Trečias žodis apie paklusnumą (archimandritas Efraimas Svjatogorecas). Šventųjų tėvų posakiai, posakiai ir citatos iš kunigų, vienuolių, vyresniųjų, citatos iš Šventojo Rašto

„Gundomas jis gali padėti gundomiems“.
(Žyd 2:18).

Šventasis Ignacas (Brianchaninovas):

„Tegul tavo širdis priklauso tik Viešpačiui, o Viešpatyje – tavo artimui. Be šios sąlygos priklausyti žmogui yra baisu. „Nebūk vergas“, – tarė apaštalas.

Mane iki širdies gelmių visada palietė žodžiai Šv. Jonas Krikštytojas, jo kalbintas apie Viešpatį ir save patį, mums išsaugojo Evangelijoje pagal Joną: „Tu turi nuotaką“, – sako šventasis Pirmtakas, „yra jaunikis, o jaunikių draugas stovi ir klauso. jam, džiaugsmingai džiaugiasi jaunikių balsu: štai mano džiaugsmas išsipildė. Jam dera augti, o man mažėti“ (Jono 3:29-30).

Kiekvienas dvasinis mentorius turi būti tik Dangiškojo Jaunikio tarnas, vesti sielas pas Jį, o ne pas save, skelbti joms apie begalinį, neapsakomą Kristaus grožį, apie Jo neišmatuojamą gerumą ir galią: tegul jie myli Kristų kaip jei vertas meilės. Ir tegul mentorius, kaip didis ir nuolankus Krikštytojas, stovi nuošalyje, atpažįsta save kaip nieką, džiaugiasi savo pažeminimu prieš mokinius, pažeminimu, kuris yra jų dvasinės sėkmės ženklas. Kol mokiniuose vyrauja kūniškas jausmas, jų globėjas yra puikus jų akyse; bet kai juose atsiranda dvasinis jausmas ir juose išaukštinamas Kristus, jie savo mokytoje mato tik gailestingą Dievo ginklą.

Apsaugokite save, kad neprisirištumėte prie savo mentoriaus. Daugelis nebuvo atsargūs ir kartu su savo mentoriais pateko į velnio pinkles. Patarimas ir paklusnumas yra tyri ir malonūs Dievui tik tol, kol nėra suteršti šališkumo. Priklausomybė mylimą žmogų paverčia stabu: Dievas su pykčiu nusigręžia nuo aukų, aukotų šiam stabui. Ir veltui prarandama gyvybė, žūva geri darbai, kaip kvapnūs smilkalai, kuriuos neša stiprus viesulas ar paskandina dvokiantis smarvė. Neskirti jokiam stabui vietos savo širdyje.

„Visų Šventųjų Tėvų išskirtinis bruožas buvo nepajudinamas Bažnyčios moralinės tradicijos vedimas, ir jie įsakė tikruoju laikyti tik tokį dvasinį mentorių, kuris visame kame vadovaujasi Rytų Bažnyčios Tėvų mokymu ir su jais. raštai liudija ir įspaudžia jo mokymą. Kas mano artimus vesti nuo žemiškosios išminties ir puolusio proto principų, kad ir koks jis būtų puikus, tas pats save apgaudinėja ir veda savo pasekėjus į savęs apgaudinėjimą. Šventieji Tėvai nusprendė, kad būtina taisyklė tiems, kurie nori būti išgelbėti, yra laikytis moralinės Bažnyčios tradicijos. Norėdami tai padaryti, jie įsako tiems, kurie nori gyventi pamaldžiai ir maloniai, laikytis tikro mokytojo nurodymų arba vadovautis tėvų raštais, atitinkančiais kiekvieno gyvenimo būdą. Praėjus aštuoniems šimtmečiams po Kristaus gimimo, bažnyčios šventieji rašytojai pradeda skųstis dvasinių mentorių nuskurdimu ir daugybės netikrų mokytojų atsiradimu. Jie liepia, nes trūksta mentorių, atsigręžti į tėviškų raštų skaitymą ir vengti skaityti knygas, parašytas ne žemės gelmėse. Stačiatikių bažnyčia. Kuo toliau laikai nukrypo nuo Dieviškosios Šviesos pasirodymo žemėje, tuo labiau trūko tikrų šventų mentorių, tuo daugiau buvo netikrų mokytojų; Nuo pat knygų spausdinimo atradimo jie žemę užliejo kaip potvynis, tarsi kartūs apokaliptiniai vandenys, nuo kurių daug žmonių mirė dvasine mirtimi. „Atsiras daug netikrų pranašų, – išpranašavo Viešpats, – ir daugelį suklaidins, o kadangi daugės neteisybių, daugelio meilė žlugs. Ši pranašystė išsipildė: jos išsipildymas yra prieš akis. ...

...Tikėjimas žmogumi veda į pašėlusį fanatizmą. Šventųjų tėvų raštų vedimas daug lėtesnis, silpnesnis; Šiame kelyje yra daug daugiau kliūčių: ant popieriaus parašyta knyga negali pakeisti gyvos žmogaus knygos. Nuostabi knyga – protas ir širdis, parašyti su Šventąja Dvasia! gyvenimas kvėpuoja iš jos! Taip šis gyvenimas perduodamas tiems, kurie klausosi su tikėjimu. Tačiau tėviškųjų raštų vedimas tapo vieninteliu išganymo vadovu dėl galutinio mentorių nuskurdimo. Tas, kuris laikosi šių nurodymų, gali būti pripažintas jau išgelbėtu; „Tas, kuris vadovaujasi savo supratimu arba klaidingų mokytojų mokymais, turi būti laikomas pasiklydęs“.

„Jūsų troškimas yra nuostabus – visiškai paklusti patyrusiam mentoriui. Tačiau šis žygdarbis nėra duotas mūsų laikui. Jo ne tik nėra krikščioniškame pasaulyje, jo nėra net vienuolynuose. Dvasingas žmogus, net geras ir pamaldus, negali sunaikinti proto ir valios. Tam būtinas dvasią nešantis tėvas: mokinio siela gali būti atskleista tik prieš dvasios nešiklį; tik jis gali įžvelgti, kur ir kur nukreipti jo mokomo asmens dvasiniai judesiai. Dėl savo sąžinės tyrumo mokinys turi tiksliai ir išsamiai išpažinti savo mintis; tačiau mentorius neturėtų vadovautis šiuo prisipažinimu spręsdamas apie mokinio psichinę būklę; jis turi įsiskverbti į dvasinį pojūtį, jį išmatuoti ir pasakyti jam nematomą savo sielos būseną. Taip elgėsi Pachomijus Didysis, Teodoras Pašventintasis ir kiti šventieji vienuolių mentoriai. Mokiniai tarė Teodorui Šventajam: „Tėve! subark mane!" – ir jis, Šventosios Dvasios sukeltas, kiekvienam atskleidė jame slypinčius dvasinius negalavimus. Šie didieji tėvai „vienuolinį paklusnumą“ pripažino ypatinga Šventosios Dvasios dovana: tai mums sako šiuolaikinis rašytojas vienuolis Kasianas. Paklusnumas yra „tikėjimo stebuklas“! Tik Dievas gali tai padaryti. Ir tie žmonės, kuriems Dievas davė šią dovaną iš Aukšties, tai padarė. Bet kai žmonės nori savo pastangomis pasiekti tai, kas duota tik Dievo, tada jų darbas yra bergždžias ir bergždžias; tada jie yra kaip Evangelijoje minimi stulpų statytojai, kurie pradeda statyti neturėdami lėšų jį užbaigti. Visi praeinantys, t.y. demonai ir aistros iš jų juokiasi, nes išoriškai atrodo, kad jie atlieka dorybę, tačiau iš esmės jie yra karčioje apgaulė, aklumo ir savęs apgaulės, pavaldūs savo aistroms, vykdydami demonų valią. Ir daugelis galvojo apie paklusnumą! bet iš tikrųjų paaiškėjo, kad jie pildo savo užgaidas, juos nunešė jaudulys. Laimingas tas, kuris senatvėje sugeba nubraukti atgailos ašarą už jaunystės pomėgius. Viešpats pasakė apie akluosius vadovus ir jų vadovaujamus: „Bet jei aklas veda aklą, jie abu įkris į duobę“ (Mato 15:14).

Mūsų laikas gavo dar vieną žygdarbį, kupiną daug sunkumų ir kliūčių. Teko keliauti – nei dieną, nei giedroje saulės šviesoje, o naktį, blyškioje mėnulio ir žvaigždžių šviesoje. Mums buvo duotas šventasis ir šventasis Raštas, kaip vadovautis: vėlesnių laikų šventieji tėvai tai sako tiesiai. Vadovaujantis Šventuoju Raštu, naudingi ir kaimynų patarimai, būtent tų, kurie patys vadovaujasi Tėvų Raštu. Nemanykite, kad mūsų žygdarbis bus be sielvarto ir karūnų: ne! tai apima kankinystę. Ši kankinystė yra panaši į Loto nuovargį Sodomoje: teisiojo siela sunyko, matant nepaliaujamą ir nežabotą paleistuvystę. Ir mes merdėjame, visur apsupti protų, kurie pažeidė ištikimybę tiesai, užmezgė svetimaujančius santykius su melu, užsikrėtę neapykanta Dievo įkvėptam Raštui, apsiginklavę piktžodžiavimu, šmeižtu ir pragariškais pasityčiomis. Mūsų žygdarbis turi kainą prieš Dievą: mūsų silpnumas, priemonės, aplinkybės ir pats laikas yra pasveriami ant Jo svarstyklių. Tam tikras didis Tėvas turėjo tokią viziją: prieš jį žemiškasis žmonių gyvenimas buvo vaizduojamas kaip jūra. Jis pamatė, kad pirmųjų vienuolystės laikų asketams buvo suteikti ugnies sparnai ir jie kaip žaibas buvo nešami per aistrų jūrą. Pastarųjų laikų asketams sparnų nesuteikė: jie ėmė verkti pajūryje. Tada jiems davė sparnus, bet ne ugninius, o gana silpnus: jie skrido per jūrą. Pakeliui dėl sparnų silpnumo jie dažnai panirdavo į jūrą; sunkiai iš jos pakilę, jie vėl pradėjo savo kelionę ir galiausiai po daugybės pastangų ir nelaimių perskrido jūrą.

Nenusiminkime! Nesiekime beatodairiškai atlikti puikių žygdarbių, viršijančių mūsų jėgas; su pagarba priimkime nuolankų žygdarbį, labai atitinkantį mūsų silpnumą, duotą tarsi akivaizdžiai Dievo rankos. Atlikime šį žygdarbį būdami ištikimi šventajai Tiesai – ir tarp pasaulio triukšminga, nesuskaičiuojama minia, besiveržianti plačiu, erdviu keliu, vadovaudamiesi savavališku racionalizmu, eisime pas Dievą siauru paklusnumo keliu. Bažnyčiai ir šventiesiems tėvams. Nedaug žmonių eina šiuo keliu? - Ką apie tai! Gelbėtojas pasakė: „Nebijokite, mažoji kaimene, nes jūsų Tėvas nori duoti jums karalystę. Įeikite pro siaurus vartus: kaip platūs vartai ir platus takas vedate į pražūtį, ir daug kas įeina pro juos. Kokius siaurus vartus ir siaurą taką įneši į pilvą, ir tie, kurie jį randa, mažai jų suvalgo“ (Lk 12,32; Mt 7,13-14).

„Visuomenė ir pokalbis su pamaldžiais žmonėmis duoda didelę naudą. Tačiau patarimui, vadovybei neužtenka būti pamaldžiam; žmogus turi turėti dvasinės patirties, o labiausiai dvasinio patepimo. Tai yra Šventojo Rašto ir Tėvų mokymas šia tema. Pamaldus, bet nepatyręs patarėjas greičiau suklaidins, nei bus naudingas. Ne tik iš pasauliečių, bet ir iš vienuolių be galo sunku rasti patarėją, kuris, taip sakant, išmatuotų ir pasvertų su juo besikonsultuojančią sielą, o iš jos, iš jos turto, patartų. Šiais laikais patarėjai ir lyderiai patarimų moko daugiau iš savęs ir iš knygos. O pirmosios rūšies patarimai yra ypač naudingi ir pagrįsti; jis artimas sielai, ieškančiai prieglobsčio po patarimo baldakimu – savo; Tai ji jaučia. Šventasis Izaokas pasakė: „Nėra nieko naudingesnio kiekvienam už jo paties patarimą“. O svetimi patarimai, nors, matyt, susideda iš gerų ir pagrįstų žodžių, sielai kelia tik kančias ir nusivylimą. Ji jaučia jo nesuderinamumą, jaučia, kad jis jai svetimas. „Esmė, – sakoma Šventajame Rašte, – kalbantys perveria kaip kardai, o išmintingosios tautos gydo“ (Patarlių 12:18).

Pabandykite skaityti daugiau Šventųjų Tėvų; leisk jiems vadovauti, priminti apie dorybę ir vadovauti Dievo keliu. Toks gyvenimo būdas priklauso mūsų laikams: jį įsakė, mums perdavė vėlesnių amžių Šventieji Tėvai. Skųsdamiesi, kad labai trūksta Dievo apšviestų mokytojų ir patarėjų, jie liepia pamaldumo uoliui vadovautis savo tėvų raštais. „Šventųjų patarimas yra supratimas“ (Patarlių 9:10).

Kunigas Izaijas:

Atskleiskite savo tėčiams savo ligas, kad iš jų patarimų galėtumėte patirti pagalbą.

Gerbiamasis Barsanufijus Didysis:

Mintis įkvepia, sakė brolis, neklausti šventųjų: juk galiu sužinoti atsakymą, bet dėl ​​savo silpnumo jį apleisti ir nusidėti.

Ši mintis, – atsakė seniūnas, – pati baisiausia ir žalingiausia, nepriimkite jos. Jei kas žino ir nusideda, jis visada save pasmerks. O jei kas nusideda nežinodamas, jis niekada savęs nepasmerks ir jo aistros liks nepagydytos. Velnias įkvepia tokias mintis, kad žmogus liktų nepagyjęs.

Senovės paterikonas:

Vienas seniūnas pasakė: jei eini pas smilkalų pardavėją, tai net jei nieko nepirksi, vis tiek būsi prisisotinęs kvapo. Taip pat ir tas, kuris tariasi su tėvais: jei jis norės pasistengti, jie parodys jam nuolankumo kelią, ir jis turės tvirtovę prieš demoniškus puolimus.

Garbingas Athos Silouanas:

Manau, kad be išpažinties nuodėmklausiui neįmanoma atsikratyti kliedesio.

Gerbiamasis Makarijus iš Optinos:

Tas, kuris mano, kad jam pačiam pasitenkina vadovaudamasis, visada yra netobulas, todėl reikia kito vadovo, o ne mūsų pačių; niekada neturėtume patikėti sau tokios valdžios; Turime skirti savo valią kitam lyderiui ir jam paklusti.

Gerbiamasis Markas asketas:

Autokratas, vaikštantis be evangelinių žinių ir vadovavimo, dažnai suklumpa ir patenka į daugybę piktojo griovių ir pinklių, dažnai nuklysta ir yra ištiktas didelių bėdų ir nežino, kur pagaliau pateks. Daugelis patyrė didelių žygdarbių ir ištvėrė didžiulį darbą ir prakaitą dėl Dievo, bet savigarba ir neapdairumas... tokius darbus padarė neskaniais ir bergždžiais.

Abba Dorotėjus:

Išmintingas Saliamonas Patarlėse sako: „Jei jie nevaldo, krenta kaip lapai; Bet išgelbėjimas yra daug patarimo“ (Pat 11:14). Ar matote, broliai, jo žodžio galią? Ar matote, ko Šventasis Raštas mus moko? Ji įspėja nepasikliauti savimi, nelaikyti savęs protingais, netikėti, kad galime save valdyti, nes mums reikia pagalbos, reikia tų, kurie mus mokytų pagal Dievą. Nėra nelaimingesnių ir arčiau pražūties žmonių, kurie neturėtų mentoriaus Dievo kelyje. Nes ką reiškia, kai sakoma: „Nevaldantys kaip lapai krenta“? Lapas visada žalias, iš pradžių žydi ir gražus, paskui pamažu nudžiūsta, nukrenta, galiausiai apleidžiamas ir trypiamas. Taip pat niekieno nevaldomas žmogus iš pradžių visada turi uolumą pasninkui, budrumui, tylėjimui, paklusnumui ir kt. geri tikslai; tada šis uolumas po truputį atšąla, ir jis, neturėdamas kam pamokyti, palaiko ir uždega jame šį uolumą, kaip lapas, nejautrus išdžiūsta, krenta ir galiausiai tampa pavaldiniu bei vergu savo priešams, o jie tai daro. jam ko jie nori.

Apie tuos, kurie atskleidžia savo mintis ir veiksmus ir viską daro patardami, Šventasis Raštas sako: „Išganymas... yra daug patarimų“. Jis nesako: „daugelio taryboje“, tai yra, pasitarti su visais, bet kad turėtume dėl visko tartis, žinoma, su tuo, kuriuo pasitikime, ir ne taip, kad pasakytume vieną. dalyką ir nutylėti apie kitą, bet viską atskleisti ir aptarti pasitarti su visais; Toks žmogus turi tam tikrą išgelbėjimą „daug patarimo“. Nes jei žmogus neatskleidė visko, kas jam rūpėjo, o ypač jei turėjo blogų įgūdžių ar buvo blogoje bendruomenėje, tai velnias suranda jame vieną (bet kokį) norą ar vieną savęs pateisinimą ir tuo jį nuverčia.

Kai velnias pamato, kad kažkas nenori nusidėti, jis nėra toks nepatyręs daryti blogo, kad pradėtų jam skiepyti kokias nors akivaizdžias nuodėmes, ir jam nesako: eik ir paleisk, arba eik vogti; nes jis žino, kad mes to nenorime, ir nemano, kad būtina įskiepyti mums tai, ko nenorime, bet randa mumyse, kaip sakiau, vieną norą arba vieną savęs pateisinimą, taigi, prisidengiant. gėrio, kenkia mums.

...Nes kai laikomės savo valios ir vadovaujamės savo pateisinimais, tada, matyt, darydami gerą darbą, patys užsidedame pinkles ir net nežinome, kaip pražūsime. Nes kaip galime suprasti Dievo valią arba jos siekti, jei tikime savimi ir laikomės savo valios? Štai kodėl Abba Pimen sakė, kad mūsų valia yra varinė siena tarp žmogaus ir Dievo. Ar matote šio posakio galią? Ir dar pridūrė: ji kaip akmuo, kuris priešinasi, priešinasi Dievo valiai. ... priešas nekenčia paties ko nors paklausti ar išgirsti ką nors naudingo; jis nekenčia paties balso, paties tokių žodžių skambesio ir nuo jų nusisuka. Ir ar turėčiau pasakyti kodėl? Jis žino, kad jo piktadarys bus atskleistas, kai tik jie pradės klausinėti ir kalbėti apie naudingus dalykus. O jis nekenčia ir nebijo nieko daugiau, kaip būti pripažintas, nes tada nebegali būti gudrus, kaip nori. Nes jei sielą patvirtina tai, kad žmogus visko klausia apie save ir iš patyrusio išgirsta: „Daryk tai, o ne ano; tai yra gerai, o tai nėra gerai; tai yra savęs pateisinimas, tai yra savavališka“, taip pat išgirsta: „Neskirk laiko šiam reikalui“, o kartais išgirsta: „Dabar laikas“, tada velnias neranda, kaip pakenkti žmogui ar kaip jį nuversti, nes jis visada, kaip sakiau, tariasi ir saugo save iš visų pusių, ir taip jame išsipildo žodis: „Išganymas yra daug patarimo“.

Ar suprantate, kodėl priešas nekenčia „patvirtinimo balso“? Nes jis visada nori mūsų sunaikinimo. Ar matote, kodėl jis myli tuos, kurie pasitiki savimi? Nes jie padeda velniui ir kuria savo schemas. Nežinau jokio kito nuopuolio vienuoliui, kaip tik tada, kai jis tiki savo širdimi. Kai kas sako: štai kodėl žmogus krenta, arba tai; o aš, kaip jau sakiau, nepažįstu kitokio nuopuolio, kaip tik šį: kai žmogus seka paskui save.

Ar matėte kritusį, žinokite, kad jis sekė save. Nėra nieko pavojingesnio, nieko destruktyvesnio už tai.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis:

Ir šiek tiek gali nuliūdinti sielą. Dievobaiminga siela sutrinka ir, melsdama Dievo perspėjimo, skuba pas dvasios tėvą, o atsitinka taip, kad iš niekur nieko įtikinamai išaiškinamas reikalas. Yra dvasinis gyvenimas Dievo gyvenimas; Dievas ją prižiūri. Žinoma, negalima skubėti prieš visus be atsargumo, reikia turėti savo samprotavimą, bet jei jis dvejoja, tada niekur kitur eiti, tik pas savo dvasinį tėvą. O išoriniame gyvenime yra tokių įmantrių persipynimų, kad sunku suprasti, kaip tam tikru atveju pasielgti teisėtai; tuo natūraliau būti vienu vidiniame gyvenime.

Vadovas yra ramstis kelyje, ir kiekvienas turi eiti keliu pats, taip pat žiūrėti į savo kojas ir šonus. Vyresnysis Paisijus Velichkovskis... visą gyvenimą ieškojo lyderio ir jo nerado.

Gerbiamasis Optina Nikon:

Jie ateina pas vyresnįjį, kad palaužtų savo piktą valią ir sužinotų Dievo valią. Dėl jūsų nuolankaus klausimo jūsų Viešpats atskleis savo valią jūsų tėvui.

Gerbiamasis Simeonas Naujasis teologas:

„Maldomis ir ašaromis melskite Dievą, kad atsiųstų jums aistringą ir šventą vadovą. Taip pat patys studijuokite Dieviškąjį Raštą, ypač praktinius Šventųjų Tėvų raštus, kad, palyginę su jais to, ko jus moko jūsų mokytojas ir primatas, galėtumėte tai pamatyti kaip veidrodyje, palyginti ir priimti tai, kas yra nuoseklu. su Dieviškuoju Raštu viduje ir laikykite jį mintyse bei atpažinti ir atmesti tai, kas netikra ir svetima, kad nebūtų apgauti. Nes žinokite, kad šiomis dienomis yra daug apgavikų ir netikrų mokytojų“.

Gerbiamasis Džonas Klimakas:

„Kai mes... norime... patikėti savo išganymą kažkam kitam, tai dar prieš įeinant į šį kelią, jei turime įžvalgų ir samprotavimų, turime apsvarstyti, išbandyti ir, taip sakant, suvilioti šį vairininką, kad neatsidurtų pas mus vietoj vairininko.paprastas irkluotojas, vietoj ligonio gydytojo, vietoj aistrų apimto aistringo, vietoj prieplaukos bedugnėje, taigi nerasi paruoštas sunaikinimas“.

„Mačiau nepatyrusį gydytoją, kuris paniekino liūdną pacientą ir, be to, nieko dėl jo nepadarė, kai tik panardino jį į neviltį. Mačiau ir įgudusį gydytoją, kuris su pažeminimu įsirėžė į arogantišką širdį ir ištraukė iš jos visus smirdančius pūlius.

Gerbiamasis Makarijus Didysis:

„Yra sielų, tapusių Dieviškosios malonės dalyvėmis... tuo pačiu, dėl aktyvios patirties stokos, jos lieka, tarsi vaikystėje, labai nepatenkinamos būklės... Vienuolynuose vartojamas posakis apie tokie vyresnieji: „šventi, bet ne įgudę“, ir su jais patariama atsargiai... kad nebūtų skubotai ir lengvabūdiškai pasitikėti tokių vyresniųjų nurodymais.

Šventoji Sinkletika:

„...pavojinga mokyti kitus aktyvaus gyvenimo nepatyrusiam žmogui apgriuvęs namas, jei priima svetimus, gali juos sunaikinti, jei namas grius; taigi tie, kurie patys nepastatė stipraus pastato, sunaikino kartu su savimi tuos, kurie pas juos atėjo. Nes nors savo žodžiais jie kvietė išgelbėjimą, savo blogu gyvenimu jie padarė daugiau žalos savo pasekėjams“.

Šventasis Jonas Chrizostomas:

„...sako (apaštalas), griežtai bark juos, kad jie būtų sveiki tikėjime. ydos.Jeigu jie linkę meluoti, yra klastingi, ryžtingi ir nerūpestingi, tai jiems reikia stipraus ir kaltinančio žodžio: tokio žmogaus negali paliesti nuolankumas.Taigi, "bark juos". Čia jis nekalba apie svetimus, o apie savo. „Griežtai". Giliai, sako, trenkk juos. Juk reikia elgtis ne su visais vienodai, o skirtingai ir įvairiai, atsižvelgiant į aplinkybes. Nagrinėjamu atveju jis nesiima. raginimams bet kur, nes kaip priekaištaudamas paklusniam ir kilniam žmogui gali jį nužudyti ir sunaikinti, taip ir glamonėdamas žmogų, kuriam reikia stipraus papeikimo, galima sugadinti ir nepataisyti: „Kad būtų sveiki“, jis sako: „Tikėjime“.

Senovės paterikonas pasakoja apie dvasinę žalą, kurią nepatyręs patarėjas gali padaryti kaimynui:

„Senis pasakė: kažkas, papuolęs į sunkią nuodėmę, atgailavęs, nuėjo jos atskleisti vienam seniūnui. Bet jis jam neatskleidė reikalo, o pasakė štai ką: jei kam ateina tokia ir tokia mintis, ar jis gali turėti išsigelbėjimą?

Vyresnysis, būdamas nepatyręs samprotavimo, jam atsakė: tu sunaikinai savo sielą.

Tai išklausęs brolis pasakė: jeigu aš save sužlugdžiau, tai jau eisiu į pasaulį.

Pakeliui jis susidūrė su Abba Silouan ir atskleidė jam savo mintis. Ir jis puikiai mąstė. Bet, atėjęs pas jį, brolis ir jam neatskleidė reikalo, o vėl panaudojo tą patį priedangą kaip ir kito seniūno atžvilgiu. Tėvas atvėrė burną ir ėmė jam pasakoti iš Šventojo Rašto, kad tie, kurie mąsto, nėra visiškai pasmerkti. Tai išgirdęs brolis įgavo jėgų ir vilties savo sieloje ir atskleidė jam reikalą. Išgirdęs atvejį, tėvas, kaip geras gydytojas, išgydė savo sielą Šventojo Rašto žodžiais, kurie yra atgaila tiems, kurie sąmoningai kreipiasi į Dievą.

Abba atėjęs pas tą vyresnįjį, jis apie tai jam pasakė ir pasakė: šis brolis, praradęs viltį ir nusprendęs eiti į pasaulį, yra kaip žvaigždė tarp brolių. Pasakiau tai, kad žinotume, kaip pavojinga kalbėtis su žmonėmis, kurie nėra patyrę samprotavimo, nesvarbu, ar apie mintis, ar apie poelgius.

Abba Mozė:

« Atsakykite apie kuklumo atmetimą ir pavojų nebūti gailestingam.

Abba Mozė pasakė: Naudinga, kaip sakiau, neslėpti savo minčių nuo savo tėvų; tačiau reikia ne su kiekvienu kalbėti, o atskleisti tai įžvalgiems ir su amžiumi nepapilkėjusiems dvasiniams vyresniesiems. Daugelis pasitikėdami senolio metais ir atskleisdami savo mintis, užuot gydę, puolė į neviltį dėl savo išpažinėjų nepatyrimo.

Buvo vienas brolis, labai stropus, bet žiauriai ištvirkavimo demono ištiktas, atėjo pas kažkokį vyresnįjį ir papasakojo jam savo mintis. Jis, būdamas nepatyręs, tai išgirdęs, pasipiktino savo broliu, kuris turėjo tokių minčių, vadindamas jį prakeiktu ir nevertu vienuoliško įvaizdžio.

Brolis, tai išgirdęs, nusivylė savimi ir, palikęs kamerą, grįžo į pasaulį. Tačiau Dievo apvaizda jį pasitinka Abba Apolas, labiausiai patyręs iš vyresniųjų; Pamatęs jo sutrikimą ir didelį liūdesį, jis paklausė: „Mano sūnau! kokia tokio sielvarto priežastis? Iš pradžių jis neatsakė iš didelio nusivylimo, bet po daugelio vyresniojo įspėjimų papasakojo apie savo aplinkybes. Dažnai, sakė jis, mano mintys mane painioja; Nuėjau ir atidariau tokiam ir tokiam senoliui ir, anot jo, man nėra vilties išsigelbėti; iš nevilties einu į pasaulį.

Tėvas Apolas, tai išgirdęs, ilgai guodė ir įspėjo brolį, sakydamas: nesistebėk, mano sūnau, ir nenusimink dėl savęs. Aš, būdamas toks senas ir pilkas, kenčiu nuo šių minčių žiaurių priepuolių. Taigi neapsigaukite tokioje pagundoje, kuri išgydoma ne tiek žmogaus pastangomis, kiek Dievo meile žmonijai. Tiesiog klausyk manęs dabar, grįžk į savo kamerą. Brolis tai padarė.

Aba Apolas, išsiskyręs su juo, nuėjo į brolį ekskomunikavusio vyresniojo kamerą ir, stovėdamas šalia jos, su ašaromis meldėsi Dievui: Viešpatie! siųsdamas pagundas mūsų labui, atsiųsk savo brolį pulti šitą senį, kad senatvėje jis iš patirties išmoktų to, ko taip ilgai nesimokė. ilgam laikui, - išmoko užjausti tuos, kuriuos kamuoja velnias.

Baigęs maldą, pamato prie kameros stovintį etiopą ir mėtantį strėles į senuką. Jų įgėlęs, jis dvejojo ​​kaip nuo vyno ir, negalėdamas jo pakęsti, paliko kamerą ir išėjo į pasaulį tuo pačiu keliu, kuriuo ėjo jo jaunesnysis brolis.

Aba Apolas, tai sužinojęs, išėjo jo pasitikti ir paklausė: kur tu eini ir kokia tavo pasimetimo priežastis? Jis, manydamas, kad šventasis žino, kas jam nutiko, iš gėdos nieko neatsakė.

Tada Abba Apolas jam pasakė: grįžk į savo kamerą, iš čia atpažink savo silpnumą ir laikyk save arba anksčiau velniui nežinomu, arba jo niekinamu. Nes buvai vertas su juo kariauti. Ką aš sakau – į karą? Negalėjai atlaikyti jo puolimo net vieną dieną. Taip atsitiko tau, nes tu, priėmęs savo jaunesnįjį brolį, kuris kariavo prieš bendrą priešą, užuot skatinęs jį didvyriškumui, panardinai į neviltį, negalvodamas, ko reikalauja visapusiškas įsakymas: gelbėti nuvežtuosius į mirtį, ir ar tikrai atsisakysi tų, kurie pasmerkti nužudyti? (Patarlių 24:11); ir net tai, ką palyginimas reiškia mūsų Gelbėtojui: jis nesulaužys sužalotos nendrių ir neužgesins rūkančių linų (Mato 12:20). Nes niekas negalėtų atsispirti priešo gudrumui ir net užgesinti ugningą gamtos judėjimą, jei Dievo malonė nepadėtų žmogaus silpnumui. Taigi, kai ši išganingoji Dievo malonė išsipildys, pradėkime nuo bendrų maldų ir prašykime, kad Dievas pašalintų prieš jus ištiestą rykštę. Jis muša, ir Jo rankos gydo (Jobo 5:18); žudo ir suteikia gyvybę, nuleidžia į pragarą ir išaukština, žemina ir išaukština (1 Sam 2, 6, 7).

Tai pasakęs ir pasimeldęs, jis nedelsdamas išgelbėjo jį nuo užkluptos nelaimės ir patarė prašyti Dievo, kad duotų jam išmintingųjų liežuvį, kad jis žodžiais sustiprintų pavargusį (Iz 50, 4).

Iš viso to, kas pasakyta, suprantame, kad nėra kito patikimiausio kelio į išganymą, kaip tik atverti savo mintis išmintingiausiems tėvams ir leisti, kad jie jus nukreiptų į dorybę, o ne vadovautis savo mintimis ir samprotavimais. O dėl vieno ar kelių nepatyrimo, įgūdžių stokos ar paprastumo nereikia bijoti atskleisti savo minčių labiausiai patyrusiems tėčiams. Nes ir jie, ne savo impulsu, o įkvėpti Dievo ir Dieviškojo Rašto, įsakė jaunesniems klausti vyresniųjų“.

Metropolitas Antanas iš Sourožo
Apie paklusnumą ir dvasinį tėvą.
Tėvystė slypi tame, kad kai kurie žmonės – ir tai gali būti net ne kunigas – pagimdė kitą žmogų dvasiniam gyvenimui. Ir šis žmogus, atidžiai pažvelgęs į jį [dvasinį tėvą], pamatė, kaip sako sena patarlė, spindesį savo akyse ir veide. amžinas gyvenimas, todėl galėjo prieiti prie jo ir paprašyti, kad jis būtų jo mentorius ir vadovas.
Antras dalykas, išskiriantis tėvą, yra tai, kad tėvas yra tos pačios kraujo, tarsi tos pačios dvasios su savo mokiniu ir gali jį vesti, nes tarp jų yra tikras ne tik dvasinis, bet ir dvasinis sąskambis. . Tikriausiai pamenate, kaip kažkada Egipto dykuma buvo perpildyta asketų ir mentorių, o vis dėlto žmonės nesirinko mentoriaus pagal jo išskirtinę šlovę, ėjo ne pas žmogų, apie kurį pasakė daugiausiai gerų dalykų, o susirado mentorių. ką jie suprato ir kas juos suprato.
Ir tai labai svarbu, nes paklusnumas nėra aklas darymas tai, ką sako kažkas, turintis materialinę-fizinę ar psichinę-dvasinę galią. Paklusnumas slypi tame, kad naujokas, pasirinkęs sau mentorių, kuriuo besąlygiškai pasitiki, kuriame mato tai, ko ieško, įsiklauso ne tik į kiekvieną jo žodį, bet ir įsiklauso į balso toną, bando per viską, kur pasireiškia asmenybė, šis senas žmogus ir jo dvasinė patirtis, perauga pats save, įsilieja į šią patirtį ir tampa žmogumi, kuris jau išaugo daugiau nei savo pastangomis galėtų pasiekti.
Paklusnumas – tai visų pirma dovana klausytis ir klausytis ne tik protu, ne tik ausimi, bet visa esybe, atvira širdimi, pagarbiai apmąstant kito žmogaus dvasinę paslaptį.
O iš dvasinio tėvo, kuris galbūt tave pagimdė arba kuris tave jau gimusį priėmė, bet tapo tau tėvu, turėtų giliai gerbti tai, ką jumyse daro Šventoji Dvasia.
Dvasinis tėvas, kaip ir pats paprasčiausias, įprasčiausias ir eilinis kunigas, turi sugebėti (o tai kartais galima pasiekti per pastangas, dėmesingumą ir pagarbų požiūrį į tuos, kurie ateina pas jį) įžvelgti žmoguje įgimtą grožį. Dievo paveikslas. Net jei žmogus yra sugadintas nuodėmės, kunigas turi įžvelgti jame ikoną, nukentėjusią arba nuo gyvenimo sąlygų, arba dėl žmogaus aplaidumo, ar dėl šventvagystės; pamatyti jame ikoną ir gerbti tai, kas liko iš šios ikonos, ir tik dėl to, dėl dieviškojo grožio, kuris yra jame [žmoguje], stengtis pašalinti viską, kas subjauroja šį Dievo paveikslą.
Tėvas Jevgrafas Kovalevskis, kai jis dar buvo pasaulietis, kartą man pasakė, kad kai Dievas žiūri į žmogų, jis nemato jame nei tų dorybių, kurių jis galbūt neturi, nei tų sėkmių, kurių jis neturi, bet jis mato nepajudinamą, spindintį Jo Paties Įvaizdžio grožį.
Taigi, jei išpažinėjas nesugeba įžvelgti žmoguje šio amžinojo grožio, įžvelgti jame jau prasidedančio pašaukimo išsipildymo tapti Dievu žmogumi pagal Kristaus paveikslą, vadinasi, jis negali jo vesti. Nes žmogus ne statomas, nekuriamas, o jam padedama augti iki jo paties pašaukimo.
Ir čia žodį „paklusnumas“ galbūt reikėtų šiek tiek patikslinti. Apie paklusnumą dažniausiai kalbame kaip apie pavaldumą, pavaldumą, labai dažnai pavergimą nuodėmklausiui ar tam, kurį įvardijome, visiškai veltui ir kenkiant ne tik mums patiems, bet ir kunigui, dvasios tėvui ar vyresniajam.
Paklusnumas susideda būtent iš to, ką sakiau – klausytis visa sielos jėga. Bet tai vienodai įpareigoja ir nuodėmklausį, ir naujoką; nes nuodėmklausys turi klausyti visu savo patirtimi, visa savo esybe ir visa malda ir, pasakysiu daugiau, visu Šventosios Dvasios malonės veikimu jame, ką Šventoji Dvasia daro asmuo, kuris juo pasitikėjo. Jis turi sugebėti atsekti jame Šventosios Dvasios kelius, turi gerbti tai, ką daro Dievas, ir nesistengti auklėti nei pagal savo pavyzdį, nei pagal tai, kaip jam atrodo, žmogus turėtų vystytis, jo dvasinio vadovavimo auka.
Ir kita vertus, tam reikia abiejų pusių nuolankumo. Naujoko ar dvasingo vaiko nuolankumas laukiamas ir lengvas. Tačiau kiek nuolankumo reikia kunigui, nuodėmklausiui, kad niekada nesiveržtų į šventą vietą, kad su žmogaus siela elgtųsi taip, kaip Mozei Dievas įsakė elgtis su žeme, supančia Degantį krūmą. Ir kiekvienas žmogus – potencialiai ar iš tikrųjų – jau yra šis Krūmas; o viskas, kas jį supa, yra šventa žemė, ant kurios nuodėmklausys gali žengti tik nusiavėjęs batus, niekuomet neįeiti kitaip, kaip tik muitininkas, stovintis prie šventyklos sąramos, žiūri į šventyklą ir žino, kad tai yra Gyvasis Dievas, kad tai yra šventa vieta ir kad jis neturi teisės ten įeiti, nebent pats Dievas įsakytų arba pats Dievas pasakytų, kokį veiksmą atlikti ar kokį žodį pasakyti.
O vienas iš nuodėmklausio uždavinių – ugdyti žmogų dvasinėje laisvėje, karališkoje Dievo vaikų laisvėje. Ne tam, kad jį visą gyvenimą išlaikytų kūdikystės būsenoje, kad jis visada dėl smulkmenų, tuščiai, veltui, kreiptųsi į savo dvasinį tėvą, o kad užaugtų tiek, kad pats išmoktų išgirsti, ką Šventoji Dvasia. kalba su nenusakomais veiksmažodžiais širdyje.

Prieš pateikdami kaip pavyzdį kai kuriuos šventųjų teiginius apie palaimingą paklusnumą vyskupams, kurie ištikimai moko tiesos žodžio, ir švento nepaklusnumo eretikams ir eretikams, atkreipkime dėmesį į tai. Daugelis šventųjų tėvų, remdamiesi Šventuoju Raštu, tiesiai ir atvirai kalbėjo apie piktus ganytojus, tvirtai pasisakydami už jų išvarymą! bažnyčios, ypač kai jos savo elgesiu vilioja Dievo tautą.

Dabar, iškraipant ir panaikinant Evangeliją, paneigiant ir nuverčiant šventuosius tėvus, tokie netikri ganytojai ne tik nėra išvaromi, kad įvyktų taip trokštamas ir ilgai lauktas katarsis, bet, priešingai, dar ir apdovanoti neabejotinu paklusnumu. Tie, kurie atsisako paklusti tiems, kurie iškreipia Evangeliją, kurie atskleidžia tuos, kurie yra pagundų šaltinis, jie vadinami įžūliais bėdų kėlėjais ir prieš juos rengiami teismai, siekiant juos pašalinti iš Bažnyčios. Ar tai nėra kažkas absurdiško, keisto ir ne visai protingo?

1) Šventasis Atanazas Didysis. Šventasis Atanazas, suprasdamas nevertų, blogų dvasininkų, savo elgesiu viliojančių tikinčiuosius, klausimo rimtumą, drąsiai teigia štai ką. Pageidautina, kad tikintieji rinktųsi maldos namuose, tai yra bažnyčiose, vieni – be vyskupų ir kunigų, o ne kartu su jais paveldėtų liepsnojantį pragarą, kaip atsitiko tiems žydams, kurie kartu su Ana ir Kajafu sukilo prieš Gelbėtojas: „Jei vyskupas ar kunigas, būdamas Bažnyčios akyse, elgiasi nemandagiai ir vilioja žmones, tada juos reikia išvaryti. Geriau susirinkti maldos namuose be jų, nei kartu su jais būti įmestam į ugningą Geheną, kaip su Anas ir Kajafas“...

2) Šventasis Bazilijus Didysis. Šventasis Vasilijus labai griežtai kalba apie tuos vyskupus, kurie išduoda savo tikėjimą dėl galios ir naudos, lydinčios jų pareigas, tokių vyskupų jis net nelaiko arkipastorais! Ir todėl, pavyzdžiui, Nikopolio presbiteriams jis pataria neturėti nieko bendra su arijonus mylinčiu vyskupu Frontonu. Iš tikrųjų šventasis Bazilijus skatina juos nepaklusnumui – šventam ir dieviškam nepaklusnumui. Jis taip pat perspėja, kad nereikėtų susigundyti tuo, kad tokie hierarchai dažnai gali atrodyti stačiatikiai ir turėti tikrą tikėjimą: „Tik neapsigaukite melagingo žodžio tų, kurie skelbia tikėjimo tiesą. Juk jie yra Kristaus pardavėjai, o ne krikščionys, kurie visada nori gyventi savo naudai, o ne pagal tiesą.. Nusprendę užvaldyti šią tuščią galią, jie prisijungė prie Kristaus priešų, o pamatę, kad žmonės pasipiktino, vėl apsimetė tikrais tikinčiaisiais. Aš nelaikau vyskupu ir nepriskiriau prie Kristaus kunigų to, kuris nešvariomis rankomis paskiriamas į primato vietą tikėjimui griauti“.

3) Šventieji Grigalius teologas ir Jonas Chrizostomas. Šventieji Jonas Chrizostomas ir Grigalius Teologas savo darbuose nenuilstamai gieda apie šventosios tvarkos didybę. Išties nepalyginamai vaizduojantys ganytojiškos tarnybos aukštumą, dvasininkų aukščiausias dvasines savybes ir tyrumą, jie kartu atskleidžia daugelio jų nuopuolį ir nepastovumą – kad būtų aiškus skirtumas tarp gerųjų ir piktųjų ganytojų.

Daugelyje jų darbų dažnai minimi blogi vyskupai. Tačiau tai nereiškia, kad dėl to jie patenka į pasmerkimo ar priekaištų nuodėmę. Vienintelis jų troškimas yra įspėti ir apsaugoti savo ištikimus vaikus nuo piktų vyskupų, kuriems toks barimas taip pat bus naudingas, žinoma, jei jie nuolankiai ir aistringai nori išgirsti tiesą, taip parodydami tikrąją išmintį, nes Šventasis Raštas sako: „Nebark. piktžodžiautojas, kad jis tavęs neapkęstų; sudrausk išmintingą žmogų, ir jis tave mylės“ (Patarlių 9:8). Šventasis Grigalius, patyręs daugybę blogų hierarchų persekiojimų ir tremčių, rašo, kad jis nieko nebijo: nei žmonių, nei laukinių gyvūnų išpuolių. Vienintelis dalykas, kurio jis bijo ir norėtų vengti, yra blogi vyskupai: „Išlaisvinkite mane vieną, piktieji vyskupai“. Mat klebonai, paskirti mokytojais, tapo įvairiausių žiaurumų ir įvairiausių ydų vykdytojais: „Gėda sakyti, kaip yra, bet aš pasakysiu: paskirti gėrio mokytojais, mes esame jų šaltinis. visas blogis.“*“ Panašią mintį randame ir šventajame Jone Chrizostome: „...Aš nieko nebijau taip, kaip vyskupų, išskyrus kelis. "**.

Šv. Grigalius Teologas taip pat turi išmintingų žodžių, kad pasaulis yra blogas, kuris atitolina mus nuo Dievo (tai yra, kai sutinkame su tuo, kas Jam nepatinka, arba dalyvaujame tame, kas prieštarauja Jo šventai valiai), bet Karas, kurį kariaujame su melu, klaidomis ir nuodėme, yra pagirtinas.

Pagal analogiją sakykime: kaip yra geras ir blogas paklusnumas, taip yra blogas ir geras nepaklusnumas. Ir kaip šv. Grigalius, aptardamas taiką ir karą, sako, kad „mūšis geriau nei pasaulis„atskiria mus nuo Dievo“, todėl drįstame teigti, kad nepaklusnumas yra geriau nei paklusnumas, kuris skiria mus nuo Viešpaties.

4) Gerbiamasis Maksimas Išpažinėjas . Šventasis Maksimas, teisingai vadinamas Išpažinties išpažinėju, parodo mums atsakomybės pavyzdį kovoje už tikėjimo išsaugojimą, kurią pirmiausia, žinoma, prisiima dvasininkai, o paskui – vienuolijos ir pasauliečiai.

Tais laikais visur viešpatavo monotelizmo erezija)