Інквізиція символ. "Свята інквізиція

Головна

Відеоспостереження

Походження терміна

Церковний трибунал, якому було доручено «виявлення, покарання та запобігання єресям», було засновано у Південній Франції Григорієм IX у 1229 році. Цей інститут досяг свого апогею в 1478, коли король Фердинанд і королева Ізабелла з санкції Папи Сікста IV заснували іспанську інквізицію.

Конгрегація священної канцелярії була заснована в 1542, замінивши собою «Велику римську інквізицію», а в 1917 їй були передані також функції скасованої конгрегації індексу.

Цілі та засоби

Катування, що застосовуються до обвинувачених у єресі. Гравюра 1508 року.

Основним завданням інквізиції було визначення, чи обвинувачений винним у єресі.

IX. У перші часи інквізиції немає прокурора, зобов'язаного звинувачувати підозрюваних осіб; ця формальність судочинства виконувалася словесно інквізитором після заслуховування свідків; свідомість обвинуваченого служило звинуваченням та відповіддю. Якщо обвинувачений визнавав себе винним в одній єресі, даремно запевняв він, що він не винний по відношенню до інших; йому не дозволялося захищатися, тому що злочин, за який він був відданий суду, був уже доведений. Його питали тільки, чи хоче він зробити зречення від єресі, в якій визнавав себе винним. Якщо він погоджувався, то його примиряли з Церквою, накладаючи на нього канонічну покуту одночасно з якимось іншим покаранням. Інакше він оголошувався наполегливим єретиком, і його зраджували до рук світської влади з копією вироку.

Смертна кара, як і конфіскація, була мірою, яку теоретично Інквізиція не застосовувала. Її справа була вжити всіх зусиль, щоб повернути єретика в лоно Церкви; якщо він упирався, або якщо його звернення було удаваним, їй не було чого з ним більше робити. Як не католик, він не підлягав юрисдикції Церкви, яку він відкидав, і Церква була змушена оголосити його єретиком та позбавити свого заступництва. Спочатку вирок був лише простим засудженням за єресь і супроводжувався відлученням від Церкви або оголошенням, що винний не вважається більш підсудним суду Церкви; іноді додавали, що він передається світському суду, що він відпущений на волю - жахливий вислів, що позначав, що закінчилося вже пряме втручання Церкви у його долю. З часом вироки стали більш просторими; часто вже починає зустрічатися зауваження, що пояснює, що Церква нічого не може більше зробити, щоб загладити гріхи винного, і передача його в руки світської влади супроводжується такими знаменними словами: debita animadversione puniendum, тобто «нехай буде покараний за заслуги». Лицемірне звернення, в якому Інквізиція заклинала світську владу пощадити життя і тіло відпалого, не зустрічається у старовинних вироках і ніколи не формулювалося точно.

Інквізитор Пегна не замислюється визнати, що це звернення до милосердя було марною формальністю, і пояснює, що до нього вдавалися тільки з тією метою, щоб не здавалося, що інквізитори згодні на пролиття крові, оскільки це було б порушенням канонічних правил. Але в той же час Церква пильно стежила за тим, щоб її резолюція не тлумачилася неправильно. Вона повчала, що не може бути й мови про якусь поблажливість, якщо єретик не покається і не засвідчить своєї щирості видачею всіх своїх однодумців. Невблаганна логіка св. Фоми Аквіната ясно встановила, що світська влада не могла не зраджувати єретиків смерті, і що тільки внаслідок свого безмежного кохання Церква могла двічі звертатися до єретиків зі словами переконання раніше, ніж віддати їх у руки світської влади на заслужене покарання. Самі інквізитори анітрохи не приховували цього і постійно вчили, що засуджений ними єретик має бути забитий; це видно, між іншим, з того, що вони утримувалися вимовляти свій вирок над ним у межах церковної огорожі, яку б осквернило б засудження до смертної кари, а вимовляли його на площі, де відбувалася остання дія аутодафе. Один із їхніх професорів XIII століття, цитований у XIV столітті Бернаром Гі, так аргументує це: «Мета Інквізиції - знищення єресі; брехня ж не може бути знищена без знищення єретиків; а єретиків не можна знищити, якщо не будуть знищені також захисники та прихильники єресі, а це може бути досягнуто двома способами: зверненням їх у справжню католицьку віру або зверненням їхньої плоті до попелу, після того, як вони будуть видані до рук світської влади».

Основні історичні етапи

Хронологічно історію інквізиції можна поділити на три етапи:

додомініканський (переслідування єретиків до XII століття);
домініканський (з часу Тулузького собору 1229);

У 1-му періоді суд над єретиками становив частину функцій єпископської влади, а переслідування їх мало тимчасовий та випадковий характер; у другому створюються постійні інквізиційні трибунали, що у спеціальному віданні домініканських ченців; в З-му інквізиційна система тісно пов'язується з інтересами монархічної централізації в Іспанії і домаганнями її государів на політичну і релігійну супрематію в Європі, спочатку служа знаряддям боротьби проти маврів і євреїв, а потім, разом з Єзуїтським орденом, будучи бойовою силою проти протестантизму.

Переслідування єретиків до XII століття

Зародки Інквізиції можна знайти ще в перші століття християнства - в обов'язки дияконів розшукувати та виправляти помилки у вірі, у судовій владі єпископів над єретиками. Суд єпископський був простий і не вирізнявся жорстокістю; найсильнішим покаранням на той час було відлучення від церкви.

З часу визнання християнства державною релігією Римської імперії до церковних покарань приєдналися і громадянські. 316 року Костянтин Великий видав едикт, який присуджував донатистів до конфіскації майна. Загроза смертною карою вперше вимовлена була Феодосієм Великим у 382 році по відношенню до маніхеїв, а в 385 р. була виконана над присцилліанами.

У капітуляріях Карла Великого зустрічаються приписи, які зобов'язують єпископів стежити за звичаями та правильним сповіданням віри в їх єпархіях, а на саксонських кордонах – викорінювати язичницькі звичаї. У 844 році Карл Лисий наказав єпископам утверджувати народ у вірі за допомогою проповідей, розслідувати та виправляти його помилки («ut populi errata inquirant et corrigant»).

У IX та X ст. єпископи досягають високого ступенямогутності; у XI століття, під час переслідування патаренів в Італії, їхня діяльність відрізняється великою енергією. Вже в цю епоху церква охочіше звертається до насильницьких заходів проти єретиків, ніж до засобів сповіщення. Найбільш суворими покараннями єретиків вже на той час були конфіскація майна та спалення на багатті. Так Анна Комніна описує в «Алексіаді» спалення на багатті Василя в 1118 році, говорячи про імператора, що той прийняв рішення «нове, незвичайне за своїм характером, нечуване за своєю сміливістю».

Домініканський період

Слово «Інквізиція», у технічному сенсі, вжито вперше на Турському соборі 1163 (англ.)російська. , а на Тулузькому соборі 1229 р., апостольський легат "mandavit inquisitionem fieri contra haereticos suspectatos de haeretica pravitate".

У Німеччині інквізиція спочатку була спрямована проти племені стедінгів, які відстоювали свою незалежність від бременського архієпископа. Тут вона зустріла загальний протест. Першим інквізитором Німеччини був Конрад Марбурзький; в 1233 він був убитий під час народного повстання, а наступного року тієї ж долі зазнали і два головні його помічника. З цього приводу у Вормському літописі говориться: «Таким чином, за Божої допомоги Німеччина звільнилася від мерзенного і нечуваного суду». Пізніше папа Урбан V, спираючись на підтримку імператора Карла IV, знову призначив Німеччину двох домініканців, як інквізиторів; однак, і після цього інквізиція не набула тут розвитку. Останні сліди її знищили реформацією. Інквізиція проникла навіть у Англію, для боротьби проти вчення Уїкліфа та її послідовників; але тут значення її було мізерно.

Зі слов'янських держав лише в Польщі існувала інквізиція, і то дуже недовго. Взагалі, установа це пустило більш менш глибоке коріння тільки в Іспанії, Португалії та Італії, де католицизм надавав глибокий вплив на уми і характер населення.

Іспанська інквізиція

Іспанська інквізиція, що виникла в XIII столітті, як відлуння сучасних подій у південній Франції, відроджується з новою силою в кінці XV століття, отримує нову організаціюі набуває величезного політичного значення. Іспанія представляла найбільш сприятливі умовиу розвиток інквізиції. Багатовікова боротьба з маврами сприяла розвитку в народі релігійного фанатизму, яким з успіхом скористалися домініканці. Нехристиян, саме євреїв та маврів, було багато у місцевостях, відвойованих від маврів християнськими королями Піренейського півострова. Маври і освіченість, що їх засвоїли, євреї були найбільш освіченими, продуктивними і заможними елементами населення. Багатство їх вселяло заздрість народу і являло спокусу уряду. Вже наприкінці XIV століття маса євреїв і маврів силою змушені були прийняти християнство (див. Маррани і Моріскі), але багато хто й після того продовжував таємно сповідувати релігію отців.

Систематичне переслідування цих підозрілих християн інквізицією починається з часу з'єднання Кастилії та Арагона в одну монархію, при Ізабеллі Кастильській та Фердинанді Католику, які реорганізували інквізиційну систему. Мотивом реорганізації був не стільки релігійний фанатизм, скільки бажання скористатися інквізицією для зміцнення державної єдності Іспанії та збільшення державних доходів шляхом конфіскації майна засуджених. Душою нової інквізиції в Іспанії був духівник Ізабелли, домініканець Торквемада. У 1478 року було отримано булла від Сикста IV , дозволяла «католицьким королям » встановлення нової інквізиції, а 1480 року було засновано у Севільї перший суд її; діяльність свою він відкрив на початку наступного року, а до кінця його вже міг похвалитися переказом страти 298 єретиків. Результатом цього була загальна паніка та ціла низка скарг на дії трибуналу, звернених до папи, головним чином, з боку єпископів. У відповідь на ці скарги Сикст IV в 1483 наказав інквізиторам дотримуватися тієї ж суворості стосовно єретиків, а розгляд апеляцій на дії інквізиції доручив архієпископу Севілья Іньїго Манрікесу. Через кілька місяців він призначив великим ген. інквізитором Кастилії та Арагона Торквемаду, який і завершив справу перетворення іспанської інквізиції.

Інквізиційний трибунал спочатку складався з голови, 2 юристів-асесорів та 3 королівських радників. Ця організація незабаром виявилася недостатньою і натомість її створена була ціла система інквізиційних установ: центральна інквізиційна рада (так звані. Consejo de la suprema) і 4 місцеві трибунали, кількість яких потім була збільшена до 10. Майна, конфісковані у єретиків, становили фонд, якого черпалися кошти на утримання інквізиційних трибуналів і який, водночас, служив джерелом збагачення папської та королівської скарбниці. В 1484 Торквемада призначив у Севільї загальний з'їзд всіх членів іспанських інквізиційних трибуналів, і тут був вироблений кодекс (спочатку 28 постанов; 11 були додані пізніше), що регулював інквізиційний процес.

З того часу справа очищення Іспанії від єретиків і нехристиян почала швидко просуватися вперед, особливо після 1492 року, коли Торквемаді вдалося домогтися у католицьких королів вигнання з Іспанії всіх євреїв. Результати винищувальної діяльності іспанської інквізиції при Торквемаді, у період від 1481 до 1498 року, виражаються такими цифрами: близько 8.800 осіб було спалено на багатті; 90.000 осіб зазнали конфіскації майна та церковних покарань; крім того, було спалено зображення, у вигляді опудал або портретів, 6.500 осіб, які врятувалися від страти за допомогою втечі чи смерті. У Кастилії інквізиція користувалася популярністю серед фанатичного натовпу, який із задоволенням збирався на автодафі, а Торквемада до самої смерті зустрічала загальну шану. Але в Арагоні дії інквізиції неодноразово викликали вибухи народного обурення; під час одного з них Педро Арбуес, голова інквізиційного суду в Сарагосі, який не поступався в жорстокості Торквемаді, був убитий у церкві, в м. Наступники Торквемади, Дієго-Деса і особливо Хіменес, архієпископ Толедський і духовник Ізабелли, закінчили справу релігійного.

Через кілька років після завоювання Гранади, маври зазнали гонінь за віру, незважаючи на забезпечення за ними релігійної свободи умовами капітуляційного договору 1492 року. В 1502 їм було наказано або хреститися, або залишити Іспанію. Частина маврів залишила батьківщину, більшість хрестилася; проте, маври (моріски), що хрестилися, не позбулися переслідувань і, нарешті, були вигнані з Іспанії Філіпом III, в 1609 році. Вигнання євреїв, маврів і морисків, що становили понад 3 мільйони населення, і до того ж найосвіченішого, працьовитого і багатого, спричинило незліченні втрати для іспанського землеробства, промисловості та торгівлі, що не завадило Іспанії стати найбагатшою країною, створити могутній флот і колонізувати великі простори в Новий світ.

Хіменес знищив останні залишки єпископської опозиції. Іспанська інквізиція проникла до Нідерландів та Португалії і послужила зразком для італійських та французьких інквізиторів. У Нідерландах вона була встановлена Карлом V в 1522 і була причиною відпадання північних Нідерландів від Іспанії при Філіппі II. У Португалії інквізиція введена була в 1536 і звідси поширилася на португальські колонії в Ост-Індії, де центром її був Гоа.

Інквізиція у Російській імперії

У Російської імперіїорганізація зі схожою назвою, «Наказ протоінквізиторських справ», була створена в 1711 указом Петра I для нагляду за єпископами в їх церковній господарській та судовій діяльності у справах невеликої важливості. До складу духовних інквізиторів входили представники чорного та білого духовенства. Усі вони підпорядковувалися провінціал-інквізиторам міст, де розташовувалися архієрейські будинки. Провінціал-інквізитори підпорядковувалися московському протоінквізитору. Першим московським протоінквізитором був призначений Пафнутій, архімандрит Данилова монастиря у Москві. У свою чергу він підкорявся Синоду. Перш ніж відправити свій донос, духовний інквізитор мав сповістити вище начальство обвинуваченого ним чи місцевого архієрея. Якщо справа закінчувалася штрафом, після його призначення та виплати половина грошей належала доносячу. У 1724 році Наказ протоінквізиторських справ припинив своє існування, проте посади інквізиторів було скасовано лише 25 січня 1727 року.

Інші країни

На зразок іспанської інквізиційної системи, 1542 року у Римі заснована була «конгрегація святої інквізиції», влада якої безумовно визнана була у герцогствах Міланському і Тосканському; у Неаполітанському королівстві та Венеціанській республіці події її підлягали урядовому контролю. У Франції Генріх II намагався заснувати інквізицію за тим самим зразком, а Франциск II, в 1559 році переніс функції інквізиційного суду на парламент, де для цього утворено було особливе відділення, так зв. chambres ardentes (вогненна палата).

Дії інквізиційного трибуналу наділялися суворою таємничістю. Діяла система шпигунства та доносів. Щойно обвинувачений чи запідозрений залучався до суду інквізицією, розпочинався попередній допит, результати якого надавалися трибуналу. Якщо останній знаходив справу підлягаючим своїй юрисдикції, - що зазвичай і траплялося, - то донощики і свідки знову допитувалися та їхні свідчення, разом з усіма доказами; передавалися на розгляд домініканських богословів, про кваліфікаторів святої інквізиції.

Якщо кваліфікатори висловлювалися проти обвинуваченого, його одразу ж відводили до секретної в'язниці, після чого між в'язнем та зовнішнім світом припинялися будь-які зносини. Потім слідували 3 перші аудієнції, під час яких інквізитори, не оголошуючи підсудному пунктів звинувачення, намагалися шляхом запитань заплутати його у відповідях і хитрістю вирвати у нього свідомість у злочинах, що зводяться на нього. У разі свідомості, він ставився в розряд «розкаяються» і міг розраховувати на поблажливість суду; у випадок завзятого заперечення провини, обвинуваченого, на вимогу прокурора, вводили до камери катувань. Після тортури змучену жертву знову вводили до аудієнц-зали і лише тепер знайомили її з пунктами звинувачення, на які вимагали відповіді. Обвинуваченого запитували, чи хоче він захищатися чи ні, і, у разі ствердної відповіді, пропонували йому обрати собі захисника зі списку осіб, складеного його обвинувачами. Зрозуміло, що захист за таких умов був не більш як грубим знущанням над жертвою трибуналу. Після закінчення процесу, що тривав нерідко кілька місяців, знову запрошувалися кваліфікатори і давали свою остаточну думку у цій справі, майже завжди – не на користь підсудного.

Потім був вирок, на який можна було апелювати до верховного інквізиційного трибуналу або до тата. Однак успіх апеляцій був малоймовірним. «Супрема» зазвичай не скасовувала вироків інквізиційних судів, а успіху апеляції до Риму необхідно було заступництво багатих друзів, оскільки засуджений, чиє майно було конфісковано, значними грошовими сумами не мав. Якщо вирок скасовувався, в'язня звільняли, але без жодної винагороди за випробувані муки, приниження та збитки; в іншому випадку на нього чекали санбеніто і ауто-да-фе.

Перед інквізицією тремтіли навіть государі. Її переслідувань було неможливо уникнути навіть такі особи, як іспанський архієпископ Карранса, кардинал Чезаре Борджиа та інших.

Особливо згубним стає вплив інквізиції на інтелектуальний розвиток Європи у XVI столітті, коли їй разом із єзуїтським орденом вдалося опанувати цензуру книг. У XVII століття кількість її жертв значно зменшується. XVIII ст. з його ідеями релігійної віротерпимості був часом подальшого занепаду і нарешті повного скасування інквізиції в багатьох державах Європи: тортури повністю усуваються з інквізиційного процесу в Іспанії, а число страт стратяється до 2 - 3, і навіть менше, на рік. В Іспанії інквізиція була знищена указом Жозефа Бонапарта 4 грудня 1808 року. За статистичними даними, зібраними у праці Лорьенте, виявляється, що зазнали переслідування із боку іспанської інквізиції з 1481 до 1809 року було 341 021 людина; з них 31 912 було спалено особисто, 17 659 - in effigie, 291 460 зазнали тюремного ув'язнення та інших покарань. У Португалії інквізиція була обмежена в міністерство Помбаля , а при Іоанні VI (1818 - 26) остаточно знищена. У Франції вона знищена у 1772 році, у Тоскані та Пармі – у 1769 році, у Сицилії – у 1782 році, у Римі – у 1809 році. В 1814 інквізиція була відновлена в Іспанії Фердинандом Vll; вдруге знищена кортесами 1820 року, вона знову деякий час відроджується, поки, нарешті, 1834 року не скасовується назавжди; майно її звернено погашення державного боргу. У Сардинії інквізиція проіснувала до 1840, в Тоскані - до 1852; у Римі інквізиція відновлена Пієм VII 1814 р. (проіснувала до 1908 р.)

Основні історичні дати

Жертви інквізиції. Критика

У своїй книзі «Оповідання про чаклунство та магію» (1852) Томас Райт, член-кореспондент Національного Інституту Франції, стверджує:

З безлічі людей, загиблих за чаклунство на багаттях Німеччини протягом першої половини сімнадцятого століття, було багато таких, чий злочин полягав у їхній прихильності до релігії Лютера<…>і дрібні князі були не проти схопитися за будь-яку можливість поповнити свої скрині ... найбільш переслідуваними були особи, які мають значні статки ... У Бамберзі так само як і в Вюрцбурзі єпископ був суверенним князем у своїх володіннях. Князь - єпископ , Іоанн Георг II, який правив Бамбергом ... після кількох безуспішних спроб викорчувати Лютеранство , прославив своє правління серією кривавих відьомних процесів, які зганьбили літописи цього міста ... Ми можемо отримати деяке уявлення про дії його гідного агента (Фредерік Фернер, Фредерік Фернер) за твердженнями найбільш достовірних джерел у тому, що між 1625 і 1630 гг. відбулося не менше 900 процесів у двох судах Бамберга та Цейля; і в статті, опублікованій владою в Бамберзі в 1659 р., повідомляється, що кількість осіб, яких єпископ Іоанн Георг спалив на вогнищі за чаклунство, досягло 600.

Також Томас Райт наводить список (документ) жертв двадцяти дев'яти спалень. У цьому списку люди, які сповідують лютеранство, позначалися як «чужі». У результаті жертвами цих спалень були:

«Чужих» чоловіків та жінок, тобто протестантів – 28.
Місто, заможнихлюдей – 100.
Хлопчиків, дівчаток та малих дітей – 34.

Серед відьом були маленькі дівчатка від семи до десяти років, і двадцять сім із них були засуджені та спалені. Кількість залучених до суду з цим страшним судочинством була настільки велика, що судді мало вникали в суть справи, і стало звичайним явищем, що навіть не давали собі змоги записувати імена обвинувачених, а позначали їх як обвинувачений №; 1, 2, 3 і т.д.

Томас Райт, «Оповідання про чаклунство та магію»

Див. також

Література

Дореволюційні дослідження

В. Велічкіна. Нариси історії інквізиції (1906).
Н. Н. Гусєв. Розповіді про інквізицію (1906).
Н. Я. Кадмін. Філософія вбивства (1913; перевид., 2005).
А. Лебедєв. Таємниці інквізиції (1912).
Н. Осокін. Історія Альбігойців та їх часу (1869-1872).
М. Н. Покровський. Середньовічні брехні та інквізиція (у Книзі для читання з історії середньовіччя під ред. П. Г. Виноградова, вип. 2, 1897).
М. І. Семевський. Слово і річ. Таємний розшук Петра I (1884; перевид., 1991, 2001).
Я. Канторович. Середньовічні процеси про відьом (1899)

Література радянського та пострадянського періоду

Н. В. Будур.Інквізиція: генії та лиходії (2006).
М. Я. Вигодський.Галілей та інквізиція (1934).
С. В. Гордєєв.Історія релігій: головні релігії світу, давні церемонії, релігійні війни, християнська біблія, відьми та інквізиція (2005).
І. Р. Григулевич.

Називалося будь-яке відхилення від прийнятої церквою істинної віри. Причому ця віра означала рівно стільки, скільки це було закладено в понятті самої церкви. Зрозуміло, єретики – це зрадники церковної віри. Це люди, які вчинили перед очима Господа гріх. Там була і своя управа - інквізиція. Було звичайнісінькою справою! Докладніше про це – у нашій статті.

Все в руках папських

Вона була в руках папської церкви, яка могла вирішувати, яка віра і які висловлювання про Господа вважаються правильними, а які є хибними (тобто єретичними).

Єретиків ненавиділи сильніше, ніж іновірців (людей іншої віри). Їх зневажали навіть більше, ніж мусульман. І це тому, що єретики вважали себе справжніми християнами. Це були особливо небезпечні внутрішні вороги церкви, які підривали її авторитет та підвалини.

Історія інквізиції у середні віки

Що таке інквізиція?

Єретики не залишали церкви жодного вибору, тому в середні віки постійно палали багаття інквізиції - спеціально створеної організації, що боролася з таємними ворогами католицизму.

Взагалі, слово "інквізиція" у середні віки означало "розшук", "розшук". Нині це називається таємною поліцією. Однак не все так просто! Інквізиція була набагато страшніша і небезпечніша за будь-яку таємну поліцію! Чому? Та тому, що її міць, вплив та сила поширювалися не на якусь одну державу, а на цілу Європу!

Найпершим інквізитором, без жодного сумніву, можна вважати папу Інокентія Третього. Цікаво, що саме поняття "інквізиція" у середні віки запровадилося після смерті тата.

"Цар царів і владика владик"

Розвинув бурхливу діяльність з викорінення єретиків, щойно вступив на папський престол. Він без зазріння совісті вважав себе вершителем доль усіх смертних і всього християнського світу! Іменував себе Інокентій Третій " царем всіх царів і володарем всіх володарів " . Крім того, папа не соромився називати себе "священиком всіх віків і народів" і не боявся говорити про себе як про "намісника самого Христа на землі грішній". Уявляєте, який масштаб мала інквізиція у середні віки?

Катування інквізиторів

Установка була досить проста: вивернути навиворіт всю душу. Намагатись доти, доки єретик не зізнається у своєму гріху, не усвідомлює свою провину. Жахливі тортури змушували навіть дуже невинних єретиків брати на себе провину за скоєння жахливих злочинів!

Звірячі тортури можна перераховувати до посиніння, чого тільки не вигадували середньовічні винахідники-садисти. Інквізиція не шкодувала практично жодного єретика. Ось список найвитонченіших тортур:

потрошення і четвертування;
смертельний пресинг;
крісло допиту;
вилка єретика;
котяча лапа;
ручна пилка;
"Лелека";
жаровня (решітка);
розрив грудей;
посада на кіл (улюблене заняття Влада Цепеша - правителя Трансільванії, румунського воєводи);
колесування (улюблений спосіб страти у Петра Першого).

Інквізиція - суд католицької церкви, який здійснював розшукові, судові та каральні функції; має багатовікову історію. Виникнення її пов'язані з боротьбою проти єретиків — тих, хто проповідував релігійні погляди, які відповідають встановленим церквою догмам. Першим відомим єретиком, спаленим на багатті за свої переконання в 1124 р., був Петро з Брюї, який вимагав скасування церковної ієрархії. Під цей акт ще не було підведено жодної "правової" основи. Вона почала складатися наприкінці XII — першої третини XIII ст.

У 1184 р. Папа Луцій III зібрав у Вероні собор, рішення якого зобов'язували священнослужителів збирати відомості про єретиків та проводити їх розшук. Згідно з папською буллою, кістки раніше померлих єретиків, як оскверняючі християнські цвинтарі, підлягали ексгумації та спаленню, а майно, успадковане кимось із близьких, — конфіскації. Це була своєрідна прелюдія появи інституту інквізиції. Загальновизнаною датою його створення є 1229, коли церковні ієрархи на своєму консиліумі в Тулузі оголосили про створення трибуналу інквізиції, призначеного для розшуку, суду і покарання єретиків. У 1231 та 1233 рр. пішли три булли Папи Григорія IX, які зобов'язували всіх католиків втілювати в життя рішення тулузького консиліуму.

Церковні каральні органи з'явилися в Італії (за винятком Неаполітанського королівства), Іспанії, Португалії, Франції, Нідерландах, Німеччині, у португальській колонії Гоа, а після відкриття Нового Світу – у Мексиці, Бразилії та Перу.

Після винаходу друкарства Йоганном Гутенбергом у середині XV ст. Трибунали інквізиції фактично взяли він функції цензорів. Рік від року поповнювався список заборонених книг і до 1785 р. становив понад 5 тис. найменувань. Серед них – книги французьких та англійських просвітителів, «Енциклопедія» Дені Дідро та ін.

Найбільш впливовою та жорстокою інквізиція виявилася в Іспанії. По суті уявлення про інквізицію та інквізитори склалися під впливом відомостей про переслідування та розправи з єретиками, пов'язаних з ім'ям Томаса де Торкемади, з його життям та діяльністю. Це найпохмуріші сторінки історії інквізиції. Особа Торкемади, описана істориками, теологами, лікарями-психіатрами, і досі викликає інтерес.

Томас де Торкемада народився 1420 р. Його дитинство і юність не залишили свідчень серйозних душевних потрясінь та відхилень у психіці. У шкільні роки він служив прикладом доброчесності як для однокашників, і навіть вчителів. Ставши потім ченцем ордену домініканців, він відрізнявся бездоганним ставленням до традицій ордену та чернечого способу життя, досконально виконував релігійні обряди. Орден, заснований у 1215 р. іспанським ченцем Домінго де Гусманом (латинізоване ім'я Домінік) та затверджений папською буллою 22 грудня 1216 р., був головною опорою папства у боротьбі з єрессю.

Глибока побожність Торкемади не залишилася непоміченою. Чутка про неї дійшла до королеви Ізабелли, і та не раз пропонувала йому очолити великі парафії. Він незмінно відповідав ввічливою відмовою. Однак, коли Ізабелла забажала мати його своїм духівником, Торкемада вважав це за велику честь. Імовірно, йому вдалося заразити королеву своїм релігійним фанатизмом. Його вплив життя королівського двору було значним. У 1483 р., отримавши титул Великого інквізитора, він очолив іспанський католицький суд.

Вироком таємного суду інквізиції могло бути публічне зречення, штраф, тюремне ув'язнення та, нарешті, спалення на багатті — церква застосовувала його протягом семи століть. Остання кара відбулася у Валенсії в 1826 р. Спалення асоціюється зазвичай з аутодафе - урочистим оголошенням вироку інквізиції, а також виконанням його. Така аналогія цілком правомірна, тому що всі інші форми покарання обставлялися інквізицією більш буденно.

В Іспанії Торкемада набагато частіше, ніж інквізитори інших країн, вдавався принаймні: за 15 років на його наказ спалено 10 200 осіб. Жертвами Торкемади можна вважати 6800 осіб, засуджених до смерті заочно. Крім того, зазнали різних покарань 97 321 особа. Переслідувалися насамперед хрещені євреї — маррани, звинувачені у прихильності до іудаїзму, а також мусульмани, які прийняли християнство, — мориски, які підозрювалися в таємному сповіданні ісламу. В 1492 Торкемада схилив іспанських королів Ізабеллу і Фердинанда до висилки з країни всіх євреїв.

Цей «геній зла» помер природною смертю, хоча, будучи Великим інквізитором, постійно трясся своє життя. На його столі завжди знаходився ріг носорога, за допомогою якого, згідно з повір'ям тієї епохи, можна було виявити та нейтралізувати отруту. Коли він пересувався країною, його супроводжували 50 вершників та 200 піхотинців.

На жаль, Торкемада не забрав із собою в могилу варварські методи боротьби з інакодумцями.

XVI століття стало віком народження сучасної науки. Найбільш допитливі уми присвячували свої життя осмисленню фактів, розуміння законів світобудови, ставили під сумнів століттями усталені схоластичні догми. Оновлювалися життєві та моральні уявлення людини.

Критичне ставлення до так званих непорушних істин призводило до відкриттів, які докорінно змінюють старе світогляд. Польський астроном Микола Коперник (1473-1543) заявив, що Земля поруч із іншими планетами обертається навколо Сонця. У передмові до книги «Про звернення небесних сфер» Вчений писав, що 36 років він не наважувався оприлюднити цю працю. Твір було видано 1543 р., за кілька днів до смерті автора. Великий астроном зазіхав однією з головних постулатів церковного вчення, доводячи, що Земля перестав бути центром Всесвіту. Книжка опинилася під забороною інквізиції до 1828 р.

Якщо Коперник уникнув переслідувань лише оскільки вихід книжки збігся з його смертю, то доля Джордано Бруно (1548-1600 рр.) виявилася трагічною. Замолоду він став ченцем домініканського ордену. Бруно не приховував своїх переконань і викликав невдоволення святих отців. Вимушений покинути монастир, вів бродячий спосіб життя. Переслідуваний утік із рідної Італії до Швейцарії, потім жив у Франції та Англії, де займався наукою. Свої ідеї виклав у творі «Про нескінченність, всесвіт і світи» (1584). Бруно стверджував, що простір нескінченний; воно наповнене самосвітлими непрозорими тілами, багато з яких живуть. Кожне з цих положень суперечило важливим установкамкатолицької церкви.

Читаючи лекції з космології в Оксфордському університеті, Бруно вів запеклі дискусії з місцевими теологами та схоластами. В аудиторіях Сорбони силу його аргументів зазнали французькі схоласти. У Німеччині він прожив цілих 5 років. Там було видано низку його праць, що викликали новий вибух люті італійської інквізиції, готової на все заради того, щоб отримати найнебезпечнішу, на її думку, єретика.

За научення церкви венеціанський патрицій Моченіго запросив Джордано Бруно як домашнього викладача філософії і... видав інквізиції. Вчений був заточений у катівні. Протягом 8 років католицький суд безуспішно вимагав громадського зречення Джордано Бруно з його наукових праць. Нарешті був вердикт: покарати «наскільки можливо милосердно, без пролиття крові». Це лицемірне формулювання означало спалення на багатті. Запалав багаття. Вислухавши суддів, Джордано Бруно сказав: «Можливо, ви з великим страхом вимовляєте цей вирок, аніж я його вислуховую». 16 лютого 1600 р. у Римі на Площі Квітів він стоїчно прийняв смерть.

Така ж доля ледь не спіткала й іншого італійського вченого - астронома, фізика, механіка Галілео Галілея(1564 –1642). Створений ним 1609 р. телескоп дозволив отримати об'єктивні докази справедливості висновків Коперника та Бруно. Перші спостереження за зоряним небом показали повну абсурдність тверджень церкви. Тільки сузір'ї Плеяд Галілей нарахував щонайменше 40 зірок, невидимих до того часу. Якими наївними виглядали тепер твори богословів, які пояснювали появу зірок на вечірньому небі лише необхідністю світити людям! Відкриті гори на Місяці, плями на Сонці, чотири супутники Юпітера, несхожість Сатурна на інші планети. У відповідь церква звинувачує Галілея в богохульстві та шахрайстві, представивши висновки вченого як наслідок оптичного обману.

Розправа над Джордано Бруно стала серйозною пересторогою. Коли в 1616 р. конгрегація з 11 домініканців і єзуїтів оголосила вчення Коперника єретичним, Галілею було вказано на необхідність відмежуватися від цих поглядів. Формально вчений підкорився вимогам інквізиції.

У 1623 р. папський престол зайняв друг Галілея кардинал Барберіні, який уславився покровителем наук і мистецтв. Він отримав ім'я Урбана VIII. Не без його підтримки в 1632 р. Галілей опублікував «Діалог про дві найголовніші системи світу — птоломеєву і коперникову» — свого роду енциклопедію астрономічних поглядів. Але навіть близькість до Папи не захистила Галілея. У лютому 1633 р. римським католицьким судом «Діалог» було заборонено, його автора оголошено «в'язнем інквізиції» і залишався ним протягом 9 років аж до смерті. До речі, лише 1992 р. Ватикан виправдав Галілео Галілея.

Суспільство важко очищалося від зарази інквізиції. Залежно від історичних, економічних, національних та багатьох інших причин країни Європи різні термінизвільнялися від трибуналів церкви. Вже у XVI ст. під впливом Реформації вони припинили своє існування у Німеччині та Франції. У Португалії інквізиція діяла до 1826 р., Іспанії — до 1834 р. Італії її діяльність було заборонено лише 1870 р.

Формально інквізиція під назвою Конгрегації святої канцелярії проіснувала до 1965 р., коли її служби були перетворені на Конгрегацію віровчення, яка продовжує боротися за чистоту віри, але вже іншими, аж ніяк не середньовічними засобами.

Великий інквізитор

У XVII в. німецький поет Фрідріх фон Логан, розмірковуючи про природу гріха, зауважив: «Людське — впасти в гріх, диявольське — наполягати на ньому, християнське — ненавидіти його, божественне — пробачити». Якщо виходити зі здорового глузду, Томасу де Торкемаде (близько 1420-1498) було притаманне лише «диявольське». Адже все, що він робив заради захисту релігії, було величезним, нескінченним гріхом перед людиною епохи Відродження, перед його прагненням пізнання.

Страшний арсенал тортур, придуманих інквізицією за кілька століть її існування: спалення на багатті, тортури колесом, тортури водою, замуровування в стіни. Торкемада вдавався до них набагато частіше за інших інквізиторів.

Запалена уява Торкемади спочатку винаходила противників, що тремтіли при одній згадці його імені, а потім протягом усього життя інквізитор сам відчував страх перед неминучою помстою своїх жертв.

Куди б він не виходив зі своєї монастирської келії, його супроводжував відданий охоронець. Постійна невпевненість у власної безпекиіноді змушувала Торкемаду залишати не такий вже надійний притулок і ховатися у палаці. На якийсь час він знаходив притулок у покоях будівлі, що найбільш охороняється в Іспанії, проте страх не залишав інквізитора ні на мить. Тоді він пускався у багатоденні поїздки країною.

Але хіба можна втекти від усюдисущих привидів? Вони чекали його і в маслиновому гайку, і за кожним апельсиновим деревом, і навіть пробиралися до храмів. І вдень, і вночі вони чатували на нього, завжди готові звести з ним рахунки.

Здається, психіатри називають такий стан меланхолійною епілепсією. Всепоглинаюче занепокоєння викликає у хворому ненависть, розпач, гнів, може раптово штовхнути його на вбивство, самогубство, злодійство, підпал житла. Його жертвами можуть стати найближчі родичі, друзі, перший зустрічний. Отаким був Торкемада.

Зовні завжди похмурий, надмірно екзальтований, який довгий час утримувався від їжі і старався в покаянні в безсонні ночі, Великий інквізитор був нещадний не тільки до єретиків, а й до самого себе. Сучасників вражали його імпульсивність, непередбачуваність його вчинків.

Якось у розпал боротьби за звільнення Гранади від арабів (80-ті рр. XV ст.) група заможних євреїв вирішила вручити з цією метою 300 тис. дукатів Ізабеллі і Фердинанду. До зали, де проходила аудієнція, несподівано увірвався Торкемада. Не звертаючи уваги на монархів, не вибачаючись, не дотримуючись жодних норм палацового етикету, він витяг з-під сутани розп'яття і закричав: «Юда Іскаріот зрадив свого Вчителя за 30 срібняків, а Ваші Величності збираються продати Христа за 300 тисяч. Ось він, беріть і продавайте! З цими словами Торкемада кинув розп'яття на стіл і стрімко залишив зал... Королі були вражені.

Історія церкви знала чимало випадків крайнього фанатизму. Скільки садизму виходило, наприклад, від інквізиції при спаленні Мігеля Сервета (латинізоване ім'я Серветус), іспанського медика та автора кількох робіт, які ставили під сумнів міркування богословів про Святу Трійцю. У 1553 р. його заарештували за наказом верховного інквізитора Ліона. Йому вдалося втекти, але у Женеві єретика знову схопили агенти інквізиції та засудили за наказом Жана Кальвіна до спалення на багатті. Протягом двох годин його підсмажували на повільному вогні, і, незважаючи на відчайдушні прохання нещасного підкинути заради Христа більше дров, кати продовжували розтягувати власне задоволення, насолоджуючись конвульсіями жертви. Однак навіть цей варварський акт не йде в жодне порівняння з жорстокістю Торкемади.

Феномен Торкемади одномірний: жорстокість, жорстокість та ще раз жорстокість. Інквізитор не залишив по собі ні трактатів, ні проповідей, ні будь-яких нотаток, що дозволяють оцінити його літературні здібності та теологічні погляди. Є кілька свідчень сучасників, які відзначали безперечний літературний дар Торкемади, який виявлявся в молодості. Але, мабуть, йому не судилося розвинутися, тому що мозок інквізитора, потрапивши у владу однієї ідеї, працював тільки в одному напрямку. Інквізитору були просто чужі інтелектуальні запити.

Більше того, Торкемада став непримиренним противником друкованого слова, бачачи в книгах насамперед єресь. Слідом за людьми він часто посилав на багаття книги, перевершивши і в цьому відношенні всіх інквізиторів.

Воістину правий був Діоген: «Злодії підкоряються своїм пристрастям, як раби господарям».

На початок сторінки

додаткова інформація

Вступ

Термін «інквізиція» походить від лат. inquisitio, що означає «дослідження». Термін був поширений у правової сфері ще до виникнення середньовічних церковних установ з такою назвою, і означав з'ясування обставин справи, розслідуванням, зазвичай шляхом допитів, часто із застосуванням сили. Згодом під інквізицією стали розуміти духовні суди над антихристиянськими єресями.

Історія створення

Раніше християнство і християнська церква страждали як від зовнішнього ворога — римських імператорів, так і від внутрішніх чвар, що спиралися на теологічні розбіжності: різні тлумачення священних текстів, визнання чи невизнання окремих текстів священними тощо.

Відображенням однієї зі стадій внутрішньої боротьби був, мабуть, «Єрусалимський собор», згадуваний у розділі 15 Дій святих апостолів, а також безліч випадків, коли апостол Павло захищав власне апостольське служіння, переконував християн побоюватися хибних пастирів або чогось суперечить тому, що проповідував він.

Аналогічні заклики містяться у посланнях Іоанна та у Посланні до Юдеїв, а також у Одкровенні Іоанна Богослова.

Починаючи з II століття християнські авторитети (єпископи та місцеві синоди), користуючись вищенаведеними джерелами, викривали деяких богословів як єретиків, і визначали доктрину християнства більш ясно, намагаючись уникнути помилок та різночитань. У зв'язку з цим православ'ю (грец. - правильна точка зору) стали протиставляти єресь (грец. - Вибір; мається на увазі, що помилковий).

Особливий церковний суд католицької церкви під назвою «Інквізиція» було створено у 1215 році папою Інокентієм ІІІ.

Церковний суд, якому було доручено «виявлення, покарання та запобігання єресям», було засновано у Південній Франції Григорієм IX у 1229 році.

Цей інститут досяг свого апогею в 1478, коли король Фердинанд і королева Ізабелла з санкції Папи Сікста IV заснували іспанську інквізицію.

У 1908 році перейменована на «Конгрегацію доктрини віри». Робота цієї установи будувалася у суворій відповідності до чинного тоді в католицьких країнах законодавства.

Цілі та засоби

Основним завданням інквізиції було визначення, чи обвинувачений винним у єресі.

З кінця XV століття, коли в Європі починають поширюватися уявлення про масову присутність уклали договір з нечистою силоювідьом серед звичайного населення, до її компетенції починають входити процеси про відьом.

У той же час переважну кількість вироків про відьом винесли світські суди католицьких і протестантських країн у XVI і XVII століттях.

Хоча інквізиція справді переслідувала відьом, так само чинив і практично будь-який світський уряд.

До кінця XVI століття римські інквізитори почали висловлювати серйозні сумніви здебільшого звинувачення у відівстві.

Також до компетенції інквізиції з 1451 року Папа Микола V передав справи про єврейські погроми. Інквізиція мала не лише карати погромників, а й діяти превентивно, попереджаючи насильство.

Позасудових розправ інквізиція не допускала. Крім звичайних допитів, застосовувалися, як і у світських судах того часу, тортури підозрюваного. Юристи католицької церкви величезне значеннянадавали щиросердному визнанню. У тому випадку, якщо підозрюваний не помирав у ході слідства, а зізнавався у скоєному та каявся, то матеріали справи передавалися до суду.

Судова процедура

Інквізитор допитував свідків у присутності секретаря та двох священиків, яким було доручено спостерігати, щоб свідчення, вірно, записувалися, або принаймні бути присутніми, коли вони були дані, щоб вислуховувати їх під час читання повністю.

Це читання відбувалося у присутності свідків, у яких питали, чи визнають вони те, що зараз їм було прочитано. Якщо злочин чи підозра в брехні було доведено на попередньому слідстві, то обговореного заарештовували і садили в церковну в'язницю, якщо в місті не було домініканського монастиря, який зазвичай замінював її. Після арешту підсудний піддавався допиту, і проти нього відразу ж розпочиналася справа згідно з правилами, причому робилося порівняння його відповідей зі свідченнями попереднього слідства.

У перші часи інквізиції немає прокурора, зобов'язаного звинувачувати підозрюваних осіб; ця формальність судочинства виконувалася словесно інквізитором після заслуховування свідків; свідомість обвинуваченого служило звинуваченням та відповіддю. Якщо обвинувачений визнавав себе винним в одній єресі, даремно запевняв він, що він не винний по відношенню до інших; йому не дозволялося захищатися, тому що злочин, за який він був відданий суду, був уже доведений. Його питали тільки, чи хоче він зробити зречення від єресі, в якій визнавав себе винним. Якщо він погоджувався, то його примиряли з Церквою, накладаючи на нього канонічну покуту одночасно з якимось іншим покаранням. Інакше він оголошувався наполегливим єретиком, і його зраджували до рук світської влади з копією вироку.

Смертна кара, як і конфіскація, була мірою, яку теоретично Інквізиція не застосовувала. Її справа була вжити всіх зусиль, щоб повернути єретика в лоно Церкви; якщо він упирався, або якщо його звернення було удаваним, їй не було чого з ним більше робити. Як не католик, він не підлягав юрисдикції Церкви, яку він відкидав, і Церква була змушена оголосити його єретиком та позбавити свого заступництва. Спочатку вирок був лише простим засудженням за єресь і супроводжувався відлученням від Церкви або оголошенням, що винний не вважається більш підсудним суду Церкви; іноді додавали, що він передається світському суду, що його відпустили на волю — жахливий вислів, що позначав, що закінчилося вже пряме втручання Церкви у його долю. З часом вироки стали більш просторими; часто вже починає зустрічатися зауваження, що пояснює, що Церква нічого не може більше зробити, щоб загладити гріхи винного, і передача його в руки світської влади супроводжується такими знаменними словами: debita animadversione puniendum, тобто «нехай буде покараний за заслуги».

Лицемірне звернення, в якому Інквізиція заклинала світську владу пощадити життя і тіло відпалого, не зустрічається у старовинних вироках і ніколи не формулювалося точно.

Інквізитор Пегна не замислюється визнати, що це звернення до милосердя було марною формальністю, і пояснює, що до нього вдавалися тільки з тією метою, щоб не здавалося, що інквізитори згодні на пролиття крові, оскільки це було б порушенням канонічних правил. Але в той же час Церква пильно стежила за тим, щоб її резолюція не тлумачилася неправильно. Вона повчала, що не може бути й мови про якусь поблажливість, якщо єретик не покається і не засвідчить своєї щирості видачею всіх своїх однодумців. Невблаганна логіка св. Фоми Аквіната ясно встановила, що світська влада не могла не зраджувати єретиків смерті, і що тільки внаслідок свого безмежного кохання Церква могла двічі звертатися до єретиків зі словами переконання раніше, ніж віддати їх у руки світської влади на заслужене покарання. Самі інквізитори анітрохи не приховували цього і постійно вчили, що засуджений ними єретик має бути забитий; це видно, між іншим, з того, що вони утримувалися вимовляти свій вирок над ним у межах церковної огорожі, яку б осквернило б засудження до смертної кари, а вимовляли його на площі, де відбувалася остання дія аутодафе. Один із їхніх професорів XIII століття, цитований у XIV столітті Бернаром Гі, так аргументує це: «Мета Інквізиції — знищення єресі; брехня ж не може бути знищена без знищення єретиків; а єретиків не можна знищити, якщо не будуть знищені також захисники та прихильники єресі, а це може бути досягнуто двома способами: зверненням їх у справжню католицьку віру або зверненням їхньої плоті до попелу, після того, як вони будуть видані до рук світської влади».

Основні історичні етапи

Хронологічно історію інквізиції можна поділити на три етапи:

1) додомініканський (переслідування єретиків до XII ст.)

2) домініканський (з часу Тулузького собору 1229)

3) іспанська інквізиція.

У 1-му періоді суд над єретиками становив частину функцій єпископської влади, а переслідування їх мало тимчасовий та випадковий характер; у другому створюються постійні інквізиційні трибунали, що у спеціальному віданні домініканських ченців; в З-му інквізиційна система тісно пов'язується з інтересами монархічної централізації в Іспанії та домаганнями її государів на політичну і релігійну супрематію в Європі, спочатку служа знаряддям боротьби проти маврів і євреїв, а потім, разом з Єзуїтським орденом, будучи бойовою силою .

Інквізиція в середньовіччі коротко

проти протестантизму.

Переслідування єретиків до ХІІ ст.

Зародки Інквізиції ми знаходимо ще в перші століття християнства — обов'язки дияконів розшукувати та виправляти помилки у вірі, у судовій владі єпископів над єретиками. Суд єпископський був простий і не вирізнявся жорстокістю; найсильнішим покаранням на той час було відлучення від церкви.

З часу визнання християнства державною релігією Римської імперії до церковних покарань приєдналися і громадянські. У 316 р. Костянтин Великий видав едикт, який присуджував донатів до конфіскації майна. Загроза смертною карою вперше вимовлена була Феодосієм Великим у 382 р. по відношенню до маніхеїв, а в 385 р. була виконана над присцилліанами.

У капітуляріях Карла Великого зустрічаються приписи, які зобов'язують єпископів стежити за звичаями та правильним сповіданням віри в їх єпархіях, а на саксонських кордонах – викорінювати язичницькі звичаї. У 844 р. Карл Лисий наказав єпископам утверджувати народ у вірі за допомогою проповідей, розслідувати та виправляти його помилки.

Діяльність інквізиції у різних країнах Європи

Незважаючи на всюдисущість інквізиційних трибуналів у Середньовічній Європі, її дію мало неоднакову силу у різних європейських країнах. Насамперед слід зазначити, що найбільш бурхлива діяльність інквізиції спостерігалася в південних країнах: Італії, Франції та на Піренейському півострові Разом з тим у міру просування на північ її активність та значущість помітно слабшає. Хоча римськими папами були спроби послати братів-інквізиторів у країни Скандинавії, але історія не зберегла жодних слідів їхньої реальної діяльності у цих землях. У міру руху на Схід до слов'янських земель вплив інквізиції спадає.

Причини такого нерівномірного поширення інквізиції територією Європи становлять предмет окремого історичного дослідження. Тут же зазначимо лише основні з них. По-перше, інквізиція найбільше активно діяла там, де в ній була найбільша необхідність: на півдні Франції, на християнських землях Піренеїв та в Італії. У зазначених землях (переважно на півдні Франції та в Піренеях) проживало надзвичайно змішане населення — від білих європейців-католиків до чорношкірих мусульман-арабів. Першим наслідком такого змішання культур і релігій була виняткова віротерпимість світської влади та благодатний ґрунт для виникнення усіляких єретичних сект та рухів. Водночас у цих землях з тієї ж причини було найрозпусніше, зіпсоване і байдуже до справ віри духовенство. В Італії йшла перманентна боротьба за інвестітуру, а міста дуже рано здобули велику автономію і стали розсадниками вільної думки та освіти. Друга причина ширшого поширення інквізиції у південних землях була суто матеріальна. Доходи від штрафів та конфіскацій ділилися між духовною та світською владою, чимала частка перепадала і для інквізиції. А південні землі були багаті завжди, надмірно північним.

У північних таборах інквізиція почувала себе менш впевнено. З одного боку, суворий клімат менше сприяв єретичним роздумам, а більше праці про хліб насущний. Після того, як під ударами пап Гогенштауфени зійшли з політичної та історичної арени, на землях Німеччини забули про єдиновладдя імператора. Безліч питомих володарів у боротьбі за особистий вплив далеко не завжди приділяли велику увагу питанням збереження чистоти віри, а без їхньої підтримки інквізитори могли не так багато. В Англії знати, обурена ганебним підпорядкуванням Іоанна Безземельного волі Римського первосвященика в 1215 р, зажадала "Хартію Вольностей" і нероздільна єдиновладдя в Англії також закінчилося.

Що ж до східних земель Європи, ці землі лише теоретично перебували під духовної владою Риму. Тут сильно відчувався вплив Православ'я, а згодом виникла реальна загроза з боку Османської імперії. Крім цього, в слов'янських земляхбуло багато самовладних правителів, на суперництві яких, звичайно Рим міг грати, але ні на кого з них у результаті не міг спертися у справі захисту чистоти католицької віри. У силу зазначених політичних причин всі катування папства (включаючи хрестові походи) встановити на слов'янських землях католицизм і прищепити для його захисту інститут інквізиції зрештою не мали помітного успіху.

Інквізиція у Німеччині

До 1235 р. єресі швидко поширювалися в Німеччині, і туди був призначений папським інквізитором фанатик Конрад Марбурзький. Він енергійно взявся за справу так, що тепер просто необдуманого висловлювання чи спілкування з тим, кого підозрювали в єресі, було достатньо, щоб постати перед папським інквізитором. Жорстокі переслідування викликали хвилю народних обурень і Конрада з помічниками було вбито.

Папа Григорій IX розлютився і доклав усіх зусиль, щоб убивці його вірних слуг були суворо покарані. Однак за позиціями інквізиції було завдано удару, і, хоча вона продовжувала формально існувати, у Німеччині вона не стала реальною силою. Папа Урбан V, незадоволений становищем у Німеччині, направив туди домініканців. Боячись відлучення від церкви, імператор прийняв нових інквізиторів з пошаною і запровадив цензуру печатки. У XV-XVI ст. вплив інквізиції було підірвано ще більше. Настав час таких видатних мислителів, як Йоган Вессель і, головне, Мартін Лютер. Він продовжував свої проповіді, а після його смерті у 1546 р. його послідовники склали сильну опозицію католицької церкви. Інквізиція у Німеччині втратила будь-яку силу.

Інквізиція у Франції

У Франції завдяки перемозі в альбігойських війнах інквізиція мала твердіші позиції. І все ж, коли там з'явився папський інквізитор — Гільйом Орно, підтримуваний папою Григорієм IX, його жорстокість так розлютила людей, що його та його помічників було вбито, як Конрад у Німеччині. Однак папи були сповнені рішучості встановити інквізицію у Франції, і почалася тривала боротьба між папами та французькими королями за верховенство у цій країні.

Вона досягла найвищої точки за короля Філіпа IV Красивого, який зайняв трон в 1285 р. Він прагнув обмежити владу і вплив церкви у своєму королівстві. Король заявив про своє бажання провести реформу церковного законодавства, і в результаті до Риму було надіслано послання із заявою про те, що папа позбавлений права втручатися у світські справи держави. Після смерті Папи Боніфація VIII Філіп став наймогутнішою людиною в Європі. Більш того, новий папа, Климент V, переніс резиденцію з Риму до Авіньйона, який хоч і був папським володінням, але перебував у Франції, під контролем короля. Цей період (близько 60 років) прозвали "Авіньйонським полону пап". Так король Філіп встановив владу французьких королів над папами і зробив інквізицію слухняним знаряддям задля досягнення своєї мети. Найяскравішою ілюстрацією до цього є відома справа тамплієрів, коли «кишеньковий тато» французького короля підтвердив всі необхідні йому рішення інквізиційного трибуналу для знищення ордена тамплієрів та присвоєння французькою короною всіх орденських багатств.

У 1334 Філіп VI підтвердив привілеї інквізиції, за умови, що вона виконуватиме волю французької корони. Жорстокі переслідування єретиків та запідозрених у єресі тривали. За Франциска I відбулася кривава розправа з вальденсами, але й раніше були страти єретиків. У 1534-1535 р.р. у Парижі було спалено 24 людини, а на багатьох інших чекала не найкраща доля. Сам Франциск I при цьому не був моралістом. Його жорстокості диктувалися політичними міркуваннями, за інших випадках переслідування інакодумців були настільки частими. Його гоніння на вальденсів здобули особливо неприємну популярність 1 .

Всі ці гоніння та вбивства у Франції огидні та злочинні, але скоєні вони були не інквізицією.

Інквізиція в середні віки

"Вогняна палата" (особливий суд при Генріху II) була заснована державою. З часів боротьби Філіпа Красивого із папством Священна палата інквізиції вже не мала міцних позицій у Франції.

Інквізиція в Італії

Венеція відмовилася заснувати у себе інквізицію, і туди почали стікатися втікачі з інших держав. Незабаром тато зажадав покінчити з цим, і влада Венеції вважала за благо не йти на конфлікт. Щоправда, там інквізиція підкорялася міським законам, і майно, конфісковане у єретиків, надходило до міської скарбниці, а це послаблювало прагнення інквізиторів. Карл Анжуйський, захопивши Неаполь, створив там інквізицію, але дав зрозуміти, що вона буде під контролем держави, що також обмежило вплив папства.

Однак в Італії інквізиція мала міцніше коріння і діяла більш тривалий термін, ніж у Франції. Навіть у 1448 р. було організовано хрестовий похід проти єретиків. Але він не мав успіху, і вальденси продовжували процвітати у гірських районах. Інквізиція в Італії була, все ж таки, ослаблена через протидію населення, через втечі з районів, нею контрольованих, а також через позицію світських правителів, як, наприклад, у Неаполі чи Венеції.

Інквізиція на Піренеях

У ході Реконкісти на Піренейському півострові утворилося кілька християнських королівств. Але інквізиція діяла і розвивалася у кожному їх по-різному.

Королівства Кастилія і Леон, які займали більшу частину Піренейського півострова, майже не зазнали тяжкості середньовічної інквізиції. Ці держави мали більшу незалежність від Риму, ніж інші країни Європи в ту епоху. Кодекси Альфонса Мудрого від 1255 і 1265 рр. зважають на інквізицію і впорядковують за допомогою світського закону відносини між Церквою та світською владою. Єресь була підсудна духовним судам, але Альфонс вважав, що турбота про чистоту віри є обов'язком держави, а справа Церкви — лише визначити винність обвинуваченого. Канонічне право у Кастилії не застосовувалося і провінціал домініканського ордену було призначати тут інквізитора.

У Португалії до 1418 р також немає відомостей про значну діяльність інквізиції. Коли в 1418 р. у Португалії була утворена незалежна домініканська провінція, то всі провінціали, згідно з булою Боніфація XI, ставали генерал-інквізиторами. Низка цих інквізиторів тривала до 1531 р, коли було засновано нову державну інквізицію.

Найбільш активно інквізиція проявила себе в Арагоні, де до середини XIII найбільш активними єретиками були вальденси. У 1226 р. Яків II заборонив єретикам в'їзд у державу. Духовник короля Раймунд де Пенафорте в 1228 переконав його просити папу Григорія IX прислати в країну інквізиторів, щоб очистити її від єресі. Але тут ще не йшлося про папську інквізицію. Інквізитори-домініканці з'являються в Арагоні на вимогу Григорія IX в 1237: віконт Кастельбо, ленник Урхельського єпископа надав інквізиції повну свободу дій у своїх землях. У 1238 р. інквізиція в Арагоні була заснована офіційно. Злиденним ченцям було наказано енергійно розслідувати брехню, застосовуючи папські статути і звертаючись при необхідності по допомогу до світської влади.

У 1242 р. собор у Таррагоні опублікував кодекс, що визначає ставлення Церкви до єретиків, який довгий часзастосовувався у Іспанії, а й у Франції. До 1262 р. Урбан VI остаточно передав інквізицію в Арагоні у відання провінціалу домініканського ордену. Проте арагонській інквізиції вдалося відстояти свою незалежність. У 1351 провінціал Арагона отримав від Климента VI право призначати і звільняти інквізиторів.

Завершальний етап становлення інквізиції на Піренеях пов'язані з об'єднанням земель під владою Фердинанда-Католика та її дружини Ізабелли. З початком їх царювання з середини XV тут починає діяти не папська, а іспанська інквізиція, яка обслуговувала виключно релігійно-політичні інтереси іспанської корони. При Ізабеллі та Фердинанді порядок у країні було відновлено. Їм вдалося покласти край анархії. Кажуть, що Ізабелла, як жінка великого благочестя, дала обітницю своєму духовнику Торквемаді, що якщо прийде до влади, то присвятить себе викорінення єресей у країні. Незабаром їй нагадали про цю обітницю. Католицькі государі вважали, що неможливо об'єднати країну, якщо всі піддані не дотримуватимуться однієї віри. Цього вони хотіли досягти мирним шляхом, а якщо не вийде, то шляхом насильства

ІНКВІЗИЦІЯ

лат. inquisitio - розшук) У католицькій церкві в XIII-XIX ст. судово-поліцейська установа для боротьби з єресями Судочинство велося таємно, із застосуванням тортур. Єретики зазвичай засуджувалися до спалення на багатті.

Джерело: Словник термінів з історії держави та права зарубіжних країн

ІНКВІЗИЦІЯ

від латів. inquisitio - розшук) - в римсько-католицькій церкві в XIII-XIX ст. особливі суди церковної юрисдикції, незалежні від органів прокуратури та установ світської влади. Здебільшого вели боротьбу з інакодумством (єресями). Склався інквізиційний процес, широко застосовувалися тортури як найважливіше джерело отримання доказів. Засуджені нерідко засуджувалися спалення на багатті.

Джерело: Великий юридичний словник

ІНКВІЗИЦІЯ

лат. inquisitio розслідування, розшук), судово-поліцейський заклад католицької церкви, створений у XIII ст. для боротьби з єресями. Організаційно оформилася під час правління папи римського Григорія IX, який доручив у 1232 р. переслідування єресі чернечому ордену домініканців. З XIII ст. Ізуверська діяльність І. набула широкого поширення в ряді країн Західної Європи. Судочинство велося спеціальними інквізиційними судами таємно і цілком довільно. Члени інквізиційних трибуналів, що володіли особистою недоторканністю і непідсудністю місцевим світським і церковним владі, отримали необмежені повноваження, караючи не тільки за «єретичні» провини, але і за «єретичні» думки і настрої, за заступництво єретикам і спілкування з ними. Основним засобом отримання «визнання» в єресі були жорстокі та витончені тортури. Отриманого «визнання» – «цариці доказів» – було достатньо для винесення обвинувального вироку. Єдиним способом уникнути смертної кари для обвинуваченого було визнання всіх пред'явлених звинувачень і покаяння: той, хто розкаявся, зазвичай, у цьому випадку засуджувався до довічного ув'язнення і конфіскації майна. Ті, хто відмовився зізнатися в брехні або відректися від неї після виголошення вироку, передавалися до рук світської влади для публічного спалення, яке віддавало перевагу іншим видам страти внаслідок лицемірної заяви церкви про небажання проливати кров. У разі втечі запідозреного спалення зазнавало зображення втікача, у разі посмертного процесу - останки померлого, причому майно спадкоємців зазнавало конфіскації. Конфіскація майна, що була неминучим наслідком ув'язнення або страти підсудного, була одним із стимулів посиленої діяльності І., оскільки давала величезні кошти до рук папства, самої І. і претендував на свою частку світської влади. Особливо лютувала І. в Іспанії, де вона була знищена лише в 1834, тоді як в ін. католицьких країнах вона була ліквідована буржуазними революціямище у XVIII ст.

Існування відьом у різні епохипідтверджувалося багатьма, начебто, незаперечними доказами. Більшість людей звинувачували в чаклунстві молодих і спокійних дівчат не важчим за 50 кілограм. Звинувачували практично у всіх бідах, раптових змінах погоди, смертях, поганому врожаї тощо. Вважалося, що існування таких могутніх створінь поставило під питання правління церкви і людини, тому вирішили знищувати подібних жінок, заради загального блага.

Коли виникла Інквізиція?

Існує думка, що таке явище, як чаклунство та відьми – це суто середньовічне поняття. Але багато джерел, у тому числі й давні знахідки з писемністю вказують на те, що до появи на світ Христа існували «милі» пані, які вимагали від людей данини, інакше на них опустяться біди. Відьма - це одне з найдавніших позначень злої страви, яка постає у вигляді старої жінки. Згодом цінності змінювалися, і з ними образи справжнього зла. Пік популярності припадає на період V-XV ст. Саме цей період відбувається велике покоління відьом. Історія інквізиції починається із цих часів.

Слово «інквізиція» з латинської означає розшук, розслідування. До появи середньовічного культу церкви, до V століття нашої ери інквізицією називали певні розслідування та пошуки істини у сумнівних справах людей. Іноді, щоб вибити справжню правду, вдавалися до жорстоких тортур. Інквізиторами називали людей, які намагалися розібратися у порушеннях суспільства.

Трохи пізніше, коли Бог і церква перетворила світ на велику площу для молитов, подібні заходи вживалися, найчастіше до невіруючих людей. А згодом і до всього негативного, що існувало у світі, на думку церкви. В сучасності це слово стало синонімом смерті відьмам і язичникам. Багато істориків виводили теорії про те, скільки людей було знищено через діяльність такого руху.

Найяскравішими представниками, церкви, що пропагували владу по Європі, були:

Англія
Священна Римська імперія.
Франція.
Іспанія

Чому інквізиція набула такої могутності?

Через те, що в період Середньовіччя відбуваються безперервні війни, історики вирішили прозвати цей період Темними віками. Чим особливий цей період історії:

Поява лицарів.
Церква стала на чолі влади.
Створення Культу Бога.
Історія інквізиції.

Поряд із церквою, поступова влада формувалася і за інквізицією. Бог став головним джерелом сил, бажань та любові. Неймовірний культ проголосив людину нікчемністю, порівняно з Богом. Усі цінності Стародавнього світубули знищені, і виникла потреба створювати нові. Віра в Бога миттєво стала провідною на всій території Європи.

Культ Бога сприймався як аксіома. Його ніхто не обговорював, він був, як факт, і це мали прийняти все. Через те, що в Середньовіччі почали масово пропагувати віру в Єдиного Всевишнього, зросла кількість людей, які відмовлялися від цієї віри на догоду своїм минулим поглядам. Саме у цей період і починає активно діяти інквізиція.

Практично всіх людей, хто чинив опір, насильно звертали в нову віру. Серед них були такі люди, хто свято і твердо вірив у своїх богів, єретики чи язичники. Якщо ж не виходило ввернути в нові вірування людини, це призводило до поганих наслідків. Через неймовірну підтримку церкви, королівської влади більшості держав Європи, Інквізиція набувала неймовірної влади.

Люди, які називали себе Інквізиторами, мали повне правозвинуватити будь-яку людину у не віруванні. І він піддавався суду. Слова Інквізиторів не засуджувалися, а майже всі суди закінчувалися плачевно для жертв. Найчастіше покаранням був відбір майна, фізичне насильство, висміювання перед публікою. Згодом давався ще один шанс людині. Його відпускали на волю. Якщо ж він вдруге потрапить на ті самі тяганини, то доводилося вживати радикальних заходів.

Прийнято вважати, що за слова інквізиція, в голові одразу ж з'являються асоціації про багаття інквізиції, Жанну Д'Арк і смертельні тортури. Однак усе це давно спростували історики, навіть перевірену інформацію на вікіпедії. Але давайте все по порядку.

Насправді у більшості випадків боротьби інквізиції проти єретиків та язичників трохи опущені. Перші насильно вкидали останніх у свою віру. Якщо ті відмовлялися, то ходили вироки інквізиції: болючі тортури і конфіскація майна. Це необхідно було для того, щоб показати непохитність віруючої людини, якій уготовано місце в Раю, навіть після здійснення злочину. У 95% випадків люди здавалися, й у обмін своє майно, інколи ж це й діти, вірили у нову релігію. Однак ті самі 5%, які відмовлялися зраджувати своїх богів, зазнавали жорстоких тортур. Описувати їх складно, оскільки це складна робота.

Одним із найяскравіших прикладів вироку інквізиції є тортури з неймовірними хворобливими відчуттями з боку єретика. Людину прив'язували до стільця, так, щоб вона не могла ворушити руками та ногами. Потім поступово нагрівали невеликі щипці до червоного кольору. Потім відривали по одному нігті, доки людина не здасться і не визнає владу Божу. Варто визнати, що це було не найстрашніше катування. Історія дізнавалася про випадки і страшніше. Проте, до смертельних тортур вдавалися дуже рідко. Вирок часто обмежувався хворобливими муками.

Жанна Д’Арк та жертва вважається найвідомішим міфом про жахливу інквізицію. Після того, як дівчина змогла врятувати Францію від непоправного тиску Англії після Столітньої війни, її захопили племена бургундців. Вони передали її владі англійського королівства. Потім її засудили, як простого єретика, а потім спалили на багатті. Але чи це правда?

Дедалі більше істориків вважають, що це не більше, ніж міф. Героїню Франції не палили на багатті, як єретика. Вона, як і решта людей, була силою придушена новою релігією. А всі аргументи про те, що її спалили, на даний момент, здаються не більш ніж казкою.

Є як наукові роботи тієї епохи, що вказують на зворотні факти, а й безліч гаданих матеріальних доказів. Наприклад, розкопали скелет невідомої людини. За допомогою новітніх технологій вдалося підтвердити, що це скелет дівчини 18–19 років. А по скам'янілості, легко визначили і вік кісток. Практично все підходить під всесвітньо відомий міф про спалену Жанну Д'Арк. Тому і вирок спалення на багатті можна сміливо вважати нереальним.

В інтернеті є велика кількість статей про те, що кількість жертв інквізиції порівнянна із загальною кількістю смертей на Другій світовій війні. Це все не більше, ніж гіперболізована балаканина. За 400 років активної діяльності інквізиції передбачається, що приблизна кількість постраждалих не перевищує цифри 40 тисяч.

Багато технологій сучасності зуміли досягти чудових результатів у максимальній правдивості історії. Тобто більшість припущень, які вважалися правдивими і сприймалися як факт, тепер не мають жодної історичної цінності.

Феномен Салемських відьом

Не менш суперечливою є і історія про Салемські відьми. Наприкінці XVII у невеликому містечку Салем в Англії почалися раптові спалахи прояву чаклунства, керування погодою. Це все провокувало церкву шукати пояснення через покарання уявних жінок, здатних чаклувати.

Священик Сем'єль Паріс помітив, як з дівчатками, що грали з кришталевою кулею, трапляються дивні речі. Всю ніч їм мерехтіли труни та гавкіт собак. Подібне не припинялося аж до ранку. Священик вирішив, що це витівки злої відьми, тож почав її шукати. Здавалося, що такі справи відбувалися практично скрізь. Але суть у тому, що через уявну гру трьох дівчаток, під суд інквізиції потрапило понад 160 осіб. А найжахливіше в цьому те, що жодного підсудного так і не виправдали, всі були засуджені. Близько 150 людей опинилися до кінця життя за ґратами, а понад 10 довелося приміряти на шиї петлю.

Трохи згодом процес зупинили, оскільки Губернатор Фіпс зі слів богослова Інкріса Матера розкритикував некомпетентність створеного суду. Досі вчені розглядають дивні та таємничі події тих 10 місяців, коли постраждало настільки багато людей через дивну поведінку трьох дівчаток. Хто насправді у цій історії виявився винним?

І подібних історійсеред товщі століть можна порахувати тисячі. Інквізиція публічно карала єретиків, щоб показати свою перевагу. Це потрібно було задля встановлення тоталітарного режиму, та подальшому створеннякульту Бога.

Вважають, що Інквізиція залишилася в минулому, і від неї не залишилося ні найменшого сліду. Однак це все також можна вважати міфом. У сучасному світіє течія, яка сповідує ті самі принципи і погляди, що й інквізиція, але все це набуло іншої назви. Священна конгрегація доктрини віри.

Історія людства містить у собі чимало сумних подій, жорстокість яких досі вражає сучасників. На жаль, багато хто з них пов'язаний з релігійними поглядами. Найбільш яскравим прикладом є свята інквізиція, яка діяла в період Середньовіччя. Що таке інквізиція і чому ці сторінки вважаються темними історія церкви – відповіді ці питання можна знайти у цій статті.

Історія християнської церкви сповнена згадок про різні собори – зустрічі духовенства, на яких вони стверджували догмати віри та критикували єретиків.

Саме боротьба з єрессю та навколорелігійними течіями, які вважалися духовенством хибними, і призвела керівництво церкви до розуміння того, що їй як організації необхідний орган віри, який займатиметься питаннями визначення єресі та покарання за її поширення.

Так з'явилася свята інквізиція – орган Римо-католицької церкви, який займався виявленням та покаранням релігійних злочинів проти віри. Датою його заснування вважається 1215, коли папа Інокентій III створив особливий суд під назвою «Інквізиція».

Пізніше інквізиція виникла мови у Франції (1229 р.), Іспанії (1478 р.) та інших країнах Європи.

Засновниками та активними прихильниками руху вважаються:

тато Інокентій III;
Григорій ІХ;
іспанський король Фердинанд та королева Ізабелла;
тато Сікст IV;
Томас Торквемада.

Завдяки санкціям пап та сприянню королівських осіб, розквіт Конгрегації настав у 1483 році, і в той же час вийшов її перший кодекс. В 1542 орган віри дещо видозмінився і став іменуватися Конгрегацією священної канцелярії, при цьому в його підпорядкуванні були всі локальні інстанції і світові. Суть інквізиції незабаром змінилася – вона стала не просто органом управління, а вищою богословською інстанцією, і без її висновків та дозволів католики не могли вирішувати питання віри чи утвердження богословських канонів.

Важливо знати! Історія інквізиції примітна тим, що за період її існування на посаду вищих керівників призначалися лише ченці з домініканського ордену.

Особливий розквіт роботи інквізиції припав на 1400-і роки, коли орган віри мав необмежену владу і почав переслідувати з усією жорстокістю людей, чия віра, на думку слідчих, не була чистою або безгрішною. Почалася цензура книг, переслідували євреїв, спалювали жінок, які підозрювалися в чаклунстві, церкви перестали бути місцем для грішників, а стали пальцем, від якого не можна було сховатися.

Історія інквізиції поділяється на три етапи:

XIII-XV ст. – боротьба з народними сектантськими рухами, що поширилися;
епоха Відродження – боротьба з діячами культури та науки;
Епоха Просвітництва - протистояння з прихильниками Французької революції.

Скасували інквізицію як слідчий орган наприкінці XVIII - на початку XIX століття спочатку в Італії, а згодом повсюдно. З розквітом протестантства католики втратили свій вплив і не могли діяти таким чином. До 1908 року інквізиція була трансформована і перейменована на Святу Конгрегацію доктрини віри і діяла строго в рамках законодавства. Сьогодні це орган усередині церкви, який керується кардиналом і займається питаннями віри та моралі. Таким чином ми коротко розглянули історію святої інквізиції.

Інквізиція

Причини виникнення

У 13 столітті Римо-католицька церква переживала серйозну кризу. Поширилися різні єретичні вчення, люди стали залишати лоно церкви, у самому органі намітився розкол.

Хрестові походи, що минули раніше, не тільки не принесли папству очікуваного успіху і слави, але викликали низку осудів і падіння їх авторитету серед народу.

Відтік людей та їх перехід в інші деномінації негативно позначився на добробуті папства та викликав тривогу.

Папа Інокентій III очолив руйнівний орган віри і зрозумів, що церква потребує внутрішньої реорганізації та мирного поширення її впливу. Він скликав IV Латеранський собор, на якому прийняли 70 канонів, серед яких були і канони про єретиків. Ця подія вважається початком створення та дії святої інквізиції.

Таким чином, причинами створення стали:

Поширення єретичних вчень.
Падіння авторитету римо-католицької церкви.
Зародження та поширення протестантства.
Відтік людей та падіння доходів церкви.

Варто зазначити, що сам папа Інокентій ІІІ активно ратував за мирне розповсюдження християнської вірита вирішення конфліктів.

Цілі

Основним завданням інквізиції вважається боротьба з усілякими єресями, які виникали повсюдно. Однак замість навчання народу, діячі органу та церкви намагалися насильно прищепити людям віру в Бога та змусити звернутися на правдивий шлях.

Для цього ченці застосовували насильство, катували людей і могли стратити. Найчастіше єретиків позбавляли життя через спалення.

Крім того, ченці мали боротися і з чаклунством. Що це та як з ним боротися, розповідав знаменитий документ «Молот відьом» авторства Генріха Крамера, німецького домініканського ченця.

Сьогодні історики стверджують, що більшість жінок і чоловіків, яких на той час катували і спалили як відьом і чаклунів, були невинними. Але Конгрегація вважала одним із основних своїх напрямків боротьбу з чаклунством.

З поширенням протестантизму католики почали переслідувати і послідовників цієї віри, оскільки вважали їх єретиками.

Таким чином, можна виділити ряд основних цілей:

Зміцнення авторитету католицької церкви та її повсюдне поширення.
Знищення єретичних течій та їх розповсюджувачів.
Насильницьке покаяння людей, які були помічені у чаклунстві, або їхня страта;
Переслідування протестантів.
Знищення єретичних книг та їх розповсюджувачів;
Звернення євреїв у католицьку віру.

Можливо, спочатку папство переслідувало позитивні цілі, але необмежена влада Конгрегації, яку їй надали повсюдно, негативно вплинула на діячів органу та запалила так звані «вогнища інквізиції» — масові та регулярні спалення та страти людей.

Що таке інквізиція?

Судові процедури

Конгрегація випустила документ під назвою «Акт віри», в якому викладалася необхідність видавати на суд будь-кого, хто був підозрюваний у єресі. Більшість обвинувачених потрапили на суд лише за чиїмось доносом чи слухом.

Будь-кого, хто відмовлявся свідчити проти обвинуваченого чи доносити на оточуючих, могли відлучити від церкви.

Під єрессю розумілися всі єврейські традиції, чаклунство, відомство та інші, відмінні від офіційних догматів церкви, становища та течії. В Іспанії також особливо жорстко переслідували євреїв, які відмовлялися залишати свої традиції юдаїзму та переходити до католицької віри.

Коли на людину доносили, її невдовзі хапали і відправляли до в'язниці, де він чекав на суд. До нього заарештований мав не лише відповісти на всі запитання слідчих, а й назвати людей, які могли б виступити на його захист на суді, який очолював зазвичай головний чернець в області, який приймав остаточне рішенняпро долю обвинуваченого. Для єретиків зазвичай практикували навернення насильно з конфіскацією майна чи добровільно.

Якщо суддю не задовольняли відповіді заарештованого та його свідки, то він приймав рішення про тортури. В арсеналі ката було безліч інструментів, за допомогою яких він виривав визнання у скоєнні дій або проголошенні слів, які розцінювалися як єретичні. Метою слідчих було щиросерде зізнання, і заради нього заарештованого розтягували на дибі, ламали кістки, виривали нігті або катували вогнем і водою.

Суд Інквізиції заборонив працю Коперника «Про навернення небесних сфер»

Слід згадати, що до жорстоких тортур вдавалися не завжди, але їх наявність у системі судового провадження все ж таки говорить про її неспроможність. Зазвичай заарештований рано чи пізно визнавався в єресі, щоб закінчити муки, і його повертали на суд, де суддя приймав рішення про страту. Зазвичай вона відбувалася через спалення чи повішення, але іноді особливо важких злочинців могли призначити четвертування чи іншу жахливу смерть.

Важливо знати! Свята інквізиція діяла і на території Російської імперії, хоч і недовго, з 1711 до 1721 року.

Церква намагалася виправдати свої дії і множинний вияв жорстокості цитатами зі Святого Письма і праць відомих богословських авторитетів, таких як Хома Аквінський, в яких йшлося про право і потребу карати людей не лише духовними, а й тілесними карами, якщо вони будуть чинити опір церкві та вести аморальний спосіб життя.

Жертви інквізиції

Серед них найбільше було жінок та дітей, яких підозрювали у чаклунстві найчастіше. Для дітей молодше 14 років зазвичай призначали покарання у вигляді ударів батогом, щоб вибити всю нечистоту, але жінок зазвичай стратили або висилали геть із країни.

Однією з найменших жертв є 9-річна дівчинка з Рінтела, звинувачена в 1689 році у зносинах з дияволом. Її піддали порці та одночасно змусили дивитися на спалення бабусі.

Інший жорстокий випадок стався в 1595 році, коли фермер Фолькер Дірксен і його дочка звинуватили в знищенні худоби у вигляді вовкодлаків. Під жорстокими тортурами вони зізналися, і їм було винесено вирок спалення, а трьох синів (від 8 до 14 років) помилували і лише покарали прочуханням.

Але після цього суддя шкодував, що не спалив усю сім'ю, а королівський юрист Джордж Макензі заявив «Все залежить від нашої забаганки», що дає уявлення про судові процедури тогочасної церкви.

Незважаючи на численні статті в Мережі, в яких описуються жахи та перераховуються мільйони жертв, загальна кількість постраждалих все ж таки не така велика – їх близько 40000 за 400 років активної діяльності інквізиції. Це підтверджено численними історичними документами на той час.

Корисне відео: боротьба церкви з єрессю

Висновок

Вогнища інквізиції горіли по всьому світу, особливо зачепивши Європу, де католицька церква була міцна. Сьогодні представники духовенства жалкують про ті сторінки історії церкви, але їхня наявність та пам'ять про це запобігають поверненню тих темних часів.

Розділи