Wilna-Ostrbramskaja-Ikone der Gottesmutter. Wilnaer Odegetria-Ikone der Gottesmutter

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Nach undenklichen Zeiten öffentliche Meinung Der Allerheiligste Theotokos ist die Schutzpatronin und Fürsprecherin des gesamten russischen Volkes. Orthodoxe Christen – unsere Landsleute – wenden sich zuerst mit der Bitte um Hilfe an sie, damit die reinste Jungfrau Maria ihr tränenreiches Gebet an den Schöpfer und ihren Sohn Jesus Christus richtet. Doch auch außerhalb Russlands wird die Gottesmutter als fürsorgliche und allbarmherzige Mutter wahrgenommen. In Litauen beispielsweise wird der Heilige von den Gläubigen hoch verehrt. Und eine der Ikonen litauischen Ursprungs landete einst auf russischem Boden. Gemeint ist die Wilnaer Ikone der Muttergottes, deren Festtag von der christlichen Kirche auf den 28. Februar festgelegt wurde.

Geschichte der Wilnaer Ikone

Glaubt man der alten Legende, ist der Autor des Wilnaer Bildes der Gottesmutter der Evangelist Lukas. Er malte diese Ikone zu Lebzeiten der Jungfrau Maria. Ursprünglich befand sich das Bild in Palästina, wurde aber später in die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel überführt. Dies erklärt den zweiten Namen von Vilenskys Bild – „Tsargradskaya“. Es gibt einen anderen Namen für die Ikone: „Jerusalem“.

Wie gelangte die Wilnaer Ikone der Muttergottes nach Moskau? Zu diesem Thema gibt es zwei Hauptversionen. Die erste und häufigste besagt, dass eine gewisse Zoya Palaeologus das wundersame Bild mitnahm, als sie als Braut des Großfürsten Johann III. Wassiljewitsch in der russischen Hauptstadt ankam. Als Ehefrau des besagten Herrschers nahm die Prinzessin den Namen Sophia an. Was die zweite Version betrifft, erhielten die Moskauer Fürsten die Wilnaer Ikone der Muttergottes als Geschenk von den galizischen Fürsten. Die letzte Ikone wurde vom Kaiser von Byzanz selbst geschenkt.

Wenn wir direkt über den Hauptnamen des Bildes sprechen, dann erhielt es die Definition „Wilna“ dank seines Erscheinens in Wilna, einer Stadt im Fürstentum Litauen. Historikern zufolge ist dieses Ereignis mit der Ankunft der Moskauer Prinzessin Jelena Ioannowna in der genannten Gegend verbunden. Letztere sollte die Frau des litauischen Großherzogs Alexander werden, und ihr wurde die Ikone als Zeichen des elterlichen Segens geschenkt. Elenas Vater und Mutter waren übrigens der bereits oben erwähnte Moskauer Prinz Johann III. und seine Frau Sophia.

Während des restlichen Lebens von Elena Ioannovna wurde die Wilnaer Ikone der Muttergottes in den Gemächern der Prinzessin aufbewahrt. Als die gekrönte Dame in Frieden ruhte, wurde die Ikone über dem Grab des Verstorbenen in der dortigen orthodoxen Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wilna aufgestellt. Dies geschah nach dem Testament, das Elena Ioannovna selbst erstellt hatte. Dieser Tempel war die Residenz des Metropoliten von Kiew und Litauen.

Reisen des Heiligen Bildes

In Moskau hegte man natürlich die Hoffnung auf die Rückkehr der Wilnaer Ikone der Muttergottes. Die Chance ergab sich während des Livländischen Krieges, der im 16. Jahrhundert stattfand. Während der Verhandlungen machten Vertreter der russischen Seite einen Versuch und stellten ein Ultimatum: Im Austausch für das heilige Bild versprachen sie, fünfzig gefangene litauische Adlige freizulassen. Doch diese Bedingungen wurden vom Feind nicht akzeptiert.

Die wirkliche Gefahr, dass die Orthodoxen die Ikone in Wilna verlieren würden, entstand 1596, als die Unierten die Kirchenmacht übernahmen. Dom, wo sich das Bild der Muttergottes befand, ging ebenfalls an die Gewerkschaft. Um die Ikone zu retten, wurde sie in die Kirche St. Nicholas in der Nähe von Orscha, aber auch das wurde schnell uniert. Dadurch kehrte das Bild an seinen ursprünglichen Speicherort zurück. Aufgrund eines Brandes in der Prechistensky-Kathedrale (Mariä Himmelfahrt) im Jahr 1610 wurde der Metropolitansitz und mit ihm die Ikone in die Dreifaltigkeitskirche des gleichnamigen Klosters – ebenfalls uniert – verlegt.

Der zweite Versuch Moskaus, das Wilnaer Bildnis der Muttergottes an Russland zurückzugeben, unternahm Zar Alexei Michailowitsch während des Russisch-Polnischen Krieges (Mitte des 17. Jahrhunderts). Glücklicherweise gelang es den russischen Truppen, Wilna zu besetzen. Es wurde eine Suche nach dem Heiligenbild organisiert, die jedoch erfolglos blieb. Tatsache ist, dass der Wilnaer Händler Yu. Seledchik die Ikone etwas früher nach Krulevets (später Königsberg) brachte und die unierten Mönche sie bereits dort sicher versteckten. Erst Anfang der 60er Jahre. Das Wilnaer Bild aus dem 17. Jahrhundert kehrte nach Wilna zurück. Später unternahm die Ikone mehrere weitere Zwangsausflüge, kehrte aber dennoch zurück. So wurde es im Dreifaltigkeitskloster aufbewahrt: zuerst in einer Holzkiste, dann in einer vergoldeten Ikonenkiste. Das Bild stand einer Generation von Gläubigen zur Verfügung. Durch Gebete vor der Wilnaer Ikone der Gottesmutter wurden große Wunder vollbracht.

Als Dank für die erhaltene Hilfe schmückten die Geheilten die Wilnaer Ikone der Muttergottes mit Schmuck.

Beschreibung des Schreins

Beim polnischen Aufstand von 1863-1864 endete mit der Niederlage des Feindes, das Wilensker Bild der Muttergottes wurde zu einem einzigartigen Symbol der ursprünglichen Orthodoxie der nordwestlichen Regionen. In dieser Zeit wurden zahlreiche historische Forschungen durchgeführt und zahlreiche Veröffentlichungen verfasst. Es gab nur ein Ziel: die orthodoxen Wurzeln der Ikone zu beweisen.

Ein paar Worte dazu, wie das Bild aussah. Es wurde nach dem Typus von Hodegetria geschrieben. Bekannt genaue Maße Symbole: 135,5 cm x 90 cm, sowie das Herstellungsmaterial - zentrale Zypressen- und seitliche Lindenbretter. Genug Gemeinsamkeiten Das Vilensky-Bild war mit den Jerusalem-, Georgian- und Tichwin-Bildern verwandt.

Vier Jahrhunderte lang erschien die Mutter Gottes durch die Antike wundersame Ikone seine zahllose Barmherzigkeit für die Gläubigen. Im Jahr 1677 wurde das Heiligtum völlig umgestaltet: Es erhielt ein geprägtes Gewand, auf dem die Muttergottes und das Jesuskind abgebildet waren – vergoldete und versilberte Gewänder und Kronen.

Nach urkundlichen schriftlichen Quellen aus den Jahren 1701 und 1781. Das Bild von Wilna ging einfach in Dekorationen unter. In den 60er Jahren Im 19. Jahrhundert wurde die Ikone in einen neuen Rahmen und Bronzerahmen gestellt, der aus gespendeten Schmuckstücken gefertigt wurde. Nun wurden die Häupter der Jungfrau Maria und des Gotteskindes mit diamantenen Heiligenscheinen gekrönt. Im Jahr 1866 wurde die Ikone einer Restaurierungsreinigung unterzogen.

Verschwinden des Schreins

Der Erste Weltkrieg war der Grund für den Verlust der Wilnaer Ikone der Gottesmutter. Die Regierung organisierte die Evakuierung bedeutender und antiker Reliquien von großer religiöser Bedeutung, um die Schreine vor Schändung zu schützen. Ikonen und andere Gebrauchsgegenstände wurden ins Landesinnere exportiert. So landete im Jahr 315, am Ende des Sommers, das Wilnaer Bildnis der Muttergottes zusammen mit den Reliquien der drei Wilnaer Märtyrer im Moskauer Donskoi-Kloster, und danach ging seine Spur verloren und wurde nicht mehr gefunden bis heute.

Dieses Bild sollte nicht mit dem verwechselt werden, was Wilna Ostrobramsky genannt wird. Vor der Wilnaer Ikone der Muttergottes kann man um alles beten, aber den Menschen wird dabei besondere Hilfe zuteil körperliche Erkrankungen, psychische Erkrankungen und die Erleichterung des Lebens. Es gibt entsprechende Troparion und Kontakion:

Troparion, Ton 4

Fürsprecherin der Gläubigen, Seligste und Schnellste, Reinste Jungfrau Maria! Wir beten zu Dir vor Deinem heiligen und wundersamen Bild, dass Du uns, so wie Du der Stadt Moskau seit der Antike Deine Fürsprache erwiesen hast, auch jetzt gnädig von allen Nöten und Unglücken erlöst und unsere Seelen rettest, wie der Barmherzige.

Kontakion, Ton 8

An den auserwählten siegreichen Woiwoden, der vom Bösen befreit wurde, lasst uns Ti, Deinen Dienern, an die Mutter Gottes danken, aber da er eine unbesiegbare Macht hat, befreie uns von allen Nöten, lasst uns zu Ti rufen: Freue dich, unverheiratete Braut.

Wilna-Ostrbramskaja-Ikone der Gottesmutter

VILENA-OSTROBRAM-IKONE MIT DER GOTTESMUTTER

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Beschreibung

Das Symbol ist auf zwei zusammenhängenden Buchstaben geschrieben Eichenbretter 2,5 x 2 Arshins, lebensgroßes Bild in halber Länge. Die reinste Jungfrau erscheint im Moment der Verkündigung, die Hände kreuzweise auf der Brust gefaltet. Auf ihrem Gesicht ist ein Ausdruck tiefen Friedens, Konzentration und jungfräulicher Bescheidenheit. Über ihrem Kopf ist an ihrem Gewand eine zweistufige Krone befestigt. Lange Strahlen erstrecken sich vom Gesicht in alle Richtungen.

Geschichte

Orthodoxer Schrein

Über den Ursprung der Ikone gibt es mehrere Legenden. Nach der am weitesten verbreiteten Version wurde es vom Großherzog von Litauen, Olgerd Gediminovich, nach einem seiner Krimfeldzüge gegen die Tataren aus Chersones (Korsun) nach Wilna gebracht und von ihm seiner ersten Frau Maria geschenkt. Seine zweite Frau, Juliana, schenkte es dem Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, das in Wilna an der Stelle entstand, an der die Hofbojaren des Fürsten Olgerd, der Heiligen Antonius, Johannes und Eustathius unter den litauischen Heiden litten.

Die anderen beiden Ergänzungen sind weniger wahrscheinlich. Einem Bericht zufolge wurde die Ikone vom byzantinischen Kaiser Johannes Palaiologos an Olgerd geschickt, als dieser von Olgerds Annahme des Christentums erfuhr. Einem anderen zufolge erschien die Ikone am 14. April 1431 auf wundersame Weise am Scharfen Tor.

Jedenfalls befand sich die Ikone 1431 zweifellos bereits in der Kapelle in der Nähe der Dreifaltigkeitskirche im russischen bzw. Ostroy-Ende der Stadt Wilna und hieß Korsunskaja. Sie wurde am 14. April gefeiert – dem Gedenktag der litauischen Märtyrer.

Im April 1498 erfolgte aufgrund der Gefahr durch den Tatareneinfall unter persönlicher Beteiligung des Großherzogs und seines Hofstaates die Gründung von neue Mauer und ein Tor mit einem großen Turm am scharfen Ende, genannt „Scharfes Tor“ (auf Polnisch „Ostra Brama“), auf dem eine Kapelle errichtet wurde. Die Korsun-Ikone wurde in dieser Kapelle draußen (auf der Südseite) mit Blick auf diejenigen, die die Stadt betreten, aufgestellt. Von diesem Zeitpunkt an wurde der bisherige Name der Ikone nach und nach durch einen neuen ersetzt: Ostrovorotnaya oder Ostrobramskaya. Als im Jahr 1495 die Braut des Großfürsten von Litauen Alexander, die Tochter des Großfürsten von Moskau Johannes III., Elena, die Ikone der Muttergottes Hodegetria aus Konstantinopel mit nach Wilna brachte, erregte diese Ikone vorherrschende Gebetsverehrung die Ostrovorotnaya geriet etwas in Vergessenheit.

Im Jahr 1596 wurde in der Region eine Kirchenunion erklärt, und das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, zu dem die Ikone und die Kapelle gehörten, ging zusammen mit allen Gebäuden und der Vorstadt unfreiwillig an die Unierten. Die Ikone des Spitztors wurde von den Orthodoxen mitgenommen und in einer der Pfarrkirchen aufgestellt, aber 1609 wurde sie von den Unierten gewaltsam aus der St.-Nikolaus-Kirche beschlagnahmt und wieder in der Kapelle des Spitztors unter der Obhut der Kirche aufgestellt Basilianer, die sich in der Dreifaltigkeitskirche niederließen.

Wilna Ostrobramskaya Ikone der Gottesmutter
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Im Besitz der römisch-katholischen Kirche
Um 1624 entstand ein Karmeliterkloster mit der Kirche St. Teresia. Einige Zeit später nutzten die Karmeliter die Nachlässigkeit der Basilianer aus und nahmen sowohl die Kapelle als auch die Ikone in ihre eigenen Hände, und unter ihrer Obhut wurde die ausschließliche Verehrung der Spitzikone wieder aufgenommen. Im Jahr 1671 bauten die Karmeliter eine neue Kapelle anstelle der alten, baufälligen Kapelle und richteten sie durch die Installation einer Ikone in Richtung der Kirche und der Stadt im Inneren aus. Nach schreckliches Feuer In Wilna wurde die Ikone 1714 in die Theresienkirche verlegt, 1744 jedoch mit der Restaurierung der Kapelle wieder über dem Tor platziert.

IN Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhundertelang versuchten die Basilianer, die Ikone in ihre Obhut zurückzugeben, der Streit erreichte Rom und der Papst beschloss, die Ikone in der Obhut des Karmeliterklosters zu lassen, da es der Kapelle, in der sich die Ikone befindet, am nächsten liegt.

Im Jahr 1812 wurde die Ikone durch die Franzosen etwas beschädigt. Im Jahr 1829 wurde die Ikone im katholischen Geist renoviert, und nachdem während der Arbeiten das Gewand abgenommen wurde, erklang auf der Ikone in slawischen Buchstaben ein Loblied auf die Gottesmutter: „Der ehrenwerteste Cherub und der Herrlichste außerhalb.“ Vergleich Seraphim.“ Mit der Schließung des Karmeliterklosters im Jahr 1832 wurde die Theresienstadt in Ostrobramsky-Kirche umbenannt und blieb unter der Gerichtsbarkeit des weißen römisch-katholischen Klerus. Anschließend blieb die Ikone in einem riesigen Ikonenkasten in der Kapelle des Scharfen Tores von Wilna. Die Ikone war mit einem vergoldeten Gewand sowie vielen Metallopfern in Form von Heiligenbildern und verschiedenen Körperteilen bedeckt, die von den Wohltaten der Gottesmutter für die Menschheit zeugten. Unter der Ikone wurde ein lateinischer Thron errichtet, auf dem täglich mindestens zwei Liturgien gefeiert wurden. Die Ikone wird von Orthodoxen und Katholiken gleichermaßen verehrt. Nach dem in Wilna etablierten Brauch entblößten nicht nur Christen, sondern auch Menschen anderer Konfessionen ihren Kopf, als sie durch das Ostrobramsky-Tor gingen. Man konnte immer Menschen rund um die Kapelle sehen, viele von ihnen standen direkt dort, auf der Straße, auf den Knien.

Die Wilnaer Ikone der Muttergottes ist das älteste Bild des Evangelisten Lukas. Sie gilt als wundertätig und wird von allen Gläubigen verehrt.

Unter allen orthodoxen wundertätigen Ikonen der Gottesmutter nimmt die Wilnaer Ikone einen wichtigen Platz ein. Die Geschichte dieser Ikone ist sehr reichhaltig und reicht bis in die Anfänge der apostolischen Zeit zurück. Sie ist für eine Vielzahl von Heilungen und Taten verantwortlich, die mehr als einmal Menschen gerettet haben, die vom Glauben und der Einheit mit dem Herrn angezogen wurden.

Geschichte der Ikone

Die Wilnaer Ikone der Gottesmutter hat legendäre Geschichte seines Ursprungs. Es wurde in der Antike geschrieben, als Christus noch auf der Erde wandelte und die Jungfrau Maria lebte. Der Schrein galt lange Zeit als Familienikone in Konstantinopel. Es gibt keine genaue Version darüber, wie genau die Ikone der Muttergottes in Russland erschien.

Historischen Berichten zufolge schickte der griechische Kaiser das Heiligtum als Geschenk an den König des galizischen Fürstentums, das anschließend vom Moskauer Herrscher erobert wurde. Auf die eine oder andere Weise finden sich die ersten Erwähnungen der Ikone in Quellen aus dem Jahr 1495. In diesem Jahr wurde die Tochter von Johannes dem Dritten zur Hochzeit mit der Wilnaer Ikone der Gottesmutter gesegnet. Zusammen mit Prinzessin Elena wurde der Schrein nach Litauen in die Stadt Wilna geschickt. Höchstwahrscheinlich wurde es deshalb Wilna genannt.

Wo ist das Symbol?

Von der Wilnaer Ikone der Muttergottes sind bis heute nur Kopien erhalten. Einer von ihnen, der am meisten verehrt und für den gebetet wird, befindet sich in Vilnius, im Heilig-Geist-Kloster. Nach Angaben des Klerus wollte man die Ikone wiederholt nach Moskau zurückbringen, doch die Versuche blieben vergeblich. Das Original ging nach den Feindseligkeiten des Ersten Weltkriegs spurlos verloren.

Beschreibung der Muttergottes-Ikone

Dieses Bild weist viele Ähnlichkeiten mit den Ikonen von Jerusalem, Tichwin und Georgien auf. Der Schrein zeigt die Gottesmutter mit dem Gotteskind im Arm. Besonderheit Diese Bilder werden durch den nackten Absatz Christi dargestellt, der herausschaut. Der Sohn Gottes hält in einer Hand eine Schriftrolle und spendet mit der anderen einen Segen. Die Heilige Familie ist in Silber gekleidet und auf dem Kopf der Himmlischen Königin befindet sich eine goldene Krone, die von Engeln gehalten wird.

Wie hilft die Wilnaer Ikone der Gottesmutter?

Über viele Jahrhunderte hat sich die Meinung etabliert, dass die Gottesmutter als Schutzpatronin und Fürsprecherin aller Christen fungiert. Menschen, die jeglichen Halt im Leben verloren haben, wenden sich zuerst an sie. Gläubige beten zur Gottesmutter und bitten sie um sofortige Hilfe, Fürsprache und um die direkte Weiterleitung ihrer Gebete an den Herrn.

Die Jungfrau Maria ist vor allem eine fürsorgliche und mitfühlende Mutter, die jedem gnädig hilft. Und alle Christen nehmen es als solches wahr, auch weit über die Grenzen unseres Landes hinaus.

Tage des Feierns

Es gibt mehrere Tage, an denen diese Ikone gefeiert wird. Der erste ist 28. Februar. An diesem Tag erinnern sie sich an die Ereignisse, als die Ikone der Jungfrau Maria nach Wilna transportiert wurde, wo sie ihren Namen erhielt. Zweite - 14. April. Zu diesem Zeitpunkt gedenken Christen allen Märtyrern Litauens. Als Hauptfeiertag der Verehrung der Wilnaer Ikone gilt zwar der 28. – dieser Tag wurde von der christlichen Kirche eingeführt.

Gebet zur Mutter Gottes

Das Gebet der Muttergottes vor ihrem Bild ist für seine wundersame Kraft bekannt. Am häufigsten beten Gläubige über diese Ikone und bitten die Mutter Gottes um Linderung oder Heilung ihrer Beschwerden. Dieser Schrein wird von Rettungsdiensten verherrlicht. Außerdem kann die Wilna-Ikone dabei helfen, Sünden loszuwerden und sich vor Feinden zu schützen. Die Gottesmutter sollte kurz, ohne unnötige Worte, mit Aufrichtigkeit und Glauben im Herzen angesprochen werden:

„Fürsprecherin der Gläubigen, Allerheiligste und sündlose Mutter Gottes! Wir beten zu Dir vor Deinem wundersamen Bild, wende dich nicht von uns ab, heilige Fürsprecherin und Schutzpatronin aller Christen. Ihre Hilfe hat uns mehr als einmal gerettet, also erhören Sie unsere Gebete an Sie. Wir brauchen Dich und schreien zu Dir: Befreie uns von allen Nöten und Unglücken, rette unsere Seelen und hilf uns, zum Herrn zu kommen. Ihr Name und wir werden deine Hilfe für immer und ewig preisen. Amen".

Die Wilnaer Ikone der Gottesmutter hat großer Wert für alle Christen. Jeder wendet sich an ihre Hilfe: sowohl Katholiken als auch orthodoxe Gläubige. Am 28. Februar erweisen die Gläubigen der Ikone ihre Verehrung, weshalb die Geistlichen dazu aufrufen, den Tempel Gottes zu besuchen und zur Gottesmutter zu beten, ohne die es für alle Christen keine Erlösung gäbe. Wir wünschen dir Frieden in deiner Seele, und vergessen Sie nicht, die Tasten und zu drücken

28.02.2018 05:17

Matrona von Moskau ist eine der Heiligen, die von orthodoxen Gläubigen geliebt und verehrt wird. Seit ihrer Geburt...

Wilna Ostrobramsk IKONE MIT DER GOTTESMUTTER

In Vilnius, im alten Teil der Stadt, neben der Kirche St. Theresa und Orthodoxes Kloster Heiliger Geist, es gibt ein Heiligtum, das sowohl von Orthodoxen als auch von Katholiken verehrt wird – Ostrovorotnaya oder Ostrobramskaja Ikone der Muttergottes, früher auch Korsun-Verkündigungsikone genannt.

Die Ikone befindet sich in der Kapelle über dem Tor, das im Volksmund „Scharfes Tor“ oder „Scharfes Tor“ (vom polnischen „Brama“ – Tor) genannt wird. Der Name des Bildes, das seit langem darüber angebracht ist, leitet sich vom Namen des Tores ab. (Heutzutage werden die Tore Medininki oder Aušros genannt. Sie sind ein erhaltenes Fragment eines alten Verteidigungssystems. Vilnius hatte früher eine hölzerne Stadtmauer und wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts von einer steinernen Stadtmauer mit fünf Toren umgeben . In dem Teil der Stadt, der Ostry oder Russisch genannt wird, befand sich das Ende (aufgrund der Dominanz der russischen Bevölkerung hier) und das betreffende Tor.

Es gibt mehrere Legenden über den Ursprung der Wilnaer Ostrobramskaja-Ikone der Gottesmutter.

Eine davon basiert auf einer frommen Legende, dass die Ikone am 14. April 1431 auf wundersame Weise am Scharfen Tor erschien.

Befürworter einer anderen Version behaupten, dass die Ikone vom griechischen Kaiser Johannes Palaiologos an den Großherzog von Litauen Olgerd Gediminovich anlässlich von Olgerds Annahme des Christentums geschickt wurde.

Nach der dritten Version wurde das Bild der Muttergottes vom litauischen Großherzog Olgerd unter militärischen Trophäen aus dem taurischen Chersonesus (oder Korsun) mitgebracht. Es ist bekannt, dass Fürst Olgerd in den Jahren 1341 – 1373 mehrere erfolgreiche Feldzüge gegen die Krimtataren unternahm. Es gibt keine direkten Beweise dafür, wann genau die Ikone gebracht wurde. Forscher neigen jedoch zu der Annahme, dass dies nach dem siegreichen Feldzug gegen Korsun im Jahr 1363 geschah. Die Version basiert hauptsächlich auf der Aussage des Wendener Domherrn Daniel Lodziata, der im 17. Jahrhundert lebte. Der Historiker Theodore Narbut beim Schreiben des Buches „ Alte Geschichte des litauischen Volkes“ hatte das Manuskript von Daniel Lodziata zur Hand, auf das er sich zweimal bezog. In einer Notiz aus dem Jahr 1653 berichtet Canon Lodziata Folgendes: „Der Großherzog von Litauen Olgierd bereicherte seine Schatzkammern mit den Schätzen von Chersones; Seine Erben verteilten den Großteil des Kirchenschmucks an die Kirchen der Stadt Wilna. Zu diesen Schätzen gehört ein authentisches Bild der Heiligen Jungfrau Maria; Sie scheint vor dem göttlichen Boten Erzengel Gabriel zu stehen. Jetzt sehen wir den Gesegneten in der Karmeliterkapelle am Osttor der Stadt, das gewöhnlich das Scharfe Tor genannt wird, was durch die schriftlichen Zeugnisse des erwähnten Ordens dokumentiert ist.“ Das Zeugnis von Canon Lodziata ist das älteste der Zeugnisse, die es gibt haben uns über die Ostrobramskaya-Ikone der Muttergottes informiert.

Die Existenz solcher Informationen wird auch vom karmelitischen Schriftsteller Hilarion erwähnt, der 1761 über die Ostrobramskaya-Ikone schrieb.

Es wird angenommen, dass die heilige Ikone ursprünglich dem Tempel gespendet wurde Lebensspendende Dreifaltigkeit, mit Hilfe der Frau des Großherzogs Alexander Juliana erbaut und dann über dem Scharfen Tor platziert. Es gibt Hinweise darauf, dass sich die Ikone der Muttergottes bereits 1431 über dem Scharfen Tor befand.

Das weitere Schicksal dieses Bildes ist eng mit dem Schicksal der Orthodoxie in Litauen verbunden. Nach der Unterzeichnung der Lubliner Union Litauens mit Polen im Jahr 1569 begann sich in den litauischen Ländern eine Kirchenunion mit Rom zu etablieren. Viele Kirchen, darunter das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, gingen in die Hände der Unierten über, aber den Orthodoxen gelang es, die Ikone in die St.-Nikolaus-Kirche zu übertragen. Im Jahr 1609 ging jedoch auch dieser Tempel an die Unierten über und die Ikone kehrte dorthin zurück ehemaliger Ortüber dem Scharfen Tor.

Im Jahr 1624 wurde direkt am Tor ein Karmeliterkloster mit der Kirche St. gegründet. Teresia. Die Karmeliter bauten 1671 anstelle der alten eine neue Kapelle und richteten die Ikone zur Kirche hin. Nach dem Brand von Wilna im Jahr 1741 wurde die Ikone in das Kloster Theresienstadt verlegt und 1744 erneut über dem Tor angebracht.

Im Jahr 1812 wurde es während der französischen Invasion in Mitleidenschaft gezogen.

Die Ikone ist Teil der Komposition der Verkündigung, daher wurde das Bild manchmal als Korsun-Verkündigungsikone bezeichnet. Die Jungfrau Maria wird im Moment der Erscheinung des Erzengels Gabriel vor ihr dargestellt; der entsprechende Teil des Bildes des Erzengels ist verloren gegangen. Die Ikone ist auf ein 1,63 x 2 m großes Eichenbrett gemalt. Die Kasel wurde Ende des 17. Jahrhunderts von Wilnaer Meistern im Barockstil angefertigt.

Im Jahr 1927, während der Restaurierung der Ikone durch Prof. J. Rutkovsky, unten aufgeführte Experten oberste Schicht, geschrieben Ölfarben, ein älterer, in Tempera geschriebener Brief sowie Spuren von Kalkgrundierung. Der Vilnius-Forscher Professor I. Remer kam zu dem Schluss, dass die Ikone im 15. oder 16. Jahrhundert gemalt wurde. Es gibt Hinweise auf eine frühere Restaurierung. So wurde die Ikone 1829 an einigen Stellen von der Hand des polnischen Künstlers Kanut Rusetsky umgeschrieben. Im Zusammenhang mit der im Jahr 1829 durchgeführten Restaurierung berichten einige Autoren, dass in Kirchenslawische Sprache ein Lobgesang auf die Mutter Gottes – „Der ehrenwerteste Cherub ...“. Es gibt auch Berichte über griechische Inschriften auf der Ikone. Die Zeitschrift „Russisches Archiv“ veröffentlichte 1884 die Notizen des Fürsten N. Imeretinsky aus dem Jahr 1854, in denen es heißt: „Die Ostrobramskaya-Ikone war einst Eigentum der Orthodoxen, wie die darauf erhaltene griechische Inschrift beweist.“ Über die Existenz einer solchen Inschrift wird auch im Bulletin der Diözese Kholm-Warschau berichtet. Ein gewisser Augenzeuge F. Serno-Solovyevich schreibt darin: „Im Jahr 1865, als Prälat Zhilinsky, der für das „Scharfe Tor“ verantwortlich war, das Oberhaupt der Wilnaer Diözese war, musste ich auf der Rückseite eine griechische Inschrift sehen das Symbol (es wurde damals aktualisiert).“

Ob die genannten Inschriften später im Zusammenhang mit der Kontroverse um den Besitz der Ikone zerstört wurden oder ob durch dieselbe Kontroverse Informationen darüber gewonnen wurden, lässt sich nicht sagen spezielle Forschung schwierig.

In dem 1863 in Wilna veröffentlichten Buch „Nachrichten über das wundersame Bild der Heiligen Jungfrau Maria am Scharfen Tor und andere wundersame Bilder in Wilna“ wird die folgende Annahme über die Ikone getroffen: „Der Wahrheit am nächsten“, das Buch sagt, „was durch Erzählungen älterer Menschen im Alter von 60 Jahren und mehr bestätigt wird, die wiederholt Geschichten aus dem Munde der älteren Karmeliter gehört haben, dass aufgrund der Beschädigung des Originals (am Holztor) Ikonen beschlossen die Karmeliter, anstelle dieser eine neue, majestätischere zu errichten, und nannten einen Maler aus Kiew...“ Man kann der Version über den Maler aus Kiew kaum zustimmen, wohl aber der Version über den Ersatz des alten Orthodoxe Ikone Es gibt keinen Grund, ein späteres auszuschließen, insbesondere angesichts der Entdeckungen von 1927.

Alle Versionen der Herkunft der Ikone sind von eher historischem Interesse. Für die betende Verehrung ist die Frage, wer die Ikone gemalt hat und in welchem Jahrhundert, nicht von wesentlicher Bedeutung, da nicht die Schöpfung menschlicher Hände verehrt wird, sondern der Prototyp – derjenige, dessen Bild der Ikonenmaler auf der Tafel verkörperte. Sowohl von Katholiken als auch von Orthodoxen verehrt – die Mutter Gottes.

Derzeit wird der öffentliche Gottesdienst vor der Ostrobramskaya-Ikone nach römisch-katholischem Ritus abgehalten, aber orthodoxe Christen strömen weiterhin mit persönlichen Gebeten und Gottesdiensten zu diesem Bild. Listen der Ostrobramskaya-Ikone der Gottesmutter nehmen ihren rechtmäßigen Platz in beiden ein Orthodoxe Kirchen Litauen und in den Häusern der Gläubigen. Und beim Durchgang durch das Ostrobramsky-Tor, über dem sich in der Kapelle das verehrte Bild befindet, nehmen orthodoxe Christen ebenso respektvoll wie Katholiken ihre Hüte ab.

Am 25. - 27. Juli 1997, im Zusammenhang mit den Jubiläumsfeierlichkeiten zum 650. Jahrestag des Martyriums der Wilnaer Märtyrer Antonius, Johannes und Eustathius und dem 400. Jahrestag des Heiligen Geistlichen Klosters, hat Seine Heiligkeit Patriarch Alexei II. von Moskau und ganz Russland ' besuchte Vilnius. 26. Juli danach Göttliche Liturgie vom Heiligen Geistlichen Kloster bis zur Ostrobramskaya-Ikone wurde durchgeführt Prozession mit der Teilnahme daran Seine Heiligkeit Patriarch. Von der Torkapelle aus, in der sich das wundersame Bild der Muttergottes befindet, richtete Seine Heiligkeit ein Hirtenwort an das litauische Volk.

GEBET AN DIE HEILIGE GOTTESMUTTER ZU EHREN IHRER IKONE „OSTROBRAMSKAYA VILNA“

Oh, Allerheiligste Jungfrau, Mutter des Herrn der höchsten Mächte, Himmel und Erde, der Königin und unserer Stadt Kiew, allmächtige Fürsprecherin!

Nimm dieses Loblied von uns an, unwürdige Deine Diener, und erhebe unsere Gebete zum Thron Deines Sohnes und unseres Gottes, möge er uns Sündern gnädig sein und seine Güte denen hinzufügen, die Dich ehren und Dein Wunder anbeten Bild mit Glauben und Liebe.

Zu wem sollen wir zur Dame rufen? An wen sollen wir uns in unseren Sorgen wenden, wenn nicht an Dich, Königin des Himmels? Wer wird unsere Tränen und Seufzer annehmen, wenn nicht Du, Unbefleckte, Hoffnung der Christen und Zuflucht für uns Sünder? Wer wird Dich in Not mehr beschützen? Ebenso beten wir inständig zu Dir: Bedecke unsere Sünden mit Deiner Fürsprache, beschütze uns vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, erweiche unsere Herzen böse Menschen, erhebt sich gegen uns.

O Mutter des Herrn, unseres Schöpfers! Du bist die Wurzel der Jungfräulichkeit und unvergängliche Farbe Sauberkeit. Nimm unser unwürdiges Gebet an und bewahre uns in geistiger Reinheit, rette uns vor der Verleumdung böser Menschen und vor dem plötzlichen Tod und schenke uns Reue vor dem Ende. Sei uns gnädig in den Stunden des Tages, morgens und abends, und beschütze uns allezeit: Beschütze diejenigen, die stehen, diejenigen, die sitzen, diejenigen, die auf allen Wegen gehen, und diejenigen, die in den Stunden der Nacht schlafen, versorge dich , abdecken und schützen. Erwecke für uns, Mutter Gottes, an jedem Ort und zu jeder Zeit eine unüberwindbare Mauer und eine starke Fürsprache. Du erscheinst uns als der Hüter allen Lebens, der Reinste; Befreie uns von Dämonen in der Stunde des Todes. Bitte deinen Sohn und unseren Gott auch nach dem Tod, Frieden zu finden.

Wir Sünder erheben hoffnungsvolle Gebete zu Dir und rufen zärtlich: Freue dich, o Gesegneter; Freue dich, oh Entzückter; Freue dich, Allerheiligster; Der Herr ist mit Dir, mit Dir und mit uns. Wir greifen auf Dich zurück, als unseren zweifelsfreien und schnellen Fürsprecher, und auf Dich, als unseren allmächtigen Helfer, vertrauen wir uns selbst und einander an, und unser ganzes Leben gehört Christus, Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, zusammen mit Seinem anfangsloser Vater, mit dem Allerheiligsten und durch seinen guten und lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

EIN WEITERES GEBET AN DIE HEILIGE GOTTESMUTTER ZU EHREN IHRER IKONE „OSTROBRAMSKAYA VILNA“

O allbarmherzige Frau, Königin Theotokos, auserwählt aus allen Generationen und gesegnet von allen himmlischen Generationen! Schauen Sie barmherzig auf diese Menschen, die vor Ihrer heiligen Ikone stehen und ernsthaft zu Ihnen beten, und handeln Sie durch Ihre Fürsprache und Fürsprache bei Ihrem Sohn und unserem Gott, damit niemand diesen Ort ohne Hoffnung verlässt und sich seiner Hoffnung schämt, aber Möge jeder von Dir alles empfangen, was dem Wohlwollen deines Herzens, deinen Bedürfnissen und Wünschen entspricht, für das Heil der Seele und die Gesundheit des Körpers.

Beschütze vor allem den Herbst mit Deinem Schutz, barmherzige Mutter, Deiner Heiligen Kirche, stärke unsere orthodoxen Bischöfe mit Deinem höchsten Segen, schütze mit Frieden und schenke den ganzen, gesunden, ehrlichen und langlebigen Heiligen Deiner Kirche das Wort Deiner Wahrheit, von allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden, mit allen orthodoxen Christen, gnädig erlösen und in der Orthodoxie und dem festen Glauben bis zum Ende der Jahrhunderte unzugänglich und unveränderlich bewahren. Schaue mit Barmherzigkeit, o Allsingender, und mit der Barmherzigkeit Deiner barmherzigen Fürsprache über unser ganzes Land, unsere Städte und diese Stadt [oder: diesen Tempel, oder: und die spirituelle Stadt, die hier existiert], und gieße Deine Barmherzigkeit aus schonungslos bei diesem Reichen. Du bist der allmächtige Helfer und Fürsprecher von uns allen. Beuge dich vor den Gebeten aller deiner Diener heilige Ikone Diejenigen, die hierher strömen, hören die Seufzer und Stimmen, mit denen Deine Diener an diesem heiligen Ort beten.

Wenn sowohl ein Ungläubiger als auch ein Ausländer hier vorbeikommen, beten Sie, hören Sie, oh geliebte Frau, und tun Sie dies freundlich und barmherzig, um ihm zu helfen und zur Erlösung zu gelangen. Leiten Sie Ihre verhärteten und zerstreuten Herzen in unseren Ländern auf dem Weg der Wahrheit: Bekehren Sie diejenigen, die vom frommen Glauben abgefallen sind, und bringen Sie sie der heiligen orthodoxen katholischen Kirche und der Apostolischen Kirche näher. Beschütze und bewahre in den Häusern Deines Volkes und in den Brüdern die heiligen Stätten des Säens von Frieden, stifte Brüderlichkeit und Demut in der Jugend, unterstütze das Alter, unterweise Jugendliche, mache diejenigen, die im vollendeten Alter sind, weise, setze dich für die ein Waisen und Witwen, unterstütze die Unterdrückten und Leidenden, tröste und beschütze sie, erziehe Kinder, heile die Kranken, befreie die Gefangenen, beschütze uns vor allem Bösen mit Deiner Güte und tröste uns mit Deinem barmherzigen Besuch und all den guten Dingen, die Dir angetan werden uns. Gewähre, o Guter, die Fruchtbarkeit der Erde, die Güte der Luft und alle Gaben, die zu unserem Nutzen zeitgemäß und nützlich sind, durch Deine allmächtige Fürsprache vor der Allheiligen, Leben spendenden Dreifaltigkeit.

Unsere Väter und Mütter, unsere Brüder und Schwestern, die zuvor gegangen sind, und alle, die seit der Antike auf diese heilige Ikone von Dir gefallen sind, ruhen in den Dörfern der Heiligen, an einem grünen Ort, an einem Ort des Friedens, wo es gibt keine Trauer und kein Seufzen. Wenn unser Abschied von diesem Leben reif ist ewiges Leben Umsiedlung, erscheine uns, o Allerheiligste Jungfrau, und schenke unserem Leben ein christliches Ende, schmerzlos, schamlos, friedlich und Teilhaber der Heiligen Mysterien, damit wir in Zukunft alle zusammen mit allen Heiligen würdig sein werden endloses glückseliges Leben im Reich Deines geliebten Sohnes, Herrn und Gottes, unseres Jesus Christus, dem Ehre, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, für immer und ewig. Amen.

Ostrobramsky-Tor mit einer Kapelle darüber mit der wundersamen Ostrobramskaya-Ikone der Muttergottes in Vilnius

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Vollständige Sammlung und Beschreibung: Wilnaer Ikone des Gebets der Gottesmutter für das geistliche Leben eines Gläubigen.

Unter den zahlreichen wundersamen Bildern der Muttergottes nimmt die Wilnaer Ikone der Muttergottes einen besonderen Platz ein. Es hat eine sehr reiche Geschichte, die bis in die apostolische Zeit zurückreicht. Sie ist auch für viele verschiedene Heilungen verantwortlich und hilft einfach in verschiedenen menschlichen Angelegenheiten. Heute befindet sich eine Kopie dieses Bildes der Muttergottes in Vilnius im Heilig-Geist-Kloster (und die ursprüngliche Ikone ging nach den Ereignissen des Bürgerkriegs und des Ersten Weltkriegs verloren).

Legende über den Ursprung der Ikone

Die Wilnaer Ikone der Muttergottes hat (wie viele andere auch) ihre eigene besondere Entstehungsgeschichte. Es wird angenommen, dass es zu der Zeit geschrieben wurde, als Jesus Christus auf die Erde kam, als die Mutter Gottes lebte. Der Legende nach kam es aus Palästina nach Konstantinopel, was sich auch in seinem Namen widerspiegelt – „Konstantinopel“ oder „Jerusalem“.

Geschichte der Ikonen in Russland

Es gibt keine genaue Version darüber, wie die Wilnaer Ikone der Muttergottes in Russland erschien. Einer von ihnen zufolge kam dieses antike Bild 1472 mit Sophia Paleologus nach Moskau. Die Prinzessin wird später die Frau von Johann III. Es gibt eine andere Version, wie die Ikone in Russland landete. Der griechische Kaiser schickte es als Geschenk an den galizischen König und nach der Einnahme des galizischen Fürstentums ging es an den Moskauer Herrscher über.

Wie dem auch sei, im Jahr 1495 wurde Prinzessin Elena, Tochter von Johannes III., mit dieser Ikone für ihre Hochzeit gesegnet. Sie zog mit ihr nach Wilna, der Hauptstadt Litauens. Dies ist offensichtlich der Grund, warum es später Wilna genannt wurde. Zu Lebzeiten der Prinzessin befand sich das antike Bild in ihren Gemächern.

Nach Helenas Tod im Januar 1513 wurde der Schrein über ihrem Grab in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Wilna aufgestellt (dies war in ihrem Testament festgelegt). Sie war die Residenz des litauischen und Kiewer Metropoliten und eine der ältesten und ältesten Kirchen der Hauptstadt. Einige Historiker finden eine Bestätigung dafür, dass Elena dieses Bild im Voraus dem Tempel geschenkt hat und nicht vom Moment ihres Todes an dort gelandet ist.

Eine interessante Tatsache ist, dass das Moskauer Fürstentum mehr als einmal versucht hat, diese Ikone zurückzugewinnen. Für sie wurden viele Lösegelder angeboten, aber alle Versuche wurden abgelehnt.

Die Geschichte der Ikone während der Bildung der unierten Herrschaft

Die Wilnaer Ikone der Muttergottes wurde nach der Proklamation der Brester Kirchenunion in die St.-Nikolaus-Kirche überführt. Dies geschah, weil die Prechistensky-Kathedrale, in der sich das Bild befand, uniert wurde und die Orthodoxen versuchten, die wertvollsten Heiligtümer ihres Glaubens zu bewahren. Im Jahr 1609 ging jedoch auch die St.-Nikolaus-Kirche an die Unierten, weshalb beschlossen wurde, die Wilnaer Ikone zurück in die Kathedrale zu bringen.

Weitere Ereignisse führten dazu, dass die Wilnaer Ikone in der Dreifaltigkeitskirche landete Kloster. Nach einem Brand im Prechistensky-Kloster im Jahr 1610 und anschließenden Reparaturen wurde der Sitz der Metropole in die Dreifaltigkeitskirche verlegt. Einigen Quellen zufolge soll die Ikone sofort mitgenommen worden sein; andere Hinweise deuten darauf hin, dass das Bild nach der Zerstörung der Pretschistenskaja-Kirche in die Dreifaltigkeitskirche überführt wurde. Wie dem auch sei, bereits im Jahr 1652 gab es urkundliche Hinweise darauf, dass jeden Samstag vor der Wilnaer Ikone in der Dreifaltigkeitskirche ein Akathist aufgeführt wurde.

Anschließend wurde sie während der Kriege mehr als einmal aus der Stadt und dem Tempel vertrieben. Zum Beispiel 1654-1667, während des Polnischen Krieges, sowie 1700-1721, während Nordischer Krieg. Das erste Mal suchten sie auf Befehl des Zaren Alexei von Moskau nach ihr, um sie zurückzugeben, aber sie wurde nie gefunden.

Im Jahr 1707 wurde für die Ikone ein neues Ikonengehäuse gebaut (das vorherige war ein Jahr zuvor bei einem Brand verschwunden) und einige Jahre später wurde es vergoldet. Versucht, das Bild zu übertragen Russisches Reich hörte auf, da es auch nach der Annexion Wilnas an Russland und nach der Aufhebung der Union nicht berührt wurde.

Seitdem befindet sie sich in diesem Kloster, wurde jedoch im Ersten Weltkrieg evakuiert, ihr weiterer Weg ist unbekannt. In der Kirche in Vilnius gibt es jetzt eine exakte Kopie der Ikone (übrigens auch eine wundersame).

Ikonographie des Bildes

Um diese Ikone herzustellen, wurden vier Bretter geschnitten – zwei Zypressen und zwei Linden. In seiner Schrift ähnelt das Bild stark der Jerusalem-Ikone (offensichtlich wird es genau deshalb manchmal „Jerusalem“ genannt). Es gibt auch Ähnlichkeiten mit Tichwin- und georgischen Bildern.

Auf dem Symbol ist die Muttergottes zu sehen, die das Baby in ihrer linken Hand hält. Sein Absatz ist nackt und lugt hervor, linke Hand auf den Knien ruhend, mit einer Schriftrolle, und rechte Hand in einer segnenden Geste erhoben.

Für mein lange Zeit Während sie sich im Tempel befand, war die Ikone mit Opfergaben aus kostbaren Materialien überwuchert. Im Jahr 1677 wurde für das Bild eine ziselierte silberne Kasel angefertigt. Die Kleidung der Mutter und des Kindes war in Silber gehalten, auf der in Gold Adler und Blumen abgebildet waren. Es ist auch klar, dass der Hintergrund der Ikone mit der geschicktesten Filigrantechnik hergestellt wurde. Auf dem Kopf der Gottesmutter befand sich eine goldene Krone, die von vergoldeten Engeln getragen wurde, und auf der Krone befand sich das Kind Edelsteine.

Vor dem Hintergrund der Ikone befanden sich viele Silbertafeln sowie verschiedene kostbare Schmuckstücke (Perlen, Perlen, Edelsteine, Schmuck aus Gold und Silber). Als 1866 die Restaurierung, Reparatur und Reinigung des Bildes durchgeführt wurde, wurde aus dem gesamten Schmuck und Silber, das von der Ikone entfernt wurde, ein neuer Rahmen sowie neue Heiligenscheine mit Diamanten und Diamanten angefertigt. Sie fertigten auch einen Bronzerahmen für die Ikone an.

Tage des Feierns

Die Tage, an denen dieses Bild gefeiert wird, fallen auf zwei Daten. Der erste Tag ist der 15. Februar, der mit der Überführung der Ikone nach Wilna im Jahr 1495 zusammenfällt. Und der zweite Tag der Feier ist der 14. April.

Gebet zur Ikone

Die Wilnaer Ikone der Muttergottes ist für ihre verschiedenen Wunder sehr berühmt. Wofür beten sie vor diesem Bild? Normalerweise richten sie Gebete und Bitten an sie, um ihre geistigen und körperlichen Beschwerden zu lindern oder zu heilen. Es sind diese Heilungen, die dieses Bild verherrlichen. Genau das wird in der Gebetsansprache an die Muttergottes vor dieser Ikone gesagt.

Sie bitten auch um Schutz vor verschiedenen Unglücken, um Befreiung von Sünden und um Schutz vor verschiedenen Feinden. Existiert besonderes Gebet, mit deren Hilfe Sie das Symbol ansprechen können, es gibt jedoch keinen separaten Akathisten, Troparion und Kontakion dafür.

Basierend auf allem, was oben beschrieben wurde, ist die Wilnaer Ikone der Muttergottes für alle orthodoxen Christen von großer Bedeutung.

Ostrobramskaya-Ikone

Auch in Vilnius gibt es ein ebenso verehrtes Bild, das manchmal auch mit dem oben beschriebenen verwechselt wird. Es hat auch eine reiche und ziemlich alte Geschichte und mehrere Möglichkeiten für seinen Ursprung. Dies ist die Wilnaer Ostrobramsker Ikone, die sich derzeit in Litauen in der Ostra Brama-Kapelle befindet.

Der Ursprung dieser Ikone ist recht interessant. Einige glauben, dass dieses Bild aus Chersones (Korsun) mitgebracht wurde, weshalb es in anderen Quellen auch „Verkündigung von Korsun“ genannt wird. Prinz Olgerd brachte es von seinem Feldzug gegen die Tataren mit und schenkte es seiner Frau Maria. Seine zweite Frau schenkte diese Ikone jedoch dem Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit.

Der zweiten Legende zufolge erschien die Ikone selbst am 14. April 1431 am Scharfen Tor. Es gibt auch eine dritte Legende, der zufolge die Ikone von John Palaeologus an den litauischen Prinzen Olgerd geschickt wurde, nachdem dieser zum Christentum konvertiert war. So entstand auf litauischem Boden ein wundersames Heiligtum.

Tage des Feierns und Gebets zur Ikone

Auch die Wilnaer Ostrobramskaja-Ikone der Muttergottes hat eigene Festtage. Das erste Mal seit einem Jahr fällt auf den 14. April. Dies ist der Gedenktag der drei litauischen Märtyrer. Der zweite Gedenktag fällt auf den 26. Dezember.

Abschluss

Abschließend möchte ich darauf hinweisen, dass die Ikone der Gottesmutter von Wilna ebenso wie die Ostrobramskaja-Ikone für das orthodoxe Volk von großer Bedeutung ist. Obwohl das letzte Bild aufgrund der Ereignisse auf dem Territorium Litauens sowohl von orthodoxen als auch von griechischen Katholiken verehrt wird. Dies alles deutet darauf hin, dass wahrer Glaube keine Grenzen kennt, wenn wir uns an unsere Fürsprecher wenden mit reinem Herzen und Ehrfurcht, dann werden sie Ihnen auf diesem manchmal schwierigen Lebensweg sicherlich weiterhelfen.

Wilnaer Ikone des Muttergottesgebets

Beschreibung der Wilna-Ikone:

Einer der Legenden zufolge wurde die Ikone der Gottesmutter von Wilna vom Typ „HODIGETRIA“ (Führer) vom Evangelisten Lukas gemalt. Von Palästina gelangte die Ikone nach Konstantinopel (Konstantinopel). Anschließend wurde es vom griechischen Kaiser an den König von Galizien und der Roten Rus geschickt. Nach dem Fall des galizischen Fürstentums ging die Ikone der Muttergottes in den Besitz des Moskauer Fürsten über. Einer anderen Legende zufolge wurde diese Ikone von Prinzessin Sophia nach Moskau gebracht, die Johannes III. heiratete.

Im Jahr 1495 segnete der Großfürst von Moskau Johannes III. seine Tochter Elena, die den litauischen Prinzen Alexander heiratete, mit der Ikone. Die Ikone wurde in die Hauptstadt Litauens, Wilna (heute Vilnius), überführt, wo sie ihren Namen erhielt – Wilna.

Als Elena starb, wurde die heilige Ikone der Muttergottes in der Prechistensky-Kathedrale über ihrem Grab aufgestellt. Als die Verwandtschaft zwischen den Gerichten Moskaus und Litauens beendet wurde, versuchte Zar Iwan Wassiljewitsch der Schreckliche, diese wundersame Ikone nach Moskau zurückzugeben und bot König Sigismund 50 edle litauische Gefangene dafür an, doch der König lehnte dies entschieden ab, da alle Geistlichen beide orthodox waren und Uniate wollten diesen Schatz nicht verlieren.

In der Prechistensky-Kathedrale Ikone der Gottesmutter von Wilna blieb bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts und wurde dann zusammen mit der Metropole in das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit überführt, das dann den Katholiken zur Verfügung stand. Die Prechistensky-Kathedrale wurde den Unierten geschenkt. Erst 1839 wurde das Dreifaltigkeitskloster zusammen mit der Wilnaer Ikone an die Orthodoxen zurückgegeben. Von diesem Zeitpunkt an ersetzte die Wilnaer Ikone der Muttergottes die verlorene OSTROBRAMISCHE Ikone für das Kloster.

Erste Weltkrieg Im Zusammenhang mit der drohenden Besetzung Litauens durch deutsche Truppen segnete der Erzbischof von Wilna und Litauen Tikhon (zukünftiger russischer Patriarch) die Evakuierung aller Dinge nach Russland Orthodoxe Heiligtümer, einschließlich der Wilna-Ikone. Das wundersame Bild wurde im Moskauer Donskoi-Kloster aufgestellt. Anschließend verschwand die Ikone und ihr Schicksal ist unbekannt.

Vor der Ikone der Allerheiligsten Theotokos „Wilna“ beten sie um Linderung und Heilung ihrer Beschwerden.

Gebet zur Allerheiligsten Theotokos vor ihrer Ikone „Wilna“ („Hodegetria“)(befindet sich im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit in Wilna )

Zu wem soll ich weinen, Lady?

Zu wem soll ich in meinem Kummer Zuflucht suchen, wenn nicht zu Dir, Königin des Himmels?

Wer wird meinen Schrei und mein Seufzen annehmen, wenn nicht Du, Unbefleckte, Hoffnung der Christen und Zuflucht für uns Sünder?

Wer wird Dich in Not mehr beschützen? Höre mein Stöhnen und neige dein Ohr vor mir, der Mutter meines Gottes, und verachte mich nicht, der deine Hilfe braucht, und lehne mich, einen Sünder, nicht ab. Erleuchte und lehre mich, oh Königin des Himmels, verlasse mich nicht, deine Dienerin, Herrin, wegen meines Murrens, sondern sei meine Mutter und Fürsprecherin. Ich vertraue mich deinem barmherzigen Schutz an: Führe mich Sünder zu einem ruhigen und gelassenen Leben, damit ich über meine Sünden weinen kann. Zu wem soll ich Zuflucht nehmen, wenn ich schuldig bin, wenn nicht zu Dir, der Hoffnung und Zuflucht der Sünder, inspiriert von der Hoffnung auf Deine unbeschreibliche Barmherzigkeit und Deine Großzügigkeit? Über die Dame, Königin des Himmels! Du bist meine Hoffnung und Zuflucht, Schutz und Fürsprache und Hilfe. Mein gesegnetster und zügigster Fürsprecher! Bedecke meine Sünden mit Deiner Fürsprache, beschütze mich vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, erweiche die Herzen der bösen Menschen, die gegen mich rebellieren. O Mutter des Herrn, meines Schöpfers! Du bist die Wurzel der Jungfräulichkeit und die unvergängliche Farbe der Reinheit. O Mutter Gottes! Gib mir Hilfe für diejenigen, die von fleischlichen Leidenschaften schwach und im Herzen krank sind, denn einer gehört dir und mit dir der Imam deines Sohnes und die Fürsprache unseres Gottes, und durch deine wunderbare Fürsprache möge ich von allen Nöten und Unglücken befreit werden, o Most Unbefleckte und glorreiche Mutter Gottes Maria. Dasselbe sage ich voller Hoffnung und schreie: Freue dich, voller Gnade; Freue dich, Entzückter; Freue dich, Allerheiligster; Der Herr ist mit dir.

Fürsprecherin der Gläubigen, Seligste und Schnellste, Reinste Jungfrau Maria!

Wir beten zu Dir vor Deinem heiligen und wundersamen Bild, dass Du uns, so wie Du der Stadt Moskau seit der Antike Deine Fürsprache erwiesen hast, auch jetzt gnädig von allen Nöten und Unglücken erlöst und unsere Seelen rettest, wie der Barmherzige.

Wir preisen Dich, Allerheiligste Jungfrau, und ehren Dein heiliges Bild, für das Du den Hagarianern den Orthodoxen einen wunderbaren Sieg beschert hast.

Lesen Sie auch auf unserer Website:

Ikonen der Muttergottes– Informationen über die Arten der Ikonenmalerei, Beschreibungen der meisten Ikonen der Gottesmutter.

Leben der Heiligen– Abschnitt, der dem Leben orthodoxer Heiliger gewidmet ist.

Für den beginnenden Christen– Informationen für diejenigen, die kürzlich zu uns gekommen sind Orthodoxe Kirche. Anleitungen zum spirituellen Leben, grundlegende Informationen zum Tempel usw.

Literatur– Sammlung einiger orthodoxer Literatur.

Orthodoxie und Okkultismus– Die Sicht der Orthodoxie auf Wahrsagerei, außersinnliche Wahrnehmung, den bösen Blick, Korruption, Yoga und ähnliche „spirituelle“ Praktiken.

Wilnaer Ikone der Gottesmutter

In unserem Artikel erfahren Sie, wem die wundersame Wilnaer Ikone der Gottesmutter hilft. Wir verraten Ihnen auch, wonach sie gefragt wird und wie sie aussieht.

Was ist auf der Wilnaer Ikone der Gottesmutter zu sehen?

In dieser Ikone wird uns die Gottesmutter in all ihrer Pracht präsentiert, und in ihren Armen sitzt der kleine Jesus still.
Auf der Wilnaer Ikone ist die Gottesmutter in einem goldenen Gewand abgebildet.
Jesus ist in leichter Kleidung dargestellt.
Mutter und Baby wir schauen uns zärtlich an.
Die rechte Hand des Jungen ist zum Gesicht seiner Mutter erhoben, und die rechte Hand der Mutter ist leicht erhoben und auf ihren Sohn gerichtet.
Dies ist eine sehr berührende Ikone voller Zärtlichkeit und göttlicher Liebe.

Historische Referenz

Wann sollte eine Ikone geehrt werden?

An der Wilnaer Ikone der Gottesmutter wird mehr als ein Tag lang gefeiert.
27. April Es wird in Erinnerung an die Tatsache gefeiert, dass es an diesem Tag geschaffen wurde.
Sie feiern ihren Tag auch am 28. Februar, da sie an diesem Tag nach Wilna transportiert wurde.

Womit hilft sie und wofür beten die Menschen vor ihr?

Wie kann man vor ihr beten?

Wenn Trauer passiert ist und Sie möchten, dass Gott Ihr ungeborenes Baby ins Paradies aufnimmt, dann setzen Sie sich vor die Ikone der Wilnaer Muttergottes und sagen Sie Folgendes: „Heiligste Mutter Gottes, sprich ein Wort zum Herrn für mein Kind, das nicht in dieser Welt leben konnte, und der Tod ereilte es, als es noch in meinem Mutterleib war. Meine Seele schmerzt um ihn, möge der Herr mein Leiden lindern und die Seele meines Babys ruhen lassen. Amen!"

Die Wilnaer Ikone der Muttergottes bleibt nicht gleichgültig gegenüber denen, deren Herz vor Kummer zerrissen ist und deren Seele auf der Suche nach Frieden umhereilt, sie wird auch Sie nicht in Schwierigkeiten bringen.

Wilna Ostrobramsk IKONE MIT DER GOTTESMUTTER

Wilna Ostrobramskaya Ikone der Gottesmutter

(Feier – 29. Dezember/8. Januar sowie 14./27. April am Gedenktag der drei litauischen Märtyrer)

In Vilnius, im alten Teil der Stadt, befindet sich neben der Kirche St. Theresa und dem orthodoxen Kloster des Heiligen Geistes ein Heiligtum, das sowohl von Orthodoxen als auch von Katholiken verehrt wird – Ostrovorotnaya oder Ostrobramskaya-Ikone der Gottesmutter, früher auch genannt Korsunskaja Blagoweschtschenskaja(Dies liegt an der Tatsache, dass die Ikone Teil der Komposition der Verkündigung ist, und an der Legende ihres antiken Ursprungs aus Korsun – dem alten russischen Namen für Chersonesus). Die Ikone befindet sich in der Kapelle über dem Tor, das im Volksmund „Scharfes Tor“ oder „Scharfes Tor“ (aus dem Polnischen) genannt wird. „Brama“- Tore). Der Name des Bildes, das seit langem darüber angebracht ist, leitet sich vom Namen des Tores ab. Es gilt als eines der wichtigsten christlichen Heiligtümer von Vilnius und Litauen.

Ostrobramsky-Tor mit einer Kapelle darüber mit der wundersamen Ostrobramskaya-Ikone der Muttergottes in Vilnius

Zahlreiche Traditionen und Legenden sind mit der Ikone und den von ihr vollbrachten Wundern verbunden.

Herkunft

Es gibt mehrere Legenden über den Ursprung der Wilnaer Ostrobramskaja-Ikone der Gottesmutter.

Eine davon basiert auf der Legende, dass die Ikone am 14. April 1431 auf wundersame Weise in Wilna, der Hauptstadt des Fürstentums Litauen, am Scharfen Tor erschien.

Ein weiterer Grund ist, dass die Ikone vom griechischen Kaiser Johannes Palaiologos an den litauischen Großfürsten Olgerd geschickt wurde, als Zeichen für die Annahme des Christentums durch den Fürsten.

Nach der dritten Version wurde das Bild der Muttergottes vom litauischen Großherzog Olgerd unter militärischen Trophäen aus dem taurischen Chersonesus (oder Korsun) mitgebracht. Es ist bekannt, dass Prinz Olgerd in den Jahren 1341-1373 mehrere erfolgreiche Feldzüge gegen die Krimtataren unternahm. Es gibt keine direkten Beweise dafür, wann genau die Ikone gebracht wurde. Forscher neigen jedoch zu der Annahme, dass dies nach dem siegreichen Feldzug gegen Korsun im Jahr 1363 geschah. Die Version basiert hauptsächlich auf der Aussage des Wendener Domherrn Daniel Lodziata, der im 17. Jahrhundert lebte. Als der Historiker Teodor Narbut das Buch „Alte Geschichte des litauischen Volkes“ schrieb, hatte er das Manuskript von Daniel Lodziata zur Hand, auf das er sich zweimal bezog. In einer Notiz aus dem Jahr 1653 berichtet Canon Lodziata Folgendes: „Der Großherzog von Litauen Olgerd bereicherte seine Schatzkammern mit den Schätzen von Chersones; Seine Erben verteilten den Großteil des Kirchenschmucks an die Kirchen der Stadt Wilna. Zu diesen Schätzen gehört ein authentisches Bild der Heiligen Jungfrau Maria; Sie scheint vor dem göttlichen Boten Erzengel Gabriel zu stehen. Jetzt sehen wir die Gnadendame in der Karmeliterkapelle am Osttor der Stadt, die üblicherweise Sharp genannt wird, was durch die schriftlichen Zeugnisse des genannten Ordens belegt ist.“ Das Zeugnis von Canon Lodziata ist das älteste der erhaltenen Zeugnisse über die Ostrobramsker Ikone der Gottesmutter.

Die Existenz solcher Informationen wird auch vom karmelitischen Schriftsteller Hilarion erwähnt, der 1761 über die Ostrobramskaya-Ikone schrieb.

Katholiken sehen in der Ostrobramskaya-Ikone das Bild der Unbefleckten Jungfrau Maria, das in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts in der westeuropäischen Kunst auftauchte.

Die polnische Version stützt die Hypothese, dass die Ostrobramskaja-Ikone 1619 in Krakau in der Werkstatt von Lukasz Porenbski gemalt wurde. Die Theorie basierte auf der Ähnlichkeit der Wilnaer Ostrobramsky-Ikone mit der von Porenbsky gemalten Ikone der Jungfrau Maria aus der Krakauer Fronleichnamskirche.

Es wird angenommen, dass die heilige Ikone ursprünglich der Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit gespendet, mit Hilfe der Frau des Großherzogs Olgerd, Prinzessin Juliana Alexandrowna von Twer, erbaut und dann über dem Scharfen Tor platziert wurde. Es gibt Hinweise darauf, dass sich die Ikone der Muttergottes bereits 1431 über dem Scharfen Tor befand.

Das weitere Schicksal dieses Bildes ist eng mit dem Schicksal der Orthodoxie in Litauen verbunden. Nach der Unterzeichnung der Lubliner Union Litauens mit Polen im Jahr 1569 begann sich in den litauischen Ländern eine Kirchenunion mit Rom zu etablieren. Viele Kirchen, darunter das Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit, gingen in die Hände der Unierten über, aber den Orthodoxen gelang es, die Ikone in die St.-Nikolaus-Kirche zu übertragen. Im Jahr 1609 ging dieser Tempel jedoch auch an die Unierten über und die Ikone kehrte an ihren ursprünglichen Platz über dem Scharfen Tor zurück.

Im Jahr 1624 wurde direkt am Tor ein Karmeliterkloster mit der Kirche St. gegründet. Teresia. Die Karmeliten errichteten es 1671. Anstelle der alten gab es eine neue Kapelle, und die Ikone wurde zur Kirche hin gedreht. Nach dem Brand von Wilna im Jahr 1741. Die Ikone wurde 1744 in das Kloster Theresienstadt überführt. wieder über dem Tor platziert.

Im Jahr 1812 es litt während der französischen Invasion und im Jahr 1829. restauriert. Nach der Schließung im Jahr 1832 Das Karmeliterkloster Theresienstadt wurde in Ostrobramsky umbenannt und unterstand weiterhin der Gerichtsbarkeit des römisch-katholischen Klerus.

Anschließend blieb die Ikone in einem riesigen Ikonenkasten in der Kapelle des Scharfen Tores von Wilna. Die Ikone war mit einem vergoldeten Gewand sowie vielen Metallopfern in Form von Heiligenbildern und verschiedenen Körperteilen bedeckt, die von den Wohltaten der Gottesmutter für die Menschheit zeugten. Unter der Ikone wurde ein lateinischer Thron errichtet, auf dem täglich mindestens zwei Liturgien gefeiert wurden.

Ikonographie

Die Ostrobramskaya-Ikone der Gottesmutter gehört zu einem seltenen Bildtyp der Gottesmutter ohne Baby in den Händen.

Die Ikone ist in Tempera auf zwei zusammengefügte Eichenbretter mit den Maßen 1,63 x 2 m und 2 cm Dicke gemalt und mit einer dünnen Schicht Erde bedeckt. Die Kasel wurde Ende des 17. Jahrhunderts von Handwerkern aus Vilnius im Barockstil gefertigt.

Die Ostrobramskaya-Ikone ist Teil der Komposition der Verkündigung, daher wurde das Bild manchmal als Korsun-Verkündigungsikone bezeichnet. Die Jungfrau Maria wird im Moment der Erscheinung des Erzengels Gabriel vor ihr dargestellt; der entsprechende Teil des Bildes des Erzengels ist verloren gegangen. Auf ihrem Gesicht ist ein Ausdruck tiefen Friedens, Konzentration und jungfräulicher Bescheidenheit. Über ihrem Kopf ist an der Kasel eine zweistufige Krone befestigt – die Barockkrone der Himmelskönigin, die Rocaillekrone der Königin von Polen. Lange Strahlen erstrecken sich vom Gesicht in alle Richtungen.

Später (im Jahr 1849) wurde am unteren Rand der Ikone ein großes silbernes Gewölbe angebracht (eine durch ein Gelübde gegebene Gabe zur Heilung oder zur Erfüllung eines Wunsches) in Form eines Halbmondes mit eingraviertem Text in polnischer Sprache: „Ich danke Dir, Mutter Gottes, dass Du auf meine Bitten gehört hast, und bitte Dich, barmherzige Mutter, dass Du mich wie zuvor in der Liebe und Fürsorge Deines Allerheiligsten WII1849 bewahrst.“

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Listen der Ostrobramskaya-Ikone der Muttergottes nehmen sowohl in orthodoxen Kirchen Litauens als auch in den Häusern der Gläubigen ihren rechtmäßigen Platz ein.

Der auserwählten Woiwode und wunderbaren Fürsprecherin des christlichen Geschlechts, die sich dazu herabließ, aus ihrer heiligen Ikone Ströme gnadenvoller Heilungen auszugießen, lasst uns Loblieder auf Deine Diener, Theotokos, singen. Du, als guter Fürsprecher derer, die Dich ehren, befreie uns von allen Nöten, deshalb rufen wir Dich: Freue dich, Herrin, indem du uns Gnade und Barmherzigkeit durch deine Ostrobramskaya-Ikone zeigst.

Gebet an die Allerheiligsten Theotokos zu Ehren ihrer Ikone „Ostrobramskaya Vilna“

Oh, Allerheiligste Jungfrau, Mutter des Herrn der höchsten Mächte, Himmel und Erde, der Königin und unserer Stadt Kiew, allmächtige Fürsprecherin!

Zu wem sollen wir zur Dame rufen? An wen sollen wir uns in unseren Sorgen wenden, wenn nicht an Dich, Königin des Himmels? Wer wird unsere Tränen und Seufzer annehmen, wenn nicht Du, Unbefleckte, Hoffnung der Christen und Zuflucht für uns Sünder? Wer wird Dich in Not mehr beschützen? Ebenso beten wir inständig zu Dir: Bedecke unsere Sünden mit Deiner Fürsprache, beschütze uns vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, erweiche die Herzen der bösen Menschen, die gegen uns rebellieren.

O Mutter des Herrn, unseres Schöpfers! Du bist die Wurzel der Jungfräulichkeit und die unvergängliche Farbe der Reinheit. Nimm unser unwürdiges Gebet an und bewahre uns in geistiger Reinheit, rette uns vor der Verleumdung böser Menschen und vor dem plötzlichen Tod und schenke uns Reue vor dem Ende. Sei uns gnädig in den Stunden des Tages, morgens und abends, und beschütze uns allezeit: Beschütze diejenigen, die stehen, diejenigen, die sitzen, diejenigen, die auf allen Wegen gehen, und diejenigen, die in den Stunden der Nacht schlafen, versorge dich , abdecken und schützen. Erwecke für uns, Mutter Gottes, an jedem Ort und zu jeder Zeit eine unüberwindbare Mauer und eine starke Fürsprache. Du erscheinst uns als der Hüter allen Lebens, der Reinste; Befreie uns von Dämonen in der Stunde des Todes. Bitte deinen Sohn und unseren Gott auch nach dem Tod, Frieden zu finden.

Ein weiteres Gebet an die Allerheiligsten Theotokos zu Ehren ihrer Ikone „Ostrobramskaya Vilna“

Beschütze vor allem den Herbst mit Deinem Schutz, barmherzige Mutter, Deiner Heiligen Kirche, stärke unsere orthodoxen Bischöfe mit Deinem höchsten Segen, schütze mit Frieden und schenke den ganzen, gesunden, ehrlichen und langlebigen Heiligen Deiner Kirche das Wort Deiner Wahrheit, von allen sichtbaren und unsichtbaren Feinden, mit allen orthodoxen Christen, gnädig erlösen und in der Orthodoxie und dem festen Glauben bis zum Ende der Jahrhunderte unzugänglich und unveränderlich bewahren. Schaue mit Barmherzigkeit, o Allsingender, und mit der Barmherzigkeit Deiner barmherzigen Fürsprache über unser ganzes Land, unsere Städte und diese Stadt [oder: diesen Tempel, oder: und die spirituelle Stadt, die hier existiert], und gieße Deine Barmherzigkeit aus schonungslos bei diesem Reichen. Du bist der allmächtige Helfer und Fürsprecher von uns allen. Verneige dich vor den Gebeten aller deiner Diener, die hier zu deiner heiligen Ikone strömen, höre die Seufzer und Stimmen, mit denen deine Diener an diesem heiligen Ort beten.

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