Цікаві факти про платон. Цікаві факти та випадки з життя філософів

Доказ існування Бога – одне з головних завдань християнської теології. І найцікавіший аргумент на користь божественного буття висунув італійський богослов Ансельм Кентерберійський.

Суть його така. Бог окреслюється сукупність всіх досконалостей. Він є абсолютним благом, любовю, добром і так далі. Існування - це одна з досконалостей. Якщо щось існує в нашому розумі, але не існує поза ним, значить воно недосконале. Оскільки Бог досконалий, то з ідеї про його існування має виводитися його реальне існування.

Бог існує в умі, отже, він існує і поза ним.

Це досить цікавий аргумент, що ілюструє те, що являла собою філософія в Середні віки. Хоча його спростували німецький філософ Іммануїл Кант, спробуйте самостійно подумати над ним.

Рене Декарт: «Думаю, отже, існую»

Чи можете ви хоч щось стверджувати з абсолютною впевненістю? Чи існує хоч одна думка, в якій ви ні краплі не сумніваєтеся? Ви скажете: «Сьогодні я прокинувся. У цьому я абсолютно певен». Впевнені? А раптом ваш мозок годину тому потрапив у і тепер вони надсилають до нього електричні сигнали, щоб штучно створити у вас спогади? Так, це виглядає неправдоподібним, але теоретично можливо. А йдеться про абсолютну впевненість. У чому ви впевнені?

Рене Декарт знайшов таке знання, що не підлягає сумніву. Це знання знаходиться в самій людині: я мислю, отже, існую. Це твердження не підлягає сумніву. Подумайте: навіть якщо ваш мозок перебуває в колбі, саме ваше мислення, хай і неправильне, існує! Нехай усе, що ви знаєте, хибне. Але ж не можна відмовляти в існуванні того, що мислить хибно.

Тепер ви знаєте найбезперечне твердження з усіх можливих, яке стало чи не гаслом усієї європейської філософії: cogito ergo sum.

Платон: "Реально існують поняття речей, а не самі речі"

Головною проблемою давньогрецьких філософів були пошуки буття. Не лякайтеся, цей звір зовсім не страшний. Буття – це те, що є. От і все. "Тоді що його шукати, - скажете ви, - ось воно, скрізь". Скрізь та тільки візьмеш якусь річ, подумаєш про неї, як буття кудись зникає. Наприклад, ваш телефон. Він начебто є, але ж ви розумієте, що він зламається і його утилізують.

Взагалі все, що має початок, має і кінець. Але буття немає ні початку, ні кінця за визначенням - воно просто є. Виходить, оскільки ваш телефон є якийсь час і його існування залежить від цього часу, його буття якесь ненадійне, нестабільне, відносне.

Філософи по-різному вирішували цю проблему. Хтось казав, що буття взагалі немає, хтось уперто продовжував наполягати на тому, що буття є, а хтось – що людина взагалі не може сказати нічого певного про світ.

Платон знайшов і аргументував найсильнішу позицію, яка виявила неймовірно сильний впливна розвиток усієї європейської культури, але з якою інтуїтивно складно погодитись. Він сказав, що буття мають поняття речей - ідеї, самі ж речі відносяться до іншого світу, світу становлення. У вашому телефоні є частинка буття, але йому самому як матеріальної речі буття не властиве. А ось ваша ідея телефону, на відміну від самого телефону, не залежить ні від часу, ні від чогось ще. Вона вічна та незмінна.

Платон приділив чимало уваги доказу цієї ідеї, і той факт, що він досі багатьма вважається найбільшим філософом в історії, повинен змусити вас трохи стримати готовність однозначно відкинути позицію реальності ідей. Краще почитайте «Діалоги» Платона – вони того варті.

Іммануїл Кант: «Людина конструює світ навколо себе»

Іммануїл Кант – це гігант філософської думки. Його вчення стало своєрідною ватерлінією, яка відокремила філософію «до Канта» від філософії «після Канта».

Він першим висловив думку, яка в наші дні, може, і не пролунає громом серед ясного неба, але про яку ми зовсім забуваємо у повсякденному житті.

Кант показав, що все, з чим має справу людина, є результатом творчих сил самої людини.

Монітор перед вашими очима не існує "поза вами", ви самі створили цей монітор. Найпростіше пояснити суть ідеї може фізіологія: образ монітора сформований вашим мозком, і саме з ним ви маєте справу, а не з «реальним монітором».

Однак Кант мислив у філософській термінології, а фізіології як науки тоді ще не було. До того ж, якщо світ існує у мозку, де тоді існує мозок? Тому замість «мозку» Кант використовував термін «апріорне знання», тобто таке знання, яке існує в людині з появи на світ і дозволяє йому створити монітор з чогось недоступного.

Він виділив різні типицього знання, але первинними його формами, які відповідають за чуттєвий світ, є простір та час. Тобто ні часу, ні простору немає без людини, це сітка, окуляри, крізь які людина дивиться на світ, водночас створюючи її.

Альбер Камю: «Людина – це абсурд»

Чи варто життя того, щоб його проживати?

У вас виникало коли-небудь таке запитання? Мабуть, ні. А життя Альбера Камю було буквально пронизане розпачом від того, що на це питання не виходить ствердно відповісти. Людина в цьому світі подібна до Сізіфа, який нескінченно виконує одну і ту ж безглузду роботу. Виходу з цього положення немає, що б людина не робила, вона завжди залишатиметься рабом життя.

Людина - абсурдна істота, неправильна, нелогічна. У тварин є потреби, і у світі є речі, здатні їх задовольнити. У людини ж є потреба у сенсі – у тому, чого немає.

Істота людини така, що вона вимагає свідомості у всьому.

Однак саме його існування безглуздо. Там, де має бути сенс смислів, виявляється ніщо, порожнеча. Все позбавляється своєї основи, у жодної цінності не виявляється фундаменту.

Екзистенційна філософія Камю дуже песимістична. Але погодьтеся, певні підстави для песимізму є.

Карл Маркс: «Вся людська культура – ​​це ідеологія»

Відповідно до теорії Маркса і Енгельса історія людства - це історія придушення одних класів іншими. Для того, щоб підтримувати свою владу, панівний клас спотворює знання про реальні суспільних відносинахстворюючи феномен «хибної свідомості» Експлуатовані класи просто не здогадуються, що їх експлуатують.

Усі породження буржуазного суспільства оголошуються філософами ідеологією, тобто сукупністю хибних цінностей та уявлень про світ. Це і релігія, і політика, і будь-які практики людини – ми в принципі живемо у хибній, хибній реальності.

Всі наші переконання апріорі помилкові, тому що вони спочатку з'явилися як спосіб приховування від нас істини на користь певного класу.

Людина просто немає можливості поглянути світ об'єктивно. Адже ідеологія – це культура, вроджена призма, якою він бачить речі. Ідеологічним слід визнати навіть такий інститут, як сім'я.

Що таке реально? Економічні відносинитобто такі відносини, в яких формується спосіб розподілу життєвих благ. У комуністичному суспільстві всі ідеологічні механізми впадуть (тобто не буде ні держав, ні релігій, ні сімей), а між людьми встановляться справжні стосунки.

Карл Поппер: «Гарну наукову теорію можна спростувати»

Як на вашу думку, якщо є дві наукові теорії і одна з них легко спростовується, а до іншої взагалі неможливо підкопатися, яка з них буде більш науковою?

Поппер, методолог науки, показав, що критерій науковості - це фальсифікованість, тобто можливість спростування. Теорія не тільки повинна мати стрункий доказ, вона повинна мати потенційну можливість розбити.

Наприклад, твердження «душа існує» не можна вважати науковим, тому що неможливо уявити, як його спростувати. Адже якщо душа нематеріальна, то як можна переконатися, чи існує вона? А ось твердження «всі рослини здійснюють фотосинтез» цілком собі науково, оскільки, щоб його спростувати, достатньо знайти хоча б одну рослину, яка не перетворює енергію світла. Цілком можливо, що його ніколи не знайдуть, але сама можливість спростування теорії має бути очевидною.

Така доля будь-якого наукового знання: воно ніколи не буває абсолютним і завжди готове скласти з себе повноваження.

Знаменитий грецький філософ Платон (426 - 347 рр. до зв. е.) вважав, початком всього сущого - ідеї, які трансформують матерію у той чи інший предмет. У вчених диспутах він часто доводив, що будь-яка конкретна річ «причетна» до своєї ідеї. Такі міркування смішили кініка Діогена з Синопу (404 - 323 рр. до н. е.) - того самого, що жив у величезній глиняній бочці, вкопаній у землю. Якось, коли він їв сушені дулі, до нього підійшов Платон. - Візьми і ти участь, - люб'язно запросив його Діоген. Мудрець з'їв кілька плодів, і тут опонент і продемонстрував йому різницю між світом ідей і світом речей.
- Я сказав: візьми участь, - зауважив він. - Але я не казав: - співаєш...

Учні давньогрецького філософа Платона одного разу попросили його дати визначення людини, на що та відповіла: «Людина є тварина на двох ногах, позбавлена ​​пір'я». Однак після того, як Діоген Синопський приніс до Академії обскубаного півня і пред'явив його платонівською людиною, Платону довелося додати до свого визначення: «І з плоскими нігтями».

Платон був не лише філософом, а й олімпійським чемпіоном. Двічі він вигравав змагання з панкратіону – суміші боксу та боротьби без правил.

Одного разу, будучи старим, Діоген побачив, як хлопчик пив воду з жмені, і в розладі викинув із суми свою чашку, промовивши: «Хлопець перевершив мене в простоті життя». Він викинув і миску, коли побачив іншого хлопчика, який, розбивши свою миску, їв сочеву юшку зі шматка виїденого хліба.

Коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися з уславленим «маргіналом» як і багато інших. Плутарх розповідає, що Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього висловити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов Діогена у Кранії (у гімнасії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці. Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". "А я, - відповів Діоген, - собака Діоген". «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина- кусаю». "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися. На зворотному шляху, у відповідь на жарти своїх приятелів, які потішалися з філософа, Олександр нібито навіть помітив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном». За іронією долі Олександр помер одного дня з Діогеном 10 червня 323 року до зв. е.

Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген став катати вулицями свою діжку, в якій жив. На питання, навіщо він так робить, Діоген відповідав: «Всі зайняті справою, я теж».

Якось, помившись, Діоген виходив із лазні, а назустріч йому йшли знайомі, які тільки збиралися митися. "Діоген, - запитали вони мимохідь, - як там, повно народу?". "Повно", - кивнув Діоген. Тут же йому зустрілися інші знайомі, які теж збиралися митися і теж поцікавилися: «Привіт, Діогене, що багато людей миється?». «Людей – майже нікого», – похитав головою Діоген. Повертаючись одного разу з Олімпії, на запитання, чи багато там було народу, він відповів: «Народу багато, а людей зовсім мало». А якось він вийшов на площу і закричав: «Гей, люди, люди!»; але коли збігся народ, напустився на нього з ціпком, примовляючи: «Я кликав людей, а не мерзотників».

Якось Діоген прийшов на лекцію до Анаксимена Лампсацького, сів у задніх рядах, дістав з мішка рибу і підняв над головою. Спочатку обернувся один слухач і почав дивитись на рибу, потім інший, потім майже все. Анаксимен обурився: Ти зірвав мені лекцію! «Але що коштує лекція, - сказав Діоген, - якщо якась солона рибка перекинула твої міркування?»

Якось хтось привів його в розкішне житло і помітив: «Бачиш, як тут чисто, дивись не плюнь кудись, з тебе станеться». Діоген озирнувся і плюнув йому в обличчя, заявивши: «А куди ж плюватися, якщо немає гіршого місця».

Побачивши невмілого стрільця з лука, Діоген сів біля самої мішені і пояснив: «Це, щоб у мене не потрапило».

Якось Діоген на міській площі почав читати філософську лекцію. Його ніхто не слухав. Тоді Діоген заверещав по-пташиному, і навколо зібралася сотня роззяв. - Ось, афіняни, ціна вашого розуму, - сказав Діоген. - Коли я казав вам розумні речі, ніхто не звертав на мене уваги, а коли защебетав, як нерозумний птах, ви слухаєте мене роззявивши рота.

У Дідро поблажливість до людей іноді доходила до незбагненних меж, до самовідданості. Так, одного разу до нього прийшов якийсь юний шантажист, подав товстий зошит і просив його прочитати. Рукопис виявився злою і лютою сатирою на Дідро.?
- Милостивий пане, - сказав йому Дідро, - я не знаю вас, ніякого зла я не міг вам зробити; скажіть, чим я повинен пояснити ваші нападки на мене?
- Мені просто їсти нічого, - зізнався юнак.
Він сподівався, що Дідро дасть йому грошей, щоби відв'язатися.
- Ну що ж, - спокійно промовив Дідро, - ви не перший, хто вдався до такого способу харчування. Багато хто охоче платить за мовчання. Але справа в тому, що ви можете отримати набагато більше користі з вашого зошита. Зверніться ви з нею до герцога Орлеанського. Він мене терпіти не може і за пасквіль проти мене добре заплатить, набагато краще, ніж я сам. Присвятіть йому вашу сатиру, переплетіть її гарненько, поставте на палітурці його герб і піднесіть йому; можете бути впевнені, що він буде щедрий до вас
- Але я зовсім не знаю герцога і не зможу написати йому посвяти, - сказав шантажист.
Дідро зараз же сів за стіл і написав посвяту. Шахрай узяв свій рукопис, зробив усе так, як йому радив Дідро, отримав від герцога щедру подачку і прийшов навіть подякувати Дідро.

Дені Дідро забував дні, місяці, роки та імена близьких людей.

Старовинні джерела повідомляють про смішної історіїу житті великого філософа Стародавню ГреціюАристотеля та його юного учня царя Олександра Македонського. Останній активно осягав чуттєвий світ і потрапив під сильний вплив гетери Феліди. Бачачи згубність зв'язку для держави, Аристотель попросив Феліду залишити Олександра. Феліда погодилася це зробити, але за умови, що Аристотель прокотить її кімнатою на своїй спині, тобто стане "конячкою". Не бачачи інших шляхів вирішення проблеми, Арістотель погодився.
У розпал “стрибок” у кімнату увійшов Олександр і побачив Феліду верхи на філософі. Аристотель дуже зніяковів і, звернувшись до Олександра, сказав:
- Бачиш, що вона витворює зі мною - старою, навченою людиною. А тепер уяви собі, на що вона перетворить тебе.
Цього уроку царю виявилося достатньо.

Одна людина якось змучила Аристотеля своїми безглуздими оповіданнями та своїми численними приказками:
"Ну, хіба не дивно це, Арістотель?"
На що роздратований філософ відповів:
"Не це дивно, а те, що хтось, маючи ноги, ще стоїть поряд з тобою".

Інша людина після довгої і порожньої балаканини заявив Аристотелю:
«Заговорив я тебе, філософе».
На що той відповів:
"Ні, клянуся Зевсом, я і не помітив".

Один лікар-француз, приїхавши з Росії, почав розповідати Вольтеру, що його гарна думкапро Росію сильно перебільшено. Вольтеру не хотів доводити свою думку: «Друже мій! Я так боюся холодів, але росіяни дарують чарівні шуби!

Вольтер високо оцінював вчені праці доктора Галлера, швейцарського анатома та фізіолога.
Якось йому сказали, що Галлер не так вже й добре відгукується про праці самого Вольтера. Вольтер на це відповів:
- Доля смертних - помилятися. Можливо, ми обоє помиляємось.

Колись Вольтеру запитали: «У чому різниця між добрим і прекрасним?» Вольтер, подумавши, дав відповідь: "Гарне вимагає доказів, а прекрасне не вимагає".

Вольтеру запитали: «Які у Вас стосунки з Богом?», на що він відповів: «Ми вітаємося, але не розмовляємо».

Якось Вольтеру запитали: «Чи є у світі те, на що ще не споруджено б вашу іронію?». Вольтер відповів непередбачено: «Звісно ж існує! Моя особиста особа навряд чи буде мішенню іронії».

Молодий чоловік запитав Сократа:
- Мудрець, скажи, одружитися мені чи ні?
- Вчини як хочеш - все одно пошкодуєш.

Одного разу, навіть отримавши стусан, Сократ і це стерпів, а коли хтось здивувався, він відповів: «Якби мене лягнув осел, хіба я подав би на нього до суду?».

Одного разу до Сократа прийшов чоловік і сказав:
- Ти знаєш, що каже про тебе твій друг?
Сократ відповів йому:
- Перш ніж сказати мені цю новину, проси її через три сити. Перше – це сито правди. Ти впевнений, що те, що ти зараз скажеш, є правдою?
- Ну, я це чув від інших.
- Ось бачиш, ти не певен. Друге сито – це сито добра. Ця новина потішить мене, чи стане для мене приємною?
- Зовсім немає.
- І, нарешті, третє сито – сито користі. Чи буде ця новина корисною?
- Сумніваюся.
- Ось бачиш - ти хочеш розповісти мені новину, в якій немає правди та добра, до того ж вона марна. Навіщо тоді її говорити?

Артур Шопенгауер лютував і відмовлявся платити в готелях за рахунками, якщо його прізвище було написано через два «п».

У школі Артур був старанним учнем. Бали, які відвідують школярі, де навчаються гарним манерам, танцюють і придивляються до майбутніх наречених, Артура не надихали: він був надто щільним.

Шопенгауер відрізнявся недовірою до людей та крайньої підозрілістю. Панічно боявся померти від заразної хвороби і, трохи дізнавшись про можливу епідемію, одразу змінював місце проживання.

Найбільше часу Шопенгауер проводив у кабінеті своїй двокімнатної квартири, де його оточували бюст Канта, портрети Ґете, Декарта та Шекспіра, бронзова позолочена тибетська статуя Будди, шістнадцять гравюр на стінах із зображенням собак.

Висловлювання філософів давнини так само актуальні сьогодні, як і два з половиною тисячоліття тому. Чи означає це, що світ з того часу мало змінився чи ті істини, про які вони міркували, по-справжньому вічні? Якщо звичайний обиватель поставить собі питання, а як я розумію філософію, то, швидше за все, це слово у нього асоціюватиметься з античними мудрецями, настільки воно давнє.

Насправді, філософи жили у всі віки, є вони і в 21 столітті, оскільки на основні питання, наприклад, про сутність буття і сенс життя, відповіді так ще й не було знайдено.

Значення розумового процесу

Якщо звернутися до витоків, то в основі терміна філософія лежать два грецькі слова: phileo, що означає любити, і sophia - мудрість. Таким чином, філософія спочатку розумілася як любов до мудрості, але не однієї окремої людини, а цілої спільноти:

• В основі цієї науки лежить мислення, а не вивчення чогось, не вірування і не почуття.
• Філософія не є результатом усвідомлення істини однією людиною, це колективне роздуми про неї. У давнину мислитель висував свою теорію, реальність якої він мав обґрунтувати фактами, а потім її починали обмірковувати інші, іноді саме у суперечках і народжувалась істина.

Слід заглибитись в історію, щоб розібратися, як спочатку розумілася філософія. Її сприймали як інструмент досягнення правди про сутність речей. У давнину людям було складно охопити розумом всі явища і взаємозв'язки в навколишньому світі. Спостерігаючи за якимось окремим його фрагментом, наприклад, за морськими припливами та відливами, вони розширювали свою свідомість, наповнюючи її досвідом вивчення природи.

Саме розумовий процес зробив людину розумною, тому що безумовно-рефлекторна поведінка була властива їй спочатку. Наприклад, щоб не обпектися гаряче, люди не міркують, а інстинктивно відсмикують руку від вогню.

Коли між дією і відчуттям існує відстрочка реакції, заповнювана роздумом у тому, як безпечніше чи вигідніше вчинити, це прояв філософського підходу.

Філософи давнини

Перший, передфілософський період був особливим розділом культури, оскільки пов'язувався з практичною повсякденним життям. Наприклад, Конфуцій вчив, як поводитися в суспільстві за правилом: не роби з іншими так, як би ти не хотів, щоб чинили з тобою. Подібні мудреці жили не тільки в Стародавньому Китаї, а й Індії.

Цих людей ще не можна назвати філософами, вони були мислителями. Вивчаючи їх висловлювання, можна скласти уявлення, як спочатку розуміла філософія людьми того часу.

Першим справжнім філософом вважається Фалес, який жив у 625 – 545 роках до н. е. Його висловлювання, що це суть вода, є роботою виключно розуму, оскільки у своїй він спирався інші джерела, наприклад, міфологію.

Розмірковуючи на цю тему, він базувався виключно на своїх спостереженнях за природою речей та намагався пояснити властивості, вивчаючи їх. Про те, що першопричиною всієї живої та неживої природи є вода, він дійшов висновку, досліджуючи різні її стани: твердий, газоподібний та рідкий.

Учні та послідовники Фалеса продовжили розвивати ідеї свого вчителя, тим самим заклавши основу першої філософської школи, без якої не було б ні Геракліта, який вважав, що не можна в одну річку увійти двічі, ні Піфагора, який знайшов серед величезної кількості речей та явищ числову закономірність.

Найяскравішими представниками філософських шкіл давнини є Сократ і Платон, Арістотель та Епікур, Сенека. Вони жили до нашої ери, але шукали відповіді на ті самі питання, що турбують і сучасних людей.

Філософи середньовіччя

Головним вченням Середньовіччя були догмати церкви, тому основною роботою філософів цього періоду був пошук доказів буття Творця.

Оскільки філософія спочатку розумілася як любов до мудрості та пошук істини шляхом процесів роздумів і спостереження за природою, то за часів повного занепаду вченої думки вона майже деградувала.

За довгий і похмурий період середньовіччя всі найвідоміші мислителі або були пов'язані з церквою, або підкорялися її волі, що неприйнятно, оскільки філософія - особлива форма пізнання світу за допомогою вільної від прив'язок до будь-яких догматів думки.

Найбільш відомі мислителі на той час:

Основними сферами філософських суперечок на той час були первинність матерії чи ідеї, а напрямом - теоцентризм.

Епоха Відродження

Головним досягненням цього періоду є поступове звільнення розумів людей від впливу релігії, що, своєю чергою, призвело до розквіту наук, мистецтв, літератури та винахідництва.

Те, що спочатку розумілося під епоху Відродження стало називатися поверненням античних ідей гуманізму, основу яких лежав антропоцентризм. Людина стає центром Всесвіту, та її вивчення виходить першому плані. Наприклад:

Завдяки мислителям цього часу можна помітити, як спочатку розумілася філософія в античності і наскільки змінилися її риси, коли були переглянуті та перероблені вчення древніх мудреців.

Новий час

Сімнадцяте століття дало світу цілу плеяду великих філософів, які сильно вплинули на розвиток людського мислення надалі.

Якщо філософія спочатку розумілася як любов до мудрості, то тепер на перше місце виходять знання та їх практичне застосування. Мислителі цього часу розділилися на 2 табори: емпірики та раціоналісти. До перших належали:

• Френк Бекон, який стверджував, що знання-сила, давав можливість людям звільнитися від забобонів і релігійних догматів за допомогою вивчення світу від приватного до спільного.
• вважав, що у основі знань має бути досвід, саме контакт із природою та її сприйняття через органи почуттів.
• Джон Локк дотримувався думки, що немає в людському розумі нічого такого, чого не було б спочатку у його почуттях. Саме через відчуття людина пізнає світ, розмірковує про його природу та робить наукові висновки.

Емпірикам було властиво спиратися на почуття при пізнанні світу та вплив обставин на життя людини.

Раціоналісти

На відміну від емпіриків, раціоналісти дотримувалися іншої думки, наприклад:

На прикладі теорій вчених 17 століття видно, як спочатку розумілася філософія (любов до мудрості у давніх) і який рівень людського мислення вона вийшла.

Філософи 18 століття

Вік Просвітництва породив новий видфілософських шкіл, де головна інтелектуальна битва велася між такими поняттями, як матеріалізм та ідеалізм. Серед великих мислителів на той час особливо відомі:

• Вольтер, який був противником абсолютної монархічної влади та впливу церкви на уми людей. Він був вільнодумцем, який стверджував, що Бога немає.
• Жан Жак Руссо був критиком прогресу та цивілізації, які стали причиною виникнення держав, що призвело до поділу людей по соціальному становищу.
• представляв матеріалістів. Він вважав, що весь світ - це матерія, що рухається, всередині якої пересуваються атоми.
• Іммануїл Кант, навпаки, був ідеалістом. Так він висунув і довів теорію, що світ має початок, і протилежну їй, що світ не має початку. Він відомий саме своїми антиноміями – філософськими протиріччями.

Якщо філософія спочатку розумілася як любов до мудрості та свобода думки, то просвітителі 18 століття вивели її за межі людського розуму до розуміння матерії.

19 століття

Найяскравішим філософським напрямом, який вплинув подальший розвиток цієї науки, став позитивізм, засновником якого став Огюст Конт. Він вважав, що в основі всього повинні лежати тільки позитивні знання, що базуються на отриманому експериментальним шляхом досвіді.

Якщо філософія зазвичай описується як теорія, заснована на пізнання людиною світу за допомогою роздумів над ним, то Конт заявив про те, що в ній більше немає потреби, тому що в основі мають бути знання, підкріплені фактами. Його теорії стали поштовхом до розвитку нових напрямів у філософії вже у 20 столітті.

Філософія у 20 столітті

Карл Поппер першим розділив поняття науки та філософії. Якщо попередні століття між мислителями виникали суперечки з цього приводу, то Поппер остаточно довів, що філософія не наукою, а особливим видом культури, якій властивий власний спосіб пізнання світу.

Сьогодні ця культура проникла у всі сфери. Існує філософія мистецтва, релігії, історії, політики, економіки та ін.

Буття та картина світу

У 20 столітті з'явилося та стало популярним поняття картини світу. Щоб знати, як розуміти філософію, слід усвідомлювати, що вона являє собою:

• Спочатку це було пізнання буття через роздуми про різні явища, що відбуваються у світі, і все, що його наповнює.
• Наступний етап - вивчення людини та її місце насправді.
• Наступна стадія – це розвиток наукових знань, виділення філософії в окрему дисципліну.

Жодна наука через те, що вивчає лише частина навколишнього світу, не може уявити його в цілому. Це доступно тільки філософії, так вона не є наукою, але може брати в неї кращі знання і складати картину світу.

Сутність людини

У всі часи філософів цікавив сенс людського життя та його призначення. Сьогодні про ці категорії відомо більше, ніж мудрецям давнини, але остаточних відповідей поки що ніхто не отримав. Тому філософія продовжує вивчати людину як мікрокосм у цілісному вселенському організмі.

1. "Я знаю, що нічого не знаю", - широко відомий вислів Сократа. Крім нього, Платон зафіксував іншу фразу сократівську: «Я завжди кажу, що я нічого не знаю, крім хіба однієї зовсім невеликої науки — еротики (науки про кохання). А в ній я страшенно сильний».

2. Платон був як філософом, а й олімпійським чемпіоном. Двічі він вигравав змагання з панкратіону – суміші боксу та боротьби без правил.

3. Італійському філософу Кардано здавалося, що за ним шпигуть усі уряди, а м'ясо, яке йому подавали, спеціально просочували воском і сіркою.

4. Про Монтеск'є розповідали, що на підлозі біля столу, де він займався, можна було помітити поглиблення від постійного смикання ніг.

5. Руссо змушував свій мозок працювати інтенсивніше, стоячи на сонці з непокритою головою. Фрідріх Шиллер, працюючи над своїми творами, завжди тримав ноги у холодній воді.

6. Дені Дідро забував дні, місяці, роки та імена близьких людей.

7. Артур Шопенгауер лютував і відмовлявся платити в готелях за рахунками, якщо його прізвище було написано через два п.п.

8. Учні давньогрецького філософа Платона одного разу попросили його дати визначення людини, на що та відповіла: «Людина є тварина на двох ногах, позбавлена ​​пір'я». Однак після того, як Діоген Синопський приніс до Академії обскубаного півня і пред'явив його платонівською людиною, Платону довелося додати до свого визначення: «І з плоскими нігтями».

9. Королеві Франції Марії-Антуанетте приписують фразу «Якщо вони не мають хліба, нехай їдять тістечка!», яку вона нібито сказала, дізнавшись, що селяни голодують. Але вперше цю фразу записав Жан-Жак Руссо ще до народження Марії Антуанетти. Мабуть, її сказала якась інша королева чи принцеса, але хто саме однозначної відповіді немає.

10. Після смерті Платона у 347 до н. е., Аристотель став наставником сину короля Македонії, майбутньому Олександра Великого.

11. Молодий чоловік запитав Сократа:
— Мудрець, скажи, одружитися зі мною чи ні.
- Вчини як хочеш - все одно пошкодуєш.

12. Сократ глибоко зневажав розкіш, вважаючи, що цінне лише те, що необхідно для життя.

13. Достовірно відомо, що у 399 року до зв. е., коли Сократу було близько 70 років, він був засуджений, засуджений до смерті і страчений.

14. Першим відомим годинником був сонячний годинник, що походить від гномона. Але у сонячного годинника є одна істотна вада — їм потрібне сонце, тобто якщо похмуро або ніч, сонячний годинник не може використовуватися.

Тому в Вавилоні (або Єгипті - вчені не можуть визначити точно) у XVI столітті до нашої ери була придумана клепсидра - водяний годинник. Пристрій клепсидри надзвичайно просто — вода капала через отвір, а на склі за позначкою можна було судити якусь годину. Великий Платон на основі клепсидри створив будильник - вода, що витікає, стискала повітря в нижній ємності в якій був запобіжник.

При певному тиску запобіжник відкидався і стиснене повітрякидався у фігуру флейтиста, проходячи через флейту він викликав різкий звук, який будив учнів Платона, закликаючи їх у заняття.

Аристотель був затятим колекціонером, який зібрав і описав велика кількістьрослин із багатьох країн. Основним постачальником колекції був Олександр Македонський.