Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski. Soll die Kirche modern sein? Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski: Die wichtigste Reise im Leben eines Menschen ist die Pilgerfahrt
Erzbischof Egorievsky Mark(Golovkov) über die Probleme der Seelsorge und die häufigsten Versuchungen. Darüber, wie Priester leben und wie man nicht zum Zyniker wird.
Erzbischof Mark von Jegorjewsk – Interview
Wenn man einen kurzen Blick auf die meisten Diskussionen über das kirchliche Leben wirft, sowohl unter Nichtkirchlichen als auch im kirchlichen Umfeld, stellt sich heraus, dass die schmerzhaftesten Punkte das Geld und das Verhältnis zwischen Priester und Bischof sind. Außenstehende interessieren sich dafür, woher der Priester ein solches Auto hat, der Priester löst rund um die Uhr Probleme bei der Reparatur oder Restaurierung des Tempels (wiederum Geld), die Beziehung zwischen Priester und Bischof ist auf beiden Seiten oft schwierig.
Unser heutiges Gespräch führen wir mit dem Leiter des Büros für ausländische Institutionen des Moskauer Patriarchats über die Probleme der Seelsorge und die häufigsten Versuchungen. Vladyka Mark – Pfarrerin Seine Heiligkeit Patriarch, leitet zwei Vikariate der Stadt Moskau: Nord- und Nordwestvikariate, Rektor der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit in Khoroshevo.
Romantiker arbeiten umsonst
– Vladyka, wenn wir von vorne beginnen, was macht uns an den heutigen Priestern am meisten Sorgen?
– Wir sehen einen Rückgang des Wunsches nach Hirtenarbeit bei aktiven und erfolgreichen Menschen. Zum Seminar kommen oft Menschen aus benachteiligten Familien, aus ländlichen Gemeinden, wo das Leben schwierig ist, die Löhne begrenzt sind und die Familien alleinerziehende Eltern sind.
– Warum werden aktive und erfolgreiche Menschen nicht Priester?
– Der Grund liegt in der allgemeinen Lebensatmosphäre und darin, welche Werte in der Gesellschaft im Vordergrund stehen.
Vor nicht allzu langer Zeit unterhielt ich mich mit einem Reiseführer. Das Gespräch drehte sich um Romantik, und der Reiseführer sagte: „Ich hatte kürzlich eine Gruppe Schulkinder und fragte: Wer sind für Sie Romantiker?“ Und ich hörte eine Antwort, die mich verblüffte. Romantiker sind diejenigen, die umsonst arbeiten.“ Kein Wort über Optimismus, über interessante Aufgaben, Erfolge oder Heldentaten.
Das ist die Atmosphäre moderne Gesellschaft. Das Priesteramt zieht nicht jeden an, denn es gibt unterschiedliche Ziele und oft einen niedrigen Lebensstandard.
– Priester leben heute ganz anders.
– Die soziale Schichtung des Klerus ist heute ein akutes Problem.
Viele Priester führen ein sehr bescheidenes Leben und erhalten sehr wenig Geld. Ein Priester (er dient jetzt im Ausland) antwortete auf meine Frage, dass er in Russland in einer Regionalstadt zweitausend Rubel im Monat erhielt: fünfhundert für den Unterricht in einem Priesterseminar und eineinhalbtausend für den Dienst in einer Kirche . Es versteht sich von selbst, dass ein solcher Betrag für einen jungen Mann, der nicht nur seinen Lebensunterhalt, sondern auch seine Familie ernähren muss, äußerst gering ist.
Auf der anderen Seite gibt es unter den Geistlichen echte Sybariten: Sie haben einen überhöhten Konsum, sie glauben, dass ein Priester sich schön kleiden, ein gutes Auto fahren und an prestigeträchtigen Orten im Ausland Urlaub machen sollte.
Das allgemeine Streben nach Geld und Wohlergehen ist Priestern nicht fremd. All dies führt dazu, dass die Menschen überrascht oder enttäuscht sind. Hören Sie den Gesprächen der Geistlichen zu – worum geht es? Welche Belohnung haben Sie für die Forderung erhalten, wie hoch ist das Gehalt in der Pfarrei? Leider ist dies keine Seltenheit.
– Gibt es eine Lösung für dieses Problem?
– Es ist sehr schwierig, das Bewusstsein zu ändern, das unter dem Einfluss der Werte dieser Welt, des Fernsehens und der Medien entsteht. Für einen Menschen ist es schwierig, diese Stereotypen loszuwerden. Aber es wird etwas getan. Beispielsweise wird derzeit im Rahmen des Rahmenwerks ein Dokument vorbereitet, das die Notwendigkeit eines selbstlosen Dienstes hervorhebt. Es ist wichtig, die Seminaristen darauf aufmerksam zu machen, dass der Wunsch, reich zu werden, ein offensichtliches Zeichen dafür ist, dass man nicht zum Priestertum berufen ist. Natürlich sind das nur Worte. Aber der zukünftige Hirte muss sich ständig daran erinnern.
Bettelte Mercedes
– Und wenn dem Priester ein sehr teures Geschenk gemacht wird, sagen wir, ein sechshundertster Mercedes. Kann er es annehmen und nutzen oder soll er es gegen ein günstigeres Modell eintauschen?
„Ich habe noch nicht so oft gehört, dass der 600. Mercedes an Priester übergeben wurde.“ Vielleicht gibt es solche Fälle, aber nur sehr wenige. Meistens betteln Priester um ein solches Geschenk oder unterstützen eine solche Idee einfach sehr. Natürlich werden dem Klerus Autos geschenkt, aber nicht so teuer.
Ein vernünftiger Priester wird kein unverschämt teures Auto fahren, denn leider sind Autos am sichtbarsten. Es ist nicht klar, welche Einrichtung ein Mensch zu Hause hat, nicht jeder weiß, in welcher Wohnung der Priester wohnt und wie viel seine Wohnung kostet. Aber das Auto ist das, was alle Menschen sehen. Und natürlich urteilen sie nach dem Auto.
Ich erinnere mich, wie ich vor einigen Jahren einen Vortrag bei der Polizei im Nordwesten hielt und sie mir eine Frage stellten: Schauen Sie, Sie fahren teure ausländische Autos. Ich sage: „Schau, ich bin an der Wolga zu dir gekommen!“ Übrigens sind Priester, denen Luxus vorgeworfen werden kann, in der Regel nicht auf aufopferungsvolle Seelsorge ausgerichtet, haben keine große Kinderzahl und sind von Anfang an auf Gelderwerb ausgerichtet.
Die Wurzel des Problems ist der Mangel an Opferbereitschaft und der zersetzende Einfluss der Umwelt, der einen Menschen zerstört und seine Aufmerksamkeit nach und nach nur auf einige Eigenschaften des Lebens, Eigenschaften des Wohlbefindens und nicht auf das Wesentliche seiner Berufung lenkt.
– Was kann heute noch einen Menschen von der Kirche, vom Priester abbringen?
– Menschen sind verwirrt, wenn sie den grundlegenden Unterschied zwischen einem spirituellen und einem weltlichen Menschen nicht erkennen, wenn Priester zu weltlich sind.
– Was meinst du mit – zu weltlich?
– Wenn er beispielsweise Gemeindemitglieder nicht zum Gebet oder zu einer Pilgerfahrt einlädt, sondern zu einem weltlichen Picknick einlädt oder Gespräche nicht über das Heil der Seele, sondern gewöhnliche Alltagsgespräche über alltägliche Themen führt, schafft dies für eine Nichtkirche oder wenig kirchlichen Menschen eine Rechtfertigung für seine Stellung im Leben.
Warum sollte man sich um irgendetwas bemühen, wenn Priester dasselbe Volk sind? Warum faste ich, wenn der Priester nicht fastet? Warum trinke ich nicht, wenn mein Vater bereits seine zweite Flasche trinkt? Wie kann ich Verleumdung und Heuchelei unterlassen, wenn der Priester schon seit einer Stunde gereizt jemanden verleumdet?
Andererseits sollte es im kirchlichen Leben keine Künstlichkeit geben. Es ist unmöglich, nur über spirituelle Themen zu sprechen. Denn manchmal kann man das Gegenteil beobachten, wenn jemand anfängt, mit der Spiritualität zu spielen.
– Was bedeutet es, „Spiritualität zu spielen“?
– Der Priester fängt an, in einem solchen Ton Kommentare abzugeben, als wäre er selbst ein überheiliger Mensch: Aber du bist nicht verheiratet, aber du riechst nach Tabak, aber du bist gestern zu spät zum Gottesdienst gekommen und so weiter.
Wenn der Priester Gespräche über Spiritualität führt, die nicht unterstützt werden eigenes Leben, ist Pharisäertum. Diese Gespräche zielen nicht nur darauf ab, sich um das Heil der Seele zu kümmern, sondern auch auf den Wunsch, Aufmerksamkeit auf sich selbst zu erregen, den Wunsch, den Menschen zu gefallen, einschließlich des Wunsches, diese Gespräche, diese Aufmerksamkeit auf sich selbst, in einige materielle Komponenten umzuwandeln.
Wenn dies absichtlich und zur Schau gestellt geschieht, führt es dazu, dass Menschen abgelehnt werden.
Ich erinnere mich, wie die Frau eines berühmte Personäußerte sich abfällig über einen berühmten Geistlichen und nannte ihn einen Künstler.
Die Menschen spüren die Unwahrheit und achten darauf, wie angemessen das Verhalten des Priesters ist, wie natürlich, wie angemessen es dem Ort und der Position ist und vor allem, wie sehr es der Seele des Menschen entspringt.
Wer wird zum Zyniker?
– Ich habe einmal einen berühmten Journalisten nach beruflichem Zynismus gefragt. Er sagte, dass journalistischer Zynismus weit davon entfernt sei...
– Ich kann dieser Aussage nicht zustimmen. Menschen neigen dazu, die eigenen zu loben und die anderer zu kritisieren. Obwohl Fälle von Zynismus überall zu finden sind, auch unter orthodoxen Christen.
Mir wurde einmal von einem Vorfall erzählt, der sich vor einigen Jahren an einer orthodoxen Universität ereignete. Eine Person, ein ehemaliger Absolvent der Bauman-Universität, wollte einen Test absolvieren, der von zwei Lehrern einer säkularen Universität abgelegt wurde. Sie fragten den Prüfling: „Wo arbeiten Sie?“ Und damals brauchte er Geld, es gab Schwierigkeiten und er arbeitete irgendwo als Lader. Als sie seine Antwort hörten und den Schüler mit einem verächtlichen Blick ansahen, sagten sie: „Damit es gesehen werden kann.“ Und sie taten es vor seinen Augen. Sie wussten nicht, welche Ausbildung er hatte, sie kannten seine Lebensumstände nicht. Sie haben mich einfach vor allen anderen gedemütigt. Nach einer solchen Hinrichtung brach er die Schule ab.
Und es kommt vor, dass der Priester seine Dienste auferlegt. Er strebt danach, zu werden, lädt die Menschen ein, sich zu ihm zu bekennen, schafft eine Art spirituelle Armee seiner Herde, und dies geschieht nicht aufgrund des Wunsches der Menschen selbst, sondern dank seiner persönlichen Aktivität.
Ich kann viele ähnliche Fälle anführen. Ich erinnere mich an einen Fall, als eines Tages ein Mann mit seiner Frau ins Kloster kam und seine Mutter Äbtissin sofort zu ihm sagte: „Sind Sie nicht verheiratet? Das ist es, heiraten Sie jetzt!“ Der Mann war verblüfft, sie heirateten, aber man hatte das Gefühl, dass es nicht ganz richtig gelaufen war.
Freiwilligkeit ist überall wichtig. Es kommt vor, dass der Priester anfängt, den Menschen Angst zu machen.
Angst vor Heiligen
- Krankheiten?
– Manchmal machen sie sogar Heiligen Angst! Hier haben wir einen Heiligen im Kloster, und wenn Sie nicht spenden, ihn schlecht behandeln oder ihm nicht danken, dann ist es das!
Dies wirft eine wichtige Frage in der spirituellen Praxis auf – wie wir Menschen zu Christus hinziehen. Es ist gefährlich, wenn wir statt Christus Menschen zu uns bringen.
Ein Priester kam aus Russland in ein europäisches Land. Er kam, um sich um seine spirituellen Kinder zu kümmern. Er gründete sogar eine kleine Gemeinschaft. Es scheint, was ist hier schlecht? Er wiederholte jedoch ständig: „Die Priester, die in Ihrem Land dienen, sind gnadenlos, sie sind geistig schwach, geben Sie mir Notizen, ich werde für Sie beten, und wenn jemand nicht zuhört, werde ich mit dem Beten aufhören, und Sie auch.“ ernsthafte Krankheit wird verstanden werden.“ Seine geistlichen Kinder sammelten Spenden für ihn, pilgerten zu ihm ... Nur wenige Jahre später sahen einige Gemeindemitglieder „das Licht“. Für viele wurde dies zu einer schwierigen Glaubensprüfung.
– Ist es möglich, grundlegende Verhaltensregeln zwischen einem Priester und Gemeindemitgliedern zu formulieren?
– Zuallererst müssen sich Priester natürlich daran erinnern, dass der Mensch zu Gott kommt und nicht zum Priester, dass es in der Kirche keinen Personenkult geben sollte. Der Pfarrer sollte die Persönlichkeit der Gemeindemitglieder nicht dominieren, nicht unterdrücken.
Zweitens sollte der Priester unter keinen Umständen jemanden erschrecken. Eines Tages kamen eine verängstigte Mutter und ihre Tochter zu mir. Es stellt sich heraus, dass der Priester dem Mädchen gesagt hat: Vielleicht wirst du von einem Auto angefahren. Und sie begann Angst zu haben, die Straße zu überqueren.
Es ist wichtig, dass der Priester den Gemeindemitgliedern spirituelle Wahrheiten erklärt, sie zum christlichen Leben ermutigt, sie aber nicht zwingt. Er lehrte mich, in einem Zustand der Freiheit und Verantwortung zu leben.
Und das ist natürlich wichtig Hauptziel Dem Priester ging es um die Seele und nicht um seinen Geldbeutel.
„Wenn ich Priester nach den Ergebnissen der Diözesenteilung befragte, hörte ich oft: „Zum Glück haben wir den Bischof nicht gesehen und sehen ihn immer noch nicht.“ Was können Sie zu dieser Konfrontation zwischen Priestern und Bischöfen sagen?
– Dies ist zunächst einmal ein Beweis dafür, dass abnormale oder einseitige Beziehungen vorliegen. Die Ursache von Unordnung liegt oft im materiellen Bereich. Manchmal glaubt der Priester, dass die Pfarrei fast sein Patrimonium, sein Eigentum sei.
Ein Priester sagte einmal im Beisein seines Bischofs die folgenden Worte: „Wissen Sie, ich bin sehr sensibel, was die Versetzung von Priestern und Geistlichen angeht, und ich bin im Allgemeinen der Meinung, dass Priester mit ihrer Zustimmung versetzt werden sollten. Ich muss immer noch hart arbeiten, eine Wohnung für meinen Sohn kaufen, eine Wohnung für meinen Schwiegersohn“...
– Haben sie ihn versetzt oder verlassen?
- Sie sind nach einer Weile umgezogen.
Und es gibt Fälle von unfairer Haltung des Bischofs gegenüber dem örtlichen Priester: Es entsteht der Eindruck, dass die Gemeinde zu viel Einkommen hat, aber in Wirklichkeit ist dies nicht der Fall. Es ist klar, dass überall Geld benötigt wird, um Seminare zu unterhalten soziale Aktivitäten, für das Funktionieren der Diözesen und so weiter. Aber wenn eine unfaire Haltung eines Bischofs gegenüber einem Priester entsteht, ist dies auch der Grund für Konflikte.
Es ist wichtig, dass der Priester das Gefühl hat, dass der Bischof ihn mit Respekt behandelt. Dass der Bischof sein Beschützer ist. Wichtig ist auch, dass der Priester selbst den Erzpastor als seinen Vater wahrnimmt und nicht als Hindernis für sein eigenes Wohlergehen. Sie müssen in der Lage sein, die richtigen Beziehungen zu Menschen aufzubauen.
– Wie installiert man sie? Das ist real?
- Natürlich ist es echt. Dabei ist es wichtig, dass jeder seinen Platz und sein Maß versteht. Der Bischof – die Grenzen seiner Macht, und der Priester – dass die Interessen der Kirche im Vordergrund stehen und die Interessen der Familie und des Wohlergehens im Hintergrund stehen. Die materiellen Interessen eines Priesters sollten dem kirchlichen Leben nicht schaden.
– Natürlich klingen materielle Interessen sehr banal, und dennoch – ich möchte trotzdem essen! Was ist, wenn noch Kinder da sind?
– Ich verstehe diese Situation sehr gut, denn die Entwicklung des Kirchenlebens erfordert auch Geld. Ein Priester benötigt möglicherweise nicht nur Geld, um eine Wohnung oder ein Auto zu kaufen, sondern auch, um die Kirche zu reparieren und Mitarbeiter zu unterhalten. Brauche Geld. Sie haben jedoch eine erstaunliche Fähigkeit, Menschen zu korrumpieren.
Es gibt nie genug Geld für irgendjemanden. Darüber hinaus in der Kirche. Aber ich würde nicht sagen, dass es immer schlecht ist. Lieber etwas weniger als etwas mehr.
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— So kam es, dass ich unmittelbar nach dem Beschluss der Synode nicht nach Rjasan kommen konnte, da ich aufgrund der zuvor erhaltenen Segnungen mit dem Segen des Patriarchen mehrere tausend Kilometer zurücklegen musste, um zwei Kirchen – die erste – zu beleuchten Orthodoxe Kirche in Kambodscha und ein weiterer Tempel in Thailand. Erst heute habe ich Rjasaner Boden betreten. Es ist symbolisch, dass er hier seine erste Liturgie als Metropolit von Rjasan und Michailowski in der Kirche zu Ehren der Ikone „Freude aller Leidenden“ feierte. Ich werde nicht über die Bedeutung dieses Tempels für Rjasan sprechen. Der Tempel ist etwas Besonderes, für den gebetet wird. Heute war es soweit große Menge Menschen beim Gottesdienst. Es war eine Freude, mit meiner neuen Herde zu beten“, sagte Metropolit Mark zu Beginn der Pressekonferenz.
Journalisten interessierten sich für seine ersten Schritte in seiner neuen Position.
- Jetzt hat Seine Heiligkeit der Patriarch einige meiner Gehorsamspflichten aufgehoben. Aber ich habe immer noch die Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats, die Patriarchalische Preiskommission. Ich werde dies mit der Position des regierenden Bischofs verbinden müssen. Man muss sich erst einmal umschauen. Ich habe eine Aufgabe – Gott und den Menschen zu dienen, Menschen zu helfen. Deshalb werden diejenigen, die arbeiten wollen, zur Ehre Gottes arbeiten, die gute, gute Initiativen haben, in mir immer einen Assistenten und Mitarbeiter finden. Ich bin ein offener, einfacher Mensch und bereit, auf Initiativen und vielfältige Wünsche einzugehen. Es spielt keine Rolle, von wem sie stammen – von einem Mann in einer Soutane oder einer säkularen Person. Das Wichtigste ist, dass es positiv ist und auf den Nutzen der Menschen abzielt“, sagte der Bischof.
Von Innovationen spricht der Metropolitan noch nicht. Er stellte lediglich klar, dass „jeder Schritt nach sorgfältiger Prüfung erfolgen muss“ und dass bei den Aktivitäten der Diözese seiner Meinung nach alle Bereiche wichtig seien.
- Die Aufgabe der Kirche besteht darin, den Menschen das Wort Gottes zu bringen. Im Rahmen dieser Aufgabe ist es notwendig, dass die Kirche den Menschen gegenüber möglichst offen ist, damit die Menschen nicht das Gefühl haben, die Kirche sei eine enge Sippe, eine Klassenschicht. Hier müssen wir Jugendaktivitäten entwickeln und mit ihnen interagieren öffentliche Organisationen. Mit einem Wort: Wir müssen im besten Sinne des Wortes modern sein, uns für das Wohl der Menschen einsetzen und versuchen, sicherzustellen, dass die besten Erwartungen der Menschen verwirklicht werden, auch mit Hilfe der Kirche“, betonte Metropolit Mark.
Dem Manager der Metropole Rjasan wurde auch eine Frage gestellt, die unter den Einwohnern von Rjasan für Kontroversen sorgt – zum Bau von Kirchen in Parks. Der Metropolit betonte, er befürworte möglichst viele Grünflächen. Gleichzeitig betonte er jedoch, dass Parks dort entstehen, wo Kirchen gebaut werden. Auf einer Pressekonferenz unterstützte er den Vorschlag von Sozialaktivisten, in neuen Mikrobezirken bereits in der Planungsphase Plätze für Kirchen festzulegen. Metropolit Mark bezeichnete auch die Frage der Entwicklung von Gemeinden im Outback als ernst.
„Wir haben gesprochen und vorläufig einen Termin für den Metropolenrat festgelegt, damit die drei Bischöfe unserer Metropole Rjasan gemeinsam alle Fragen besprechen, die wir als Bischof haben, und wir den Vätern zuhören.“ Natürlich werden wir auch dieses Merkmal der Diözese Rjasan (eine große Anzahl abgelegener Pfarreien) berücksichtigen. Jeder Ort hat seine eigenen Besonderheiten. Sie müssen berücksichtigt werden. Es gibt verschiedene Ansätze. Es gibt einen Ansatz, wenn eine Person an dem Prozess interessiert ist. Typischer bürokratischer Ansatz. Das Ergebnis interessiert uns. Wir werden alles tun, um sicherzustellen, dass die Ergebnisse gut sind“, erläuterte Metropolit Mark seine Position.
Ein separates Thema war seine Bekanntschaft mit Rjasan. Das erste Mal kam er in seiner Jugend hierher – in den 1970er Jahren war er auf der Durchreise. Dann kam er im Jahr 2000 zu einem Treffen mit Metropolit Simon von Rjasan und Kasimow. Letzteren traf er übrigens zweimal. Das zweite Mal war im Nikolo-Babajewski-Kloster der Diözese Jaroslawl, wo Simon im Ruhestand war. Bei diesem Mann, der mehr als zwanzig Jahre lang die Abteilung Rjasan leitete, schätzte Metropolit Mark besonders die Liebe und den Respekt für seine Nachbarn ein.
Er fügte hinzu: „Für einen Gläubigen gibt es im Leben keinen Platz für Zufälle“, und Rjasan tauchte mehr als einmal in seinem Leben auf. Insbesondere sagte der Metropolit, dass er zuvor Bischof Paul, der dann Metropolit von Rjasan und Michailowski wurde, bei der Leitung der Diözese in Österreich und Ungarn abgelöst habe. Vor ein paar Jahren lud Bischof Mark Paul erneut ein, Österreich und Ungarn zu besuchen. Er brachte eine Ikone der Rjasaner Heiligen in die Wohnung des Bischofs. Nun sah Metropolit Mark in all dem „semantische Berührungen, die unerklärlicherweise zum Rjasaner See führten“.
Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski ist überzeugt, dass in Russland nun die apostolische Zeit gekommen ist. Die Menschen brauchen Missionare, und das ist es Hauptverantwortung Priester und Bischöfe. Es ist kein Zufall, dass es derzeit viele junge Priester gibt, denn um das kirchliche Leben wiederzubeleben, braucht es junge Kräfte. Und jeder Gläubige, egal ob Mönch oder Laie, ist dazu berufen eigene Stärke ein Zeuge der Wahrheit sein.
Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski. Biografie
Metropolit Mark wurde am 31. März 1964 in Perm geboren. In der Welt hieß er Sergej Anatoljewitsch Golowkow. Neben Sergei gab es noch zwei weitere Söhne und drei Töchter in der Familie. Der Vater der zukünftigen Vladyka, Anatoly Grigorievich Golovkov, studierte am Saratov Theological Seminary und darüber hinaus Festanstellung in der Welt, diente als Subdiakon, sang im Chor. Zu einer Zeit war er Schatzmeister von Dom Stadt Perm. Seit in Sowjetzeit Es gab nur wenige Kirchen; ich habe rund um das Haus ständig etwas für die Kirche gemacht, in der ich diente, und habe dabei auch andere Kirchen nicht vergessen.
Zusammen mit seiner Frau Anna Wassiljewna erzog er seine Kinder im christlichen Geist, was damals einer Leistung gleichkam. Anatoly Grigorjewitsch verstand, dass Kindern die Liebe zu Gott vermittelt werden muss, damit sie eine religiöse Weltanschauung haben. Dazu führte er sie an die Lektüre heran, die er sammelte lange Jahre. Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski sagte, sein Vater habe antike Literatur zu einem religiösen Thema; unter den Büchern befanden sich vorrevolutionäre Veröffentlichungen theologischer Akademien.
Die Mutter von Metropolit Mark zeichnete sich durch seltene Freundlichkeit und Fleiß aus. Die Erinnerung des Jungen prägte sich dadurch ein, wie sie Kindern von den Heldentaten heiliger Asketen erzählte und über das Leben der Heiligen las. Anna Wassiljewna diente, soweit sich der Erzpastor erinnert, immer in der Diözese und sang im Chor.
Die Jugend des Erzpastors
Es ist ein großer Erfolg und ein großes Glück, in eine Familie hineingeboren zu werden, in der das spirituelle Leben im Vordergrund steht. Dafür braucht es aber Ausdauer und unerschütterliche Überzeugungen. Damals bedeutete gläubig zu sein, gegen alle vorzugehen und die Gesellschaft herauszufordern.
Sergej Golowkow besuchte wie die übrigen sowjetischen Kinder eine Regelschule und wurde sogar in die Oktobristen und Pioniere aufgenommen. Daran war nichts Verwerfliches, denn dann verlangte niemand, dass er dafür auf Christus verzichtete, sie gaben ihm einfach eine Krawatte und befestigten ein Abzeichen. Aber der zukünftige Metropolit von Rjasan und Michailowski, Mark, kannte sein Ziel. Nach dem Abschluss des zehnjährigen Gymnasiums beschließt der junge Mann, ein theologisches Seminar zu besuchen, doch damals wurden nur diejenigen, die in der Armee dienten, an solchen Orten aufgenommen. Daher ging Sergei, ohne Unterlagen an andere Universitäten einzureichen, direkt zur Zulassungsstelle des Militärregistrierungs- und Einberufungsamtes.
Als er dem Arzt gegenüber saß, bemerkte er, dass auf einem Blatt Papier (und es war eine Beschreibung aus der Schule) stand: „Ich bin in einem religiösen Umfeld aufgewachsen.“ Dies wurde zum Anlass für den Leiter der Kommission, ihn anzuschreien: „Wie wirst du als Gläubiger dienen?“ Aber der junge Mann wusste sich bereits zu beherrschen und antwortete ruhig, dass er wie alle anderen sei. Der Metropolit erinnert sich mit Wärme an seine Dienstjahre. Der Herr beschützte ihn vor eklatanten Schikanen und anderen Problemen; in dieser Zeit reifte er heran und sammelte Erfahrungen in einem Leben abseits von Familie und Freunden.
Jahre im Seminar
Der ruhige, freundliche Sergei Golovkov hat viele Freunde gefunden. Zu dieser Zeit begann sich allmählich in verschiedenen Bevölkerungsschichten Interesse an Glauben und Religion zu zeigen. Die Seminaristen bestanden größtenteils aus Kindern, die in religiösen Familien aufwuchsen, Kindern von Priestern. Es gab, wenn auch viel seltener, junge Männer, die in atheistischen Familien aufwuchsen und trotz ihrer Eltern zur Akademie kamen.
Zu dieser Zeit (die Perestroika hatte bereits begonnen) begann Samizdat, viele Bücher zu religiösen Themen zu veröffentlichen, und die Theologische Akademie begann, Menschen anzuziehen, die sich für den Glauben interessierten, lasen und sich eingehend mit den Werken der großen Asketen des Christentums befassten. Es ist nicht verwunderlich, dass sich viele Erwachsene, die ein weltliches Institut abgeschlossen hatten, an der Akademie bewarben und direkt im zweiten Jahr blieben.
Der Seminarist Sergej Golowkow schätzte vor allem die Freundschaft und die aufrichtige Kommunikation zwischen Schülern und Lehrern. Für ihn war das Seminar wie (Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski sagten in einem Interview) eine Familie. Sie (die Seminaristen) schlossen sich dann zu einer Herde zusammen, versammelten sich um den Herrn, es gab nie Streit zwischen ihnen, es gab keine Unwahrheit. Jeder versuchte, seine Freundschaft und die Zeit, die er miteinander verbrachte, wertzuschätzen.
Mönchtum
Im Jahr 1990 wurde Sergei Golovkov zu Ehren des Apostels und Evangelisten Markus zum Mönch mit dem Namen Markus geweiht. Im selben Jahr wurde er zum Hierodiakon und einige Monate später zum Hieromonk geweiht. Am 12. August 1992 wurde Priester Mark Mitglied der Russischen Geistlichen Mission in Jerusalem.
Für ihn wurde Israel ohne Übertreibung eine zweite Heimat. An einen jungen Mann Noch keine dreißig Jahre alt, und schon bestand in der Heimat Christi das Bedürfnis, mit vielen „Parallelwelten“ zu kommunizieren, wie er selbst sagte.
Dienst im Heiligen Land
Erstens ist Jerusalem der Ort, an dem die Menschen zum ersten Mal die göttliche Predigt hörten; das sind heilige Orte: Golgatha, Gethsemane, das Heilige Grab, Bethlehem, die zweifellos zum Gebet und zur spirituellen Betrachtung anregen. Zweitens ist dies die russische Welt, Missionsmitarbeiter, Mönche, Landsleute, die in Israel arbeiten. Drittens ist dies eine Bekanntschaft mit Erzpastoren und Priestern orthodoxer Kirchen und anderer Konfessionen: katholische Kirche, Protestanten, AOC (Armenische Apostolische Kirche) und alle mussten kommunizieren und kooperieren.
In Jerusalem erhielten die Metropoliten Mark von Rjasan und Michailowski die einmalige Gelegenheit, in die Atmosphäre einzutauchen vorrevolutionäres Russland Sehen und hören Sie die Fragmente dieses majestätischen Reiches.
Der Metropolit erinnerte sich an das ungewöhnliche edle Läuten russischer Glocken während des Gottesdienstes in der Dreifaltigkeitskathedrale, und dieses Läuten erinnerte ihn an sein verlorenes Vaterland. Er sah Geschenke: Ikonen, Kirchengeräte, Gefäße, die in der vorrevolutionären Zeit der Jerusalemer Kirche als Geschenke überreicht und im Gottesdienst verwendet wurden. IN modernes RusslandÄhnliche Relikte befinden sich in Museen.
Wiederbelebung des Christentums. Wie erreicht man das?
Die Tatsache, dass die Russisch-Orthodoxe Kirche jetzt unter großer Aufmerksamkeit steht, über sie wird viel gesagt und geschrieben – das beweist, dass jeder Mensch, das russische Volk, eine christliche Seele hat und sie erklärt sich selbst. So sagt Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski. Trotz vieler negativer Erscheinungen in der Gesellschaft gefällt dem Bischof die Rückmeldung über die spirituelle Seite des Volkes. Seiner Meinung nach gibt es in der Kirche nicht genügend Arbeiter, wie das Evangelium beweist: „Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige.“ Es gibt nicht genug Menschen, die der Kirche ohne Profit und eitlen Ruhm dienen würden. Es gibt nicht genug Einigkeit, es gibt viele Streitigkeiten, Zwietracht zwischen den Gemeindemitgliedern, und das spaltet und spaltet die Menschen. Wir müssen Einigkeit lernen, und zwar so schnell wie möglich.
Am 26. Februar, vor dem Großen Pfingstfest, leiteten Metropolit Mark von Rjasan und Michailowski die Vesper in der Geburtskathedrale Christi in der Stadt Rjasan. Der Bischof sagte, dass die Heilige Große Fastenzeit eine Zeit ist, in der die Gläubigen die Tyrannei des Fleisches überwinden müssen und nicht im Sturm weltlicher Sorgen ertrinken dürfen.
Russischer Nachname. Berühmte Vertreter: Golovkov, Alexey Leonardowitsch (1956 2009) Russischer Staat und Politische Figur. Golovkov, Anatoly Emmanuilovich (geb. 1945), Schriftsteller und Filmautor. Golovkov, Georgy Pavlovich (1920 1980) ... ... Wikipedia
Dieser Begriff hat andere Bedeutungen, siehe Markus. Mark lat. Geschlecht männlich Etymologische Bedeutung: „Hammer“ Patronym: Markovich Markovna Andere Formen: Marko, Markus Produziert. Formen: Markusha, Marik Fremdsprachige Analoga ... Wikipedia
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Russisch-Orthodoxe Kirche ... Wikipedia
Bücher
- Geschichte der christlichen Kirche (Hörbuch MP3 auf 6 CDs), Alexander Annin, Nikita Voronov, Nikolai Lisovoy, Mikhail Pervushin. „Der Zyklus „Geschichte der christlichen Kirche“ wurde dank der Zusammenarbeit von „Radio Russland“ mit dem Russen veröffentlicht Orthodoxe Kirche. Dank der Zusammenarbeit von Menschen, die der Wunsch vereint, unsere Leute vorzustellen ... Hörbuch
- Nette Worte. Predigten und Gespräche, Erzbischof Mark (Golovkov). Das Buch enthält Predigten und Gespräche, die die Bedeutung der Evangeliumsgeschichten offenbaren, die Bedeutung religiöse Feiertage, Ereignisse in der Kirchengeschichte und berührt auch verschiedene Themen ...
Geboren am 31. März 1964 in Perm. 1981 schloss er das Permer Gymnasium ab. 1982-1984. diente in den Reihen der Sowjetarmee.
1984 trat er in das Moskauer Theologische Seminar und 1988 in die Moskauer Theologische Akademie ein. Im September 1990 wurde er zum Assistenten des Leiters des Kirchen- und Archäologiebüros am MDA ernannt.
Am 19. Oktober 1990 wurde er im Trinity-Sergius Lavra zum Mönch geweiht, am 21. November zum Hierodiakon und am 7. Januar 1991 zum Hieromonk geweiht. Unterrichtet am MDS heilige Bibel Neues Testament. 1992 schloss er sein Studium am MDA mit einem Doktortitel in Theologie ab.
Am 14. Januar 2004 wurde er in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau zum Bischof von Jegorjewski, Vikar der Moskauer Diözese, geweiht.
Mit Beschluss der Heiligen Synode vom 31. März 2009 () wurde er seines Amtes als stellvertretender Vorsitzender des DECR enthoben und zum Sekretär des Moskauer Patriarchats für ausländische Institutionen ernannt. Die Heilige Synode beauftragte Bischof Mark außerdem mit der vorübergehenden Verwaltung der Diözesen.
Durch Beschluss der Heiligen Synode vom 26. Februar 2019 () vom Amt des Vorsitzenden der Finanz- und Wirtschaftsverwaltung des Moskauer Patriarchats.
Durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill vom 26. Februar 2019 wurde er seines Amtes als Rektor der Kirche enthoben Lebensspendende Dreifaltigkeit in Choroshevo, Moskau.
Ausbildung:1988 - Moskauer Theologisches Seminar.
1992 - Moskauer Theologische Akademie (PhD in Theologie).
Arbeitsplatz: Metropolregion Rjasan (Leiter der Metropole) Diözese: Diözese Rjasan (regierender Bischof) Arbeitsplatz: Patriarchalische Preiskommission (Vorsitzender) Arbeitsplatz: Moskauer Patriarchat (Leiter der Preiskommission) Auszeichnungen:Kirche:
- 2014 – St. blgv. Buch Daniel von Moskau II. Jahrhundert;
- 2019 – St. blgv. Buch Daniel von Moskau III Jahrhundert;
- Orden des Hl. Sergius von Radonesch II. Jahrhundert;
- Orden vom Heiligen Grab (Orthodoxe Kirche Jerusalems).