Die Geschichte der Erschaffung der Welt in verschiedenen Religionen. Erschaffung der Welt durch Gott – biblische Geschichte

Nach dem Konzept des Taoismus erfolgt die Erschaffung des Universums als Ergebnis mehrerer einfache Prinzipien und Etappen. Am Anfang war Leere – Wu-ji, das Unbekannte. Aus dem Vakuum entstehen zwei Grundformen bzw. Energieprozesse: Yin und Yang. Die Kombination und Interaktion von Yin und Yang bildet Qi – Energie (oder Schwingungen) und letztendlich alles, was existiert.

Christentum

Das zentrale Schöpfungsdogma im modernen Christentum ist Lat. Creatio ex Nihilo – „Schöpfung aus dem Nichts“, bei der der Schöpfer, der alle Dinge aus dem Nichts hervorgerufen hat, in seinem Willensakt (lateinisch „productio totius substantia^ ex nihilo sui et subjecti“) Gott ist und alle Dinge aus einem Zustand überführt der Nichtexistenz zu einem Seinszustand. Gott fungiert auch als Hauptursache für die Existenz der Welt. Der Prozess der Erschaffung der Welt wird in den ersten drei Kapiteln des Buches Genesis beschrieben. Der Bibel zufolge wurde die Welt in 6 Tagen erschaffen, als am 6., dem letzten Tag, der erste Mensch erschaffen wurde.

Einige christliche Konfessionen (z. B. Katholiken) verlangen von den Gläubigen nicht, die ersten Kapitel der Genesis als wörtliche Beschreibung des Schöpfungsprozesses zu verstehen und sie als allegorische Geschichte über die Erschaffung der Welt durch Gott zu betrachten.

Viele der modernen orthodoxen Theologen schreiben vor, hier ein bestimmtes Stadium der Erschaffung der Welt unter Tage zu verstehen, das in seiner Dauer nicht genau dem astronomischen Tag entspricht.

Gleichzeitig bestehen in der modernen Orthodoxie viele Theologen auf einem wörtlichen Verständnis der ersten Kapitel des Buches Genesis. Evangelische Christen und Protestanten (Lutheraner etc.) halten grundsätzlich an einer buchstäblichen 6-Tage-Erschaffung der Welt fest.

Jainismus

Die Jain-Mythologie enthält detaillierte Informationen über die Struktur der Welt. Demnach umfasst das Universum die Welt und die Nichtwelt; Letzteres ist für Durchdringung und Wissen unzugänglich.

Die Welt ist nach den Vorstellungen der Jains in eine höhere, mittlere und untere Welt unterteilt, und das Ganze besteht sozusagen aus drei Kegelstümpfen. Die Jaina-Mythologie beschreibt detailliert die Strukturen jeder Welt und derer, die sie bewohnen: Pflanzen, Tiere, Menschen, Bewohner der Hölle, eine große Anzahl von Gottheiten.

Die Unterwelt, bestehend aus sieben Schichten, ist voller Gestank und Verunreinigungen. In einigen Schichten gibt es Höllenbewohner, die unter Folter leiden; in anderen - ekelhafte schwarze Kreaturen, ähnlich hässlichen Vögeln, geschlechtslos, die sich ständig gegenseitig quälen.

Die Mittelwelt besteht aus Ozeanen, Kontinenten, Inseln. Es gibt Berge (einige aus Gold und Silber), Wälder mit Feenbäumen, bedeckte Teiche blühende Lotusblumen; Paläste, deren Wände und Gitter übersät sind Edelsteine. In Legenden gibt es Beschreibungen von Felsen, auf denen Throne stehen, die für die Einweihung der Tirthankars gedacht sind. Einige Inseln gehören Mond-, Sonnen- und anderen Gottheiten. Im Zentrum der Mittelwelt erhebt sich der Weltberg, der sogenannte Mandara.

Die Oberwelt besteht aus 10 (für die Shvetambaras) bzw. 11 (für die Digambaras) Schichten. Jede Schicht ist in Unterschichten unterteilt, die von zahlreichen Gottheiten bewohnt werden. oft werden ihre Namen nur genannt und keine Beschreibung gegeben. Ganz oben, in der besonderen Wohnstätte Siddhakshetra (dem höchsten Punkt des Universums), wohnen Siddhis – befreite Seelen.

Im Jainismus gibt es eine Vielzahl unterschiedlicher Gottheiten sozialer Status: Einige haben die Macht von Dienern, Kriegern, Beratern; andere erinnern an irdische Parias, die machtlosesten und ärmsten Menschen. Abhängig von ihrer Position leben Gottheiten in der höheren, mittleren oder unteren Welt. In verschiedenen Königreichen Oberwelt Es kommt zur Wiedergeburt von Menschen und Tieren. Nach Ablauf der Amtszeit des göttlichen Wesens können sie in ihren vorherigen Zustand zurückkehren.

Die Welt wurde entweder aus einem bestimmten kosmischen Ei oder aus primärer Wärme oder aus der Opferung des ersten Menschen Purusha für sich selbst (aus Teilen seines Körpers) erschaffen, aber auf jeden Fall ging dem ein bestimmter kosmischer sexueller Akt voraus. obwohl überhaupt nicht klar ist, wer von wem. Wie der Autor der „Hymne über die Erschaffung der Welt“ (Teil des Rig Veda) schrieb:

Damals gab es weder Tod noch Unsterblichkeit.
Von Tag und Nacht war nichts zu sehen.
Es atmete, ohne die Luft zu stören, nach seinem eigenen Gesetz
Etwas Eins, und es gab nichts anderes als es.
Es gab Düngemittel. Es kam zu Zugkräften.
Rase unten. Zufriedenheit an oberster Stelle.
Woher kam diese Kreation:
Vielleicht hat es sich selbst erschaffen, vielleicht auch nicht –
Er, der diese Welt im höchsten Himmel überwacht,
Nur er weiß es. Oder weiß er es vielleicht auch nicht?

Der orthodoxe Buddhismus leugnet die ewige Existenz der Götter, die Erschaffung der Welt und die Existenz der Seele.
Die Erschaffung der Welt wird im Koran etwas anders beschrieben als in der Bibel. Der Islam lehnt die Idee der Wochenzeitung nicht ab Urlaub, was, wie Sie wissen, in der Bibel mit der Botschaft begründet wird, dass der Herrgott an diesem siebten Tag nach der Erschaffung der Welt ruhte, der Freitag jedoch als Feiertag gilt. „Dein Herr ist Allah, der in sechs Tagen Himmel und Erde erschaffen hat.“ „Al A'raf“ (7:54) Laut moderne Forscher Im Koran sollte das Wort „ayam“, dessen Übersetzung „Tage“ ist, so interpretiert werden, dass es einen langen Zeitraum, eine Ära bezeichnet, und nicht als „Tag“ (vierundzwanzig Stunden). „Offenbarung von dem, der die Erde und die Himmel erschaffen hat.“ „Taha“ (20:4)

Die Erschaffung des Himmels zur Erde und der Erde zum Himmel, hier geht es um die Schöpfung im Allgemeinen. „Und Allah stieg zum Himmel auf, der wie Rauch war“ „Fusilat“ (41:11) „Sehen die Ungläubigen nicht, dass Himmel und Erde vereint waren und Wir sie dann trennten?“ „Al-Anbiya“ (21:30) Die Entstehung einer einzigen gasförmigen Masse (durkhan), deren Elemente, obwohl sie zu Beginn vereint waren (ratg), dann zu getrennten Elementen (fatg) werden. „Er erschuf Tag, Nacht, Sonne und Mond. Sie bewegen sich auf ihrem eigenen Kreisweg.“ „Al-Anbiya“ (21:33) Die Bibel spricht von Sonne und Mond als zwei Leuchten – um den Tag zu regieren und die Nacht zu kontrollieren, und der Koran unterscheidet sie durch die Verwendung verschiedener Beinamen: Licht (nur) über den Mond und Fackel (Siraj) über die Sonne.

Es gibt eine höhere Macht, die Atsmuto genannt wird, was übersetzt „in sich selbst“ oder Essenz, Essenz bedeutet. Diese Kraft ist im Prinzip nicht erkennbar, da sie keinen Zusammenhang mit der Schöpfung hat.

In Atsmuto entstand ein Gedanke: eine Schöpfung mit dem Ziel zu erschaffen, sie zu erfreuen.

Der Gedanke, eine Schöpfung zu erschaffen, um sie mit absoluter Freude zu erfüllen, wird „Schöpfer“ genannt. (Dieser Gedanke!) Das Ergebnis dieses Gedankens, sein Abdruck, ist die Schöpfung, die sich an diesem Gedanken erfreut. Inwieweit kann es Freude daran haben? Im Ausmaß seiner Ähnlichkeit. Dieser Gedanke ist Vollkommenheit, er ist das Höchste. Daher bedeutet die Schöpfung zur Vollkommenheit, zur Freude zu bringen, sie auf die Ebene dieses Gedankens, des Schöpfungsplans, zu heben. Die Ähnlichkeit dieses Gedankens bedeutet in der Schöpfung seine Korrektur und Erhöhung, seine Erreichung des höchsten, besten Zustandes.

„Am ersten Tag sind zehn Dinge entstanden. Hier sind sie: Himmel und Erde, Verwirrung und Leere, Licht und Dunkelheit, Geist und Wasser, die Qualität des Tages und die Qualität der Nacht.“ Talmud (Traktat Chagigah 12:1) „Durch das Wort Gottes wurden die Himmel geschaffen“ ( Tehillim 33:6). In der talmudischen Literatur heißt es oft über den Allmächtigen: „Er, der sprach, und die Welt entstand.“ „Durch zehn Worte wurde die Welt erschaffen“ (Avot 5:1).

Laut Thora ist Gott der Schöpfer der gesamten Welt, sichtbar und unsichtbar, materiell und spirituell, aber ihre Geschichte über die Erschaffung der Welt bedarf einer Erklärung.

Gott erschuf die Welt nicht aus den Materialien, die vorher existierten und nicht aus den Materialien, die Er schuf, sondern aus absolut nichts. Das ist natürlich sehr schwer zu verstehen: Schließlich befindet sich der menschliche Geist hier sehr nahe an der Grenze, jenseits derer die gewöhnliche Logik machtlos ist. Vor dem Moment der Schöpfung gab es nicht nur keine „verfügbaren Materialien“, es gab auch keinen Raum und keine Zeit, die dann wie alles andere von Gott geschaffen wurden.

Gott hat die Welt nach einem bestimmten Plan, nach einem bestimmten Programm erschaffen. Die Welt wurde nicht sofort erschaffen, sondern als Ergebnis eines langen Prozesses, der sieben Perioden umfasste, die in der Thora „Tage“ genannt werden.
Wie lang jeder von ihnen ist, kann niemand erraten, aber Tora-Kommentatoren beziehen sich gerne auf einen Psalm, in dem es heißt: „Bei Gott ist ein Tag wie tausend Jahre.“

Gott hat die Welt nicht mit seinen eigenen „Händen“ erschaffen, wie zum Beispiel ein Bildhauer. Er sagte: „Lass es sein...“ – und es wurde genau so, d. h. Er erschuf die Welt mit Worten, oder, wie man sagt, „Sprüchen“. Bei Gott gibt es keinen Unterschied zwischen Wort und Tat.

Von einem bestimmten Moment an wird die bereits geschaffene Welt zum Partner der Schöpfung, zum Gefährten Gottes in seiner Schöpfung. Gott sagt: „Lass die Erde wachsen ...“ (Gen. 1,11), und die Erde wird in den Schöpfungsprozess einbezogen. Gott sagt: „Lass das Wasser hervorbringen...“ (Gen. 1,20), und auch das Wasser beginnt zu erschaffen. „Und Gott sah, dass es gut war“ (Gen 1,25). Bedeutung und Vollständigkeit erlangt die Welt jedoch erst nach der Erschaffung des Menschen.

In China waren die wichtigsten kosmischen Kräfte nicht die Elemente, sondern die männlichen und weiblichen Prinzipien, die die wichtigsten sind aktive Kräfte in der Welt. Das berühmte chinesische Yin- und Yang-Zeichen ist das häufigste Symbol in China.

Einer der berühmtesten Mythen über die Erschaffung der Welt wurde im 2. Jahrhundert v. Chr. aufgezeichnet. e. Daraus folgt, dass es in der Antike nur dunkles Chaos gab, in dem sich nach und nach zwei Prinzipien von selbst bildeten – Yin (dunkel) und Yang (hell), die die acht Hauptrichtungen des Weltraums festlegten. Nachdem diese Richtungen festgelegt waren, begann der Yang-Geist, die Himmel zu beherrschen, und der Yin-Geist begann, die Erde zu beherrschen.

Die frühesten geschriebenen Texte in China waren Wahrsageinschriften. Der Begriff der Literatur – Wen (Zeichnung, Ornament) – wurde ursprünglich als Bild einer Person mit einer Tätowierung (Hieroglyphe) bezeichnet. Bis zum 6. Jahrhundert Chr e. Das Konzept von Wen erhielt die Bedeutung eines Wortes. Zuerst erschienen die Bücher des konfuzianischen Kanons: das Buch der Wandlungen – I Ging, das Buch der Geschichte – Shu Jing, das Buch der Lieder – Shi Jing des XI. – VII. Jahrhunderts. Chr e. Es erschienen auch Ritualbücher: Book of Ritual – Li Ji, Records of Music – Yue Ji; Chroniken des Königreichs Lu: Frühling und Herbst – Chun Qiu, Gespräche und Urteile – Lun Yu. Eine Liste dieser und vieler anderer Bücher wurde von Ban Gu (32-92 n. Chr.) zusammengestellt.

In dem Buch „Geschichte der Han-Dynastie“ hielt er die gesamte Literatur der Vergangenheit und seiner Zeit fest. Im I-II Jahrhundert. N. e. Eine der herausragendsten Sammlungen war „Izbornik – Neunzehn antike Gedichte“. Diese Gedichte sind einer Hauptidee untergeordnet – der Vergänglichkeit eines kurzen Moments im Leben. In Ritualbüchern gibt es die folgende Legende über die Erschaffung der Welt: Himmel und Erde lebten in einer Mischung – Chaos, wie der Inhalt Hühnerei: Pan-gu lebte in der Mitte (dies kann mit der slawischen Vorstellung vom Anfang der Welt verglichen werden, als Rod im Ei war).

Zoroastrismus

Die Zoroastrier schufen ein interessantes Konzept des Universums. Nach diesem Konzept existiert die Welt seit 12.000 Jahren. Seine gesamte Geschichte wird herkömmlicherweise in vier Perioden unterteilt, die jeweils dreitausend Jahre dauern.

Die erste Periode ist die Präexistenz von Dingen und Ideen. In diesem Stadium der himmlischen Schöpfung existierten bereits die Prototypen von allem, was später auf der Erde geschaffen wurde. Dieser Zustand der Welt wird Menok („unsichtbar“ oder „spirituell“) genannt.

Als zweite Periode gilt die Erschaffung der geschaffenen Welt, also der realen, sichtbaren, von „Geschöpfen“ bewohnten Welt. Ahura Mazda erschafft den Himmel, die Sterne, den Mond, die Sonne, den ersten Menschen und den ersten Stier. Jenseits der Sonnensphäre befindet sich der Wohnsitz von Ahura Mazda. Doch gleichzeitig beginnt Ahriman zu handeln. Es dringt in das Firmament ein, erschafft Planeten und Kometen, die der gleichmäßigen Bewegung der Himmelssphären nicht gehorchen.

Ahriman verunreinigt das Wasser und bringt den ersten Menschen Gayomart und den Urstier in den Tod. Aber aus dem ersten Mann werden Mann und Frau geboren, von denen die Menschheit abstammt, und aus dem ersten Stier gehen alle Tiere hervor. Durch die Kollision zweier gegensätzlicher Prinzipien kommt die ganze Welt in Bewegung: Wasser wird flüssig, Berge entstehen, Himmelskörper bewegen sich. Um die Wirkung „schädlicher“ Planeten zu neutralisieren, ordnet Ahura Mazda jedem Planeten ihre Geister zu.

Die dritte Periode der Existenz des Universums umfasst die Zeit vor dem Erscheinen des Propheten Zoroaster.

In dieser Zeit agieren die mythologischen Helden des Avesta: der König des Goldenen Zeitalters – Yima der Leuchtende, in dessen Königreich es keine Hitze, keine Kälte, kein Alter, keinen Neid gibt – die Erschaffung der Devas. Dieser König rettet Menschen und Vieh vor der Sintflut, indem er ihnen einen besonderen Unterschlupf baut.

Unter den Gerechten dieser Zeit wird auch der Herrscher einer bestimmten Region, Vishtaspa, der Schutzpatron von Zoroaster, erwähnt. Während der letzten, vierten Periode (nach Zoroaster) in jedem Jahrtausend sollten den Menschen drei Erlöser als Söhne Zoroasters erscheinen. Der letzte von ihnen, Retter Saoshyant, wird über das Schicksal der Welt und der Menschheit entscheiden. Er wird die Toten auferstehen lassen, das Böse vernichten und Ahriman besiegen, woraufhin die Welt mit einem „Fluss geschmolzenen Metalls“ gereinigt wird und alles, was danach übrig bleibt, ewiges Leben erlangen wird.

Mythen des alten Ägypten

Der berühmteste ägyptische Schöpfungsmythos hat seinen Ursprung in der Stadt Heliopolis. Ihm zufolge herrschte am Anfang nur Chaos. Daraus entstand der Sonnengott Ra und dann alles andere. Zunächst erschuf Ra aus sich selbst das erste Götterpaar – Shu (Luft) und Tefnut (Feuchtigkeit). Aus ihnen wurden Geb (Erde) und Nut (Himmel) geboren. Geb und Nut hatten vier Kinder: Osiris, Isis, Set und Nephthys. Die Legende über sie wird in diesem Artikel wiedergegeben.

Osiris und Isis wurden die Eltern des Falkengottes Horus. Nephthys hatte auch ein Kind von Osiris, dem schakalköpfigen Gott des Einbalsamierungsgottes Anubis. Die Frau des Horus galt als Hathor, die Göttin der Liebe, Musik und des Tanzes. Ra segelte jeden Tag mit seinem Boot über den Himmel. Und jede Nacht unternahm der Sonnengott eine gefährliche Reise durch die Unterwelt, wo er die Personifikation der Dunkelheit und Finsternis – die Schlange Apophis – besiegen musste, um am Morgen wieder am Himmel zu erscheinen.

Der Gedanke, den Maximus der Bekenner zum Ausdruck bringt, wenn er über gegenseitige Freude spricht, kann auch mit dem Konzept der gegenseitigen Liebe in Verbindung gebracht werden. „Gott ist Liebe“ (1. Johannes 4,8), sagt uns der Evangelist Johannes. Und diese göttliche Liebe ist nicht egozentrisch, sondern gegenseitig, sie wird auf alle verteilt, die daran beteiligt sind. Gott ist nicht irgendein Wesen, unabhängig, getrennt und nur sich selbst liebend. Gott ist die Dreifaltigkeit: Vater, Sohn und Heiliger Geist. Alle drei Personen lieben einander und sind in einer kontinuierlichen Bewegung der gegenseitigen Kommunikation miteinander verbunden. Gott ist nicht persönlich, sondern zwischenmenschlich und steht nicht nur für Vereinigung, sondern auch für Verschmelzung. Einer der charakteristischen Begriffe, mit denen die kappadokischen Väter die Heilige Dreifaltigkeit beschreiben, ist die Kommunion.

Wenn also Gott als Heilige Dreifaltigkeit das Sakrament der gemeinsamen Liebe darstellt, bedeutet dies, dass die Entscheidung, die Welt zu erschaffen, in vollkommener Harmonie mit der Natur Gottes steht, da die Schöpfung es anderen außer Ihm ermöglicht, an dieser Bewegung der trinitarischen Liebe teilzuhaben. Wenn ich sage, dass diese Entscheidung im Einklang mit der Natur Gottes steht, meine ich nicht, dass Gott in irgendeiner Weise „verpflichtet“ war, die Welt zu erschaffen. Im Gegenteil, keine internen bzw externe Faktoren Gott war zu einer solchen Geste nicht gezwungen. Er handelte absolut frei. Gott ist für die Welt notwendig, aber die Welt ist für Gott nicht notwendig. Wie der russische Theologe Georgy Frolovsky sagte: „Die Welt existiert. Aber er begann zu existieren. Und das bedeutet: Es hätte keinen Frieden geben können. Es besteht keine Notwendigkeit, dass die Welt existiert. Die Ursache und Grundlage der Welt liegt außerhalb der Welt. Die Existenz der Welt ist nur durch den außerirdischen Willen des allguten und allmächtigen Gottes möglich“ („Schöpfung und Geschöpf“).

Doch trotz der Tatsache, dass Gott die Welt in absoluter und vollkommener Freiheit erschafft und die Welt dementsprechend Ausdruck seines freien Willens ist, offenbart Gott im Schöpfungsakt auch seine wahre Natur – die Liebe. Erinnern wir uns hier an die Worte des Heiligen Dionysius des Areopagiten, dass die göttliche Liebe ekstatisch ist, was bedeutet, dass sie außerhalb von Ihm liegt. Gott hat die Welt erschaffen, weil seine Liebe „ausströmt“. Ohne diese strömende Liebe würde die Welt niemals existieren. Und anstatt von der Schöpfung ex nihilo (aus dem Nichts) zu sprechen, wäre es richtiger, von der Schöpfung ex amore (aus der Liebe) zu sprechen.

Wenn wir die Schöpfung auf diese Weise betrachten – als Ausdruck gegenseitiger Freude und gegenseitiger Liebe –, dann kann uns keine theistische Ansicht, dass das Universum ein Werk und ein heiliger Schöpfer ein Architekt oder Handwerker ist, befriedigen. Wir können das Bild des Universums nicht als eine Art Uhr akzeptieren, die der Uhrmacher nur herstellt, aufzieht und dann laufen lässt.

Zweifellos sind solche Standpunkte falsch. Nach der Bemerkung der Heiligen Maximus dem Bekenner und Dionysius dem Areopagiten ist die Schöpfung kein Akt, bei dem Gott nur äußerlich handelt, sondern ein Akt, durch den Gott innerlich zum Ausdruck kommt. Gott ist nicht nur außerhalb der Schöpfung, sondern auch innerhalb ihr. Die ersten Bilder, mit denen wir die Verbindung Gottes mit der Welt beschreiben, sollten nicht denjenigen darstellen, der der Welt Gestalt gibt, sie verändert und organisiert. Wir müssen uns Gott als eine Einheit vorstellen, die in allem lebt, überall und für immer gegenwärtig ist. Wenn wir sagen, dass Gott der Schöpfer des Universums ist, meinen wir, dass Gott „überall existiert und alles erfüllt“, indem wir die Worte „das“ verwenden Orthodoxe Kirche spricht sowohl Christus als auch den Heiligen Geist an.

In engem Zusammenhang mit diesem Thema steht ein weiteres Thema, das ich gerne ansprechen möchte. Die Erschaffung der Welt sollte nicht als ein Ereignis interpretiert werden, das einmal in der Vergangenheit stattgefunden hat, sondern als weiterhin mit der Gegenwart verbunden. Die Welt existiert, weil Gott sie liebt, und nicht, weil er sie in der fernen Vergangenheit, ganz am Anfang, geliebt hat, sondern weil er sie hier und jetzt, in diesem Moment und in jedem nächsten liebt. Wir sollten von der Schöpfung nicht zu einem vagen Zeitpunkt sprechen, sondern in der Gegenwart. Wir sollten nicht sagen, dass Gott einst, vor vielen Jahren, die Welt erschaffen hat. Es geht darum, dass Gott jetzt und für immer Frieden mit mir und dir schafft. Wenn der heilige Schöpfer nicht jeden Bruchteil einer Sekunde seinen schöpferischen Willen einsetzen würde, würde das Universum in der Dunkelheit der Nichtexistenz verloren gehen. Wie der heilige Philaret von Moskau sagte: „Das schöpferische Wort ist wie eine Brücke aus Adamant, auf der die Geschöpfe stehen und unter dem Abgrund der Unendlichkeit Gottes, über dem Abgrund ihrer eigenen Bedeutungslosigkeit stehen“ („Wort am Tag der Entdeckung von die Reliquien unseres Vaters Alexy, Metropolit von Moskau und ganz Russland, des Wundertäters) und anlässlich der Rückkehr zur Moskauer Herde“). Dieses schöpferische Wort Gottes, die „unnachgiebige Brücke“ von St. Philaret, ist ein Wort, das nicht einmal, sondern ständig gesprochen wird, ein Wort, das gestern und heute gesprochen und „alle Tage bis zum Ende des Zeitalters“ wiederholt wird (Matthäus 28:20). ).

Als Schöpfung Gottes ist die Welt von Natur aus schön: „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31). Aber gleichzeitig ist dies die Welt des Sündenfalls, zerbrochen, zermalmt, zerstört und verzerrt durch die Sünde – Erbsünde unsere Vorfahren und die persönlichen Sünden eines jeden von uns. Wie der Apostel Paulus sagt, hat sich die ganze Schöpfung „der Vergeblichkeit unterworfen“ und „seufzt“, während sie auf die Stunde wartet, in der sie wieder frei sein wird (Röm 8,20-22). Dieser Rückgang ist jedoch nicht vollständig. In der geschaffenen Natur sind auch in ihrem gefallenen Zustand weiterhin Echos der heiligen Gegenwart Gottes zu hören. Und die Welt bleibt weiterhin schön, auch wenn ihre Schönheit unvollkommen ist. Und wir können die Worte, die bei jeder Vesper gesprochen werden, wirklich sagen: „Wunderbar sind deine Werke, Herr.“

Der unbekannte Autor des russischen Prosawerks „Frank Tales of a Wanderer to His Spiritual Father“ aus dem 19. Jahrhundert betont anschaulich diese angeborene Schönheit und Pracht der Welt. Als der Wanderer mit dem Jesusgebet auf den Lippen durch ein endloses Walddickicht ging, spürte er, wie sich sein Herz mit Liebe für alle Menschen füllte, und nicht nur für sie, sondern für alles, was existiert: „Als ich anfing, mit meinem Herzen zu beten, alles um mich herum Mir erschien es in erstaunlicher Form: Bäume, Gras, Vögel, Erde, Luft, Licht, alles schien mir zu sagen, dass sie für den Menschen existieren, die Liebe Gottes für den Menschen bezeugen, und alles betet, alles singt die Herrlichkeit Gott. Und daraus verstand ich, was in Dobrolyubiya „Wissen um die Worte der Kreatur“ (Geschichte zwei) genannt wird. Die Erfahrung dieses besonderen Augenblicks ist keine falsche Empfindung, sondern ein echtes Wissen über die wahre Natur der geschaffenen Welt.

Metropolit Callistus Ware, „Der Anfang des Tages“.

Diese Kapitel werden von manchen als Tatsachenbeschreibungen, von anderen als Allegorie wahrgenommen. Einige betrachten die 6 Tage der Schöpfung als eine Beschreibung der Stadien der Entstehung des Universums, obwohl der Ausdruck Weltschöpfung hat eine religiöse Konnotation und der Ausdruck Ursprung des Universums in den Naturwissenschaften verwendet. Sehr oft wird die biblische Schöpfungsgeschichte dafür kritisiert, dass sie nicht mit den wissenschaftlichen Erkenntnissen übereinstimmt. Aber gibt es hier Widersprüche? Spekulieren wir!

Welterschaffung. Michelangelo

Bevor ich näher auf die Geschichte der Erschaffung der Welt eingehe, möchte ich eines erwähnen interessante Funktion. Die meisten Religionen und alten kosmogonischen Texte erzählen zunächst von der Erschaffung der Götter und erst dann von der Erschaffung der Welt. Die Bibel beschreibt eine grundlegend andere Position. Biblischer Gott war schon immer so, Er wurde nicht erschaffen, sondern ist der Schöpfer aller Dinge.

Sechs Tage nach der Erschaffung der Welt.

Wie Sie wissen, wurde die Welt in 6 Tagen aus dem Nichts erschaffen.

Der erste Tag der Erschaffung der Welt.

Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit lag über dem Abgrund, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. Und Gott sagte: Es werde Licht. Und es war Licht. Und Gott sah das Licht, dass es gut war, und Gott trennte das Licht von der Dunkelheit. Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: eines Tages. (Genesis)

So beginnt es biblische Geschichte Erschaffung der Welt. Diese ersten Zeilen der Bibel ermöglichen es uns, die biblische Kosmologie besser zu verstehen. Bitte beachten Sie das hier wir reden über noch nicht um die Erschaffung des uns bekannten Himmels und der Erde, sie werden etwas später – am zweiten und dritten Schöpfungstag – erschaffen. Die ersten Zeilen der Genesis beschreiben die Erschaffung der ersten Substanz oder, wenn Sie so wollen, das, was Wissenschaftler die Erschaffung des Universums nennen.

So wurde am ersten Tag der Schöpfung die erste Substanz, Licht und Dunkelheit, erschaffen. Es sollte über Licht und Dunkelheit gesagt werden, denn Lampen am Firmament des Himmels werden erst am vierten Tag erscheinen. Viele Theologen haben das Thema dieses Lichts diskutiert und es sowohl als Energie als auch als Freude und Gnade beschrieben. Heute gibt es auch eine populäre Version, dass das in der Bibel beschriebene Licht nichts anderes als der Urknall ist, nach dem die Expansion des Universums begann.

Zweiter Tag der Erschaffung der Welt.

Und Gott sagte: Es soll ein Firmament mitten im Wasser sein, das Wasser vom Wasser trennt. [Und es wurde so.] Und Gott schuf das Firmament und trennte das Wasser, das unter dem Firmament war, von dem Wasser, das über dem Firmament war. Und so wurde es. Und Gott nannte das Firmament Himmel. [Und Gott sah, dass es gut war.] Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der zweite Tag.

Der zweite Tag ist der Tag, an dem die Ordnung der Primärmaterie begann und sich Sterne und Planeten zu bilden begannen. Der zweite Tag der Schöpfung erzählt uns von den alten Vorstellungen der Juden, die den Himmel für einen festen Himmel hielten, der riesige Wassermassen aufnehmen konnte.

Der dritte Tag der Erschaffung der Welt.

Und Gott sagte: Lass das Wasser, das unter dem Himmel ist, an einem Ort gesammelt werden, und lass das trockene Land erscheinen. Und so wurde es. [Und die Wasser unter dem Himmel sammelten sich an ihren Plätzen, und trockenes Land erschien.] Und Gott nannte das trockene Land Erde, und die Ansammlung von Wassern nannte er Meere. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott sagte: „Die Erde soll grünes Gras hervorbringen, Gras, das Samen bringt [nach seiner Art und in seinem Gleichnis, und] einen fruchtbaren Baum, der Früchte trägt nach seiner Art, in dem sein Samen auf der Erde ist.“ Und so wurde es. Und die Erde brachte Gras hervor, Gras, das Samen hervorbrachte nach seiner Art [und Gleichnis], und einen Baum [fruchtbar], der Früchte trägt, in dem sein Samen nach seiner Art [auf der Erde] ist. Und Gott sah, dass es gut war. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der dritte Tag.

Am dritten Tag erschuf Gott die Erde fast so, wie wir sie heute kennen: Meere und Land erschienen, Bäume und Gras erschienen. Von diesem Moment an verstehen wir, dass Gott die lebendige Welt erschafft. Ähnlich beschreibt die Wissenschaft die Entstehung des Lebens auf einem jungen Planeten; diese geschah zwar nicht an einem Tag, dennoch gibt es auch hier keine globalen Widersprüche. Wissenschaftler glauben, dass auf der sich allmählich abkühlenden Erde lange Regenfälle begannen, die zur Entstehung von Meeren und Ozeanen, Flüssen und Seen führten.

Gustav Dore. Weltschöpfung

Wir sehen also, dass die Bibel nicht widerspricht moderne Wissenschaft und die biblische Geschichte der Erschaffung der Welt passt perfekt in wissenschaftliche Theorien. Die einzige Frage hier ist die Chronologie. Was ein Tag für Gott ist, sind Milliarden von Jahren für das Universum. Heute weiß man, dass zwei Milliarden Jahre nach der Geburt der Erde die ersten lebenden Zellen entstanden, eine weitere Milliarde Jahre vergingen – und die ersten Pflanzen und Mikroorganismen im Wasser auftauchten.

Der vierte Tag der Erschaffung der Welt.

Und Gott sagte: Es sollen Lichter sein in der Weite des Himmels [um die Erde zu erleuchten und] um den Tag von der Nacht zu trennen und für Zeichen und für Jahreszeiten und für Tage und für Jahre; und lasst sie Lampen am Firmament des Himmels sein, um Licht auf die Erde zu bringen. Und so wurde es. Und Gott schuf zwei große Lichter: das größere Licht, um den Tag zu beherrschen, und das kleinere Licht, um die Nacht und die Sterne zu beherrschen; und Gott stellte sie in die Weite des Himmels, um Licht auf die Erde zu geben und den Tag und die Nacht zu regieren und das Licht von der Dunkelheit zu trennen. Und Gott sah, dass es gut war. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der vierte Tag.

Es ist der vierte Tag der Schöpfung, der die meisten Fragen für diejenigen aufwirft, die Glauben und Wissenschaft in Einklang bringen wollen. Es ist bekannt, dass die Sonne und andere Sterne vor der Erde und in der Bibel später erschienen. Dies lässt sich einerseits leicht erklären, wenn man bedenkt, dass das Buch Genesis zu einer Zeit geschrieben wurde, als astronomische Beobachtungen und kosmologische Vorstellungen der Menschen geozentrisch waren – das heißt, die Erde galt als Zentrum des Universums. Aber ist alles so einfach? Es ist wahrscheinlich, dass diese Diskrepanz zwischen der Kosmologie der Bibel und der Wissenschaft durch die Tatsache erklärt werden kann, dass die Erde bedeutsamer oder „spirituell zentraler“ ist, weil der Mensch auf ihr lebt, geschaffen nach dem Bild Gottes.

Die Erschaffung der Welt – Tag vier und Tag fünf. Mosaik. St.-Markus-Kathedrale.

Die himmlischen Heiligen in der Bibel und im heidnischen Glauben unterscheiden sich grundlegend. Für Heiden waren Sonne, Mond und andere Himmelskörper mit den Aktivitäten von Göttern und Göttinnen verbunden. Möglicherweise äußert der Autor der Bibel bewusst eine völlig andere Haltung gegenüber den Sternen und Planeten. Sie sind jedem anderen geschaffenen Objekt im Universum gleich. Beiläufig erwähnt, werden sie entmythologisiert und entsakralisiert – und im Allgemeinen auf die natürliche Realität reduziert.

Fünfter Tag der Erschaffung der Welt.

Und Gott sagte: Lass das Wasser Lebewesen hervorbringen; und lass die Vögel über die Erde fliegen, über das Firmament des Himmels. [Und es geschah so.] Und Gott erschuf die großen Fische und jedes lebende Geschöpf, das die Wasser hervorbrachten, nach ihrer Art, und jeden geflügelten Vogel nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott segnete sie und sprach: Sei fruchtbar und mehre dich, und fülle das Wasser der Meere, und lass die Vögel sich auf der Erde vermehren. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der fünfte Tag.

Welterschaffung. Jacopo Tintoretto

Und hier wird die biblische Geschichte der Erschaffung der Welt voll und ganz bestätigt wissenschaftliche Fakten. Das Leben entstand im Wasser – da ist sich die Wissenschaft sicher, die Bibel bestätigt es. Lebende Organismen begannen sich zu vermehren und zu vermehren. Das Universum entwickelte sich nach dem Willen des schöpferischen Plans Gottes. Beachten wir, dass Tiere laut Bibel erst entstanden, nachdem Algen auftauchten und die Luft mit dem Produkt ihrer lebenswichtigen Aktivität füllten – Sauerstoff. Und das ist auch eine wissenschaftliche Tatsache!

Sechster Tag der Erschaffung der Welt.

Und Gott sprach: Die Erde soll lebendige Tiere nach ihrer Art hervorbringen, Vieh und Gewürm und wilde Tiere der Erde nach ihrer Art. Und so wurde es. Und Gott schuf die Tiere auf Erden nach ihrer Art und das Vieh nach seiner Art und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, nach seiner Art. Und Gott sah, dass es gut war. Und Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und nach unserem Gleichnis erschaffen, und lasst ihn über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles herrschen kriechendes Ding auf dem Boden. Und Gott schuf den Menschen nach seinem eigenen Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; Als Mann und Frau erschuf er sie. Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehre dich und fülle die Erde und unterwerfe sie und herrsche über die Fische des Meeres [und über die Tiere] und über die Vögel des Himmels, [ und über jedes Vieh und über die ganze Erde] und über alles Lebewesen, das sich auf der Erde bewegt. Und Gott sprach: Siehe, ich habe euch alle Samenkräuter gegeben, die es auf der ganzen Erde gibt, und alle Bäume, die Früchte tragen und Samen tragen; - Das wird Nahrung für dich sein; Und allen Tieren der Erde und allen Vögeln des Himmels und allem, was auf der Erde kriecht und eine lebendige Seele hat, habe ich jedes grüne Kraut zur Nahrung gegeben. Und so wurde es. Und Gott sah alles, was Er geschaffen hatte, und siehe, es war sehr gut. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: der sechste Tag.

Der sechste Tag der Schöpfung ist durch das Erscheinen des Menschen gekennzeichnet – dies ist eine neue Stufe des Universums, von diesem Tag an beginnt die Geschichte der Menschheit. Der Mensch ist etwas völlig Neues auf der jungen Erde; er hat zwei Prinzipien – natürliche und göttliche.

Es ist interessant, dass in der Bibel der Mensch unmittelbar nach den Tieren erschaffen wird, dies zeigt seine Existenz natürlichen Ursprungs Es ist ständig mit der Tierwelt verbunden. Aber Gott haucht dem Menschen den Atem seines Geistes ins Gesicht – und der Mensch wird in den Herrn eingebunden.

Die Erschaffung der Welt durch Gott aus dem Nichts.

Die zentrale Idee des Christentums ist die Idee, die Welt aus dem Nichts zu erschaffen, bzw Schöpfung ex Nihilo. Dieser Idee zufolge hat Gott alle Dinge aus der Nichtexistenz erschaffen und die Nichtexistenz in Sein verwandelt. Gott ist sowohl der Schöpfer als auch der Grund für die Erschaffung der Welt.

Der Bibel zufolge gab es vor der Erschaffung der Welt weder Urchaos noch Urmaterie – es gab nichts! Die meisten Christen glauben, dass alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit an der Erschaffung der Welt beteiligt waren: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist.

Die Welt wurde von Gott geschaffen, um sinnvoll, harmonisch und gehorsam gegenüber dem Menschen zu sein. Gott gab dem Menschen diese Welt zusammen mit der Freiheit, die der Mensch zum Bösen nutzte, wie durch bewiesen. Die Erschaffung der Welt ist laut Bibel ein Akt der Kreativität und Liebe.

Geschichte der Erschaffung der Welt - Quellen (dokumentarische Hypothese)

Die Schöpfungsgeschichte existierte in der mündlichen Überlieferung der alten Israeliten, lange bevor sie von biblischen Autoren aufgezeichnet wurde. Viele Bibelwissenschaftler sagen, dass es sich tatsächlich um ein zusammengesetztes Werk handelt, eine Sammlung von Werken vieler Autoren aus verschiedenen Epochen ( Dokumentarfilmtheorie). Es wird angenommen, dass diese Quellen um 538 v. Chr. zusammengeführt wurden. e. Es ist wahrscheinlich, dass die Perser nach der Eroberung Babylons zustimmten, Jerusalem eine erhebliche Autonomie innerhalb des Reiches zu gewähren, aber von den örtlichen Behörden verlangten, einen einzigen Kodex zu verabschieden, der von der gesamten Gemeinschaft akzeptiert werden würde. Dies führte dazu, dass die Priester alle Ambitionen aufgeben und teilweise widersprüchliche religiöse Traditionen zusammenführen mussten. Die Geschichte der Erschaffung der Welt kam uns aus zwei Quellen – dem Priesterkodex und dem Jahwisten. Aus diesem Grund finden wir in Genesis 2 die in den Kapiteln eins und zwei beschriebenen Schöpfungsgeschichten. Das erste Kapitel ist nach dem Priesterkodex verfasst, das zweite nach dem Jahwisten. Der erste erzählt mehr über die Erschaffung der Welt, der zweite – über die Erschaffung des Menschen.

Beide Erzählungen haben viel gemeinsam und ergänzen sich. Wir sehen jedoch offensichtlich Unterschiede im Stil: Nach dem Priesterkodex eingereichter Text, klar strukturiert. Die Erzählung ist in 7 Tage unterteilt; im Text sind die Tage durch Phrasen getrennt „Und es wurde Abend, und es wurde Morgen: Tag...“. In den ersten drei Tagen der Schöpfung ist der Akt der Trennung deutlich sichtbar – am ersten Tag trennt Gott die Dunkelheit vom Licht, am zweiten – das Wasser unter dem Firmament vom Wasser über dem Firmament, am dritten – das Wasser vom Festland. In den nächsten drei Tagen füllt Gott alles, was er geschaffen hat.

Das zweite Kapitel (jahwistische Quelle) hat geschmeidiger Erzählstil.

Die vergleichende Mythologie argumentiert, dass beide Quellen der biblischen Schöpfungsgeschichte Anleihen aus der mesopotamischen Mythologie enthalten, angepasst an den Glauben an einen Gott.

Die Erschaffung der Welt ist die ursprüngliche Frage jeder Religion. Wie und wann alles geboren wurde, was den Menschen umgibt – Pflanzen, Vögel, Tiere, der Mensch selbst.

Die Wissenschaft propagiert ihre Theorie – im Universum ist etwas passiert Urknall Daraus entstanden die Galaxie und die sie umgebenden Planeten. Wenn die allgemeine wissenschaftliche Theorie der Erschaffung der Welt einig ist, dann die Legenden darüber verschiedene Nationen ihre.

Mythen über die Erschaffung der Welt

Was ist ein Mythos? Dies ist eine Legende über den Ursprung des Lebens und die Rolle Gottes und des Menschen darin. Es gibt eine Vielzahl solcher Legenden.

Der jüdischen Geschichte zufolge waren Himmel und Erde ursprünglich. Das Material für ihre Schöpfung waren die Kleider Gottes und Schnee. Einer anderen Version zufolge ist die ganze Welt ein Geflecht aus Fäden aus Feuer, Wasser und Schnee.

Der ägyptischen Mythologie zufolge herrschten zunächst überall Dunkelheit und Chaos. Nur der junge Gott Ra, der Licht spendete und Leben schenkte, konnte ihn besiegen. In einer Version schlüpfte er aus einem Ei und in einer anderen Version wurde er aus einer Lotusblume geboren. Es ist bemerkenswert, dass es viele Variationen der ägyptischen Theorie gibt und viele Bilder von Tieren, Vögeln und Insekten enthalten.

In den Geschichten der Sumerer entstand die Welt, als flache Erde und die Kuppel des Himmels vereinte sich und gebar einen Sohn – den Gott der Luft. Dann erscheinen die Gottheiten des Wassers und der Pflanzen. Hier sprechen wir zum ersten Mal von der Entstehung eines Menschen aus dem Organ eines anderen.

Der griechische Mythos über den Ursprung der Welt basiert auf dem Konzept des Chaos, das alles um sich herum verschlang, Sonne und Mond untrennbar miteinander verbunden waren, Kälte mit Hitze verbunden war. Ein gewisser Gott kam und trennte alle Gegensätze voneinander. Er schuf auch Mann und Frau aus einem einzigen Stoff.

Das Gleichnis von den alten Slawen basiert auf dem gleichen Chaos, das überall und in der Umgebung herrschte. Es gibt Gottheiten der Zeit, der Erde, der Dunkelheit und der Weisheit. Dieser Legende zufolge sind alle Lebewesen aus Staub entstanden – Menschen, Pflanzen, Tiere. Von hier kamen die Sterne. Daher heißt es, dass die Sterne ebenso wie der Mensch nicht ewig sind.

Erschaffung der Welt nach der Bibel

heilige Bibel ist das Hauptbuch der orthodoxen Gläubigen. Hier finden Sie Antworten auf alle Fragen. Dies gilt auch für den Ursprung der Welt, Menschen und Tiere, Pflanzen.

In der Bibel gibt es fünf Bücher, die die ganze Geschichte erzählen. Diese Bücher wurden von Moses während seiner Wanderungen mit dem jüdischen Volk geschrieben. Alle Offenbarungen Gottes wurden zunächst in einem Band festgehalten, dann jedoch aufgeteilt.

Der Anfang der Heiligen Schrift ist das Buch Genesis. Sein Name stammt aus dem Griechischen und bedeutet „Anfang“, was auf den Inhalt hinweist. Hier wird die Geschichte erzählt, wie es zur Geburt des Lebens, des ersten Menschen und der ersten Gesellschaft kam.

Wie die Heilige Schrift sagt, trägt der Mensch durch seine Existenz das höchste Ziel – Liebe, Wohltätigkeit, Verbesserung. Es enthält in sich den Atem Gottes selbst – die Seele.

Der biblischen Geschichte zufolge wurde die Welt nicht in der Ewigkeit erschaffen. Wie viele Tage hat Gott gebraucht, um eine Welt voller Leben zu erschaffen? Sogar Kinder wissen heute davon.

Wie Gott die Erde in 7 Tagen erschuf

Das Erscheinen der Welt in so kurzer Zeit wird in der Heiligen Schrift kurz beschrieben. Nicht im Buch detaillierte Beschreibung, alles ist symbolisch. Verständnis überdauert Alter und Zeit – es ist etwas, das Jahrhunderte überdauert. Die Geschichte sagt, dass nur Gott die Welt aus dem Nichts erschaffen kann.

Erster Tag der Erschaffung der Welt

Gott schuf „Himmel“ und „Erde“. Dies sollte nicht wörtlich genommen werden. Damit ist nicht Materie gemeint, sondern bestimmte Kräfte, Wesenheiten, Engel.

An diesem selben Tag trennte Gott die Dunkelheit vom Licht und schuf so Tag und Nacht.

Zweiter Tag

Zu diesem Zeitpunkt entsteht ein gewisses „Firmament“. Die Personifizierung der Trennung von Wasser auf Erde und Luft. Es geht also um die Schaffung von Luftraum, einer bestimmten Lebensatmosphäre.

Der dritte Tag

Der Allmächtige befiehlt, das Wasser an einem Ort zu sammeln und Platz für die Landbildung zu schaffen. So entstand die Erde selbst und das Wasser um sie herum wurde zu Meeren und Ozeanen.

Vierter Tag

Bemerkenswert für die Entstehung von Himmelskörpern – Tag und Nacht. Die Sterne erscheinen.

Nun ergibt sich die Möglichkeit, die Zeit zu zählen. Die aufeinanderfolgenden Sonnen- und Mondphasen zählen Tage, Jahreszeiten und Jahre.

Fünfter Tag

Leben erscheint auf der Erde. Vögel, Fische, Tiere. Hier kommt der großartige Satz „Sei fruchtbar und vermehre dich“ ins Spiel. Gott gibt den Anfang, die ersten Menschen, die in diesem Paradies selbst ihre Nachkommen großziehen werden.

Sechster Tag

Gott erschafft den Menschen „nach seinem eigenen Bild und Gleichnis“ und haucht ihm Leben ein. Der Mensch wird aus Ton geformt, und der Atem Gottes belebt totes Material wieder und verleiht ihm eine Seele.

Adam ist die erste Person, der Mensch. Er lebt im Garten Eden und versteht die Sprachen der Welt um ihn herum. Trotz der Vielfalt des Lebens um ihn herum ist er einsam. Während Adam schläft, erschafft Gott aus seiner Rippe eine Gehilfin, die Frau Eva.

Siebte Tag

Samstag angerufen. Es ist der Ruhe und dem Dienst an Gott vorbehalten.

So wurde die Welt geboren. Was ist es genaues Datum Erschaffung der Welt nach der Bibel? Dies ist immer noch das wichtigste und schwierigste Problem. Es gibt Behauptungen, dass die Beschreibung der Zeit lange vor dem Aufkommen der modernen Chronologie erfolgte.

Eine andere Meinung besagt das Gegenteil, dass die Ereignisse im Heiligen Buch unsere Zeit seien. Die Zahl variiert zwischen 3483 und 6984 Jahren. Als allgemein anerkannter Bezugspunkt gilt jedoch das Jahr 5508 v. Chr.

Erschaffung der Welt nach der Bibel für Kinder

Durch die Einführung von Kindern in die Lehre Gottes werden richtige Verhaltensgrundsätze vermittelt und auf unbestreitbare Werte hingewiesen. Allerdings ist die Bibel in ihrer gegenwärtigen Form für einen Erwachsenen schwer zu verstehen, geschweige denn für die Wahrnehmung eines Kindes.

Damit ein Kind das Hauptbuch der Christen selbst studieren kann, wurde eine Kinderbibel erfunden. Eine farbenfrohe, illustrierte Publikation, geschrieben in einer kinderfreundlichen Sprache.

Die Geschichte der Erschaffung der Welt aus dem Alten Testament erzählt uns, dass es zunächst nichts gab. Aber Gott war schon immer da. Alle sieben Tage der Schöpfung werden sehr kurz erzählt. Es erzählt auch die Geschichte der Entstehung der ersten Menschen und wie sie Gott verrieten.

Die Geschichte von Adam und Abel wird beschrieben. Diese Geschichten sind lehrreich für Kinder und lehren richtige Einstellung gegenüber anderen, den Ältesten, der Natur. Zur Rettung kommen Animations- und Spielfilme, die die in der Heiligen Schrift beschriebenen Ereignisse anschaulich zeigen.

Es gibt kein Alter und keine Zeit für Religion. Sie geht über alles Wesentliche hinaus. Den Ursprung der Umwelt und die Rolle des Menschen in der Welt zu verstehen, Harmonie und den eigenen Weg zu finden, ist nur möglich, wenn man die Werte versteht, die der Glaube in sich trägt.

Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit lag über der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.

(Genesis 1, 1-2).

Die biblische Lehre über die Erschaffung der Welt wird kurz genannt 6 Tage. Tag bedeutet Tag. Im Jahr 1823 stellte der anglikanische Priester George Stanley Faber (1773-1854) die Day-Age-Theorie auf. Diese Meinung entbehrt jeder Grundlage. Auf Hebräisch, um Wörter auszudrücken unbestimmte Zeitspanne oder Epoche Es gibt ein Konzept olam. Wort Yom bedeutet auf Hebräisch immer Tag Tag aber nie Zeitspanne. Die Ablehnung eines wörtlichen Verständnisses des Tages verzerrt die biblische Lehre über die Erschaffung der Welt erheblich. Wenn wir einen Tag als Epoche nehmen, wie lässt sich das dann bestimmen? Abend Und Morgen? Wie kann man den Segen des siebten Tages und den Rest darin auf die Zeit anwenden? Schließlich hat der Herr am siebten Tag der Woche – Samstag – Ruhe geboten, weil er selbst ruhte: Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn, denn an ihm ruhte er von all seinen Werken(Genesis 2, 3). Am dritten Tag erschuf der Herr Pflanzen und am vierten die Sonne, den Mond und andere Leuchten. Wenn wir die Idee von „Tag – Ära“ akzeptieren, stellt sich heraus, dass Pflanzen eine ganze Ära lang ohne gewachsen sind Sonnenlicht.

Die Heiligen Väter verstanden Tag buchstäblich das erste Kapitel der Genesis. Heiliger Irenäus von Lyon: „Um diesen Tag in sich selbst wiederherzustellen, kam der Herr, um am Tag vor dem Sabbat zu leiden, das heißt am sechsten Tag der Schöpfung, an dem der Mensch erschaffen wurde, und gab ihm durch sein Leiden eine neue Schöpfung, das heißt (Befreiung). ) vom Tod.“ Der heilige Ephraim der Syrer: „Niemand sollte denken, dass die Sechs-Tage-Schöpfung eine Allegorie ist.“ Heiliger Basilius der Große: « Und es wurde Abend und es wurde Morgen, eines Tages... Dadurch wird das Maß von Tag und Nacht bestimmt und zu einer Tageszeit zusammengefasst, denn vierundzwanzig Stunden füllen die Dauer eines Tages aus, wenn wir mit Tag die Nacht meinen.“ Heiliger Johannes von Damaskus: „Vom Anfang eines Tages bis zum Anfang eines anderen Tages ist ein Tag, denn die Schrift sagt: Und es wurde Abend und es wurde Morgen: eines Tages».

Wie kam es dann zum Wechsel von Tag und Nacht vor der Erschaffung der Leuchten, die am vierten Tag erscheinen? Der heilige Basilius der Große schreibt: „Dann kam es nicht durch die Bewegung der Sonne, sondern durch die Tatsache, dass sich dieses Urlicht in einem von Gott bestimmten Maß entweder ausbreitete und dann wieder zusammenzog, Tag und Nacht darauf“ (6 Tagesgespräch 2).

Genesis beginnt mit einer Beschreibung des großartigen Werks Gottes – der Erschaffung der Welt in sechs Tagen. Der Herr erschuf das Universum mit unzähligen Gestirnen, die Erde mit ihren Meeren und Bergen, den Menschen und alle Tiere und Gemüsewelt. Die biblische Offenbarung über die Erschaffung der Welt erhebt sich über alle bestehenden Kosmogonien anderer Religionen, ebenso wie die Wahrheit über jeden Mythos. Keine einzige Religion, keine einzige philosophische Doktrin könnte zu der Idee einer Schöpfung aus dem Nichts aufsteigen, die über die Vernunft hinausgeht: Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde.

Gott ist autark und absolut vollständig. Für seine Existenz benötigt er nichts und braucht nichts. Der einzige Grund für die Erschaffung der Welt war die vollkommene Liebe Gottes. Der heilige Johannes von Damaskus schreibt: „Der gute und allergütige Gott begnügte sich nicht damit, sich selbst zu betrachten, sondern er wollte, dass aus seiner Fülle an Güte etwas geschah, das in Zukunft von seinen Wohltaten profitieren und an seiner Güte teilhaben würde.“

Die ersten, die erschaffen wurden, waren körperlose Geister – Engel. Obwohl die Heilige Schrift keine Erzählung über die Erschaffung der Engelwelt enthält, besteht kein Zweifel daran, dass Engel ihrer Natur nach zur geschaffenen Welt gehören. Diese Sichtweise basiert in erster Linie auf dem klaren biblischen Verständnis von Gott als dem allmächtigen Schöpfer, der den Grundstein für alles Existierende gelegt hat. Alles hat einen Anfang, nur Gott ist anfangslos. Einige heilige Väter sehen in den Worten einen Hinweis auf die Erschaffung der unsichtbaren Welt der Engel Gott hat den Himmel erschaffen (Genesis 1, 1). Zur Unterstützung dieses Gedankens stellt der Heilige Philaret (Drozdov) fest, dass der biblischen Erzählung zufolge der physische Himmel am zweiten und vierten Tag erschaffen wurde.

Unberührt die Erde war unruhig Und leer. Aus dem Nichts erschaffen, erschien die Materie zunächst ungeordnet und von Dunkelheit bedeckt. Dunkelheit war eine unvermeidliche Folge der Abwesenheit von Licht, das nicht als eigenständiges Element geschaffen wurde. Darüber hinaus schreibt der Alltagsschreiber Moses das Der Geist Gottes schwebte über dem Wasser(Genesis 1, 2). Hier sehen wir einen Hinweis auf die schöpferische und lebensspendende Beteiligung der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit – des Heiligen Geistes – an der Schöpfung. Eine äußerst kurze und präzise Definition: Alles kommt vom Vater durch den Sohn im Heiligen Geist. Wasser, das im obigen Vers erwähnt wird, ist das wichtigste Element, ohne das Leben unmöglich ist. Im Heiligen Evangelium ist Wasser ein Symbol für die lebensspendenden und rettenden Lehren Jesu Christi. Im Leben der Kirche hat Wasser eine besondere Bedeutung, da es die Substanz des Sakraments der Taufe ist.

Erster Tag der Schöpfung

Und Gott sagte: Es werde Licht. Und da war Licht... Und Gott trennte das Licht von der Dunkelheit. Und Gott nannte das Licht Tag und die Dunkelheit Nacht. Und es wurde Abend und es wurde Morgen: eines Tages(Genesis 1, 3-5).

Auf göttlichen Befehl entstanden Licht. Aus weiteren Wörtern: und Gott trennte das Licht von der Dunkelheit, die wir sehen dass der Herr die Dunkelheit nicht zerstörte, sondern lediglich ihren regelmäßigen Ersatz durch Licht einführte, um die Kraft des Menschen und aller Geschöpfe wiederherzustellen und zu bewahren. Der Psalmist besingt diese Weisheit Gottes: Du dehnst die Dunkelheit aus und es wird Nacht: Während dieser Zeit streifen alle Tiere des Waldes umher; Löwen brüllen nach Beute und bitten Gott um Nahrung für sich. Die Sonne geht auf und sie versammeln sich und legen sich in ihre Höhlen; Ein Mann geht bis zum Abend seinem Geschäft und seiner Arbeit nach. Wie zahlreich sind Deine Werke, o Herr!(Ps 103:20-24). Im poetischen Ausdruck Und es wurde Abend und es wurde Morgen endet mit einer Beschreibung der kreativen Aktivitäten an jedem der sechs Tage. Das Wort selbst Tag Die Heiligen nahmen es wörtlich.

Licht wurde vom Göttlichen geschaffen in einem Wort allmächtige schöpferische Kraft besitzen: denn Er redete, und es geschah; Er befahl, und es erschien(Ps 32,9). Die Heiligen Väter sehen hier einen geheimnisvollen Hinweis auf die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit – den Sohn Gottes Jesus Christus, den der Apostel beruft In einem Wort und sagt gleichzeitig: Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist.(Johannes 1, 3).

Stellen Sie bei der Beschreibung des ersten Tages den ersten Platz ein Abend, und dann Morgen. Aus diesem Grund begannen die Juden in biblischen Zeiten ihren Tag am Abend. Diese Ordnung wurde im Gottesdienst der neutestamentlichen Kirche beibehalten.

Zweiter Tag der Schöpfung

Und Gott schuf das Firmament ...<...>und nannte... das Firmament den Himmel(Genesis 1, 7, 8) und stellte den Himmel zwischen das Wasser, das auf der Erde war, und das Wasser über der Erde.

Am zweiten Tag Gott erschuf physischer Himmel. In einem Wort Firmament das Wort im hebräischen Original wird vermittelt, Bedeutung niederwerfen, denn die alten Juden verglichen das Firmament metaphorisch mit einem Zelt: Du spannst den Himmel aus wie ein Zelt(Ps 103,2).

Bei der Beschreibung des zweiten Tages sprechen wir auch über Wasser, das nicht nur auf der Erde, sondern auch in der Atmosphäre vorkommt.

Dritter Tag der Schöpfung

Und Gott sammelte die Wasser unter dem Himmel an einem Ort und öffnete das trockene Land. Und er nannte das trockene Land Erde und die Ansammlung von Wassern nannte er Meere. Und Gott befahl, dass auf der Erde Grün, Gras und Bäume wachsen sollten, die Früchte tragen. Und die Erde war mit Vegetation bedeckt. Der Herr trennte das Wasser vom trockenen Land(siehe: Gen. 1, 9-13).

Am dritten Tag wurden erschaffen Ozeane, Meere, Seen und Flüsse, und auch Kontinente und Inseln. Dies erfreute später den Psalmisten: Er sammelte wie Haufen Meerwasser, lege die Abgründe in die Gewölbe. Die ganze Erde soll den Herrn fürchten; Alle, die im Universum leben, sollen vor ihm zittern, denn er hat geredet, und es ist geschehen. Er befahl, und es erschien(Ps 32:7-9).

Am selben Tag erschuf Gott alles Gemüsewelt. Das war grundlegend neu: Gott legte den Grundstein für Bio Leben auf der Erde.

Produzieren Sie Flora Creator befahl der Erde. Der heilige Basilius der Große sagt: „Das damalige Verb und dieser erste Befehl wurden sozusagen zu einem Naturgesetz und blieben für die folgenden Zeiten auf der Erde und gaben ihr die Kraft, zu gebären und Früchte zu tragen“ (Basilius der Große. Sechs Tage. Gespräch 5).

Das Buch Genesis sagt, dass die Erde Grün, Gras und Bäume hervorbrachte, die Samen säten nach ihrer Art. Die Heiligen Väter legten großen Wert darauf, denn es weist auf die Beständigkeit aller von Gott geschaffenen Dinge hin: „Was bei der ersten Schöpfung aus der Erde kam, wird bis zum heutigen Tag durch die Erhaltung der Rasse durch Sukzession bewahrt“ (Basilius II das Große. Sechs Tage. Wie Sie sehen, war der dritte Tag dem Aufbau unseres Planeten gewidmet.

Und Gott sah, dass es gut war (Genesis 1:12). Der Autor des Alltags drückt in poetischer Sprache die Idee aus, dass Gott weise und perfekt erschafft.

Vierter Tag der Schöpfung

Und Gott sagte, dass am Firmament des Himmels Lichter erscheinen sollten, um die Erde zu heiligen und Tag und Nacht zu trennen. Der Kalender und die Uhrzeit werden nun anhand der erstellten Leuchten gezählt. Und die Lichter erschienen: die Sonne, der Mond und die Sterne(siehe: Gen. 1, 14-18).

In Beschreibung vierter Tag Wir sehen die Entstehung der Leuchten, ihren Zweck und ihre Unterschiede. Aus dem Text der Bibel erfahren wir, dass das Licht am zweiten Tag vor den Lichtern entstand, sodass Ungläubige nach der Erklärung des heiligen Basilius des Großen die Sonne nicht für die einzige Lichtquelle hielten. Gott allein ist der Vater des Lichts (siehe: Jakobus 1:17).

Die Schaffung von Leuchten diente drei Zwecken: erstens der Beleuchtung Land und alles, was darauf ist; Es wird zwischen den Leuchten des Tages (Sonne) und den Leuchten der Nacht (Mond und Sterne) unterschieden. Zweitens: Tag und Nacht trennen; vier unterscheiden Zeit des Jahres, Zeit organisieren mit Kalender und halten Sie die Chronologie ein. Drittens, um als Zeichen der Endzeit zu dienen; Im Neuen Testament heißt es: Die Sonne wird sich verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht mehr geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern und den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen(Matthäus 24:29-30).

Fünfter Tag der Schöpfung

Am fünften Tag erschuf der Herr die ersten Lebewesen, die im Wasser lebten und in der Luft flogen. Und Gott sagte: Lass das Wasser Lebewesen hervorbringen; und lass die Vögel über die Erde fliegen. So erschienen die Bewohner der Gewässer, Wassertiere, Insekten, Reptilien und Fische erschienen und Vögel flogen durch den Luftraum(siehe: Gen. 1, 20-21).

Zu Beginn des fünften Tages Gott verwandelt sein kreatives Wort in Wasser ( Lass das Wasser produzieren), während am dritten Tag - zu Boden. Wort Wasser wird hier in einem weiteren Sinne verstanden und bezeichnet nicht nur normales Wasser, sondern auch die Atmosphäre, die der Heilige Schriftsteller auch Wasser nennt.

Am fünften Tag erschafft Gott eine höhere Lebensform als Pflanzen. Auf Gottes Befehl erschienen Vertreter des Wasserelements (Fische, Wale, Reptilien, Amphibien und andere Wasserbewohner) sowie Vögel, Insekten und alles, was in der Luft lebt.

Der Schöpfer erschafft die ersten Wesen jeder Art („je nach Art“). Er segnet sie, damit sie fruchtbar sind und sich vermehren.

Sechster Tag der Schöpfung

Am sechsten Tag der Schöpfung schuf Gott die auf der Erde lebenden Tiere und den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis(siehe: Gen. 1, 24-31).

Beschreibung sechster kreativer tag Der Prophet Moses beginnt mit denselben Worten wie die Tage zuvor (dritter und fünfter): Lass es produzieren...Gott befiehlt der Erde zu erschaffen alle Tiere auf der Erde (lebende Seele nach ihrer Art). Gott hat alles in einer bestimmten Reihenfolge erschaffen zunehmende Perfektion.

Und der Herr, Gott, formte den Menschen aus dem Staub der Erde und hauchte ihm in die Nase Atem des Lebens, und der Mensch wurde eine lebendige Seele (siehe: Gen. 1:26-28).

Letzteres war die Krone der Schöpfung Der Mensch wurde geschaffen. Er wurde auf besondere Weise geschaffen. Die Heiligen Väter weisen zunächst darauf hin, dass seiner Erschaffung der Göttliche Rat zwischen allen Personen vorausging Heilige Dreifaltigkeit: lasst uns den Menschen erschaffen. Der Mensch unterscheidet sich von der gesamten geschaffenen Welt durch die Art und Weise, wie der Herr ihn erschafft. Obwohl seine körperliche Zusammensetzung der Erde entnommen wurde, befiehlt der Herr der Erde nicht, den Menschen hervorzubringen (wie es bei anderen Geschöpfen der Fall war), sondern er selbst erschafft ihn direkt. Der Psalmist wendet sich an den Schöpfer: Deine Hände haben mich erschaffen und geformt(Ps 119:73).

Gott hat das gesagt Es ist nicht gut für einen Menschen, allein zu sein.

Und der Herr, Gott, brachte den Mann herbei Tiefschlaf; Und als er einschlief, nahm er eine seiner Rippen und bedeckte diese Stelle mit Fleisch. Und der Herr, Gott, erschuf aus einer Rippe eines Mannes eine Frau und brachte sie dem Mann(Genesis 2:21-22).

Der Herr hätte natürlich nicht nur ein Ehepaar, sondern mehrere erschaffen und aus ihnen die gesamte Menschheit hervorbringen können, aber er wollte, dass alle Menschen der Erde in Adam eins seien. Schließlich wurde sogar Eva ihrem Mann entrissen. Der Apostel Paulus sagt: Aus einem Blut erschuf Er die gesamte Menschheit, damit sie auf der ganzen Erde leben konnte.(Apostelgeschichte 17:26). Und deshalb sind wir alle Verwandte.

Zu Beginn der Menschheitsgeschichte etablierte Gott die Ehe als dauerhafte Lebensgemeinschaft zwischen einem Mann und einer Frau. Er segnete ihn und band ihn mit den engsten Banden: sie werden ein Fleisch sein(Genesis 2:24).

Gott hat den menschlichen Körper erschaffen blies ihm ins Gesicht Atem des Lebens und der Mensch wurde eine lebendige Seele. Das wichtigste Besonderheit Mann ist das er die Seele ist gottähnlich. Gott sagte: Lasst uns den Menschen nach unserem Bild [und] nach unserem Ebenbild erschaffen(Genesis 1:26). Darüber, was es ist das Bild Gottes im Menschen, wir haben vorhin gesprochen. Als Gott den Menschen erschuf, brachte Er alle Tiere und Vögel zu ihm, und der Mensch gab ihnen allen Namen. Die Benennung von Namen war ein Zeichen der Herrschaft des Menschen über die gesamte Schöpfung.

Mit der Erschaffung des Menschen endet die sechstägige Erschaffung der Welt. Gott die Welt perfekt erschaffen. Die Hand des Schöpfers brachte ihm nichts Böses. Diese Lehre von der ursprünglichen Güte der gesamten Schöpfung ist eine erhabene theologische Wahrheit.

Am Ende der Zeiten Wille Die Vollkommenheit der Welt wurde wiederhergestellt. Nach dem Zeugnis des Sehers, des heiligen Apostels Johannes des Theologen, wird es einen neuen Himmel und ein neues geben Erde(siehe: Offb. 21, 1).

Siebte Tag

Und Gott beendete am siebten Tag sein Werk, das er getan hatte, und am siebten Tag ruhte er von all seinem Werk, das er getan hatte.(Genesis 2, 2).

Nachdem Gott die Erschaffung der Welt vollendet hatte, ruhte er von seinen Werken. Der Alltagsschreiber verwendet hier eine Metapher, denn Gott braucht keine Ruhe. Dies weist auf das Geheimnis des wahren Friedens hin, der die Menschen erwartet ewiges Leben. Vor Beginn dieser gesegneten Zeit sehen wir bereits im irdischen Leben einen Prototyp dieses Zustands – den Frieden des gesegneten siebten Tages, der im Alten Testament stand Samstag, und für Christen ist es ein Tag Sonntag.