabusis Libanas

Šalis, kurioje apie 60 % gyventojų yra musulmonai, o 40 % – krikščionys, jau daugiau nei tūkstantį metų išsilaiko be religinių konfliktų.

Pagal Konstituciją Libanas turi savo ypatingą politinę sistemą – konfesionalumą, o iš kiekvienos konfesijos vietos parlamente visada yra griežtai nurodytas deputatų skaičius. Libano prezidentas visada turi būti krikščionis, o ministras pirmininkas – musulmonas.

18. Ortodoksų vardas Inna

Vardas Inna iš pradžių buvo vyriškas vardas. Jį nešiojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto mokinys – II amžiaus krikščionių pamokslininkas, kuris kartu su pamokslininkais Rimma ir Pinna buvo žiauriai nužudytas Skitijos pagonių valdovo ir gavo kankinio statusą. Tačiau, pasiekęs slavus, vardas pamažu virto moterišku.

19. Pirmasis amžius

Iki I amžiaus pabaigos krikščionybė išplito visoje Romos imperijos teritorijoje ir net peržengė jos sienas (Etiopija, Persija), o tikinčiųjų skaičius siekė 800 000 žmonių.

Iki to paties laikotarpio visos keturios kanoninės evangelijos buvo užrašytos, o krikščionys gavo savo vardą, kurį pirmą kartą išgirdo Antiochijoje.

20. Armėnija

Pirmoji šalis, priėmusi krikščionybę kaip valstybinę religiją, buvo Armėnija. Šventasis Grigalius Šviestuvas IV amžiaus pradžioje į šią šalį krikščionišką tikėjimą atnešė iš Bizantijos. Grigalius ne tik pamokslavo Kaukazo šalyse, bet ir išrado abėcėlę armėnų bei gruzinų kalboms.

21. Šaudymas raketomis yra ortodoksiškiausias žaidimas

Kiekvienais metais per Velykas Graikijos Vrontados miestelyje Chijo saloje vyksta dviejų bažnyčių raketų susidūrimas. Jų parapijiečių tikslas – pataikyti į priešingos bažnyčios varpinę, o nugalėtojas nustatomas kitą dieną skaičiuojant smūgių skaičių.

22. Iš kur atsiranda pusmėnulis ant stačiatikių kryžiaus?

Kai kurie žmonės klaidingai mano, kad jis atsirado krikščionių ir musulmonų karų metu. Teigiama, kad „kryžius nugali pusmėnulį“.

Tiesą sakant, tai yra senovės krikščionių inkaro simbolis - patikima atrama audringoje kasdienių aistrų jūroje. Inkariniai kryžiai buvo rasti dar pirmaisiais krikščionybės amžiais, kai dar nė vienas žmogus Žemėje nebuvo girdėjęs apie islamą.

23. Didžiausias varpas pasaulyje

1655 metais Aleksandras Grigorjevas nuliejo 8 tūkstančius pūdų (128 tonas) sveriantį varpą, o 1668 metais jis buvo pakeltas į Kremliaus varpinę.

Liudininkų pasakojimais, daugiau nei 4 tonas sveriančio varpo liežuviu siūbuoti prireikė mažiausiai 40 žmonių.

Stebuklingas varpas skambėjo iki 1701 m., kai per vieną iš gaisrų nukrito ir sulūžo.

24. Dievo Tėvo atvaizdas

Dievo Tėvo paveikslą dar XVII amžiuje uždraudė Didžioji Maskvos taryba, remdamasi tuo, kad Dievas „niekada nėra matomas kūne“. Tačiau yra nemažai ikonografinių vaizdų, kuriuose Dievas Tėvas vaizduojamas kaip gražus senukas su trikampe aureole.

Literatūros istorijoje buvo daug kūrinių, tapusių pasauliniais bestseleriais, kurių susidomėjimas tęsėsi ilgus metus. Tačiau laikas praėjo ir susidomėjimas jais dingo.

O Biblija be jokios reklamos yra populiari jau beveik 2000 metų, šiandien yra bestseleris Nr. 1 Biblijos kasdienis tiražas yra 32 876 egzemplioriai, tai yra, kas sekundę pasaulyje išspausdinama viena Biblija.

Andrejus Szegeda

Susisiekus su

1054 m. jis plačiai paplito daugiausia m rytų Europa ir Artimuosiuose Rytuose.

Stačiatikybės bruožai

Religinių organizacijų kūrimasis glaudžiai susijęs su socialiniu ir politiniu visuomenės gyvenimu. Ne išimtis ir krikščionybė, o tai ypač akivaizdu iš pagrindinių jos krypčių – ir stačiatikybės – skirtumų. V amžiaus pradžioje. Romos imperija suskilo į Rytų ir Vakarų. Rytai buvo viena valstybė, o Vakarų – suskaidytas kunigaikštysčių konglomeratas. Stiprios valdžios centralizacijos Bizantijoje sąlygomis bažnyčia iš karto pasirodė esanti valstybės priedėlis, o imperatorius iš tikrųjų tapo jos galva. Stagnacija Socialinis gyvenimas Bizantija ir despotiškos valstybės valdoma bažnyčia nulėmė Ortodoksų Bažnyčios konservatyvumą dogmoje ir ritualuose, taip pat jos ideologijos polinkį į mistiką ir iracionalizmą. Vakaruose bažnyčia pamažu užėmė centrinę vietą ir tapo organizacija, siekiančia dominuoti visose visuomenės srityse, įskaitant politiką.

Skirtumas tarp Rytų ir Vakarų lėmė ir vystymosi ypatybės. Graikų krikščionybė sutelkė dėmesį į ontologines, filosofines problemas, Vakarų krikščionybė – į politines ir teisines.

Kadangi stačiatikių bažnyčia buvo saugoma valstybės, jos istorija yra susijusi ne tiek su išoriniais įvykiais, kiek su religinės doktrinos formavimu. Ortodoksų doktrina remiasi Šventoji Biblija(Biblija – senoji ir Naujasis Testamentas) ir Šventoji tradicija (pirmųjų septynių ekumeninių ir vietinių tarybų nutarimai, bažnyčios tėvų ir kanoninių teologų darbai). Pirmuosiuose dviejuose ekumeniniuose susirinkimuose – Nikėjos (325 m.) ir Konstantinopolio (381 m.) metu buvo surengtas vadinamasis. Tikėjimo simbolis, trumpai nusakantis krikščioniškos doktrinos esmę. Jame pripažįstama Dievo – Visatos kūrėjo ir valdytojo – trejybė, pomirtinio pasaulio egzistavimas, pomirtinis atpildas, Jėzaus Kristaus atperkamoji misija, atvėrusi galimybę žmonijos išganymui, ant kurio yra gimtosios nuodėmės antspaudas.

Stačiatikybės pagrindai

Stačiatikių bažnyčia skelbia pagrindines tikėjimo nuostatas kaip absoliučiai teisingas, amžinas ir nekintamas, perduotas žmogui paties Dievo ir nesuprantamas protui. Išsaugoti juos nepaliestus yra pagrindinė bažnyčios pareiga. Neįmanoma nieko pridėti ar panaikinti kokių nors nuostatų, todėl vėlesnės Katalikų bažnyčios įtvirtintos dogmos yra apie Šventosios Dvasios nusileidimą ne tik iš Tėvo, bet ir iš Sūnaus (filioque), apie nepriekaištingą prasidėjimą. tik Kristus, bet ir Mergelė Marija, apie popiežiaus neklystamumą, apie skaistyklą – stačiatikybė tai laiko erezija.

Asmeninis tikinčiųjų išganymas daroma priklausoma nuo uolaus bažnyčios ritualų ir nurodymų vykdymo, dėl kurio vyksta įvadas į dieviškąją malonę, žmogui perduodamą per sakramentus: krikštą kūdikystėje, sutvirtinimą, bendrystę, atgailą (išpažintį), santuoką, kunigystę, unction (unction). Sakramentus lydi ritualai, kurie kartu su dieviškomis pamaldomis, maldomis ir religinės šventės suformuoti religinį krikščionybės kultą. Didelė svarba stačiatikybėje pririšta prie švenčių ir pasninko.

Stačiatikybė moko laikytis moralės įsakymų, duotas žmogui per pranašą Mozę, taip pat Evangelijose išdėstytų Jėzaus Kristaus sandorų ir pamokslų įvykdymas. Pagrindinis jų turinys – visuotinių žmonių gyvenimo standartų laikymasis ir meilė artimui, gailestingumo ir užuojautos apraiškos, taip pat atsisakymas priešintis blogiui smurtu. Stačiatikybė akcentuoja nesiskundžiamą kančios ištvermę, kurią Dievas siunčia išbandyti tikėjimo stiprybei ir apsivalymui nuo nuodėmės, ypatingą kenčiančiųjų – palaimintųjų, elgetų, šventųjų kvailių, atsiskyrėlių ir atsiskyrėlių – garbinimą. Stačiatikybėje celibato įžadą duoda tik vienuoliai ir aukščiausio rango dvasininkai.

Stačiatikių bažnyčios organizacija

Gruzijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Gruzijoje pradėjo plisti pirmaisiais mūsų eros amžiais. 8 amžiuje susirgo autokefalija. 1811 m. Gruzija tapo jos dalimi Rusijos imperija, o bažnyčia tapo Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi su eksarchato teisėmis. 1917 m. Gruzijos kunigų susirinkime buvo priimtas sprendimas atkurti autokefaliją, kuris išliko ir per Sovietų valdžia. Rusijos stačiatikių bažnyčia autokefaliją pripažino tik 1943 m.

Gruzijos bažnyčios galva turi visos Gruzijos patriarcho katalikų titulą, Mtskhetos ir Tbilisio arkivyskupas, reziduojantis Tbilisyje.

Serbijos ortodoksų bažnyčia. Autokefalija buvo pripažinta 1219 m. Bažnyčios galva turi titulą Pečo arkivyskupas, Belgrado-Karlovakijos metropolitas, Serbijos patriarchas, reziduojantis Belgrade.

Rumunijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė į Rumunijos teritoriją įsiskverbė II-III a. REKLAMA 1865 metais buvo paskelbta Rumunijos stačiatikių bažnyčios autokefalija, tačiau be Konstantinopolio bažnyčios sutikimo; 1885 metais toks sutikimas buvo gautas. Bažnyčios galva turi Bukarešto arkivyskupo titulą, Ungro-Vlahia metropolitą, Rumunijos ortodoksų bažnyčios patriarchą, reziduojantį Bukarešte.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčia. Krikščionybė Bulgarijos teritorijoje atsirado pirmaisiais mūsų eros amžiais. 870 m. Bulgarijos bažnyčia gavo autonomiją. Bažnyčios statusas bėgant amžiams keitėsi priklausomai nuo politinės situacijos. Bulgarijos ortodoksų bažnyčios autokefaliją Konstantinopolis pripažino tik 1953 m., o patriarchatą tik 1961 m.

Bulgarijos ortodoksų bažnyčios galva turi Sofijos metropolito, visos Bulgarijos patriarcho, gyvenančio Sofijoje, titulą.

Kipro ortodoksų bažnyčia. Pirmąsias krikščionių bendruomenes saloje mūsų eros pradžioje įkūrė Šv. apaštalai Paulius ir Barnabas. Plačiai paplitusi gyventojų krikščionybė prasidėjo V a. Autokefalija buvo pripažinta Trečiojoje ekumeninėje taryboje Efeze.

Kipro bažnyčios vadovas turi Naujosios Justiniano ir viso Kipro arkivyskupo titulą, jo rezidencija yra Nikosijoje.

E.yada (graikų) ortodoksų bažnyčia. Pasak legendų, krikščioniškas tikėjimas atnešė apaštalas Paulius, daugelyje miestų įkūręs ir įsteigęs krikščionių bendruomenes, o šv. Jonas teologas Patmo saloje parašė Apreiškimą. Graikijos bažnyčios autokefalija buvo pripažinta 1850 m. 1924 m. ji perėjo į Grigaliaus kalendorius, dėl ko išsiskyrė. Bažnyčios galva turi titulą Atėnų ir visos Helos arkivyskupas, gyvenantis Atėnuose.

Atėnų stačiatikių bažnyčia. Autokefalija pripažinta 1937 m. Tačiau dėl politinių priežasčių kilo prieštaravimų, o galutinė bažnyčios padėtis buvo nustatyta tik 1998 m. Bažnyčios galva turi Tiranos ir visos Albanijos arkivyskupo titulą su savo rezidencija Tiranoje. Šios bažnyčios ypatumai apima dvasininkų rinkimus dalyvaujant pasauliečiams. Paslauga atliekama albanų ir graikų kalbomis.

Lenkijos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikių vyskupijos Lenkijoje egzistavo nuo XIII amžiaus, tačiau ilgą laiką jos buvo Maskvos patriarchato jurisdikcijoje. Lenkijai atgavus nepriklausomybę, jie paliko Rusijos stačiatikių bažnyčios pavaldumą ir įkūrė Lenkijos stačiatikių bažnyčią, kuri 1925 metais buvo pripažinta autokefaline. Rusija Lenkijos bažnyčios autokefaliją priėmė tik 1948 m.

Pamaldos vyksta val Bažnyčios slavų kalba. Tačiau į Pastaruoju metu Vis dažniau vartojama lenkų kalba. Lenkijos stačiatikių bažnyčios galva turi Varšuvos ir viso Pelyno metropolito titulą su savo rezidencija Varšuvoje.

Čekoslovakijos ortodoksų bažnyčia. Masinis žmonių krikštas šiuolaikinės Čekijos ir Slovakijos teritorijoje prasidėjo IX amžiaus antroje pusėje, kai į Moraviją atvyko slavų šviesuoliai Kirilas ir Metodijus. Ilgą laiką šios žemės buvo jurisdikcijoje katalikų bažnyčia. Stačiatikybė buvo išsaugota tik Rytų Slovakijoje. 1918 m. susikūrus Čekoslovakijos Respublikai, susikūrė stačiatikių bendruomenė. Tolimesnis vystymasįvykiai paskatino susiskaldymą šalies ortodoksijoje. 1951 metais Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčia paprašė Rusijos stačiatikių bažnyčios priimti ją į savo jurisdikciją. 1951 m. lapkritį Rusijos stačiatikių bažnyčia jai suteikė autokefaliją, kurią Konstantinopolio bažnyčia patvirtino tik 1998 m. Padalijus Čekoslovakiją į dvi nepriklausomas valstybes, bažnyčia suformavo dvi metropolines provincijas. Čekoslovakijos stačiatikių bažnyčios galva turi Prahos metropolito ir Čekijos bei Slovakijos arkivyskupo titulą, gyvenantį Prahoje.

Amerikos ortodoksų bažnyčia. Stačiatikybė į Ameriką atkeliavo iš Aliaskos, kur nuo XVIII amžiaus pabaigos. Pradėjo veikti ortodoksų bendruomenė. 1924 metais buvo suformuota vyskupija. Aliaską pardavus JAV, ortodoksų bažnyčios ir žemė tebėra Rusijos stačiatikių bažnyčios nuosavybė. 1905 m. vyskupijos centras buvo perkeltas į Niujorką, o jo vadovas Tikhonas Belavinas pakeltas į arkivyskupo laipsnį. 1906 metais jis iškėlė klausimą dėl Amerikos Bažnyčios autokefalijos galimybės, tačiau 1907 metais Tikhonas buvo atšauktas ir problema liko neišspręsta.

1970 metais Maskvos patriarchatas metropolijai, kuri Amerikoje buvo vadinama stačiatikių bažnyčia, suteikė autokefalinį statusą. Bažnyčios galva turi titulą Vašingtono arkivyskupas, visos Amerikos ir Kanados metropolitas, reziduojantis Syossete, netoli Niujorko.