Leiter der Diözese Rjasan. Erzbischof Mark von Jegorjewsk: Ein vernünftiger Priester wird keinen Lexus fahren

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Signalisierung

Ein Land: Russland

Biografie:
Geboren am 22. Januar 1977 in der Familie eines Priesters im Dorf. Tugoles, Bezirk Schaturski, Region Moskau. 1994 schloss er die Sekundarschule Nr. 5 in Schatura ab.

1994-1996 studierte an der Theologischen Schule Rjasan. 1998 schloss er sein Studium am Theologischen Seminar Samara ab.

Am 22. November 1998 ernannte ihn der Rektor der St. Petersburger theologischen Schulen, Bischof Konstantin von Tichwin, zum Vorleser in der Kirche des Heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen der St. Petersburger Theologischen Akademie. Im selben Jahr trat er der SPbDA bei. Im Juni 2002 verteidigt These zum Thema „Grundlagen des sozialen Konzepts des Russischen Orthodoxe Kirche im Lichte der Heiligen Schrift des Neuen Testaments.“

Im August 2002 wurde er zum Lehrer des Faches „ biblische Geschichte"an der Theologischen Schule Rjasan.

Am 27. Oktober 2002 wurde Metropolit Simon von Rjasan und Kasimow in der Kirche des Heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen der Rjasaner Theologischen Schule zu Ehren des Heiligen Märtyrers Ignatius, Bischof von Skopinsky, in einen Mantel mit dem Namen Ignatius eingeweiht.

31. Oktober 2002 in der Kirche St. gerechter Lazarus von Rjasan ordinierte ihn Metropolit Simon zum Hierodiakon und am 4. November desselben Jahres wurde er in der St.-Nikolaus-Kirche in der Stadt Skopin in der Region Rjasan zum Hieromonk geweiht.

Am 23. Juli 2003 ernannten Erzbischof Pavel von Rjasan und Kasimov den Vizerektor für pädagogische Arbeit Theologische Schule Rjasan. Seit September 2003 ist er als Dozent für die Fächer „Pastoraltheologie“, „Homiletik“ und „Grundlagen des Gesellschaftskonzepts der Russisch-Orthodoxen Kirche“ berufen.

Am Ostertag 2004 wurde ihm das Recht verliehen, ein Brustkreuz zu tragen.

In den Jahren 2004-2006 war Doktorand an der Moskauer Theologischen Akademie in der Abteilung für Außenbeziehungen der Kirche.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 6. Oktober 2005 wurde er zum Vikar des neu eröffneten Cnaco-Preobrazhensky ernannt Kloster Rjasan.

Nach dem Vorschlag von Erzbischof Paul für den Ostertag 2007. Seine Heiligkeit Patriarch Alexy II. erhob ihn in den Rang eines Abtes.

Im Jahr 2008 schloss er sein Studium in Rjasan ab Staatliche Universität ihnen. S.A. Yesenin, Hauptfach Rechtswissenschaft.

Am 27. Mai 2009 wurde er per Dekret von Erzbischof Pavel von Rjasan und Kasimow zum ersten Vizerektor des Theologischen Seminars Rjasan ernannt.

Anlässlich des Osterfests 2010 verlieh ihm Seine Heiligkeit Patriarch Kirill das Recht, eine Keule zu tragen.

Im Jahr 2010 absolvierte er eine berufliche Umschulung an der Moskauer Akademie für Staats- und Kommunalverwaltung, nach deren Abschluss ihm die Qualifikation zum Dirigenten verliehen wurde Professionelle Aktivität im Bereich der staatlichen und kommunalen Verwaltung, Management von Organisationen und Unternehmen verschiedene Formen Eigentums- und Personalmanagement. Seit August 2010 - Kandidat für den Studiengang Wirtschaftswissenschaften an der Moskauer Akademie für Staats- und Kommunalverwaltung.

Im Jahr 2011 wurde er zum ersten stellvertretenden Direktor der Rjasaner Zweigstelle der Autonomen Gemeinschaft ernannt gemeinnützige Organisation höher Berufsausbildung„Smolny-Institut Russische Akademie Ausbildung".

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 27. Juli 2011 (Zeitschrift Nr. 70) wurde er zum Bischof von Shakhtinsky und Millerovsky gewählt.

Am 18. August 2011 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Kirill während eines Gottesdienstes in der Christ-Erlöser-Kathedrale in den Rang eines Archimandriten; Am Ende Nachtwache Seine Heiligkeit der Patriarch leitete die Zeremonie zur Ernennung von Archimandrit Ignatius zum Bischof von Shakhtinsky.

Am 21. August 2011 leitete Seine Heiligkeit Patriarch Kirill im Nowospasski-Kloster die Weihe von Archimandrit Ignatius zum Bischof von Shakhtinsky und Millerovsky.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 27.-28. Dezember 2011 (Zeitschrift Nr. 168) wurde er vom Amt des Abtes (Abt) des Spaso-Preobrazhensky-Klosters in Rjasan entbunden.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 26. Dezember 2012 (Journal Nr. 138) wurde er im Amt des Rektors (Hieroarchimandrit) des Fürbitte-Werchnemakeevsky-Klosters im Dorf bestätigt. Werchne-Makejewka, Gebiet Rostow.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 30. Mai 2014 (Zeitschrift Nr. 35) wurde er zum Bischof von Wologda und Weliki Ustjug ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 25. Juli 2014 (Journal Nr. 83) wurde er als Heiliger Archimandrit des Spaso-Prilutsky-Dimitriev-Klosters in der Stadt Wologda und des Kirillo-Belozersky-Klosters in der Stadt Kirillov bestätigt.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 23. Oktober 2014 (Zeitschrift Nr. 94) wurde der Titel „Wologda und Kirillow“ festgelegt (im Zusammenhang mit der Gründung der Diözese Weliki Ustjug); zum Leiter der Metropole Wologda und vorübergehenden Verwalter der Diözese Weliki Ustjug ernannt.

4. November 2014 für Göttliche Liturgie In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Kirill in den Rang eines Metropoliten.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 25. Dezember 2014 (Journal Nr. 135) wurde er zum Rektor des neu gegründeten Theologischen Seminars Wologda ernannt.

Mit Beschluss des Heiligen Synods vom 26. Februar 2019 (Magazin Nr. 5) wurde er zum Vorsitzenden der Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats ernannt, wobei er weiterhin die Verantwortung für die Erzpastoral der Diözese Wologda behält.

Seit dem 26. Februar 2019 ist es Teil der Higher Kirchenrat Russisch-Orthodoxe Kirche unter der Präsidentschaft Seiner Heiligkeit des Patriarchen.

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— So kam es, dass ich unmittelbar nach dem Beschluss der Synode nicht nach Rjasan kommen konnte, da ich aufgrund der zuvor erhaltenen Segnungen mit dem Segen des Patriarchen mehrere tausend Kilometer zurücklegen musste, um zwei Kirchen – die erste – zu beleuchten Orthodoxe Kirche in Kambodscha und ein weiterer Tempel in Thailand. Erst heute habe ich Rjasaner Boden betreten. Es ist symbolisch, dass er hier seine erste Liturgie als Metropolit von Rjasan und Michailowski in der Kirche zu Ehren der Ikone „Freude aller Leidenden“ feierte. Ich werde nicht über die Bedeutung dieses Tempels für Rjasan sprechen. Der Tempel ist etwas Besonderes, für den gebetet wird. Heute waren viele Menschen beim Gottesdienst. Es war eine Freude, mit meiner neuen Herde zu beten“, sagte Metropolit Mark zu Beginn der Pressekonferenz.

Journalisten interessierten sich für seine ersten Schritte in seiner neuen Position.
- Jetzt hat Seine Heiligkeit der Patriarch einige meiner Gehorsamspflichten aufgehoben. Aber ich habe immer noch die Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats, die Patriarchalische Preiskommission. Ich werde dies mit der Position des regierenden Bischofs verbinden müssen. Man muss sich erst einmal umschauen. Ich habe eine Aufgabe – Gott und den Menschen zu dienen, Menschen zu helfen. Deshalb werden diejenigen, die arbeiten wollen, zur Ehre Gottes arbeiten, die gute, gute Initiativen haben, in mir immer einen Assistenten und Mitarbeiter finden. Ich bin ein offener, einfacher Mensch und bereit, auf Initiativen und vielfältige Wünsche einzugehen. Es spielt keine Rolle, von wem sie stammen – von einem Mann in einer Soutane oder einer säkularen Person. Das Wichtigste ist, dass es positiv ist und auf den Nutzen der Menschen abzielt“, sagte der Bischof.

Von Innovationen spricht der Metropolitan noch nicht. Er stellte lediglich klar, dass „jeder Schritt nach sorgfältiger Prüfung erfolgen muss“ und dass bei den Aktivitäten der Diözese seiner Meinung nach alle Bereiche wichtig seien.
- Die Aufgabe der Kirche besteht darin, den Menschen das Wort Gottes zu bringen. Im Rahmen dieser Aufgabe ist es notwendig, dass die Kirche den Menschen gegenüber möglichst offen ist, damit die Menschen nicht das Gefühl haben, die Kirche sei eine enge Sippe, eine Klassenschicht. Hier müssen wir Jugendaktivitäten entwickeln und mit ihnen interagieren öffentliche Organisationen. Mit einem Wort: Wir müssen im besten Sinne des Wortes modern sein, uns für das Wohl der Menschen einsetzen und versuchen, sicherzustellen, dass die besten Erwartungen der Menschen verwirklicht werden, auch mit Hilfe der Kirche“, betonte Metropolit Mark.

Dem Manager der Metropole Rjasan wurde auch eine Frage gestellt, die unter den Einwohnern von Rjasan für Kontroversen sorgt – zum Bau von Kirchen in Parks. Der Metropolit betonte, er befürworte möglichst viele Grünflächen. Gleichzeitig betonte er jedoch, dass Parks dort entstehen, wo Kirchen gebaut werden. Auf einer Pressekonferenz unterstützte er den Vorschlag von Sozialaktivisten, in neuen Mikrobezirken bereits in der Planungsphase Plätze für Kirchen festzulegen. Metropolit Mark bezeichnete auch die Frage der Entwicklung von Gemeinden im Outback als ernst.
„Wir haben gesprochen und vorläufig einen Termin für den Metropolenrat festgelegt, damit die drei Bischöfe unserer Metropole Rjasan gemeinsam alle Fragen besprechen, die wir als Bischof haben, und wir den Vätern zuhören.“ Natürlich werden wir auch dieses Merkmal der Diözese Rjasan (eine große Anzahl abgelegener Pfarreien) berücksichtigen. Jeder Ort hat seine eigenen Besonderheiten. Sie müssen berücksichtigt werden. Es gibt verschiedene Ansätze. Es gibt einen Ansatz, wenn eine Person an dem Prozess interessiert ist. Typischer bürokratischer Ansatz. Das Ergebnis interessiert uns. Wir werden alles tun, um sicherzustellen, dass die Ergebnisse gut sind“, erläuterte Metropolit Mark seine Position.

Ein separates Thema war seine Bekanntschaft mit Rjasan. Das erste Mal kam er in seiner Jugend hierher – in den 1970er Jahren war er auf der Durchreise. Dann kam er im Jahr 2000 zu einem Treffen mit Metropolit Simon von Rjasan und Kasimow. Letzteren traf er übrigens zweimal. Das zweite Mal war im Nikolo-Babajewski-Kloster der Diözese Jaroslawl, wo Simon im Ruhestand war. Bei diesem Mann, der mehr als zwanzig Jahre lang die Abteilung Rjasan leitete, schätzte Metropolit Mark besonders die Liebe und den Respekt für seine Nachbarn ein.

Er fügte hinzu: „Für einen Gläubigen gibt es im Leben keinen Platz für Zufälle“, und Rjasan tauchte mehr als einmal in seinem Leben auf. Insbesondere sagte der Metropolit, dass er zuvor Bischof Paul, der dann Metropolit von Rjasan und Michailowski wurde, bei der Leitung der Diözese in Österreich und Ungarn abgelöst habe. Vor ein paar Jahren lud Bischof Mark Paul erneut ein, Österreich und Ungarn zu besuchen. Er brachte eine Ikone der Rjasaner Heiligen in die Wohnung des Bischofs. Nun sah Metropolit Mark in all dem „semantische Berührungen, die unerklärlicherweise zum Rjasaner See führten“.

Erzbischof von Jegorjewsk Mark (Golovkov) über die Probleme des pastoralen Dienstes und die häufigsten Versuchungen. Darüber, wie Priester leben und wie man nicht zum Zyniker wird.

Erzbischof Mark von Jegorjewsk – Interview

Wenn man einen kurzen Blick auf die meisten Diskussionen über das kirchliche Leben wirft, sowohl unter Nichtkirchlichen als auch im kirchlichen Umfeld, stellt sich heraus, dass die schmerzhaftesten Punkte das Geld und das Verhältnis zwischen Priester und Bischof sind. Außenstehende interessieren sich dafür, woher der Priester ein solches Auto hat, der Priester löst rund um die Uhr Probleme bei der Reparatur oder Restaurierung des Tempels (wiederum Geld), die Beziehung zwischen Priester und Bischof ist auf beiden Seiten oft schwierig.

Unser heutiges Gespräch führen wir mit dem Leiter des Büros für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats über die Probleme der Seelsorge und die häufigsten Versuchungen. Vladyka Mark ist Pfarrerin Seiner Heiligkeit des Patriarchen, leitet zwei Vikariate der Stadt Moskau: Nord- und Nordwestvikariat und ist Rektorin der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Khoroshevo.

Romantiker arbeiten umsonst

– Vladyka, wenn wir von vorne beginnen, was macht uns an den heutigen Priestern am meisten Sorgen?

– Wir sehen einen Rückgang des Wunsches nach Hirtenarbeit bei aktiven und erfolgreichen Menschen. Zum Seminar kommen oft Menschen aus benachteiligten Familien, aus ländlichen Gemeinden, wo das Leben schwierig ist, die Löhne begrenzt sind und die Familien alleinerziehende Eltern sind.

– Warum werden aktive und erfolgreiche Menschen nicht Priester?

– Der Grund liegt in der allgemeinen Lebensatmosphäre und darin, welche Werte in der Gesellschaft im Vordergrund stehen.

Vor nicht allzu langer Zeit unterhielt ich mich mit einem Reiseführer, bei dem es um Romantik ging, und der Reiseführer sagte: „Ich hatte kürzlich eine Gruppe Schulkinder und fragte: Wer sind für Sie Romantiker?“ Und ich hörte eine Antwort, die mich verblüffte. Romantiker sind diejenigen, die umsonst arbeiten.“ Kein Wort über Optimismus, über interessante Aufgaben, Erfolge oder Heldentaten.

Das ist die Atmosphäre moderne Gesellschaft. Das Priesteramt zieht nicht jeden an, denn es gibt unterschiedliche Ziele und oft einen niedrigen Lebensstandard.

– Priester leben heute ganz anders.

– Die soziale Schichtung des Klerus ist heute ein akutes Problem.

Viele Priester führen ein sehr bescheidenes Leben und erhalten sehr wenig Geld. Ein Priester (er dient jetzt im Ausland) antwortete auf meine Frage, dass er in Russland in einer Regionalstadt zweitausend Rubel im Monat erhielt: fünfhundert für den Unterricht in einem Priesterseminar und eineinhalbtausend für den Dienst in einer Kirche . Es versteht sich von selbst, dass dieser Betrag äußerst gering ist junger Mann der nicht nur für sich selbst, sondern auch für seine Familie sorgen muss.

Auf der anderen Seite gibt es unter den Geistlichen echte Sybariten: Sie haben einen überhöhten Konsum, sie glauben, dass ein Priester sich schön kleiden, ein gutes Auto fahren und an prestigeträchtigen Orten im Ausland Urlaub machen sollte.

Das allgemeine Streben nach Geld und Wohlstand ist den Priestern nicht fremd. All dies führt dazu, dass die Menschen überrascht oder enttäuscht sind. Hören Sie den Gesprächen der Geistlichen zu – worum geht es? Welche Belohnung haben Sie für die Forderung erhalten, wie hoch ist das Gehalt in der Pfarrei? Leider ist dies keine Seltenheit.

– Gibt es eine Lösung für dieses Problem?

– Es ist sehr schwierig, das Bewusstsein zu ändern, das unter dem Einfluss der Werte dieser Welt, des Fernsehens und der Medien entsteht. Für einen Menschen ist es schwierig, diese Stereotypen loszuwerden. Aber es wird etwas getan. Beispielsweise wird derzeit im Rahmen des Rahmenwerks ein Dokument vorbereitet, das die Notwendigkeit eines selbstlosen Dienstes hervorhebt. Es ist wichtig, die Seminaristen darauf aufmerksam zu machen, dass der Wunsch, reich zu werden, ein offensichtliches Zeichen dafür ist, dass man nicht zum Priestertum berufen ist. Natürlich sind das nur Worte. Aber der zukünftige Hirte muss sich ständig daran erinnern.

Bettelte Mercedes

– Und wenn dem Priester ein sehr teures Geschenk gemacht wird, sagen wir, ein sechshundertster Mercedes. Kann er es annehmen und nutzen oder soll er es gegen ein günstigeres Modell eintauschen?

„Ich habe noch nicht so oft gehört, dass der 600. Mercedes an Priester übergeben wurde.“ Vielleicht gibt es solche Fälle, aber nur sehr wenige. Meistens betteln Priester um ein solches Geschenk oder unterstützen eine solche Idee einfach sehr. Natürlich werden dem Klerus Autos geschenkt, aber nicht so teuer.

Ein vernünftiger Priester wird kein unverschämt teures Auto fahren, denn leider sind Autos am sichtbarsten. Es ist nicht klar, welche Einrichtung ein Mensch zu Hause hat, nicht jeder weiß, in welcher Wohnung der Priester wohnt und wie viel seine Wohnung kostet. Aber das Auto ist das, was alle Menschen sehen. Und natürlich urteilen sie nach dem Auto.

Ich erinnere mich, wie ich vor einigen Jahren einen Vortrag bei der Polizei im Nordwesten hielt und sie mir eine Frage stellten: Schauen Sie, Sie fahren teure ausländische Autos. Ich sage: „Schau, ich bin an der Wolga zu dir gekommen!“ Übrigens haben Priester, denen Luxus vorgeworfen werden kann, in der Regel keinen aufopferungsvollen pastoralen Dienst im Sinn große Menge Kinder und sind von Anfang an auf Erwerb ausgerichtet.

Die Wurzel des Problems ist der Mangel an Opferbereitschaft und der zersetzende Einfluss der Umwelt, der einen Menschen zerstört und seine Aufmerksamkeit nach und nach nur auf einige Eigenschaften des Lebens, Eigenschaften des Wohlbefindens und nicht auf das Wesentliche seiner Berufung lenkt.

– Was kann heute noch einen Menschen von der Kirche, vom Priester abbringen?

– Menschen sind verwirrt, wenn sie den grundlegenden Unterschied zwischen einem spirituellen und einem weltlichen Menschen nicht erkennen, wenn Priester zu weltlich sind.

– Was meinst du mit – zu weltlich?

– Wenn er beispielsweise Gemeindemitglieder nicht zum Gebet oder zu einer Pilgerfahrt einlädt, sondern zu einem weltlichen Picknick einlädt oder Gespräche nicht über das Heil der Seele, sondern gewöhnliche Alltagsgespräche über alltägliche Themen führt, schafft dies für eine Nichtkirche oder wenig kirchlichen Menschen eine Rechtfertigung für seine Stellung im Leben.

Warum sollte man sich um irgendetwas bemühen, wenn Priester dasselbe Volk sind? Warum faste ich, wenn der Priester nicht fastet? Warum trinke ich nicht, wenn mein Vater bereits seine zweite Flasche trinkt? Wie kann ich Verleumdung und Heuchelei unterlassen, wenn der Priester schon seit einer Stunde gereizt jemanden verleumdet?

Andererseits sollte es im kirchlichen Leben keine Künstlichkeit geben. Es ist unmöglich, nur über spirituelle Themen zu sprechen. Denn manchmal kann man das Gegenteil beobachten, wenn jemand anfängt, mit der Spiritualität zu spielen.

– Was bedeutet es, „Spiritualität zu spielen“?

– Der Priester fängt an, in einem solchen Ton Kommentare abzugeben, als wäre er selbst ein überheiliger Mensch: Aber du bist nicht verheiratet, aber du riechst nach Tabak, aber du bist gestern zu spät zum Gottesdienst gekommen und so weiter.

Wenn der Priester Gespräche über Spiritualität führt, die nicht unterstützt werden eigenes Leben, ist Pharisäertum. Diese Gespräche zielen nicht nur darauf ab, sich um das Heil der Seele zu kümmern, sondern auch auf den Wunsch, Aufmerksamkeit auf sich selbst zu erregen, den Wunsch, den Menschen zu gefallen, einschließlich des Wunsches, diese Gespräche, diese Aufmerksamkeit auf sich selbst, in einige materielle Komponenten umzuwandeln.

Wenn dies absichtlich und zur Schau gestellt geschieht, führt es dazu, dass Menschen abgelehnt werden.

Ich erinnere mich, wie die Frau eines berühmte Personäußerte sich abfällig über einen berühmten Geistlichen und nannte ihn einen Künstler.

Die Menschen spüren die Unwahrheit und achten darauf, wie angemessen das Verhalten des Priesters ist, wie natürlich, wie angemessen es dem Ort und der Position ist und vor allem, wie sehr es der Seele des Menschen entspringt.

Wer wird zum Zyniker?

– Ich habe einmal einen berühmten Journalisten nach beruflichem Zynismus gefragt. Er sagte, dass journalistischer Zynismus weit davon entfernt sei...

– Ich kann dieser Aussage nicht zustimmen. Menschen neigen dazu, die eigenen zu loben und die anderer zu kritisieren. Obwohl Fälle von Zynismus überall zu finden sind, auch unter den Orthodoxen.

Mir wurde einmal von einem Vorfall erzählt, der sich vor einigen Jahren an einer orthodoxen Universität ereignete. Eine Person, ein ehemaliger Absolvent der Bauman-Universität, wollte einen Test absolvieren, der von zwei Lehrern einer säkularen Universität abgelegt wurde. Sie fragten den Prüfling: „Wo arbeiten Sie?“ Und damals brauchte er Geld, es gab Schwierigkeiten und er arbeitete irgendwo als Lader. Als sie seine Antwort hörten und den Schüler mit einem verächtlichen Blick ansahen, sagten sie: „Damit es gesehen werden kann.“ Und sie taten es vor seinen Augen. Sie wussten nicht, welche Ausbildung er hatte, sie kannten seine Lebensumstände nicht. Sie haben mich einfach vor allen anderen gedemütigt. Nach einer solchen Hinrichtung brach er die Schule ab.

Und es kommt vor, dass der Priester seine Dienste auferlegt. Er strebt danach, zu werden, lädt die Menschen ein, sich zu ihm zu bekennen, schafft eine Art spirituelle Armee seiner Herde, und dies geschieht nicht aufgrund des Wunsches der Menschen selbst, sondern dank seiner persönlichen Aktivität.

Ich kann viele ähnliche Fälle anführen. Ich erinnere mich an einen Fall, als eines Tages ein Mann mit seiner Frau ins Kloster kam und seine Mutter Äbtissin sofort zu ihm sagte: „Sind Sie nicht verheiratet? Das war’s, heiraten Sie jetzt!“ Der Mann war verblüfft, sie heirateten, aber man hatte das Gefühl, dass es nicht ganz richtig gelaufen war.

Freiwilligkeit ist überall wichtig. Es kommt vor, dass der Priester anfängt, den Menschen Angst zu machen.

Angst vor Heiligen

- Krankheiten?

– Manchmal machen sie sogar Heiligen Angst! Hier haben wir einen Heiligen im Kloster, und wenn Sie nicht spenden, ihn schlecht behandeln oder ihm nicht danken, dann ist es das!

Dies wirft eine wichtige Frage in der spirituellen Praxis auf – wie wir Menschen zu Christus hinziehen. Es ist gefährlich, wenn wir statt Christus Menschen zu uns bringen.

Ein Priester kam aus Russland in ein europäisches Land. Er kam, um sich um seine spirituellen Kinder zu kümmern. Er gründete sogar eine kleine Gemeinschaft. Es scheint, was ist hier schlecht? Er wiederholte jedoch ständig: „Die Priester, die in Ihrem Land dienen, sind gnadenlos, sie sind geistig schwach, geben Sie mir Notizen, ich werde für Sie beten, und wenn jemand nicht zuhört, werde ich mit dem Beten aufhören, und Sie auch.“ ernsthafte Krankheit wird verstanden werden.“ Seine geistlichen Kinder sammelten Spenden für ihn, pilgerten zu ihm ... Nur wenige Jahre später sahen einige Gemeindemitglieder „das Licht“. Für viele wurde dies zu einer schwierigen Glaubensprüfung.

– Ist es möglich, grundlegende Verhaltensregeln zwischen einem Priester und Gemeindemitgliedern zu formulieren?

– Zuallererst müssen sich Priester natürlich daran erinnern, dass der Mensch zu Gott kommt und nicht zum Priester, dass es in der Kirche keinen Personenkult geben sollte. Der Pfarrer sollte die Persönlichkeit der Gemeindemitglieder nicht dominieren, nicht unterdrücken.

Zweitens sollte der Priester unter keinen Umständen jemanden erschrecken. Eines Tages kamen eine verängstigte Mutter und ihre Tochter zu mir. Es stellt sich heraus, dass der Priester dem Mädchen gesagt hat: Vielleicht wirst du von einem Auto angefahren. Und sie begann Angst zu haben, die Straße zu überqueren.

Es ist wichtig, dass der Priester den Gemeindemitgliedern spirituelle Wahrheiten erklärt, sie zum christlichen Leben ermutigt, sie aber nicht zwingt. Er lehrte mich, in einem Zustand der Freiheit und Verantwortung zu leben.

Und das ist natürlich wichtig Hauptziel Dem Priester ging es um die Seele und nicht um seinen Geldbeutel.

„Wenn ich Priester nach den Ergebnissen der Diözesenteilung befragte, hörte ich oft: „Zum Glück haben wir den Bischof nicht gesehen und sehen ihn immer noch nicht.“ Was können Sie zu dieser Konfrontation zwischen Priestern und Bischöfen sagen?

– Dies ist zunächst einmal ein Beweis dafür, dass abnormale oder einseitige Beziehungen vorliegen. Die Ursache von Unordnung liegt oft im materiellen Bereich. Manchmal glaubt der Priester, dass die Pfarrei fast sein Patrimonium, sein Eigentum sei.

Ein Priester sagte einmal im Beisein seines Bischofs die folgenden Worte: „Wissen Sie, ich bin sehr sensibel, was die Versetzung von Priestern und Geistlichen angeht, und ich bin im Allgemeinen der Meinung, dass Priester mit ihrer Zustimmung versetzt werden sollten. Ich muss immer noch hart arbeiten, eine Wohnung für meinen Sohn kaufen, eine Wohnung für meinen Schwiegersohn“...

– Haben sie ihn versetzt oder verlassen?

- Sie sind nach einer Weile umgezogen.

Und es gibt Fälle von unfairer Haltung des Bischofs gegenüber dem örtlichen Priester: Es entsteht der Eindruck, dass die Gemeinde zu viel Einkommen hat, aber in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Es ist klar, dass überall Geld benötigt wird, um Seminare zu unterhalten soziale Aktivitäten, für das Funktionieren der Diözesen und so weiter. Aber wenn eine unfaire Haltung eines Bischofs gegenüber einem Priester entsteht, ist dies auch der Grund für Konflikte.

Es ist wichtig, dass der Priester das Gefühl hat, dass der Bischof ihn mit Respekt behandelt. Dass der Bischof sein Beschützer ist. Wichtig ist auch, dass der Priester selbst den Erzpastor als seinen Vater wahrnimmt und nicht als Hindernis für sein eigenes Wohlergehen. Sie müssen in der Lage sein, die richtigen Beziehungen zu Menschen aufzubauen.

– Wie installiert man sie? Das ist real?

- Natürlich ist es echt. Dabei ist es wichtig, dass jeder seinen Platz und sein Maß versteht. Der Bischof – die Grenzen seiner Macht, und der Priester – dass die Interessen der Kirche im Vordergrund stehen und die Interessen der Familie und des Wohlergehens im Hintergrund stehen. Die materiellen Interessen eines Priesters sollten dem kirchlichen Leben nicht schaden.

– Natürlich klingen materielle Interessen sehr banal, und dennoch – ich möchte trotzdem essen! Was ist, wenn noch Kinder da sind?

– Ich verstehe diese Situation sehr gut, denn die Entwicklung des Kirchenlebens erfordert auch Geld. Ein Priester benötigt möglicherweise nicht nur Geld, um eine Wohnung oder ein Auto zu kaufen, sondern auch, um die Kirche zu reparieren und Mitarbeiter zu unterhalten. Brauche Geld. Sie haben jedoch eine erstaunliche Fähigkeit, Menschen zu korrumpieren.

Es gibt nie genug Geld für irgendjemanden. Vor allem in der Kirche. Aber ich würde nicht sagen, dass es immer schlecht ist. Lieber etwas weniger als etwas mehr.

Hast du den Artikel gelesen? Erzbischof Mark von Jegorjewsk: Wie leben die Priester?

(Sergey Anatolyevich Golovkov) wurde am 31. März 1964 in Perm in der Familie eines Kirchenchorknaben geboren. 1981 schloss er sein Abitur ab.

Von 1982 bis 1984 diente er in den Reihen Sowjetische Armee. 1984 trat er in das Moskauer Theologische Seminar ein, das er 1988 als Erster abschloss.

Im selben Jahr wurde er in die Moskauer Theologische Akademie aufgenommen. Während seines Studiums an der Akademie wurde er zweimal mit dem Patriarchatsstipendium ausgezeichnet.

Am 21. November desselben Jahres wurde er zum Hierodiakon und am 7. Januar 1991 zum Hieromonk geweiht. 1992 schloss er sein Studium der Geschichte an der Moskauer Theologischen Akademie ab. Alte Kirche Dissertation des Kandidaten zum Thema „Der selige Diadochos von Photikie und seine theologischen und asketischen Ansichten“. Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 12. August 1992 wurde er zum Mitglied der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem ernannt. Am Pfingstfest 1997 wurde Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland in der Dreifaltigkeitskathedrale der Russischen Kirchenmission in Jerusalem in den Rang eines Abtes erhoben.

Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 28. Dezember 1999 wurde er zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt. Durch Erlass Seiner Heiligkeit des Patriarchen vom 26. Januar 2000 wurde er zum Rektor der Moskauer Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit in Khoroshevo ernannt.

Am 3. Mai 2000 erhob ihn Metropolit Kirill von Smolensk und Kaliningrad, Vorsitzender des DECR, in den Rang eines Archimandriten. Am 14. Januar 2004 wurde er in der Christ-Erlöser-Kathedrale von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. und einem Bischofsrat zum Bischof geweiht.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 wurde Vladyka Mark von ihrem Amt als stellvertretende Vorsitzende des DECR entbunden und zur Sekretärin des Moskauer Patriarchats für ausländische Institutionen ernannt. Die Heilige Synode beauftragte Bischof Mark außerdem mit der vorübergehenden Verwaltung der Diözesen Wien-Österreich und Ungarn.

Als Anerkennung für seinen eifrigen Dienst an der Kirche Gottes wurde er am 1. Februar 2010 in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Im Dezember 2010 wurde ihm die Betreuung der Pfarrkirchen im nordwestlichen Verwaltungsbezirk Moskaus (Dekanat Uspenskoje) anvertraut.

Seit 22. März 2011 - Mitglied des Obersten Kirchenrates der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Mit Beschluss Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill vom 31. Dezember 2011 wurde er zum Leiter des Nordwestvikariats innerhalb der Grenzen der Verwaltungsbezirke Nordwest und Selenograd Moskaus und des Nordvikariats innerhalb der Grenzen des nördlichen Verwaltungsbezirks Moskau ernannt und in diesen einbezogen der Diözesanrat von Moskau von Amts wegen.

Durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill vom 8. April 2013 wurde er zum stellvertretenden Vorsitzenden ernannt. Rektor der Kirche St. prpmts. Elizabeth - Patriarchalisches Metochion in Pokrovsky-Streshnevo, Moskau.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 16. Juli 2013 wurde er zum vorläufigen Administrator der Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 25. Juli 2014 wurde er zum Vorsitzenden der Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats ernannt, wobei er vorübergehend den Posten des Leiters der Verwaltung für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats behielt.

Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill wurde er zum Vorstandsvorsitzenden der Stiftung zur Unterstützung des Baus von Moskauer Kathedralen ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche vom 22. Oktober 2015 wurde Erzbischof Mark von Jegorjewsk, der von Seiner Gnaden von Rjasan und Michailowski zum Oberhaupt der Metropole Rjasan ernannt wurde, aus der Verwaltung der Wiener-Österreichischen und Ungarischen Verwaltung entlassen Diözesen und das Amt des Leiters des Büros für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats (Magazin Nr. 62).

Am 4. November 2015 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Kirill während der Liturgie in der Patriarchalischen Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls in den Rang eines Metropoliten.

Ausbildung:

1988 - Moskauer Theologisches Seminar.
1992 - Moskauer Theologische Akademie (PhD in Theologie).

Arbeitsplatz:

Patriarchalische Preiskommission (Vorsitzender)

Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats (Vorsitzender)

Kirchenpreise:

Orden des Hl. blgv. Buch Daniel von Moskau II Kunst.
Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Kunst.
Orden vom Heiligen Grab der Jerusalemer Orthodoxen Kirche
Orden des Hl. Seraphim von Sarow II. Kunst.
Orden der Freundschaft
Kommandeur des Ungarischen Verdienstordens

Metropolit von Rjasan und Mikhailovsky Mark

San: Metropolit
Namenstag: 8. Mai
Geburtsdatum: 31. März 1964
Datum der Weihe: 14. Januar 2004

Biografie:
Geboren am 31. März 1964 in Perm. 1981 schloss er das Permer Gymnasium ab. 1982-1984. diente in den Reihen der Sowjetarmee.

1984 trat er in das Moskauer Theologische Seminar und 1988 in die Moskauer Theologische Akademie ein. Im September 1990 wurde er zum Assistenten des Leiters des Kirchen- und Archäologiebüros am MDA ernannt.

Am 19. Oktober 1990 wurde er im Trinity-Sergius Lavra zum Mönch geweiht, am 21. November zum Hierodiakon und am 7. Januar 1991 zum Hieromonk geweiht. Unterrichtet am MDS heilige Bibel Neues Testament. 1992 schloss er sein Studium am MDA mit einem Doktortitel in Theologie ab.

Am 12. August 1992 wurde er zum Mitglied der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem ernannt. 1997 wurde er in den Rang eines Abtes erhoben.

Am 28. Dezember 1999 wurde er zum stellvertretenden Vorsitzenden der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats ernannt.

Am 14. Januar 2004 wurde er in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau zum Bischof von Jegorjewski, Vikar der Moskauer Diözese, geweiht.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 (Zeitschrift Nr. 18) wurde er vom Amt des stellvertretenden Vorsitzenden des DECR entbunden und zum Sekretär des Moskauer Patriarchats für ausländische Institutionen ernannt. Die Heilige Synode beauftragte Bischof Mark außerdem mit der vorübergehenden Verwaltung der Diözesen Wien-Österreich und Ungarn.

Im Dezember 2010 wurde ihm die Betreuung der Pfarrkirchen im nordwestlichen Verwaltungsbezirk Moskaus (Dekanat Uspenskoje) anvertraut.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 16. Juli 2013 (Zeitschrift Nr. 93) wurde er zum vorläufigen Administrator der Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien ernannt.

Mit Beschluss des Heiligen Synods vom 25. Juli 2014 (Zeitschrift Nr. 64) wurde er zum Vorsitzenden der Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats ernannt, wobei er vorübergehend den Posten des Leiters der Verwaltung für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats behielt .

Mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill wurde er zum Vorstandsvorsitzenden der Stiftung zur Unterstützung des Baus von Moskauer Kathedralen ernannt.

Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 22. Oktober 2015 (Magazin Nr. 62) wurde er von Seiner Eminenz von Rjasan und Michailowski zum Oberhaupt der Metropole Rjasan ernannt, mit Entlassung aus der Verwaltung der Diözesen Wien-Österreich und Ungarn und dem Amt Leiter des Büros für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats.

Am 4. November 2015 erhob ihn Seine Heiligkeit Patriarch Kirill während der Liturgie in der Patriarchalischen Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls in den Rang eines Metropoliten.

Ausbildung:
1988 - Moskauer Theologisches Seminar.

1992 - Moskauer Theologische Akademie (PhD in Theologie).

Arbeitsplatz:
Finanz- und Wirtschaftsmanagement des Moskauer Patriarchats
(Vorsitzende)
Arbeitsplatz:
Patriarchalische Preiskommission
(Vorsitzende)
Diözese:
Diözese Rjasan
(Regierender Bischof)
Arbeitsplatz:
Metropolregion Rjasan
(Leiter der Metropole)

Auszeichnungen:
Kirche:

2014 - Orden des Hl. blgv. Buch Daniel von Moskau II. Jahrhundert;
Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Jahrhundert;
Orden vom Heiligen Grab der Jerusalemer Orthodoxen Kirche.

Abschnitte