Demonstracinė mokykla. Pagrindiniai sovietinės vidurinės mokyklos raidos etapai

namai

Remontas

Masinių judesių psichologija

Socialiniai judėjimai yra ypatinga socialinių reiškinių klasė, į kurią reikėtų atsižvelgti analizuojant didelių socialinių grupių psichologines charakteristikas ir masinį spontanišką elgesį. Socialinis judėjimas yra gana organizuota žmonių vienybė, kuri išsikelia sau konkretų tikslą, dažniausiai siejamą su tam tikru socialinės tikrovės pasikeitimu. Socialiniai judėjimai turi skirtingus lygius: jie gali būti platūs judėjimai, turintys globalių tikslų (kova už taiką, nusiginklavimą, prieš branduolinius bandymus, apsaugą). aplinką ir tt), vietiniai judėjimai, kuriuos riboja teritorija arba tam tikra socialinė grupė (prieš Semipalatinsko sąvartyno naudojimą, už moterų lygybę, už seksualinių mažumų teises ir kt.) ir judėjimai, turintys grynai pragmatiškų tikslų. labai ribotas regionas (dėl vieno iš savivaldybės administracijos narių pašalinimo).

Kad ir koks būtų socialinio judėjimo lygis, jis turi keletą bendrų bruožų.

1. jis visada remiasi tam tikru vieša nuomonė, kuris tarsi rengia socialinį judėjimą, nors vėliau pats formuojasi ir stiprėja judėjimui vystantis.

2. kiekvienas socialinis judėjimas turi tikslą pakeisti situaciją priklausomai nuo jo lygio: arba visoje visuomenėje, arba regione, ar bet kurioje grupėje.

3. organizuojant judėjimą, suformuluojama jo programa, įvairiai išplėtota ir aišku.

4. judėjimas žino, kokias priemones galima panaudoti savo tikslams pasiekti, ypač ar smurtas yra priimtinas kaip viena iš priemonių.

5. kiekvienas socialinis judėjimas yra vienaip ar kitaip realizuojamas įvairiomis masinio elgesio apraiškomis, įskaitant demonstracijas, manifestacijas, mitingus, kongresus ir kt.

Lyčių grupės išskiriamos pagal lytį. Sąvoka „lytis“ vartojama socialinėms lyties savybėms, o ne biologinėms savybėms (seksui).

Lyties charakteristikos – tai socialinių vaidmenų rinkinys, kurį visuomenė „nurašė“ kiekvienai lyčiai.

Lytis tiriama trimis lygiais:

– individualus (lytinė tapatybė);

– struktūrinė (vyrų ir moterų padėtis visuomenėje);

– simbolinis („tikro vyro“ ir „tikro moters“ įvaizdžiai).

Tiriami bruožai (empatija, agresyvumas, seksualinė iniciatyva ir kt.), šių savybių pasiskirstymas ir pasireiškimo forma vyrams ir moterims, lyčių grupių elgesys.

Lyčių vaidmenų problema yra persipynusi su šeimos problema. Viena iš tyrimų sričių yra vaidmenys šeimoje. Ištirta:

Berniukų ir mergaičių socializacijos ypatumai;

Socializacijos specifika skirtingos kultūros;

Suaugusių vyrų ir moterų vaidmenys.

Socialinių vaidmenų skirtumas siejamas su lyčių stereotipų problema.

Pagal amžių išskiriamos amžiaus grupės (jaunimas, vidutinio amžiaus, vyresnio amžiaus). Labiausiai tiriami jauni ir vyresni žmonės.

Problemos:

– Fizinio ir psichologinio amžiaus koreliacija;

– Įvairių specifikų amžiaus grupėse(vaidmenys, statusai, stereotipai);

– Kartų problema (sienos, santykiai);

– specifinės subkultūros;

– Prisitaikymo būdai socialiniai pokyčiai;

– Gyvenimo strategijos ir kt.

Įvadas

Lyčių stereotipų problema yra viena iš tų, kurios daugiausia paskatino moterų, o vėliau ir lyčių studijų plėtrą. Moterų lygybės propaguotojai, pateisindami visuomenės patriarchalinio pobūdžio ir moterų diskriminacijos poziciją, susiduria su būtinybe atsakyti į klausimą, kodėl tokio pobūdžio neteisybė nesukelia protesto, taip pat ir tarp pačių moterų daugumos.

Šio paradokso paaiškinimas apėmė tokias sąvokas kaip išankstinis nusistatymas, išankstinės nuostatos ir stereotipai feministiniame diskurse. Šiame rašinyje bus aptariamos pagrindinės lyčių stereotipų problemos. Kokie yra lyčių stereotipų formavimo veiksniai, mechanizmai ir koks yra lyčių stereotipų turinys, savybės, funkcijos, jų įtaka lyčių santykiai ir apskritai socialiniai santykiai? Galiausiai, ar galima kalbėti apie specifinius lyčių stereotipų bruožus?

Atkreipkite dėmesį, kad padidėjęs susidomėjimas lyčių stereotipų problema Vakarų sociologijoje atsirado aštuntajame dešimtmetyje ir tęsiasi iki šiol. Šį susidomėjimą, be sparčios lyčių studijų plėtros, skatina ir tai, kad lyčių stereotipų analizė tapo derlinga tyrimų sritimi dėl akivaizdžių skirtumų nuo etninių stereotipų. Darbas su lyčių stereotipais Vakarų ir pirmiausia Amerikos feministinių tyrinėtojų darbuose iš esmės paskatino tolesnę stereotipų teorijos plėtrą.

1. Lyčių stereotipų samprata ir klasifikacija

Koncepciniai lyčių stereotipų tyrimo pagrindai (pagrindiniai apibrėžimai, stereotipų turinio analizė ir stereotipų formavimo mechanizmai) siūlomi keliose dešimtyse tyrimų. Atskleisime pačią „lyčių stereotipo“ sąvoką, įvairius jo apibrėžimus, pagrindinius tipus, lyčių stereotipų funkcijas.

Tai, kad lytis yra viena iš svarbių žmogaus socialinio gyvenimo kategorijų, pasireiškia kasdienėje realybėje. Vienos lyties atstovams taikomos tam tikros elgesio normos ir lūkesčiai, kurie gerokai skiriasi nuo kitos lyties atstovų. Tam naudojami specialūs terminai ir žodžiai, skirtingai apibūdinantys berniukus ir mergaites, vyrus ir moteris. Visa tai atsispindi specialiose socialinės sąmonės pasireiškimo formose – stereotipuose.

Tradiciškai, po žodžiu stereotipassuprasti tam tikrą schemą (klišę), kurios pagrindu informacija suvokiama ir vertinama. Ši schema atlieka tam tikro reiškinio, objekto ar įvykio apibendrinimo funkciją, žmogus veikia arba atlieka vertinimą automatiškai, negalvodamas.

Socialinio stereotipo sąvoka reiškia žmogaus gebėjimą bendrai vertinti pasaulis ir yra jo išvadų bei nekritiškų išvadų pagrindas. Teigiama socialinių stereotipų funkcija yra ta, kad, veikdami informacijos stokos sąlygomis, jie leidžia greitai reaguoti į vykstančius pokyčius ir pagreitina pažinimo procesą. Tačiau socialinis stereotipas ne visada yra objektyvios tikrovės atspindys. Dažnai stereotipai turi konservatyvų poveikį, formuodami klaidingas žinias ir idėjas, o tai savo ruožtu neigiamai veikia tarpasmeninės sąveikos procesus. Asmenų savybių apibendrinimas ir jų išplėtimas į žmonių ir reiškinių grupę vadinamas stereotipu. Pasak E. Aronson, „mąstyti stereotipiškai reiškia priskirti identiškas savybes bet kuriam grupės asmeniui, nekreipiant dėmesio į tikruosius skirtumus tarp šios grupės narių“.

Kasdieniame gyvenime dažnai susiduriame su įvairaus pobūdžio stereotipais, kai konkretų asmenį ar žmonių grupę apibūdiname tam tikromis „bendrinėmis“ savybėmis ir savybėmis. Pavyzdžiui, nuomonių, kad „norvegai ramūs ir lėti, italai ekspresyvūs ir temperamentingi“, sklinda dėl vyraujančių nuomonių apie „tautinio charakterio“ ypatybes. Tokie sprendimai vadinami etniniais stereotipais. Egzistuoja rasiniai stereotipai, stereotipai apie tam tikrų profesinių grupių atstovus, vienokio ar kitokio socialinio statuso nešėjus. Pavyzdžiui, „aukštesnės klasės žmonės yra protingesni nei žemesnės klasės žmonės“ arba „visi gydytojai yra cinikai“ ir kt.

Mūsų tikslas yra atsižvelgti į stereotipus, kurie atspindi apibendrintus sprendimus apie būdingas vyrų ir moterų savybes ir savybes bei skirtumus tarp jų. Tokius stereotipus galima pademonstruoti labai paprastu būdu. Pagalvokite, kokios asociacijos jums kelia žodį „moteris“? O dabar – su žodžiu „vyras“? Žinoma, jūsų atsakymai yra panašūs į pateiktus toliau pateiktame pavyzdyje.

Vykdant projektą „Socialinių veiksnių įtaka lyčių vaidmenų supratimui“, buvo atliktas grupinis interviu, siekiant išsiaiškinti nuomones apie vyrų ir moterų vaidmenis. Jo dalyviai yra abiejų lyčių Taškento ir Ferganos gyventojai, įvairaus amžiaus ir skirtingų išsilavinimo lygių. Į klausimą „Kokios asociacijos jums siejasi su žodžiais „vyras“ ir „moteris“? Buvo gauti šie atsakymai. Žodis „moteris“ dažniausiai buvo siejamas su namais, motinyste, namų tvarkymu, vaikų auginimu ir kt. Sąvoka „vyras“ daugeliu atvejų buvo siejama su šeimos paramos ir finansinio šaltinio funkcijomis, tėvo, kario ir gynėjo vaidmenimis ir kt.

Aukščiau pateiktas pavyzdys parodo vadinamųjų lyčių stereotipų, susijusių su skirtingu žmonių savybių ir savybių suvokimu ir vertinimu, atsižvelgiant į jų priklausymą tam tikrai lyčiai, pasireiškimą.

Pirmiausia pažiūrėkime lyties stereotipo samprata. Pagal apibrėžimą A.V. Merenkova, tai yra „tvarios suvokimo, tikslų nustatymo ir žmogaus elgesio programos, priklausančios nuo tam tikros lyties atstovų gyvenimo normų ir taisyklių, priimtų tam tikroje kultūroje“.

Kitas apibrėžimas: " Lyčių stereotipai– tai idėjos apie vyrų ir moterų skirtumus, kurios yra stabilios tam tikroje visuomenėje tam tikru istoriniu laikotarpiu.

Kitą apibrėžimą randame iš I. S. Kletsinos: „Lyčių stereotipai suprantami kaip standartizuotos idėjos apie elgesio modelius ir charakterio bruožus, atitinkančius „vyro“ ir „moters“ sąvokas.

Taigi, „lyčių stereotipų“ sąvoka pirmiausia reiškia savybes ir savybes, su kuriomis paprastai apibūdinami vyrai ir moterys. Antra, lyčių stereotipai apima normatyvinius elgesio modelius, tradiciškai priskiriamus vyrams arba moterims. Trečia, lyčių stereotipai atspindi apibendrintas žmonių nuomones, sprendimus ir idėjas apie tai, kuo vyrai ir moterys skiriasi vienas nuo kito. Ir galiausiai, ketvirta, lyčių stereotipai priklauso nuo kultūrinio konteksto ir aplinkos, kurioje jie taikomi.

socialinis elgesys lyties gyvenimo veikla

2. Pagrindinės lyčių stereotipų grupės

Visus lyčių stereotipus galima suskirstyti į tris grupes:

Pirmas -vyriškumo/moteriškumo (arba moteriškumo) stereotipai. Priešingu atveju jie vadinami stereotipais vyriškumas/moteriškumas. Pirmiausia pasvarstykime, ką reiškia vyriškumo (vyriškumo) ir moteriškumo (moteriškumo) sąvokos. (Toliau šios dvi sąvokų poros tekste vartojamos kaip sinonimai: vyriškumas – vyriškumas, moteriškumas – moteriškumas). Remdamiesi I. S. Kon pateiktu termino „vyriškumas“ reikšmės, moteriškumo ir vyriškumo sąvokoms priskiriamas reikšmes galime apibūdinti taip:

Vyriškumo ir moteriškumo sąvokos žymi psichines ir elgesio savybes bei bruožus, kurie „objektyviai būdingi“ (I. Kono žodžiais tariant) vyrams (vyriškumas) arba moterims (moteriškumas).

Vyriškumo ir moteriškumo sąvokos apima skirtingas socialines idėjas, nuomones, nuostatas ir kt. apie tai, kokie yra vyrai ir moterys ir kokios jiems priskiriamos savybės.

Vyriškumo ir moteriškumo sąvokos atspindi normatyvinius idealaus vyro ir idealios moters standartus.

Taigi pirmosios grupės lyčių stereotipai gali būti apibrėžiami kaip stereotipai, apibūdinantys vyrus ir moteris tam tikromis asmeninėmis savybėmis ir socialinėmis-psichologinėmis savybėmis, atspindintys idėjas apie vyriškumą ir moteriškumą. Pavyzdžiui, moterims dažniausiai priskiriamos tokios savybės kaip pasyvumas, priklausomybė, emocionalumas, konformiškumas ir kt., o vyrams – aktyvumas, savarankiškumas, kompetencija, agresyvumas ir kt. Kaip matome, vyriškumo ir moteriškumo savybės turi poliarinius polius: aktyvumas – pasyvumas, jėga – silpnumas. Remiantis N. A. Nechajevos tyrimais, tradicinis moters idealas apima tokias savybes kaip ištikimybė, atsidavimas, kuklumas, švelnumas, švelnumas, tolerancija.

Antroji grupėlyčių stereotipai siejami su tam tikrų socialinių vaidmenų įtvirtinimu šeimoje, profesinėje ir kitose srityse. Moterims, kaip taisyklė, priskiriami šeimyniniai vaidmenys (mamos, namų šeimininkės, žmonos), o vyrams – profesionalūs. Kaip pažymi I. S. Kletsina, „vyrai dažniausiai vertinami pagal jų profesinę sėkmę, o moterys – pagal šeimos ir vaikų buvimą“.

Tam tikroje sferoje (pavyzdžiui, šeimoje) vyrams ir moterims skiriamų vaidmenų rinkinys skiriasi. Minėtame tyrime „Socialinių veiksnių įtaka lyčių vaidmenų supratimui“ buvo apklausta 300 asmenų nuo 18 iki 60 metų ir paaiškėjo tokia šeiminių pareigų pasiskirstymas tarp sutuoktinių. Taigi vaidmenys, susiję su namų valymu, maisto gaminimu, drabužių skalbimu ir lyginimu bei indų plovimu, buvo pažymėti kaip grynai „moteriški“. Vyrų funkcijos šeimoje, anot apklausos dalyvių, yra užsidirbti pinigų, renovacijos darbai aplink namą, išnešdamas šiukšles. Daugiau nei 90% visų respondentų sutiko su teiginiais „Pagrindinis moters pašaukimas – būti gera žmona ir mama“ ir „Vyras yra pagrindinis maitintojas ir šeimos galva“, atspindinčius tradicines mintis apie vyro ir moters vaidmenis. šeimoje. To paties tyrimo grupinių interviu dalyvių teiginiai parodė, kad moterims dažniausiai priskiriamas šeimos židinio sergėtojos vaidmuo, kuris, anot respondentų, „užtikrina šeimos vientisumą“ ir „palaiko palankią atmosferą namuose. “ Vyras atlieka „šeimos palaikymo“ vaidmenį, o šis vaidmuo yra gana lyderio pobūdžio: vyras šeimoje užsiima „strateginių tikslų kėlimu“, „tvarko“, „rodo“ ir apskritai. , yra „pavyzdys“. Tuo pačiu metu laisvalaikio vaidmenys daug dažniau skiriami vyrams nei moterims (bendravimas su draugais prie alaus bokalo, poilsis ant sofos, televizoriaus ir laikraščių žiūrėjimas, žvejyba, futbolas ir kt.). Tai patvirtino ir mokyklinių vadovėlių tyrimo rezultatai, kurie parodė, kad vyriški personažai laisvalaikio situacijose buvo vaizduojami žymiai dažniau nei moteriški.

Trečioji grupėlyčių stereotipai atspindi skirtumus tarp vyrų ir moterų tam tikrose darbo rūšyse. Taigi vyrams instrumentinėje veiklos sferoje priskiriamos profesijos ir profesijos, kurios paprastai yra kūrybinio ar konstruktyvaus pobūdžio, o moterims – ekspresyviajai sferai, kuriai būdingas atlikėjo ar tarnystės pobūdis. Todėl plačiai paplitusi nuomonė apie vadinamųjų „vyriškų“ ir „moteriškų“ profesijų egzistavimą.

Pasak UNESCO, stereotipinis sąrašas vyriškos profesijos apima architekto, vairuotojo, inžinieriaus, mechaniko, tyrėjo ir kt. profesijas, o moterims - bibliotekininkės, mokytojos, mokytojos, telefonininkės, sekretorės ir kt. Mano tyrimo grupinių interviu dalyvių teigimu, „vyrų“ skaičius profesijos apima daugybę pramonės specialybių, technikos, statybos, karinių, žemės ūkio ir kitų sričių. Moterys tradiciškai priskiriamos švietimo (mokytoja, auklėtoja), medicinos (gydytojas, slaugytoja, akušerė) ir paslaugų (pardavėja, kambarinė, padavėja) profesijas. Mokslinėje srityje vyrų užimtumas siejamas su natūraliomis, tiksliomis, socialinėmis sritimis, o moterų – su humanitariniais mokslais.

Kartu su tokiu „horizontaliu“ darbo sferų padalijimu į vyrą ir moterį yra ir vertikalus padalijimas, išreiškiamas tuo, kad vadovaujančias pozicijas didžiąją dalį užima vyrai, o moterų – pavaldžios.

Aukščiau pateikta lyčių stereotipų klasifikacija nėra baigtinė ir, būdama gana sąlyginio pobūdžio, buvo atlikta siekiant palengvinti analizę. Iš išvardytų lyčių stereotipų grupių labiausiai paplitusios ir universaliausios yra moteriškumo/vyriškumo stereotipai. Antrosios ir trečiosios grupės stereotipai yra specifiškesni ir dažniausiai apima šeimos ar profesinė sfera. Tuo pačiu metu aprašytos trys lyčių stereotipų grupės yra glaudžiai tarpusavyje susijusios. Matyt, galima nustatyti ir kitokius lyčių stereotipų tipus, naudojant skirtingus jų klasifikavimo pagrindus.

3. Lyčių stereotipų funkcijos

Bet kokie stereotipai atlieka tam tikras funkcijas. Pakalbėkime plačiau ties lyčių stereotipų funkcijomis. Taigi lyčių stereotipai atlieka šias pagrindines funkcijas:

aiškinamoji funkcija

reguliavimo funkcija,

diferencijavimo funkcija

relės funkcija

apsauginė ar išteisinamoji funkcija.

Aiškinamoji funkcija yra pati paprasčiausia iš visų išvardytų, ji naudojama aiškinant vyro ar moters elgesį, naudojant bendrus lyčių stereotipus apie vyriškas ir moteriškas savybes.

Reguliavimo funkcija siejama su pastebėtais skirtingų lyčių žmonių elgesio skirtumais. Pavyzdžiui, užsienio mokslininkai eksperimentiškai išsiaiškino, kad skirtingų lyčių žmonės skirtingai elgiasi eidami per kelią degant raudonam šviesoforo signalui. Taigi moterys, būdamos vienos kelyje, rečiau pažeidinėjo taisykles, tačiau dažniau tai darė paskui kitus pažeidėjus. Toks elgesys buvo paaiškintas tuo, kad moterys, kaip taisyklė, yra „drausmingesnės pėsčios“, todėl rečiau pažeidžia kelių eismo taisykles. Tačiau kaip „konformiškesnis“, t.y. Grupės spaudimu jie gali pažeisti taisykles paskui ką nors kitą. Taigi stereotipiškai priskiriamos savybės (aprašomu atveju disciplina ir konformiškumas) veikia kaip unikalūs elgesio reguliatoriai.

Skiriamoji funkcija yra bendra visų socialinių stereotipų funkcija. Jos pagalba sumažinami skirtumai tarp tos pačios grupės narių ir maksimaliai padidinami skirtumai tarp skirtingų grupių narių. Jei vyrai ir moterys laikomi dviem socialinėmis grupėmis, turinčiomis skirtingas statuso pozicijas, tai vyrai paprastai apibūdinami kaip aukšto statuso grupe, o moterys – kaip žemo statuso grupe.

Natūralu, kad skirtumai tarp dviejų grupių didėja. Taigi aukštą statusą turintys vyrai dažniausiai siejami su verslo sėkme ir kompetencija, o žemo statuso moterys – gerumo, supratingumo ir žmogiškumo savybėmis. Tačiau kai kurių Vakarų autorių nuomone, „visos teigiamos moteriško stereotipo savybės (šiluma, emocinė parama, paklusnumas ir kt.) yra tik tipiška kompensacija už pasiekimų stoką „galios pozicijoje“17. Taigi vyrų ir moterų diferenciacija dažnai lemia jiems priskiriamų savybių poliarizaciją (pavyzdžiui, vyrų stiprybė – moterų silpnybė). Kasdieniame gyvenime lyčių stereotipų diferencijavimo funkcija aiškiai matoma tokiuose liaudies meno „produktuose“ kaip anekdotai, pokštai apie vyrus ir moteris, groteskiškai pabrėžiantys tam tikrus lyčių skirtumus.

Jie sutelkia dėmesį į neigiamos savybės priešingos lyties atstovų ir taip sukurti vidinį solidarumą tarp tos pačios lyties grupių.

Relės funkcija atspindi socializacijos institucijų ir agentų – šeimos, mokyklos, bendraamžių, literatūros, meno, priemonių – vaidmenį. žiniasklaida ir kiti – formuojant, perduodant (transliuojant), skleidžiant ir įtvirtinant lyčių vaidmenų stereotipus. Per išvardytas socialines institucijas visuomenė žmogui kelia tam tikrus lūkesčius, kaip jam būti ir ką daryti, kad jis atitiktų normatyvines idėjas apie savo lytį. Tokių lūkesčių-receptų pagalba iš esmės įvyksta „žmogaus lyties konstravimas“. Socializacijos agentų vaidmuo perduodant lyčių stereotipus išsamiai aptariamas temose „Lyčių aspektai ugdyme“ ir „Lytis ir šeima“.

Apsauginė arba pateisinamoji funkcija, pasak kai kurių tyrinėtojų, yra viena iš neigiamiausių lyčių stereotipų funkcijų, siejama su bandymu „pateisinti ir apginti esamą padėtį, įskaitant tikrąją lyčių nelygybę“. Jos pagalba galima pateisinti nelygią vyrų ir moterų padėtį šeimoje ir visuomenėje. Pavyzdžiui, pasak E. Aronson, gana patogu moteris suvokti kaip „biologiškai labiau linkusias atlikti namų ruošos darbus, jei visuomenė, kurioje dominuoja vyrai, nori ir toliau laikyti moteris pririštas prie dulkių siurblio“.

Lygiai taip pat, pasitelkus esamus stereotipus apie tariamus „prigimtines vyrų ir moterų savybes“, galima paaiškinti (ir, tiesą sakant, pateisinti) smurto šeimoje apraiškas ir dvigubus standartus skirtingų lyčių atstovų atžvilgiu.

Taigi lyčių stereotipai atlieka nemažai funkcijų, susijusių su būtinybe paaiškinti tam tikrus lyčių skirtumus, reprezentuoja šiuos skirtumus ir pateisina jų egzistavimą. Kaip skirstymo į kategorijas (apibendrinimo) pasekmės, lyčių stereotipai formuoja mūsų lūkesčius dėl vyrų ir moterų elgesio.

Pagrindinės lyčių stereotipų tyrimo kryptys.

Daugybė užsienio studijų buvo skirta lyčių stereotipams tirti. Iš pradžių jais buvo siekiama ištirti patį stereotipų kūrimo fenomeną, stereotipų pasireiškimo formas. Vėliau šie tyrimai gilinosi į veikiančių mechanizmų ir aiškinamųjų schemų, kurių pagrindu vyksta šis procesas, paieškas.

Pirmieji šios srities tyrimai, atlikti šeštajame dešimtmetyje, atskleidė tipiškiausias vyrų ir moterų idėjas apie vienas kitą. Taigi, atliktų tyrimų rezultatai parodė, kad teigiamas vyriškas įvaizdis dažniausiai apibūdinamas kompetencijos, aktyvumo ir racionalumo konotacijomis, o moteriškas – bendravimu, šiluma ir emocine palaikymu. Neigiamos vyriškos savybės yra grubumas, autoritarizmas, o moterų – pasyvumas, perdėtas emocionalumas ir tt Šie tyrimai, kaip taisyklė, apsiribojo tam tikrų lyčių stereotipų egzistavimo faktu, nepaaiškinant šio reiškinio priežasčių.

Vėlesni septintojo dešimtmečio tyrimai buvo skirti tirti stereotipus apie vyrų ir moterų gebėjimus, pasireiškusius įvairiose profesinės veiklos srityse. Atliktų eksperimentų metu užfiksuota, kad tiriamieji vyrų gebėjimus įvertino aukščiau nei moterų. Tada identifikuotus stereotipus buvo bandoma paaiškinti pagal priskyrimo teoriją.

Priskyrimo teorija – tai teorija apie tai, kaip žmonės paaiškina kitų elgesį, ar veiksmų priežastį jie sieja su asmens vidinėmis nuostatomis (ištvermingomis savybėmis, motyvais, pažiūromis), ar su išorinėmis situacijomis. Pagal šią teoriją sėkmė ar nesėkmė atliekant bet kokią veiklą dažniausiai siejama su dviejų tipų veiksniais: stabiliais (tikėtinais) arba nestabiliais (atsitiktiniais) veiksniais. Viename eksperimente, kurį atliko Kay Do ir Tim Emsweiler, abiejų lyčių studentai apibūdino vyrą ar moterį, pasiekusius gerų rezultatų. Aiškindamiesi vyro sėkmės priežastis, studentai vyrai ir moterys jo pasiekimus siejo su jo asmeniniais sugebėjimais, o visa grupė moters sėkmę siejo su sėkme. Taigi vyrų profesinė sėkmė dažniausiai buvo siejama su stabilesniais veiksniais (pavyzdžiui, jų savybėmis ar gebėjimais), nes vyrų kompetencija suvokiama kaip laukiamas veiksnys, atitinkantis „vyrišką“ siekimo siekti kokybę. Tuo pačiu metu moterų sėkmę labiau paaiškino atsitiktiniai veiksniai (pavyzdžiui, sėkmė ar atsitiktinumas), o ne stabilūs veiksniai.

Shirley Feldman-Summers ir Sarah Kiesler atliktame tyrime sėkminga gydytoja moteris vyrų buvo vertinama kaip mažiau kompetentinga, tačiau jai taip pat buvo priskirta aukšta pasiekimų motyvacija. Tai yra, pasak eksperimento dalyvių, moteris gydytoja sėkmės sulaukė ne dėl savo asmeninių sugebėjimų, o dėl to, kad labai troško sėkmės. Neigiamos pasekmės lyčių stereotipų poveikį įrodė Kay Do ir Janet Taylor tyrimas. Jų atliktame eksperimente tiriamieji klausėsi interviu su abiejų lyčių studentais dėl prestižinės stipendijos įrašo. Tuo pačiu metu tiriamieji sėkmingai atsakiusį vyrą įvertino kaip kompetentingesnį nei moterį, kuri atsakė taip pat sėkmingai. Tačiau ta pati grupė vyrą, pateikusį silpnus atsakymus, įvertino prasčiau, palyginti su pareiškėju, turinčiu tokius pačius silpnus atsakymus.

Taigi tyrimai parodė lyčių stereotipų įtaką žmonių gebėjimų vertinimui. Be to, jų Neigiama įtaka turi įtakos tiek moteriškų, tiek vyriškų gebėjimų vertinimui. Tarp vienodai sėkmingų abiejų lyčių atstovų kompetencija pripažįstama vyrams, o moters sėkmė siejama su aukšta motyvacija ar tiesiog sėkme, bet ne su jos sugebėjimais. Be to, jei moteriai nepasiseka, su ja elgiamasi švelniau nei su sėkmės nepasiekusiu vyru. Lyčių stereotipų nelankstumas reikalauja, kad vyrai būtų sėkmingi, o moterims verslo sėkmė visai nebūtina. Daugybė naujesnių tyrimų išnagrinėjo lyčių stereotipų tikslumą. Pagrindinis jų keliamas klausimas – kiek teisingi yra lyčių stereotipai, ar jie pakankamai objektyviai atspindi tikrovę?

Devintajame–XX amžiaus dešimtmetyje daugybės mokslininkų atlikti tyrimai patvirtino jau nusistovėjusį faktą, kad vyro įvaizdis dažniausiai siejamas su instrumentinėmis savybėmis, o moterims – išraiškingi bruožai. Todėl, nors moterys savo šiluma ir atvirumu apibūdinamos gana teigiamai, jos pristatomos kaip mažiau intelektualiai kompetentingos ir pasyvesnės. Kai kurių mokslininkų susirūpinimas, kad tokie atradimai lemia moterų diskriminaciją, pavyzdžiui, darbo vietoje, paskatino atlikti daugybę lyčių stereotipų tikslumo tyrimų.

Šiuo atžvilgiu mokslininkus labiausiai domina šie klausimai. Ar stereotipai tiksliai atspindi tikrovę? Ar jie neperkelia tarp mažumos nustatytų skirtumų daugumos ir taip neiškreipia tikrosios padėties? Tyrėjų baimė deklaruoti tikrovę atspindinčius stereotipus, tai yra tiesa, tuo metu kilo dėl to, kad tai suteiktų galimybę įvairiems išankstiniams nusistatymams ir diskriminacijai ne tik dėl lyties, bet ir dėl odos spalvos, tautybės ir kt. .

Dauguma šioje srityje atliktų tyrimų atskleidė lyčių stereotipų netikslumą. Tuo pačiu metu kai kurie duomenys rodo, kad lyčių stereotipuose vyrų ir moterų skirtumai yra pervertinami, o kiti – nepakankamai. Sylvia Breuer, tyrinėdama stereotipus, susijusius su vadinamosiomis „vyriškomis“ ir „moteriškomis“ akademinėmis disciplinomis universitete, kaip vieną iš tikslumo rodiklių naudojo faktinius studentų pažymius tam tikrose disciplinose, tai yra jų pasiekimų rodiklius. . Jos tyrimo rezultatai parodė, kad studentų sėkmė dažnai neįvertinama, ypač tuose moksluose, kurie tradiciškai laikomi vyriškais (pavyzdžiui, matematikoje), nepaisant iš tikrųjų iš šių dalykų gautų aukštų pažymių.

Remiantis tarpkultūriniu lyčių stereotipų tyrimu (1982), atliktu Europoje, Azijoje, Afrikoje ir Amerikoje, visose šiose šalyse vyrų stereotipas buvo apibūdinamas kaip aktyvesnis ir stipresnis nei moterų. Tačiau vėlesniame tolesniame tyrime (1990 m.) tie patys autoriai nustatė, kad berniukų ir mergaičių savęs įvaizdžiai ne visada sutampa su šiais stereotipais, ir net jei jie sutampa, šio atitikimo mastas buvo labai mažas.

Nuo 1990-ųjų mokslininkai domisi lyčių stereotipų tyrinėjimu žiniasklaidoje, taip pat teisės aktų, mokyklinės ir vaikų literatūros lyčių ekspertizės atlikimu. Panašūs tyrimai aprašyti temose „Lytis ir žiniasklaida“ bei „Praktiniai lyčių pedagogikos aspektai“. Išvardintos lyčių stereotipų tyrimo sritys neapima visos šioje srityje atliekamų tyrimų įvairovės. Jie tik suteikia supratimą apie tiriamo reiškinio sudėtingumą ir universalumą. Nagrinėjant apibendrintus sprendimus apie vyrus ir moteris, pristatomuose tyrimuose pagrindinis dėmesys skiriamas tam tikriems lyčių stereotipų aspektams, jų funkcijoms, pasireiškimo ypatumams, atitikimui ar neatitikimui realybei ir kt., o daug rečiau – jų atsiradimo ir egzistavimo išlikimo priežastims paaiškinti. . Vienas iš tokių paaiškinimų yra lyčių stereotipų internalizavimas lyčių socializacijos proceso metu.

Kazachstane studijų šioje srityje skaičius yra nereikšmingas, nes lyčių studijos Kazachstane prasidėjo 90-ųjų viduryje. Pavyzdžiui, N. A. Ušačeva (Karaganda) tyrinėja moters statusą, likimą ir jos įvaizdį pasaulio kultūroje, Nurtazina N. sukūrė edukacinį ir metodinį rinkinį aukštųjų mokyklų studentams. švietimo įstaigos kurse „Įvadas į lyčių teoriją“ – „Lyčių ugdymo pagrindai“, atkreipčiau dėmesį į T. Rezvuškinos darbus „Semantinio diferencialo metodo taikymas tiriant lyčių stereotipus“ – ir T.V.Zenkovos „Lytis“. stereotipai vadovėlių puslapiuose“ (Pavlodaras), tyrimai atliekami įvairiomis kryptimis: Toktybaeva K. „Pasaulio tautų patarlės ir posakiai per lyties prizmę“, Nuržanova Z.M. „Neverbalinės komunikacijos priemonės: lyčių aspektas“ – Nurseitova Kh.Kh. Kazachstano politikių komunikacinio elgesio specifika politiniame diskurse (remiantis žiniasklaidos interviu), Zhumagulova B.S. ir Toktarova T.Zh. Kai kurie lyčių lingvistikos aspektai“. ir tt Rimto darbo su lyčių stereotipais Kazachstane kol kas nėra.

4. Lingvistinis lyčių stereotipų tyrimas

Rusijos moksle lyčių stereotipų tyrimas pradėtas palyginti neseniai. Nepaisant daugybės labai vertingų darbų, liečiančių šią temą, esminių darbų, kuriuose būtų nagrinėjami tiek universalūs lyčių stereotipų formavimo mechanizmai, tiek lyčių stereotipų funkcionavimo Rusijos visuomenėje specifika, dar neatsirado.

.1 Lyčių stereotipų atspindys rusų kalbos frazeologijoje

Yu D. Apresyanas pasiūlė naivaus žmogaus paveikslo, atsispindinčio kalboje, apibūdinimo schemą: Žmogus rusiškame kalbiniame pasaulio paveiksle suvokiamas... pirmiausia kaip dinamiška, veikli būtybė. Jis atlieka trijų skirtingų tipų veiksmus – fizinį, intelektualinį ir žodinį. Kita vertus, jai būdingos tam tikros būsenos – suvokimas, norai, žinios, nuomonės, emocijos ir kt. galiausiai jis tam tikru būdu reaguoja į išorinius ar vidinius poveikius (Apresyan, 1995, t. 2, p. 352). Pasak Apresyano, pagrindines žmogaus sistemas galima apibendrinti toliau pateiktą diagramą(ten pat, p. 355–356):

) fizinis suvokimas (regėjimas, klausa ir kt.);

) fiziologinės būsenos (alkis, troškulys ir kt.);

) fiziologinės reakcijos į išorinį ar vidinį poveikį (blyškumas, šaltis, karštis ir kt.);

) fiziniai veiksmai ir veikla (darbas, vaikščiojimas, piešimas ir kt.);

) emocijos (bijokite, džiaukitės, mylėkite ir kt.);

) kalbėjimas (kalbėjimas, patarimas, skundas, girimas, barimas ir kt.).

Mūsų nuomone, ši schema taip pat tinka moteriškumo ir vyriškumo analizei ir leidžia atsekti, kuri iš aukščiau paminėtų mazgai schemos, kurios labiau siejamos su vyriškumu ir kurios yra siejamos su moteriškumu.

Dabar panagrinėkime frazeologinę medžiagą iš Yu D. Apresyano schemos. Analizės pagrindas buvo A. I. Molotkovo redaguotas rusų kalbos frazeologinis žodynas (1986), kuriame yra daugiau nei 4000 žodyno įrašų. Kai kurie analizuoti vienetai nepateko į jo taikymo sritį. Aprašymui užbaigti (nors, žinoma, nepretenduojame į išsamumą), pasitelkėme ir V. N. Telios monografijos skyrių (1996), skirtą kultūrinės moters sampratos refleksijai rusų frazeologijoje. Svarstoma vidinė frazeologinių vienetų (PU) forma, tai yra jų vaizdinė motyvacija, studijų svarba, kurią nurodo daugelis autorių (Teliya, 1996; Stepanov, 1997; Baranov, Dobrovolsky, 1998).

Ištirta medžiaga parodė:

) dauguma frazeologinių vienetų nesiskiria pagal lytį, jie atspindi ne asmenų, o veiksmų nominaciją (patekti po ranka). Nemaža jų dalis paremta kūno metafora (pagal Lakoffą) – atsistokite ant kairės kojos, pasiimkite po ranka, sulenkite galvą ir pan. Tai yra, jų vidinė forma taikoma visiems asmenims, nepriklausomai nuo lyties. Visi žmonės gali dainuoti pagyrimus, krapštytis liežuviais ir neišlįsti su snukiu, kaip rodo žodyne esantys kontekstiniai pavyzdžiai;

) kai kurie frazeologiniai vienetai taikomi tik vyrams: žirnio klounas, riteris be baimės ir priekaištų, plentas, pelės eržilas.

Šiai grupei taip pat priklauso vienetai, kurie nurodo vyriškus ar moteriškus referentus, bet turi specifinius prototipus: Matuzalo metai, Kaino antspaudas. tokiu atveju Biblinė ar literatūrinė ir istorinė: Demyano ausis, Mamai praėjo, Malanya vestuvės.

) Vienetai, turintys tik moteriškus referentus dėl vidinės formos, nurodančios moterų gyvenimo ypatumus: duok ranką ir širdį, gyvenimo draugą, juosmenį stiklinėje. Tai pačiai grupei priklauso frazeologiniai vienetai, kuriuos reikia pagimdyti nuo naštos nėštumo metu, kurie vis dėlto gali būti taikomi vyrams: Ar apsigynėte? - Ne, bet jau nėščia

) Grupė, kuri savo vidiniu pavidalu gali būti koreliuojama su vyriška veikla, bet neatmeta moters referentės: barškantys ginklai, nusimetę pirštinę, su atviru skydeliu. Tipiškas pavyzdys iš žodyno (p. 188): Ir aš tai žinojau prieš vestuves, žinojau, kad su juo būsiu laisvas kazokas - Turgenevas, šaltinio vandenys.

) grupė, kurioje yra poriniai atitikmenys: šiaudinė našlė - šiaudinė našlė, Adomo kostiumu - Ievos kostiumu arba Adomo ir Ievos kostiumu.

) grupė, kurioje vidinė forma nurodo moterišką referentę, bet pats posakis tinka visiems asmenims: turgavietė, musulinė jaunoji, močiutės pasakos, bet: Kristaus nuotaka

IN paskutinė grupė Galima pastebėti daugiausia neigiamą konotaciją turintį moterų įvardijimą, kuris leidžia kalbėti apie lyčių asimetriją. Tačiau tokie posakiai kaip damn / old pepper shaker moters atžvilgiu koreliuoja su vyrišku posakiu old fart (žodyne nėra, bet visiems gerai žinoma). Apskritai klausimas dėl vyraujančios neigiamos konotacijos nominacijose, kuriose referentės yra moterys, atrodo šiek tiek prieštaringas. Šiuo atžvilgiu pavieniai pavyzdžiai nėra orientaciniai. Reikėtų atsižvelgti į didelius duomenų kiekius, o ne atskirai, o lyginant su vyrų nominacijomis. Tirto žodyno medžiagoje reikšmingos asimetrijos nerasta. Kartu su posakiais velniškai pipirinė, mėlyna kojinė, muslininė jaunėlė, senmergė, plevėsuojantys sijonai, turgaus moteris, taip pat yra draugas/gyvenimo draugas ir daugybė neutralių posakių. Vyriškuose varduose taip pat yra teigiamų ir neigiamų konotacijų vienetų: plentas, beržo kelmas, Ivanas, neatsimenantis giminystės, dangaus karaliaus bukas, žirnio klounas, kumeliukų veislė (užpakaliukai) - stiprioji lytis, mažasis, auksinių rankų meistras.

Neigiamos konotacijos vienetų skaičius yra didesnis tiek vyrų, tiek moterų grupėse. Šis faktas turėtų būti koreliuojamas ne su referento lytimi, o su bendru frazeologijos modeliu: visame frazeologiniame lauke paprastai yra daugiau neigiamos konotacijos vienetų. Frazeologinėje opozicijoje teigiamas /neigiamas pažymėtas paskutinis opozicijos narys, ty kažko teigiamo buvimas laikomas norma, todėl minimas daug rečiau.

Be to, kaip jau minėta, nemažai vienetų vienodai pritaikomi tiek vyrams, tiek moterims: steros klubas, guzas iš giedro, gimtoji kraujas.

Androcentriškumo požymiai yra neigiamos konotacijos vienetų su moteriška vidine forma vartojimas, norint pavadinti vyrus: turgaus moteris – ir pozityvios konotacijos vienetus su vyriška vidine forma: tavo vaikinas – moterų atžvilgiu. Tačiau tokių naudojimo atvejų yra nedaug.

4 grupėje lyčių asimetrija pasireiškia tipiškai vyriškos veiklos metaforizavimu: barškančiais ginklais, parako sausumu.

Pridurkime, kad V. N. Telia (1996) apibrėžia keletą pagrindinių sąvokos metaforų. moteris rusų kultūroje:

drąsi moteris, nes Rusų kasdieninei sąmonei nebūdinga suvokti moterį kaip silpnoji lytis ir supriešindami jį stipresnė lytis (p. 263);

skandalinga būtybė: turgaus moteris;

androcentriškas gastronominis metafora: turtinga, patraukli moteris;

pernelyg laisvo moters elgesio pasmerkimas: vaikščiojimas, kabinimasis ant kaklo, sijonų plazdėjimas. V. N. Telia frazeologinį vienetą, kabantį ant kaklo, laiko išskirtinai moterišku. Kitoks požiūris pateikiamas FRS, kur yra panaudojimo pavyzdys, susijęs su vyrišku referentu, menka moteriško proto ir moteriško kūrybiškumo verte: moterų literatūra, moteriškas romanas; Kartu su tuo pažymi V.N teigiamų savybių susiję su tokioms moters kaip nuotakos formoms, Ištikima draugė ir dora motina (p.268).

Apskritai manome, kad nagrinėjamas frazeologinis žodynas yra labai menka medžiaga, kurią lemia:

) jame daugiausia ne asmenų nominacijų, o visiems žmonėms būdingų ir dažnai jais pagrįstų veiksmų kūno metafora ;

) frazeologijoje vyrauja neigiamas vertinimas, siejamas ne su lyties veiksniu, o su žmogaus tikrovės konceptualizacijos ypatumu, kai Gerai yra norma ir ne visada fiksuojama kalboje, bet blogai žymimas ir kalboje atspindimas dažniau kaip nukrypimo nuo idealo ženklas Gerai . Todėl, kalbėdami kiek sutartinai, galime daryti išvadą, kad jie neprieštarauja blogos moterys geri vyrai , A blogai Gerai universalumo rėmuose (plg. Telia, 1996; Arutyunova, 1987).

Žodyno medžiagoje didelės lyčių asimetrijos nepastebėta. Palyginus ją su Yu D. Apresyano aprašymo schema, buvo nustatyta, kad fiziologinės reakcijos ir sąlygos beveik nepateikiamos. Dauguma su lytimi susijusių frazeologinių vienetų reiškia moralinių savybių ir elgesio normų vertinimus, taip pat emocinį vertinimą, o iš dalies ir aktyvumą.

4.2 Lyčių stereotipų atspindys paremiologinėje srityje

Paremiologija studijų dalyku pasirinkta neatsitiktinai – ji yra frazeologijos ir tautosakos sankirtoje, todėl patarlių ir posakių tyrimas yra labai reikšmingas šiuolaikinio kalbokultūrinio požiūrio požiūriu. Rusų kalbos paremiologinis fondas yra svarbus interpretacijos šaltinis, nes dauguma patarlių yra nacionalinės savimonės receptai-stereotipai, suteikiantys gana plačias pasirinkimo galimybes savęs identifikavimo tikslais (Telia, 1996, p. 240). Paremiologija yra orientacinė kalboje užfiksuotų kultūrinių stereotipų požiūriu. Prieinamumas skirtingos galimybės savęs identifikavimui neabejotina, tačiau daugelio vienetų analizė vis tiek leidžia daryti išvadą apie dominuojančias tendencijas ir vertinimus. Norėdami nustatyti tokias tendencijas, atlikome pilną atranką iš V. Dahlio „Gyvosios didžiosios rusų kalbos žodyno“ (1978 m. pakartotinis leidimas). Žodyne yra apie 30 tūkstančių patarlių ir priežodžių. Šis gana didelis masyvas leidžia daryti pagrįstas išvadas.

Žodyno pasirinkimas taip pat neatsitiktinis, nes šis leksikografinis kūrinys yra rusų kultūrinių stereotipų veidrodis. Kartu darbo tikslams nėra svarbu, kaip dažna yra konkreti patarlė ar posakis, nes dėmesys sutelkiamas į kumuliacinę kalbos funkciją, kurios dėka galima stebėti istoriškai susiklosčiusius GE. V. Dahlio žodynas išleistas 1863 -1866 m., o jame esanti medžiaga yra dar senesnė ir daugiausia atspindi valstietišką požiūrį į pasaulį. Tačiau valstiečiai buvo didžiausia socialinė grupė Rusijoje, todėl žodyno tyrimas yra pagrįstas. Kadangi V. Dahlyje yra chronologiškai nutolusi kalbos atkarpa, toliau taip pat bus išdėstytos kai kurios šiuolaikinės GS raidos tendencijos.

Medžiagos atrankos ir klasifikavimo principai: 1) buvo atsižvelgta į vienetus, kurie yra būdingi lyčiai, tai yra tie, kurie susiję su socialiniais vyrų ir moterų sąveikos aspektais. Patarlės, pvz., Nekovok su stipriu, nesiginčyk su turtingaisiais, neįtrauktos į tyrimo apimtį, nors jas galima laikyti androcentriškumo išraiška ta prasme, kad visuotinės žmogaus prigimties sprendimai, kur lytis nesvarbu, vis dar vyrauja vyrai; 2) nagrinėjamos medžiagos rėmuose klasifikavimą apsunkina patarlių ir priežodžių semantinis įvairiapusiškumas. Taigi patarlę „Grožis žiūri atidžiau, bet kopūstų sriuba negurkšnoja“ galima priskirti bent dviem pogrupiams - Išvaizda Ir Taupumas . Daugeliu atvejų buvo susidurta su dviprasmiško klasifikavimo problema. Todėl konkreti semantinė sritis gali būti gana aiškiai nubrėžta tik joje aukštas lygis apibendrinimai: moterų pasaulio matymas – vyrų pasaulio matymas. Kiekvienoje iš šių sričių matomos skirtingos semantinės grupės, tačiau jų negalima laikyti galutinai apibrėžtomis.

Kaip vieną iš galimų, siūlome tokią schemą, atsižvelgiant į patarles ir jų vidinės formos požiūriu. Iš viso apie 2000 vienetų galima pavadinti pagal lytį; dauguma jų yra susiję su moterimis: moterimi, žmona, mergina, nuotaka, uošve, uošve, mama ir kt. Tuo pačiu metu nemaža dalis žodyno patarlių ir posakių jokiu būdu neatspindi lyties aspektų, kalbant apie visus žmones, nepaisant jų lyties, pavyzdžiui, negalima šokinėti virš galvos. Taigi lyties veiksnys neužima pirmaujančios pozicijos bendrame rusų patarlių ir posakių masyve. Analizuojant su lytimi susijusius vienetus, nustatyta:

Be to, bendroje tyrimo medžiagoje aiškiai išreikšti du reiškiniai: androcentriškumas, tai yra vyriškos perspektyvos atspindys ir moteriškos pasaulėžiūros atspindys.

Pagal semantines sritis galima išskirti tokias grupes: santuoka - 683 vnt. (šioje grupėje taip pat galima išskirti keletą mažesnių pogrupių: kasdienybė, ekonominė veikla, vyro ir žmonos tarpusavio priklausomybė, vyro pirmenybė, smurtas šeimoje, santuoka yra atsakingas dalykas, blogos ir geros žmonos ir kt.)

Mergina, nuotaka - 285

Motinystė – 117 (į save žiūrintis žvilgsnis ir perspektyva iš lauko )

Moteriškos asmenybės savybės - 297 (charakteris, intelektas, išvaizda, taupumas)

Socialiniai vaidmenys – 175 (mama, žmona, nuotaka, uošvė, močiutė (akušerė), piršlys, našlė ir kt.)

Su lytimi susiję, bet tiesiogiai su lyčių sąveika nesusiję Frazės frazės: Kas myli kunigą, kas myli kunigą, o kas myli kunigo dukrą - 52

Egzistencinis kontrastai tarp vyrų ir moterų (tai yra nesusiję su socialiniais vaidmenimis, o tiesiogiai susiję su lytimi) - 10

Introspektyvus moters pasaulio paveikslas - 242

Nemažai mažesnių grupių (žr. Kirilina, 1997b; Kirilina, 1998b).

Visose grupėse, išskyrus paskutinę ir iš dalies su motinyste susijusią grupę, dominuoja androcentrinis požiūris, tai yra vyriškos perspektyvos atspindys. Dabar panagrinėkime šias grupes.

.3 Androcentriškumas (vyrų pasaulio vaizdas)

Vyras kaip adresatas ar adresatas dominuoja kiekybiškai: patarlės ir posakiai atspindi vyraujantį vyrišką pasaulio vaizdą ir vyrišką galią jame.

Pirmąją dukrą paimk iš šeimos, antrą – iš sesers.

Žmona nėra stiklas (galite ją nugalėti)

Vyriškos erdvės tikrovės dydis yra daug didesnis nei moteriškos. Moteris pirmiausia pasirodo kaip objektas.

Dievas atims moterį, todėl atiduos mergaitę, išreikšdamas nepilną moters priklausomybę kategorijai Žmogus (18 vnt.).

Vištiena – ne paukštis, moteris – ne žmogus

Septynios moterys turi pusę ožio sielos

Taip pat galima pastebėti, kad teiginiai, skirti moteriai, yra įsakmiai.

Nesijaudinkite, kai orkaitėje nieko nėra

Be to, yra opozicija vyras Moteris su konotacijomis teisinga neteisinga (kairėje).

Vyras aria, o žmona šoka

Negiedok kaip gaidys vištai, nebūk moteriškas vyras

Šiuo atžvilgiu vyrui priskiriama atsakomybė už moters elgesį pagal modelį: vyras elgiasi n, žmona elgiasi N, kur n ir N yra keletas. neigiami veiksmai, o N yra intensyvesnis nei n:

Jūs esate per žingsnį nuo savo žmonos, o ji yra per žingsnį nuo jūsų

Vyras už stiklinę, o žmona už stiklinę

Tačiau įvardytas modelis suponuoja ir vyro elgesio taisykles, nes neigiami žmonos veiksmai atliekami veikiant blogam vyro parodytam pavyzdžiui. Deklaruojama ne tik vyro teisė valdyti, bet ir jo atsakomybė.

Kontekste, kiekybiškai didelės grupės (Santuoka ) moraliniai nurodymai skirti ne tik moterims. Daugybė vienetų pabrėžia vyro atsakomybę ir svarbų žmonos vaidmenį šeimoje. Nors moteris keliose patarlėse pasirodo kaip ne visai žmogus, radome panašių teiginių, skirtų vyrams: neištekėjusi – ne žmogus; viengungis – pusė žmogaus. Moraliniai nurodymai taip pat skirti ne tik moterims, bet ir vyrams. Atrandamas tam tikras, santykinai tariant, taisyklių kodeksas vyrui, kuriame griežtai smerkiamas vyriškas amoralumas ir seksualinis palaidumas: Kas turi maldos ir pasninko mintyse, bet turi moters uodegą. Be to, manome, kad tokio tipo patarles galima labai sąlyginai priskirti androcentrinėms, nes jos neapibrėžia vyriškos ar moteriškos perspektyvos. Tokios patarlės nėra pavienės ir, mūsų nuomone, atspindi visuotinę žmogaus perspektyvą, neskiriant lyties: kariuomenei šieno nedarai, vaikų mirties nepagimdysi. Žinoma, rusų paremiologijos pieštame pasaulio paveiksle yra neigiamas moters įvaizdis. Tačiau joje yra ir moteriškos, ir universalios perspektyvos, o tai kiek subalansuoja androcentriškumą. Santuoka ir šeima laikomos ne izoliuota visuomenės dalimi, o glaudžiai bendraujant su kitais klano nariais. Taigi platus tėvų, vyro ir žmonos, senelių, krikštatėvių ir piršlių atstovavimas. Apskritai moters gyvenimas pateikiamas detaliai ir neapsiriboja veikla buityje (nors ši sritis labai reprezentatyvi). Nemažai patarlių tematizuoja ne buitines moters veiklos sferas – žinoma, tuo metu priimtinose ribose: raganavimas, akušerija, būrimas, ką liudija antroji šio žodžio reikšmė. močiutė (akušerė, akušerė), taip pat iš jo suformuotas veiksmažodis moteruoti (teikite akušerinę priežiūrą).

Atsispindi ne tik žmonos priklausomybė nuo vyro, bet ir atvirkščiai: vyras be moters yra labiau našlaitis nei maži vaikai. Tai ypač pasakytina apie pagyvenusius sutuoktinius: senelis subyrėtų, jei močiutė jo neapjuostų; Močiutė negali, senelis septynerius metus negraužia kaulų.

Apskritai sena moteris o našlei tenka svarbi vieta. Našlystė suteikė moterims tam tikrų pranašumų, įstatyminių teisių, jei jos turėjo vaikų. Tai atsispindi kalboje kaip kombinacija patyrusi našlė, taip pat daugybė žodžių ir frazių, sukurtų remiantis perdavimo principu: materat, patyręs vilkas.

Bendro vaizdo fone matome grupę ne itin reprezentatyvių patarlių, kurios pabrėžia savotišką egzistencinę lyčių priešpriešą, tai yra priešpriešą tarp vyrų ir moterų, neatsižvelgiant į jų socialines žmonos, vyro funkcijas. ir kt. Šioje grupėje dominuoja androcentrizmas.

Kartu yra ir nedidelė grupė patarlių (17), atspindinčių smurtą šeimoje (į ką pažymi ir K. Tafel (1997). Kartais tai pasireiškia abipusio užpuolimo forma: aš jai trenkiu lazda, o ji mane su kočėlu – o tai, be liūdno smurto šeimoje fakto, taip pat rodo, kad moteris nėra laikoma silpna būtybe jų valia ir ryžtas, nepaisant vyrų bandymų neduoti jiems šios valios: Su gniaužtu moteris gali pasiimti net mešką.

Moters amžius vaidina svarbų vaidmenį: yra daug frazeologinių vienetų, atstovaujančių jaunai merginai, ypač nuotakos vaidmenyje. Čia kai kuriais atvejais yra požiūris į moterį kaip į seksualinį objektą. Ši patarlių grupė yra viena iš gausiausių.

.4 Moterų pasaulio vaizdas

Ryškiausia neutralizuojanti tendencija – rusų paremiologijoje aiškiai išsiskiriantis moteriškas balsas (apie 15% mūsų imties), atspindinti moters gyvenimą ir požiūrį į pasaulį, jos socializacijos sąlygas ir galimybes. Moteriškame pasaulio paveiksle išskiriamos šios semantinės sritys (vienetų skaičius nurodytas skliausteliuose):

Santuoka (91).

Šeimos santykiai (25).

Motinystė, gimdymas ir išsilavinimas (31).

Tipinė veikla ir savęs suvokimas (26).

Savo valios pasireiškimas (18).

Sritis, kurią vadinome pseudo-moterišku balsu arba moteriškos kalbos imitacija, kuri iš esmės taip pat atspindi kalbos androcentriškumą ir stereotipinį moters, kaip neracionalios, absurdiškos, trumparegiškos ir apskritai prastesnės būtybės, vaizdavimą (16 vienetų).

Parduok savo arklį ir karvę, vyrą, o žmonai nupirk ką nors naujo.

Su kuo aš dėviu į bažnyčią, tą ir maišau

1-6 grupėse matomas atitikimas bendroms idėjoms apie moterų kalbą: tai susiję su emocine sfera, dažnu mažybinių formų vartojimu (Homberger, 1993; Zemskaya, Kitaygorodskaya, Rozanova, 1993). Dominuoja mirtingumas ir nesaugumas. Kiekybiškai pogrupis Santuoka pranoksta visus kitus. Pažymėtina, kad sintaksėje vyrauja į šį šalutinių sakinių pogrupį įtrauktos patarlės, išreiškiančios norą taikstytis su gyvenimo rūpesčiais vardan dalinės gerovės:

Nors ir šiek tiek, tu esi pilnas.

Net ir plikam žmogui, bet artimam.

Nors ir elgeta, bet Tatiščeve.

Bendras santuokos paveikslas dažnai nupieštas nedideliais tonais: suvokiama kaip būtinybė ir bent minimalaus saugumo įgijimas, kurio moterys neturi už santuokos ribų:

Kai būsi našlė, prisiminsi savo vyrą.

Su vyru reikia, be vyro dar blogiau, bet našlė ir našlaitė gali net staugti kaip vilkas.

Teigiamą reikšmę turinčių patarlių yra žymiai mažiau. Jie pabrėžia svarbų moterims aspektą – saugumą:

Nors mano vyras blogas, aš jį pamilsiu - aš nieko nebijau!

Dieve, globok mano vyrą, ir aš be jo neperžengčiau slenksčio.

Į šį pogrupį taip pat įeina keletas patarlių, turinčių perspėjimo ar rekomendacijos tikslą:

Susituokk, merk akis.

Į gražų žmogų gera žiūrėti, bet su protingu gyventi lengva.

Pogrupyje Meilė, meilė teigia, kad būtina turėti mylimą žmogų ( medus ). Tik daugeliu atvejų – gera gyventi su mylimu žmogumi – galima daryti prielaidą, kad kalbame apie santuoką. Šio tipo patarlėse vyrauja pasirengimas pasiaukoti - dėl brangaus, nesigailėk savęs; Paaukosiu save dėl savo brangaus žmogaus - ir emocinių ryšių stiprybės - Jei mano brangusis bus pamirštas, tada būsiu prisimintas; Laisvas pasaulis nėra saldus, kai nėra brangaus žmogaus.

Su šeimyniniais santykiais susijusių patarlių grupėje moteris atlieka kelis socialinius vaidmenis: mama, sesuo, dukra, uošvė, uošvė, uošvė, močiutė/močiutė, krikštatėvis. V. N. Telia siūlo sąvoką laikyti bendrine sąvoka moteris Moteris , o visos kitos sąvokos, įskaitant ir šeimos statusą, yra specifinės (V.N. Telia, 1996, p. 261). Mūsų nuomone, rusų paremiologijos sukurtame pasaulio paveiksle yra dvi sąvokos, kurios viena kitos atžvilgiu nėra hierarchinės - moteris Moteris Ir motina .

Koncepcija moteris Moteris , daugeliu atvejų jis konotuojamas neigiamai ir yra artimas semantiniam laukui blogis, pavojus .

Tai ypač pasakytina apie žodžius baba / žmona.

Taigi žmona dažniau yra pikta nei maloni (atitinkamai 61 ir 31 vienetas):

Pikta žmona išves jus iš proto

Pikčiausia žmona iš visų yra pati nedoriausia

vienetai pripažįsta gerų ir blogų žmonų egzistavimo galimybę:

Gera žmona yra linksma, o plona – piktas gėrimas

Androcentriškas aš Kalba suteikia moteriai daugybę prototipinių bruožų, kurie sukuria neigiamą stereotipą:

Silpnas ir nelogiškas protas ir infantilumas apskritai, priskiriami nevisiškai darbingiems asmenims:

Moterų protai griauna namus

Plaukai ilgi, bet protas trumpas

Ir moteris supranta, kad sūpuoja vaiką.

Apie dalyką, kuriam reikia proto, sakoma, kad ne tau reikia kratyti verpstę (numanoma sąvoka moterų darbas nereikalauja intelekto ).

Mes radome 35 patarles, kuriose teigiama, kad moters protas yra nepakankamas; Teigiamai vertina 19 patarlių. Ginčingumą ir ekscentriškumą kaip nelogiškumo, tai yra psichikos nepakankamumo, pasekmę konstatuoja 66 vnt. Todėl, nepaisant teiginių, kurie labai vertina moterišką protą (Kum kalba atsitiktinai, o krikštatėvis - į tai atsižvelkite; Moters protas yra geresnis už bet kokias mintis), prototipinis bruožas vis dar yra moteriško intelekto ribotumas. Šią savybę V. N. Telia parodo rusų kalbos frazeologinių junginių medžiagoje (Telia, 1996, p. 267). Rusų paremiologijoje tai yra ne tik fakto konstatavimas, bet dažnai ir receptas: moters protas, net jei jis egzistuoja, yra netipiškas reiškinys ir, matyt, nepageidautinas:

Jei imsi protingą, negalėsi ištarti nė žodžio.

Paimkite raštingumo mokinį ir pradėkite tvarkyti atostogas

Ginčingas ir nenuspėjamas nusiteikimas:

Važiuočiau tiesiai, bet žmona užsispyrusi.

Kur yra dvi moterys, ten yra mūšis, kur yra trys, ten sodoma.

Pavojus, apgaulė:

Nepasitikėk žmona kieme, nepasitikėk arkliu ant kelio

Žmona džiaugiasi ir pašėlusiai planuoja.

Šnekumas.

Jis šluoja liežuviu kaip ritės.

Moterys turi tik aikšteles ir eiles.

Šiuo atžvilgiu moterų kalbėjimo procesui priskiriama mažai reikšmės. Pastebėtina, kad žodžių baba/moteris ir kalbėjimas junginys praktiškai nerastas. Moterys šneka nesąmones, rėkia, šėlsta, plepa, meluoja, plepa:

Moteris negalėjo atsispirti, ji melavo!

Krikštatėvis eidavo pūsti trimitą po miestą

Moterų ir moterų veikla supriešinama su vyrų ir vyrų veikla kaip teisinga ir neteisinga. Opozicija dešinė Kairė Kaip Teisingai ir neteisingai , norma ir nuokrypis , būdingas daugeliui kultūrų, aiškiai matomas rusų paremiologijoje. Pagrindinė tema čia – absurdiškumas, moters elgesio neteisingumas:

Vyras prie durų, o žmona Tveruose.

Vyro protas sako: reikia; moters protas sako: noriu.

Pastebėtina, kad šios grupės patarlės pirmoje dalyje dažniausiai išreiškia visiškai logišką ketinimą, o antroje - nesėkmingą rezultatą:

Moteris susigyveno Ladogoje, tačiau atsidūrė Tikhvine

Taip pat yra modelis: vyras/vyras atlieka veiksmą A, moteris/žmona atlieka veiksmą B,Kur A -svarbus ar sunkus reikalas B -

Apibendrinant medžiagos svarstymą, galime padaryti tokias išvadas:

Androcentriškumas egzistuoja rusų paremiologijoje. Aiškiausiai tai išreiškiama patarlėse ir priežodžiuose, atspindinčiose vyrišką požiūrį į pasaulį ir vyrų pirmenybę. Tačiau moters įvaizdis aksiologinėje skalėje ne visada konotuojamas neigiamai. Galima kalbėti apie tendenciją, o ne apie aiškiai neigiamą požiūrį. Sąvokai siūlomi neigiami stereotipai-receptai rusų paremiologijoje žmona/moteris , ne dėl koncepcijos motina . Aiškus atmetimas pasireiškia tik moterų kalbėjimo proceso atžvilgiu. Jis turi beveik tik neigiamą reikšmę.

Prieinamumas moteriškas balsas o moteriška pasaulėžiūra rusų paremiologijos kuriamame pasaulio paveiksle yra nepaneigiama. Mūsų nuomone, pasaulio paveikslas, kurį atspindi moterų kalbinė aš perteikia ne natūralias, imanentines moteriai tikrovės sritis, o parodo, kokiose srityse viešasis gyvenimas ir socialines institucijas, moterims buvo leista dalyvauti ir kokiu mastu. Moteriškas balsas , kuriame vyrauja liūdesys, mažesnės iš dviejų blogybių pasirinkimas, kančia, bet ir emocionalumas bei žmogiškumas, tik pabrėžia moterų nepatogumą dėl šios priverstinės izoliacijos siauroje socialinių apribojimų sferoje. Tuo pat metu yra ryžtas ir savo valios pasireiškimas.

Nustatyti faktai leidžia daryti išvadą, kad feministinės lingvistikos tezę apie bet kurios kalbos, veikiančios patriarchalinėje ar postpatriarchalinėje visuomenėje, androcentriškumą patvirtina rusų kalbos medžiaga jos paremiologijos požiūriu. Tačiau Moteriškas balsas joje kartu su universalia žmogiškąja perspektyva ji taip pat nėra marginali ir liudija tam tikrą moterų savarankiškumą net ir tokiu ilgu laikotarpiu. Šį faktą patvirtina istorinė medžiaga(Puškareva, 1989; Žmogus šeimos rate, 1996; Michnevičius, 1990/1895). Taigi Michnevičius rodo, kad net Teremo kultūros laikotarpiu valstietė ir apskritai žemesnio socialinio sluoksnio moteris Rusijoje niekada nebuvo kalėjimo atsiskyrėlis ir gyveno visiškai kitaip. gyvenimo sąlygos nei tie pusiau vienuolynai ir pusiau haremai, į kuriuos buvo patalpinta Maskvos bajorė ar gerai prižiūrima turtinga pirklio žmona svetainė šimtai (P.6). Atsižvelgdamas į moterų veiklą XVIII amžiuje, Mikhnevičius pažymi jų, kaip namų šeimininkės ir žemės savininkės, rašytojos ir mokslininkės, menininkės, filantropės ir religinės atsiskyrėlės, veiklą. Jo išvadas, pagrįstas kalbine medžiaga, patvirtina Demichevos tyrimas (1996).

Išvada

Taigi, stereotipai yra kai kurios idėjos apie grupes, žmones, įvykius, kuriose gali būti tiesos arba kurios gali būti neteisingos ir pernelyg apibendrintos. Viena vertus, jie supaprastina pasaulio vaizdą ir padeda greitai apdoroti gaunamą informaciją, kita vertus, gali iškreipti tikrovę ir sukelti klaidingus apibendrinimus.

Kokios yra nekritiškos asimiliacijos ir lyčių stereotipų perdavimo pasekmės? Bloga įtaka Galime stebėti lyčių stereotipus šeimos sferoje, kai socialinių reikalavimų, susijusių su lyčių vaidmenimis, griežtumas priskiria moteriai atsakomybę už šeimą, vaikų auginimą ir namų tvarkymą bei trukdo profesinei savirealizacijai. Lyčių stereotipų įtaka mokymosi procese mokykloje ir kitose ugdymo įstaigose nelieka nepastebėta. Neigiamos pasekmės šiuo atveju yra kliūčių kūrimas vidinio potencialo, kuris yra apdovanotas kiekvienam asmeniui, vystymuisi. Priklausymas tam tikrai lyčiai, o ne vidinė motyvacija, čia tampa lemiamu tam tikrų savybių suaktyvėjimui ir vystymuisi. Makro lygmeniu neigiama lyčių stereotipų apraiška išreiškiama lyčių nelygybe ekonomikos ir užimtumo srityse bei socialinių išmokų paskirstymu.

Didžiausias neigiamo lyčių stereotipų poveikio įvairiuose visuomenės lygiuose pavojus yra išankstinių nusistatymų dėl lyčių ir jų pagrindu atsiradimo galimybė. Prietarai dėl lyties, apibrėžiami kaip nepagrįstai neigiamas požiūris į grupę ar asmenį dėl jų lyties, turi noro veikti pagal nusistovėjusius lyčių stereotipus elementą.

Kiek stiprūs lyčių stereotipai šiuolaikiniame pasaulyje? Apskritai demokratijos idėjų plitimas, feministiniai ir moterų judėjimai, taip pat lyčių studijų suaktyvėjimas akademinėje aplinkoje kartu įtakojo griežčiausių išankstinių nusistatymų prieš lytį silpnėjimą. Tačiau nepaisant vykstančių pokyčių, tradiciniai lyčių stereotipai išlieka ir turi ilgalaikę įtaką. Senų stereotipų keitimo sunkumai susiję, anot A.V. Merenkovas su „stereotipų išsaugojimo įstatymu“, pagal kurį tradiciniai lyčių stereotipai atkuriami „per tokius dvasinio gyvenimo elementus kaip tradicijos, papročiai, švietimo sistema, auklėjimas, net jei materialinės žmogaus gyvenimo sąlygos jos atsirado, jau gerokai pasikeitė“.

Išvardinti „dvasinio gyvenimo elementai“ yra neatsiejama žmogaus gyvenimo visuomenėje dalis, todėl labiau tikslinga kalbėti apie tradicinių lyčių stereotipų susilpnėjimą, o ne apie visišką jų kaitą ar sunaikinimą. Vienas iš būdų susilpninti griežtą stereotipinį požiūrį į lytį – kurti šiuolaikinė visuomenė tolerancija, jautrumas įvairovei, kitoniškumui.

Taigi šiuolaikinių jaunųjų tyrėjų laukia itin sunki užduotis: ištirti ne tik lyčių stereotipus, bet ir juos sukeliančius vidinius mechanizmus, kurių žinojimas leis jei ne susilpninti, tai iš dalies „suminkštinti“. jų įtaka ir poveikis žmonių sąmonei ir pasąmonei.

Mano požiūriu, šis procesas yra ilgas ir skausmingas, nes šiuolaikinių vertybių svorio centras gali pasislinkti ne tik visai visuomenei, bet ir kiekvienam jos nariui konkrečiai. Šiame etape bus paliečiamas tik paviršinis šios problemos sluoksnis, į tyrimą būtina įtraukti ne tik kalbininkus, bet ir kitų sričių – neurolingvistikos, psichologijos ir kt.

Literatūra

1 Kletsina I.S. Lyčių socializacija. Sankt Peterburgas, 1998. 19-20 p.

Ryabov O.V. Rusijos moteriškumo filosofija; Ryabov O.V. Motina Rusė.

4 Riabova Tatjana. „Mūsų“ ir „jų“ Rusijos politiniame diskurse: lyčių aspektas

5 Kirilina A.V. Lytis: kalbiniai aspektai. M., 1999 m

Shilova T.A. Mitas apie rusę internete: etninių stereotipų lyties aspekto problematika // Gender research in human sciences: modern approaches. Medžiagos tarpt. mokslinis Konf. Ivanovas, rugsėjo 15-16 d. 2000 III dalis. Istorija, kalba, kultūra. Ivanovas, 2000 7 Ryabova T.B. Lyčių stereotipai ir lyčių stereotipai: problemos formulavimo link // Woman in Rusijos visuomenė. 2001. Ne.?. C.14-24

Ryabov O.V. Ar moteris yra žmogus?": Rusijos antropologija istoriosofinių tautinio tapatumo paieškų kontekste // Lytis: kalba. Kultūra. Bendravimas. M., 2001. P. 94.

Ryabova T.B. Moteris Vakarų Europos viduramžių istorijoje. Ivanovo, 1999. 1 skyrius

Ryabova T.B. Moteris Vakarų Europos viduramžių istorijoje. 1 skyrius.

Ryabova T.B. Lyčių stereotipai ir lyčių stereotipai..

Ryabova T.B. Stereotipai ir stereotipai kaip lyčių studijų problema // Asmenybė. Kultūra. Visuomenė. T.V. 1-2 laida (15-16). 120-125 p

Aronsonas E. Socialinis gyvūnas. Įvadas į socialinę psichologiją/vert. iš anglų kalbos - M.: Aspect Press, 1999. p. 309.

Agejevas V.S. Psichologinės ir socialinės lyčių vaidmenų stereotipų funkcijos // Psichologijos klausimai. 1987. Nr.2.

Myers D. Socialinė psichologija / vertė. Iš anglų kalbos - Sankt Peterburgas: Peter Kom, 1998. 102 p.

Aronson E. Socialinis gyvūnas. Įvadas į socialinę psichologiją. Su. 313.

Feldman-Summers, S. ir Kiesler, S.B. (1974). Tie, kurie yra antroje vietoje, stengiasi labiau: sekso poveikis priežastingumo priskyrimui. Asmenybės ir socialinės psichologijos žurnalas, 30, 80-85.

Skyriai