Die primitive Gesellschaft ist die erste Ära (Formation) in der Geschichte der Menschheit; auch die Ära des primitiven Gemeinschaftssystems genannt. Dies ist die Zeit vor der Entstehung der Klassengesellschaft und der Staatsmacht, als die Menschen in Gemeinschaften lebten, gemeinsam Land besaßen, zusammenarbeiteten und die erzielten Vorteile gleichmäßig verteilten. Die Hauptverbindungen in der Urgemeinschaft waren Verwandtschaft. Viele Wissenschaftler glauben, dass in der frühen Entwicklungsphase der primitiven Gemeinschaft, in der Steinzeit, unter Jägern und Sammlern wilder Pflanzen die stärksten Verwandtschaftsbeziehungen zwischen Mutter und Kindern bestanden und die Verwandtschaft entlang der mütterlichen Linie gezählt wurde.

Eine Gruppe solcher Verwandter, die gemeinsame Vorfahren – Mütter – hatten, wird als mütterlicher Clan bezeichnet, und die Zeit seiner Vorherrschaft wird als mütterliches Clan-System bezeichnet. Manchmal wird zur Bezeichnung dieser Zeit der Begriff „Matriarchat“ verwendet (von lateinisch mater – Mutter und griechisch arche – Macht), aber das ist nicht ganz korrekt, da die Macht in der Urgemeinschaft allen erwachsenen Mitgliedern gehörte.

Bison aus der Altamira-Höhle (Paläolithikum, Spanien).

Der Clan in der primitiven Gesellschaft war eng mit anderen Clans verbunden: Er brauchte nicht nur deren Hilfe, sondern musste auch die Beziehungen zu ihnen regeln, Jagdgründe verteilen usw. Die Hauptverbindungen zwischen einzelnen Clans waren Ehebande: in der Regel Männer von Dieselben Clans nahmen Frauen in einem anderen Clan auf – solche Beziehungen werden Exogamie genannt (von griechisch exo – draußen und gamos – Ehe). Somit bestand die Urgemeinschaft aus Mitgliedern von zwei oder mehr Clans – Ehemännern und Ehefrauen und ihren Kindern. Zwei oder mehr durch Heirat verbundene Clans bildeten einen Stamm; Hier herrschten die Bräuche der Endogamie vor (von griechisch endon – drinnen und gamos – Ehe) – Frauen durften nur innerhalb des Stammes geheiratet werden. Bei einem Treffen aller erwachsenen Stammesmitglieder wurden alle wichtigen Fragen des wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Lebens gemeinsam gelöst. Daher wird das primitive Gemeinschaftssystem auch Stammessystem genannt.

In der frühen primitiven Gemeinschaft herrschte eine Arbeitsteilung nach Geschlechtern: Frauen und die Kinder, die ihnen halfen, waren hauptsächlich mit der Suche nach essbaren Pflanzen (Sammeln) beschäftigt, während Männer mit der Jagd beschäftigt waren. Diese Aktivitäten der Urzeit führten am Ende der Steinzeit – der Jungsteinzeit – zur Entdeckung des Ackerbaus und der Viehzucht. Das stark gestiegene Nahrungsangebot ermöglichte es bestimmten Clans, insbesondere unter den Hirten, Reichtum anzuhäufen (in vielen Sprachen bedeuten Wörter für Vieh seitdem auch „Reichtum“ oder „Geld“). Die Verteilung des angesammelten Reichtums hing von den Oberhäuptern dieser Clans ab – den Patriarchen. Im Zeitalter der produktiven Landwirtschaft (Landwirtschaft und Viehzucht) begannen Männer, eine dominierende Stellung in der Gesellschaft einzunehmen: Die Ära des Patriarchats begann (von griechisch pater – Vater und arche – Macht).

Neue Wirtschaftsbeziehungen und der Austausch von landwirtschaftlichen und tierischen Produkten stärkten die Beziehungen zwischen einzelnen Stämmen, was zur Bildung von Allianzen von Stämmen und großen Gemeinschaften führte, die verwandte Sprachen sprachen – Afrasier im Nahen Osten, Indoeuropäer in der Schwarzmeerregion usw. Reichtum (das sogenannte Mehrprodukt), der in Stammeszentren – zukünftigen Städten – angesammelt wird; Zugang zu diesen Reichtümern hatten in erster Linie die Oberhäupter der höchsten („adligen“) Clans, die den Ältestenrat eines Stammes oder einer Stammesvereinigung bildeten, und der aus ihnen ausgewählte Stammesführer. Eine Stammesvereinigung, die von einem solchen Anführer regiert wird, erhielt moderne Wissenschaft Name „Häuptlingstum“; Häuptlingstümer waren die Vorläufer der ersten Staatsformationen, ihre Herrscher galten als heilig und die Macht des Anführers kam der königlichen Macht nahe.

Auf Mammutjagd.

Der Wunsch, das von den Nachbarn angesammelte Eigentum, ihr Land und ihr Vieh in Besitz zu nehmen, führte zu ständigen Kriegen, der Auswahl militärischer Führer und ihrer Truppen – Trupps. Die Trennung des Stammesadels, der in seinen Händen den von einfachen Gemeindemitgliedern, Führern und Truppen geschaffenen Reichtum sowie das Priestertum, das ihre Macht heiligte, konzentrierte, markierte den Beginn des Zerfalls der ursprünglichen Gleichheit: Blutsverwandtschaftsbande und Gleichheitsbeziehungen wurden durch andere soziale Beziehungen ersetzt, die auf der Aneignung von öffentlichem Eigentum durch bestimmte soziale Gruppen beruhten. Es entsteht eine Klassengesellschaft; In der Kupfer- und Bronzezeit entstanden die ersten Staaten, Städte und Schriften in den Mittelmeerländern, Indien und China.

Die primitive Gesellschaft existierte lange Zeit am Rande antiker und moderner Zivilisationen: bis ins 20. Jahrhundert. Die primitiven Traditionen der Steinzeit wurden von den australischen Ureinwohnern, den Buschmännern Afrikas, einigen Indianerstämmen im Amazonas-Dschungel usw. bewahrt. Die meisten Völker, denen die Europäer nach den großen geographischen Entdeckungen begegneten, sind die Indianer Nordamerikas, die Bantu Afrika, Polynesier usw. – es existierten bereits eigene Häuptlingstümer und es entstand eine Klassengesellschaft. Zahlreiche von Ethnographen bei diesen Völkern durchgeführte Studien sowie archäologische Daten ermöglichen es, die Geschichte einer primitiven Gesellschaft wiederherzustellen, für die es keine schriftlichen Beweise mehr gibt.

Das primitive Gemeinschaftssystem ist die längste Periode in der Geschichte der menschlichen Entwicklung. Dies ist der Beginn der Entwicklungsgeschichte soziale Gesellschaft- von der Entstehung des Homo sapiens (vor etwa 2 Millionen Jahren) bis zur Entstehung von Staaten und Zivilisationen.

Die ältesten Siedlungen

Die ältesten Entdeckungen der Vorfahren des Homo Sapiens bestätigen die Tatsache, dass in den Ländern Ost- und Mitteleuropas ein kontinuierlicher Prozess der menschlichen Evolution stattfand. Eine der antiken Bestattungen wurde in der Tschechischen Republik (Przezletice) entdeckt. Die dort gefundenen Hominidenreste stammen aus der Zeit um etwa 800.000 Jahre vor Christus. e. Diese und andere interessante Funde bestätigen die Hypothese, dass im Jungpaläolithikum bestimmte Gebiete Europas von Vorfahren bewohnt waren Moderne Menschen.

Während des Mittelpaläolithikums stieg die Geburtenrate der Hominiden stark an, was mit einer großen Anzahl archäologischer Funde von Überresten anthropoider Kreaturen übereinstimmt, die vor 150.000 bis 40.000 Jahren lebten. Daten aus Ausgrabungen dieser Zeit werden mit der Entstehung eines neuen Menschentyps in Verbindung gebracht – der sogenannten Neandertaler.

Neandertaler

Neandertaler bewohnten fast den gesamten kontinentalen Teil Europas (ohne Nordengland), den Norden Osteuropas und Skandinavien. Die ursprüngliche Gesellschaft jener Zeit bestand aus einer kleinen Gruppe von Neandertalern, die als große Familie lebten und jagten und sammelten. Die Vorfahren der modernen Menschen verwendeten verschiedene Werkzeuge, sowohl aus Stein als auch aus anderen natürlichen Materialien wie Holz oder den Knochen großer Tiere.

Geschichte der Urgesellschaft während der Eiszeit

Die letzte Eiszeit begann vor etwas mehr als 70.000 Jahren. Das Leben der Vorfahren der Menschen ist dramatisch komplizierter geworden. Der Einbruch des kalten Wetters veränderte die primitive Gesellschaft, ihre Grundlagen und Bräuche völlig. Der Klimawandel erhöhte die Bedeutung des Feuers als Wärmequelle für die Menschen der Antike. Einige Tierarten verschwanden oder wanderten in wärmere Gefilde aus. Dies führte dazu, dass sich die Menschen zusammenschließen mussten, um große Tiere zu jagen.

Zu dieser Zeit findet eine Drückjagd statt, an der eine große Anzahl von Menschen teilnimmt. Auf diese Weise jagten Neandertaler Hirsche, Höhlenbären, Bisons, Mammuts und andere damals übliche Großtiere. Gleichzeitig erstreckte sich die Entwicklung der primitiven Gesellschaft auf die ersten reproduktiven Methoden der Wirtschaftstätigkeit – Landwirtschaft und Tierhaltung.

Cro-Magnons

Der Prozess der Anthropogenese endete vor etwa 40.000 Jahren. Ein Mann hat sich gebildet moderner Typ und eine Stammesgemeinschaft wurde gegründet. Der Typ Mensch, der die Neandertaler ablöste, wurde Cro-Magnon genannt. Er unterschied sich von Neandertalern durch Größe und großes Gehirnvolumen. Die Hauptbeschäftigung ist die Jagd.

Die Cro-Magnons lebten in kleinen Höhlen, Grotten und Strukturen aus Mammutknochen. Hohes Niveau Die soziale Organisation dieser Menschen wird durch zahlreiche Höhlen- und Felsmalereien, Skulpturen für religiöse Zwecke und Ornamente auf Arbeits- und Jagdwerkzeugen belegt.

Während des Jungpaläolithikums wurden die Werkzeuge in Mittel- und Osteuropa ständig verbessert. Einige archäologische Kulturen, die lange Zeit gleichzeitig existierten, isolieren sich. In dieser Zeit erfindet der Mensch Pfeile und Bögen.

Stammesgemeinschaft

Erscheint im Ober- und Mittelpaläolithikum neuer Typ Organisationen von Menschen - Stammesgemeinschaft. Seine wesentlichen Merkmale sind rituelle Formen der Selbstverwaltung und der gemeinsame Besitz von Werkzeugen.

Zur Clangemeinschaft gehörten im Wesentlichen Jäger und Sammler, die sich in Familienverbänden zusammenschlossen, die durch Lebensbedingungen, familiäre Verwandtschaft und gemeinsame Jagdgründe verbunden waren.

Die spirituelle Kultur der primitiven Gesellschaft dieser Zeit repräsentierte die Anfänge des Animismus und Totemismus, verbunden mit dem Fruchtbarkeitskult und der Magie der Jagd. In Stein gemeißelte oder in Höhlen gezeichnete Zeichnungen sind erhalten geblieben. Die primitive Gesellschaft hinterließ den Nachkommen talentierte, namenlose Künstler, deren Zeichnungen wir in der Kapova-Höhle im Ural oder in der Altamira-Höhle in Spanien sehen können. Diese primitiven Gemälde legten den Grundstein für die Entwicklung der Kunst in späteren Epochen.

Mesolithikum

Die Geschichte der primitiven Gesellschaft ändert sich mit dem Ende der Eiszeit (vor 10.000 bis 7.000 Jahren). Dieses Ereignis führte zu einer erzwungenen Veränderung der gesellschaftlichen Entwicklung der Urgemeinschaft. Es begann etwa hundert Menschen zu zählen; umfasste ein bestimmtes Gebiet, in dem Fischfang, Jagd und Sammeln betrieben wurden.

In derselben Ära entsteht in der primitiven Gesellschaft ein Stamm – eine ethnische Gemeinschaft von Menschen mit denselben sprachlichen und kulturellen Traditionen. Inmitten solcher Gemeinschaften bilden sich die ersten Leitungsgremien. Die Macht in einer primitiven Gesellschaft geht in die Hände der Ältesten über, die über Umsiedlung, den Bau von Hütten, die Organisation der kollektiven Jagd usw. entscheiden.

In Kriegszeiten konnte die Macht auf Schamanenführer übergehen, die die Rolle offizieller Stammesführer spielten. Das System der Sozialisierung und Weitergabe von Wissen, Fähigkeiten und Erfahrungen an die jüngere Generation ist komplizierter geworden. Die Besonderheiten der Landwirtschaft und neue soziale Rollen führten zur Entstehung der Paarfamilie als kleinste Einheit der primitiven Gesellschaft.

Natürlich erlauben uns die Normen der primitiven Gesellschaft nicht, über Familienbeziehungen im modernen Sinne des Wortes zu sprechen. Solche Familien waren vorübergehender Natur und ihre Aufgabe bestand darin, bestimmte kollektive Aktionen oder Rituale durchzuführen. Die Kultur der primitiven Gesellschaft wurde komplexer, es entstanden Rituale, die zum Prototyp der Entstehung der Religion wurden. Die ersten Bestattungen, die mit dem aufkommenden Jenseitsglauben in Verbindung gebracht werden, werden auf die gleiche Zeit datiert.

Die Entstehung des Eigentumsbegriffs

Die Verbesserung der Landwirtschafts- und Jagdgeräte führte zu einer Veränderung der Weltanschauung und soziales Verhalten von Leuten. Die Art der Arbeit änderte sich – eine Spezialisierung wurde möglich, das heißt, bestimmte Personen engagierten sich in ihren eigenen Arbeitsbereichen. Die Arbeitsteilung in der Gemeinschaft wurde eine notwendige Bedingung seine Existenz. Die primitive Gesellschaft entdeckte den interkommunalen Austausch. Hirtenstämme tauschten Produkte mit Bauern- oder Jagdgemeinden aus.

All dies führte zu einer Modifikation des Begriffs „Eigentum“. Es besteht ein Verständnis für das Persönlichkeitsrecht an Haushaltsgegenständen und Werkzeugen. Später wurde der Begriff des Eigentums auf Grundstücke übertragen. Die Stärkung der Rolle des Mannes in der Landwirtschaft und die Struktur des gemeinschaftlichen Landbesitzes führten zu einer zunehmenden Macht der Männer – dem Patriarchat. Patriarchale Beziehungen sind zusammen mit der Definition des Privateigentums die ersten Schritte zur Entstehung von Staatlichkeit und Zivilisation.

1. Welche Perioden gab es in der Geschichte der menschlichen Entwicklung?

Die erste Stufe in der Entwicklung der Menschheit – das primitive Gemeinschaftssystem – dauert sehr lange, von der Trennung des Menschen vom Tierreich (vor etwa 3 bis 5 Millionen Jahren) bis zur Bildung von Klassengesellschaften verschiedene Regionen Planeten (ca. IV. Jahrtausend v. Chr.). Seine Periodisierung basiert auf Unterschieden im Material und in der Technik der Werkzeugherstellung (archäologische Periodisierung). Demnach werden in der Antike drei Perioden unterschieden:
1) Steinzeit(von der Entstehung des Menschen bis zum 3. Jahrtausend v. Chr.);
2) Bronzezeit(vom Ende des 4. bis Anfang des 1. Jahrtausends v. Chr.);
3) Eisenzeit(aus dem 1. Jahrtausend v. Chr.).
Die Steinzeit wiederum wird in die Altsteinzeit (Paläolithikum), die Mittelsteinzeit (Mesolithikum), die Jungsteinzeit (Neolithikum) und die Mittelsteinzeit am Übergang zur Bronze (Chalkolithikum) unterteilt.

2. Was waren das Leben und die Aktivitäten der Naturvölker?

Die erste Spezies des modernen Menschen erschien vor 90.000 Jahren im Nahen Osten und in Nordafrika. Sie lebten lange Zeit mit den letzten Neandertalern zusammen, die nach und nach vom Erdboden verschwanden.
Vor mehr als 30.000 Jahren entstand und blühte die primitive Kunst und zeugte vom entwickelten fantasievollen Denken und künstlerischen Sinn der Antike.
Die jagenden Menschen des Jungpaläolithikums lebten während der letzten Eiszeit, die in Europa Würm-Eiszeit genannt wird. Sie passten sich schnell an die Veränderungen an Klimabedingungen, begann neue Gebiete zu besiedeln und erreichte die periglazialen und arktischen Regionen.
Eines der Merkmale des Jungpaläolithikums ist die verbesserte Technologie zur Herstellung von Werkzeugen. Eine Person, die 35.000 bis 9.000 Jahre vor Christus lebte. h. er selbst zerkleinerte Steine ​​in dünne Platten und Streifen. Sie wurden zur Grundlage für eine Vielzahl von Waffen – leicht und effektiv. Es wurden auch Knochenwerkzeuge hergestellt, die sich im Laufe von 25.000 Jahren ständig veränderten.
Die Jäger des Jungpaläolithikums waren Träger der Erfahrungen früherer Generationen und wussten bereits genau, was in ihrem Territorium reich war und wie Wild, Pflanzenfresser (sowohl in Herden als auch allein lebend), Fleischfresser, kleine Säugetiere und Vögel lebten. Die Menschen passten sich an die saisonalen Wanderungen der Rentiere an und jagten, was ihren Bedarf an Fleischnahrung vollständig befriedigte.
Prähistorische Menschen verwendeten auch die Felle von Raubtieren, Mammutstoßzähne und die Zähne verschiedener Tiere zur Herstellung von Kunst und Schmuck. Gelegentlich betrieben Jäger den Fischfang, der in bestimmten Monaten eine wertvolle Hilfe war, und sammelten, was in der warmen Jahreszeit eine ebenso wichtige Rolle spielte.
Während der Nomadenreisen fanden die Menschen auch andere natürliche Materialien, vor allem verschiedene Steinarten, die für Drehwerkzeuge benötigt werden. Primitive Er wusste, wo sich die Feuersteinvorkommen befanden, die er systematisch aufsuchte, um die besten Stücke, die keiner Vereisung ausgesetzt waren, auszuwählen und wegzutragen, aus denen er Platten schnitt.
Auch für Skulpturen und Gravuren wählte man weiche Steine ​​aus. Sie fanden Muscheln von Meerestieren und fossile Knochen und folgten ihnen manchmal Hunderte von Kilometern von ihrem Fundort entfernt. Der nomadische Lebensstil der Jäger des Jungpaläolithikums erforderte eine gerechte Verteilung der Verantwortlichkeiten und die Zusammenarbeit aller Mitglieder der Gemeinschaft.
Überall, wo Menschen hinkamen, versuchten sie, sich vor Kälte, Wind, Feuchtigkeit und gefährlichen Tieren zu schützen. Das Wohnmodell hing von der Art der Tätigkeit, der Art der sozialen Organisation und dem Kulturniveau der Naturvölker ab. An das Tierheim wurden bestimmte Anforderungen gestellt: eine bequeme Anfahrt, die Nähe zu einem Fluss, eine erhöhte Lage über einem Tal mit darüber grasenden Tieren. Das Haus wurde isoliert: Es wurde ein „Doppeldach“ errichtet. Aber häufiger ließen sie sich immer noch in Tälern, auf Ebenen oder Hochebenen nieder, wo sie Hütten und Zelte bauten. In diesem Fall am meisten anderes Material, manchmal sogar Mammutknochen.
Der Begriff „Paläolithische Kunst“ vereint Werke unterschiedlichster künstlerischer Stilrichtungen und Techniken. Felsmalerei ist die Kunst des Zeichnens auf Steinmauern, die seitdem Gravettianische Zeit erobert die Tiefen der Kerker und verwandelt sie in Zufluchtsorte. Jede Ecke der mehr als hundert Höhlen des Centabrian-Gebirges ist mit Meisterwerken der Magdalénien-Kultur bedeckt.
Künstlerische Technik Die Kunst der damaligen Zeit war sehr vielfältig: Linien mit den Fingern auf Ton zeichnen, auf allen möglichen Trägern schnitzen, selbst malen, auf vielfältige Weise ausgeführt - durch Sprühen flüssige Farbe, indem man es mit einem Pinsel aufträgt und dabei Farbe und Schnitzerei auf demselben Bild kombiniert.
Bis zum 8. Jahrtausend v. Chr. e. Im Nahen Osten und bis zum 6. Jahrtausend in Europa lebten die Menschen vom Jagen, Fischen und Sammeln. Während der Jungsteinzeit änderte sich seine Lebensweise radikal: Durch die Viehzucht und die Bewirtschaftung des Landes begann er, seine eigenen Lebensmittel zu produzieren. Dank der Viehzucht versorgten sich die Menschen mit Nahrungsmitteln, die ihnen ständig zur Verfügung standen; Haustiere lieferten neben Fleisch auch Milch, Wolle und Leder. Die Entstehung von Dörfern ging der Entwicklung der Viehzucht und der Landwirtschaft voraus.
Das Neolithikum bedeutete eine neue sozioökonomische Organisation des Lebens. Aber diese Ära brachte auch eine Reihe großer technischer Innovationen mit sich: Töpferei, Steinschleifen, Weben.
Während der Jungsteinzeit Westeuropa riesige Steindenkmäler erscheinen - Megalithen. Man geht davon aus, dass die Bauerngemeinschaft mit dem Bau des Megaliths ihre Herrschaft über ein bestimmtes Gebiet begründete.
Die Gesellschaft veränderte sich allmählich. Und obwohl die Sippengruppe immer noch alles produzierte, was sie zum Leben brauchte, tauchten neben den Bauern auch Bergleute, Bronzehandwerker und kleine Händler auf. Die Notwendigkeit, Minen und Handelswege zu schützen, führte zur Entstehung einer Sonderklasse – Krieger. Während in der Jungsteinzeit die Menschen relativ gleichberechtigt lebten, war die Bronzezeit bereits von der Entstehung einer sozialen Hierarchie geprägt.

3. Was waren die Phasen des Zerfalls des primitiven Gemeinschaftssystems?

Ungefähr um V-IV Jahrtausend v. Chr äh. Der Zerfall der primitiven Gesellschaft begann. Zu den Faktoren, die dazu beitrugen, gehörten die Landwirtschaft, die Entwicklung der spezialisierten Viehzucht, die Entstehung der Metallurgie, die Bildung spezialisierter Handwerke und die Entwicklung des Handels.
Mit der Entwicklung des Pfluganbaus ging die landwirtschaftliche Arbeit von Frauenhänden auf Männer über und der männliche Bauer wurde zum Familienoberhaupt. Die Akkumulation wurde in verschiedenen Familien unterschiedlich erzeugt. Das Produkt wird nach und nach nicht mehr unter den Gemeinschaftsmitgliedern aufgeteilt, das Eigentum beginnt vom Vater auf die Kinder überzugehen und die Grundlagen des Privateigentums an den Produktionsmitteln werden gelegt.
Von der Darstellung der Verwandtschaft auf der mütterlichen Seite geht es weiter zur Darstellung der Verwandtschaft auf der Seite des Vaters – das Patriarchat nimmt Gestalt an. Dementsprechend ändert sich die Form der Familienbeziehungen, es entsteht eine patriarchalische Familie, die auf Privateigentum basiert.
Das Wachstum der Arbeitsproduktivität, der zunehmende Austausch, ständige Kriege – all dies führte zur Entstehung einer Eigentumsschichtung zwischen den Stämmen. Eigentumsungleichheit führte zu sozialer Ungleichheit. Es bildete sich die Spitze des Familienadels, die eigentlich für alle Angelegenheiten zuständig war. Adlige Mitglieder der Gemeinschaft saßen im Stammesrat, waren für den Götterkult verantwortlich und wählten aus ihrer Mitte Heerführer und Priester aus. Neben der Eigentums- und Sozialdifferenzierung innerhalb der Clangemeinschaft kommt es auch innerhalb des Stammes zu einer Differenzierung zwischen einzelnen Clans. Einerseits stechen starke und reiche Clans hervor, andererseits schwache und verarmte.
Anzeichen für den Zusammenbruch des Clansystems waren also das Aufkommen von Eigentumsungleichheit, die Konzentration von Reichtum und Macht in den Händen von Stammesführern, die Zunahme bewaffneter Auseinandersetzungen, die Verurteilung von Gefangenen zu Sklaven, die Umwandlung des Clans von einem blutsverwandtschaftliches Kollektiv zu einer Territorialgemeinschaft.
In verschiedenen Regionen der Welt kam es zu unterschiedlichen Zeiten zur Zerstörung primitiver kommunaler Beziehungen, und auch die Modelle des Übergangs zu einer höheren Formation waren unterschiedlich: Einige Völker bildeten frühe Klassenstaaten, andere Sklavenstaaten, viele Völker umgingen das Sklavensystem usw ging direkt zum Feudalismus und einige zum Kolonialkapitalismus (Völker Amerikas, Australiens).
Somit schuf das Wachstum der Produktivkräfte die Voraussetzungen für die Stärkung der Beziehungen zwischen sozialen Organisationen und die Entwicklung eines Systems von Geschenkaustauschbeziehungen. Mit dem Übergang von einer ersten Ehe zu einer patriarchalischen und später zu einer monogamen Ehe wird die Familie stärker und isoliert sich innerhalb der Gemeinschaft. Gemeinschaftseigentum wird durch persönliches Eigentum ergänzt. Mit der Entwicklung der Produktivkräfte und der Stärkung der territorialen Bindungen zwischen Familien wird die frühe Urgemeinschaft durch die primitive Nachbargemeinschaft und später durch die Agrargemeinschaft ersetzt. Es zeichnet sich durch eine Kombination aus individueller Parzellenproduktion mit gemeinsamem Grundeigentum, Privateigentum und gemeinschaftlichen Prinzipien aus. Die Entwicklung dieses inneren Widerspruchs schuf die Voraussetzungen für die Entstehung der Klassengesellschaft und des Staates.

Soziale Macht und soziale Regulierung unter den Bedingungen einer primitiven Gemeinschaft.

Die Menschheit hat in ihrer Entwicklung eine Reihe von Phasen durchlaufen, die sich jeweils durch ein bestimmtes Niveau und eine bestimmte Art sozialer Beziehungen auszeichneten: kulturell, wirtschaftlich, religiös. Die größte und längste Phase im Leben der menschlichen Gesellschaft war die Zeit, in der es weder Staat noch Gesetz im modernen Sinne des Wortes gab. Dieser Zeitraum umfasst das erste Jahrtausend vom Erscheinen des Menschen auf der Erde bis zur Entstehung von Klassengesellschaften und Staaten. In der Wissenschaft wird es als primitive Gesellschaft oder kommunales Stammessystem bezeichnet.

Die moderne Anthropologie hat bewiesen, dass der Mensch des modernen Cro-Magnon-Typs seit etwa 40.000 Jahren existiert. In dieser Zeit durchlief die Menschheit nicht mehr in erster Linie eine biologische, sondern eine soziale Evolution. Mittlerweile entstanden die ersten Staatsbildungen erst vor etwa fünftausend Jahren. Daraus folgt, dass der moderne Mensch Zehntausende von Jahren existierte, ohne den Staat zu kennen. Die erste Zelle der menschlichen Selbstorganisation war die Gemeinschaft, oder man nennt sie auch die primitive Stammesgemeinschaft – Clan, Stamm oder deren Verbände. Für die meisten Völker der Welt durchläuft das Clansystem zwei Hauptphasen – das Matriarchat und das Patriarchat.

Das Matriarchat ist charakteristisch für die Zeit der Bildung und anfänglichen Entwicklung des Stammessystems. In dieser Zeit nimmt eine Frau eine dominierende Stellung in der Clangemeinschaft ein, da sie erstens eine wichtige Rolle bei der Sicherung des Lebensunterhalts spielt, zweitens die Verwandtschaft nur durch die weibliche Linie bestimmt wird und alle Mitglieder des Clans als Nachkommen gelten einer Frau. Das Patriarchat wird später zur Hauptform der sozialen Organisation. Es entsteht mit dem Aufkommen der gesellschaftlichen Produktion – Landwirtschaft, Viehzucht, Metallverhüttung. In dieser Situation beginnt die männliche Arbeitskraft die weibliche Arbeitskraft zu überwiegen.

Die mütterliche Gemeinschaft, der Clan, weicht einer patriarchalen Gemeinschaft, in der die Verwandtschaft über die väterliche Linie ausgeübt wird.

Die primitive Clangemeinschaft ist eine Vereinigung von Menschen, die auf Blutsverwandtschaft, gemeinsamer kollektiver Arbeit und gemeinsamem Besitz von Werkzeugen und Produktionsprodukten basiert. Aus diesen Bedingungen resultierte die Gleichheit sozialer Status, Einheit der Interessen und Zusammenhalt der Clanmitglieder. Zum Gemeinschaftseigentum der Urgemeinschaft, das keine Rechtsform hatte, gehörten bestimmte Territorien, Werkzeuge, Haushaltsgeräte und Wohnungen. Industrieprodukte und Lebensmittel wurden von allen Mitgliedern des Clans gleichmäßig verteilt, wobei die Verdienste jedes Einzelnen berücksichtigt wurden. Clans konnten von einem Gebiet in ein anderes ziehen, ihre Organisation blieb jedoch erhalten. Bis zu einem gewissen Grad gab es persönlichen Besitz an Waffen, Schmuck und einigen anderen Gegenständen. Die Produktionskräfte und Werkzeuge waren äußerst primitiv: Jagen, Sammeln von Naturprodukten, Fischen.

Die Organisation der öffentlichen Macht und das System zur Verwaltung der Clan-Angelegenheiten entsprachen den ursprünglichen kommunistischen Verhältnissen. Öffentliche Behörden unter Gesellschaftsordnung Es gab Clantreffen: Älteste, Anführer, Militärführer, die während des Krieges ihre Funktionen wahrnahmen. Macht war rein sozialer Natur. Ihr Träger war die gesamte Clangemeinschaft als Ganzes, die auch unmittelbar die Selbstverwaltungsorgane bildete. Die höchste Autorität war Hauptversammlung/Rat/ aller erwachsenen Mitglieder des Clans. Der Rat beschloss alle wichtigen Fragen im Leben der Gemeinde Produktionsaktivitäten. religiöse Rituale, Beilegung von Streitigkeiten zwischen einzelnen Clanmitgliedern usw. Es gab keinen speziellen Apparat, der sich nur mit der Verwaltung und den allgemeinen Angelegenheiten des Clans befasste. Die tägliche Verwaltung der Angelegenheiten der Clangemeinschaft oblag einem Ältesten, der auf einer Versammlung von allen Mitgliedern des Clans, sowohl Männern als auch Frauen, gewählt wurde. Die Macht des Ältesten sowie die Macht des Heerführers und Priesters waren nicht erblich. Sie übten Autorität über sie aus, indem sie die Versammlung des Clans kontrollierten, und sie konnten jederzeit durch andere Mitglieder des Clans ersetzt werden. Während der Feindseligkeiten gewählte Älteste und Militärführer beteiligten sich gleichberechtigt mit den anderen Mitgliedern an den Produktionsaktivitäten der Clangemeinschaft.

Die öffentliche Macht unter dem primitiven System war effektiv und autoritär. Es stützte sich auf das Bewusstsein aller Mitglieder des Clans und die moralische Autorität der Ältesten. In diesem Zusammenhang können wir eine Beschreibung der Machtorganisation in einer primitiven Gesellschaft geben, auf die V.I. hingewiesen hat. Lenin: „Wir sehen die Vorherrschaft von Bräuchen, Autorität, Respekt und Macht, die von den Ältesten des Clans ausgeübt wurde, wir sehen, dass diese Macht manchmal für Frauen anerkannt wurde ... aber nirgends sehen wir eine besondere Kategorie von Menschen, die kandidieren.“ darauf ausgerichtet, andere im Interesse der Unternehmensführung zu kontrollieren, wird ständig als bekannter Zwangsapparat angesehen.“

Der Clan war die wichtigste, unabhängige Gemeinschaft. Einzelne Clans wurden zu größeren Verbänden zusammengefasst – Phratia. Phratia war der ursprüngliche Clan, der in mehrere Tochterclans aufgeteilt wurde und diese vereinte, was darauf hindeutet, dass sie alle von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen. Mehrere verwandte Fraktionen bildeten einen Stamm. F. Engels stellte fest, dass Clan, Phratia und Stamm drei Grade der Blutsverwandtschaft seien, die auf natürliche Weise miteinander verbunden seien.

Die Macht in der Fraktion und im Stamm basierte auf denselben Prinzipien wie in der Clangemeinschaft. Der Rat der Fratia war eine allgemeine Versammlung aller seiner Mitglieder und wurde in einigen Fällen aus den Ältesten der Clans gebildet, die Teil der Fratia waren. An der Spitze des Stammes stand ein Rat, dem Vertreter der Fraktionen angehörten – Älteste, Heerführer und Priester.

In Homers Gedichten wird deutlich, dass die griechischen Stämme in den meisten Fällen bereits zu kleinen Nationalitäten vereint waren, innerhalb derer Clans, Fraktionen und Stämme ihre Unabhängigkeit behielten. Die Organisation dieser Stämme und kleinen Nationalitäten war wie folgt:

Das ständige Machtorgan war der Rat, der zunächst aus den Ältesten der Clans und später aus den gewählten Ältesten bestand.

Volkszusammenkunft. Es wurde einberufen, um wichtige Fragen zu klären, jeder Mann konnte das Wort ergreifen. Die Entscheidung wurde hier durch Handheben oder Bewunderung getroffen. Die Versammlung hatte in letzter Instanz die höchste Macht.

Kriegsherren. Bei den Griechen ging die Position des Basileus unter der Herrschaft des väterlichen Rechts auf den Sohn über. Basileus übte neben dem Militär auch priesterliche und richterliche Befugnisse aus.

Allgemeine Muster der Entstehung von Staat und Recht. Formen.

Die wichtigste Phase des menschlichen Fortschritts war die neolithische Revolution, die vor 10.000 bis 15.000 Jahren stattfand. In dieser Zeit entstanden sehr fortschrittliche polierte Steinwerkzeuge, Viehzucht und Landwirtschaft entstanden, es kam zu einer spürbaren Steigerung der Arbeitsproduktivität: Die Menschen begannen schließlich, mehr zu produzieren, als sie verbrauchten, ein Überschussprodukt entstand, die Möglichkeit, gesellschaftlichen Reichtum anzuhäufen und Reserven zu schaffen. Der Mensch wurde unabhängiger von den Launen der Natur, was zu einem deutlichen Bevölkerungswachstum führte. Gleichzeitig entstand aber auch die Möglichkeit der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen und der Aneignung des angehäuften Reichtums. Ab diesem Zeitpunkt ergibt sich eine objektive Möglichkeit, den Unterhalt einer großen Gruppe von Menschen zu sichern, die auf die Wahrnehmung gesellschaftlich bedeutsamer Funktionen spezialisiert sind und nicht mehr direkt an der materiellen Produktion beteiligt sind.

In dieser Zeit, im Neolithikum, begann der Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und der allmähliche Übergang zu einer staatlich organisierten Gesellschaft. Die fortschreitende gesellschaftliche Arbeitsteilung verändert Inhalte und Organisationsformen des gesellschaftlichen Lebens in Familien- und Stammesgemeinschaften, in Phratrien, Kurien und Stämmen. Die Stammesstruktur wird komplexer und es beginnt sich allmählich eine Aufteilung der sozialen Funktionen herauszubilden. Derzeit gibt es neben der wirtschaftlichen Entwicklung auch solche sozialer Wandel. Da alles, was produziert wird, sozialisiert und dann umverteilt wird und diese Umverteilung von Führern und Ältesten durchgeführt wird, liegt der öffentliche Reichtum in ihren Händen und häuft sich an. Es entstehen Stammesadel und ein soziales Phänomen wie „Machteigentum“, dessen Kern darin besteht, über öffentliches Eigentum aufgrund einer bestimmten Position zu verfügen (wenn eine Person eine Position verlässt, verliert sie Eigentum). Im Zusammenhang mit der Spezialisierung des Managements und der Zunahme seiner Rolle nimmt der Anteil des Stammesadels an der Verteilung des Sozialprodukts allmählich zu. Verwalten wird profitabel. Und da neben der Abhängigkeit aller von den Führern und Ältesten „nach Stellung“ auch eine wirtschaftliche Abhängigkeit auftritt, wird die fortlaufende „Wahl“ dieser Personen immer formaler. Dies alles führt zur weiteren Zuweisung von Positionen an bestimmte Personen und dann zur Entstehung einer Vererbung von Positionen.

Allmählich entsteht eine besondere Entwicklungsstufe der Gesellschaft und eine Form ihrer Organisation, die als „Protostaat“ bezeichnet wird.

Diese Form ist gekennzeichnet durch: eine gesellschaftliche Eigentumsform, eine deutliche Steigerung der Arbeitsproduktivität, die Anhäufung des angesammelten Reichtums in den Händen des Stammesadels auf der Grundlage von „Machteigentum“, schnelles Bevölkerungswachstum, seine Konzentration, die Entstehung von Städten, die zu Verwaltungs-, Religions- und Kulturzentren werden. Und obwohl die Interessen des obersten Führers und seines Gefolges grundsätzlich mit den Interessen der gesamten Gesellschaft übereinstimmen, kommt es nach und nach zu sozialer Ungleichheit, die zu einer zunehmenden Interessendivergenz zwischen Managern und Regierten führt.

In dieser Zeit, die bei verschiedenen Völkern zeitlich nicht zusammenfiel, erfolgte die „Aufteilung“ der Wege der menschlichen Entwicklung in „ Orientalisch" Und „Westen“. Die Gründe für diese Teilung waren, dass im Osten aufgrund einer Reihe von Umständen die Gemeinschaften und dementsprechend das öffentliche Eigentum an Land erhalten blieben. Im Westen waren solche Arbeiten nicht erforderlich, die Gemeinden zerfielen und das Land wurde Privateigentum.

Der östliche Weg der Staatsentstehung.

Die ältesten Staaten entstanden vor etwa 5.000 Jahren in den Tälern großer Flüsse, zum Beispiel Nil, Tigris und Euphrat, Indus, Ganges, Jangtse, d.h. in Gebieten der Bewässerungslandwirtschaft, was eine deutliche Steigerung der Arbeitsproduktivität durch Produktivitätssteigerung ermöglichte. Dort wurden erstmals die Voraussetzungen für die Entstehung von Staatlichkeit geschaffen: Es entstand die materielle Möglichkeit, einen Verwaltungsapparat aufrechtzuerhalten, der zwar nichts hervorbrachte, aber für die erfolgreiche Entwicklung der Gesellschaft notwendig war. Die Bewässerungslandwirtschaft erforderte einen enormen Arbeitsaufwand – den Bau von Kanälen, Dämmen, Wasseraufzügen und anderen Bewässerungsanlagen, deren Instandhaltung, den Ausbau des Bewässerungsnetzes usw. All dies bestimmte vor allem die Notwendigkeit, Gemeinschaften unter einem einzigen Kommando und einer zentralen Verwaltung zu vereinen, da der Umfang der öffentlichen Arbeiten die Fähigkeiten einzelner Stammesformationen deutlich überstieg. Allerdings blieben landwirtschaftliche Gemeinschaften und damit die gesellschaftliche Eigentumsform am Hauptproduktionsmittel – Land – erhalten.

Die östliche Form der Staatlichkeit zeichnete sich dadurch aus, dass die politische Herrschaft auf der Ausübung einer sozialen Funktion oder Stellung beruhte.

Innerhalb der Gemeinschaft bestand der Hauptzweck der Macht in der Verwaltung besonderer Reservefonds, in denen der größte Teil des gesellschaftlichen Mehrprodukts konzentriert war. Dies führte zur Identifizierung einer besonderen Gruppe innerhalb der Gemeinschaft Beamte, Wahrnehmung der Funktionen von Community-Administratoren, Schatzmeistern, Controllern usw. Da sie aus ihrer Position eine Reihe von Vorteilen und Vorteilen ziehen konnten, waren die Gemeindeverwalter daran interessiert, sich diesen Status zu sichern, und versuchten, ihre Positionen erblich zu machen. In dem Maße, in dem dies gelang, verwandelte sich das kommunale „Beamtentum“ nach und nach in eine privilegierte geschlossene Gesellschaftsschicht – wesentliches Element der entstehende Staatsmachtapparat. Guliev V.E. Russischer Staat. Staat und Trends // Politische Probleme der Staatstheorie. - M.: IGPRAN. 1993. Folglich war eine der Hauptvoraussetzungen sowohl für die Staatsbildung als auch für die Bildung von Klassen nach östlichem Vorbild die Nutzung des bestehenden Verwaltungsapparats und der Kontrolle über wirtschaftliche, politische und militärische Funktionen durch die herrschenden Schichten und Gruppen.

Allmählich verwandelte sich der Stammesadel, der diese Funktionen wahrnahm, in eine eigene soziale Gruppe (Klasse, Stand, Kaste), die, zunehmend vom Rest der Gesellschaft getrennt, eigene Interessen erlangte.

Die Wirtschaft basierte auf staatlichen und öffentlichen Eigentumsformen. Dort befand sich auch Privatgrundstück. Die Spitze des Staatsapparats verfügte über Paläste, Schmuck und Sklaven, aber Privateigentum hatte keinen wesentlichen Einfluss auf die Wirtschaft: Den entscheidenden Beitrag zur gesellschaftlichen Produktion leistete die Arbeit „freier“ Gemeindemitglieder. Darüber hinaus war der „private“ Charakter dieses Eigentums sehr bedingt, da der Beamte in der Regel mit dem Eigentum, oft auch mit dem Kopf, seine Position verlor.

Allmählich, wenn der Umfang der kollektiven Zusammenarbeit wächst Arbeitstätigkeit, die „Anfänge der Staatsmacht“, die in Stammesgruppen entstanden sind, werden in Verwaltungs- und Herrschaftsorgane über die Gesamtheit der Gemeinschaften umgewandelt, die sich je nach Breite der wirtschaftlichen Ziele zu Mikro- und Makrostaaten entwickeln, die durch die Macht der Zentralisierung vereint sind Leistung. In diesen Regionen nahm es einen despotischen Charakter an. Ihre Autorität war aus mehreren Gründen recht hoch: Ihre Erfolge in der Wirtschaftstätigkeit erklärten sich ausschließlich aus ihrer Organisationsfähigkeit, ihrem Wunsch und ihrer Fähigkeit, für allgemeine gesellschaftliche Zwecke zu handeln; Zwang war auch ideologisch gefärbt: „Macht kommt von Gott“, der Herrscher ist Träger und Vertreter der „Gottesgnade“, Mittler zwischen Gott und den Menschen. Lazarev V.V. Allgemeine Rechts- und Staatstheorie. - 1995

Dadurch entsteht eine Struktur ähnlich einer Pyramide: An der Spitze steht (anstelle eines Anführers) ein uneingeschränkter Monarch, ein Despot; unten (anstelle des Ältesten- und Führerrates) sind seine engsten Berater, Wesire; dann - Beamte niedrigeren Ranges usw. und am Fuße der Pyramide - landwirtschaftliche Gemeinschaften, die nach und nach ihren Stammescharakter verloren. Das wichtigste Produktionsmittel – Land – ist formell Eigentum der Gemeinschaften. Kommunisten gelten als frei, aber in Wirklichkeit ist alles Staatseigentum geworden, einschließlich der Persönlichkeit und des Lebens aller Untertanen, die sich in der ungeteilten Macht des Staates befinden, verkörpert in der bürokratischen Bürokratie unter der Führung eines absoluten Monarchen.

Die östlichen Bundesländer unterschieden sich in einigen Merkmalen deutlich voneinander. In einigen Ländern, beispielsweise in China, war die Sklaverei häuslicher und familiärer Natur. In anderen Ländern – Ägypten – gab es viele Sklaven, die zusammen mit den Gemeindemitgliedern einen bedeutenden Beitrag zur Wirtschaft leisteten. Im Gegensatz zur europäischen, antiken Sklaverei, die auf Privateigentum basierte, waren in Ägypten die meisten Sklaven Eigentum des Staates (Pharaos) oder von Tempeln.

Die östlichen Staaten hatten viele Gemeinsamkeiten. Sie alle waren absolute Monarchien, Despotismen; hatte eine mächtige Bürokratie; Ihre Wirtschaft basierte auf der staatlichen Eigentumsform an den Hauptproduktionsmitteln (Machteigentum), Privateigentum war von untergeordneter Bedeutung.

Der östliche Weg der Staatsentstehung war ein fließender Übergang, die Entwicklung einer primitiven Stammesgesellschaft zu einem Staat.

Die Hauptgründe für die Entstehung des Staates hier waren:

die Notwendigkeit groß angelegter Bewässerungsarbeiten im Zusammenhang mit der Entwicklung der Bewässerungslandwirtschaft;

die Notwendigkeit, zu diesem Zweck bedeutende Menschenmassen und große Gebiete zu vereinen;

die Notwendigkeit einer einheitlichen, zentralisierten Führung dieser Massen.

Der Staatsapparat entstand aus dem Verwaltungsapparat der Stammesverbände. Der Staatsapparat grenzte sich von der Gesellschaft ab, widersetzte sich weitgehend seinen Interessen, isolierte sich allmählich vom Rest der Gesellschaft und verwandelte sich in die herrschende Klasse, die die Arbeitskraft der Mitglieder der Gemeinschaft ausbeutete.

Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass die östliche Gesellschaft stagnierte: Über Jahrhunderte und manchmal Jahrtausende hinweg entwickelte sie sich praktisch nicht. So entstand der Staat in China mehrere Jahrhunderte früher als in Europa (Griechenland, Rom). Zwar kam es zu erheblichen gesellschaftlichen Umbrüchen (Fremderoberungen, Bauernaufstände, auch siegreiche etc.), die jedoch nur zu einer Veränderung der regierenden Dynastien führten, während die Gesellschaft selbst bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts blieb weitgehend unverändert.

Westlicher (europäischer) Weg der Staatsentstehung.

Anders als der östliche Weg, der einen universellen Charakter hatte, war der westliche Weg eine Art einzigartiges Phänomen. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass es die westliche Gesellschaft war, die zur „Lokomotive der Geschichte“ wurde; es waren die europäischen Staaten, die in einer kurzen historischen Periode die viel früher entstandenen östlichen Staaten überholten und den gesamten Verlauf entscheidend bestimmten des menschlichen Fortschritts.

Der wichtigste staatsbildende Faktor in Europa war die Klassenspaltung der Gesellschaft. Hier, auf der Stufe des Protostaates, dessen Form die „Militärdemokratie“ war, kam es zu einer intensiven Bildung des Privateigentums an Land sowie anderen Produktionsmitteln – Vieh, Sklaven.

F. Engels stellte fest, dass dies in seiner „reinsten“ Form am Beispiel des antiken Athen beobachtet werden kann; wo sich der Staat entwickelte, teilweise die Organe des Stammessystems umgestaltete, teilweise sie durch die Einführung neuer Körperschaften verdrängte und sie nach und nach durch echte Autoritäten ersetzte. An die Stelle des „bewaffneten Volkes“ tritt die bewaffnete „öffentliche Macht“, die nicht mehr mit der Gesellschaft übereinstimmt, ihr entfremdet ist und bereit ist, gegen das Volk vorzugehen. Engels F. Ursprung der Familie, Privateigentum und Staat. V. 21, Kap. 5,6, 7, 9.

Bereits in der frühen Phase des Zerfalls des kommunalen Systems war wirtschaftliche Ungleichheit zu beobachten: Aristokraten (Helden, Basileus) verfügten über mehr Grundstücke, Sklaven, Vieh und Werkzeuge als gewöhnliche Gemeindemitglieder. Neben der Sklaverei, die überwiegend patriarchalischer Natur war, als Sklaven als Hausangestellte eingesetzt wurden und nicht die Hauptproduktivkraft waren, traten Lohn- und Landarbeit obdachloser Gemeindemitglieder auf. Mit der Entwicklung des Privateigentums wächst der Einfluss einer wirtschaftlich mächtigen Gruppe, die die Rolle der Volksversammlung, des Basileus (der als Heerführer, Hohepriester, oberster Richter fungierte) schwächen und die Macht auf ihre Vertreter übertragen will.

Die Spannungen zwischen der erblichen Aristokratie und den Massen, die zeitweise ganz ruhig wurden scharfe Formen, wurden durch den Machtkampf einer anderen Gruppe von Eigentümern von Privateigentum belastet, das durch Seeraub und Handel erworben wurde. Letztlich begannen die reichsten Besitzer, verantwortungsvolle Regierungsämter zu besetzen – die Dominanz des Stammesadels wurde beseitigt.

Folglich ist es für die Entstehung des athenischen Staates charakteristisch, dass er direkt und vor allem aus Klassengegensätzen entstanden ist. Das nach und nach entstandene Privateigentum wurde zur Grundlage, zur Grundlage für die Etablierung der wirtschaftlichen Vorherrschaft der besitzenden Klassen. Dies wiederum ermöglichte es, die Institutionen der öffentlichen Macht zu beherrschen und sie zum Schutz ihrer Interessen zu nutzen. In der Literatur wird Athen oft als klassische Form der Entstehung von Staatlichkeit bezeichnet. Pigolkin A.S. Allgemeine Rechtstheorie. - 1995

Im antiken Sparta waren die Besonderheiten der Staatsentstehung auf eine Reihe anderer Umstände zurückzuführen: Die spartanische Gemeinschaft eroberte benachbarte Gebiete, deren Bevölkerung sich in kommunale und nicht in persönliche Sklaven verwandelte – Heloten, deren Zahl um ein Vielfaches größer war als die Zahl der Spartaner. Die Notwendigkeit, sie zu führen und im Gehorsam zu halten, erforderte die Schaffung neuer Autoritäten, eines neuen Apparats. Gleichzeitig bestand der Wunsch, Eigentumsungleichheit und damit soziale Spannungen unter den „einheimischen“ Spartanern zu verhindern, um unter diesen Bedingungen das Privateigentum an Sklaven und Land zu verhindern, das zwar Staatseigentum blieb, aber gleichberechtigt aufgeteilt wurde Grundstücke entsprechend der Anzahl der vollwertigen Einwohner. Die ständige Gefahr eines Helotenaufstands und andere Umstände führten dazu, dass Sparta eine aristokratische Republik mit sehr harten, sogar terroristischen Regierungsmethoden und bedeutenden Überresten des primitiven Kommunalsystems wurde. Die Grausamkeit des Regimes, das eine egalitäre Politik verfolgte, trug sozusagen zur Erhaltung der bestehenden Ordnung bei und verhinderte die Entstehung jener sozialen Kraft, die die Liquidierung der Überreste der Stammesorganisation beschleunigen könnte.

In Rom wurde der Prozess der Klassen- und Staatsbildung aus mehreren Gründen verlangsamt, und die Übergangszeit zum Staat dauerte Jahrhunderte. In einem 200-jährigen Kampf zwischen zwei Gruppen freier Mitglieder der römischen Stammesgesellschaft entrissen die Plebejer den Patriziern ein Zugeständnis nach dem anderen. Als Ergebnis dieser Siege öffentliche Organisation Rom begann eine bedeutende Demokratie zu haben. So wurde beispielsweise die Gleichheit aller freien Bürger festgelegt, der Grundsatz festgelegt, dass jeder Bürger sowohl Bauer als auch Krieger sei, und die bedeutende gesellschaftspolitische Bedeutung des Gemeindelandes wurde festgelegt. All dies verlangsamte die Entwicklung von Eigentum und sozialer Ungleichheit unter freien Bürgern sowie die Bildung von Privateigentum als wichtigem Faktor der Klassenbildung.

Die Situation änderte sich erst gegen Ende des 2. Jahrhunderts. Chr. mit dem Beginn der Massenenteignung der kommunalen Bauern. Andererseits häuften sich infolge ständiger Eroberungen in Städten und ländlichen Gebieten so viele Sklaven an, dass die römische Familie, die traditionell die dezentralisierte Funktion der Unterdrückung, Festhaltung und des Gehorsams der Unfreien ausübte, diese nicht wahrnehmen konnte. (Zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. und dem 2. Jahrhundert n. Chr. gab es von der 60-70 Millionen Bevölkerung des gesamten Römischen Reiches nicht mehr als 2 Millionen vollwertige freie Bürger.) Letztendlich besteht die Notwendigkeit, die Auseinandersetzungen zwischen ihnen zu mildern Verschiedene soziale Gruppen führten im 2. Jahrhundert dazu, ein riesiges Imperium zu schaffen und unterworfene und abhängige ausgebeutete Völker im Gehorsam zu halten. Chr. zur Schaffung einer mächtigen Staatsmaschine.

Im Wesentlichen und grundlegend verlief der Prozess der Staatsbildung in Rom mit dem in Athen. Der Zerfall des Stammessystems verlief auf die gleiche Weise wie in Griechenland. Ebenso wie in Griechenland ergriff nach und nach eine wirtschaftlich mächtige Gruppe die Macht und bildete für sie vorteilhafte Körperschaften. In Rom griff jedoch eine dritte Bevölkerungsgruppe – die Plebejer – entscheidend in diese Prozesse ein. Sie waren Vertreter fremder Stämme, persönlich frei, nicht mit der römischen Familie verbunden und verfügten über kommerziellen und industriellen Reichtum. Die wirtschaftliche Macht der Plebejer nahm zu. Ihr langer Kampf gegen die Patrizier – die römische Stammesaristokratie, der sich im Zusammenhang mit der Stärkung des Privateigentums und der Vertiefung der Eigentumsdifferenzierung entfaltete, überschnitt sich mit dem Prozess der Klassenbildung in der römischen Gesellschaft, stimulierte den Zerfall des Stammessystems und war eine Art Katalysator für die Staatsbildung.

Die Bildung des fränkischen Staates verlief einen etwas anderen Weg. germanische Stämme lange Zeit dienten als Lieferanten für ihren mächtigen Nachbarn Rom. Wenn die Situation in Griechenland und Rom zum beschleunigten Zusammenbruch des patriarchalen Systems beitrug, dann schufen dieselben natürlichen Bedingungen in Deutschland bis zu einem gewissen Punkt Möglichkeiten für eine gewisse Entwicklung der Produktivkräfte im Rahmen der Clangesellschaft. Die Sklaverei, wie sie im Mittelmeerraum existierte, war nicht einmal wirtschaftlich rentabel. Ruinierte Gemeindemitglieder wurden von den Reichen abhängig und nicht versklavt, was zur langfristigen Erhaltung der kollektiven Form der Wirtschaftsführung beitrug. Militärische Bedürfnisse sowie halbnomadische Landwirtschaft trugen zur Erhaltung einer kollektiven Form sozialer und wirtschaftlicher Organisation bei, in der Sklaven einfach keinen Platz haben konnten. Daher führten die Eigentumsdifferenzierung und die soziale Schichtung nach und nach zur Bildung einer protofeudalen Gesellschaft. Genau da.

Die Eroberung bedeutender Gebiete des Römischen Reiches durch die Franken zeigte einerseits deutlich, dass das Stammessystem nicht in der Lage war, die Vorherrschaft über sie sicherzustellen, und dies trieb die Bildung eines Staates frühfeudalen Typs voran. Andererseits zerstörte diese Eroberung das Sklavensystem und beschleunigte den Übergang zum Feudalismus auf dem Land des einst mächtigen Römischen Reiches.

Dieses Beispiel der Entstehung eines Feudalstaates ist keine Ausnahme. Die Entwicklung vieler anderer Staaten in Europa, wie Irland, der alten Rus und anderer, folgte demselben Weg. Betrachtet man den Prozess der Staatenentstehung in verschiedene Länder und auf verschiedenen Kontinenten kann man feststellen, dass es bei aller Vielfalt an Formen und Wegen einige gibt allgemeine Muster, charakteristisch für alle sozialen Formationen.

Die Hauptgründe für die Entstehung von Staaten waren folgende:

Die Notwendigkeit, die Verwaltung der Gesellschaft zu verbessern, ist mit ihrer Komplikation verbunden. Diese Komplikation wiederum war mit der Entwicklung der Produktion, der Entstehung neuer Industrien, der Arbeitsteilung, Veränderungen der Verteilungsbedingungen des Sozialprodukts und der Isolation verbunden soziale Strukturen, ihre Konsolidierung, Wachstum der in einem bestimmten Gebiet lebenden Bevölkerung usw. Der alte Verwaltungsapparat war nicht in der Lage, diese Prozesse erfolgreich zu verwalten.

Die Notwendigkeit, große öffentliche Arbeiten zu organisieren und große Menschenmassen für diese Zwecke zu vereinen. Dies zeigte sich besonders deutlich in den Regionen, in denen die Bewässerungslandwirtschaft die Grundlage der Produktion war, was den Bau von Kanälen, Wasseraufzügen, deren Erhaltung in funktionsfähigem Zustand usw. erforderte.

Die Notwendigkeit, den Widerstand der Ausgebeuteten zu unterdrücken. Die beim Zerfall der Urgesellschaft ablaufenden Prozesse führen unweigerlich zur Spaltung der Gesellschaft, zur Entstehung von Arm und Reich, zur Entstehung der Ausbeutung durch die Minderheit der Mehrheit und gleichzeitig zur Entstehung gesellschaftlicher Gegensätze und Widerstände aus dem Teil der Gesellschaft, der ausgebeutet wird.

Die Notwendigkeit, die Ordnung in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten, das Funktionieren der gesellschaftlichen Produktion, die soziale Stabilität der Gesellschaft, ihre Stabilität, auch gegenüber äußeren Einflüssen benachbarter Staaten oder Stämme, sicherzustellen. Dies wird insbesondere durch die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung gewährleistet, indem mit verschiedenen Maßnahmen, auch Zwangsmaßnahmen, sichergestellt wird, dass alle Mitglieder der Gesellschaft die Normen des entstehenden Rechts einhalten, einschließlich derjenigen, die sie als nicht ihren Interessen entsprechend und unfair empfinden.

Die Notwendigkeit, Kriege zu führen, sowohl defensive als auch aggressive. Die in dieser Zeit stattfindende Anhäufung von gesellschaftlichem Reichtum führt dazu, dass es rentabel wird, zu leben, indem man Nachbarn ausraubt, Wertgegenstände, Vieh und Sklaven beschlagnahmt, den Nachbarn Tribut auferlegt und sie versklavt. Der Staat verfügt hinsichtlich der Vorbereitung und Führung von Kriegen über deutlich größere Fähigkeiten als die primitive Gesellschaft. Daher führt die Entstehung eines Staates zwangsläufig dazu, dass seine Nachbarn versklavt oder wiederum als Staaten organisiert werden.

In den meisten Fällen wirkten die oben genannten Gründe in verschiedenen Kombinationen zusammen. Zur gleichen Zeit, in unterschiedliche Bedingungen(historische, soziale, geografische, natürliche, demografische und andere) könnten verschiedene dieser Gründe zu den wichtigsten und entscheidenden werden. Also für die meisten östlichen Länder Höchster Wert Es bestand die Notwendigkeit, die Verwaltung und Organisation großer öffentlicher Arbeiten zu verbessern. Bei der Entstehung der athenischen und römischen Staaten spielten die Prozesse der Klassenbildung und die diesbezügliche Notwendigkeit, die ausgebeuteten Klassen zu unterdrücken, eine viel größere Rolle.

Das Recht wird gleichzeitig und parallel zum Staat (und in gewissem Sinne sogar vor dem Staat) gebildet. Ihr Auftreten ist miteinander verbunden und voneinander abhängig. Jeder neue Schritt in der Entwicklung des Staates führt dazu weitere Entwicklung Rechtssystem und umgekehrt.

Bei der Analyse der Originalität und Dynamik der Staatsbildungsprozesse verschiedener Völker sollte man die theoretischen und methodischen Prinzipien berücksichtigen, die F. Engels in den Werken „Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates“, „Anti -Dühring“ usw. Engels kam zu dem Schluss, dass „alle politische Macht zunächst auf einer wirtschaftlichen, sozialen Funktion beruht und zunimmt, wenn Mitglieder der Gesellschaft aufgrund des Zerfalls primitiver Gemeinschaften zu privaten Produzenten werden und infolgedessen die Entfremdung zwischen ihnen und ihnen erfolgt.“ die Zahl der Träger allgemeiner, gesellschaftlicher Funktionen nimmt noch weiter zu“ 1 . In einem anderen Werk kommt er noch einmal auf diese Idee zurück: „Anfangs schuf sich die Gesellschaft durch einfache Arbeitsteilung besondere Körperschaften, um ihre gemeinsamen Interessen zu schützen. Aber im Laufe der Zeit dienten diese Körperschaften, und zwar die wichtigste – die Staatsmacht.“ „ihre Sonderinteressen wandeln sich von Dienern der Gesellschaft in ihre Oberherren um“, und die Entstehung des Staatsmachtapparats ist nicht nur das Ergebnis der Bemühungen der herrschenden Klasse, sondern ein Produkt der Gesellschaft als Ganzes in einem bestimmten Stadium seine Entwicklung.