Anweisungen zum Verhalten als orthodoxer Christ im Tempel Gottes.

Wie sich ein orthodoxer Mensch im Tempel Gottes verhält:

Ich werde in Dein Haus gehen, ich werde mich in Deiner Leidenschaft vor Deinem heiligen Tempel verneigen. Herr, leite mich mit deiner Gerechtigkeit, um meines Feindes willen, ebne meinen Weg vor dir: Denn in ihrem Mund ist keine Wahrheit, ihr Herz ist eitel, ihre Kehle ist offen, ihre Zunge ist schmeichelhaft. Richte für sie, o Gott, damit sie von ihren Gedanken abfallen; wegen der Menge ihrer Bosheit werde ich sie von ihnen befreien, denn ich habe dich betrübt, o Herr. Und alle, die auf Dich vertrauen, sollen sich freuen, für immer jubeln und in ihnen wohnen, und diejenigen, die Deinen Namen lieben, mögen sich Deiner rühmen. Denn du hast die Gerechten gesegnet, o Herr, denn du hast uns mit Gnadenwaffen gekrönt.
(Psalm 5:7-12)

Man muss die Kirche ruhig und ehrfurchtsvoll betreten, wie in das Haus Gottes, in die geheimnisvolle Wohnung des himmlischen Königs. Lärm, Gespräche und noch mehr Gelächter beim Betreten und Verweilen in einer Kirche beleidigen die Heiligkeit des Tempels Gottes und die Größe des Gottes, der darin wohnt.

Beim Betreten des Tempels sollten Sie in der Nähe der Tür anhalten und sich mit Gebeten dreimal (an normalen Tagen zum Boden und an Samstagen, Sonntagen und Feiertagen bis zur Taille) verbeugen:

Gott, sei mir Sünder gnädig. - Bogen.
Gott, reinige mich Sünder und erbarme dich meiner. - Bogen.
Wer hat mich erschaffen, Herr, vergib mir! - Bogen.

Bei den folgenden Gebeten werden in der Regel Verbeugungen aus der Taille gemacht:

Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.
Es ist würdig, es zu essen, da man Dich, die Mutter Gottes, wirklich segnen kann ...
Ruhm, und jetzt...
Herr, erbarme dich! (Dreimal) Segne.
Durch die Gebete der Heiligen, unsere Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.

Danach verneigen wir uns wie üblich auf beiden Seiten vor den Menschen, die zuerst eingetreten sind, und machen drei Verbeugungen von der Taille aus mit dem Jesusgebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Hören Sie sich das an Beginn des Gottesdienstes mit Ehrfurcht und Gottesfurcht.

Nach altem Brauch sollen Männer auf der rechten Seite des Tempels stehen,

Der Gottesdienst wird mit vielen großen und kleinen Verbeugungen durchgeführt. Die Heilige Kirche erfordert eine langsame Verbeugung mit innerer Ehrfurcht und äußerem Anstand, möglichst gleichzeitig mit den anderen Gläubigen in der Kirche. Bevor Sie sich verbeugen, müssen Sie sich selbst überschatten Zeichen des Kreuzes und dann eine Verbeugung machen – wenn es klein ist, müssen Sie Ihren Kopf neigen, damit Sie mit der Hand den Boden erreichen können, aber wenn es groß ist, müssen Sie beide Knie zusammen beugen und mit dem Kopf den Boden erreichen.

Das Kreuzzeichen sollte auf sich selbst korrekt, mit Ehrfurcht und langsam dargestellt werden, indem man die ersten drei Finger der rechten Hand als Zeichen dafür, dass Gott die Eine und Gleiche Dreifaltigkeit ist, zusammenfügt und die restlichen zwei Finger faltet und zur Handfläche beugt zum Gedenken an die Tatsache, dass Jesus Christus Gott und Mensch ist, der um der Erlösung willen auf unsere Erde kam. Die rechte Hand auf diese Weise gefaltet ( rechte Hand) sollte zuerst auf die Stirn gelegt werden, damit der Herr unseren Geist erleuchtet, dann auf den Bauch, um das Fleisch zu zähmen, das gegen den Geist kämpft, und dann auf die rechte und linke Schulter – um unsere Aktivitäten zu heiligen.

Die Kirchencharta fordert strikt, dass wir uns im Tempel Gottes nicht nur ernsthaft, würdevoll und gleichzeitig verneigen, sondern auch gemächlich („ohne zu kämpfen“) und rechtzeitig, das heißt genau dann, wenn es angezeigt ist. Das Verbeugen und Knien sollte am Ende jeder kurzen Bitte oder jedes kurzen Gebets erfolgen und nicht während der Ausführung. Die Kirchenurkunde verhängt ein strenges Urteil über diejenigen, die sich unsachgemäß verbeugen (Typikon, Montag der ersten Woche der Heiligen Großen Fastenzeit).

Vor Beginn eines Gottesdienstes müssen drei Verbeugungen aus der Taille gemacht werden.
Dann verneigen wir uns bei allen Gottesdiensten, bei jedem „Komm, lasst uns vor dem Heiligen Gott verneigen“, beim dreifachen Halleluja und bei „Segne den Namen des Herrn“ drei Verbeugungen aus der Taille, nur bei Halleluja in der Mitte der Sechs Bei Psalmen ist aus Gründen der tiefen Stille gemäß der Charta keine Verbeugung erforderlich, sondern das Zeichen des Kreuzes wird ausgeführt.

Auf dem Voucher, Herr, werden sowohl bei der Vesper als auch bei der Matin (in der großen Doxologie, gesungen oder gelesen) drei Verbeugungen von der Taille aus gemacht.

Hören Sie bei allen Litaneien des Gottesdienstes jeder Bitte aufmerksam zu, richten Sie im Geiste ein Gebet zu Gott und machen Sie das Kreuzzeichen, während Sie rufen: „Herr, erbarme dich oder gewähre, Herr, verneige dich aus der Taille.“

Beim Singen und Lesen von Stichera und anderen Gebeten sollte man sich nur dann verbeugen, wenn die Worte der Gebete dies ermutigen; zum Beispiel: „Lass uns niederfallen“, „Lass uns niederbeugen“, „Lass uns beten“.

Nach dem ehrlichsten Cherub und vor dem Namen des Herrn, segne den Vater (oder Meister), ist immer eine tiefe Verbeugung aus der Taille angebracht.

Beim Lesen von Akathisten wird auf jedem Kontakion oder Ikos eine Verbeugung aus der Taille gemacht; Beim dreimaligen Aussprechen oder Singen des dreizehnten Kontakions sind Verbeugungen vor dem Boden oder zur Hüfte erforderlich (je nach Tag): Die gleichen Verbeugungen sind nach dem Lesen des Akathistengebets erforderlich.

Das Denkmal wird nach jedem Artikel mit Verbeugungen gelesen (und in manchen Klöstern erfolgt die Verbeugung je nach Tag bis zum Boden oder aus der Hüfte, in anderen immer aus der Hüfte).

Laut Worthy bei Vesper und Matinen, auch beim Singen des Ehrlichsten Liedes am 9. Lied des Kanons – Verbeugung je nach Tag; Nach dem Vers „Wir loben, wir segnen“ ist eine Verbeugung erforderlich.

Vor und nach der Lektüre des Evangeliums (Ehre sei Dir, Herr) wird immer eine Verbeugung gegeben; auf den Polyeleos, nach jeder Vergrößerung - eine Schleife von der Taille.

Wenn man anfängt, das Glaubensbekenntnis zu lesen oder zu singen, wenn man die Worte ausspricht: „Bei der Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes“, wenn man anfängt, den Apostel, das Evangelium und Paramia zu lesen, soll man sich mit dem Zeichen des Kreuzes von außen unterschreiben Verbeugung.

Wenn der Geistliche, der den Frieden lehrt, sagt: Friede sei mit allen oder verkündet die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe (Liebe) Gottes und des Vaters und die Gemeinschaft (Gemeinschaft) des Heiligen Geistes sei mit euch allen und den Chor (Chor), antwortet, singt: Und die Geister sind deine oder Und mit deinem Geist solltest du eine Verbeugung aus der Taille machen, ohne das Zeichen des Kreuzes.

Bei der Segnung aller Betenden durch den Geistlichen sowie bei der Entlassung, wenn sie ohne Kreuz erfolgt, ist eine Verbeugung erforderlich. Wenn der Geistliche die Entlassung mit dem Kreuz ausspricht, mit dem er die Betenden überschattet, dann soll die Verbeugung mit dem Kreuzzeichen erfolgen. Unfromme Zügellosigkeit liegt vor, wenn die Laien mit dem allgemeinen Segen des Geistlichen die Handflächen falten und sie dann manchmal auch küssen.

Wenn Sie Ihr Haupt dem Herrn verkünden, neigen Sie Ihr Haupt und stehen Sie bis zum Ende des vom Priester gesprochenen Gebets: Zu dieser Zeit betet der Priester zu Gott für alle, die ihr Haupt gesenkt haben.

Wenn die Kirche das Volk mit dem Kreuz, dem Heiligen Evangelium, einem Bild oder dem Heiligen Kelch überschattet, dann muss jeder mit gesenktem Haupt getauft werden. Und wenn sie Kerzen anzünden oder mit ihren Händen segnen oder dem Volk Weihrauch räuchern, sollen sie sich nicht taufen lassen, sondern sich nur verbeugen. Nur in der hellen Osterwoche, wenn der Priester mit dem Kreuz in der Hand räuchert, bekreuzigen sich alle und antworten auf seinen Gruß „Christus ist auferstanden“ und sagen: „Wahrlich, er ist auferstanden.“

Daher sollte zwischen der Anbetung vor einem Heiligtum und der Anbetung vor Menschen unterschieden werden, auch wenn diese heilig sind. Wenn Christen den Segen eines Priesters oder Bischofs annehmen, falten sie ihre Handflächen kreuzweise, legen die rechte Hand auf die linke und küssen die rechte Hand des Segens, bekreuzigen sich aber vorher nicht.

Wenn man das Heilige Evangelium, das Kreuz, heilige Reliquien und Ikonen aufträgt (küsst), sollte man sich in der richtigen Reihenfolge nähern, langsam und ohne Gedränge, zwei Verbeugungen vor dem Küssen und eine nach dem Küssen des Schreins machen; Machen Sie den ganzen Tag über Verbeugungen – irdische oder tiefe Verbeugungen in der Taille, wobei Sie Ihre Hand bis zum Boden reichen.

Wenn man Ikonen des Erlösers, der Gottesmutter und der Heiligen verehrt, sollte man ihre Gesichter nicht küssen.

Der patriarchalische Beamte aus der Mitte des 17. Jahrhunderts wies darauf hin, dass man beim Küssen von Ikonen des Erlösers den Fuß küssen sollte (im Falle eines Halbfigurenbildes die Hand); zu den Ikonen der Muttergottes und der Heiligen - in der Hand; zum Symbol Bild auf wundersame Weise Retter und zur Ikone der Enthauptung des Hl. Johannes des Täufers – in einem Haarzopf.
Eine Ikone kann mehrere heilige Personen darstellen, aber die Ikone muss einmal geküsst werden, damit die Gläubigen beim Zusammenkommen andere nicht aufhalten und dadurch den Anstand der Kirche stören.

Von Ostern bis zum Fest der Heiligen Dreifaltigkeit, vom Fest der Geburt Christi bis zum Dreikönigsfest (Svyatka) und im Allgemeinen an allen großen Festen des Herrn werden die Niederwerfungen während des Gottesdienstes abgesagt.

„Ich werde mich vor Deinem heiligen Tempel verneigen und lass uns Deinem Namen Deine Barmherzigkeit und Deine Wahrheit bekennen.“

Jeder Tempel ist das Haus Gottes auf Erden. Und eine kleine Dorfkirche mit einem Chor aus alten Frauenstimmen und die majestätische Lavra mit zahlreichen Kirchen und vielen Pilgern und Touristen sind ein Ort der besonderen Gegenwart des Herrn. Ich erinnere mich an Worte aus einem Artikel. Darin heißt es, dass Gott keine von Menschenhand geschaffenen Gebäude für den Gottesdienst braucht, sondern dass wir Ihm Liebe zeigen. Er braucht unsere Gebete nicht, aber wir brauchen einen Ort, an den wir unsere Sorgen und Freuden bringen und im Gespräch mit Gott zeigen können, dass wir mit unserer Seele nach Ihm streben.

Wenn wir jemanden lieben, reden wir nur über ihn und eilen dorthin, wo wir die Person treffen können, die uns am Herzen liegt. Und obwohl Er allgegenwärtig und unendlich ist, ist Er uns Sündern in der Kirche besonders nahe. Wir gehen nicht in die Kirche, weil wir den Herrn lieben, das müssen wir noch lernen. Wir werden diese perfekte Wissenschaft der Liebe unser ganzes Leben lang begreifen, und jeder wird sie in seinem eigenen Ausmaß erreichen. Die Gnade, sich zu verwandeln und besser zu werden, die Kraft, an sich selbst zu arbeiten, wird für Demut und nicht für Arbeit gegeben. Aber am Anfang, wenn wir noch spirituelle Babys sind, müssen wir zumindest einen Schritt auf den Schöpfer zu machen, damit er, wenn er unser Verlangen sieht, uns selbst bei der Hand nimmt und uns weiterführt.

Jeder, der in einem bewussten Alter zum Glauben kam, wird bemerken, dass alle Ereignisse, die uns Gott näher brachten und die wir Unfälle oder Zufälle nannten, in Wirklichkeit kleine Steine ​​waren, die die Stärke des Glaubens in unserer Seele aufbauen.

Ich lebe in der Westukraine, in der Stadt Ternopil. Später erfuhr ich, dass unsere Stadt hinsichtlich der Anzahl der „religiösen Gebäude“ eine der ersten in der Ukraine und ein wahrer Tempel Gottes ist ( Orthodoxe Kirche Moskauer Patriarchat) gibt es eins darin.

Aus Unwissenheit ging ich zunächst kurz zum schismatischen „Kiewer Patriarchat“, dann zu den griechischen Katholiken (ihre Kirche liegt 5 Gehminuten vom Haus entfernt). Im Allgemeinen ist Ternopil, obwohl es ein regionales Zentrum ist, klein, bis zu 300.000 Einwohner, kompakt und grün. Und jeder Mikrobezirk ist auf allen vier Seiten von Kirchen unterschiedlichen Glaubens umgeben.

Als ich anfing, in meine Kirche zu gehen, hörte ich oft Sätze von Leuten wie: „Ich habe eine Kirche im Hof ​​meines Hauses und ich gehe genau hierher, quer durch die ganze Stadt.“ Das überraschte mich, denn für mich war es einfach eine der Kirchen, die meinem Zuhause am nächsten waren. Und ich teilte nicht die Begeisterung, durch die Stadt zu fahren.

Durch einen seltsamen Zufall befindet sich unsere Kathedrale im Namen der heiligen Märtyrerinnen Glaube, Hoffnung, Liebe und ihrer Mutter Sophia gegenüber der römisch-katholischen Kirche, einer echten Kirche mit einer Orgel. Zwei Pole, zwei Straßen und zwei gegensätzliche Weltanschauungen, Wahrheit und Lüge scheinen einander anzuschauen. Wie dem auch sei, angesichts der schwierigen religiösen Situation in der Region und der festen Verbundenheit mit unserem Tempel

Unter dem Namen „Moskauer Kirche“ nennen viele unsere Kirche nichts anderes als „die Schöne mit den goldenen Kuppeln“.

Ich gehe seit mehr als 7 Jahren in die Kirche. Ich hatte keine besondere Suche nach dem Sinn des Lebens. Aber irgendwoher wusste ich, dass Gott existiert. Meine Mutter begann zu beten, als ich in meiner Jugend oft krank war. Gleichzeitig sagte sie, es sei falsch, „pünktlich“ (also sonntags) in die Kirche zu gehen. Sie glaubte, dass man dorthin gehen sollte, wenn „die Seele danach verlangt“. Und als ich bereits mit meiner Mutter in unsere Kirche ging und dem Priester in der Beichte diesen Standpunkt darlegte, gelang es ihm, mich davon zu überzeugen, dass der Sonntagsgottesdienst unsere Schuld gegenüber Gott sei. Wir wollen nicht jeden Tag zur Schule oder zur Arbeit gehen, aber das liegt in unserer Verantwortung. Hier ist es das Gleiche. Er sagte mir auch, ich solle immer ein Kreuz tragen.

Ich gehorchte. Von da an besuchte ich regelmäßig sonntags die Kirche. Ich habe nicht viel verstanden, aber es hat mir dort gefallen. Damals hatte ich Gebete wie „Damit mein Geburtstag ein Erfolg wird“ usw. Als später die Bibliothek eröffnete und meine Mutter begann, spirituelle Bücher mitzubringen, eröffnete sich mir eine neue interessante Welt. Natürlich war die Kirche sehr lange Zeit auf sich allein gestellt, an Feiertagen und Sonntagen, und mein junges Studentenleben mit Discos, kurzen Röcken und Freundschaften mit Männern war auf sich allein gestellt. Alles änderte sich, nachdem ich viele Bücher gelesen und mehrere Pilgerreisen unternommen hatte. Mir wurde klar, dass ich mich innerlich ändern muss.

Daher kann ich mein bewusstes Alter in der Kirche auf 3 Jahre begrenzen, nicht mehr.

Zuvor, vor mehr als 15 Jahren, befand sich unser wunderschöner alter Tempel mitten im Zentrum der Stadt. Doch Anfang der 90er Jahre wurde es vom Kiewer Patriarchat gewaltsam weggenommen. Gottesdienste fanden lange Zeit im Hof ​​unserer ehemaligen Kirche in einem winzigen Priesterhaus statt. Zu dieser Zeit wurde der junge Bischof Sergius an die Seen Ternopil und Kremenez berufen. Die ersten Verfolgungen und Prüfungen lasteten auf seinen Schultern. In den Tempel wurde eingebrochen, Priester wurden geschlagen, Ikonen wurden zerbrochen. Und der Bischof selbst wurde angegriffen und gezwungen, bei einem frommen Gemeindemitglied zu leben. Ich kenne diese Ereignisse aus Augenzeugenberichten, da ich zu diesem Zeitpunkt noch nicht in die Kirche ging. Aber welche Freude erfüllt 15 Jahre später die Herzen von uns allen, den Gemeindemitgliedern und insbesondere denen, die die schreckliche Zeit der Verfolgung überlebt haben, wenn wir in unserer wunderschönen Kirche beten.

Hier gibt es nur ein Wunder und die endlose Barmherzigkeit Gottes: In einem kleinen Schrank wehrten 15 bis 20 Menschen die Angriffe „patriotischer Nationalisten“ ab, und nun können der große Tempel und sogar der gesamte Innenhof nicht mehr alle Gläubigen aufnehmen. Gott kann sogar menschliches Unglück wiedergutmachen: Wenn kein neuer Tempel gebaut worden wäre, wären wir alle im alten sehr eingeengt.

„Der Herr ist allen nahe, die ihn anrufen, allen, die ihn in Wahrheit anrufen“

Dann, in den frühen 90er Jahren, hatten der Bischof, der Klerus und die kleine Herde nichts als Hoffnung auf die Hilfe des Herrn und heilige Mutter Gottes. Es gab einen Ort für den Bau eines neuen Tempels und einen starken Glauben daran, dass Gott diejenigen, die auf ihn hoffen, nicht im Stich lassen würde.

Zunächst wurde die Diözesanverwaltung mit einer Kirche im zweiten Stock zu Ehren der neuen Märtyrer und Beichtväter der Russen errichtet. Der Tempel besetzte 2 kleine Zimmer, der Chor befand sich direkt über den Köpfen der Menschen. Wahrscheinlich haben die Gemeindemitglieder noch nie so inbrünstig und dankbar gebetet wie damals. Es gab nur wenige von ihnen und das Unglück brachte Fremde zusammen.

Dann entstand im Domgebäude die Unterkirche zu Ehren des Hl. Märtyrerinnen Vera, Nadezhda, Lyubov und ihre Mutter Sophia. Zu dieser Zeit kam ich in die Kirche. Ich erinnere mich an große, wunderschöne Ikonen, den feierlichen, ehrfürchtigen Gottesdienst und den sandigen Boden unter meinen Füßen. Wasser tropfte von der Decke und es schien mir, dass hier etwas Wichtiges passierte und ich mich nicht um die Unannehmlichkeiten kümmern sollte. Manchmal knieten alle nieder. Es war Frühling, wahrscheinlich Fastenzeit...

Eine Besonderheit unserer Kirche ist, dass wir das Glück haben, unseren lieben Bischof Sergius ständig, fast täglich, zu sehen. Am Samstag hält er die Nachtwache und am Sonntag die Spätliturgie. Darüber hinaus ist er an Wochentagen, wenn er nicht in der Pfarrei oder unterwegs ist, bei der Liturgie anwesend, ohne zu dienen, am Altar. Nach dem Gottesdienst kommt er heraus, segnet die Anwesenden und geht in sein Büro. Jeden Tag kommen Dutzende von Menschen, um erzpastorale Ratschläge und Ermahnungen einzuholen. Es gibt keine Warteschlange als solche; der Herr selbst ruft aus vielen denjenigen heraus, der am meisten Hilfe und Unterstützung benötigt. Aber er geht nie, bis er alle akzeptiert hat.

Vladyka Sergius war Bewohnerin der Pochaev Lavra der Heiligen Mariä Himmelfahrt und diente dann mehrere Jahre in Smolensk. Besuchen Sie uns nun zum Patronatsfest des Hl. Jedes Jahr kommt ein Bus mit Smolensker Märtyrern an. Pilger haben ein wenig Angst vor unserer westlichen Region, weil sie wissen, dass sie die Russen hier nicht mögen. Aber als es ihnen gelingt, sie zum Reden zu bringen, geben sie zu, wie sehr sie sich auf einen Besuch bei uns und ein Treffen mit dem Bischof freuen, wie sie sich wünschen, dass ihre regierenden Bischöfe möglichst nah am Volk wären.

Wir lieben unseren Bischof sehr und haben Angst, dass er in eine andere Abteilung versetzt werden könnte. Aber ich denke, die Kirchenleitung versteht, wie sehr er hier, in unserer Krisenregion, gebraucht wird. Seine Entschlossenheit bei der Verteidigung der Einheit der Kirche, sein Stand in der Wahrheit der Orthodoxie, seine Gebete stärken die Menschen und schützen uns vor allem Bösen.

Eine Episode hat mich wirklich beeindruckt. 1993 wollte meine Mutter weihen Osterkuchen. Aber sie kam spät in die Kirche. Am Feiertag selbst, nach dem Gottesdienst. Außer dem Novizen war niemand im Tempel. Nach dem Osternachtgottesdienst ruhten sich alle aus. Und als dieser Mann zwei Frauen sah (meine Mutter war bei einer Nachbarin), die nicht wussten, wann Osterkuchen gesegnet wurden, hatte er Mitleid mit ihnen, rief Vladyka zu Hause an und erhielt den Segen, sie zu sich nach Hause zu bringen, wo er das Osterfest segnete Kuchen für die beiden, da ich niemanden ohne strahlende Osterfreude zurücklassen möchte. Sie wussten damals noch nicht einmal, wie sie den Segen annehmen sollten. Vladyka gab ihnen Postkarten, signierte sie und forderte sie auf, sie in die Stadt zurückzubringen.

Dies ist eine Manifestation der Liebe für die Verlorenen, diejenigen, die nichts verstehen. Aber auch danach kam meine Mutter nicht sofort in die Kirche. Aber ich war lange überrascht.

Ich erinnere mich, als die Kuppeln geweiht wurden, kletterte Vladyka selbst in einem Kranichkorb auf die Höhe des Vogelflugs und sprengte von dort aus Weihwasser auf die Kreuze. Die Freude in meiner Seele war damals außergewöhnlich.

„Singe unserem Gott, singe, singe unserem König, singe“

Jetzt singe ich durch Gottes Gnade seit mehr als zwei Jahren im Kirchenchor. Früher gab es nur einen Bischofschor, dann erschien ein Kinderchor – junge Schulmädchen lernten gerade die Weisheit des Kirchengesangs, aber ihre dünnen Stimmen schienen den Gemeindemitgliedern engelhaft zu sein. Mittlerweile sind die Chorschwestern erwachsen geworden und im Chor sind sowohl Schülerinnen als auch 25-jährige Mädchen wie ich, aber der Chor heißt immer noch Kinderchor. Manchmal klingt es etwas komisch. Und letztes Jahr wurde durch die Bemühungen von Diakon John (heute Priester) und seiner Mutter ein dritter Chor – ein brüderlicher – aus männlichen Gemeindemitgliedern gegründet. Ich persönlich mag den männlichen Gesang sehr, insbesondere den klösterlichen Gesang. Die Brüder lernen gerade, aber sie lernen viel, also kommen sie sprunghaft voran. Ihr Gesang ist sehr feierlich und gefühlvoll. Früher haben wir die Sonntagsliturgie in zwei Chören gesungen. Während sich der Bruderchor im Zwangsurlaub befindet, weil der Priester in die Pfarrei geschickt wurde und der Chor keinen Regenten hatte. Aber unter den Jungs gibt es Leute mit einer musikalischen Ausbildung, und während sie am Material arbeiten, nehmen sie nicht an Gottesdiensten teil. Und auch der Chor, in dem ich singe, blieb letztes Jahr ohne Regenten – aufgrund eines freudigen Ereignisses – der Hochzeit und Geburt eines Kindes unserer lieben Natasha. Da wir aber schon länger singen, übernehmen 3 Mädchen abwechselnd die Aufgaben der Regentin. Eine davon ist unser Stolz, eine wunderschöne Stimme und Kanonarchin Irina – im Chor seit ihrem 10. Lebensjahr. Er kennt die Regeln und Stimmen und leitet uns auch ohne besondere musikalische Ausbildung perfekt an. Das ist ein Talent Gottes. Die zweite ist Maria, eine Schülerin einer Musikschule; In gewisser Weise ist sie Beichtvaterin, weil sie Schikanen und unfaire Behandlung durch einige Lehrer erdulden muss, nur weil sie sich weigert, sonntags in die katholische Kathedrale zu gehen und dort zu singen. Und die dritte – Svetlana – hat einfach ein Ohr und singt schon lange im Chor. Aber wir freuen uns darauf, dass unsere Natalia aus dem Mutterschaftsurlaub zurückkehrt. Unten spürt man sofort ihr Aussehen. Wir werden wie Soldaten, die ihren General gesehen haben, und wir singen besser.

„In der Nacht erinnert Ihr Name„O Herr, halte Dein Gesetz“

Eine weitere große Freude von uns sind die Nachtliturgien, die Vladyka während der Fastenzeit am Samstagabend gesegnet hat. Bereits im zweiten Jahr versammelten sich die Gemeindemitglieder nachts um 15 Uhr im Tempel. Letztes Jahr hat Vladyka immer gedient; dieses Jahr war er offenbar nicht immer anwesend, offensichtlich überzeugt davon, dass wir nicht mehr „involviert“ werden mussten. Und er war nicht sehr gesund.

Es ist ein erstaunlicher Anblick und ein erstaunliches Gefühl: Gebet mitten in einer schlafenden Stadt. Sie dienten, ohne das Licht anzuschalten, nur bei Kerzenlicht, wie in einem Kloster. Schweigen förderte Aufmerksamkeit und Ehrfurcht. Der Tempel war immer voll, jeder versuchte, sich an diesem kleinen Akt des Glaubens und der Liebe zu beteiligen und für den Herrn zu arbeiten. Es waren immer viele Teilnehmer da. Es ist charakteristisch, dass ich, wenn ich letztes Jahr mitten in der Nacht aufwachen musste und mich direkt an den Haaren hochzog, dieses Jahr, Gott sei Dank, dem Schlaf durch ein paar Geräusche des Weckers leicht entkommen konnte. Dies ist wahrscheinlich eine Bestätigung dafür, dass es unsere eigene Schuld ist, wenn wir faul sind, da wir uns nicht weiterentwickelt haben gute Gewohnheiten. Und wenn Sie sich an etwas Nützliches, wenn auch Schwieriges, gewöhnen, wird es viel einfacher sein, sich selbst zu erobern.

An jedem Abendgottesdienst waren Eltern mit kleinen Kindern anwesend. Ich war erstaunt über den Mut der Eltern und die Entschlossenheit ihrer Absicht, würdige Bürger des Himmelreichs zu erziehen, sowie über die Tatsache, dass sie ihre Kinder nicht verschonen, sondern ihnen schon in jungen Jahren beibringen, Gott zu dienen.

Die Kirche verfügt über eine Sonntagsschule für Kinder und Erwachsene.

Es ist gesund und seelenheilend, im Unterricht jedes Mal etwas Neues in vertrauten Dingen und Worten, in der Interpretation des Unverständlichen im Evangelium, in Diskussionen und Diskussionen verschiedener Alltagssituationen im Lichte der Orthodoxie zu entdecken.

Jeden Sommer gehen Kinder ins Sommercamp. In der Natur herumtollen und eine Pause von der Schule machen, geben sie gleichzeitig das Gebet nicht auf, da der Novize Georgy mit ihnen arbeitet. Und auch die Eltern, die zu dieser Zeit frei haben, begleiten sie, helfen ihnen bei der Gestaltung ihres Alltags und werden für eine Weile selbst Kinder, indem sie sich an die Regeln des Lagers halten.

Kinder lernen auch, mit ihren eigenen Händen einfache Souvenirs für die Feiertage herzustellen.

Im Tempel gibt es mehrere große Familien. So seltsam es auch klingen mag, es sind Mütter mit drei oder vier Kindern, die im Gemeindeleben am aktivsten sind. Sie schaffen es nicht nur, im Kirchengarten mitzuhelfen, sondern organisieren jedes Jahr einen Weihnachtsbaum für ihre Kinder und lassen sich neue Szenarien und Kostüme einfallen. Wir bewundern sie unverheiratete Mädchen denen es immer an Zeit mangelt, und wir halten uns für überlastet mit Arbeit oder Studium und einem einzigen Gehorsam im Chor.

Ich möchte besonders über eine Frau sprechen, Nadezhda, die sieben Kinder großgezogen hat. Zwei Töchter wurden Ehefrauen von Priestern, zwei singen im Chor und der Sohn studiert am Pochaev-Seminar. Ihr schwieriges Leben und ihre schwierige Arbeit ließen sie vorzeitig alt werden, aber ich denke, dass sie im nächsten Jahrhundert, in der glückseligen Ewigkeit, eine der Schönsten sein wird. Sie widmete ihr ganzes Leben dem Dienst an anderen und der Erziehung ihrer Kinder. Sie hatte keine Zeit für Ruhe und sich selbst. Und selbst jetzt, wo die Kinder ihre eigenen Familien haben und zwei Töchter übrig sind, die sie erziehen müssen, scheut sie sich nicht für irgendeine Arbeit. Ein eindrucksvolles Beispiel dafür ist mir erst kürzlich aufgefallen. An einem der strahlenden Ostertage fand in der Kirche ein Domgottesdienst statt, Priester aus der ganzen Diözese versammelten sich, bis zu 30 Personen. Natürlich gab es auch ein festliches Essen. Anschließend versammelten sich die Frauen in der Küche, um den Arbeitern beim Aufräumen zu helfen. Der Küchenchef setzte alle an den Tisch, um gemeinsam zu essen und dann aufzuräumen. Dies ist ein angenehmer Moment für alle; das zubereitete Essen war sehr lecker. Und Nadezhda hat bereits mit dem Abwaschen begonnen. Sie hörte natürlich, dass sich alle an den Tisch setzen sollten. Niemand bemerkte, dass sie nicht bei uns war. Und während wir unbeschwert ein wunderbares Essen genossen und es nicht eilig hatten, zur Arbeit zu gehen, wusch Nadezhda das gesamte Geschirr, das heißt, sie erledigte den Löwenanteil dieser Arbeit. Diese Frau glaubt nicht, dass sie müde ist und Ruhe verdient, sondern arbeitet einfach für die Ehre Gottes. Als meine Freundin hörte, dass ich überrascht war, stellte sie vernünftigerweise fest, dass sie nicht für sich selbst arbeitete, sondern für ihre Kinder, damit Gott ihnen helfen würde.

Seminaristen aus Pochaev kommen an Feiertagen zu uns und singen im Gottesdienst.

Ich erinnere mich besonders an das Fest der Heiligen Märtyrer im Jahr 2003. Dann gab es die erste Liturgie im oberen, geräumigen Saal hohe Decke und Bogenfenster, der Tempel. Die Ikonostase war einfach, aus Sperrholz gefertigt, wahrscheinlich waren die Ikonen nicht neu, vergoldet, in reichen Ikonenkästen, sondern bemalt, in gewöhnlichen Holzrahmen. Der Boden war aus Beton. Nachts trugen meine Mutter und ich, wie viele andere Gemeindemitglieder, einen Teppich aus dem Haus, um den Boden zu bedecken. Ich war dann froh, dass unser Teppich direkt unter die Füße des Vladyka fiel, in die Mitte, unter seine Kanzel. Bis heute erinnern mich Wachsspuren daran an die erste Liturgie am 30. September 2003. Ich bin gerade von einer Pilgerreise nach Russland zurückgekehrt. Da ich nichts über Pater Seraphim wusste, kam ich direkt zum 100. Jahrestag seiner Verherrlichung als Heiliger. Ich möchte wirklich über die Reise sprechen, aber das Thema ist ein anderes. Was ich mit Sicherheit weiß, ist, dass ich in diesen freudigen Pilgertagen vielleicht zum ersten Mal gelernt habe, was Gnade ist. An diesem Morgen am 1. August Seine Heiligkeit Patriarch serviert auf der Straße, in einem gebauten Sommeraltar. Der Gottesdienst wurde auch auf einer großen Leinwand übertragen, da viele Menschen ihn nicht aus der Nähe verfolgen konnten. Es gab keinen Platz auf dem Territorium, ich stand mitten im Garten rechts von der Dreifaltigkeitskathedrale, unter meinen Füßen waren Büsche mit Beeren, an der Seite Äste Obstbäume. Ich habe nicht alles gehört, aber ich werde so viel Ehrfurcht und Zärtlichkeit wie damals nicht vergessen. Als die gesamte Schar von tausenden Pilgern „I Believe“ sang, verspürte ich einen Kloß im Hals, Tränen liefen über meine Wangen und ich konnte nicht singen. Auch in meiner neu erbauten Kirche, in einer viel bescheideneren Umgebung als bei den Feierlichkeiten in Diveevo, erfüllte mich ein unerklärlich freudiges und helles Gefühl. Natürlich habe ich nicht „I Believe“ gesungen.

Früher habe ich vielleicht auf äußere Pracht geachtet. Am Sonntag, während ich nicht im Chor sang, ging ich zur Spätliturgie, die der Bischof würdig, feierlich und ehrfürchtig feiert. Und der Chor, in dem ich singe, singt jetzt den Frühen. Zuerst war es schwierig, um 6 Uhr morgens aufzustehen, aber dann habe ich mich daran gewöhnt. Und ich begann zu verstehen, dass Anbetung kein Theater ist und es keinen Grund gibt, nach sichtbarer Schönheit zu gierig zu sein. Sowohl bei der Domliturgie als auch beim Dienst eines Priesters ändert sich Gott nicht. Er ist unsichtbar in der Kirche präsent. Wir gehen zu ihm in den Tempel und nicht zum Herrn oder unserem geliebten Priester.

Mein Job ermöglicht es mir, an Wochentagen an der Liturgie teilzunehmen. Zu dieser Zeit singen zwei Sängerinnen – Alla und Larisa. Sie waren jung und gottesfürchtig und wollten ins Kloster gehen, aber zu dieser Zeit wurde unsere Pfarrei gegründet und der Bischof lud sie zu diesem schwierigen Gehorsam ein. Es scheint, dass ihre Arbeit nicht so schwer ist. Sie lieben Gott, sie singen gerne, singen zum Vergnügen. Sie zahlen wenig Geld, haben Nahrung und Unterkunft über dem Kopf. Aber du denkst es, bis sie dich bitten, sie für ein paar Tage zu ersetzen, wenn du dich behandeln lassen oder zu deinen Eltern gehen musst. Schließlich ist es nicht jedermanns Sache, jeden Tag 5–6 Stunden auf den Beinen zu sein. Und zwischen den Gottesdiensten gibt es Beerdigungen, Hochzeiten und andere Gottesdienste. Nach ein paar Tagen habe ich keine Lust mehr, in die Kirche zu gehen. Und so leben sie das ganze Jahr. Aber sie selbst sind klein, zerbrechlich, werden oft krank und ihre Stimmen werden schwach. Sie freuen sich immer, wenn an Wochentagen jemand zu ihnen kommt, um ihnen etwas vorzusingen. Mit zwei Stimmen zu singen klingt nicht dasselbe wie mit drei oder vier Stimmen. Und wann gute komposition Sie können schönere Gesänge auswählen. Wie tolerant und liebevoll, ohne sich zu ärgern, sie den Fehlern neuer Schüler, die gerade das Singen lernen, und Leserkandidaten (das sind die Jungs, die unser Jahrbuch nehmen) ertragen Probezeit vor Prüfungen für das Priesterseminar), die die kirchenslawische Sprache beherrschen.

Ich bin sehr froh, dass unsere Leistungen nicht gekürzt wurden. Die Nachtwache an Samstagen und Feiertagen endet um 21–22 Uhr. Und der Herr wird immer alle segnen (!). Bis du den Segen erhältst, bis du nach Hause kommst. Ich hatte Glück – 10 Minuten und zu Hause, und wer weiter weg ist, und mit Kindern, dann ist das schon eine Leistung. Als es noch sehr wenige Leute gab, schlug jemand ganz am Anfang vor, nicht alles komplett zu servieren, etwas wegzulassen. Aber die Vladyka sagte: „Es sollen zwei Personen im Tempel sein, auch wenn keiner da ist, aber ich segne die Reduzierung nicht.“ Und es kamen immer noch Leute, und es werden immer mehr. Wenn jemand murrt, dann sind es diejenigen, die gezwungen sind, die Liturgie zu verteidigen, um an der Trauerfeier für Freunde oder Verwandte teilzunehmen.

Durch die Fürsprache von Bischof Sergius werden uns wundersame Ikonen präsentiert. Bereits zwei- oder dreimal besuchten uns der Hüter der Derzhavinskaya-Ikone (das Gesicht des Erlösers ist vollständig mit Blut bedeckt) und die Myrrhe-strömenden Ikonen der reinsten Jungfrau und des Heiligen Nikolaus mit diesem universellen Wunder und gleichzeitig Zeit ein Schatz. Wenn ich in der Schlange stehe, um mich zu küssen wundersame Ikonen Ich stand ganz entspannt da, ohne den Lauf der Zeit zu bemerken, sieben (!) Stunden lang, dann wurde mir klar, dass hier göttliche Kraft und Hilfe vorhanden waren. Lange Zeit 3-4-Stunden-Dienste waren für mich sehr schwierig. Ich dachte ständig an meine Beine und meinen Rücken. Dann habe ich deutlich gespürt, wer mir diese Kräfte gegeben hat ...

Jedes Jahr kommt am Patronatsfest eine wundersame Kopie der alten Pochaev-Ikone der Muttergottes aus Pochaev an (das Original befindet sich über dem Königstor der Mariä-Entschlafens-Kathedrale und verlässt nie ihren Platz. Pilger können es jeden Tag verehren vor der frühen Liturgie, wenn die Ikone zur Verehrung gesenkt wird). Letztes Jahr besuchte uns auch die Souveräne Ikone der Allerheiligsten Theotokos, die sich heute im Kiewer Höhlenkloster befindet.

An solchen Tagen versuchen die Gemeindemitglieder, in der Kirche zu übernachten, zu beten, in der Nähe der großen Heiligtümer zu bleiben und an der Gnade teilzuhaben. Wie überall gibt es Aktivisten, deren Zusammensetzung sich an solchen Abenden kaum ändert. In der Regel handelt es sich dabei um Frauen mittleren Alters. Ich bin erstaunt über ihre Willenskraft und ihren Fleiß. Wenn die Jugendlichen schon friedlich auf der Matte im Chor schlafen, lesen sie noch Akathisten. Sie verbringen ganze Nächte im Gebet, schonen sich nicht und denken nicht an die Sorgen und Mühen des kommenden Tages.

In der Kirche sind wir wie in der Schule. Hier müssen wir lernen, andere zu lieben, zu vergeben und ihnen zu vergeben. Aber wenn die Schule nur Wissen vermittelt und von uns sowohl Arbeit als auch Geduld verlangt wird, dann ist die Kirche Gottes selbst die Quelle gnadenvoller, lebensspendender Kraft. Wir lernen nicht nur neue Dinge über Feiertage und Heilige, wir erfüllen auch unsere Pflicht gegenüber Gott (in Bezug auf Ehrfurcht). Sonntags und Feiertage), aber wir erhalten auch Kraft und Hilfe bei der Bewältigung unserer täglichen Angelegenheiten, aber am wichtigsten - bei der Arbeit unseres ganzen Lebens - bei der Arbeit, die unsterbliche Seele zu retten.

Wir wollen nicht immer zum Gottesdienst gehen, und das Gebet ist nicht oft inbrünstig und aufrichtig, und mehr als einmal erlaubt uns der Herr aufgrund unserer Sünden nicht, die Gnade in seinem Tempel zu spüren. Aber es ist immer noch für mich der einzige Ort in der Stadt, die teuer ist und vor deren Verlust man Angst hat. Die angespannte Lage herrschte vor den Präsidentschaftswahlen in der Ukraine. Wir wussten, dass einer der Kandidaten den exkommunizierten „Patriarchen Filaret“ unterstützte und sich für die Vereinigung der Kirchen in der Ukraine einsetzte. In häufigen Fällen von kanonischen Anfällen Orthodoxe Kirchen im Westen des Landes und Verletzungen der Rechte der Gläubigen des Moskauer Patriarchats erwarteten wir eine neue Welle der Gesetzlosigkeit. Der Herr hat es gesegnet, das Fasten einzuhalten und auszuführen religiöse Prozessionen und im Tempel Dienst für diejenigen zu leisten, die Zeit haben. Dann versuchten die Gemeindemitglieder, ständig Akathisten in der Kirche zu lesen, sie dienten Gebete... In ihren Seelen gab es ein Gebet: „Herr, Mutter Gottes, lass uns Waisen nicht ohne Mutter – die Kirche.“ Wir waren bereit, unser Heiligtum zu verteidigen, aber wir wussten, dass wir uns der starken Hand Gottes unterwerfen mussten. Vladyka hat uns damals sehr gestärkt und unterstützt. Gott sei Dank haben wir diese Tortur überstanden. Aber ich habe den Satz unseres Priesters nicht vergessen, dass wir diese Minuten der Kommunikation mit Gott wertschätzen sollten, dass wir geistliche Literatur lesen sollten, von der es mittlerweile eine Menge gibt, auch in unserer Kirchenbibliothek, solange noch Zeit ist, denn dieser Wohlstand kann nicht lange anhalten.

Viele Menschen haben einen Lieblingstempel. Und für mich ist mein Tempel der einzige. Ich habe nicht danach gesucht, es nicht mit anderen verglichen. Nach dem Wort des Herrn: „Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt.“ Gott hat mich einfach hierher gebracht, auf dieses „Schiff der Erlösung“, um mich vor den tosenden Wellen des Meeres des Lebens zu beschützen und zu bewahren. Das ist die größte Gnade Gottes in meinem Leben, ein riesiges Wunder! Denn viele Jahre lang ging ich auf dem Heimweg an einer im Bau befindlichen Kirche vorbei und es interessierte mich nicht, was außerhalb ihrer Mauern geschah.

Glaube ist nicht nur ein unschätzbares Geschenk Gott lieben für uns, die wir nichts getan haben, womit wir es verdient hätten. Auch das ist eine Leistung. Das Kunststück, seinen Willen abzuschneiden und sein Leben spirituellen Gesetzen unterzuordnen, die nicht immer leicht zu erfüllen sind. Aber ich hoffe, dass ich durch die Gnade Gottes eines Tages aufrichtig und aus tiefstem Herzen sagen kann : „Herr, ich habe die Schönheit Deines Hauses und die Wohnstätte Deiner Herrlichkeit geliebt.“ .

In Samara, in der Nähe des alten Stadtfriedhofs, entsteht ein majestätischer Tempel zu Ehren Allerheiligen.

Mit dem Segen des Metropoliten Sergius von Samara und Syzran entsteht in Samara im Bereich des alten Stadtfriedhofs eine Kirche zu Ehren Allerheiligen. Der Tempel ist groß und majestätisch im Stil einer byzantinischen Basilika gestaltet.

Diakon Evgeny Zhuvagin verantwortlich für den Bau des Tempels sprach darüber, wie mit dem Bau begonnen wurde:

Wir können sagen, dass dies die Wiederbelebung des Tempels ist, der 1865 auf Kosten der Stadtbewohner im Bereich des Bahnhofs errichtet wurde. In den 30er Jahren des letzten Jahrhunderts wurde der Tempel zerstört. Der Armenhausbau mit Rundbogenfenstern und Stuckleisten ist erhalten geblieben. Heutzutage gibt es dort eine Eisenbahnverkehrsfachschule. In der Nähe befindet sich eine Apotheke – das ehemalige Torhaus der Allerheiligenkirche.

Die Verwaltung erteilte die Erlaubnis zum Bau eines Tempels im Bezirk Schelesnodoroschny, an der Kreuzung der Straßen Kiewskaja und Tukhachevsky.

Pater Evgeniy hielt sich mehrere Jahre in der Nähe dieses Ortes auf und innere Stimme sagte: „Es wäre schön, hier einen Tempel zu bauen.“ Früher gab es hier eine Einöde. In der Nähe gibt es einen Friedhof, auf dem viele Heilige Gottes begraben sind – Geistliche und gläubige Laien. Offenbar haben sie deswegen zu Gott gebetet. Und die Gemeindemitglieder sagten, als sie mit der Straßenbahn vorbeikamen, dachten sie, es sei so ein guter Ort für den Tempel.

Am 11. April 2001 weihte der Erzbischof (heute Metropolit) von Samara und Syzran Sergius einen Eisenbahnanhänger für Gottesdienste. Und im September wurde der Wohnwagen in Brand gesteckt. Nach dem Brand reagierten viele orthodoxe Christen und wurden aufgelistet Geldmittel aus verschiedenen Diözesen. Und jetzt ist der Bau des Tempels bereits abgeschlossen. Die Abschlussarbeiten sind im Gange.

- Warum haben Sie sich entschieden, einen Ikonenmaler aus Serbien einzuladen?

Das Tempelprojekt wurde vom berühmten Samara-Architekten Yuri Ivanovich Kharitonov entworfen. Juri Iwanowitsch schlug vor, den Tempel mit Fresken zu bemalen. Er erzählte mir vom Ikonenmaler Wladimir aus Serbien. Für ihn ist dies bereits der einundzwanzigste Tempel. Jetzt bemalt Wladimir unseren Tempel. Ich habe die Kuppel fertig gestrichen, jetzt muss ich den Altar streichen.

Während in der Oberkirche gearbeitet wurde, dienten sie sieben Jahre lang in der Unterkirche. Gottesdienste finden täglich statt.

Architekt Yuri Ivanovich Kharitonov sprach über die Arbeit am Projekt dieses Tempels:

Es wurde ein Standort ausgewählt und zwei temporäre Anhänger installiert, die parallel zueinander standen. Sie waren durch ein hohes Kirchenschiff verbunden. Dieses Bauwerk ähnelte einer Basilika. So kam es zu der Entscheidung, einen Tempel in Form einer Kreuzkuppelbasilika zu errichten, in byzantinischer Tradition, jedoch in Kombination mit altrussischen Motiven des 12. Jahrhunderts. Ich arbeite seit mehr als zehn Jahren an dem Projekt. Tempelarchitektur – komplex Ingenieurbauwerk. In diesem Gebiet gibt es Karsthöhlen mit komplexer Geologie.

Der Tempel ist zweistöckig und dreistöckig: Der untere Tempel ist zu Ehren des Heiligen Geistes, der obere zu Ehren Allerheiligen, und es gibt auch Galerien, die mit Fresken bemalt werden.

Das Fresko ist ein Gebet in Farben, aufrichtig, lebendig. Man kann sagen, dass es sich um ein ewiges Gemälde handelt, da die Farbe nicht an Farbe verliert. Eine reichhaltige Palette entsteht durch Kalk mit feinem Sandstein und natürlichen Naturfarben. Das Fresko wird in einem Arbeitsgang auf nassem Putz ohne gemalt künstliche Materialien. Der Ikonenmaler verwendet Wasser, Pigmente und vier Grundfarben: Weiß ist gewöhnlicher Kalk, Schwarz wird durch gebrannte Farbe vermittelt Ranke, Gelb wird aus Ton gewonnen und Rot wird aus im Feuer gebranntem Ocker gewonnen.

In Russland habe ich keinen Handwerker gefunden, der Fresken auf Gips malt. 1993 traf ich in Serbien den Ikonenmaler Wladimir. Ich habe seine Bilder gesehen. Und als es an der Zeit war, mit dem Segen von Bischof Sergius mit der Bemalung der Allerheiligenkirche zu beginnen, lud ich Wladimir nach Samara ein.

Ikonenmaler Wladimir Kidishevich Abschluss an der Akademie der Künste in Belgrad. In Serbien malte er acht Kirchen, etwa zehn in Montenegro, außerdem in Griechenland und auf dem Berg Athos. Der einundzwanzigste war unser Samara, der russische Tempel. Es entstand eine Art Gebetsschild: Serbien, Montenegro, Griechenland, Russland. Er malte sowohl neue als auch alte Kirchen, die keine Fresken hatten.

- Welche Eindrücke haben Sie von Russland?- Ich frage den Ikonenmaler Wladimir.

Ich bin hier nützlich. Ich habe niemanden getroffen, niemanden in Samara gesehen. Ich arbeite von morgens bis abends in der Kuppel. Ich kenne Pater Evgeniy, Pater Mikhail - gute Menschen. Alle!

- Erzählen Sie uns, wie Sie Ikonenmaler wurden?

Ich war ein Künstler. Er schrieb abstrakte Kompositionen. Es hat mir sehr gut gefallen und es hat gut geklappt. 1983 änderte sich alles. So kam es, dass ich am Sonntag zu Hause in Belgrad in ein Restaurant ging, um Kaffee zu trinken – und das Läuten einer Glocke hörte. Nicht weit entfernt, hundert Meter entfernt, befand sich ein Tempel. Ich beschloss, hereinzukommen. Er kam und die Liturgie begann. Ich stand wie andere Menschen im Dienst. Dann gingen sie zur Kommunion, und ich war – ohne Beichte, ohne Vorbereitung – bei ihnen. Der Priester spendete mir, ohne etwas zu fragen, die Kommunion.

Kam nach Hause zurück. Ich habe alle Kunstbücher, Materialien, Öle und Farben gesammelt und weggeworfen. Ich nahm ein Brett, Eier, Pigment – ​​und nach zwei, drei Tagen bekam ich das Bild der Jungfrau Maria. Er hörte auf, weltliche Gemälde zu malen. Bis 1999 gab es nur Ikonen. Dann wandte er sich an einen Priester und schlug vor, dass er versuchen sollte, ein Fresko zu malen. Er stimmte zu, markierte eine Wand im Tempel und ich begann mit der Arbeit an der Ikone „Abrahams Opfergabe seines Sohnes Isaak an Gott“. Das war mein erstes Wandgemälde.

Metropolit Amfilohiy von Montenegro lud mich zu sich nach Hause ein und gab mir den Segen, in verschiedenen Kirchen zu arbeiten. Ich mache seit 25 Jahren Fresken.

- In welchem ​​Stil malst du?

Ich habe alte Gemälde aus dem 11.-12. Jahrhundert gesehen. Für mich ist das nur ein Beispiel: Was wird benötigt und wie wird es benötigt? Ich kopiere sie nicht, ich kann nicht sagen, dass meine Bilder byzantinisch sind. Der Stil ist moderner.

Eine Ikone ist die beste Kunst. Ich habe die Geschichte der Malerei studiert: Renaissance, Romantik, Impressionismus – man muss alles wissen. Wie kann ich das Gesicht der Jungfrau Maria malen, ohne Anatomiekenntnisse zu haben? Ich mache Pinsel aus alten oder nehme sie von Künstlern, die viele davon haben und sie nicht benutzen. Die Pinselstärke wähle ich speziell für das Fresko, da es für das Fresko und das Symbol auf der Tafel keine identischen Pinsel gibt.

- Worauf konzentrieren Sie sich bei der Erstellung Ihrer Werke?

An heilige Bibel- Verfallen und Neues Testament. Sie müssen wissen, warum, warum, wie es geschrieben ist. Dann ist es einfacher, eine Ikone oder ein Fresko zu malen. Leute haben mich gefragt, warum der Prophet Hesekiel große Augen hat. Erinnern Sie sich, was er gesehen hat? Der heilige Prophet Hesekiel sah einen Prototyp der allgemeinen Auferstehung. Wenn Sie das sehen würden, was für Augen hätten Sie?

- Was inspiriert Sie in der Ikonenmalerei?

Ich mag es, wenn Menschen in die Kirche kommen, sich freuen, die Ikonen betrachten und zu den Heiligen beten. Es ist wichtig, dass Ihre Arbeit gebraucht wird.

Nein nichts Bessere Arbeit auf nassem Putz. Der Abstrich ist saftig und lebendig. Was hält die Farbe? Ich habe keinen Kleber, wie beim Malen einer Ikone. Jetzt arbeiten sie und Acrylfarben. Es gibt nichts, nur Pigment, Kalk und Wasser. Die Lösung wird auf die Wand aufgetragen, glatt getrimmt, der Putz getrocknet, das Wasser verdunstet mit klare Kristalle Kalk Zu diesem Zeitpunkt ist es wichtig, mit dem Malen des Symbols zu beginnen. Wenn Sie beispielsweise fünf oder sechs Apostel in einer Komposition haben, müssen Sie schnell arbeiten, um sie an einem Tag fertigzustellen, bevor der Gips trocknet. Wenn ich viel Zeit gehabt hätte und ich jede Sekunde gemerkt hätte, dass ich arbeite, wäre das Bild realistischer geworden. Dies wäre jedoch keine Ikone des Heiligen mehr, sondern nur noch ein bestimmtes Porträt.

- Fällt es Ihnen schwer, einen so großen Tempel alleine zu bemalen?

Ja, der Tempel hier ist groß, aber beim Erstellen einer Ikone ist es unmöglich, mit zwei oder drei Personen zu arbeiten. Der Ikonenmaler allein arbeitet mit Farben, schreibt, räumt auf. Ganz allein.

- Welche Motive malst du?

Heiligenikonen, Zwölf und Große Feste, Pantokrator – der Herr Pantokrator, Ikone des Letzten Abendmahls, Passion Christi, Heilige Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, Ikonen der Muttergottes. Die gesamte irdische Reise Christi. Auf der Südseite werden die von Christus vollbrachten Wunder und Heilungen dargestellt, auf der Nordseite die Passion Christi. So wie es die Fläche und die Wand zulassen.

- Möchten Sie noch in Russland arbeiten?

So wie Gott es will. Ich werde es wahrscheinlich nicht mehr unternehmen, einen großen Tempel zu bemalen. Es ist sehr schwer. Jede Ikone muss an einem Tag vollständig bemalt werden, da es sich um ein Fresko handelt und nicht auf morgen verschoben werden kann. Insgesamt malte er in der Kuppel des Tempels Ikonen von vierundzwanzig Propheten des Alten Testaments. Dies ist ein Bild, aber eine Ikone der Feiertage zu malen ist viel schwieriger. Jetzt arbeite ich an den Fresken des Voraltarteils der Decke.

Ich bin sehr froh, dass ich hier in Russland bin. Das bedeutet viel. Vielen Dank an Vladyka Sergius für Ihr Vertrauen, Pater Eugene, der mir in vielerlei Hinsicht hilft.

Diakon Michail Koroljow teilte seine Eindrücke:

Die Ikonen sind wie ein echtes Märchen, die Gemälde sind sehr schön. Das ist ein Geschenk Gottes. Dank der Bemühungen von Pater Evgeny Zhuvagin geschah ein Wunder! Der Tempel wurde gebaut. Gemeindemitglieder beten bereits darin. Es war sehr schwierig, dies zu erreichen. Die Bedingungen waren zunächst schwierig: Die Öfen waren beheizt, es gab kein Wasser, keine Fenster, keine Türen.

Durch den Willen Gottes wurde der Tempel restauriert. Es scheint mir, dass es das einzige in diesem Stil gemalte Gemälde ist und eines der Heiligtümer der Wolga-Region werden wird. Es ist wie ein Symbol – die Allerheiligenkirche!

Ksenia Novoselova.

Das Wort vom Kreuz... für uns, die wir gerettet werden, ist die Kraft Gottes.
1 Kor. 1, 18

Am Sonntag der dritten Woche der Großen Fastenzeit Nachtwache Das lebensspendende Kreuz wird in die Mitte des Tempels gebracht und von den Gläubigen die ganze Woche über verehrt.

So wie ein Reisender, müde von einer langen Reise, unter einem ausladenden Baum ruht, so finden orthodoxe Christen, die eine spirituelle Reise ins himmlische Jerusalem unternehmen – zum Osterfest des Herrn – mitten auf der Reise den „Baum des Kreuzes“. , damit sie in seinem Schatten Kraft für die weitere Reise schöpfen können. Oder so wie vor der Ankunft eines siegreich zurückkehrenden Königs seine Banner und Zepter zuerst marschieren, so geht das Kreuz des Herrn dem Sieg Christi über den Tod voraus – Helle Auferstehung.

Während dieses Gottesdienstes wird das Lied gesungen:

Wir verneigen uns vor Deinem Kreuz, Meister, und wir verherrlichen Deine heilige Auferstehung.

In der Mitte der Fastenzeit stellt die Kirche den Gläubigen das Kreuz aus, um sie durch die Erinnerung an die Leiden des Todes des Herrn zu inspirieren und zu stärken, damit sie die Fastenleistung fortsetzen können. Die Kreuzverehrung dauert in der vierten Fastenwoche an – bis Freitag, und daher wird die gesamte vierte Woche Kreuzverehrung genannt.

„Das Kreuz ist der Hüter des gesamten Universums, das Kreuz ist die Schönheit der Kirche, das Kreuz ist die Macht der Könige, das Kreuz ist die Stärkung der Gläubigen, das Kreuz ist die Herrlichkeit der Engel und die Plage der Dämonen.“ So erklärt einer der Kirchenlieder die Bedeutung des Kreuzes für die ganze Welt. „Mit dem Rohr des Kreuzes, nachdem du es in die rote Tinte deines Blutes getaucht hast, hast du, Herr, königlich für uns die Vergebung der Sünden unterzeichnet“, heißt es in einer der Stichera des Feiertags.

Über die Anbetung des Kreuzes

... „Das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, eine Torheit, uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft“ (1 Kor 1,18). Denn der geistliche Mensch richtet alles, der natürliche Mensch aber empfängt nicht die Dinge des Geistes Gottes“ (1. Korinther 2,15.14). Denn das ist Wahnsinn für diejenigen, die die Güte und Allmacht Gottes nicht mit Glauben annehmen und nicht daran denken, sondern göttliche Angelegenheiten durch menschliche und natürliche Vernunft untersuchen, denn alles, was zu Gott gehört, steht über der Natur, der Vernunft und dem Denken. Und wenn jemand anfängt abzuwägen: wie Gott alles aus dem Nichts ins Dasein gebracht hat und zu welchem ​​Zweck, und wenn er dies mit natürlichem Denken begreifen wollte, dann wird er es nicht begreifen. Denn dieses Wissen ist spirituell und dämonisch. Wenn jemand, vom Glauben geleitet, berücksichtigt, dass die Gottheit gut und allmächtig und wahrhaftig und weise und gerecht ist, dann wird er alles glatt und eben und den Weg gerade finden. Denn ohne Glauben ist es unmöglich, gerettet zu werden, denn alles, sowohl das Menschliche als auch das Geistige, basiert auf dem Glauben. Denn ohne Glauben schlägt weder der Bauer die Furchen der Erde, noch vertraut der Kaufmann auf einem kleinen Baum seine Seele dem tosenden Abgrund des Meeres an; Es gibt weder Ehen noch irgendetwas anderes im Leben. Durch den Glauben verstehen wir, dass alles durch die Macht Gottes aus dem Nichts ins Dasein gebracht wird; Durch den Glauben machen wir alle Dinge richtig, sowohl göttliche als auch menschliche. Glaube ist darüber hinaus uninteressante Zustimmung.

Natürlich ist jede Tat und jedes Wunderwerk Christi sehr groß, göttlich und erstaunlich, aber das Erstaunlichste von allem ist sein ehrenwertes Kreuz. Denn der Tod wurde gestürzt, die Sünde der Vorfahren wurde zerstört, die Hölle wurde geraubt, die Auferstehung wurde gegeben, uns wurde die Macht gegeben, die Gegenwart und sogar den Tod selbst zu verachten, die ursprüngliche Glückseligkeit wurde zurückgegeben, die Pforten des Himmels wurden zurückgegeben geöffnet, unsere Natur sitzt zur Rechten Gottes, wir sind Kinder Gottes und Erben geworden, nicht durch irgendetwas anderes, sondern durch das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus. Denn all dies wurde durch das Kreuz arrangiert: „Wir alle, die wir auf den Namen Jesu Christi getauft wurden“, sagt der Apostel, „wurden in seinen Tod getauft“ (Gal. 3,27). Und weiter: Christus ist Gottes Macht und Gottes Weisheit (1 Kor. 1:24). Hier ist der Tod Christi oder das Kreuz, das uns mit der hypostatischen Weisheit und Kraft Gottes bekleidet hat. Die Kraft Gottes ist das Wort des Kreuzes, entweder weil uns durch es die Kraft Gottes offenbart wurde, also der Sieg über den Tod, oder weil, ebenso wie die vier Enden des Kreuzes, in der Mitte, der Höhe, vereint sind und Tiefe und Länge und Breite, das heißt alle sichtbare und unsichtbare Schöpfung.

Das Kreuz wurde uns als Zeichen auf der Stirn gegeben, so wie Israel die Beschneidung gegeben wurde. Denn durch ihn werden wir, die Gläubigen, von den Ungläubigen unterschieden und erkannt. Er ist ein Schild und eine Waffe und ein Denkmal für den Sieg über den Teufel. Er ist ein Siegel, damit der Zerstörer uns nicht berührt, wie die Heilige Schrift sagt (Ex. 12, 12, 29). Er ist die Rebellion derer, die sich hinlegen, die Stütze derer, die stehen, der Stab der Schwachen, der Stab des Hirten, der zurückkehrende Führer, der erfolgreiche Weg zur Vollkommenheit, die Erlösung von Seelen und Körpern, die Abweichung von allem des Bösen, der Urheber aller guten Dinge, die Vernichtung der Sünde, der Spross der Auferstehung, der Baum des ewigen Lebens.

Daher sollte der in Wahrheit kostbare und verehrungswürdige Baum selbst, auf dem sich Christus als Opfer für uns dargebracht hat und durch die Berührung sowohl des Heiligen Leibes als auch des Heiligen Blutes geweiht wurde, natürlich verehrt werden; auf die gleiche Weise – und Nägel, ein Speer, Kleider und seine heiligen Wohnungen – eine Krippe, eine Höhle, Golgatha, das rettende lebensspendende Grab, Zion – das Oberhaupt der Kirchen und dergleichen, wie der Pate David sagt: „Lasst uns zu seiner Wohnung gehen, lasst uns am Schemel seiner Füße anbeten.“ Und was er mit dem Kreuz meint, zeigt sich in dem, was gesagt wird: „Werde, o Herr, zum Ort deiner Ruhe“ (Psalm 131,7-8). Denn auf das Kreuz folgt die Auferstehung. Denn wenn das Haus, das Bett und die Kleidung derer, die wir lieben, begehrenswert sind, wie viel mehr ist dann das, was Gott und dem Erlöser gehört und durch den wir gerettet werden!

Wir verehren auch das Bild des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes, auch wenn es aus einer anderen Substanz wäre; Wir beten an und ehren nicht die Substanz (lass es nicht sein!), sondern das Bild als Symbol Christi. Denn als er seinen Jüngern ein Testament machte, sagte er: „Dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen“ (Matthäus 24:30), natürlich das Kreuz. Deshalb sagte der Engel der Auferstehung zu den Frauen: „Sucht den gekreuzigten Jesus von Nazareth“ (1 Kor 1,23). Obwohl es viele Christusse und Jesus gibt, gibt es nur einen – den Gekreuzigten. Er sagte nicht „mit einem Speer durchbohrt“, sondern „gekreuzigt“. Deshalb muss das Zeichen Christi verehrt werden. Denn wo das Zeichen ist, da wird Er selbst sein. Die Substanz, aus der das Bild des Kreuzes besteht, auch wenn es Gold wäre oder Edelsteine, nach der Zerstörung des Bildes, wenn dies geschah, sollte nicht mehr angebetet werden. Deshalb verehren wir alles, was Gott gewidmet ist, und zollen Ihm selbst Respekt.

Der von Gott im Paradies gepflanzte Baum des Lebens war ein Vorbild für dieses ehrliche Kreuz. Denn da der Tod durch den Baum eintrat, war es notwendig, dass Leben und Auferstehung durch den Baum gegeben wurden. Der erste Jakob verneigte sich vor dem Ende des Stabes Josefs, symbolisierte das Kreuz durch ein Bild und segnete seine Söhne abwechselnde Hände(Gen. 48:14) hat er das Zeichen des Kreuzes sehr deutlich umrissen. Dasselbe wurde durch den Stab des Mose angedeutet, der in Form eines Kreuzes ins Meer schlug, Israel rettete und den Pharao ertränkte. Hände kreuzten sich und schlugen Amalek in die Flucht; bitteres Wasser, das durch den Baum gesüßt wird, und ein Fels, der zerrissen wird und hervorsprudelt; der Stab, der Aaron die Würde des Klerus verleiht; die Schlange auf dem Baum, die wie eine Trophäe emporgehoben wurde, als wäre sie getötet worden, als der Baum diejenigen heilte, die mit Glauben auf den toten Feind schauten, so wie Christus im Fleisch, der keine Sünde kannte, angenagelt wurde Sünde. Der große Moses sagt: Du wirst sehen, dass dein Leben vor dir an einem Baum hängen wird (5. Mose 28:66). Jesaja: „Ich streckte meine Hände den ganzen Tag aus zu einem ungehorsamen Volk, das nach seinen eigenen Gedanken auf bösem Wege wandelte“ (Jesaja 65,2). Oh, dass wir, die wir ihn (das heißt das Kreuz) anbeten, unser Erbe in Christus erhalten würden, der gekreuzigt wurde!

Ehrwürdiger Johannes von Damaskus,
Genaue Aussage Orthodoxer Glaube Buch 4

Auf diese Frage hat jeder seine eigene Antwort. Jemand möchte von Gott ganz irdische und verständliche Vorteile erhalten: Gesundheit, Hilfe bei Arbeit und Studium. Für manche ist dies eine Gelegenheit, der Hektik zu entfliehen und an das Ewige zu denken. Manche Menschen betrachten es als ihre Pflicht gegenüber dem Schöpfer, an bestimmten Tagen und Feiertagen in die Kirche zu gehen, während andere die Kirche brauchen, um ihre historischen und kulturellen Wurzeln zu verstehen. Das alles ist gut und verständlich, und der Mensch wird wirklich bekommen, was er will, aber ist das der einzige Grund, warum die Kirche gebraucht wird? Schließlich kann man im Schoß der Natur eine Auszeit vom Trubel nehmen und mit einem Buch an das Ewige denken. Es gibt auch viele Mittel zur Gesundheit, auf die die Menschen übrigens viel häufiger zurückgreifen. Die Pflicht gegenüber dem Schöpfer besteht nicht darin, den Tempel zu besuchen, sondern es gibt verschiedene Möglichkeiten, das spirituelle Erbe der Vorfahren zu bewahren. Ja, und Sie können an jedem Ort und zu jeder Zeit beten. Was kann die Kirche einem Menschen also geben, was nichts anderes geben kann?

Das Herzstück der Kirche ist die Liturgie.

Die Kirche wuchs und entwickelte sich aus der Liturgie – einem Sakrament, das nach dem Vorbild des Letzten Abendmahls Christi gefeiert und vom Herrn geboten wurde. Die Tempelmauern bilden einen majestätischen Rahmen, und Gottesdienste, deren wichtigste die Liturgie ist, sind eine sichtbare, für andere unsichtbare und geheime Manifestation dessen, was in der Kirche Christi geschieht, die Erneuerung des Menschen in Vereinigung mit Christus.

Nach dem Wort Gottes ist die Kirche der Leib Christi, und die Menschen, aus denen die Kirche besteht, sind Teile dieses Leibes. Die Einführung eines Menschen in die Kirche macht ihn zum Teilhaber dieses mystischen Leibes und eröffnet ihm die Möglichkeit der Heiligen Kommunion, zu der Christus diejenigen ruft, die an ihn glauben. In den Tempeln Gottes wird dieses große Sakrament gespendet, und deshalb ist es vernünftig, die Hand wegzuschieben, die sich denen entgegenstreckt, die das Leben selbst im Kelch der Heiligen Kommunion suchen und in der Kirche nach irdischen statt nach himmlischen Dingen suchen Dinge? Schließlich hat Christus selbst denen, die an ihn glauben, nicht irdische Segnungen versprochen, sondern das Erbe des Himmelreichs.

Aber warum, so stellt sich vielleicht die Frage, sind Gebete, die Segnung von Wasser und Früchten der Erde, Gebete für Gesundheit nötig? Suche zuerst das Reich Gottes, sagt der Herr, und alles andere wird dir hinzugefügt. An diejenigen, die bereits in die Kirche Christi eingetreten sind und das Wichtigste gefunden haben – neues Leben In Christus wird der Herr geben und andere Dinge verlangen, wenn nötig. Nachdem Christus in das Herz eines Menschen eingedrungen ist, tritt er in sein gesamtes Leben ein und heiligt und verwandelt alles, vom Wasser, den Früchten der Erde, dem Zuhause eines Menschen bis zu seinen Taten und sogar der umgebenden Realität.

Wird derjenige, der für irdische Dinge in die Kirche kommt und das himmlische Brot vergisst, wirklich nicht das bekommen, worum er bittet? Schließlich wurde Christus, der Sohn Gottes, nicht deshalb gekreuzigt? Er wird es natürlich durch die unaussprechliche Gnade Gottes erhalten. Aber ein solcher Bittsteller wird wie ein Mann sein, der ein Haus auf Sand baut oder, wie das Sprichwort sagt, Wasser in einem Sieb trägt. Der erhaltene Nutzen wird bald von den flüchtigen Gewässern der Hektik des Lebens mitgerissen, und statt des erwarteten Glücks wird es nur Enttäuschung und Leere geben.

Was ist, wenn Gott bereits in der Seele ist?

Es ist nicht verwunderlich, dass ein Mensch die Existenz des Allerhöchsten spürt oder an ihn glaubt. Nach den Worten des heiligen Apostels Jakobus ist es gut zu glauben, dass es einen Gott gibt, aber man sollte sich damit nicht beruhigen, denn auch Dämonen glauben und zittern. Der Herr wird von denen, die an ihn glauben, glaubenswürdige Taten erwarten – die Erfüllung seiner Gebote. Der Herr spricht auch über das Notwendige, ohne das der Mensch weder in Gott noch Gott im Menschen sein kann: das Sakrament der Kommunion. Wie kann ein kirchenferner Mensch sagen, dass er bereits „Gott“ in seiner Seele hat? Natürlich nennt er persönliche religiöse und mystische Erfahrungen „Gott“, oder mit anderen Worten, er hat ein Idol in seiner Seele – eine Art eigene Vorstellung von Gott.

Der Eintritt in die Kirche und die Teilnahme an ihren Sakramenten eröffnen einem Menschen ein neues, bisher unbekanntes Leben, das sich von seinem eigenen unterscheidet. persönliche Erfahrung. Das heißt, es bringt einen Menschen aus der inneren Beschränkung des Individualismus, aus dem Rahmen seines eigenen Selbst, in die Realität. Ohne dies kann persönliche Spiritualität zum Götzendienst werden und persönliches Gebet kann zur Meditation oder Verschwörung werden. Sünde spaltet Menschen, ihre Folge ist innere Einsamkeit, Missverständnisse und mangelnde Liebe zueinander. Das kirchliche Gebet, das im Namen aller und gleichzeitig im Namen jedes Einzelnen verrichtet wird, hilft, die innere Gefangenschaft des Stolzes und des subtilen Egoismus zu überwinden und führt uns in den Kreis derer ein, die im Namen des Herrn versammelt sind, zu denen auch Christus gehört Sich selbst. Der Glaube an Gott, an Christus, ist dann rettend, wenn er zur Erfüllung dessen führt, was er geboten hat – allumfassende Liebe zu Gott und Liebe zum Nächsten, nicht weniger als zu sich selbst. Und welche Art von Liebe sehen wir in Christus selbst, in seinem Leben und, was zur Auferstehung von den Toten führt, dem Tod am Kreuz für die Menschheit.

Der Eintritt in die Kirche bedeutet, die Erfahrung des Lebens in Christus zu teilen. Ohne einen solchen Eintritt – die Kommunion – wird alles nur Worte sein. Die Erkenntnis Gottes ist keine Theorie, sondern das Leben selbst, sowohl äußerlich – für andere wahrnehmbar, als auch innerlich. Das Sakrament der Kirche ist das Eindringen in die verborgenen Tiefen des Lebens in Gott.

Reicht es, nur ein guter Mensch zu sein?

Im Evangelium gibt es eine Geschichte darüber, wie der Apostel Petrus, als er Jesus mitten in einem Sturm auf dem Wasser gehen sah, ihn bat, ihn, Petrus, auf dem Wasser zu ihm gehen zu lassen. Deshalb wollte er bis zum Ende davon überzeugt sein, dass derjenige, der ging, Christus war. Christus befahl ihm zu gehen, und Petrus ging, aber als er viele Wellen sah, war er entsetzt und begann zu ertrinken und den Herrn anzurufen. Dann streckte Christus seine Hand aus und rettete ihn aus dem Wasser.

Gott gibt dem Menschen, was der Mensch grundsätzlich nicht aus eigener Kraft leisten kann. Du kannst tugendhaft, großzügig, stark und auf dich allein gestellt sein, aber ohne Christus kannst du nicht mit deinen Füßen über Wasser – Tod und Nichts – gehen. Ein Mensch kann aus eigener Kraft viel erreichen und daher davon ausgehen, dass er Gott nicht braucht, oder sich an ihn erinnern, wenn es sozusagen nötig ist Zauberstab um irdische Ziele zu erreichen. Alles, was Sie brauchen, ist alles von dieser Welt und von diesem Leben. Aber wenn nichts anderes als irdische Dinge benötigt wird – Gesundheit, Glück im Privatleben, Erfolg im Geschäft –, wird ein Mensch niemals in den Himmel aufsteigen und ihn nie finden ewiges Leben in Christus neues Leben.

Christus selbst sagt definitiv, dass es nicht ausreicht, nur zu sein, um in das Reich Gottes einzutreten ein guter Mann. Was aus dem Fleisch geboren wird, ist Fleisch, sagt er, und alles Fleisch ist wie Gras – heute ist es, aber morgen ist es nicht mehr. Es ist notwendig, in der heiligen Taufe wiedergeboren zu werden, es ist notwendig, das Leben durch Reue zu erneuern, zu lernen, nach den Geboten Gottes zu leben, Christus nachzufolgen und jeder sein eigenes Kreuz zu tragen, was nur in der Einheit mit ihm vollständig möglich ist findet im Schoß der Kirche statt.

Der Tempel ist der Himmel auf Erden.

Normalerweise erledigt die Kirche alle wichtigen Dinge an einem besonderen Ort – dem Tempel. Die Kirche ist die Existenzform derer, die mit Christus zusammen sein wollen, und der Tempel ist ein heiliger Ort, der die Gläubigen versammelt. Der Ort, an dem die Liturgie abgehalten wurde, wurde zum Ort, an dem alle Sakramente der Kirche Christi vollzogen wurden. Jeden Sonntag und an anderen Orten jeden Tag wird im Tempel ein unblutiges Opfer für die Menschheit dargebracht. Dort, in der Kirche, im Sakrament der Taufe, wird der Mensch in ein neues Leben hineingeboren, dort werden Gebete für jeden einzelnen gesprochen, dort erhält der Mensch in Reue Vergebung der bekannten Sünden. Daher gibt es keinen wichtigeren Ort auf der Erde als den Tempel Gottes. „Ich werde das Haus Gottes betreten, ich werde deinen heiligen Tempel anbeten“, rief der Prophet einst aus, „inmitten der Kirche werde ich für dich singen.“ Ist es also möglich, an Gott zu glauben und an der Kirche vorbeizugehen?