Platon Karaev. Platon Karataev im Roman „Krieg und Frieden“: Bild und Eigenschaften, Beschreibung des Porträts

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Helden, in denen tiefe Dinge geschehen innere Arbeit, gehören edle Klasse. Die moralische Welt der Bauernschaft ist für den Autor eine Art Ideal. Der Adligen kommt seiner Meinung nach nur die moralische Integrität des russischen Bauern nahe. Allerdings war Tolstoi kein „Chronist des Volkslebens“ – er beschreibt die Menschen jedes Mal aus einer bestimmten Perspektive, durch die Augen des einen oder anderen Helden. So sehen wir Platon Karataev im Roman „Krieg und Frieden“ aus der Sicht von Pierre Bezukhov.

Karataev ist so tief im Leben der Menschen verwurzelt, dass er weder über eigene Gefühle, noch über seine Bestrebungen, noch über eine eigene Sprache verfügt. „Wenn du zu Bett gehst“, sagte er, „lege es hin, Herr, wie einen Kieselstein, und hebe es zu einer Kugel hoch“, und als er aufwachte, wiederholte er: „Leg dich hin und roll dich zusammen, steh auf und schüttle dich.“ Er ist ein einfacher und ehrlicher Mensch und vor allem freundlich. Karataevs Freundlichkeit ist die wichtigste Eigenschaft seines Wesens: „Er liebte seinen Mischling, er liebte seine Kameraden, die Franzosen, er liebte Pierre, der sein Nachbar war; aber Pierre hatte das Gefühl, dass Karataev sich trotz aller zärtlichen Zärtlichkeiten ihm gegenüber keine Minute aus der Fassung bringen würde, wenn er von ihm getrennt würde...“ Darin lag nicht einmal eine Spur von Egoismus, und es war genau dieser Charakterzug der Menschen um ihn herum Das beleidigte Pierre. Karataevs Leben schien an sich keinen Sinn zu haben. Karataev war Teil des nationalen Ganzen. Um ihn herum tobte ein schrecklicher Krieg. Karataev wurde durch Zufall Soldat, anstelle seines Bruders, den er retten konnte. Das konnte es nicht mehr eine Familie sein, es gab nie Eigentum, aber Platon Karataev brauchte nichts. Er lebt mit einem inneren Gefühl der Demut. Diese demütige Wahrnehmung seines eigenen Schicksals, die völlige Zustimmung dazu, berührte Pierre. In Karataevs melodischer Stimme war es „So ein Ausdruck von Zuneigung und Einfachheit, dass Pierre antworten wollte, aber sein Kiefer zitterte und er spürte Tränen.“

Kritiker sprachen von Karatajews Fatalismus und seinem Optimismus. Beide Eigenschaften sind vorhanden Volkscharakter Diese Eigenschaften teilen laut Tolstoi die besten Vertreter des Volkes: allen voran Kutusow, Bagration, die Offiziere des Volkes Tuschin und Timochin.

Das Treffen mit Karataev war für Pierre ein Wendepunkt. Er wird Selbstvertrauen gewinnen, das ihm zuvor gefehlt hat, dasselbe Vertrauen, das auf dem Glauben an die Unsterblichkeit seiner eigenen Seele beruht.

Tolstois großes Können spiegelte sich auch in der Tatsache wider, dass im Allgemeinen eine episodische Person (Platon Karataev) zum wichtigsten für die spirituelle Entwicklung einer der Hauptfiguren wird, einer gebildeten, anspruchsvollsten und sehr komplexen Person. Der Autor scheint den Grafen der bäuerlichen Einfachheit und der evangelischen Demut näher zu bringen, und dies offenbart die Komplexität und Widersprüchlichkeit von Tolstois Weltanschauung.

Quelle (gekürzt): Lanin B.A. Russische Sprache und Literatur. Literatur: 10. Klasse / B.A. Lanin, L. Yu. Ustinova, V.M. Schamtschikowa. - M.: Ventana-Graf, 2016

Schüler der Yasnaya Polyana-Schule, Platon Karataev und Nikolai Rostov

Im Jahr 1862 beschäftigte sich Lev Nikolaevich mit Pädagogik und war davon überzeugt, worüber Rousseau einst schrieb: dass ein Kind Elemente eines perfekten, intakten Menschen enthält.

Im Artikel „Wer soll von wem schreiben lernen: die Bauernkinder von uns oder wir von den Bauernkindern?“ Lev Nikolaevich hat selbst herausgefunden: Wessen Selbstbewusstsein ist höher, stärker – sein oder das eines Bauernkindes.

In einer Version des Artikels schrieb er: „Stellen Sie sich einen perfekten, mathematisch korrekten, lebenden Ball vor, der sich aus eigener Kraft entwickelt.“ Alle Teile dieses Balls wachsen mit ihrer eigenen Kraft, entsprechend den anderen Teilen. Dieser Ball ist ein Musterbeispiel für Perfektion, aber er muss zwischen unzähligen immer gleichen, frei wachsenden Bällen bis zur Grenze seiner Größe heranwachsen ... Die Aufgabe besteht darin, die Bälle auf ihre Größe zu bringen und dabei ihre ursprüngliche Form zu bewahren ... Nur Gewalt verstößt gegen die Urform.“

Tolstoi träumte von einem freien Menschen und sah einen solchen in Bauernkindern, die noch nicht durch Gewalt entstellt waren. Die bäuerliche Welt erscheint ihm als eine Ansammlung frei wachsender Lebenskräfte, die ihre ursprüngliche Form nicht verletzen.

Tolstoi betrachtete die Kosaken damals als das Ideal der Bauernwelt. Und hier gerät er in einen Konflikt, weil er selbst Grundbesitzer ist, ein guter Grundbesitzer sein will und die Kosaken eine Gesellschaft ohne Grundbesitzer sind. Tolstoi wollte in Eroschka einen frei entwickelten Menschen sehen, doch Eroschkas Welt ist zerstört – die Kosaken um ihn herum sind nicht mehr dieselben. Die Leute klagen und stehlen sich gegenseitig die Gärten: Die Kosaken sind verschwunden. Die patriarchalische Bauernschaft ist längst verschwunden.

Tolstoi glaubt das „Unser Ideal liegt hinten, nicht vorne.“

Platon Karataev gehört zu diesem Ideal.

Das Bild von Platon Karataev wurde von Tolstoi während der Fertigstellung des Textes geschaffen: Im Plan gibt es weder Karataev noch die Person, hinter der wir Karataev vermuten sollten. Pierre ist allein in Gefangenschaft; er beschützt das Kind, das er trug, vor dem Feuer.

Karataev wird mit einer kurzen und ausführlichen Beschreibung in den Roman eingeführt, wobei er zwei Kapitel in den Episoden von Pierre Bezukhovs Gefangenschaft einnimmt und dann im nächsten Buch, in dem er den Rückzug der Franzosen aus Moskau beschreibt, mehrere weitere Kapitel einnimmt.

Karataev stammt aus einer wohlhabenden Familie, in der es viele erwachsene Männer gibt.

„Unser Erbe ist reich, es gibt viel Land, die Männer und unser Haus leben gut, Gott sei Dank. Vater selbst ging zum Mähen. Wir haben gut gelebt.“

Nachdem Platon anstelle seines Bruders wegen der Abholzung von Wäldern in den Militärdienst musste, schüttelte sich die starke Familie nicht.

„Ich habe Urlaub gemacht, das sage ich dir. Ich sehe, dass sie besser leben als zuvor. Der Hof ist voller Bäuche, die Frauen sind zu Hause, zwei Brüder sind bei der Arbeit.“

Für Karataev läuft alles zum Besseren. Er sieht den Krieg nicht und redet nicht darüber.

Kampfsoldat der russischen Armee Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte lang war er von der Bauernschaft abgeschnitten und musste viele Felder und Länder durchqueren, wenn er in die Schlacht zog.

Ausländer schrieben sehr unterschiedliche Dinge über den russischen Soldaten der Ära von 1812. Ich gebe zwei Auszüge: „Der Russe stirbt furchtlos genau an der Stelle, an der sein Chef ihm den Tod befohlen hat“ ( Byuozhine).

Dies ist ein ausdauernder, starker Soldat, der an die Formation gewöhnt ist.

„Russen sterben im Kampf, und ihre Bataillone bitten nicht um Gnade ...“ ( Kanfich).

Wenn man bedenkt, dass Platon Karataev einundzwanzig Jahre im Dienst war, ist er seit dreißig Jahren im Dienst, auf jeden Fall mehr als fünfundzwanzig Jahre. Dies bedeutet, dass er in den achtziger Jahren des 18. Jahrhunderts in Dienst gestellt wurde. Somit ist Karataev ein Soldat mit umfangreicher militärischer Erfahrung.

Mittlerweile ist Platon Karataev von Tolstoi kein Soldat, sondern ein Mann, obwohl Platon Karataev nach seinen Geschichten über die Feldzüge, an denen er als langjähriger Soldat teilnahm, angeblich über fünfzig Jahre alt sein muss.

Karataev ist ein Mann in Gefangenschaft, so wie Pierre ein Gentleman in Gefangenschaft ist.

Gleichzeitig kehrt Karataev durch die Gefangenschaft in das patriarchalische Leben des Dorfes zurück.

Dabei handelt es sich um Flüssigkeitstropfen, die laut Tolstoi ihre wahre Kugelform angenommen haben.

„Er verstand die Bedeutung von Wörtern nicht und konnte sie nicht verstehen, unabhängig von der Rede. Jedes seiner Worte und jede seiner Handlungen war Ausdruck einer ihm unbekannten Tätigkeit, die sein Leben war. Aber sein Leben, so wie er es selbst betrachtete, hatte als eigenständiges Leben keinen Sinn. Es machte nur als Teil des Ganzen Sinn, was er ständig spürte.“

Tolstoi behauptet, dass Platon Karataev „zögerlich über seine Zeit als Soldat sprach, obwohl er sich nicht beschwerte und oft wiederholte, dass er während seines gesamten Dienstes nie geschlagen wurde.“

Karatajew warf bereitwillig all seine Soldatentäuschungen ab und „kehrte unfreiwillig zu seiner früheren bäuerlichen, volkstümlichen Denkweise zurück“.

„Ein beurlaubter Soldat ist ein Hemd aus einer Hose“, pflegte er zu sagen.“

In Karatajews Rede ist kein Soldatenton zu erkennen.

Tolstoi betont: „Die Sprüche, die seine Rede prägten, waren größtenteils nicht die unanständigen und oberflächlichen Sprüche, die Soldaten sagen.“

Es ist kaum zu glauben, dass ein Mann, der dreißig Jahre lang im Kampf, in Auslandsfeldzügen und in sehr engmaschigen russischen Regimentern gedient hat, nichts Militärisches akzeptierte und so sehr ein Bauer blieb.

Dementsprechend spricht Karataev in Sprichwörtern, die er selbst nicht bemerkt und nicht einmal wiederholen kann.

Beachten wir, dass alle diese Sprichwörter von Tolstoi aus Büchern übernommen wurden.

Buch und Eigenschaften von Sprichwörtern.

„Das Hauptmerkmal seiner Rede war ihre Spontaneität und Argumentation. Er dachte offenbar nie darüber nach, was er sagte oder was er sagen würde, und deshalb lag eine besondere, unwiderstehliche Überzeugungskraft in der Geschwindigkeit und Treue seiner Intonationen.“

Karataev kann alles „nicht sehr gut, aber auch nicht schlecht.“

Er liebt es zu singen, aber „nicht so, wie Songwriter singen, wenn sie wissen, dass ihnen zugehört wird.“

Was Platon Karataev sagt, ist sozusagen gereinigt und verallgemeinert, als wäre es bereits veröffentlicht worden.

Dies verleiht der Beschreibung einen besonderen „Geist der Einfachheit und Wahrheit“.

Während der Zeit, als er „Krieg und Frieden“ schrieb, studierte Tolstoi Folklore, russische Epen und Sprichwörter; In seiner Bibliothek befand sich Buslaev, ein tiefgründiger, aber tendenziöser Forscher, der die Trägheit der Folklore übertreibt.

Buslaev schrieb in „Historical Sketches“: „Während der epischen Zeit war niemand der Schöpfer eines Mythos, einer Legende oder eines Liedes. Die poetische Inspiration gehörte allen ...“

An anderer Stelle im selben Artikel schreibt Buslaev: „Alles ging wie gewohnt weiter, wie es seit jeher üblich war... Selbst kleinste Bewegungen des Herzens, Freude und Trauer drückten sich nicht so sehr in einem persönlichen Ausbruch von Leidenschaft aus, sondern.“ durch gewöhnliche Gefühlsausbrüche - bei einer Hochzeit in Hochzeitsliedern, bei Beerdigungen in Klageliedern, die in der Antike einst für immer komponiert und immer fast unverändert wiederholt wurden. Es gab kein Individuum, das aus einem so geschlossenen Kreis herauskam.“

Buslaev sagte: „Der gesamte Denkbereich unserer Vorfahren war durch die Sprache begrenzt. Er war nicht nur ein äußerer Ausdruck, sondern ein Wesentliches Bestandteil jene unteilbare moralische Tätigkeit eines ganzen Volkes, an der jeder Mensch zwar aktiv teilnimmt, aber noch nicht aus der zusammenhängenden Masse des ganzen Volkes hervorgeht.“

Hier übertreibt und idealisiert der Forscher das, was Tolstoi das „Schwarmprinzip“ im Volk nannte.

Mittlerweile hat die Folklore ihre eigene Richtung; diese Orientierung wurde später von W. I. Lenin formuliert, der sagte, dass Folklore die Bestrebungen und Erwartungen des Volkes zum Ausdruck bringe; Folklore ist nicht nur die Schaffung von Geschichte, sondern auch eine Vorahnung der Zukunft.

Die Handlungen von Ilya Muromets in den Epen sind nicht harmlos und nicht neutral; Nicht umsonst ist er ein „alter Kosak“.

Karataevs Weisheit ist jene kindliche Demut, die Tolstoi in der Schule nicht erlebte.

Die Schule in Jasnaja Poljana wurde von den Gendarmen zerstört, doch die Razzia der Gendarmen ging den Ereignissen nur voraus: Tolstoi selbst hatte sich bereits wie einen Apfelbaum beschnitten und neu gepflanzt, wie er in einem Brief an A. A. Tolstoi schrieb, er wollte in das Übliche umziehen Weg des edlen Lebens. Auf der Suche nach dem Weg zum Glück auf gewöhnlichen Wegen heiratete Tolstoi. Er wollte wie alle anderen sein, er wollte nicht „scheckig“ sein wie Kholstomer, er wollte ein Gutsbesitzer sein, ein Aristokrat, der in seinem Dorf lebte, unabhängig von irgendjemandem.

Es war ein Rückzug.

In seinem Schreiben, das seine Analyse erweiterte, ging Lew Nikolajewitsch sogar so weit, die Gefangenschaft von Pierre zu beschreiben.

In der Gefangenschaft befreite sich Pierre, befreite sich von seiner Familie und seinem Eigentum und erkannte Platon Karataev an. Tolstoi formuliert Wissen in der widersprüchlichen Form eines Traums.

Die Realität dringt in den Traum ein; die Realität entwirrt auf ihre Weise, was im Traum gegeben ist. Diese Lösung ist grausam.

In einem Traum sieht Tolstoi Platon Karataev, wie er Bauernkinder in der Jasnaja-Poljana-Schule sah.

Ereignisse der Realität werden mit Träumen kombiniert. Pierre denkt: „...das Leben ist alles. Das Leben ist Gott. Alles bewegt sich und bewegt sich, und diese Bewegung ist Gott. Und solange es Leben gibt, gibt es die Freude am Selbstbewusstsein der Gottheit. Liebe das Leben, liebe Gott. Es ist am schwierigsten und am glückseligsten, dieses Leben im eigenen Leiden, in der Unschuld des Leidens zu lieben.“

„Karatajew!“ – Pierre erinnerte sich.

Und plötzlich stellte sich Pierre einem lebenden, längst vergessenen, sanften alten Lehrer vor, der Pierre in der Schweiz Geographie lehrte. „Warte“, sagte der alte Mann. Und er zeigte Pierre den Globus. Dieser Globus war eine lebendige, oszillierende Kugel ohne Dimensionen. Die gesamte Oberfläche der Kugel bestand aus eng zusammengepressten Tropfen. Und diese Tropfen bewegten sich alle, bewegten sich und verschmolzen dann von mehreren zu einem, dann wurden sie von einem in viele geteilt. Jeder Tropfen wollte sich ausbreiten, den größtmöglichen Raum einnehmen, aber andere, die dasselbe anstrebten, komprimierten ihn, zerstörten ihn manchmal, verschmolzen ihn manchmal mit ihm.

„Das ist das Leben“, sagte der alte Lehrer.“

So ist der Traum. Karataev schüttete etwas aus und verschwand.

„Vous avez compris, mon enfant“, sagte der Lehrer.

– Du hast es verstanden, Heiliger? „Nein“, rief die Stimme.

Der Traum sagte: „Verstehst du, Kind?“

Die Realität sagt: „Verstehst du, Verdammter?“

Es stellt sich heraus, dass Platon Karataev erschossen wurde und sein lila Hund nun an Pierre Bezukhov weitergegeben wurde.

Das Erwachen ist grausam, obwohl Tolstoi dieses Erwachen und das Verschwinden von Platon Karataev akzeptiert.

Es gibt einen anderen Mann im Roman – den Partisanen Tikhon Shcherbaty, der den Gutsbesitzer tötete und sich dann selbst aus der Sicht von Wassili Denisow als Held entpuppte. Tikhon Shcherbaty ist in seiner Tendenz ein Pugachetist, er geht den Roman wie seitwärts durch.

Platon Karataev wird von Tolstoi vollständig akzeptiert, doch am Ende des Romans wird Pierre Dekabrist. Die Befreiung von Pierre, die ihm paradoxerweise die Gefangenschaft bescherte, ihn von seiner ungeliebten Frau befreite und ihm das Schuldgefühl nahm – diese Befreiung ist vorbei, aber in seiner neuen Familie wird Pierre ein Dekabrist, den Platon Karataev nicht gutheißen würde.

Es war einmal, als Nikolai Rostow pünktlich im Dorf Bogutscharowo ankam, wo die Männer randalierten: Er schlug den „Rädelsführer“ und brachte alle zum Gehorsam. So wurde er zum Helden und Befreier von Maria Bolkonskaya.

Nun trifft Pierre auf Nikolai Rostow, der ihm missbilligend zuhört. Nikolai protestiert gegen Pierre, nachdem er ihn über die Gründung einer neuen Gesellschaft sprechen hörte:

„Die Gesellschaft ist möglicherweise nicht geheim, wenn die Regierung dies zulässt. Sie ist nicht nur nicht regierungsfeindlich, sondern auch eine Gesellschaft echter Konservativer. Gesellschaft der Herren in volle Bedeutung dieses Wort. Wir sind nur dafür da, dass Pugachev nicht kommt, um sowohl meine als auch Ihre Kinder abzuschlachten, und dass Arakcheev mich nicht in eine Militärsiedlung schickt – wir schließen uns nur zu diesem Zweck zusammen, mit dem einzigen Ziel des Gemeinwohls und der gemeinsamen Sicherheit .

– Ja, aber ein Geheimbund ist daher feindselig und schädlich, was nur Böses hervorbringen kann.

- Von was? Hat der Tugendbund, der Europa rettete (damals wagte man nicht zu glauben, dass Russland Europa gerettet hatte), etwas Schädliches hervorgebracht? Tugendbund ist eine Tugendgemeinschaft: Es ist Liebe, gegenseitige Hilfe; Das hat Christus am Kreuz gepredigt ...“

Dazu sagt Denisov:

„Nun, Bruder, es ist der Tugendbund, der gut für die Wurstmacher ist, aber ich verstehe ihn nicht, und ich kann ihn nicht einmal aussprechen... Alles ist schlecht und ekelhaft, da stimme ich zu, aber ich verstehe den Tugendbund nicht , und ich mag es nicht - also Aufstand, das ist es! Je suis vot’e homme.“

Nikolai akzeptiert Pierres Lächeln und Nataschas Lachen nicht, mit denen sie diese Worte akzeptierten. Nikolai sagt: „... sagen Sie mir jetzt, Arakcheev, er soll mit einem Geschwader auf Sie losgehen und niederschlagen – ich werde keine Sekunde nachdenken und ich werde gehen.“ Und dann urteilen Sie, wie Sie wollen.“

Nikolai Rostow fungierte nicht nur verbal als direkter Feind von Pierre. Leute wie er machten sich auf den Weg, schlugen die Dekabristen nieder und besiegten sie.

Der Sohn von Andrei Bolkonsky hört dem Gespräch zu, dann sieht er im Traum ein Bild, auf dem Tolstoi sein Verständnis für den Dezemberaufstand zum Ausdruck bringt.

„Er sah in einem Traum sich selbst und Pierre, die Helme trugen, wie sie in Plutarchs Ausgabe abgebildet sind. Er und Onkel Pierre gingen einer riesigen Armee voraus. Diese Armee bestand aus weißen, schrägen Linien, die die Luft füllten wie jene Spinnweben, die im Herbst fliegen und die Desalles „le fil de la Vierge“ nannte. Vor uns lag Herrlichkeit, genau wie diese Fäden, nur etwas dichter. „Sie – er und Pierre – stürmten leicht und freudig dem Ziel immer näher. Plötzlich begannen die Fäden, die sie bewegten, schwächer zu werden, sich zu verheddern und es wurde schwer. Und Onkel Nikolai Iljitsch blieb in bedrohlicher und strenger Pose vor ihnen stehen.

- Hast du das gemacht? - sagte er und zeigte auf das zerbrochene Siegellack und die Federn. „Ich liebe dich, aber Arakcheev hat es mir befohlen, und ich werde den ersten töten, der vorwärts geht.“

Nikolenka ist entsetzt; er spürt die Zerstörung von Pierre, der gleichzeitig Prinz Andrei ist. Er spürt „...die Schwäche der Liebe: Er fühlte sich machtlos, knochenlos und dünn. Sein Vater streichelte ihn und hatte Mitleid mit ihm, aber Onkel Nikolai Iljitsch kam ihnen immer näher. Entsetzen packte Nikolenka und er wachte auf.“

Nikolenka wacht mit Liebesworten für ihren Vater und Pierre auf. Er sagt:

„-Ja, ich werde sogar was tun Er war zufrieden…“

Damit endet der Event-Teil von Krieg und Frieden. Das Werk endet mit dem Kampfversprechen des jungen Mannes.

Durch eine Beschreibung der Rückkehr des Dekabristen nach Moskau näherte sich Tolstoi dem großen Werk und beendete es mit den Worten eines jungen Mannes, Herzens Kollegen.

Während des Schreibens des Romans blieben Tolstois Tagebücher nicht erhalten. Das Epos selbst ist ein Tagebuch.

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Platon richtiger Name – Aristokles (geboren 427 v. Chr. – gestorben 347 v. Chr.) Antiker griechischer idealistischer Philosoph, Begründer der europäischen Philosophie. Begründer der Schule des Platonismus. Der Schöpfer der Lehre – der ersten klassischen Form des objektiven Idealismus und Genres

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XVIII. Plato. "Und er". 534 An den Wassern des Honigs, im Dickicht der Musen Und ich, Freunde, flog wie eine Biene, Und ich lernte die lebendige Verbindung eines unterwürfigen Liedes mit Schönheit. Und ich war leicht und geflügelt, und ich war der Schöpfung zugänglich, sobald die Unsterblichen befahlen, vor Inspiration wahnsinnig aufzuflammen. 10. April

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Es kommt selten vor, dass das Leben und die Persönlichkeit von Leibeigenen oder einzelnen Vertretern der Bauernschaft zum Grund für Veränderungen in der Persönlichkeit oder Weltanschauung von Menschen der High Society, Aristokraten, werden. Dieser Trend ist exklusiv für wahres Leben und nicht weniger selten in der Literatur oder anderen Kunstzweigen.

Im Grunde ist das Gegenteil der Fall: Mächtige Herren bringen dramatische Veränderungen in das Leben der einfachen Leute. Im Roman L.N. Tolstois „Krieg und Frieden“ enthält viele Situationen, die sich im Laufe der Jahre im Alltag ereignen. Es gibt viele Helden im Roman, einige von ihnen nehmen eine dominante Stellung ein, andere eine untergeordnete.

Besonderheit Ein epischer Roman besteht darin, dass alle Charaktere des Romans eng miteinander verbunden sind. Die Handlungen der handelnden Charaktere beeinflussen teilweise oder global Lebenssituationen andere Charaktere. Einer der wichtigsten Einflussfaktoren auf die Weltanschauung anderer Charaktere ist das Bild von Platon Karataev.

Biografie und Aussehen von Platon Karataev

Platon Karataev ist eine kurzlebige Figur im Roman. Er erscheint im Roman nur in wenigen Kapiteln, aber sein Einfluss auf das zukünftige Schicksal eines der Vertreter der Aristokratie, Pierre Bezukhov, wird außergewöhnlich groß.

Der Leser trifft diese Figur im Alter von 50 Jahren, Karataev. Diese Altersgrenze ist recht vage – Karataev selbst weiß nicht genau, wie viele Winter er gelebt hat. Karataevs Eltern sind einfache Bauern; sie konnten nicht lesen und schreiben, so die Daten weiter exaktes Datum die Geburt eines Sohnes ist nicht überliefert.

Platons Biographie sticht im Kontext eines gewöhnlichen Vertreters der Bauernschaft in keiner Weise hervor. Er ist ein Analphabet, seine Weisheit basiert ausschließlich auf Lebenserfahrung seine persönlichen und anderen Vertreter der Bauernschaft. Trotzdem in seinem geistige Entwicklung er ist dem hochgebildeten Aristokraten Pierre etwas überlegen.

Wir laden Sie ein, Leo Tolstois Roman „Krieg und Frieden“ zu lesen.

Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass es Bezuchow an pragmatischen Lebenspositionen mangelt; er hatte nie die Möglichkeit, komplexe, kontroverse Fragen und Lebensprobleme zu lösen. Es ist voll von idealistischen Konzepten und der Wahrnehmung der Realität im Rahmen der Unwirklichkeit. Seine Welt ist eine Utopie.

Platon Karataev ist ein gutmütiger, aufrichtiger Mensch. Alle seine körperlichen Merkmale führen dazu, dass er als warmes, angenehmes und positives Bild des Romans wahrgenommen wird. Er hat eine positive, optimistische Einstellung und ähnelt der Sonne: Er hat einen absolut runden Kopf, sanfte braune Augen und ein süßes, angenehmes Lächeln. Er selbst ist klein. Platon lächelt oft und seine guten weißen Zähne werden sichtbar. Sein Haar war weder auf dem Kopf noch im Bart grau. Sein Körper zeichnete sich durch geschmeidige Bewegungen und Flexibilität aus – was für einen Mann seines Alters und seiner Herkunft überraschend war.

Über die Kindheit und Jugend des Helden wissen wir sehr wenig. Tolstoi interessiert sich nicht für den Prozess seiner Bildung als integrale Persönlichkeit, sondern für das Endergebnis dieses Prozesses.

Bei der Kleidung hält sich Karataev an den Grundsatz der Bequemlichkeit und Praktikabilität – seine Kleidung sollte die Bewegungen nicht behindern.

Während der Gefangenschaft der Karataevs trägt er ein schmutziges, zerrissenes Hemd und schwarze, schmutzige Hosen. Bei jeder Bewegung nimmt er einen unangenehmen, stechenden Schweißgeruch wahr.

Karataevs Leben vor dem Militärdienst

Das Leben von Platon Karataev vor seinem Dienst war freudiger und erfolgreicher, wenn auch nicht ohne Tragödien und Sorgen.

Platon heiratete und bekam eine Tochter. Das Schicksal war jedoch nicht gnädig mit dem Mädchen – sie starb, bevor ihr Vater in den Dienst trat.

Tolstoi erzählt uns nicht, was mit Platons Frau geschah und ob er noch weitere Kinder hatte. Was wir über das bürgerliche Leben wissen, ist, dass Karataev kein schlechtes Leben führte. Er war kein reicher Bauer, aber er war auch nicht arm. Sein Dienst in der Armee war durch einen Zufall vorbestimmt – Platon wurde beim Abholzen eines fremden Waldes erwischt und als Soldat aufgegeben. In der Armee hat Platon seine positive Einstellung nicht verloren, aber eine solche Tätigkeit ist ihm fremd, er bedauert aufrichtig, dass er nicht zu Hause ist. Er vermisst sein altes Leben, er vermisst sein Zuhause.

Der Charakter von Platon Karataev

Platon Karataev hat keinen explosiven, widersprüchlichen Charakter. Er kennt alle Nöte des bäuerlichen Lebens gut, versteht und ist sich der Ungerechtigkeiten und Schwierigkeiten des Lebens bewusst, hält sie jedoch für unvermeidlich.

Karataev ist ein geselliger Mensch, er liebt es zu reden und versteht es, mit praktisch jedem Menschen eine gemeinsame Sprache zu finden. Er weiß viel interessante Geschichten Er versteht es, seinen Gesprächspartner zu interessieren. Seine Rede ist poetisch, sie ist frei von der unter Soldaten üblichen Unhöflichkeit.

Platon kennt viele Sprichwörter und Redewendungen und verwendet sie oft in seiner Rede. Soldaten verwenden oft Sprichwörter, aber meist tragen sie den Abdruck des Militärlebens – mit einem gewissen Maß an Unhöflichkeit und Obszönität. Karataevs Sprichwörter sind nicht wie Soldatensprüche – sie schließen Unhöflichkeit und Vulgarität aus. Karataev hat eine angenehme Stimme, er spricht im Stil russischer Bäuerinnen – melodisch und gedehnt.

Platon kann gut singen und macht es sehr gerne. Er tut dies im Gegensatz zu gewöhnlichen Sängern – sein Gesang ähnelt nicht dem Vogelgezwitscher – er ist sanft und melodisch. Karataev singt nicht gedankenlos, automatisch, er lässt das Lied durch sich selbst hindurch, es scheint, als würde er das Lied leben.

Karataev hat goldene Hände. Er weiß, wie man jede Arbeit erledigt, er macht sie nicht immer gut, aber dennoch sind die Objekte, die er herstellt, von erträglicher, guter Qualität. Platon weiß, wie man beides wirklich männlich macht – harte, körperliche Arbeit und Frauenarbeit – er kocht gut, kann nähen.

Er ist ein fürsorglicher, selbstloser Mensch. Während der Gefangenschaft näht Karatajew Bezuchows Hemd und fertigt seine Schuhe. Er tut dies nicht aus egoistischen Gründen – um sich bei einem reichen Aristokraten einzuschmeicheln, damit er im Falle einer erfolgreichen Freilassung aus der Gefangenschaft eine Belohnung von ihm erhält, sondern aus der Güte seines Herzens. Ihm tun diejenigen leid, die den Schwierigkeiten der Gefangenschaft nicht gewachsen sind. Militärdienst Pierre.

Karataev ist ein freundlicher, nicht gieriger Mensch. Er füttert Pierre Bezukhov und bringt ihm oft Ofenkartoffeln.

Karataev glaubt, dass er zu seinem Wort stehen muss. Versprechen – erfüllen – dieser einfachen Wahrheit wurde er immer gerecht.

In den besten Traditionen der Bauernschaft ist Karataev mit harter Arbeit ausgestattet. Er kann nicht still sitzen und nichts zu tun haben, selbst in der Gefangenschaft ist er ständig mit etwas beschäftigt – Kunsthandwerk machen, anderen helfen – das ist für ihn das natürlicher Zustand.

Wir sind daran gewöhnt, dass gewöhnliche Männer alles andere als ordentlich sind, aber das gilt nur bedingt für Platon. Er sieht selbst vielleicht etwas unordentlich aus, aber im Verhältnis zu den Produkten seiner Arbeit ist er immer sehr ordentlich. Diese diametral entgegengesetzte Kombination ist überraschend.

Die meisten Menschen, unabhängig von sozialen und finanzielle Lage, neigen dazu, sich an andere Menschen zu binden. Dabei spielt es keine Rolle, welche Gefühle in ihnen gegenüber bestimmten Charakteren vorherrschen – Freundschaft, Sympathie oder Liebe. Karataev ist freundlich, er kommt leicht mit neuen Leuten zurecht, empfindet aber nicht viel Zuneigung. Er trennt sich leicht von Menschen. Gleichzeitig leitet Platon niemals die Unterbrechung der Kommunikation ein. In den meisten Fällen treten solche Ereignisse im Zusammenhang mit bestimmten Ereignissen auf, auf die weder er noch sein Gesprächspartner Einfluss haben.

Sein Umfeld hat eine durchweg positive Meinung – er ist konfliktfrei, hat eine positive Einstellung, weiß einen Menschen in schwierigen Zeiten zu unterstützen und steckt ihn mit seiner Fröhlichkeit an. Es ist praktisch unmöglich, diese Tatsache zusammenzufassen und festzustellen, ob Karataev vor seinem Dienst eine solche Einstellung hatte.

Einerseits können wir davon ausgehen, dass er früher eine andere Einstellung hatte – er bedauert aufrichtig, dass er weit weg von seiner Heimat und seinem zivilisierten, „bäuerlichen“ Leben ist.

Und es ist wahrscheinlich, dass diese Haltung bei Karataev durch den Militärdienst entstanden ist – Platon zufolge hatte er bereits wiederholt an militärischen Veranstaltungen teilgenommen und war nicht das erste Mal, dass er an Schlachten teilnahm, sodass er bereits die ganze Bitterkeit erleben konnte über den Verlust seiner Kameraden und im Zusammenhang damit entstand dieser Verteidigungsmechanismus– Sie sollten sich nicht an die Menschen binden, die heute oder morgen sterben könnten. Ein weiterer Faktor, der Karataev lehrte, über Misserfolge und Trennungen nachzudenken, könnte der Tod seiner Tochter gewesen sein.

Im Leben Platons wurde dieses Ereignis tragisch; vielleicht kam es bei Karatajew schon damals zu einem Umdenken über den Wert des Lebens und die Gefühle der Zuneigung. Andererseits gibt das Vorhandensein unzureichender Informationen zum Thema Platon Karataevs Leben vor dem Militärdienst und insbesondere im Jahr 1812 nicht das Recht, eine eindeutige Schlussfolgerung zu dieser Angelegenheit zu ziehen.

Platon Karataev und Pierre Bezukhov

Es ist unwahrscheinlich, dass das Bild von Karataev ausschließlich Pierre Bezukhov beeinflusst hat, andere Interaktionen Platons mit einem ähnlichen Ergebnis sind uns jedoch nicht bekannt.

Nach Enttäuschungen in Familienleben, Freimaurerei und säkulare Gesellschaft im Allgemeinen. Bezuchow geht an die Front. Auch hier fühlt er sich überflüssig – er ist zu verwöhnt und für diese Art von Tätigkeit nicht geeignet. Militärische Ereignisse mit den Franzosen werden zur Ursache einer weiteren Enttäuschung – Bezuchow ist von seinem Idol – Napoleon – hoffnungslos enttäuscht.

Nachdem er gefangen genommen wurde und die Hinrichtungen miterlebt hatte, brach Pierre endgültig zusammen. Er lernt zu viele Dinge, die ihm unangenehm sind, und daher entstehen in ihm die Voraussetzungen für eine Enttäuschung der Menschen im Allgemeinen, aber das geschieht nicht, da Bezukhov in diesem Moment Karataev traf.

Einfachheit und Ruhe sind die ersten Dinge, die Pierre bei seiner neuen Bekanntschaft überraschen. Karataev zeigte Bezukhov, dass das Glück eines Menschen in ihm selbst liegt. Mit der Zeit infiziert sich Bezukhov auch mit der Ruhe Platons – er beginnt nicht wie zuvor chaotisch zu agieren, sondern alles in seinem Kopf ausgewogen zu gestalten.

Tod von Platon Karataev

Die Bedingungen, unter denen die gefangenen russischen Soldaten festgehalten wurden, waren alles andere als ideal. Diese Tatsache führt zu einem neuen Rückfall von Karataevs Krankheit – er verbrachte lange Zeit mit einer Erkältung im Krankenhaus und wurde in der Gefangenschaft erneut krank. Die Franzosen haben kein Interesse daran, Gefangene zu halten, insbesondere wenn es sich um einfache Soldaten handelt. Als die Krankheit Karataev vollständig unter Kontrolle brachte und klar wurde, dass das Fieber nicht von selbst verschwinden würde, wurde Platon getötet. Dies geschieht, um die Ausbreitung der Krankheit zu verhindern.

Aus literaturkritischer Sicht war der Tod von Platon Karataev völlig gerechtfertigt. Er hat seinen Zweck erfüllt und verlässt daher die Seiten des Romans und seines literarischen Lebens.

So ist Platon Karataev wichtiges Element Roman von L.N. Tolstoi. Sein Treffen mit Pierre Bezukhov wird für diesen zum Schicksal. Der Optimismus, die Weisheit und die Fröhlichkeit eines einfachen Mannes erreichen, was kein anderer erreichen könnte. Buchwissen und High Society. Bezukhov ist sich der Lebensprinzipien bewusst, die es ihm ermöglichen, er selbst zu bleiben, aber gleichzeitig seine Lebenspositionen nicht herabzusetzen oder aufzugeben. Karataev lehrte den Grafen, das Glück in sich selbst zu finden. Pierre ist überzeugt, dass der Hauptzweck eines Menschen darin besteht, glücklich zu sein.

Pierre Bezukhov, der von den Franzosen gefangen genommen wird, trifft einen erstaunlichen Mann. Ein einfacher Soldat übt großen Einfluss auf den Grafen aus und eröffnet ihm neue Horizonte der Weltanschauung. Das Bild und die Charakterisierung von Platon Karataev im Roman „Krieg und Frieden“ spiegeln die Demut und Geduld des russischen Volkes wider kritische Situation, Überlebensfähigkeit und Selbstkontrolle.

Dating in einer Kabine

Graf Bezuchow befand sich nach der demonstrativen Hinrichtung des russischen Volkes in einem Schockzustand. Die ungeheuerliche Tatsache war, dass die Soldaten, die die zur Hinrichtung verurteilten Gefangenen erschossen, nicht wild waren. Sie machten einfach ihre verdammte Arbeit. Pierre war entsetzt über den Zynismus des Massakers, den er sah, und so reagierte er in der Kaserne, in die er verlegt wurde, auf nichts.

Der Schweißgeruch des kleinen Mannes, der in der Nähe herumzappelte, weckte den Grafen aus seiner Benommenheit. Der Mann wickelte vorsichtig seine in Lumpen gewickelten und mit Bindfäden zusammengebundenen Beine ab. Die Bewegungen des Mannes waren präzise und geschickt. Die bloße Anwesenheit eines ausgeglichenen Fremden in der Nähe war beruhigend.

Der Soldat war der Erste, der mit melodischer, angenehmer Stimme sprach. Seine Worte klangen liebevoll, was den Meister zum Weinen brachte. Ein neuer Freund ermutigte:

„Eine Stunde aushalten, aber ein Jahrhundert leben!“

Dann streichelte der liebevolle Mann den Hund, der sich in Gefangenschaft an ihn geklammert hatte, und teilte das Futter mit Bezuchow. Erst danach sagte er, sein Name sei Platon Karataev, Spitzname Sokolik, vom Absheron-Regiment.

Der freundliche Mann war bestürzt, als er erfuhr, dass Pierre keine Eltern hatte, und besonders traurig war er, als er hörte, dass es keine Mutter gab:

„Eine Frau ist für Ratschläge da, eine Schwiegermutter für Grüße, aber nichts ist teurer als die eigene Mutter!“

Platon hatte für jede Schlussfolgerung ein fertiges Sprichwort parat. Als Pierre sagte, dass er keine Kinder mehr haben würde, hörte er die Weisen:

„Gib niemals Geld oder Gefängnis auf.“

Biographie von Karataev

Der Mann wurde in einem wohlhabenden Land geboren Bauernfamilie in einem Dorf, das er für reich hielt. Es schien ihm, dass jeder in seinem Dorf ein gutes Leben hatte, weil es viel Land gab. Eines Tages ging Platon in den Wald, der einem benachbarten Herrn gehörte, um einen Baum zu suchen. Der Wächter hat den Dieb gefasst. Karataev wurde ausgepeitscht und vor Gericht gestellt.

Auf Beschluss des Gerichts wurde der Verbrecher in die Armee verbannt. Platon sprach über das Urteil, als wäre es Glück:

„Wir dachten an Trauer, aber an Freude!“

Der Held war bereit, Soldat zu werden. Schließlich war die Armee für den jüngeren Bruder Michail bestimmt, der bereits fünf Kinder hatte. Und so befreite der Staat den Jüngeren vom Militärdienst, weil der Älteste diente.

Nur seine Frau wartete zu Hause auf Platon, denn seine einzige Tochter wurde krank und verließ diese Welt im Säuglingsalter. Der Soldat erfüllte seine Pflicht regelmäßig, beklagte sich über nichts und war zu jedem freundlich. Als die russische Armee Moskau verließ, lag er von einer Krankheit niedergeschlagen im Krankenhaus. Also wurde er gefangen genommen.

Aussehen

Pierre verband das Bild eines Nachbarn mit runden Konzepten. Wahrscheinlich, weil die Sonne warm ist, die Bagels köstlich sind, die Räder schnell sind und die Gänseblümchen wunderschön sind. Ein französischer Mantel, der mit einem einfachen Seil zusammengebunden war, teilte die Silhouette in zwei abgerundete Formen. Unten ragten Bastschuhe heraus, und oben war eine Mütze.

Am Morgen sah Bezukhov einen guten Freund so:

„Der Kopf war völlig rund, der Rücken, die Brust, die Schultern und sogar die Arme, die er trug, als ob er immer etwas umarmen wollte, waren rund; ein angenehmes Lächeln und große, braune, sanfte, runde Augen.“

Der Soldat erzählte von den Schlachten, an denen er teilnahm. Pierre vermutete also, dass der Gesprächspartner im sechsten Lebensjahrzehnt lebte.

Der Weißgrad der Zähne wird angezeigt gute Gesundheit, machte das Lächeln besonders angenehm. Der Bart und die Haare waren ohne ein einziges graues Haar. Der Körperbau des kleinen Soldaten wirkte flexibel und drahtig, allen Widrigkeiten des Schicksals gewachsen. Kleine Fältchen verliehen seinem Gesicht einen Ausdruck von Unschuld und Naivität, was den Mann schneidig aussehen ließ.

Christliche Weltanschauung

Der Soldat hatte seine eigene Vision von menschlichen Bestrebungen:

„Unser Glück, mein Freund, ist wie Wasser im Delirium: Wenn du daran ziehst, bläht es sich auf, aber wenn du es herausziehst, gibt es nichts.“

Jeden Abend las der Mann vor dem Zubettgehen ein Gebet vor, in dem er sogar Pferde erwähnte. Er schloss die Augen und sagte aufrichtig:

„Lege es nieder, Gott, wie einen Kieselstein, und hebe es auf wie eine Kugel.“

Karataev, der an Subsistenzlandwirtschaft gewöhnt war, wusste, wie man alles macht. Das Ergebnis hätte besser oder schlechter sein können als das eines echten Meisters, aber das Ergebnis war immer würdig. Konversation war für Platon wie ein Hobby, immer eine Freude, wie eine Kunst. Aber reden war selten möglich, außer nachts, denn es gab immer etwas zu tun: kochen, backen, nähen, Schuhe nähen oder planen.

Leo Tolstoi glaubt das Militärisches Leben fremd für Karataev. Nachdem er gefangen genommen, seiner Waffen und dem Befehl zum Töten beraubt worden war und die Notwendigkeit des Überlebens gelöst hatte, erwarb der Held zusammen mit einem überwucherten Bart wieder die für ihn natürlichen bäuerlichen Fähigkeiten. Der Held verkörpert die Mentalität des russischen Volkes. Das Bild eines einfachen russischen Soldaten blieb Bezuchow als kreatives, lebensbejahendes und bedeutungsvolles Symbol der Existenz im Gedächtnis.

Ein vollständiges Bild des Lebens im Roman

Unter den Vertretern des Adels sticht das Bild von Platon Karataev in Tolstois „Krieg und Frieden“ besonders hervor. Bei der Erstellung seines Werkes versuchte der Autor, das Bild seiner zeitgenössischen Epoche möglichst vollständig widerzuspiegeln. Im Roman ziehen zahlreiche Gesichter und unterschiedliche Charaktere an uns vorbei. Wir treffen Kaiser, Feldmarschälle und Generäle. Wir studieren das Leben der säkularen Gesellschaft, das Leben des örtlichen Adels. Eine ebenso wichtige Rolle beim Verständnis des ideologischen Inhalts des Werkes spielen Helden aus dem einfachen Volk. Lew Nikolajewitsch Tolstoi, der die Lebensbedingungen der Menschen der Unterschicht gut kannte, schildert sie in seinem Roman gekonnt. Einprägsame Bilder von Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya und der Jägerin Danila wurden vom Schriftsteller mit besonderem Aufwand geschaffen warmes Gefühl. Dadurch haben wir ein realistisches und objektives Bild vom Leben der Menschen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts vor uns.

Die sanfte Erscheinung Platons

Der bedeutendste Charakter des einfachen Volkes ist natürlich Platon Karataev. In seinem Mund liegt das Konzept des Autors normales Leben und der Sinn der menschlichen Existenz auf der Erde. Der Leser sieht Platon mit den Augen von Pierre Bezukhov, der von den Franzosen gefangen genommen wurde. Dort treffen sie sich. Unter dem Einfluss dieses einfachen Mannes ändert der gebildete Pierre seine Weltanschauung und findet den richtigen Weg im Leben. Durch die Beschreibung von Aussehen und Sprachmerkmalen gelingt es dem Autor, ein einzigartiges Bild zu schaffen. Das runde und sanfte Aussehen des Helden, die gemächlichen, aber geschickten Bewegungen und der sanfte und freundliche Gesichtsausdruck strahlen Weisheit und Freundlichkeit aus. Platon behandelt seine Unglückskameraden, seine Feinde und einen streunenden Hund mit gleicher Sympathie und Liebe. Er ist die Personifikation beste Qualitäten Russisches Volk: Frieden, Freundlichkeit, Aufrichtigkeit. Die Rede des Helden voller Sprüche, Aphorismen und Aphorismen fließt maßvoll und reibungslos. Er erzählt langsam von seinem einfachen Schicksal, erzählt Märchen, singt Lieder. Weise Ausdrücke fliegen wie Vögel leicht von seiner Zunge: „Eine Stunde aushalten, aber ein Jahrhundert leben“, „Wo Gericht ist, ist Unwahrheit“, „Nicht durch unseren Verstand, sondern durch Gottes Urteil.“

Ständig beschäftigt nützliche Arbeit, Platon langweilt sich nicht, redet nicht über das Leben, schmiedet keine Pläne. Er lebt für heute und verlässt sich in allem auf den Willen Gottes. Als Pierre diesen Mann traf, verstand er eine einfache und weise Wahrheit: „Sein Leben, wie er es selbst betrachtete, hatte als separates Leben keinen Sinn. Es ergab einen Sinn als Teil eines Ganzen, das er ständig spürte.“

Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty. Vergleichsmerkmale

Die Weltanschauung und der Lebensstil von Platon Karataev sind dem Autor am nächsten und am liebsten, aber um die Realität objektiv und ehrlich darzustellen, verwendet er im Roman einen Vergleich von Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty.

Wir treffen Tikhon Shcherbaty in der Partisanenabteilung von Wassili Denisow. Dieser Mann aus dem Volk steht in seinen Qualitäten im Gegensatz zu Platon Karataev. Anders als der friedliebende und alles verzeihende Platon ist der Held voller Hass auf den Feind. Ein Mann verlässt sich nicht auf Gott und das Schicksal, sondern handelt lieber. Der aktive, kluge Partisan ist jedermanns Liebling in der Abteilung. Wenn nötig, ist er grausam und gnadenlos und lässt den Feind selten am Leben. Die Idee des „Nicht-Widerstands gegen das Böse durch Gewalt“ ist Schtscherbaty fremd und unverständlich. Er sei „der nützlichste und mutigste Mann der Abteilung“.

Tolstoi charakterisiert Platon Karataev und Tikhon Shcherbaty und vergleicht ihre äußeren Merkmale, Charaktereigenschaften und Lebensposition. Tikhon ist fleißig und fröhlich wie ein Bauer. Er verliert nie den Mut. Seine unhöfliche Rede ist voller Witze und Witze. Stärke, Beweglichkeit und Selbstvertrauen unterscheiden ihn vom sanften und gemächlichen Platon. Beide Charaktere sind mir gut in Erinnerung geblieben, danke detaillierte Beschreibung. Platon Karataev ist frisch, gepflegt und hat keine grauen Haare. Tikhon Shcherbaty zeichnet sich durch einen fehlenden Zahn aus, daher stammt auch sein Spitzname.

Tikhon Shcherbaty ist eine Figur, die das Bild des russischen Volkes verkörpert – ein Held, der sich für die Verteidigung seines Vaterlandes einsetzte. Die Furchtlosigkeit, Stärke und Grausamkeit dieser Partisanen versetzte die Herzen der Feinde in Angst und Schrecken. Dank dieser Helden gelang es dem russischen Volk, zu siegen. Lev Nikolaevich Tolstoi versteht die Notwendigkeit eines solchen Verhaltens seines Helden und rechtfertigt es teilweise in unseren Augen.

Platon Karataev ist ein Vertreter der anderen Hälfte des russischen Volkes, der an Gott glaubt, der zu ertragen, zu lieben und zu vergeben weiß. Sie sind wie Hälften eines Ganzen für ein vollständiges Verständnis des Charakters des russischen Bauern notwendig.

Liebes Bild von Platon an den Autor

Die Sympathien von Lew Nikolajewitsch Tolstoi liegen natürlich auf der Seite von Platon Karatajew. Der Schriftsteller, ein Humanist, hat sein gesamtes Erwachsenenleben damit verbracht, gegen den Krieg zu sein, der seiner Meinung nach das unmenschlichste und grausamste Ereignis im Leben der Gesellschaft ist. Mit seiner Kreativität predigt er die Ideen von Moral, Frieden, Liebe, Barmherzigkeit und Krieg bringt den Menschen Tod und Unglück. Die schrecklichen Bilder der Schlacht von Borodino, der Tod des jungen Petja, der schmerzliche Tod von Andrei Bolkonsky lassen den Leser vor Schrecken und Schmerz erschaudern, die jeder Krieg mit sich bringt. Daher ist die Bedeutung von Platons Bild im Roman „Krieg und Frieden“ kaum zu überschätzen. Dieser Mann verkörpert die Hauptidee des Autors harmonisches Leben im Einvernehmen mit sich selbst. Der Autor sympathisiert mit Leuten wie Platon Karataev. Der Autor zum Beispiel befürwortet die Tat von Petit, der Mitleid mit dem gefangenen französischen Jungen hat, und versteht die Gefühle von Wassili Denisow, der den gefangenen Franzosen nicht erschießen will. Tolstoi akzeptiert die Herzlosigkeit von Dolokhov und die übermäßige Grausamkeit von Tikhon Shcherbaty nicht und glaubt, dass das Böse Böses hervorbringt. Der Autor ist sich darüber im Klaren, dass Krieg ohne Blut und Gewalt unmöglich ist, und glaubt an den Sieg der Vernunft und der Menschlichkeit.

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