Біблійний цар Давид: історія, біографія, дружина, сини. Давид псалмоспівець Цар і пророк Давид житіє
Житія Святих (всі місяці) Ростовський Димитрій
Життя праведного царя Давида
Святий цар і пророк Давид походив з Юдиного племени. Батько його Єссей був одним із старійшин міста Віфлеєму і мав вісім синів, з яких Давид був молодшим. Коли Давид досяг юнацького віку, батько доручив йому пасти свої стада. Самотньо жив юнак серед стад, оберігаючи батьківське надбання, коли приходив лев чи ведмідь і ніс вівцю зі стада, то Давид гнався за ними і забирав здобич; коли звір кидався на нього, то Давид брав його за косми, вражав і вбивав. Господь зберігав юнака, бо він був благочестивий і не любив ледарства, він влаштував собі музичний інструмент зі струнами і в час дозвілля вправлявся в співі та грі на цьому інструменті. Цю від Бога здатність до цього мистецтва Давид звернув на службу Богу, на прославлення Його святого імені; безперервно перебуваючи в богомислі, отрок, брязкаючи на струнах, оспівував премудрість і доброту Отця Небесного, що є у всьому створенні Божому і в житті людському.
Тоді царем ізраїльським був Саул. Деякими своїми вчинками він виявив непокірність наказам Господнім і показав, що свої власні сили і бажання він ставив вище за волю і милість Царя царів. Тоді Господь наказав пророкові Самуїлу оголосити Саулові:
За те, що ти відкинув Господнє слово, і Він відкинув тебе, щоб ти не був царем.
Незабаром після того Господь послав Самуїла до Єссея віфлеємлянина, - бо «між синами його Я побачив собі царя», - сказав Господь. Прибувши до Віфлеєму, пророк наказав старійшинам міста приготуватися, щоб принести жертву Богові Ізраїлевому, запросивши до цього та Єссея з синами. Коли прийшли діти Єссея. Самуїл, побачивши старшого з них Еліана, подумав, що він обранець Божий, але Господь сказав пророкові:
Не дивися на його вигляд і на висоту зросту його, Я відкинув його. Я дивлюся не так, як дивиться людина, бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце.
І ні про одного з семи синів Самуїл, що були з Єссеєм, не отримав одкровення, тоді він запитав Єссея, чи всі діти його тут. Старець відповів, що є ще один син, який пасе овець; пророк наказав послати по юнака. Коли прийшов Давид, Господь сказав до Самуїла:
Устань, помажеш його, бо це він.
Пророк узяв принесений їм із собою ріг з оливи і помазав Давида серед його братів. І спочив Дух Господній на Давиді з того дня й після того. Потім Самуїл пішов із Віфлеєму, а юнак повернувся до колишньої своєї справи.
А від Саула відступив Дух Господній, і він впав у хворобу біснування, болісні були напади цієї хвороби, і Саул постійно перебував у роздратованому стані, стомлений похмурими думками. Тоді царедворці порадили своєму государеві запросити людину, яка добре грає на гуслях, щоб той своєю грою заспокоював царя під час нападів хвороби. Саул погодився, і тоді один із придворних вказав на Давида. За наказом царя, вісімнадцятирічний юнак-пастир був покликаний до царського палацу; коли Саул болісно мучився, Давид грав на своїх гуслях, благогоджуючи Богові, і радіше і краще ставало Саулу, і злий духвідступав від нього. Давид дуже сподобався цареві і став його зброєносцем, але служба його при дворі не була безперервною, і він мав можливість надовго йти у своє рідне місто і продовжував займатися своєю пастуською справою.
Невдовзі сталася навала филистимлян на Ізраїльську землю. Вступивши в межі Юдиного коліна, вони розташувалися табором між Сокхофом і Азеком в Ефес-Дамімі. Саул з ізраїльським військом зупинився верст у двох південніше; між обома таборами була велика долина. Філистимляни задумали покінчити війну звичайним у давнину поєдинком, і з їхнього табору виступив велетень Голіаф, уродженець Гефа, з роду Енаків. Він був на зріст шести ліктів і однієї п'яди, тобто 4 аршин і 14 вершків, на ньому було повне військове озброєння з міді: луската броня, вагою п'ять тисяч шеклів, шолом, наколінники і щит; в руках він ніс залізний спис вагою шістдесят шеклів. Звертаючись до ізраїльського війська, Голіаф вигукував:
Виберіть із себе людину, і нехай зійде до мене; якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам.
Грізний вигляд велетня залякував ізраїлевих синів, і ніхто з них не наважувався вступити в єдиноборство з Голіафом, який з кожним днем робився зарозуміло і, виступаючи протягом сорока днів, ганьбив ізраїльтян.
Брати Давида були тоді серед воїнів, що виступили проти филистимлян; Якось Єссей послав молодшого свого сина до війська, щоб провідати братів і віднести їм небагато хлібних запасів. Юнак прийшов до військового обозу, коли військо виведено було в дію і з криком готувалася до битви, Давид поспішив до лав ізраїльського війська, щоб побачитися з братами. Поки він із ними розмовляв, з філистимського ладу вийшов Голіаф і почав говорити свої горді промови; побачивши велетня, ізраїльтяни розбіглися в страху, в рядах їх говорили:
Якби хтось убив Голіафа, обдарував би того цар великим багатством, і дочку свою видав би за нього, і дім батька його зробив би вільним в Ізраїлі.
Глибоко обурився юний син Єссея зарозумілістю филистимського велетня.
Як сміє цей необрізаний филистимлянин ганьбити так воїнство Бога Живого, - з обуренням говорив Давид ізраїльським воїнам.
Слова юнака дійшли до царя, і той покликав його до себе. Могутньою вірою в Божу допомогу дихали промови Давида, коли він просив Саула дозволити йому битися з Голіафом, так що цар нарешті сказав:
Іди, і нехай буде Господь із тобою. - Давид відмовився від військового озброєння, в яке був зодягнений за наказом Саула, бо не звик до нього. Він узяв свою пастушу палицю, пращу та сумку, в яку поклав п'ять набраних у струмку гладкого каміння, і в такому спорядженні пішов назустріч Голіафу.
На знущання та лайку филистимського велетня Давид відповів:
Ти йдеш проти мене з мечем, списом та щитом, а я йду проти тебе в ім'я Господа Саваота, Бога воїн ізраїльських, які ти зневажав. Нині Господь віддасть тебе в руку мою, і я уб'ю тебе, і зніму голову твою, і віддам труп твій і трупи війська филистимського птахам небесним і звірам земним, і пізнає вся земля, що є Бог в Ізраїлі. І пізнає весь цей сонм, що не мечем і списом спасає Господь.
І надія на Божу допомогу не осоромила юнака: камінь, влучно пущений з пращі Давида, ударив велетня в чоло з такою силою, що Голіаф упав на землю, тоді Давид підбіг до нього і його ж власним мечем відсік йому голову. Вражені подвигом Давида, филистимляни почали тікати, а ізраїльське військо, оволодівши їх табором, переможно переслідувало ворогів до меж їхньої країни.
Тримаючи в руках голову вбитого велетня, Давид став перед Саулом. Втішний цар залишив юнака при собі і, на спільне задоволення всього народу, звів його в звання воєначальника. Коли переможці повернулися додому, по дорозі в усіх ізраїльських містах їм влаштовували урочисті зустрічі, і жінки танцювали, граючи на тимпанах і кімвалах, при співі переможної пісні з приспівом:
Саул переміг тисячі, а Давид – десятки тисяч.
Таке вираження народної любові до Давида було неприємне цареві; Саул дізнався від пророка, що Господь відкинув від нього царство і віддав іншому, у Давиді став бачити цар свого наступника і почав підозріло ставитись до юнака. Тяжка недуга, що мучила Саула, завдяки цьому посилювалася, і цар часом приходив у сказ; двічі під час цих нападів він кидав списом у Давида, який грав на гуслях, щоб заспокоїти царя, але юнак, що зберігається Духом Божим, уникнув смерті, після чого Саул почав боятися Давида і відійшов його від себе, поставивши його тисячником. На цій посаді Давид у всіх справах чинив розсудливо, чим і заслужив ще більшу любов народу, на велике невдоволення Саула, який почав шукати його смерті.
Спочатку цар діяв із підступністю, посилаючи Давида на небезпечні походи проти филистимлян. «Нехай не моя рука буде на ньому, а рука филистимлян буде на ньому», - думав Саул. Посилаючи Давида на війну, цар обіцяв йому руку старшої своєї дочки Мерови, яку, однак, віддав за іншого, а Давиду запропонував одружитися з іншою дочкою з Мелхолою, поставивши умовою, щоб Давид здійснив ще більш небезпечний похід.
Хіба легко бути зятем царя, а я людина бідна і незначна, - смиренно відповідав юний воєвода на такі втішні пропозиції.
Господь зберігав Свого обранця, і він повертався щоразу з перемогою, так що ім'я його прославилося, і Саул змушений був видати за нього Мелхолу, котра любила Давида. Після того заздрість Саула ще більше посилилася; він став ворогом Давида протягом усього життя і почав прямо висловлювати намір убити зятя.
Один із синів Саула, доблесний Йонатан, ще з часу перемоги над Голіафом, полюбив Давида, як свою душу, тісна дружба поєднувала обох юнаків. Знаючи лихий намір батька, Йонатан говорив до Саула:
Нехай не грішить цар проти раба свого Давида, бо він нічим не згрішив проти тебе, і діла його дуже корисні для тебе; він наражав на небезпеку життя своє, щоб вразити филистимлянина, і Господь зробив велике спасіння всьому Ізраїлю, ти бачив це і тішився, для чого ж ти хочеш згрішити проти безневинної крові й умертвити Давида без причини?
Цар присягнув, що не вб'є Давида, і між царем та його зятем встановилися добрі стосунки, але ненадовго; невдовзі розпочалася війна з филистимлянами, у якій Давид здобув рішучу перемогу. Тоді Саул у припадку сказу ще раз робив замах прибити до стіни списом Давида, що грав перед ним на гуслях. Давид встиг втекти і втік у своєму домі. Цар послав воїнів оточити дім, щоб схопити Давида, коли той вийде, і загинути. Безвихідним було становище невинного страждальця, але Давид не зневірився, а шукав втіху і допомоги в молитві, зображення якої знаходиться в 58-му натхненному його псалмі.
Визволи мене від моїх ворогів, Боже мій, - вигукував Давид, - захисти мене від тих, що повстають на мене. Бо ось вони підстерігають мою душу, збираються на мене сильні не за злочин мій і не за гріх мій, Господи, без вини моєї збігаються і озброюються. Посунься на допомогу мені і глянь. Сила в них, але я до Тебе вдаюсь, бо заступник мій Бог.
Так волав Давид, і Господь врятував його від неминучої загибелі рукою люблячої дружини, яка спустила чоловіка по мотузці з вікна.
З цього часу почалися мандрівки Давида. Цар переслідував свого зятя, «як куріпку по горах»(1 Цар. 26:20). Давид не знаходив собі притулку ні в поселеннях ізраїльських, ні в містах сусідів филистимлян, які пам'ятали його колишні перемоги. Марно намагався Йонатан умилостивити царя, який навіть дружину Давида віддав заміж за іншого, первосвященик Ахімелех з усім своїм родом був страчений Саулом, який запідозрив його у співчутті зятю. Втім, Давид встиг сховати від царського гніву своїх батьків, помістивши їх у царя Моавитського. За одкровенням Божим, даним через пророка Гада, Давид прийшов у межі Юдиного племени і тут ховався від царя в гористих і пустельних місцевостях на південь від Віфлеєму; біля нього почали збиратися всі незадоволені Саулом, тож незабаром Давид став уже на чолі загону до 400 чоловік, мужніх мужніх і войовничих. З цим загоном Давид, сам гнаний царем, встигав, однак, служити рідному народові; він вигнав филистимлян із захопленого ними міста Кеїля, що перебував у юдейських горах, і оберіг пасуться в цих горах стада від набігів хижаків пустелі.
Давид вручив своє життя у волю Божу, і Господь зберігав Свого помазаника; так, коли Давид перебував у Кеїлі і Саул мав намір схопити його там, Господь відкрив Давидові, що мешканці міста видадуть його цареві, чому Давид зі своїм загоном залишив це місто і «вони ходили, де могли»(1 Цар. 23:13). Знайшовши собі притулок у гористих, позбавлених усякої рослинності, пустелях Зиф і Маон, на західному березі Мертвого моря, Давид ледь не був оточений царським військом, але в цей час Саул отримав звістку про набіг филистимлян і мав на якийсь час припинити переслідування. Відбивши ворогів, цар повернувся з військом із пустелі, щоб упіймати Давида. Розшукуючи втікачів у цій дикій місцевості, що рясніла ущелинами та печерами, Саул одного разу зайшов до однієї з печер, де в цей час переховувався Давид з деякими зі своїх прихильників. Не помітивши ворогів, що причаїлися в темряві, Саул зняв свою мантію, тим часом оточуючі Давида впізнали царя і стали говорити своєму ватажку:
Нині день, про який говорив тобі Господь: Ось Я віддам ворога твого до рук твоїх і зробиш із ним, що тобі завгодно.
Давид відповів:
Нехай не дасть мені Господь зробити це пану моєму, помазаннику Господньому, щоб накласти руку мою на нього, бо він помазанник Господній.
Він обережно відрізав край мантії Саула і, коли цар, вийшовши з печери, пішов на певну відстань, гукнув його. Саул озирнувся, а Давид, вклонившись йому до землі, переконував царя не вірити злим наклепам.
Батьку мій, - говорив юнак, - подивися на край одежі твоєї в руці моїй; я відрізав край твого одягу, а тебе не вбив. Дізнайся і переконайся, що немає в руці моєї зла, ні підступності, і я не згрішив проти тебе, а ти шукаєш душі моєї, щоб забрати її. Хай Господь розсудить між мною та тобою, і нехай помститься тобі Господь за мене, але рука моя не буде на тобі. Господь розгляне і розбере мою справу, і врятує мене від руки твоєї.
Саул був глибоко зворушений великодушністю гнаної ним людини і зі сльозами зізнавався у своїй неправоті, після того цар повернувся до своєї столиці, а Давид продовжував мандрувати в пустелі.
Недовго пам'ятав Саул про шляхетний вчинок Давида. Власна підозрілість разом із посиленням Давида, число тих, хто співчує якому все збільшувалося, - спонукали царя відновити переслідування, і з тритисячним загоном Саул знову виступив у пустелю. Давид уважно стежив за діями царя і, коли той розташувався табором на одному з пагорбів, Давид зміцнився на горі, звідки було видно царський табір. Щоб точніше дізнатися сили Саула, Давид з одним із своїх послідовників Авессою, вночі проник у табір царя, безтурботність царських воєвод була така велика, що навіть у царського намету не було сторожа, і Давид зі своїм супутником увійшли туди. Саул спав міцним сном, біля його узголів'я стояло встромлене в землю спис. Авесса зголосився вразити Саула цим списом на смерть, але Давид сказав:
Живий Господь! Хай поб'є його Господь, чи прийде день його, і він помре, чи піде на війну і загине, мене ж нехай не дасть Господь підняти руку на помазанця Господнього!
Він узяв спис і чашу з водою, що знаходилися в наметі, щоб показати Саулові, що життя царя знову було в його руках, і, ніким непомічений, пішов із табору. Зійшовши до свого табору, Давид гучним голосом став дорікати царським воєводам за те, що вони погано охороняють государя. Саул почув Давидів голос і вступив з ним здалеку.
Цар говорив:
Згрішив я, вернися, сину мій Давиде, бо я не буду робити тобі зла, бо душа моя була дорогою? нині в очах твоїх, шалено чинив я і дуже багато грішав.
Давид відповів:
Ось спис царя, нехай один з юнаків прийде і візьме його. І нехай Господь віддасть кожному за правдою його та за істиною його, бо Господь віддав царя в мої руки, але я не хотів підняти руки моєї на помазаника Господа. І нехай як дорогоцінним було життя твоє в очах моїх, так цінується моє життя в очах Господа, і нехай Він покриє мене і нехай визволить від всякої біди.
На прощання Саул благословив Давида на ім'я Господнє, і з того часу вони більше не бачилися.
Давид мав багато підстав не довіряти добрим намірам і обіцянкам Саула і тому вважав безпечнішим для себе залишити межі Ізраїльського царства і переселитися в землю филистимлян. На південному її кордоні знаходилося місто Секелаг, яке і було відведено царем филистимським для проживання Давида з його прихильниками, числом до 600 чоловік. Звідси Давид робив походи проти мешканців пустелі, споконвічних ворогів ізраїльського народу. Тим часом цар филистимський зробив грізне нашестя на землю ізраїльську і зажадав, щоб у ньому брав участь і Давид зі своїм загоном. Невимовно важко було виконати це Давидові, котрий палко любив рідний свій народ, але й тут не залишила його Божа допомога, на яку він завжди міцно сподівався: князі филистимські запідозрили, що він, як єврей, не може бути вірним союзником ворогів своєї батьківщини, і наполягли щоб Давид повернувся до Секелагу. На зворотному шляху він дізнався, що місто його розорене амалекитянами, які захопили сімейства та майна як його, так і його прихильників, і відвели в пустелю. У самому загоні Давида зчинилося обурення, у гіркій скорботі про своїх синів і дочок, захоплених ворогом, супутники Давида хотіли побити його камінням. Але Давид зміцнився надією на Господа Бога свого, погнався за хижаками і відбив усю їхню здобич.
Тим часом війна між филистимлянами та ізраїльтянами, що відбувалася тим часом, закінчилася поразкою останніх при горах Гелвуйських; У битві цій упав Саул та син його Йонатан. Звістку про їхню смерть приніс Давиду амалекитянин, який розповів при цьому, що на прохання Саула він убив його, коли того переслідували филистимляни. За такої розповіді Давид вигукнув:
Як не побоявся ти підняти руку, щоб убити помазаника Господнього?
І наказав страчувати вісника. Щиру і глибоку скорботу про переслідував його Саула і дорогого свого друга Йонатана Давид вилив у натхненній пісні:
Гори Гелвуйські, - вигукує Псалмоспівець, - нехай не зійде ні роса, ні дощ на вас і нехай на вас буде полів з плодами, бо там повалений щит сильних, щит Саула, як би він не був помазаний оливою. Саул і Йонатан, люб'язні й згодні в житті своєму, не розлучилися і по смерті своїй, швидше за орлів і сильніших за левів вони були. Смуткую за тебе, - брат мій Йонатан, ти був дуже дорогий для мене, любов твоя для мене була вище за любов жіночу.
Оплакав Саула та Йонатана, Давид, за Божим одкровенням, перейшов у межі Юдиного племени і оселився з усіма своїми супутниками в Хевроні. Тут Давид був помазаний оливою та проголошений царем. південної країниІзраїльська держава, тоді як над рештою його частини запанував син Саула Євосеєю, якого звів на царство воєначальник Авнер. Близько двох років тривало поділ царства, але, за Божим словом, промовленим через пророка Самуїла, влада над Ізраїлем не могла залишатися в домі Саула. Євосеєю був убитий двома зрадниками серед своїх охоронців, вбивці принесли його голову до Давида і розраховували отримати нагороду. Але Давид, оплакавши смерть свого суперника, вигукнув:
Живий Господь, що визволив душу мою від усякої скорботи! Якщо того, хто приніс мені звістку, що Саул помер, і хто вважав себе радісним вісником, я схопив і вбив у Секелазі, замість того, щоб дати йому нагороду, то тепер, коли негідні люди вбили людину невинну в його будинку, на його ліжку. Невже я не стягну крові від вашої руки і не винищу вас від землі!
І вбивці були страчені. Після того в Хевроні зібралися представники всіх колін ізраїльських, і Давид, за загальної радості народу, був помазаний у царі всього Ізраїлю.
Насамперед Давида був устрій нової столиці держави, з цією метою він вибрав сильну фортецю, що знаходилася на рубежі колін Юдиного і Веніяминова і що була у владі хананейського племені Євусеїв, коли останні відмовилися поступитися її Давиду добровільно, полководець його Іоан взяв міцність фортеця Єрусалимом, тобто містом світу, і збудував тут свій новий палац; нова столиця незабаром процвіла пишно і багато і згодом стала знаменитим містом у світлі, як місце найважливіших подій у справі порятунку роду людського. Щоб освятити свою столицю і самому бути в безпосередній близькості до місця перебування слави Господньої, Давид влаштував у Єрусалимі скинію, в усьому подібну до тієї, яку Мойсей спорудив, за наказом Божим, у пустелі і яка перебувала за часів Давида в Гаваоні. Сюди переніс він найвищу святиню народу Божого – Ковчег Завіту з Кіріаф-Яріма. Перенесення святині відбувалося з великою урочистістю. У ході брало участь до сімдесяти тисяч ізраїльтян. Спочатку ковчег везли на колісниці, але оскільки Господь вразив смертю одного ізраїльтянина, який зухвало доторкнувся до ковчега, щоб підтримати його, коли колісниця похитнулася, то протягом решти шляху ковчег несли на руках члени священичого коліна Левіїна. Коли ковчег, що ніс, проходив по шість кроків, приносили жертви Господу з тільця та вівці. Хода слідувала при співі псалмів, при гучних звуках труб та інших музичних знарядь і радісних кліках народу. Сам цар у благоговійному тріумфу танцював перед ковчегом Господнім, відклавши царське своє вбрання і залишаючись у священицькому лляному одязі. Коли ковчег був поставлений на своєму місці в скинії, Давид приніс Господеві цілопалення та мирні жертви і благословив народ ім'ям Господа Саваота. Дружина його Мелхола, повернена до себе Давидом після смерті Саула, докоряла царя за його поведінку при перенесенні ковчега, бачачи приниження царської гідності навіть у очах жінок. Але Давид відповів:
Перед Господом гратиму та танцюватиму, і я ще більше принижусь і зроблюсь ще нікчемнішим в очах моїх і перед служницями, про які ти говориш, я буду славний.
Як за стародавньої скинії в Гаваоні, так і за Божого ковчега, «на якому називається ім'я Господа Саваота, що сидить на херувимах», Давид заснував порядок богослужіння, згідно із законом, даним через Мойсея. З цією метою він розділив призначених до служіння Божого нащадків Левія на черги, розподіливши між ними обов'язки служіння. Обрано були найвідоміші музиканти та співаки, які мали утворити правильні хори та складати піснеспіви для богослужінь, а також прославляти Бога, «граючи на трубах, кімвалах та різних музичних знаряддях». Такими особами були Еман, Асаф і Ефан, а на чолі них стояв сам Давид, у роки випробувань, з особливим міркуванням вникав у дорозі Промислу і постійно виливав свої благочестиві почуття у натхненних псалмах.
У цих священних піснях Давид зображував тяжкість і глибину незаслужених страждань гоніння, а псалмами він заспокоював себе в страху, полегшував скорботу свою, втихаючи справедливі пориви гніву та обурення на людську неправду; в них же виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги: піснеспівами ж Давид окривляв дух свій до покірного перенесення страждань, зміцнював себе в покладанні на Бога помічника і засилав Йому хвалу і вдячність за невпинне Його піклування та охорону серед небезпек. При цьому нерідко від зображення власних страждань з надією визволення, гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав Страдальця - Христа; у невинних Його стражданнях пророк-псалмоспівець бачив всесвітню перемогу над злом та відкриття нового царства правди. Коли Давид став царем всього Ізраїлю, - свій високий дар співу він вживав для виховання у своєму народі духу віри і благочестя, любові до вітчизни, мужності, справедливості та інших чеснот. Усі найважливіші події за царювання Давида супроводжувалися пісненими виливами благочестивої душі государя-псалмоспівця. За свідченням премудрого сина Сирахова, Давиде «після кожної справи своєї приносив подяку Всевишньому словом хвали; від щирого серця він оспівував і любив Творця свого. І поставив перед жертівником піснеспіваків, щоб голосом їх насолоджувати піснеспіви; він дав святам пишноту і з точністю визначив часи, щоб вони хвалили святе ім'я Його і з раннього ранку оголошували святилище»(Сир. 47:9–12).
Ревнуючи про прославлення Господнього імені, Давид сказав пророкові Натанові:
Ось я живу в кедровому домі, а ковчег Божий знаходиться під наметом.
Пророк схвалив намір царя збудувати постійний храм Господній, але тієї ж ночі отримав одкровення від Господа, яке й передав Давидові. Господь сказав Давидові через пророка:
Коли виповняться дні твої, і ти спочиєш з батьками твоїми, то Я поставлю після тебе насіння твоє, що походить із стегон твоїх, і зміцню царство його. Він збудує дім імені Моєму, і Я стверджу престол царства його навіки. Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить, Я покараю його жезлом мужів і уздами синів людських, але милості Моєї не заберу від нього, як Я віднімав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє на віки перед лицем Моїм, і твій престол встоїть на віки.
Ця висока обітниця, що була найважливішим доказом особливого благовоління Божого до Давида і його роду, прояснило і підняло пророчий погляд царя на майбутню долю його царства. Пророк-псалмоспівець знаходить у цій обітниці невичерпне джерело піснеспівів про майбутнє вічному царствісина Давидового, Христа Спасителя світу, Якого сповідує споконвічним Сином Божим, називаючи себе рабом Його, у своїх перемогах над навколишніми народами Давид бачить поразку ворогів Христа і всесвітнє поширення Його володарювання, сповіщаючи в урочистих співах майбутню славу царства Христового.
І царював Давид над усім Ізраїлем, і чинив суд та правду всьому народові своєму. Встановлюючи внутрішній порядок у царстві Ізраїльському, вражений останніми роками Саула, Давид. головним чиномдбав про угоду Богові, Небесному Царю Ізраїлю, представником якого він був, і про користь народну. Метою всього життя було лише виконувати даний Богом закон і зробити його обов'язковим всім своїх підданих. Завдяки такому правлінню Давида, столиця його, Єрусалим, протягом довгих років після нього була «вірною столицею, сповненою правосуддя». Повний послух Давида Божественної волі увінчався славними його перемогами над чужинцями; при ньому царство Ізраїльське досягло тих меж, які обітниці були потомству Авраама, під час укладання завіту. Завдяки перемогам Давида, його панування простягалося від Червоного моря до річки Євфрату, на півдні доходило до Аравійської пустелі, а на півночі захоплювало Сирію, із заходу закінчуючись біля Середземного моря. Ізраїль був у той час могутньою державою, що мала під своєю владою безліч народів-данників, багатих усередині та від військового видобутку і внаслідок повної безпеки підданих царя єврейського та їхнього майна. За таких явних проявів милості Божої Давидові залишалося тільки смиренно дякувати Богові і творити добро на славу Його святого імені. Але властиві людиніслабкості і немочі були чужі і Давиду, оточений земної славою і пишнотою, він допустив прояв цих слабкостей, наслідки чого йому виявилися дуже важкими.
Подібно до інших государів сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, пов'язана з цим розкіш і пишність царського двору мали знеживаючий і розслаблюючий вплив на моральну природу Давида. Тому, коли одного разу, гуляючи на покрівлі свого палацу, він побачив, що на сусідньому дворі купається. гарну жінку, то не захотів придушити в собі злочинну пристрасть, а наказав привести жінку до себе. Жінка ця, на ім'я Вірсавія, була дружиною одного з воєначальників Давида Урії, що був у той час у поході, і стала від царя вагітною. Дізнавшись про це, Давид спочатку намагався приховати свій гріх від чоловіка, для чого і закликав його до дружини до Єрусалиму, але коли це не вдалося, наказав своєму головнокомандувачу поставити Урію під час битви у найнебезпечніше місце. Урія був убитий у битві, а Вірсавія стала жінкою Давида, і породила йому сина. І було це діло, яке зробив Давид, зло в Господніх очах. Для викриття царя прийшов до нього пророк Натан, що сказав Давидові на ім'я Господнє:
Нащо ти знехтував слово Господа, зробив зло на очах Його? І так не відступить меч від дому твого навіки за те, що ти знехтував Мене і взяв дружину Урії.
Водночас пророк передбачив швидку смерть дитини, яка народилася від Вірсавії. Дитина, справді захворіла, сім днів молився Давид про дитину в повній самоті без їжі та без сну. Коли дитя померло, Давид смиренно підкорився волі Божій, покірність ця була настільки ж досконала, як щиро і глибоко було його каяття в зробленому гріху, скруха його серця виявилася в полум'яному покаянному псалмі, який назавжди став покаяною молитвою всякого грішника, що кається. .
Суд Божий за скоєний злочин незабаром позначився в сімействі Давида цілим рядом мерзенних та кривавих подій. Між двома улюбленими синами Давида від різних дружин, красенями Амноном і Авессаломом, спалахнула смертельна ворожнеча через те, що Амнон образив сестру Авессалома - Тамар, а брат помстився за це безчестя Амнону, зрадницько вбивши його під час бенкету, і втік. Гірко оплакував цар втрату дітей - улюбленців і лише кілька років дозволив Авессалому повернутися до царського палацу. За цю високу ласку злочинний син відплатив батькові чорною невдячністю. Він порушив повстання проти старого вже Давида; завдяки своїй догодливості та улесливій долі до потреб простого народу, Авесалом зумів зібрати біля себе безліч прихильників і проголосив себе царем у Хевроні, склалася сильна змова, і народ стікався і множився біля Авесалома.
Почувши про це, Давид з невеликою кількістю наближених вирішив піти для безпеки в країну Зайорданську, первосвященик хотів супроводжувати царя з Ковчегом Завіту.
Але Давид сказав первосвященикові:
Поверни Божий Ковчег до міста, і нехай він стоїть на своєму місці. Якщо я знайду милість перед очима Господа, то Він поверне мене і дасть мені бачити Його та оселю Його. А якщо Він скаже так: «Немає мого вподобання до тебе, то ось я: нехай чинить зі мною, що Йому приємне».
Перейшовши Кедрський потік, Давид пішов на гору Олеонську, йшов і плакав, голова його була покрита, він ішов босий, і всі люди, що були з ним, покрили кожен свою голову, йшли і плакали. Кращі з народу співчували гіркому становищу старця-царя, але знайшлися й такі, які скористалися нагодою безкарно образити мученика. Так хтось із Сімейських родів з Саулового зухвало лаявся над царем, кидаючи в нього камінням і брудом, обурені цим, супутники Давида просили дозволу стратити зухвалого, але страждальник сказав:
Залишіть його, нехай лихословить, бо Господь наказав йому. Можливо, Господь погляне на моє приниження, і віддасть мені добрістю за теперішнє його злослів'я.
Те ж надія на милосердя Боже позначилося і в зворушливих піснеспівах, в яких у той тяжкий час виливав перед Господом свою душу старець Давид, ображений у почуттях батька і государя.
І Господь вивів раба Свого з того, що на нього напасть. За Йорданом зібралося навколо законного царя сильне військо, начальство над яким Давид вручив випробуваним полководцям Йоаву, Авессе та Еффею. За порадою сам залишившись у тилу свого війська, Давид просив воєначальників пощадити життя свого колишнього сина. Це його прохання не було, однак, виконано: коли військо Авесалома було розбите, сам він шукав порятунку у втечі; під час стрімкої стрибки лісом Авесалом заплутався пишним своїм волоссям у гілках дуба і повис на ньому; тут наздогнав його Йоав і розстріляв його, понівечене тіло бунтівного царевича було кинуто в яму, що була завалена величезною купою каміння, на виконання припису закону Мойсеєва, щоб непокірні діти побивалися камінням. Дізнавшись про це, нещасний батько не згадав зла, заподіяного йому сином, він пішов у світлицю і плакав і, коли йшов, говорив так:
Сину мій Авесалом, сину мій, сину мій Авесалом! О хто дав би мені померти замість тебе, Авесалом, сину мій, сину мій!
Зазнав Давид серцевих прикростей і від народних лих, якими відвідував Бог землю ізраїльську; це були трирічний голод, і триденна морова виразка. З покорою та покірністю волі Господньої приймав Давид ці випробування, умилостивляючи правду Божу молитвами та цілопаленнями за гріхи свої та свого народу.
Останні роки свого царювання, що пройшли в непорушному світі, Давид провів у приготуванні до тієї великої справи, яку, за волею Божою, мав виконати його наступник, саме до спорудження храму Господнього. Розроблено були креслення всіх споруд священного будинку і виготовлені малюнки всіх приналежностей богослужіння, зібрано всі матеріали, необхідні повного улаштування храму, і майстра різного роду. Усе це Давид ще за життя передав у присутності народних старійшин синові своєму Соломону, який, за словом Господнім, мав наслідувати престол; при цьому старійшини принесли багаті пожертвування і від себе, народ радів їх старанності. Цар у натхненній молитві присвятив Господу як ті скарби, які сам зібрав на спорудження храму, так і добровільні приношення своїх підданих на цю велику справу.
Хто я, - волає Давид, - і хто народ мій, щоб ми мали змогу так жертвувати! Але від Тебе все і від руки Твоєї отримане ми віддали Тобі. Знаю, Боже мій, що Ти випробуєш серце і любиш щиросердість, я від щирого серця пожертвував усе це, і нині бачу, що і народ Твій, що тут знаходиться, з радістю жертвує Тобі. Господи, Боже Авраама, Ісака та Ізраїля, батьків наших! Збережи на віку цю прихильність думок серця народу Твого і спрямуй їхнє серце до Тебе. Соломонові ж, сину моєму, дай серце праве, щоб дотримуватися заповідей Твоїх, одкровень Твоїх і уставів Твоїх, і виконати все це і побудувати будівлю, для якої я зробив приготування.
Незабаром Давид поставив Соломона царем, і він був помазаний на царство первосвящеником Садоком, увесь народ тріумфував, і вітали Давида всі його слуги, а старець цар, пригнічений неміччю, вклонився на ложі своєму і сказав:
Благословенний Господь Бог Ізраїлів, Який сьогодні дав від насіння мого, що сидить на моєму престолі, і очі мої бачать це.
І звеличив Господь Соломона перед очима всього Ізраїля, і дарував йому славу царства, якого не мав перед ним жоден цар в Ізраїлі. І Давид син Єссеїв, царював над усім Ізраїлем, часу його царювання було сорок років: у Хевроні царював він сім років і в Єрусалимі тридцять три роки. І помер у добрій старості, насичений життям, багатством та славою, і зацарював Соломон, син його, замість нього.
Святий Апостол Петро називає царя Давида пророком (Дії 2:30). Святий Афанасій Олександрійський у тлумаченні на 20 псалом навчає. «Цар Давид звеличений вже тим, що від його насіння народилося спасіння світу. Бо душевно хотів він цього і про це молився. Тому й дано йому це, як вінець чистого золота (Пс. 20:4), що прославляє главу. Бо у всіх народах прославляється Давид разом із Господом та Сином своїм за тілом. Навіть не тільки вінцем був для нього спасіння це, але й бажанням, і довгоденством і славою, і розвагою і веселістю, і радістю, і надією, і непорушною милістю». У тлумаченні на слова псалма п'ятдесятого: «Навчу беззаконних шляхів Твоїх, і безбожні до Тебе звернуться»(Пс. 50:15), святий Іоанн Золотоуст вкладає в уста псалмоспівця таке сповідання Господу:
Ти удостоїв мене такої честі, що відкрив мені Сина Свого і зробив Його веденим для мене, я пізнав, що Ти маєш Сина, що прийняв природу людську, дізнався, що Ти маєш Сопрестольного Тобі, і я сповістив всесвіту хрест, поховання, сходження в пекло, воскресіння Його, сказав про суд Його, сказав про спасіння язичників, сказав про обрання апостолів, сказав про відкидання юдеїв, сказав про покликання церкви, сказав про лик дев, сказав про сидіння Його праворуч Тебе. - «Так, Давиде, - продовжує святий отець, - ти сповістив пророцтва про все: навіщо волаєш: «Серце чисте сотвори в мені, Боже, і дух правий віднови всередині мене»(Пс. 50:12)? Ти цар, ти одягнений у діадему, ти вдягнений порфірою. Але, - каже він, - все це трава, ніч і сновидіння, я шукаю іншої краси, даруй мені Духа Святого, щоб Ти знову розмовляв зі мною і я розмовляв з Тобою, Дух відступив від мене, як відлітає голуб, побачивши бруду, я хочу повернути Його, тоді прийду і явлюся перед лицем Твоїм; а тепер не можу виносити цього, втративши відвагу перед Тобою. Бачиш, як Давид сповідається перед Богом. Дивись же, як велике зло - гріх. Перелюб, вбивство, злочин закону, порушення заповідей Господніх. Кажу це не для того, щоб засудити пророка, а щоб показати швидке його каяття. Незабаром скоєний гріх, ще швидше - каяття. Згрішивши з дружиною Урії, він був уражений цим гріхом і, приступивши до написання псалма, вигукнув:
- «Помилуй мене, Боже, з великої милості твоєї»(Пс. 50).
І повним каяттям він отримав повне відпущення гріха. І в рисах характеру праведника царя-пророка і в обставинах його життя, сповненого випробувань, богомудрі отці бачать вказівку на Сина Давидового за тілом, на Господа нашого Ісуса Христа та на Його земне життя. Святий Золотоуст, розмірковуючи про скромність, смиренномудрість і лагідність Давида, вчить:
«І лагідний Давид вразив Голіафа, прогнав військо та здобув перемогу. Взагалі лагідному властиво прощати образи, завдані йому, і помщатися за образи, завдані іншим. Так і чинив Христос». Святий Опанас Олександрійський у тлумаченнях на Пс. 51, 56 і 58 свідчить, що ці псалми, зображуючи лиха Давида від Саула, передбачили Господа нашого Ісуса Христа, що благодійничає невдячним ізраїльтянам (яких представляє Саул) і переслідуваного їхніми наклепами, передбачили обличчя Іуди і благовістили про поклик. за злочестя відкинуть від водіння Божого. Відповідно до цього, Господь наш Ісус Христос у пророків часто зображується під ім'ям Давида, християни називаються насінням Давида; панування Христа Спасителя – ключем Давида; престол Його – престолом Давида; церква Христова називається домом Давида.
Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир; святий Опанас Олександрійський свідчить, що зробив це хтось із пророків. Блаженніший Феодорит у своєму тлумаченні на псалми вчить: «Інші кажуть, що не всі псалми належать Давидові, але є написані й іншими. Чому, так розуміючи й написи, одні псалми приписали Ідифуму, інші Етамові, інші синам Кореовим, і ще інші Асафу, пізнавши з книги Паралипоменон, що вони були пророки. Я нічого про це не стверджую. Бо чи збільшиться для мене користь від того, чи всі псалми Давидові, чи частково належать і згаданим перед цим, коли очевидно, що всі вони написані за діянням Божественного Духа? Знаємо, як і божественного Давида пророка і тих книга Параліпоменон називає пророками. Пророку ж властиво надавати мову свою на знаряддя благодаті Духа, за висловленим у псалмах: язик мій тростину книжника скорописця (Пс. 44:2). Втім, нехай перемагає вирок більшості, а більшість письменників стверджували, що псалми належать Давиду».
Святий Василь Великий так зображує високе значення книги псалмів для християнського життя: «Всяке писання богонатхненно і корисно їсти»(2 Тим. 3:16), для того написано Духом Святим, щоб у ньому, як у спільній лікарні душ, усі ми - люди знаходили лікування - кожен від власної своєї недуги. Бо сказано: «лагідність покриє великі гріхи»(Еккл. 10:4). Але іншому навчають пророки, іншому побутописці; в одному наставляє закон, а в іншому - запропоноване у вигляді припливного сповіщення; книга ж псалмів обіймає у собі корисне з усіх книг. Вона пророкує про майбутнє, наводить на згадку події, дає закони для життя, пропонує правила для діяльності. Коротше сказати, вона є спільна скарбниця добрих навчань і ретельно шукає, що кожному на користь. Вона лікує і застарілі рани душі, і нещодавно враженому подає швидке зцілення, і хворобливе відновлює і непошкоджене підтримує, взагалі ж, скільки можна, винищує пристрасті, які в людському житті під різними видамипанують над душами. І причому робить вона в людині якусь тиху насолоду і задоволення, яка робить розум цнотливим. Псалом - тиша душі, роздавач світу, він втішає бунтівні і хвилюючі помисли; він пом'якшує дратівливість душі і уцілює нестримність. Псалом - посередник дружби, єднання між далекими, примирення ворогуючих. Бо хто може почитати ще ворогами того, з ким підносив єдиний голос до Бога? Тому псалмоспів доставляє нам одне з найбільших благ - любов, винайти сукупний спів замість вузла до єднання і зводячи людей в єдине приголосне обличчя. Псалом - притулок від демонів, вступ під захист ангелів, зброя в нічних страхуваннях, заспокоєння від денних праць, безпека для немовлят, прикраса квітучому віці, втіха старцям, найпристойніше оздоблення для дружин. Псалом населяє пустелі, вцілює торжища. Для нововступаючих це - початки вчення, для процвітання знання, для досконалих - твердження: це - голос церкви. Це мудрий винахід вчителя, який влаштовує, щоб ми співали і разом вчилися корисному. До вчень примішується приємність солодкопіння, щоб, разом із приємним і втішним для нудьги, приймали ми непомітним чином і те, що є корисного в слові. Бо з примусом що навчається не залишається в нас надовго, а що з натхненням і приємністю прийнято, то в душах укорінюється твердіше». «У псалмах гідно ще подиву і наступне, - вчить святий Опанас Олександрійський, - в інших книгах, що говорять святі, і про що вони говорять, - то читачі відносять до тих саме, про кого це написано, та й слухачі відрізняють себе від описуваних осіб, про яких мова йде, і якщо дивуються і змагаються оповідним діянням, то все це виявляється наслідуванням. Але хто бере в руки книгу псалмів, той якщо пророцтво про Спасителя проходить і зі звичайним здивуванням і благоговінням, як і в інших писаннях, то інші псалми читає вже, як власні слова свої, та й той, хто слухає, начебто сам від себе вимовляючи це, приходить в розчулення і всі слова піснеспівів робляться йому близькими, як би справді його власні». автора Дестуніс Софія
ХХІ. Псалми царя Давида. Якщо євангелія є вісткою благою, слово Боже, що виражає ставлення Бога до людини, то книга псалмів царя Давида є, переважно, слово людини, що виражає його ставлення до Бога. У цих двох книгах ніби згуртувалися Небо і земля… І не
З книги Житія Святих - місяць травень автора Ростовський Димитрій З книги Житія Святих – місяць березень автора Ростовський Димитрій З книги Житія Святих – місяць жовтень автора Ростовський Димитрій З книги Житія Святих – місяць грудень автора Ростовський Димитрій З книги Житія Святих. Місяць грудень автора Ростовський ДмитроЖитіє святого праведного Філарета Милостивого "Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть" (Мт.5:7), - сказав Господь. Це справдилося на блаженному ФіларетіМилостивим, який за своє велике милосердя до жебраків отримав від Бога багату відплату і в справжньому житті, і в
З книги Житія Святих (всі місяці) автора Ростовський Димитрій Із книги Біблія. Новий російський переклад (NRT, RSJ, Biblica) автора БібліяЖиття святого праведного Йосипа Прекрасного Прекрасний і душею і тілом блаженний Йосип був сином старозавітного патріарха Якова, онуком Ісака та правнуком Авраама. Він народився від другої дружини Якова Рахілі, яка була неплідною доти, доки Бог не почув її і
З книги Старий Завіт з посмішкою автора Ушаков Ігор ОлексійовичЖиття святого праведного і багатостраждального Йова Святий праведний Йов за народженням походив із племені Авраамового; жив він в Аравії, - місцем перебування його була земля Хус, яку населяли нащадки Уца, племінника Авраама, сина-первістка Нахора, Авраамового брата.
Що таке Біблія? Історія створення, короткий змісті тлумачення Святого Письма автора Мілеант ОлександрЖитіє святого праведного Авраама Після змішання Богом мов під час натовпу Вавилонського, люди, розсіявшись по землі і розділившись на багато народів, забули істинного Бога і стали поклонятися ідолам, ними ж самими зробленими, тваринами, сонцем і місяцем та іншим
З книги автораЖиття святого праведного Філарета Милостивого «Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть» (Мт.5:7), - сказав Господь. Це здійснилося на блаженному Філареті Милостивому, який за своє велике милосердя до жебраків отримав від Бога багату відплату і в справжньому житті, і в
З книги автораЖиття праведного царя Давида Святий цар і пророк Давид походив з Юдиного племени. Батько його Єссей був одним із старійшин міста Віфлеєму і мав вісім синів, з яких Давид був молодшим. Коли Давид досяг юнацького віку, батько доручив йому пасти свої стада.
З книги автораСини царя Давида (2 Цар. 3:2–5; 5:13–16; 1 Пар. 14:4–7)1 Ось сини Давидові, що народилися в нього в Хевроні: первісток Амнон від ізреельтянки Ахіноам; другий син Даниїл. 2 третій - Авесалом, син Маахі, дочки Талмая, царя Гешура; четвертий - Адонія, син
З книги автораДавида «мажуть» у царя Давида «мажуть» у царя Ізраїля І ось прийшли всі Ізраїлеві племена до Давида в Хеврон і сказали: - Ось ми - кості твої і тіло твоє. Ще вчора і третього дня, коли Саул царював над нами, сказав Господь тобі, що ти будеш пасти народ Ізраїля і будеш
З книги автораПророцтва Царя Давида Після смерті пророка Мойсея та заняття євреями обітованої землі пророцтва про Месію замовкають на багато століть. Нова серія пророцтв про Месію виникає під час царювання Давида, нащадка Авраама, Якова та Юди, що керував єврейським.
Читачі нашого журналу вже знайомі з протоієреєм Леонідом Гриліхесом – вченим-семітологом, завідувачем кафедри бібліїстики МДА, викладачем давніх східних мов, поетом та перекладачем. Продовжуючи наші бесіди про Старий Заповіт, ми поговоримо сьогодні про Давида - царя Ізраїлю, псалмоспівця, воїна, одну з найчудовіших особистостей старозавітної історії.
- У Старому Завіті дуже багато незабутніх людей, яскравих, потужних особистостей - що відрізняє Давида від усіх інших, у чому його особливість? Чому саме він, точніше, його голос, його псалми стали абсолютно невід'ємною частиною православного богослужіння та нашого християнського життя?
Давид - дивовижна особистість не тільки в біблійній, а й у світовій історії. По-перше, з його ім'ям пов'язано все, що ми бачимо сьогодні у Єрусалимі. Саме Давид дав Єрусалиму той духовний поштовх, який зробив його священним містом трьох релігій. На початку X століття до Різдва Христового Давид завоював цю невелику фортецю біля підніжжя гори Сіон і зробив її столицею об'єднаного під його владою Ізраїлю. І з цього моменту почалася історія Єрусалима як священного міста - міста, яке не тільки належало цареві, але й стало місцем перебування Господа. Духовна міць цього міста, міць, яку і сьогодні відчувають всі, хто приїжджає до Єрусалиму, заквашена на особистості Давида.
По-друге, до Давида походить гімнографічна традиція Церкви. Слід пам'ятати, що не всі псалми, що містяться в Псалтирі, написані Давидом; але саме Давид - родоначальник такого роду поезії. Вся біблійна поезія і зрештою вся церковна гімнографія перегукується з піснями, які писав Давид. Уся вона виросла на його слові, на його відданості Богові, довірі до Бога, впевненості, що з Богом він пройде крізь стіну, якщо це буде потрібно.
І третє, що особливо важливо і що, можливо, важливіше всього іншого, - те, що до Давида сходить месіанська лінія; Христос - нащадок Давида, ще за життя царя пророк Натан сказав йому, що від нього походить Месія (див.: 2 Цар. 7 , 14-16). Таким чином, і місто, присвячене Богу, і гімнографія, звернена до Бога, і, нарешті, сам Господь, що втілився і народився в Давидовому роді, - все це сходиться в одній особистості.
- Давид - цар, другий цар історія Ізраїлю; перший із царів, Саул, виявився недостойним помазання, і його змінив Давид. Скінчилася епоха Суддів, почалася доба Царств. Хотілося б запитати про духовне значення царювання, помазання на царство. Чому Господь наказує пророку Самуїлові дати ізраїльтянам царя, як би позбавляючись їхньої нездатності без царя обійтися? Виходить, що це зовсім не велика подія в житті Ізраїлю, а навпаки - свідчення якогось падіння, слабкості.
Це дійсно унікальна подія, за своєю унікальністю вона не поступається єдинобожжю. У всіх східних і не тільки східних релігіях царська влада звеличується і обожнюється, і тільки в Біблії говориться, що династична царська влада - це поблажливість Бога до слабкості людей, до їхньої маловірності, малодушності. Звертаючись до пророка Самуїла з проханням: постав над нами царя(1 цар. 8 5), ізраїльтяни відкидають суддів, які обиралися безпосередньо Богом, і хочуть мати більш стабільний, як їм здається, інститут влади. Господь сходить до їхнього прохання (див.: 1 Цар. 8 , 7–9) і зрештою за Своєю милістю ставить Ізраїлю такого царя, який сам стає символом відданості Богові. Перший Ізраїльський царСаул втрачає владу саме тому, що не був підкорений Богові, він не хоче підкорятися словам Самуїла. Але Господь побачив справжнього царя в Давиді, хлопчика-пастуха, музиканта, молодшого з восьми синів Єссея.
- Читаючи історію Давида (1, 2 і початок 3 книги Царств), ми раз у раз бачимо, що він поводиться дивно і нерозумно в очах сучасників; а нам ця нерозумність весь час щось нагадує. Саул переслідує Давида і хоче його вбити; А Давид зберігає його життя, відмовляючись підняти руку на Божого помазаника, і оплакує Саула, коли той гине. Давид відмовляється покарати Семея, публічно його, царя, що ображав, бо Господь наказав йому лихословити Давида. Хто ж може сказати: навіщо ти так робиш?(2 Цар. 16, 10). Давид прощає, любить, чекає і нарешті оплакує свого сина Авесалома, хоча той його зрадив і хотів убити (див.: 2 Цар. 18) ... І все це змушує нас звернути погляд не до Старого вже, а до Нового Завіту.
Адже Бог завжди один і той же. І в Старому Завіті, і в Новому - один і той самий Бог. Просто люди не однаково близькі чи далекі від Нього. Новий Завіт відкриває епоху граничної близькості між Богом та людиною. У Старому ж Він не відкривається у такій повноті. Але в тих, до кого Він наближався, кому відкривався – в Авраамі, Якові, Мойсеї, Давиді, – ми справді знаходимо чимало новозавітного. Це проблиски майбутнього Нового Завіту. Давид дуже мужній чоловік, войовничий, він страшний для тих, з ким він воює, але чомусь ми досі читаємо: Згадай, Господи, Давида і всю лагідність його(Пс. 131 1). У чому лагідність Давида? У тому, що на першому місці в нього те, що відкриває йому Бог, і ось тут Давид, справді, найкоротша людина. Кроток він був - перед словом Божим, яке було для нього незаперечним указом, навіть якщо ніяк не поєднувалося з його інтересами у земному розумінні. І саме тому Давид рухався у самому правильному напрямку. Зауважте, на відміну інших древніх владик, які бачили себе земними богами, Давид завжди знав, що він лише людина. Що дні його - як колір сільний(Пс. 102 , 15). Він ніколи не знущався. Не втрачав правильного, тверезого бачення себе. Влада та слава змінюють людину, чи багато знайдеться в історії людства людей, здатних витримати випробування владою та славою? Давид - один із небагатьох.
- Чи завжди він це витримує? А історія з Урією Хеттеянином та дружиною його, Вірсавією (див.: 2 Цар. 11)?
Давид скоїв злочин. І ми маємо бути вдячні біблійним хроністам, що вони так відверто про це пишуть, не намагаються замаскувати це. Давид узяв дружину Урії, людину, чия поведінка, як вона зображується на сторінках Біблії, абсолютно бездоганна і благородна, і крім того він гранично відданий цареві Давидові. Але Давид послав Урію на смерть. У цій ситуації Давид виглядає негідником. Біблія показує нам, як низько він упав. І до нього приходить пророк Натан (див.: 2 Цар. 12 ) і каже йому це. І тут ми знову бачимо відмінність Давида від більшості земних владик, від Іоанна Грозного, наприклад, який убив митрополита Пилипа; Давид готовий почути слова, що викривають його, він знає, що голос пророка - це голос Божий. Каяття Давида так само глибоко, як і його падіння. Тому-то воно і піднімає його звідти, з безодні, тому ми й чуємо 50-й псалом щодня за богослужінням. І ми повинні отримати для себе з цієї ситуації урок, інакше кажучи, вивести для себе такий закон каяття: щоб нас підняти, воно має бути так само глибоко, як гріх у нас.
Є така метафора долі та особистості Давида: сонце проривається крізь щільні хмари то тут, то там і сліпить людей своїми променями. Вона відбиває істину?
Давид дуже суперечливий. І тут ми знову маємо подякувати давньоізраїльським хроністам: зазвичай придворні хроніки виглядають зовсім інакше, перераховують лише великі заслуги царя. Ми говорили про те, що він відмовився покарати Семея, який публічно його ображав, але перед смертю своєю він таки наказав Семея стратити (див.: 3 Цар. 2 , 8-9). А Давид епохи Саула, молодий Давид - це командир такого загону з людей-втікачів, по суті, що ховається в горах збройної банди, і те, що він робить, яким чином він виживає - це дуже схоже на сучасний рекет, практику «кришування» багатих людей , згадаємо хоча б історію з Навалом та дружиною його Авігеєю (див.: 1 Цар. 25 ). Більш того, якийсь час Давид служить споконвічним ворогам Ізраїлю филистимлянам, Анхусу, цареві Гефському (див.: 1 Цар. 27 ). Давид змушений жити за тими законами, які, втім, мало відрізняються від сьогоднішніх. Але в Давиді при цьому б'ється зовсім дивовижне серце, в ньому живе дивовижна душа, щось таке, що випереджає його. Бог вибрав Давида, і Давид виявився чуйним. Причина його суперечливості - саме в тому, що він не тотожний самому собі, в тому, що Бог ніби піднімає його над ним самим. Люди, які записали хроніку царювання Давида, це відчували, і для них це було найбільш значущим. І це залишилося у віках.
- Багатьом пам'ятні ахматовские рядки: «У мені смуток, яким цар Давид Царськи обдарував тисячоліття». Але він ще й радістю обдарував нас по-царськи – радістю про Господа.
Так, дійсно, багато псалмів є виразом радості, тріумфу, хвали. Це тріумфування часом захльостує Давида. Біблія зображує, як, забувши про свою царську гідність, Давид танцював перед Ковчегом Завіту, коли Ковчег переносили до Єрусалиму (див.: 2 Цар. 6 5). За що, до речі, він удостоївся презирства з боку своєї власної дружини Мелхоли, яка чує від нього відповідь: перед Господом гратиму та танцюватиму буду(2 цар. 6 , 21).
- Чому Архангел Гавриїл пророкує Немовля Христу престол Давида, батька Його(Лк. 1, 32)? Здавалося б, що спільного між престолом (владою) Давида, земного царя, племінного вождя - і Престолом Божого Сина?
Потрібно розуміти, що в епоху Другого Храму склалася особлива богословська мова, і вираз престолу Давида не можна розуміти буквально. Чекали на Месію з роду Давида. І тому вираз "престол Давида" служив вказівкою на месіанську гідність.
Образ царя Давида, мабуть, дуже багато важив для наших предків; храми Володимирської Русі, Димитрієвський собор, Покров на Нерлі прикрашені барельєфами царя Давида з псалтирю. Адже це не випадково?
У розумінні наших предків Давид - це ідеальний цар, який, з одного боку, зберігає вірність Богові, з другого - об'єднує народ. Для князів епохи роз'єднаної Русі, для Андрія Боголюбського та Всеволода Велике Гніздо, Давид був передусім царем-об'єднувачем, адже під владою Давида об'єдналися два царства, північне та південне. Ізраїль часів Давида, а потім Соломона був великою, міцною, потужною імперією, що об'єднує не лише ізраїльські коліна, а й сусідні племена. Ось чому на західному фасаді Димитрієвського собору ми бачимо біля Давидових ніг двох левів. Князь Всеволод, який виховувався в Греції, міг сприймати Давида як свого покровителя ще й ось чому: він - молодший із синів Юрія Долгорукого, від другої вже його дружини, і він був покликаний на князювання. Тому Давид, молодший із синів Єссеєвих, Давид, якому вклонилися брати його, багато важив для Всеволода. На північному фасаді Димитрієвського собору є ще одне зображення: сидить людина, і на колінах у нього маленький хлопчик у чобітках, це говорить про князівську гідність, а перед ним ще по два юнаки з двох боків – кланяються йому. Очевидно, це зображення Єссея і Давида. Для князя Всеволода це була своєрідною парадигмою - обраність Богом всупереч людським установленням.
- Чому немає жодного православного храму, освяченого в ім'я Давида? Адже пам'ять Давида звершується Церквою (10 січня), і Псалтир читається і співається у кожному храмі.
Не знаю. Чомусь немає такої традиції. Я був у Грузії, зустрічався зі Святішим Патріархом Ілією, і перше, що він сказав мені: у всій Росії немає жодного храму в ім'я Давида Псалмоспівця, а ми освятили такий храм. Патріарх запросив мене до цього маленького храму на березі Кури, щоб я читав там псалми мовою Давида - давньоєврейською.
Але ж Ви ще й перекладаєте псалми на сучасну російську мову. Навіщо це Вам – священику? Церковний, церковнослов'янський варіант Вас не задовольняє?
Мені дуже подобається, як звучить Псалтир по-церковнослов'янськи. Цей текст дуже зручний церковної рецитації. І я знаю, що багато хто, хто читає, особливо хто починає читати псалми в церкві, отримують величезне задоволення від цього читання. Але я думаю, що насамперед - саме від звучання. Тому що зміст залишається не зовсім виразним. Зазвичай вухо вихоплює окреме словосполучення або фразу, потім сенс кудись йде, відступає, зв'язок втрачається, потім знову наше сприйняття вихоплює іншу фразу ... і в результаті у нас в голові зберігаються лише окремі пропозиції, які тільки згодом, за наявності постійної практики читання Псалтирі, можливо, почнуть складатися у певні образи. Я говорю, звичайно, про себе, про своє сприйняття, але думаю, що щось подібне відчувають майже всі, хто читає церковнослов'янську Псалтир. Що стосується Синодального перекладу російською мовою - безумовно, він ясніше передає значення псалмів (хоча треба мати на увазі, що в ньому дуже багато неточних або навіть зовсім невірних читань), але важковаговість, невигадливість мови, відсутність навіть натяку на поезію (на ту милозвучність , Якою відрізняється наш слов'янський текст) відлякують читача, який якимось інтуїтивним чином розуміє, що псалми мають бути поезією.
Отже, слов'янський текст звучить красиво, але складний розуміння, а Синодальний переклад хоч і ясніше, але з звучить. У своїх перекладах я намагаюся поєднати два завдання: гранично точно і зрозуміло передати сенс оригіналу, але при цьому досягти також і краси звучання, орієнтуючись на багату традицію російської поезії. Хоча я намагаюся зберегти характерний для біблійної поезії тонічний вірш і віддаю перевагу внутрішнім римам. Звичайно, ці переклади не призначені для читання за богослужінням, але скоріше для домашнього читання з метою наблизитися до кращого розуміння багатого світу псалмічної поезії.
Переклади псалмів протоієрея Леоніда Гриліхеса
Псалом 41
1 Начальнику хору.
Вчення синів Кореєвих.
2 Наче лань, що прагне
у долину до води
Душа моя, Боже, прагне Тебе.
3 Бога прагне душа моя -
Бога живого.
Коли ж прийду і побачу Божу зору?
4 Сльози мої вдень і вночі -
мені хліб.
Цілий день мені твердять:
"Бог твій де?"
5 Але душа моя тане в мені
Лише пригадаю, як я йшов у натовпі
Як увійшов я до Божого дому
з співаючим натовпом
З криком радості та похвалою
6 Чому ж зникла душа?
Чому ж ти плачеш у мені?
,
Він – моє Божество.
7 Душа моя, Боже, поникла
Тому що я пригадав Тебе
У землі Йорданській,
На кряжах Хермонських,
З вершини гори Міцар
8 Безодня кличе до безодні,
Струмені гуркочуть Твої,
Всі Твої хвилі та вали
Наді мною пройшли.
9 Вдень мені Господь виявить милість,
Пісня Йому вночі складу -
Богу життя моєму благання -
10 Скеля моя, Богу скажу:
Чому Ти забув мене?
Чому я під гнітом ворога?
Чому я похмурий ходжу?
11 Наче кістки ламають мені
Коли дражнять мене вороги
Цілий день мені твердять:
"Бог твій де?"
12 Чому ж зникла, душа
Чому ж ти плачеш у мені
Сподівайся на Бога, я ще буду
Славословити Його за спасіння своє
Він – моє Божество.
Псалом 42
1 Розсуди мене, Боже,
Мою суперечку виріши,
Від жорстоких, від брехливих,
Від підлих врятуй!
2 Боже мій, Ти моя опора!
Чому Ти покинув мене?
Чому я під гнітом ворога?
Чому я похмурий ходжу?
3 Світло Твоє і правду пішли,
Нехай скеровують мене,
Приведуть мене в гору святу Твою,
Туди, де скинія Твоя.
4 І коли я досягну
жертовник Божий,
Під кіфару хвалу я Тобі піднесу,
Богу радості та веселощів -
Богу та Божеству.
5 Чому ж поникла, душа
Чому ж ти плачеш у мені
Сподівайся на Бога, я ще буду
Славословити Його за спасіння своє
Він – моє Божество.
Святий пророк Давид - молодший із восьми синів старійшини міста Віфлеєма Єссея, нащадка Юди, якому його отець Яків обіцяв керування єврейським народом до пришестя Христа Спасителя. Святий Давид - перший цар із Юдиного племени та другий цар народу ізраїльського.
Він народився та жив у Віфлеємі, де до помазання на царство пас овець свого батька. Святий Давид відрізнявся послухом і лагідністю, не любив ледарства: у вільний від роботи час грав на псалтирі, складаючи під її звуки славослів'я Богу. Згодом піснеспіви, складені Божественним Давидом, стали відомі під назвою псалмів. Наділений прекрасною зовнішністю, юнак вирізнявся надзвичайною фізичною силою, хоробрістю, спритністю, без зброї справлявся з хижими звірами, які викрадали овець.
Праведний цар Давид між мудрістю та пророцтвом. Мініатюра їхньої псалтирі, перша половина X століття
За негідне царювання Господь через пророка Самуїла сповістив царя Ізраїльського Саула, що Бог "забере у нього царство... і віддасть його ближньому його, кращому за нього" (1 Цар. 15:28).
Господь полюбив юного Давида за лагідність. "Браття моя добрі та велиці, і не вподобав у них Господь" (Пс. 150). "Мені ж за незлобність прийняв, і утвердив мене Ти перед Тобою на віки" (Пс. 40:13).
За велінням Божим до Віфлеєму прийшов пророк Самуїл, узяв ріг з оливи і помазав святого Давида. "І спочив Дух Господній на Давиді з того дня і після... А від Саула відступив Дух Господній, і обурював його злий дух від Господа" (1 Цар. 16:13, 14).
Слуги Саула запросили до царя святого Давида, щоб грою на гуслях він полегшив йому напади туги та дратівливості.
Незабаром розпочалася війна з филистимлянами. 40 днів велетень Голіаф, одягнений у мідні обладунки, викликав на поєдинок воїна із ізраїльтян; ніхто не наважувався битися з велетнем. Голіаф насміхався з дратівливих ізраїльтян. Обурений зарозумілістю филистимлянина, святий Давид відмовився від військового спорядження, взяв пастушу палицю, пращу та сумку з п'ятьма камінням і вийшов на єдиноборство. На глузування Голіафа юнак відповідав: "Ти йдеш проти мене з мечем, списом і щитом, а я йду проти тебе в Ім'я Господа Саваота, Бога воїнів ізраїльських..." Віра святого Давида в Божу допомогу принесла йому перемогу, що вирішила результат війни. "Издох в стрітіння іноплемінникові, і проклятий мене ідоли своїми. А, вирвавши меч від нього, обезголовив його і відкинув ганьбу від синів Ізраїлевих" (Пс. 150).
Давид вражає Голіафа. Гравюра. Юліус Шнорр фон Карольсфельд
Саул наблизив до себе святого Давида, і зробив начальником усіх військ. Ізраїльські жінки зустрічали їх після перемоги з піснями та танцями: "Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч!" Заздрість і ненависть опанували Саула. Слухаючи музику, він двічі кидав у святого Давида спис, щоб прибивати його до стіни, але той ухилявся. Щоб занапастити юнака, він посилав святого Давида в найнебезпечніші битви, обіцяючи видати за нього свою дочку. Порушивши обіцянку, він змушений був віддати за нього іншу дочку – Мелхолу. Але переслідування не припинялися. Почалися мандри святого Давида по гористих, позбавлених рослинності пустелях. Нарешті він залишив батьківщину. "І зібралися до нього всі гноблені, і всі боржники, і всі засмучені душею, і став він начальником над ними; і було з ним близько чотирьохсот чоловік" (1 Цар. 22:2).
Після повернення святого Давида Саул продовжував переслідувати його. Двічі святий Давид міг убити сплячого царя, але тільки взяв спис і відрізав край його одягу. "З миром, що ненавидить світ, мирний" (Пс. 119,6). Він намагався переконати Саула, що в його душі немає злого наміру і підступності проти помазаника Божого. "Візьми мене від ворогів моїх, Боже, і від тих, що повстають на мене, визволи мене" (Пс. 58:2), - закликав пророк. "Сього сумуєш ти, душе моя? І нову сумируєш мене? Покладайся на Бога, бо сповнемося Йому, спасіння обличчя мого і Бог мій" (Пс. 41:12).
"Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь" (Пс. 33:20). Філистимляни втікали військо ізраїльтян і вбили царя та його синів.
Юдине коліно проголосило царем святого Давида. Інші одинадцять колін обрали царем сина Саула Євосфея. Через 7 років воєначальники Євосфея вбили сплячого царя. Голову його вони принесли святому Давидові, але він наказав стратити зрадників.
Після смерті Євошфея святий Давид був проголошений царем над усіма дванадцятьма Ізраїлевими колінами. Через 5 років столицею Ізраїльської держави став Єрусалим (місто світу). Святий Давид переніс туди Ковчег Завіту, встановив урочисте Богослужіння, в якому брали участь співаки та музиканти, і хотів збудувати величний храм. Але Господь через пророка Натана оголосив святому, що це зробить його син Соломон, бо святий Давид пролив багато крові.
Благословляний Богом, святий цар Давид процвітав у всіх справах. Він щасливо вів війни із ворогами. Все здобуте у переможених народів присвячував Богові, заготовляючи матеріал для будівництва храму.
Викриття Давида пророком Натаном. Гравюра. Юліус Шнорр фон Карольсфельд
Святий Давид не звеличувався серед благоденства, чинив суд і правду над своїм народом. Але, захопившись красою Вірсавії, цар наказав послати її чоловіка Урію в найнебезпечніше місце битви. Урія загинув, а цар Давид одружився з Вірсавією. Для викриття злочинного царя Бог послав пророка Натана. З глибокою скорботою закликав той, хто розкаявся: "Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю..." (Пс. 50:1). Господь пробачив пророка. Але в спокуту провини лиха не відходили від нього. Син Давида Авесалом повстав проти батька, і йому довелося покинути Єрусалим і ховатися. Усі скорботи і випробування святий цар Давид приймав зі смиренністю як відплати за свої гріхи.
Святий пророк і псалмоспівець Давид постійно перебував у молитовному спілкуванні з Творцем. Цар і полководець, обтяжений турботами управління державою, він підносив свої молитви навіть уночі.
Прославився Давид не лише своєю безстрашністю, героїчними подвигами, тим, що був найулюбленішим царем, а й талантом поета, музиканта та співака. Він склав багато хвалебних пісень - псалмів, які співав, акомпануючи собі на музичному інструменті- Псалтирі. Цей струнний інструмент був схожий на арфу чи ліру із 10-12 струнами.
Благодаттю Святого Духа святий пророк Давид склав Псалтир. У піснях молитвах Давид звертався до Бога. Як пророк святий цар Давид явлений у третій частині Псалтирі, де містяться докладні передбачення про пришестя на землю Господа Ісуса Христа, Спасителя, про Його страждання, Воскресіння з мертвих, Вознесіння, а також про Пресвяту Діву Марію - Матері Божу. Зараз у Псалтирі 150 псалмів. Більшість їх належить Давиду, деякі написані Соломоном та інші історичними особами Старого Завіту. Псалми широко використовуються у Богослужінні та особистій молитві віруючих.
Святий Василь Великий каже: "Жодні інші книги так Бога не славлять, як Псалтир" - і називає її загальною лікарнею душ. А блаженний Августин пише, що "спів псалмів душі прикрашає, Ангели на допомогу закликає, демони проганяє, віджене тми, здійснює святиню, людині грішній зміцнення розуму є, загладжує гріхи, подібно до милостинь святих". У стародавніх монастирях був звичай вивчати всю Псалтир напам'ять. Псалом 50 є взірцем покаянної молитви.
слов'янською мовою Псалтир була перекладена св. Кирилом і Мефодієм у Х столітті.
У старості святий пророк цар Давид наказав проголосити і помазати в наступники собі свого сина Соломона, про якого клявся Вірсавії, що царюватиме після нього. Передавши Соломонові матеріали, приготовані для будівництва храму і сам план, він заповів наближеним сприяти побудові храму. Потім, покликавши Боже благословення на весь юдейський народ і прославивши Господа за всі милості Його, святий цар і пророк Давид мирно спочив близько 1048 року до Різдва Христового і був похований в Єрусалимі. Могила царя Давида знаходиться на Сіонській горі, поряд із Сіонською горницею, в якій Господь Ісус Христос звершив Тайну Вечерю зі своїми учнями.
Стародавній ізраїльський народ був розділений на дванадцять колін, які називалися на ім'я їхніх прабатьків. Коліно, в якому народився майбутній цар і пророк Давид, носило ім'я Юди. Ім'я батька - Єссей, він обіймав один із високих постів у місті Віфлеєм.
Підліткові роки
Давид є далеким предком Його уявного отця Йосипа (Праведного Йосипа було заручено з Пресвятою Дівою Марією). Імовірно, майбутній цар народився близько 1040 до н.е. Про це розповідає життя святого царя Давида.
Крім Давида, у сім'ї було ще семеро синів. Він був молодший за всіх. У підлітковому віці він працював пастухом овець у господарстві свого батька. Вже тоді він став відчувати у своєму тілі богатирську силу, а душі - талант піснеспіва. Його спокій порушували леви, ведмеді та інші дикі звірі, які робили замах красти овець. Але хлопець без зброї, з голими руками гнався за хижаком і забирав вівцю, а якщо звір виявляв агресію - могутній юнак міг без зброї вбити його.
У вільний час юнак зробив собі струнний інструмент і під його акомпанемент складав пісні. Згодом інструменти цього типу отримали назву псалтиріон (або псалтир), а натхненні пісні, які він писав протягом усього життя, лягли в основу Псалтирі – однієї з основних молитовних книг православних християн.
Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)
Як Цар Саул прогнівав Бога
Близько 1029 до н.е. на чолі Ізраїльського царства став Саул з Веніяминового коліна, помазаний пророком Самуїлом. Але правитель не виявив належного послуху Волі Божій.
На початку війни з филистимлянами він самовільно приніс цілопалення, не дочекавшись приходу Самуїла. Пізніше він не виконав Божу волю, передану через пророка, - не знищив повністю переможений варварський народ амаликитян. З того моменту Самуїл оголосив йому, що він накликав на себе Божий гнів. Після цього царювання тривало лише кілька років.
Читайте про інших пророків Старого Завіту:
Крім того, він захворів на психічну недугу - став впадати у важку депресію з нападами дратівливості та гніву.
Новий обранець Бога
За наказом Господнім пророк Самуїл прийшов до Віфлеєму, дочекався приходу Давида і помазав його оливою на царство. З того дня на отроку була Божа благодать.
Через деякий час стало відомо про психічну хворобу Саула. Його наближені намагалися знайти способи полегшити його стан. Тоді вони вирішили запросити майстерного музиканта та співака. Вибір упав на Давида.
Юнакові своєю грою вдавалося тимчасово полегшувати стан пана, і юнак був зведений в ранг царського зброєносця.
Поєдинок із Голіафом
На той час почалася чергова війна з филистимським народом. Імператор виступив проти них на чолі війська. Філистимляни запропонували потягатися силами та виставили жахливого велетня Голіафа. Ніхто із ізраїльських воїнів не знайшов у собі достатньо хоробрості, щоб вийти проти нього. Голіаф ставав усе зарозумілішим і голосно лаявся на ізраїльтян. Так тривало сорок днів.
Цікаво. Зростання Голіафа становило майже три метри.
В ізраїльському війську були всі сини Єссея, крім Давида. Батько послав його принести їжу. У цей момент він побачив нахабно ведучого Голіафа і внутрішньо обурився. Юнак попросив у царя дозволу виступити проти ворожого велетня. Імператор погодився. Спочатку юнака вдягли у військові обладунки, але він зняв їх, одягнув свій звичайний пастуший одяг і взяв пращу.
Коли Давид виступив на двобій, Господь таку влучність і силу вклав у його руки, що Голіаф намертво був убитий каменем, випущеним з пращі. Шоковані филистимські воїни втекли з бою.
Праведний Давид Псалмоспівець
Початок ворожнечі
Пан був втішений цією звісткою і поставив псалмоспівця в ранг воєначальника. Військо поверталося додому з перемогою, по дорозі жінки зустрічали їх піснями, що ставили військові подвиги Давида вище за подвиги Саула. Подібний зміст пісень дуже не сподобався панові. З того часу він почав таїти в душі ворожнечу проти псалмоспівця. Приступи його душевної хвороби почали повертатися.
Заняття – заспокоювати музикою Саула – було дуже небезпечним. Під час особливо тяжких нападів цар двічі кинув у юнака спис, але Бог зберіг його живим. Давид був поставлений начальником над тисячею воїнів. Це був хитрий хід правителя, який відправив юнака у небезпеку на війну, сподіваючись, що він там загине.
Саул, у разі успіху на війні, пообіцяв видати за нього свою дочку Мерову, але не дотримався обіцянки, коли воїн повернувся з перемогою.
Пан запропонував іншу дочку – Мелхолу – і відправив воєводу на війну знову. Той знову повернувся із перемогою, і шлюб відбувся. Саула це дратувало ще більше. Тим часом, дружніми почуттями до Давида перейнявся Йонатан, один із синів пана.
Після цього пан більше не приховував своєї ненависті. Коли воїн у черговий разповернувся з війни, цар знову кинув у нього спис, а потім послав своїх воїнів розправитися з ним. Він був оточений у своєму домі, але Господь не допустив його смерті, і дружина допомогла йому врятуватися.
Роки гонінь
З того моменту розпочалося відкрите переслідування обранця. В ізраїльських містах під страхом страти заборонено було приймати його. Мелхола було видано іншого. Бог послав сповіщення обранцеві через пророка Гада, і той сховався в гористій місцевості поблизу Віфлеєму. До нього почали приєднуватися інші люди, скривджені правителем. Згодом зібрався невеликий загін воїнів.
Цар зі своїм військом продовжував переслідувати його. Сталося так, що Саул зайшов у ту саму печеру, де ховався Давид. Обранець мав можливість убити свого гонителя, але він тільки відрізав край його мантії. Коли пан вийшов із печери, Давид показав йому шматок тканини на доказ того, що він не скористався можливістю вбивства. Юнак просив примирення і запевняв, що у його задумах зла немає. Спочатку це справило враження на гонителя, і той тимчасово дав спокій святому.
Мирний настрій тривав недовго. Через деякий час він знову рушив на чолі війська проти помазаника.
І знову стався подібний випадок – Давиду вдалося непоміченим проникнути в намет, де Саул спав, і взяти його спис. Потім він вийшов і здалеку показав спис. Це благородство знову вразило гонителя, і він пішов.
Зацарювання Давида
Але помазаник не мав повної довіри до обіцянок свого гонителя. Він переселився до філістимського міста Секелаг. Саме почалася чергова війна між филистимським та ізраїльським народами. Давид змушений був виконати свій військовий обов'язок і зі своїм загоном піти проти свого рідного народу.
Але, Божим Промислом, филистимські воєначальники втратили до нього довіру і відправили назад до Секелагу. До того моменту місто якраз було розорене амалікитянами. Воєначальник наздогнав їх, покарав і повернув полонених назад.
Тим часом точилися битви між Ізраїлем та филистимлянами. Саул зазнав поразки, потрапив в оточення филистимських лучників і був тяжко поранений. Не бажаючи потрапляти в руки ненависного ворога і зневірившись, він покінчив самогубством. Він наказав амаликитянину вбити його мечем.
Важливо. Це один із трьох випадків самогубств, які мають місце в Біблії (два інших - самогубства Юди та богатиря Самсона).
У тій війні загинув і Йонатан. Амаликитянин з радістю вирушив до Давида, сподіваючись здобути нагороду. Але реакція помазаника була прямо протилежною - він засмутився про свого кривдника і наказав стратити вісника.
Пам'ятник цареві Давидові в Єрусалимі
Новий цар
Після смерті гонителя помазаник став правителем однієї з частин Ізраїльської держави. Іншою територією правив син колишнього пана Євошфея. Тривало це недовго. Власні охоронці зрадили та вбили Євосфея. Вони прийшли до Давида, сподіваючись на нагороду. Але той вкотре засмутився про загибель свого суперника і наказав стратити зрадників.
Після цього помазаник був поставлений правителем над усім Ізраїлем. Столицею нової держави стала одна із фортець, яку назвали Єрусалимом. Сюди було перенесено Ковчег Завіту. Новий цар планував збудувати тут Храм Божий, але через пророка отримав повідомлення про те, що ця справа буде довірена його наступнику.
Настав період справедливого царювання.
Гріхопадіння святого царя
Але якщо скорботи та гоніння виявляються безсилими зламати дух праведника, то згодом проти нього можуть розпочати боротьбу розкіш та задоволення. Цар був полонений красою заміжньої жінкиі не схотів боротися проти гріховного бажання. То була Вірсавія, дружина Урії – одного з воєвод.
Давид зробив два тяжких гріхів- Перелюб і вбивство.Він узяв собі Вірсавію, а Урію послав на смерть у небезпечну точку на полі бою, де той загинув. Можливо, якби не сталося цієї перемоги диявола над обранцем Божим, життя правителя та його народу могло б піти зовсім іншим шляхом.
Господь через пророка Натана викрив гріхи царя. І хоча той покаявся в скоєному, але згодом поніс тяжкі покарання від Бога.
Важливо. У каятті Давид склав п'ятдесятий псалом, який пізніше стане однією з покаяних молитов християн.
Читайте про інші псалми Давида:
Покарання за гріх
Почалися лиха для царя та народу. Спочатку відбулася суперечка між двома синами царя від різних дружин - Амноном та Авессаломом. Авесалом підло вбив Амнона і втік. Але за кілька років батько вибачив його. Авесалом не оцінив великодушності батька і почав збуджувати проти нього повстання у народі.
Давид знову, як у роки юності, змушений був залишити столицю. Супроводжували його як співчуваючі, а й вороги - вони ганьбили його.
Почалася громадянська війна. Навколо законного правителя об'єдналася вірна йому частина народу. Давид особливо турбувався про те, як би не був убитий Авесалом у битві, але всупереч його наказам, один із воєвод убив Авесалома. Скорбота святого не знала кордонів.
Гнів Божий був також вилитий у вигляді голоду та морових виразок для народу. Імператор все прийняв із смиренністю.
Мирне закінчення царювання Давида
Останні роки правління святого царя пройшли у благоденстві та світі.Цар готував для спадкоємця матеріали для будівництва Храму. Від Вірсавії народився новий син Соломон, і саме його Господь обрав майбутнім царем. Соломон був помазаний на царство ще за життя батька. Правління святого царя тривало сорок років, і помер він у мирі та старості.
Цікаво. За однією з версій, гробниця царя Давида знаходиться на Сіонській горі. На тій же горі розташоване місце, де пройшла Таємна Вечеря.
Блаженний чоловік
За словами богонатхненного святителя Ігнатія Брянчанінова, Давид мав усі земні втіхи - багатство, силу, славу, красу, дружин та дітей, але в жодному з них не визнав блаженства. Людське блаженство було знайдено ним у послуху Волі Божій і зберіганні себе від гріхів: «Блаженний чоловік, що не йде на пораду безбожних…»
Важливо! Цьому святому моляться за дар покаяння, про захист Батьківщини від ворогів, про милість від правителів, про православне воїнство, про допомогу в тілесних спокусах.
Подивіться відео про царя Давида
Житіє преподобного Давида Гареджійського Чудотворця, Покровителя Грузинського Царства
Де і за яких обставин народився преподобний Давид Гареджійський, невідомо. Він прийшов із Сирії, країни прекрасної та плодоносної, з якої вийшло безліч преподобних і святих, помазаних Св. Духом творців Господньої ниви. Де і як спочатку виховувався св. Давид також невідомо. Причина невідомості походження його та його батьків у тому, що святий, залишивши славу мирську та велич земну, набув найвищої, небесної слави. Тому він, залишивши батька, матір, братів і родичів, пішов за Христом для виконання Його заповідей. Духовним же батьком і вихователем святого з'явився дивовижний і преподобний Іоанн Зедазнійський, який дав йому як синові тверду і міцну їжу-вчення та настанови Божественні. Він був співвітчизником преподобного Давида, виховувався у благочестивій сім'ї, був освічений Божественним вченням і укріплений небесним хлібом-словом Божим. Отже, св. Давид, полонивши солодкість чернечого життя, з юних роківпоклав на себе хрест Христів і поспішно пішов за благочестивим своїм наставником та вчителем Іваном.
Дивний Іоанн, за наказом Божої Матері, вирушив зі своїми блаженними учнями до Іверії, прибув до столичного міста Мцхета і вклонився життєдайному стовпу. Через деякий час він зійшов на гору, що з північного боку Мцхета, і там оселився. Святий дав учням добрі настанови і запропонував їм вирушити в інші місця для служіння Богу чернечими подвигами і проповіддю євангелії і покаяння для залишення гріхів. І вони з радістю пішли в різні місцяГрузинське царство.
Одні з ченців попрямували до Кахетинських областей, а інші - до Карталінії, до західних областей Іверії. А блаженний Давид за наказом свого авви обрав поприщем євангельської проповідімісто Тифліс і оселилося у убогій печері на горі, званій Мтацміндською, або Святою горою. Звідти раз на тиждень сходив він у місто для проповіді Божого слова. Святим життям і полум'яною проповіддю звернув він багато душ до Христа Спасителя. Але, обвинувачений однією нечестивою дружиною, св. Давид з вірним учнем Лукіаном, який ніколи не розлучався з ним, пішов від шуму мирського в пустелю Гареджійську. Обидва божественні чоловіки, наближаючись до місця, яке згодом стало їхньою пустелею, відчули болісну спрагу і нестерпний жар, бо те місце дуже спекотне, і тому там буває сильна нестача води. Але, підійшовши до однієї розщелини кам'яної гори, вони знайшли трохи дощової води, що скупчилася в ній, і вгамували свою спрагу. Там же, в тіні однієї гірської розколини, вони, стомлені, стомлені, розташувалися для відпочинку.
Блаженний Давид, сидячи поруч зі своїм учнем Лукіаном, сказав йому: "Брате Лукіане, бачиш це прекрасне тихе місце? Залишимось тут і будемо подвизатися, перебуваючи завжди в молитві, пості, неспанні і терпінні тимчасових хвороб, щоб спромогтися прощення гріхів. А Бог, Найсолодший і Всемилостивий, нагородить нас і за понесені нами праці подасть нам силу благодатну, зміцнить нас у немощах наших і допоможе переносити тісноту, скорботу і всі наші слабкості.
Блаженний Лукіан, вислухавши повчання вчителя свого, відповідав: "Богоносний отче! Слово твоє справедливе і істинне, бо, читаючи Св. Писання, я достеменно дізнався, що кожному віддається у справах його, добрих або злих, вчинених у цьому суєтному житті. Але в цій пустелі ми будемо терпіти нестачу в їжі і особливо у воді, від чого людина втрачає сили.
Преподобний Давид сказав йому: «Брате мій! Своєї милості їжу Нам не потрібно дбати про це, бо в Св. Писанні сказано: Не дбайте про завтрашній день, бо завтрашній сам дбатиме про своє: досить для кожного дня своєї турботи (Мф. 6; 34). Господь щедрою правицею Своєю насичує кожну тварину. ".
Лукіан, підбадьорений і укріплений настановами свого вчителя Давида, відповідав: "Чесно отче! Як сказав ти, так і зробимо. Бог же, на Якого ми сподіваємося, нехай дбає про наше життя".
Вони залишилися в пустелі і, поклавши всю свою надію на Бога, докладали праці до робіт, зневажаючи хтивість тілесну та житейську гордість. Подвижники вживали в їжу коріння деяких рослин і траву і відправляли Богу молитви і подяки за Його про них піклування.
Але через кілька днів рослини засохли разом з корінням від сильної спеки, тому що влітку там буває нестерпна спека, а взимку - мороз. І Лукіан, втративши зелень, почав журитися, говорячи преподобному "Отче святий Давиде! Чим же ми тепер підкріплюватимемо немічні сили наші? Всі рослини, якими ми досі підтримували своє життя, засохли".
Преподобний Давид сказав Лукіану: "Батько Лукіане! Що ти так сильно сумуєш і навіщо сподіваєшся на рослини? Хіба не знаєш, що всі вони схильні до змін і минущі, і що, змерзлі і зрослі, згодом вони гинуть? А душа безсмертна і набувається терпінням". , за Писанням: терпінням вашим рятуйте душі ваші (Лк. 21, 19). Чому ти так скоро став малодушним? Чому ж ти сумуєш і так багато дбаєш про тимчасові і маловажні речі, особливо про польові рослини, якими Бог живить безсловесних тварин?
В цей час при словах Давида - о, Промисл Твій, Христе Боже! - раптом прибігли три оленихи з молодими оленятами і зупинилися перед ченцями тихо й лагідно. Тоді Давид звелів Лукіану взяти посудину і подоїти посланих Богом тварин. Лукіан, здивований цим незвичайним видовищем, встав і виконав наказ святого, і поставив перед Давидом наповнену молоком посудину. Преподобний же, зобразивши на ньому знак хреста Господнього, звернув молоко до свіжого сиру. Скуштувавши трохи з вдячністю, святі мужі встали і промовили наступний псалом: їдять убозі і насититься, і вихваляють Господа ті, що шукають Його, живі будуть серця їх у віки віку (Пс. 21 27).
Після цього Лукіан сказав св. Давидові: "Чесно отче! Воістину, дивний Бог у святих Своїх, за Писанням, і благословенне ім'я Його святе. За молитвою твою Він зміцнив моє серце, яке не більше вагатиметься життєвими негараздами. Господь вивів душу і помисли мої від полону земних турбот, як із темряви в світ. Тепер, які б біди не спіткали мене, якби й помирав я від спраги, ніколи не дбатиму про тлінне тіло моє і про суєтне минуще життя. невірний Ізраїль, що згадує про єгипетські м'яса.
Св. Давид, веселячись духом про учня свого, сказав йому: "Брате Лукіане! Благословенний Бог і Батько Господа нашого Ісуса Христа. Дякую Йому, що Він зміцнив душу і помисли твої Своєю силою".
Тому, духовно радіючи і втішаючись Божою милістю, святі мужі посилали Богу безперервні молитви і перебували в неспанні і благоговінні. Оленяче молоці було їхньою постійною їжею, за винятком середи і п'ята, у ці дні, не ївши нічого, вони стояли на молитві з простягненими до неба руками і піднявши розум горе.
Нижче за ту печеру, в якій жили подвижники, була інша печера. Там мешкав величезний, страшний дракон, змій, з великими й світлими очима, як у тварини, на голові у нього був великий ріг, а на шиї - щетина.
Одного дня олені святих чоловіків підійшли до входу в печеру, де мешкав дракон. І чудовисько несподівано напало на них і викрало одного з молодих оленів. Перелякані тварини прибігли до печери святих. Лукіян, побачивши їх, сказав Давидові; "Отче знятий! Олені ці зазвичай прийшли, щоб послужити нам, але вони неспокійні і збентежені, і серед них немає одного з молодих оленів". Преподобний одразу взяв свою палицю з зображеним на ньому хрестом Христовим і пішов слідами, залишеними тваринами, озираючись на всі боки, щоб побачити того, хто їх образив.
Наблизившись до печери дракона, св. Давид раптом побачив страшну і дивовижну за величиною чудовисько і, не залякавшись, сказав йому: "Злодей! Навіщо ти образив оленів моїх і викрав у них дитинча? Тепер же йди звідси в місця безлюдні, щоб з того часу пустеля ця була обителью пустельників". Піднімаючи вгору палицю, святий з гнівом сказав: "Якщо не втечеш звідси, то цим палицею і хрестом Христовим розсіку черево твоє і віддам на поживу черв'якам, щоб помститися тобі, бо ти образив оленів моїх, даних Богом на підкріплення моїх моїх сил". Диявол, що оселився в утробі дракона, людським голосом відповів: "Не гнівайся на мене, раб Бога Живого. Якщо тобі завгодно, щоб я пішов звідси, зійди на вершину цієї гори і не відводь очей твоїх від мене, доки не ввійду в річку. я боюся загинути від твого гніву».
Дракон вийшов зі свого житла, і від його руху почали тріскатися великі камені. Лукіан, побачивши це, з жахом і трепетом упав на землю, як мертвий. А коли Давид зійшов на високу гору, чудовисько спустилося вниз на рівнину. Коли воно наблизилося до річки Кури, преподобний почув позаду голос Ангела, який кликав його: "Давиде! Давиде! Давиде!" Озирнувшись на голос Ангела, він побачив вогонь, що спадає з неба, який миттєво спалив дракона, як сіно. (На тому місці, де спалено був дракон небесним вогнем, не росте трава, що є доказом справжності розповіді про цю подію).
Давид же, побачивши це, дуже засмутився і закликав до Бога: "Боже, Боже мій! Що створив Ти! Той дракон поклався на мене з надією, а Ти вогнем винищив його". На ці сумні слова святого Ангел Божий відповів: «Що ти так турбуєшся, отче, про одного черв'яка? про смерть його, бо так звільнив Бог.
Сцена із драконом
Давид, зійшовши з гори, знайшов Лукіана, що непритомний, і, підводячи його, сказав: "Що ж ти так злякався через якогось черв'яка, який за наказом Божим був миттєво спалений небесним вогнем! Тепер підбадьорився і не бійся, бо сила Христова допомагає нам у всьому. Лукіан, підбадьорившись і втішившись цими словами, дякував Богові, що творить великі чудеса і знамення, що дав рабові Своєму Давиду владу над звірами.
Через деякий час кілька людей прийшли в цю пустелю на полювання, бо там було багато оленів, диких кіз та інших тварин. Перелякані мисливцями олені преподобних зазвичай побігли в печеру святих, слідом за ними пішли і мисливці, розраховуючи, що в тісному скелястому місці полювати буде зручніше. Але, підійшовши до печери, вони побачили переслідуваних ними тварин лагідно стоять, якби вони були домашніми, перед Лукіаном, який, як завжди, доїв їх. Охоплені жахом, вони припали до ніг св. Давида й сказали йому: «Угодниче Божий! Яке дивне диво! Св. Давид відповів їм: "Що ви, браття, дивуєтесь? Те, що ви бачите, відбувається за волею Божою. Творець усіх, що піклується і про птахів, за Своєю великою добротою, живить і нас, немічних, через цих тварин. Кожен чекає. від Бога свого часу давання їжі (*5). Прошу вас, браття мої, йдіть полювати в інше місце: ці олені дано нам Богом для підкріплення немічних сил наших".
Мисливці, здивувавшись, вигукнули: "Велик, воістину, Господи, заради Якого ти зважився терпляче понести труди в цій пустелі, де часто бракує найнеобхіднішого для підкріплення тілесних сил. Оскільки ми єдиновірці твої. то зроби і нас, богоносний отче, учнями твоєї святості" , щоб і нам повчатися в тебе виконанню волі Божої. Преподобний скачав: "Ні! Брати і діти мої! Не робіть цього, тому що місце це, як ви самі бачите, нестерпно спекотне і незручне для людини. немічним милостиню, бо той, хто творить милостиню, взаємно дає Богу».
Мисливці, вислухавши святого, розійшлися по своїх селищах і сповістили про те, що бачили і що чули від св. Давида. Люди, вражені їхньою розповіддю, стали відвідувати печеру, щоб побачити подвижника та прийняти від нього благословення. Багато хто просили залишити їх у пустелі. Святий говорив їм: "Брати! Життя тут нестерпне для вас, тому що місце це безрадісно, і їжі, необхідної для людини, тут не знаходиться. Тому боюся, як би ви не втратили терпіння". Вони відповідали: "Хоч би ми мали померти з тобою від голоду або від спраги, - ми ні в що не ставимо це, і всі лиха і тісноти охоче витерпимо заради Христової любові, доручаючи себе твоїм святим молитвам".
Давид, бачачи в них полум'яне бажання прийняти на себе ярмо Христове і слідувати за Господом, сказав: "Брати, ви поклали надію свою на одного Бога, бажаєте залишити мир з усіма його благами, зважилися прийняти ярмо Христове і дотримуватися заповідей Божих. Тепер же йдіть. і принесіть із собою молотки, щоб видовбати колодязі для води і висікти собі печери". Все це було виконано ними, і оселилося там безліч пустельників, число яких з кожним днем все більше зростало. У цей час преподобний і блаженний Додо, чернець, що сяяв подвигами благочестя, дізнавшись про суворе проживання св. Давида, прийшов до нього в пустелю і оселився з: ним, чому обидва святі були раді.
Преподобний Давид через деякий час, бачачи у св. Додо міцність духу і силу розуму, сказав йому: "Батько Додо! Так як Господеві, що хоче всім людям спасіння, завгодно творення пустелі, в якій будуть жити численні самітники, і тому що ці брати наші, що залишили мир і рідних своїх, бажають влаштувати собі обитель, то не будемо ліниві, дбаючи про користь їхніх душ. Пресвятої БогородиціДіви Марії". Св. Додо, за наказом преп. Давида, влаштував у призначеній горі, у висічених печерах, обитель, де й оселилося безліч пустельників.
Давид, виходячи щодня з печери, яка була височенна в кам'яній скелі, на подвір'я, на самоті безперестанку засилав Богу молитви, залишивши всі земні та мирські турботи і омиваючи обличчя своє теплими сльозами.
Гордий варвар, що сидить на копі, нахабно сказав блаженному Давиду: "Бідний чернець, я хочу убити тебе, а ти накажеш мені залишити живий птах. Треба було б тобі раніше просити про себе, а не про цього птаха" Але смиренний інок лагідно відповідав; "Ти не маєш ніякої влади вбити мене, не тільки мене, але й цього слабкого птаха, бо Бог- Помічник мені, Він безсумнівно позбавить мене від того, чим ти загрожуєш" Варвар, розгніваний цими словами, розмахнувся мечем, щоб ударити пустельника, але сила Христова миттєво втримала підняту праву руку його. Тоді гордий варвар, прийшовши до тями своєї провини, змирився. Одержимий трепетом, він зліз із коня, як раб, припав до ніг святого і, обливаючи їх сльозами, просив вибачення, з плачем волаючи: "О раб Бога Живого, Доброго! Будь милостивий до мене, зціли мою душу і тіло і прости злочин, який я зробив через мою нерозумність».
Угодник Божий, милостивий Давид, почувши від нього такі жалібні слова, зворушившись душею, почав молитися Богу, піднявши до неба руки: "Господи Ісусе Христе, Преблагий і Людинолюбний Боже! Владико, Який помилував раба Твого, що молився Тобі! і нині, зціли руку цього бідного варвара, гордо підняту їм на мене, недостойного раба Твого, щоб він сповідав Тебе, єдиного Істинного Бога, що творить чудеса, і прославив би ім'я Твоєсвяте на віки" Після закінчення цієї молитви самітник торкнувся до нерухомій руці, і та миттєво стала здоровою.
Варвар, здивований таким Божим чудом, завдяки Господу, знову припав до ніг св. Давида і зі сльозами просив: "Раб Бога Живого!-говорив він,-У мене є син, кульгавий і розслаблений усіма членами, який лежить у моєму домі. Прошу тебе, благай твого Бога про зцілення немічного сина мого, бо я впевнений, що Він почує тебе, як вірного раба Свого. Якщо Господь зцілить його, то прославиться ім'я Його святе, а я буду готовий виконати всякий наказ твій. і я буду слугою твоїм послужливим». Давид сказав йому: "Іди в дім твій, і, як увірував, так і нехай буде за словом твоїм, ти знайдеш сина твого зовсім здоровим, що зцілився о третій годині пополудні".
Варвар Бубакар, сповнений великої радості, славлячи Бога, пішов у дім свій, і - о диво незбагненне! - на подвір'ї його зустрів син, здоровий. Подякувавши Богові та святому Його угоднику, Бубакар увійшов до дому свого і запитав дружину та домашніх: "Коли Бог зцілив сина мого?" Вони відповідали: "О третій годині пополудні". Почувши це, він наповнився надзвичайною радістю і благоговінням перед Богом, дивним у святих Своїх, і почав розповідати про все, що сталося з ним і почуте від пустельника.
Наступного дня вранці Бубакар наказав рабам своїм навантажити ослів найрізноманітнішою і найкращою їжею і подався до св. Давидові з трьома синами своїми, один із яких отримав зцілення за молитвами блаженного. Досягнувши печери пустельника, той, хто прийшов, не застав його там, через що й почав сильно сумувати. Послані Бубакаром слуги знайшли святого між братами і сповістили його про прибуття їхнього пана. Бубакар прийшов до преподобного і, припавши до ніг його, зі сльозами сказав: "Раб Божий! Воістину ми пізнали, що ти цілитель душ і тілес, бо син мій позбувся своєї недуги. Ось, він стоїть перед тобою абсолютно здоровий і чекає, як і інші домашні мої, твого благословення”. Св. Давид покладаючи праву руку свою на їхні голови, сказав: "Бог, що благословив Авраама, Ісака та Якова, нехай благословить і вас".
Потім селі, що прийшли, і слуги за наказом Бубакара приготували вечерю. Закінчивши трапезу, всі встали і подякували Богові. Подвижник спитав у Бубакара, яке прохання той має до нього. Бубакар відповів, що хотів би прийняти від нього св. Хрещення. Тоді Давид послав його з учнем своїм Лукіаном до преподобного Додо, щоб той відправив одного ієрея з Бубакаром для освіти його та його рідних св. Хрещенням. Св. Додо, радіючи цьому духом, благословив Бубакара з синами та слугами і відпустив із ними до дому їхнього одного зі священиків, який і хрестив Бубакара з його рідними.
Після цього Бубакар прийшов із працівниками до блаженного Давида і висік у скелі церкву для братії. Згодом преподобний і богоносний отець наш Іларіон розширив, прикрасив її та влаштував у ній з південного боку раку для мощів св. Давида. Біля цієї раки, на височини, був похований і преподобний Лукіан. Ці святі угодники Божі та чудотворці зцілюють багатьох стражденних, які з вірою вдаються до них.
Блаженний Давид, полум'яно бажаючи бачити великий і святий град Єрусалим, закликав свого учня Лукіана і сказав: "Брате Лукіане! подвигах благочестя і оберігати від злого й лукавого нашого ворога. Лукіан, засмучений цими словами, сказав св. Давидові: "Ніколи не залишу тебе, чесний отче, до смерті моєї, і куди ти підеш, туди і я за тобою". Давид відповів йому: "Навіщо ти, брате, кажеш це? Якщо так зробимо і підемо разом, то труди наші залишаться марними, бо брати наші, придбані нами тут для прославлення імені Бога нашого, знову розійдуться по своїх країнах і селищах. Вони, як вівці, які не мають пастиря, заблукали, будуть викрадені вовками, а Бог за це знайде з пас. Богу Не утримуй мене від цього, тому що душа моя сильно прагне поклонитися святим місцям, де Цар Небесний, Боголюдина, Господь наш Ісус Христос жив із людьми».
Переконавши цими словами Лукіана, щоб він залишився серед братів, сам Давид із деякими ченцями, що пішли за ним, вирушив у святий град. Коли вони дійшли до місця, званого "вершина благодаті", звідки видно Єрусалим, то, вдягнувши до неба руки, подякували Богові.
Тут Давид, побачивши здалеку св. град, упав на землю і зі сльозами в захваті промовив "Господи Ісусе Христе, Боже наш? Ти, Який прийшов на землю для спасіння роду людського, вподобав людство, народитися без гріха від Пресвятої Діви Марії, за Своєю волею постраждав за гріхи наші в цих місцях, які я нині бачу, переніс Хрест і смерть, як смертна людина, поклався в труні і Божественною силою воскрес, воскресивши Адама з усім родом його! Я не наважуюсь продовжувати свій шлях, щоб землю, освячену святими стопами Твоїми; сльозами.
Після цього брати просили продовжувати шлях, але святий, подібно до великого пророка і царя Давида, лагідно говорив їм: "Не можу звідси йти далі, оскільки вважаю себе негідним наблизитися до святих місць. Тому йдіть туди ви одні і принесіть і за мене, грішного, молитви у Святого Гробу Господнього" Вони, поцілувавши святого Давида, проти своєї волі залишили його і пішли зі сльозами. Давид Асе взяв на тому місці камінь, ніби він був узятий ним від Гробу Господнього, поклав його в кошик свій і пішов назад до Гареджі, до Іверії.
Всеблагий Бог, бачачи таку його смиренномудрість, благоволив явити людям його святість і віру. Коли преподобний повернувся до пустинь і поклав там камінь, від нього стали з'являтися чудеса: з вірою лобизуючи його, багато немічних і страждаючих зцілювалися. Незабаром після цього прийшли і брати св. Давида, шанувальники святих місць, і сповістили ченцям про все, що видно і чути в Єрусалимі. Звістка про подвиги благочестя преподобного Давида і про чудесне каміння, принесене ним, привабило в Гареджі безліч відлюдників, так що вся пустеля наповнилася ними. Деякі з них жили відокремлено в розколинах кам'яної гори, а Давид, як пастир, радіючи про множення свого стада, давав ченцям різні душерятувальні настанови.
Св. Давид одного разу прийшов до одного подвижника з братії своєї, що мешкав у деякій розколині кам'яної гори, і спитав його; "Як ти живеш тут, отче?" Він відповів йому: "Дяка Богу, чесний отче. Тільки вода, що б'є з цієї скелі, а так само і ця зелень гіркі, як жовч. Коли смакую їх, відчуваю велику огиду і обурення, але сам собі кажу: "Мучиння пекла незрівнянно гірше, Чи не краще тобі їсти гіркоту тимчасову, щоб не піддатися мукам вічним?" Давид, почувши від нього такі слова, дуже зрадів і сказав йому ласкаво: "Не скорботи, брате мій, благаємо Бога нашого Ісуса Христа, Який у пустелі Мерра гірку воду зробив солодкою. Він же, подібно до тієї, насолодить і цю воду. хороша вода". Він випив і знайшов, що вона приємна на смак. Здивований цим дивом інок став прославляти і дякувати Богові і рабові Його Давиду.
Нарешті св. Давид отримав через Ангела звістку про свою близьку кончину. Покликавши всю свою братію, він дав ченцям різні рятівні настанови. Потім, коли відслужили Літургію, долучився Св. Тайн Христових і з простягненими до неба руками, зводячи розум своє горе і завдяки Богу, віддав Йому святу свою душу зі світом. Про втрату такого доброго і лагідного пастиря і цілителя душ і тілес- тя довго смуткували й плакали.
Цього святого чоловіка Бог прославив і після смерті. Один монах, сліпий від народження, торкнувшись тіла св. Давида миттєво прозрів і став бачити. І якщо хтось із вірою помазується прахом із труни його, звідки виходить дивне пахощі, той отримує зцілення від недуг душевних і тілесних.