Was ist Erbsünde und welche Folgen hat sie? Erbsünde Was ist Erbsünde?
Die Erbsünde stellt die Verletzung des Gebotes Gottes dar, durch die ersten Menschen, Adam und Eva, zu gehorchen. Dieses Ereignis führte zu ihrem Ausschluss aus dem Zustand der Gottähnlichkeit und Unsterblichkeit. Es gilt als sündig, ist in die menschliche Natur eingegangen und wird im Moment der Geburt von der Mutter auf das Kind übertragen. Die Befreiung von der Erbsünde geschieht im Sakrament der Taufe.
Eine kleine GeschichteDie Erbsünde nimmt im Christentum einen bedeutenden Teil der Lehre ein, da alle Nöte der Menschheit von ihr ausgehen. Es gibt eine ganze Reihe von Informationen, die alle Konzepte dieser Tat der ersten Menschen beschreiben.
Der Fall ist der Verlust eines erhabenen Zustands, das heißt des Lebens in Gott. Adam und Eva hatten einen solchen Zustand im Paradies, in Kontakt mit dem höchsten Gut, mit Gott. Wenn Adam damals der Versuchung widerstanden hätte, wäre er dem Bösen absolut unnachgiebig geworden und hätte das Paradies nie verlassen. Nachdem er sein Schicksal verraten hatte, verließ er für immer die Einheit mit Gott und wurde sterblich.
Die erste Art der Sterblichkeit war der Tod der Seele, die von der göttlichen Gnade abwich. Nachdem Jesus Christus die Menschheit gerettet hat, haben wir erneut die Chance, die Göttlichkeit in unser Leben voller Sünde zurückzubringen. Dazu müssen wir sie nur bekämpfen.
Sühne für die Erbsünde in der AntikeIn früheren Zeiten geschah dies durch Opfer, um die den Göttern zugefügten Beschwerden und Beleidigungen zu korrigieren. Als Erlöser fungierten oft alle Arten von Tieren, manchmal aber auch Menschen. In der christlichen Lehre wird allgemein davon ausgegangen, dass die menschliche Natur sündig ist. Obwohl Wissenschaftler bewiesen haben, dass im Alten Testament, nämlich an den Stellen, die der Beschreibung des Sündenfalls der ersten Menschen gewidmet sind, nichts über die „Erbsünde“ der Menschheit geschrieben steht und auch nicht, dass sie an nachfolgende Generationen von Menschen weitergegeben wurde, noch irgendetwas über Erlösung. Dies deutet darauf hin, dass in der Antike alle Opferrituale einen individuellen Charakter hatten und auf diese Weise ihre persönlichen Sünden gesühnt wurden. Dies steht in allen heiligen Schriften des Islam und des Judentums geschrieben.
Das Christentum akzeptierte dieses Dogma, nachdem es viele Ideen aus anderen Traditionen übernommen hatte. Nach und nach wurden Informationen über die „Erbsünde“ und „die Erlösungsmission Jesu“ fest in die Lehre integriert, und ihre Leugnung begann als Häresie zu gelten.
Was bedeutet Erbsünde?
Der ursprüngliche Zustand des Menschen enthielt die ideale Quelle göttlicher Glückseligkeit. Nachdem Adam und Eva im Paradies gesündigt hatten, verloren sie ihre geistige Gesundheit und wurden nicht nur sterblich, sondern lernten auch, was Leiden ist.
Der heilige Augustinus betrachtete den Sündenfall und die Erlösung als die beiden Hauptgrundlagen der christlichen Lehre. Die erste Heilslehre wurde lange Zeit von der orthodoxen Kirche interpretiert.
Sein Kern war wie folgt:
Ihre Vollkommenheit verhinderte, dass sie selbst in die Sünde fielen, aber Satan half ihnen. Es ist diese Missachtung des Gebotes, die im Begriff der Erbsünde enthalten ist. Als Strafe für Ungehorsam begannen die Menschen Hunger, Durst, Müdigkeit usw. zu verspüren. Die Schuld wird dann bei der Geburt von der Mutter auf das Kind übertragen. Jesus Christus wurde so geboren, dass er von dieser Sünde frei blieb. Um seine Mission auf der Erde erfüllen zu können, musste er jedoch deren Konsequenzen in Kauf nehmen. All dies geschah, um für die Menschen zu sterben und dadurch die nächsten Generationen vor der Sünde zu retten.
Ursprung des Begriffs
Adam und Eva
In der orthodoxen Theologie begann sich der Begriff „Erbsünde“ erst ab der Mitte des 17. Jahrhunderts zu festigen, als er im „Kleinen Katechismus des Patriarchen Joseph“ verwendet wurde. Botschaft der Patriarchen der Ostkatholischen Kirche zum orthodoxen Glauben“, g.:
„Wir glauben, dass der erste Mensch im Paradies fiel und dass sich von hier aus die Sünde der Vorfahren sukzessive auf alle Nachkommen ausbreitete, so dass es keinen einzigen gibt, der nach dem Fleisch geboren wurde, der von dieser Last frei ist und die Folgen der Sünde nicht spürt.“ in dieses Leben fallen. Und wir nennen die Last und Folge des Sündenfalls nicht die Sünde selbst, wie zum Beispiel: Bosheit, Gotteslästerung, Mord, Hass und alles andere, was aus dem bösen menschlichen Herzen kommt, entgegen dem Willen Gottes und nicht aus der Natur, sondern aus Neigung dazu Sünde und jene Katastrophen, mit denen die göttliche Gerechtigkeit einen Menschen für seinen Ungehorsam bestrafte, wie zum Beispiel: anstrengende Arbeit, Kummer, körperliche Gebrechen, Geburtskrankheiten, ein schwieriges Leben auf der Erde für einige Zeit, Irrfahrten und schließlich der körperliche Tod.“
Nun verwenden Theologen den Ausdruck „Erbsünde“ in der Regel in zwei Bedeutungen: erstens als Verstoß Gebote in Eden und zweitens als sündig, durch das Böse beschädigt Zustand Die menschliche Natur als Folge dieser Verletzung. So gibt Erzbischof Macarius (Bulgakov) die folgende Definition:
| In ihrer Lehre über die Erbsünde unterscheidet die orthodoxe Kirche erstens von der Sünde selbst und zweitens von ihren Folgen für uns. Mit dem Namen Erbsünde meint sie eigentlich jenes Verbrechen des Gebotes Gottes... das von unseren Vorfahren im Paradies begangen und von ihnen an uns alle weitergegeben wurde. „Erbsünde“, lesen wir im Orthodoxen Bekenntnis der Katholischen und Apostolischen Kirche des Ostens, „ist ein Verbrechen des Gesetzes Gottes, das im Paradies dem Stammvater Adam gegeben wurde. Diese Stammsünde ging von Adam auf die gesamte menschliche Natur über.“ wir waren damals alle in Adam, und so breitete sich die Sünde Adams auf uns alle aus“ (Teil III, Antwort auf Frage 20). ... Kurz gesagt: Unter dem Namen der Ahnensünde in den Ahnen selbst verstehen wir ihre Sünde und zugleich den sündigen Zustand ihrer Natur, in den sie durch diese Sünde geraten sind; und in uns, ihren Nachkommen, gibt es tatsächlich nur einen sündigen Zustand unserer Natur. Manchmal wird die Erbsünde jedoch in einem weiteren Sinne verstanden Die Sünde selbst und ihre Folgen in uns werden verstanden: Schädigung all unserer Kräfte, unsere Neigung mehr zum Bösen als zum Guten und so weiter.“ |
Außerdem:
Der Schaden der Menschheit
Nach der christlichen Lehre wird diese Sünde selbst, unabhängig von den persönlichen Eigenschaften des Menschen, „automatisch“ zu einem Teil jedes Menschen, da die Sünde der Ureltern Adam und Eva die Existenzweise der menschlichen Natur verändert hat . Infolgedessen ist laut Christentum jeder Mensch durch leidenschaftliche Geburt ein „Kind des Zorns“, unterliegt bereits dem Gesetz des Alterns und des Todes und zeigt in seinem Willen von frühester Kindheit an eine wohlwollende Haltung gegenüber der vorwurfsvollen Sünde. Somit wird die Erbsünde für alle Nachkommen der Vorfahren nicht als persönliche Sünde eines Menschen angesehen, sondern als ein gemeinsamer sündiger Zustand für alle, dessen Folge eine deformierte geistig-körperliche Sphäre im Verhältnis zum gesunden Zustand ist die Vorfahren - Adam und Eva.
Im Psalm 50 heißt es dazu: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünde geboren“ (Psalm 50,7). Mit diesen Worten bestätigt die Heilige Schrift, dass sich ein Mensch im Wesentlichen bereits im Moment der Empfängnis als „Erbsünder“ erweist.
Im Buch des Propheten Hesekiel, Kapitel 18, Vers 20, heißt es: „Der Sohn wird die Missetat seines Vaters nicht tragen, und der Vater wird die Missetat des Sohnes nicht tragen; die Gerechtigkeit des Gerechten bleibt bei ihm.“ , und die Missetat der Gottlosen bleibt bei ihm.“ Daraus kann geschlossen werden, dass die Nachkommen von Adam und Eva von der Heiligen Schrift nicht angeklagt werden und nicht die Schuld der „Erbsünde“ tragen werden. Aber aus dem gesamten Kontext wird deutlich, dass es in diesem Satz nicht um die Erbsünde geht, sondern nur um persönliche Sünden.
Konsequenz der Sünde unserer Vorfahren
Die menschliche Natur wurde sterblich (Menschen begannen zu sterben), vergänglich (dem Alter unterworfen), leidenschaftlich (anfällig für Leiden). St. Maximus der Bekenner.
Das Problem, die Erbsünde zu verstehen
Das Dogma der Erbsünde kann eine Reihe von Fragen aufwerfen: Erstens, warum fühlen sich Neugeborene bereits an etwas schuldig, das sie nicht begangen haben, und zweitens, warum wird Sündhaftigkeit tendenziell vererbt?
Die Heiligen Kirchenväter interpretieren das Wort „Schuld“ (wie auch „Sünde“) etwas weiter als das übliche moderne Verständnis. Im Zeitalter des sogenannten „Humanismus“ begann man Schuld und Sünde zu existenziell, zu subjektiv zu verstehen, als ob die Menschen nicht von einem gemeinsamen Vorfahren abstammen würden, sondern als ob sie für sich allein und getrennt voneinander aufträten und völlig unabhängig voneinander wären zueinander. Doch zuvor wurde der einzelne Mensch und sein Handeln gewissermaßen „natürlicher“ betrachtet. Der Schatten der Sünde fiel nicht nur auf eine bestimmte Person, sondern sogar teilweise auf seine Vorfahren und Nachkommen. Es ist wie ein Kieselstein, der ins Wasser geworfen wird und Kreise erzeugt, die in verschiedene Richtungen auseinanderlaufen. Der Sünder schien sowohl seine Vorfahren als auch seine Nachkommen zu unterdrücken. Heute wird dies als „mittelalterlicher Obskurantismus“, „Feudalismus“ usw. bezeichnet. Einige Hierarchen und Theologen, wie Metropolit Antonius (Khrapovitsky), versuchten bereits seit den späten 90er Jahren des 19. Jahrhunderts, die „legale“ Komponente aus dem christlichen Glauben zu entfernen und damit den von der Kirche verurteilten Origenismus teilweise zu rehabilitieren. Doch aus christlicher Sicht beschränken sich „Schuld“ und „Sünde“ nicht auf eine individualistische Existenzwahrnehmung. In der Bibel wird beispielsweise ein Levit von Gott für die Schuld seiner Kinder bestraft. Die Seele dieses Leviten trug natürlich nicht die volle persönliche Verantwortung, sondern wurde bestraft, obwohl dieser Levit persönlich sehr fromm war.
St. Theophan der Einsiedler:
„Einige Interpreten“, sagt er, „verknüpfen andere Gedanken mit diesem Ausdruck, basierend auf der Tatsache, dass es im Griechischen nicht „im selben“ heißt, sondern mit „solange“, „seit“ übersetzt werden sollte. Sondern der Gedanke wird auch dasselbe sein, das heißt, dass sie in ihm [Adam] gesündigt haben. Und vergebens denken sie, dass sie diesem Ort die Beweiskraft für die Erbsünde nehmen wollen, indem sie sagen, dass die genaue Übersetzung dieses Ortes wie folgt lauten sollte: „ denn alle haben gesündigt.“ Und in diesem Fall ist es nicht notwendig, hier die Vorstellung zu sehen, dass sie in ihm gesündigt haben, denn jeder kann immer noch sündigen, indem er seinem Beispiel folgt, an ihm. - Es ist wahr, dass, wenn wir diese Worte nehmen: „seit „Alle haben gesündigt“ ohne Zusammenhang, dann denken sie vielleicht nicht, dass alle darin gesündigt haben; aber wenn wir es sowohl mit der vorherigen als auch mit der nachfolgenden in Verbindung bringen, dann ist es auch in dieser Übersetzung (da alle gesündigt haben) notwendig Ich möchte die Übersetzung durch das Wort „darin“ ergänzen, um den Gedanken des Apostels voll und ganz zu unterstützen. Er sagt: „Die Sünde, die durch einen Menschen eingetreten ist, der Tod kam durch die Sünde in die Welt, und so kam der Tod in jeden.“ Die Sünde öffnet die Tore des Todes . Wenn es in jeden eindrang, dann ging ihm die Sünde in jedem voraus. Aber insgesamt konnte die Sünde dem Tod nur dadurch vorausgehen, dass alle in dem gesündigt haben, durch den die Sünde hereingekommen ist, das heißt im ersten Menschen, Adam. Wenn wir also lesen: „Der Tod ist in alle Menschen eingegangen, weil alle gesündigt haben“, können wir nicht anders verstehen, wie wir in ihm gesündigt haben.“ (Interpretation des Briefes des Heiligen Apostels Paulus an die Römer. Hrsg. 2. M., 1890. S. 310- 311)
Literatur
- Erbsünde (aus dem Buch von Erzbischof Theophan (Bistrov) „Über das Dogma der Sühne“) im PDF-Format
- Gott im Fleisch (Kapitel drei). Priester Vadim Leonov
- Kuraev, A.V. Philosophische und anthropologische Interpretation des orthodoxen Konzepts des Sündenfalls: Zusammenfassung der These. ... Kandidat der Philosophie. Naturwissenschaften: 29.02.04 / Institut für Philosophie. - Moskau, 1994. - 22 S.
- Justin (Popovich), Rev. Über die Erbsünde (Ausgewählte Absätze aus dem Werk von Abba Justin „Orthodoxe Philosophie der Wahrheit (Dogmatik der Orthodoxen Kirche“).
- Hiob (Gumerov), Hieromonk Wie lässt sich erklären, warum die von Adam und Eva begangene Erbsünde an ihre Nachkommen weitergegeben wurde? //Orthodoxy.ru, 20.04.2007
- Kapitel 3 Der Fall der Vorfahren im Paradies (Erbsünde) (aus dem Buch Dobroselsky P.V. ESSAYS OF ORTHODOX ANTHROPOLOGY. ÜBER DEN URSPRUNG DES MENSCHLICHEN, DER ERBSÜNDE UND DER KÜNSTLICHEN GENERATION. M.: „BLAGOVEST“, 2008)
- Erbsünde (Artikel aus dem Enzyklopädischen Wörterbuch von F.A. Brockhaus und I.A. Efron. - St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907.)
Anmerkungen
siehe auch
- Liste der Sünden im Christentum
| Die Geschichte von Adam und Eva | ||
|---|---|---|
| Figuren | Adam | Eva | Adam und Eva | Schlange | Lilith | |
| Veranstaltungen | Erschaffung des Menschen | Herbst | Vertreibung aus dem Paradies | |
| Grundlegendes Konzept | Garten Eden | Baum der Erkenntnis von Gut und Böse | Baum des Lebens | Verbotene Frucht | Erbsünde | |
| In verschiedenen Quellen | Erste Person | Adam im Islam | Adam Rishon, Adam Kadmon | |
| Kinder von Adam und Eva | Kain | Abel | Sif | |
Wikimedia-Stiftung. 2010.
Adam und Eva- die ersten von Gott geschaffenen Menschen auf Erden.
Der Name Adam bedeutet Mensch, Sohn der Erde. Der Name Adam wird oft mit dem Wort Mann gleichgesetzt. Der Ausdruck „Söhne Adams“ bedeutet „Menschensöhne“. Der Name Eva ist die Spenderin des Lebens. Adam und Eva sind die Stammväter der Menschheit.
Eine Beschreibung des Lebens von Adam und Eva kann im ersten Buch der Bibel gelesen werden – in den Kapiteln 2 – 4 (auf den Seiten sind auch Audioaufnahmen verfügbar).
Erschaffung von Adam und Eva.
Alexander Sulimov. Adam und EvaAdam und Eva wurden am sechsten Tag der Schöpfung von Gott nach seinem Ebenbild erschaffen. Adam wurde „aus dem Staub der Erde“ erschaffen. Gott gab ihm eine Seele. Nach dem jüdischen Kalender wurde Adam im Jahr 3760 v. Chr. erschaffen. e.
Gott ließ Adam im Garten Eden nieder und erlaubte ihm, Früchte von jedem Baum zu essen, außer vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Adam musste den Garten Eden kultivieren und pflegen und auch allen von Gott geschaffenen Tieren und Vögeln Namen geben. Eva wurde als Adams Helferin geschaffen.
Die Erschaffung Evas aus Adams Rippe unterstreicht die Idee der Dualität des Menschen. Der Text der Genesis betont, dass „es für den Menschen nicht gut ist, allein zu sein“. Die Schaffung einer Frau ist einer der Hauptpläne Gottes – um das Leben eines Menschen in Liebe sicherzustellen, denn „Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm.“
Der erste Mensch ist die Krone der von Gott geschaffenen Welt. Er besitzt königliche Würde und ist der Herrscher der neu geschaffenen Welt.
Wo war der Garten Eden?
Wir sind es bereits gewohnt, dass aufsehenerregende Meldungen auftauchen, dass der Ort gefunden wurde, an dem sich der Garten Eden befand. Natürlich unterscheidet sich der Ort jeder „Entdeckung“ vom vorherigen. Die Bibel beschreibt die Gegend um den Garten und verwendet sogar bekannte Ortsnamen wie Äthiopien und die Namen von vier Flüssen, darunter Tigris und Euphrat. Dies führte viele, darunter auch Bibelgelehrte, zu dem Schluss, dass sich der Garten Eden irgendwo in der Region des Nahen Ostens befand, die heute als Tigris-Euphrat-Tal bekannt ist.
Heutzutage gibt es mehrere Versionen des Standorts des Gartens Eden, für keine davon gibt es stichhaltige Beweise.
Verlockung.
Es ist nicht bekannt, wie lange Adam und Eva im Garten Eden lebten (laut dem Buch der Jubiläen lebten Adam und Eva sieben Jahre im Garten Eden) und sich in einem Zustand der Reinheit und Unschuld befanden.
Die Schlange, die „schlauer war als alle Tiere des Feldes, die der Herr, Gott, erschaffen hatte“, nutzte Tricks und List, um Eva davon zu überzeugen, die Frucht des verbotenen Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu probieren. Eva weigert sich und verweist auf Gott, der ihnen verboten habe, von diesem Baum zu essen, und jedem, der diese Frucht probiere, den Tod versprochen habe. Die Schlange versucht Eva und verspricht, dass die Menschen, nachdem sie die Frucht gekostet haben, nicht sterben, sondern zu Göttern werden, die Gut und Böse kennen. Es ist bekannt, dass Eva der Versuchung nicht standhalten konnte und die erste Sünde beging.
Warum fungiert die Schlange als Symbol des Bösen?
Die Schlange ist ein wichtiges Bild in alten heidnischen Religionen. Da Schlangen ihre Haut abwerfen, wurden sie oft mit Wiedergeburt symbolisiert, einschließlich der Zyklen von Leben und Tod in der Natur. Daher wurde das Bild einer Schlange in Fruchtbarkeitsritualen verwendet, insbesondere in solchen, die mit saisonalen Zyklen verbunden sind.
Für das jüdische Volk war die Schlange ein Symbol des Polytheismus und Heidentums, der natürliche Feind von Jahwe und dem Monotheismus.
Warum ließ sich die sündlose Eva von der Schlange täuschen?
Der, wenn auch indirekte, Vergleich zwischen Mensch und Gott führte dazu, dass in Evas Seele antigottige Gefühle und Neugier aufkamen. Es sind genau diese Gefühle, die Eva dazu bringen, absichtlich gegen Gottes Gebot zu verstoßen.
Die Mitursache für den Fall von Adam und Eva war ihr freier Wille. Der Verstoß gegen das Gebot Gottes wurde Adam und Eva nur nahegelegt, aber nicht auferlegt. Sowohl Mann als auch Frau haben aus freien Stücken an ihrem Fall teilgenommen, denn außerhalb des freien Willens gibt es keine Sünde und kein Übel. Der Teufel spornt die Sünde nur an, erzwingt sie aber nicht.
Die Geschichte vom Fall.
Lucas Cranach der Ältere. Adam und Eva Adam und Eva konnten der Versuchung des Teufels (der Schlange) nicht widerstehen und begingen die erste Sünde. Adam, von seiner Frau mitgerissen, verstieß gegen das Gebot Gottes und aß von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse. So erregten Adam und Eva den Zorn des Schöpfers. Das erste Zeichen der Sünde war ein ständiges Schamgefühl und vergebliche Versuche, sich vor Gott zu verstecken. Vom Schöpfer berufen, gaben sie die Schuld: Adam – der Frau und die Frau – der Schlange.
Der Fall von Adam und Eva ist für die gesamte Menschheit verhängnisvoll. Durch den Fall wurde die theanthropische Lebensordnung gebrochen und die Teufel-Mensch-Ordnung übernommen; die Menschen wollten Götter werden und Gott umgehen. Durch den Sündenfall führten Adam und Eva die Sünde ein und sündigten sich selbst und alle ihre Nachkommen.
Erbsünde– die Ablehnung des von Gott bestimmten Lebensziels durch den Menschen – wie Gott zu werden. Die Erbsünde enthält im Keim alle zukünftigen Sünden der Menschheit. Die Erbsünde enthält das Wesen aller Sünde – ihren Anfang und ihre Natur.
Die Folgen der Sünde von Adam und Eva betrafen die gesamte Menschheit, die von ihnen die durch die Sünde verdorbene menschliche Natur geerbt hatte.
Vertreibung aus dem Paradies.
Gott vertrieb Adam und Eva aus dem Paradies, damit sie die Erde, aus der Adam erschaffen wurde, bebauen und die Früchte ihrer Arbeit essen konnten. Vor dem Exil machte Gott Kleidung für die Menschen, damit sie ihre Schande verbergen konnten. Gott platzierte einen Cherub mit einem flammenden Schwert im Osten des Gartens Eden, um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen. Es wird manchmal angenommen, dass der mit einem Schwert bewaffnete Cherub der Erzengel Michael war, der Wächter an den Toren zum Himmel. Nach der zweiten Version handelte es sich um den Erzengel Uriel.
Nach dem Sündenfall erwarteten Eva und alle ihre Töchter zwei Strafen. Erstens verstärkte Gott Evas Schmerzen bei der Geburt. Zweitens sagte Gott, dass die Beziehung zwischen Mann und Frau immer von Konflikten geprägt sein wird (Genesis 3:15 - 3:16). Diese Strafen kommen im Leben jeder Frau im Laufe der Geschichte immer wieder vor. Ungeachtet aller medizinischen Fortschritte ist die Geburt einer Geburt für eine Frau immer eine schmerzhafte und belastende Erfahrung. Und egal wie fortschrittlich und fortschrittlich unsere Gesellschaft ist, in der Beziehung zwischen Mann und Frau kann man den Kampf um die Macht und den Kampf der Geschlechter voller Zwietracht beobachten.
Kinder von Adam und Eva.
Es ist mit Sicherheit bekannt, dass Adam und Eva drei Söhne und eine unbekannte Anzahl Töchter hatten. Die Namen der Töchter der Vorfahren sind in der Bibel nicht verzeichnet, da die Familie nach alter Überlieferung auf die männliche Linie zurückgeführt werden konnte.
Die Tatsache, dass Adam und Eva Töchter hatten, wird durch den Text der Bibel belegt:
Die Tage Adams, nachdem er Seth gezeugt hatte, betrugen achthundert Jahre, und er zeugte Söhne und Töchter.
Die ersten Söhne von Adam und Eva waren. Aus Neid tötet Kain Abel, woraufhin er vertrieben und mit seiner Frau getrennt angesiedelt wird. Aus der Bibel sind etwa sechs Generationen des Stammes Kain bekannt; weitere Informationen sind nicht bekannt; es wird angenommen, dass die Nachkommen Kains während der Großen Sintflut starben.
Er war der dritte Sohn von Adam und Eva. Noah war ein Nachkomme von Seth.
Laut der Bibel lebte Adam 930 Jahre. Der jüdischen Legende nach ruht Adam in Judäa neben den Patriarchen, der christlichen Legende zufolge auf Golgatha.
Das Schicksal Evas ist unbekannt, doch im apokryphen „Leben von Adam und Eva“ heißt es, dass Eva sechs Tage nach dem Tod Adams stirbt, nachdem sie ihren Kindern hinterlassen hat, die Lebensgeschichte der ersten Menschen in Stein zu meißeln.
Unterrichtsnotizen für Kinder, 15.10.2017
Guten Morgen, liebe Leute! Schönen Sonntag an alle! Ich freue mich sehr, Sie heute zu sehen.
Haben Sie das Wort „Sünde“ gehört?
Was denkst du ist das?
Was bedeutet es, eine Sünde zu begehen?
Für Gläubige, die in die Kirche gehen und versuchen, ein gutes Leben zu führen, ist das Wort Sünde sehr beängstigend.
Sünde ist eine schlechte Tat, Groll, Neid ... Gott möchte, dass wir alle glücklich sind, in Frieden leben, helfen und füreinander sorgen.
Wie würde Ihrer Meinung nach die Welt aussehen, wenn wir uns wirklich immer gegenseitig helfen würden?
Die Welt wäre wahrscheinlich so etwas wie der Himmel.
Zum Garten Eden, wo Adam und Eva lebten.
Aber leider beleidigen wir uns manchmal aus irgendeinem Grund gegenseitig, sind nicht miteinander befreundet, vielleicht schlagen wir sogar jemanden... Wir müssen uns daran erinnern, dass es eine Sünde ist. All dies entfernt uns von Gott und seiner Liebe. Gott möchte, dass wir in Frieden und Freundschaft leben, aber wir tun das Gegenteil. Aber unser Verhalten bringt Gott sehr aus der Fassung.
Ist es besser für uns, wenn wir von jemandem beleidigt werden? Waren Sie jemals beleidigt?
Eine schlechte Tat beraubt unsere Seele des Friedens. Und je schwerer die Sünde, je schrecklicher unsere Tat, desto schwerer ist sie für unsere Seele.
Worüber haben wir in der letzten Lektion gesprochen?
Über einen Menschen.
Wir haben darüber gesprochen, wie Gott den Menschen erschaffen hat. Wissen Sie, manchmal wird der Mensch als „Krone der Schöpfung“ bezeichnet. Warum denken Sie?
Der Mensch wurde ganz am Ende der Erschaffung der Welt geschaffen; er war sozusagen ein Schmuckstück der ganzen Welt, wie eine Krone das Haupt eines Königs schmückt.
Die Bibel sagt, dass Gott sehr glücklich war, dass er eine so schöne Welt geschaffen hat. Jetzt konnten nicht nur Pflanzen und Tiere, sondern auch die ersten Menschen Gottes Liebe und Fürsorge spüren.
Wie hießen die ersten Menschen?
Adam und Eva.
Wo lebten sie?
Im Paradies.
Was war Ihrer Meinung nach das Erstaunliche am Himmel?
Tiere und Menschen lebten in Frieden. Sie kommunizierten mit Gott. Und Gott kümmerte sich um sie.
Ja, Leute. Im Himmel waren die Menschen sehr glücklich. Doch der böse Geist war sehr eifersüchtig auf sie und wollte den Menschen die Freude an der Kommunikation mit Gott nehmen.
Vielleicht haben einige von euch schon erraten, worüber wir heute sprechen werden?
Über den Herbst.
Schauen wir uns einen kurzen Cartoon darüber an, wie Adam und Eva ihre erste Sünde begingen und Gott sehr traurig machten.
(Karikatur)
Material aus dem Buch von Rev. (Alexandra Sokolova)
Unter all den Paradiesbäumen gab es zwei besonders bemerkenswerte. Einer wurde der Baum des Lebens genannt. An diesem Baum wuchsen wunderbare Früchte! Wenn Menschen diese Früchte immer essen könnten, würden sie niemals sterben, sondern ewig leben, niemals krank werden oder alt werden, sondern immer gesund und jung sein. Der andere Baum wurde der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse genannt. Gott verbot den Menschen, die Früchte dieses Baumes zu essen. Er sagte Adam, dass sie mit Sicherheit sterben würden, wenn sie nicht auf ihn hörten und die Frucht dieses Baumes kosteten. Adam erzählte Eva davon. Und was denkt ihr, Kinder? Adam und Eva hörten nicht auf Gott und probierten die Frucht des verbotenen Baumes. Sie wurden vom Teufel verführt.
Er hatte vor, Menschen zu zerstören. Er machte sich langsam auf den Weg ins Paradies, betrat die Schlange und kletterte auf einen Baum, von dem es den Menschen verboten war, Früchte zu essen, und wartete darauf, ob Adam oder Eva heraufkommen würden, um sie zu überreden, Gottes Gebot zu brechen. Und dann, eines Tages, näherte sich Eva dem Baum, blieb stehen und bewunderte seine wunderschönen Früchte.
Und je länger sie diese wunderschönen Äpfel betrachten konnte, desto mehr wollte sie sie probieren. Plötzlich hörte sie eine Stimme vom Baum. Sie hob den Blick und sah eine wunderschöne Schlange. Die Schlange fragte Eva: „Stimmt es, dass Gott dir verboten hat, Früchte von den Bäumen zu pflücken?“ „Nein“, antwortete Eva, Gott erlaubte uns, Früchte von allen Bäumen zu pflücken und zu essen, aber Er verbot uns, Früchte von diesem Baum zu essen, weil wir sterben würden, wenn wir diese Früchte probieren würden.“ Dann sagte die Schlange zu Eva: „Glaube das nicht. Im Gegenteil, Gott weiß, dass Sie, wenn Sie anfangen, diese Früchte zu essen, so klug werden wie Er selbst, dass Sie sowohl das Gute als auch das Böse kennen werden, aber das ist nicht das, was Er will. Deshalb hat er dir verboten, diese Früchte zu essen.“ Eva hörte zu und betrachtete immer wieder die wunderschönen Früchte. Und die Früchte gefielen ihr noch besser. „Ist es wirklich wahr“, dachte sie, als die Schlange ihr sagte, dass diese Früchte dich schlauer machen? Und wenn Adam und ich schlauer werden, werden wir sowohl das Gute als auch das Schlechte erkennen – schließlich ist das sehr gut, aber Gott wird es nicht einmal wissen, wenn ich nur einen Apfel pflücke.“ Und stellt euch vor, Kinder, was Eva getan hat! - Sie streckte ihre Hand aus und pflückte die verbotene Frucht. Und nun, meine lieben Kinder, ist die erste Sünde begangen. Eva aß die Hälfte der Frucht, brachte die andere Hälfte zu Adam und überredete ihn, sie zu essen. Adam gehorchte seiner Frau und aß die verbotene Frucht. Aber sobald sie die Frucht aßen, erinnerten sie sich an die Worte Gottes. Jetzt sahen sie, dass sie gesündigt hatten und konnten einander nicht in die Augen sehen. Sie bemerkten, dass sie nackt waren und sich füreinander schämten.
In diesem Moment war eine Stimme im Himmel zu hören. Das war der barmherzige Gott. Er sah alles, was Adam und Eva taten. Als Adam und Eva die Stimme Gottes hörten, fürchteten sie sich und versteckten sich unter einem Baum, anstatt ihm freudig entgegenzueilen, wie sie es zuvor getan hatten. Sie dachten, dass Gott sie dort nicht sehen würde.
Dann sagte Adam: „Gnädiger Gott, ich hatte Angst, ich schämte mich, weil ich nackt war, also versteckte ich mich.“
Dann sagte Gott: „Adam, ich habe alles gesehen. Ich habe gesehen, dass du Früchte von dem Baum gegessen hast, den ich dir verboten habe.“
„Barmherziger Gott“, rechtfertigte sich Adam, „ich trage keine Schuld. Die Frau, die du mir gegeben hast, brachte mir Früchte vom Baum, und ich aß.“
Dann sagte der Herr zu Eva: „Warum hast du das getan?“
„Gnädiger Gott“, antwortete Eva, „es ist auch nicht meine Schuld.“ Die Schlange hat mich betrogen. Er sagte mir, ich solle essen, und das tat ich.“
Erinnert ihr euch, Kinder, wer in der Schlange saß und mit Eva sprach? Der Teufel ist ein böser Geist. Gott bestrafte ihn zuerst und härter als alle anderen. Gott sagte dem Teufel, dass „aus einer Frau ein Retter geboren wird, der den Teufel besiegen und nicht zulassen wird, dass er die Menschen in Zukunft täuscht, und den Menschen ein noch besseres Paradies geben wird, nicht auf Erden, sondern im Himmel.“ - Die Schlange, die bis dahin das schönste und klügste Tier war, muss zur Strafe auf dem Bauch auf dem Boden kriechen und den Boden fressen. Und ihr wisst, Kinder, dass eine Schlange heute als das ekelhafteste, verdammteste Tier gilt. Gott sagte zu Eva: „Du wirst viele Krankheiten ertragen, wenn du Kinder zur Welt bringst, und weil du deinen Mann verführt hast, wird er über dich herrschen, und du musst auf ihn hören.“ Gott sagte zu Adam: „Da du nicht auf mich gehört hast, ist hier deine Strafe: Du wirst hart arbeiten, sodass der Schweiß von deinem Gesicht fließt, wenn du das Land bewirtschaftest, um das Brot zu bekommen, das du essen willst.“ Du wirst Roggen oder Weizen säen, und statt Brot werden wertloses Gras oder Dornen auf deinem Feld wachsen. Du wirst dein ganzes Leben in harter Arbeit verbringen, und dann wirst du sterben, sie werden dich in einem Grab begraben, in dem du zur Erde werden wirst, von der du genommen wurdest.“
Von diesem Moment an konnten Adam und Eva nicht länger im Paradies bleiben. Gott selbst vertrieb sie aus dem Paradies auf das Feld, wo sie von morgens bis abends arbeiten mussten, um nicht zu verhungern. Adam und Eva bauten sich eine Hütte unweit des Paradieses und weinten oft und sagten zueinander:
„Oh, wenn wir nur nicht auf die Schlange gehört hätten! Wenn wir nicht von diesem Baum gegessen hätten, würden wir immer noch in einem wunderschönen Paradies leben. Wie schlimm ist es, Gott nicht zu gehorchen!“
So bereuten Adam und Eva ihre Sünde, konnten aber nicht mehr in den Himmel zurückkehren; Vor seinem Eingang wurde ein Engel aufgestellt, der ein großes feuriges Schwert in der Hand hielt und sie nicht hereinließ.
Als der barmherzige Gott die Reue unserer Ureltern Adam und Eva sah, lehnte er sie nicht für immer ab. Er tröstete sie mit seinem Versprechen, seinen Sohn rechtzeitig zur Erlösung aller Menschen zu senden, was, wie Sie später erfahren werden, tatsächlich wahr wurde. Und ihr, liebe Kinder, gehorcht Gott, gehorcht euren Eltern, gehorcht euren Lehrern und Ältesten. Und Gott und Lehrer und Eltern lehren euch Gutes; Sie lieben dich und zwingen dich, gute Dinge zu tun, halten dich aber davon ab, schlechte Dinge zu tun. Wenn Sie ihnen gehorchen, werden Sie freundlich und glücklich sein; Wenn du nicht gehorchst, wirst du schlechte Dinge tun, Dinge, die nicht erlaubt sind, du wirst schlecht, sündig und du wirst unglücklich sein. Wenn Ihnen Ärger passiert, dass Sie nicht tun, was Ihnen gesagt wird, sondern das Verbotene tun, verschließen Sie sich nicht in Ihrem Fehlverhalten, beschuldigen Sie nicht andere, sondern gestehen Sie, ohne etwas zu verbergen, bitten Sie um Vergebung, korrigieren Sie sich und bewegen Sie sich vorwärts sei gehorsamer.
Stelle „Früchte des Baumes des Lebens“ her.
Die Sitzung endet mit einem Gebet.
Lehrer der Jugendgruppe der Pfarrsonntagsschule
Maria Imamalieva
In Wirklichkeit bedeutet Erbsünde, dass der Mensch das von Gott bestimmte Lebensziel – Gott ähnlich zu werden auf der Grundlage einer gottähnlichen menschlichen Seele – ablehnt und dieses durch Gleichnis mit dem Teufel ersetzt. Denn durch die Sünde verlagerten die Menschen den Mittelpunkt ihres Lebens von der gottähnlichen Natur und Wirklichkeit in eine außergöttliche Wirklichkeit, vom Sein in die Nichtexistenz, vom Leben in den Tod, sie lehnten Gott ab und verloren sich in der dunklen und ausschweifenden Ferne von Gott fiktive Werte und Realitäten, da die Sünde sie weit von Gott entfernt hat. Von Gott für Unsterblichkeit und gottgleiche Vollkommenheit geschaffen, sind die Menschen laut St. Athanasius der Große wandte sich von diesem Weg ab, blieb vor dem Bösen stehen und verband sich mit dem Tod, denn die Übertretung des Gebots verwandelte sie vom Sein ins Nichts, vom Leben in den Tod.“ „Durch die Sünde wandte sich die Seele von sich selbst ab, von ihrer Gottähnlichkeit, und wurde außer sich selbst“, und nachdem sie das Auge geschlossen hatte, mit dem sie auf Gott schauen konnte, erkannte sie das Böse für sich selbst und richtete ihre Tätigkeit darauf aus. Sie stellt sich vor, dass es etwas tut, während sie in Wirklichkeit in Dunkelheit und Verfall zappelt.“ „Durch die Sünde wandte sich die menschliche Natur von Gott ab und befand sich außerhalb der Nähe zu Gott.“
Sünde ist im Wesentlichen unnatürlich und unnatürlich, da es in der von Gott geschaffenen Natur kein Böses gab, sondern sie erschien im freien Willen einiger Geschöpfe und stellt eine Abweichung von der von Gott geschaffenen Natur und eine Rebellion dagegen dar. „Das Böse ist nichts anderes“, sagt St. Johannes von Damaskus – als eine Wende vom Natürlichen zum Unnatürlichen, denn von Natur aus gibt es nichts Böses. Denn „Und Gott sah, dass er alles geschaffen hatte ... so viel Gutes“ (Gen 1,31); und alles, was in dem Zustand bleibt, in dem es geschaffen wurde, ist „sehr gut“; und was absichtlich vom Natürlichen abweicht und sich ins Unnatürliche verwandelt, ist im Bösen. Das Böse ist keine von Gott gegebene Essenz oder Eigenschaft einer Essenz, sondern eine vorsätzliche Abneigung gegen das Natürliche gegenüber dem Unnatürlichen, was in Wirklichkeit Sünde ist. Sünde ist eine Erfindung des freien Willens des Teufels. Deshalb ist der Teufel böse. In der Form, in der er erschaffen wurde, war er nicht böse, sondern gut, denn der Schöpfer erschuf ihn als hellen, leuchtenden, intelligenten und freien Engel, aber er zog sich absichtlich von der natürlichen Tugend zurück und fand sich in der Dunkelheit des Bösen wieder, bewegt weg von Gott. Wer ist der Gute, Leben spendende und Licht spendende Mensch? denn alles Gute wird durch Ihn gut; in dem Maße, in dem es sich durch den Willen und nicht durch den Ort von Ihm entfernt, in dem Maße, in dem es böse wird.“
Die Erbsünde ist tödlich und schwerwiegender, weil Gottes Gebot einfach, klar und eindeutig war. Die ersten Menschen konnten es leicht erfüllen, denn Gott ließ sie im Paradies nieder, wo sie die Schönheit von allem Sichtbaren genossen und die lebensspendenden Früchte aller Bäume aßen, außer dem Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Darüber hinaus waren sie völlig rein und ohne Sünde, und nichts von innen verführte sie zur Sünde; Ihre spirituellen Kräfte waren frisch und erfüllt von der allmächtigen Gnade Gottes. Wenn sie es wollten, könnten sie mit einer geringen Anstrengung das Angebot des Versuchers ablehnen, sich im Guten etablieren und für immer sündlos, heilig, unsterblich und gesegnet bleiben. Darüber hinaus war das Wort Gottes klar: Sie würden „den Tod sterben“, wenn sie von der verbotenen Frucht aßen.
Tatsächlich enthält die Erbsünde im Embryo wie ein Samen alle anderen Sünden, das gesamte sündige Gesetz im Allgemeinen, sein gesamtes Wesen, seine Metaphysik, seine Genealogie, seine Ontologie und seine Phänomenologie. In der Erbsünde wurde das Wesen aller Sünde im Allgemeinen offenbart, der Anfang der Sünde, die Natur der Sünde, das Alpha und Omega der Sünde. Und das Wesen der Sünde, ob teuflisch oder menschlich, ist der Ungehorsam gegenüber Gott als dem absoluten Guten und Schöpfer aller guten Dinge. Der Grund für diesen Ungehorsam ist egoistischer Stolz. „Der Teufel hätte einen Menschen nicht zur Sünde verleiten können“, sagt der heilige Augustinus, „wenn dabei nicht die Selbstliebe ins Spiel gekommen wäre.“ „Stolz ist der Gipfel des Bösen“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. - Für Gott ist nichts so abscheulich wie Stolz. Deshalb hat er von Anfang an alles so arrangiert, dass diese Leidenschaft in uns zerstört wird. Aufgrund des Stolzes sind wir sterblich geworden, wir leben in Trauer und Traurigkeit: Aufgrund des Stolzes verbringen wir unser Leben in Qual und Anspannung, belastet mit unaufhörlicher Arbeit. Der erste Mensch fiel aus Stolz in die Sünde und wollte Gott gleich sein.“ Die Erbsünde ist wie ein Ganglion, in dem alle Nerven aller Sünden zusammenfließen, daher handelt es sich laut Augustinus um „einen unausgesprochenen Abfall vom Glauben“. „Hier ist Stolz, denn der Mensch wollte mehr in seiner eigenen Macht sein als in der Gottes; Hier liegt eine Lästerung des Heiligen, denn er glaubte Gott nicht; hier ist Mord, denn er hat sich dem Tod unterworfen; Hier liegt geistliche Unzucht vor, denn die Integrität der Seele wird durch die Versuchung der Schlange verletzt; Hier liegt Diebstahl vor, denn er hat die verbotene Frucht ausgenutzt; Hier ist die Liebe zum Reichtum, denn er begehrte mehr, als ihm genug war.“ In der Verletzung der Gebote Gottes im Paradies sieht Tertullian eine Verletzung aller Gebote Gottes aus dem Dekalog. „Tatsächlich“, sagt Tertullian, „hätten Adam und Eva den Herrn, ihren Gott, geliebt, hätten sie nicht gegen sein Gebot gehandelt; wenn du deinen Nächsten liebst, d.h. einander, hätten der Versuchung der Schlange nicht geglaubt und hätten sich danach nicht sofort umgebracht, da sie durch die Übertretung des Gebots ihre Unsterblichkeit verloren hatten; Sie würden keinen Diebstahl begehen, indem sie heimlich von der Frucht des Baumes aßen und versuchten, sich vor dem Angesicht Gottes zu verstecken. Sie würden nicht zu Komplizen des Lügners – des Teufels – werden, indem sie ihm glaubten, dass sie wie Götter werden würden, und ihren Vater – Gott, der sie aus dem Staub der Erde erschaffen hatte – nicht dadurch beleidigen würden; Hätten sie schließlich nicht begehrt, was anderen gehört, hätten sie die verbotene Frucht nicht gekostet.“ Wenn die Erbsünde nicht die Mutter aller nachfolgenden Sünden gewesen wäre, wenn sie nicht unendlich schädlich und schrecklich gewesen wäre, hätte sie keine so schädlichen und schrecklichen Folgen gehabt und hätte nicht den Allgerechten Richter – den Gott der Liebe und Philanthropie – veranlasst - unsere Ureltern und deren Nachkommen auf diese Weise zu bestrafen. „Das Gebot Gottes war nur verboten, vom Baum zu essen, und deshalb sieht die Sünde leicht aus; aber wie groß Er, der sich nicht täuschen lässt, ihn ansah, geht aus dem Grad der Strafe hinreichend hervor.“
Folgen der Erbsünde für die Vorfahren
Die Sünde unserer Ureltern Adam und Eva wird Ursünde genannt, weil sie in der ersten Generation der Menschen auftrat und weil sie die erste Sünde in der Menschenwelt war. Obwohl dieser Prozess nur kurze Zeit dauerte, verursachte er schwerwiegende und schädliche Folgen für die geistige und materielle Natur sowie für die gesamte sichtbare Natur im Allgemeinen. Durch ihre Sünde führten die Vorfahren den Teufel in ihr Leben ein und gaben ihm einen Platz in der von Gott geschaffenen und gottähnlichen Natur. So wurde die Sünde zu einem schöpferischen Prinzip ihrer Natur, unnatürlich und gottfeindlich, bösartig und teuflisch ausgerichtet. Nachdem ein Mensch das Gebot Gottes übertreten hatte, wurde er laut St. Johannes von Damaskus wurde der Gnade beraubt, verlor das Vertrauen zu Gott, bedeckte sich mit der Schwere eines schmerzhaften Lebens (denn das bedeutet Feigenblätter), legte Sterblichkeit an, das heißt Sterblichkeit und die Rohheit des Körpers (denn das bedeutet Anziehen). auf Häuten), wurde nach dem gerechten Urteil Gottes aus dem Paradies vertrieben, zum Tode verurteilt und der Korruption unterworfen.“ „Nachdem er das Gebot Gottes übertreten hatte, wandte sich Adams Geist von Gott ab und wandte sich der Schöpfung zu. Von seiner Gleichgültigkeit wurde er leidenschaftlich, und er wandte seine Liebe von Gott zur Schöpfung und zum Verderben.“ Mit anderen Worten: Die Folge des Sündenfalls unserer ersten Eltern war die sündige Verderbtheit ihrer Natur und dadurch und in diesem die Sterblichkeit ihrer Natur.Durch seinen vorsätzlichen und selbstsüchtigen Sündenfall beraubte der Mensch sich selbst dieser direkten, gnadenvollen Kommunikation mit Gott, die seine Seele auf dem Weg der gottähnlichen Vollkommenheit stärkte. Dadurch verurteilte sich der Mensch selbst zu einem doppelten Tod – körperlich und geistig: körperlich, der eintritt, wenn dem Körper die Seele entzogen wird, die ihn belebt, und geistig, der eintritt, wenn der Seele die Gnade Gottes entzogen wird, die wiederbelebt es mit dem höchsten spirituellen Leben. „So wie der Körper dann stirbt, wenn die Seele ihn ohne seine Kraft verlässt, so stirbt die Seele, wenn der Heilige Geist ihn ohne seine Kraft verlässt.“ Der Tod des Körpers unterscheidet sich vom Tod der Seele, denn der Körper zerfällt nach dem Tod, und wenn die Seele an der Sünde stirbt, zerfällt sie nicht, sondern wird des spirituellen Lichts, des Strebens nach Gott, der Freude und Glückseligkeit beraubt und bleibt bestehen in einem Zustand der Dunkelheit, Traurigkeit und des Leidens, ständig für sich selbst und aus sich selbst lebend, was oft bedeutet – durch die Sünde und aus der Sünde. Es besteht kein Zweifel, dass Sünde der Untergang der Seele ist, eine Art Zerfall der Seele, Verderbnis der Seele, denn sie bringt die Seele durcheinander, entstellt, entstellt ihre von Gott gegebene Lebensstruktur und macht es unmöglich, das gesetzte Ziel zu erreichen von Gott dafür und macht ihn und seinen Körper somit sterblich. Deshalb St. Gregor der Theologe sagt zu Recht: „Es gibt einen Tod – die Sünde; denn Sünde ist der Untergang der Seele.“ Die Sünde, die einmal in die Seele eingedrungen war, infizierte sie und vereinte sie mit dem Tod), weshalb die geistige Sterblichkeit sündige Verderbtheit genannt wird. Sobald die Sünde, „der Stachel des Todes“ (1 Kor 15,56), die menschliche Seele durchbohrte, drang sie sofort in sie ein und verbreitete das Gift des Todes über sie. Und so sehr sich das Gift des Todes in der menschlichen Natur ausbreitete, so sehr entfernte sich der Mensch von Gott, der das Leben und die Quelle allen Lebens ist, und versank im Tod. „Wie Adam wegen eines bösen Wunsches sündigte, so starb er wegen der Sünde: „Denn Sünde ist der Tod“ (Röm. 6:23); Je weiter er sich vom Leben entfernte, desto näher kam er dem Tod, denn Gott ist Leben, und der Verlust des Lebens ist der Tod. Daher bereitete Adam den Tod vor, indem er sich von Gott entfernte, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Denn diejenigen, die sich von Dir trennen, werden zugrunde gehen“ (Psalm 72,27).“ Für unsere Ureltern trat der geistige Tod unmittelbar nach dem Sündenfall ein und der physische Tod erfolgte anschließend. „Aber obwohl Adam und Eva noch viele Jahre lebten, nachdem sie vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse gegessen hatten“, sagt der hl. Johannes Chrysostomus bedeutet dies nicht, dass sich die Worte Gottes nicht erfüllt hätten: „Wenn du dir einen Tag davon nimmst, wirst du sterben“ (Gen 2,17). Denn von dem Moment an hörten sie: „Du bist die Erde, und zur Erde wirst du gehen“ (Gen. 3:19), - sie erhielten das Todesurteil, wurden sterblich und starben sozusagen.“ „In Wirklichkeit“, argumentiert St. Gregor von Nyssa. - Die Seele unserer Vorfahren starb vor dem Körper, denn Ungehorsam ist keine Sünde des Körpers, sondern des Willens, und der Wille ist charakteristisch für die Seele, von der aus die ganze Verwüstung unserer Natur begann. Sünde ist nichts anderes als eine Trennung von Gott, der wahr ist und der allein das Leben ist. Der erste Mensch lebte viele Jahre nach seinem Ungehorsam, seiner Sünde, was nicht bedeutet, dass Gott gelogen hätte, als er sagte: „Wenn du ihm einen Tag nimmst, wirst du sterben.“ Denn gerade durch die Entfernung des Menschen aus dem wahren Leben wurde das Todesurteil gegen ihn noch am selben Tag bestätigt.“ Der zerstörerische und verheerende Wandel, der nach der Sünde im gesamten spirituellen Leben der Vorfahren eintrat, erfasste alle Kräfte der Seele und spiegelte sich in ihrem atheistischen Ekel in ihnen wider. Die sündige Verdorbenheit der spirituellen menschlichen Natur manifestierte sich vor allem in der Verdunkelung des Geistes – des Auges der Seele. Durch den Sündenfall verlor die Vernunft ihre frühere Weisheit, Einsicht, Scharfsinnigkeit, Weitsicht und ihr Streben nach Gott; das Bewusstsein der Allgegenwart Gottes hat sich in ihm verdunkelt, was deutlich an dem Versuch der gefallenen Vorfahren zu erkennen ist, sich vor dem allsehenden und allwissenden Gott zu verstecken (Gen 3,8) und sich fälschlicherweise vorzustellen, sie seien an der Sünde beteiligt (Gen 3,8). . 3:12-13). „Es gibt nichts Schlimmeres als die Sünde“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „wenn sie kommt, erfüllt sie nicht nur Schande, sondern macht diejenigen, die vernünftig waren und sich durch große Weisheit auszeichneten, auch verrückt.“ Schauen Sie, welchen Wahnsinn er jetzt erreicht hat, der sich bisher durch solche Weisheit auszeichnete... „Nachdem er die Stimme des Herrn Gottes gehört hatte, der mittags ins Paradies ging“, versteckten er und seine Frau sich vor dem Angesicht des Herrn Gottes „in die Mitte des Paradiesbaumes.“ Was für ein Wahnsinn ist es, sich vor dem allgegenwärtigen Gott verstecken zu wollen, vor dem Schöpfer, der alles aus dem Nichts erschaffen hat, der das Verborgene kennt, der die Herzen der Menschen erschaffen hat, der all ihre Taten kennt, der Herzen und Gebärmutter prüft und deren Bewegungen selbst kennt ihre Herzen.“ Durch die Sünde wandten sich die Gedanken unserer ersten Eltern vom Schöpfer ab und wandten sich der Schöpfung zu. Von seiner Gottzentriertheit wurde er egozentrisch, gab sich sündigen Gedanken hin und wurde von Egoismus (Selbstliebe) und Stolz überwältigt. „Nachdem der Mensch das Gebot Gottes übertreten hatte, verfiel er in sündige Gedanken, nicht weil Gott diese Gedanken erschaffen hatte, die ihn versklaven, sondern weil der Teufel sie in böser Absicht in die vernünftige menschliche Natur eingepflanzt hatte, die kriminell wurde und von Gott verworfen wurde, so dass der Teufel eine Sünder errichtete Gesetz in der menschlichen Natur ist die Sünde, und der Tod herrscht durch das Werk der Sünde.“ Dies bedeutet, dass die Sünde auf den Geist einwirkt und dieser Gedanken über Sünde, Böses, Stinkendes, Vergängliches und Sterbliches hervorbringt und aus sich hervorbringt und den menschlichen Gedanken im Kreis des Sterblichen, Vergänglichen und Vergänglichen hält und ihn nicht untergehen lässt in die göttliche Unsterblichkeit, Ewigkeit, Unveränderlichkeit.
Der Wille unserer Vorfahren wurde durch die Sünde beschädigt, geschwächt und korrumpiert: Er verlor sein ursprüngliches Licht, seine Liebe zu Gott und seine Gottesorientierung, wurde böse und sündenliebend und neigte daher eher zum Bösen als zum Guten. Unmittelbar nach dem Sündenfall entwickelten und zeigten unsere Ureltern eine Neigung zum Lügen: Eva beschuldigte die Schlange, Adam beschuldigte Eva und sogar Gott, der sie ihm gab (1. Mose 3,12-13). Durch die Übertretung des Gebots Gottes breitete sich die Sünde in der menschlichen Seele aus, und der Teufel errichtete das Gesetz der Sünde und des Todes auf ihr, und so gelangt sie mit seinen Wünschen größtenteils in den Kreis der Sünde und der Sterblichkeit. „Gott ist gut und gesegnet“, sagt der hl. Johannes von Damaskus, - das ist sein Wille, denn was er will, ist gut: Das Gebot, das dies lehrt, ist das Gesetz, damit die Menschen, die es befolgen, im Licht sein werden; und das Gebot zu brechen ist Sünde; Sünde entsteht durch den Impuls, die Anstiftung, die Anstiftung des Teufels und die ungezwungene und freiwillige Annahme dieser teuflischen Eingebung durch eine Person. Und Sünde wird auch Gesetz genannt.“
Unsere ersten Eltern haben mit ihrer Sünde ihr Herz verunreinigt und entweiht: Es verlor seine ursprüngliche Reinheit und Unschuld, das Gefühl der Liebe zu Gott wurde durch ein Gefühl der Gottesfurcht ersetzt (Gen 3,8) und das Herz wurde gegeben hin zu unvernünftigen Bestrebungen und leidenschaftlichen Wünschen. So verloren unsere ersten Eltern den Blick, mit dem sie auf Gott schauten, denn die Sünde legte sich wie ein Film auf das Herz, das Gott nur sieht, wenn es rein und heilig ist (Matthäus 5,8).
Die Störung, Dunkelheit, Verzerrung und Entspannung, die die Erbsünde in der spirituellen Natur des Menschen verursachte, kann kurz als Störung, Beschädigung, Dunkelheit und Entstellung des Bildes Gottes im Menschen bezeichnet werden. Denn die Sünde hat das schöne Bild Gottes in der Seele des makellosen Menschen verdunkelt, entstellt und entstellt. „Der Mensch wurde nach dem Bild Gottes und seinem Ebenbild geschaffen“, sagt der heilige Basilius der Große, „aber die Sünde entstellte die Schönheit des Bildes und zog die Seele in leidenschaftliche Wünsche.“ Nach den Lehren des Heiligen Johannes Chrysostomus unterwarfen sich ihm die Tiere als Diener, bis Adam noch nicht gesündigt hatte, sondern sein nach dem Bilde Gottes geschaffenes Bild rein bewahrte, und als er sein Bild mit Sünde befleckte, taten es die Tiere Sie erkannten nicht ihren Herrn in ihm, und aus Dienern wurden sie zu seinen Feinden und fingen an, gegen ihn wie gegen einen Fremden zu kämpfen. „Als die Sünde als Gewohnheit in das menschliche Leben eindrang“, schreibt der heilige Gregor von Nyssa, „und aus einem kleinen Anfang entstand im Menschen unermessliches Böses, und die gottähnliche Schönheit der Seele wurde nach dem Vorbild des Prototyps geschaffen.“ Wenn es wie eine Art Eisen mit dem Rost der Sünde bedeckt ist, kann es nicht mehr länger erhalten bleiben. Die Schönheit des natürlichen Bildes der Seele bleibt vollständiger erhalten, aber es hat sich in das ekelhafte Bild der Sünde verwandelt. So beraubte der Mensch, eine große und kostbare Schöpfung, seine Würde, indem er in den Schlamm der Sünde fiel, verlor das Bild des unvergänglichen Gottes und wurde durch die Sünde zum Bild der Verwesung und des Staubs, wie diejenigen, die achtlos in den Schlamm fielen und ihre Gesichter beschmiert, so dass sie und ihre Freunde es nicht erkennen können.“ Derselbe Vater der Kirche meint mit der verlorenen Münze des Evangeliums (Lukas 15,8-10) die menschliche Seele, dieses Bild des himmlischen Königs, das nicht völlig verloren ging, sondern in den Schlamm fiel, und durch den Schlamm müssen wir verstehe fleischliche Unreinheit.
Nach den Lehren der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition wurde das Bild Gottes im gefallenen Menschen nicht zerstört, sondern zutiefst beschädigt, verdunkelt und entstellt. Obwohl der Geist des gefallenen Menschen durch die Sünde verdunkelt und verstört ist, hat er das Verlangen nach Gott und Gottes Wahrheit sowie die Fähigkeit, Gottes Offenbarungen anzunehmen und zu verstehen, nicht völlig verloren. Dies wird durch die Tatsache angezeigt, dass sich unsere Ureltern nach einer Sünde vor Gott verstecken, denn dies zeugt von ihrem Schuldgefühl und Bewusstsein vor Gott; Dies zeigt sich auch daran, dass sie Gott sofort erkannten, als sie seine Stimme im Paradies hörten; Dies wird durch Adams gesamtes weiteres Leben bis zu seinem Tod bewiesen. Dasselbe gilt in Bezug auf den Willen und das Herz des gefallenen Menschen: Obwohl sowohl der Wille als auch das Herz durch den Fall ernsthaft geschädigt wurden, blieb im ersten Menschen dennoch ein gewisses Gefühl der Güte und der Wunsch nach dem Guten bestehen (Römer 7,18). ), sowie die Fähigkeit, Gutes zu schaffen und die Grundanforderungen des Sittengesetzes zu erfüllen (Röm. 2:14-15), für die Freiheit der Wahl zwischen Gut und Böse, die den Menschen von irrationalen Tieren unterscheidet, blieb auch nach dem Sündenfall ein unveräußerliches Eigentum der menschlichen Natur. Im Allgemeinen wurde das Bild Gottes im gefallenen Menschen nicht vollständig zerstört, denn der Mensch war nicht der einzige, unabhängige und ursprüngliche Schöpfer seiner ersten Sünde, da er nicht nur durch den Willen und die Aktion seines Willens, sondern auch durch die Aktion fiel des Teufels. „Da der Mensch“, heißt es im orthodoxen Bekenntnis über den Fall seiner Vorfahren und die Folgen für ihre Natur, „als Unschuld das Gebot Gottes im Paradies nicht befolgte, beraubte er sich seiner Würde und des Staates, den er während seiner Zeit hatte.“ Unschuld.... Dann verlor er sofort die Vollkommenheit der Vernunft und des Wissens; sein Wille wandte sich mehr dem Bösen als dem Guten zu; so wurde sein Zustand der Unschuld und Sündenlosigkeit aufgrund des von ihm geschaffenen Bösen in einen Zustand der Sündhaftigkeit verwandelt.“ „Wir glauben“, erklären die Patriarchen des Ostens in ihrer Botschaft, „dass der erste von Gott geschaffene Mensch im Paradies fiel, als er das Gebot Gottes übertrat, indem er auf den Rat der Schlange hörte …“ Durch das Verbrechen wurde der gefallene Mensch zu unvernünftigen Tieren, das heißt, er verfinsterte sich und verlor seine Vollkommenheit und Leidenschaftslosigkeit, verlor aber nicht die Natur und Kraft, die er vom allerguten Gott erhielt. Denn sonst würde er unvernünftig und damit unmenschlich werden; Aber er behielt die Natur, mit der er geschaffen wurde, sowie die natürliche Stärke – frei, lebendig und aktiv, und von Natur aus konnte er sich für das Gute entscheiden und es tun und das Böse meiden und sich von ihm abwenden. Aufgrund der engen und unmittelbaren Verbindung der Seele mit dem Körper verursachte die Erbsünde auch Unordnung im Körper unserer Ureltern. Die Folgen des Sündenfalls für den Körper waren Krankheit, Schmerz und Tod. Für die Frau als erste Schuldige der Sünde verhängt Gott die folgende Strafe: „Ich werde eure Schmerzen und eure Seufzer mehren; in Schmerzen werdet ihr Kinder gebären“ (1. Mose 3,16). „Nachdem er eine solche Strafe ausgesprochen hat“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „scheint der menschliche Herr zu seiner Frau zu sagen: „Ich wollte, dass du ein Leben ohne Kummer und Krankheit führst, ein Leben frei von Kummer und Leid und voller Freude.“ ; Ich wollte, dass du, gekleidet in einen Körper, nichts Fleischliches empfindest. Da du aber dieses Glück nicht so genossen hast, wie du es hättest, sondern die Fülle der Segnungen dich zu so schrecklicher Undankbarkeit geführt hast, dass du nicht noch größerem Eigenwillen nachgibst, werfe ich dir einen Zaum und verurteile dich zur Qual und Seufzen." Für Adam, den Mitverfasser des Sündenfalls, spricht Gott die folgende Strafe aus: „Weil du auf die Stimme deiner Frau gehört hast und gesagt hast ...: Verflucht ist die Erde in deinen Taten, trage sie in Trauer alle deine Tage.“ Leben; Dornen und Disteln werden für dich wachsen, und du wirst Gras tragen; Im Schweiße deines Angesichts hast du dein Brot weggetragen, bis du in das Land zurückgekehrt bist, aus dem du genommen wurdest, und auf die Erde zurückgekehrt bist“ (Gen 3,17-19). Der humane Herr bestraft den Menschen mit dem Fluch der Erde. Die Erde wurde geschaffen, damit der Mensch ihre Früchte genießen kann, doch nachdem der Mensch gesündigt hatte, verfluchte Gott sie mit einem Fluch, so dass dieser Fluch den Menschen des Friedens, der Ruhe und des Wohlstands beraubte und ihm bei der Bewirtschaftung des Landes Kummer und Qual bereitete. Alle diese Qualen und Sorgen werden einem Menschen aufgebürdet, damit er nicht zu viel von seiner Würde schätzt und ihn ständig an seine Natur erinnert und ihn vor schwerwiegenderen Sünden schützt.
„Aus der Sünde, wie aus einer Quelle, werden Krankheit, Kummer und Leid über den Menschen ausgegossen“, sagt der hl. Theophilus. Durch den Sündenfall verlor der Körper seine ursprüngliche Gesundheit, Unschuld und Unsterblichkeit und wurde kränklich, bösartig und sterblich. Vor der Sünde war es in vollkommener Harmonie mit der Seele; Diese Harmonie wurde durch die Sünde gestört und ein Krieg zwischen Körper und Seele begann. Als unvermeidliche Folge der Erbsünde traten Gebrechen und Verderbnis auf, denn Gott entfernte die Ureltern vom Baum des Lebens, mit dessen Früchten sie die Unsterblichkeit ihres Körpers unterstützen konnten (Gen. 3,22), was Unsterblichkeit mit bedeutet alle Krankheiten, Sorgen und Leiden. Der humane Herr vertrieb unsere ersten Eltern aus dem Paradies, damit sie, nachdem sie die Früchte des Baumes des Lebens gegessen hatten, nicht in Sünden und Sorgen unsterblich blieben. Dies bedeutet nicht, dass Gott die Ursache für den Tod unserer ersten Eltern war – sie selbst waren die Ursache ihrer Sünde, da sie durch Ungehorsam vom lebendigen und lebensspendenden Gott abfielen und sich der Sünde hingaben, die das Gift von ausstrahlt Tod und infiziert alles, was er berührt, mit dem Tod. Durch die Sünde wurde die Sterblichkeit „auf die Natur übertragen, geschaffen für die Unsterblichkeit; es bedeckt sein Aussehen, nicht sein Inneres, es bedeckt den materiellen Teil des Menschen, berührt aber nicht das eigentliche Bild Gottes.“
Durch die Sünde verletzten unsere Ureltern ihre von Gott gegebene Haltung gegenüber der sichtbaren Natur: Sie wurden aus ihrem glückseligen Wohnort – dem Paradies – vertrieben (Gen 3,23-24): Sie verloren weitgehend die Macht über die Natur und die Tiere und die Erde wurde verflucht für Menschen: „Dornen und Disteln wird er euch mehren“ (Gen 3,18). Für den Menschen geschaffen, vom Menschen als seinem mystischen Körper angeführt, um des Menschen willen gesegnet, wurde die Erde mit allen Geschöpfen wegen des Menschen verflucht und der Korruption und Zerstörung ausgesetzt, wodurch „die ganze Schöpfung ... seufzt und gequält wird“. “ (Röm. 8:22). ).
Vererbung der Erbsünde
1. Da alle Menschen von Adam abstammen, wurde die Erbsünde vererbt und auf alle Menschen übertragen. Daher ist die Erbsünde zugleich eine Erbsünde. Indem wir die menschliche Natur von Adam annehmen, akzeptieren wir alle mit ihm die sündige Verderbtheit, weshalb Menschen als „von Natur aus Kinder des Zorns“ geboren werden (Eph. 2,3), denn der gerechte Zorn Gottes ruht auf Adams sündiger Natur. Aber die Erbsünde ist bei Adam und seinen Nachkommen nicht völlig identisch. Adam hat bewusst, persönlich, direkt und vorsätzlich das Gebot Gottes übertreten, d. h. Er schuf die Sünde, die in ihm einen sündigen Zustand hervorbrachte, in dem der Anfang der Sündhaftigkeit herrscht. Mit anderen Worten: Bei Adams Erbsünde ist es notwendig, zwei Momente zu unterscheiden: erstens die Tat selbst, die eigentliche Übertretung des Gebotes Gottes, das Verbrechen selbst (/griech. „paravasis“ (Röm. 5,14), die Übertretung selbst (/Griechisch/ „paraptoma“ (Röm. 5:12)); Ungehorsam selbst (/Griechisch/ „parakoi“ (Röm. 5:19); und zweitens der dadurch geschaffene sündige Zustand, o-Sündhaftigkeit („amartia " (Röm. 5:12, 14)). Die Nachkommen Adams waren im engeren Sinne des Wortes nicht persönlich, direkt, bewusst und vorsätzlich an der Tat Adams, am Verbrechen selbst (in „paraptoma“) beteiligt “, in „parakoi“, in „paravasis“), aber da sie aus dem gefallenen Adam, aus seiner von Sünde infizierten Natur geboren wurden, akzeptieren sie bei der Geburt den sündigen Naturzustand, in dem die Sünde wohnt, als unvermeidliches Erbe (/Griechisch/ „ amartia“), das als eine Art lebendiges Prinzip wirkt und zur Entstehung persönlicher Sünden führt, die der Sünde Adams ähneln. Daher unterliegen sie wie Adam der Strafe. Die unvermeidliche Folge der Sünde, die Seele der Sünde - der Tod - herrscht von Adam aus, wie der heilige Apostel Paulus sagt, „und über denen, die nicht nach dem Gleichnis der Übertretung Adams gesündigt haben“ (Röm 5,12, 14), d. h. nach den Lehren des seligen Theodoret und über diejenigen, die nicht direkt wie Adam sündigten und nicht von der verbotenen Frucht aßen, sondern wie Adams Verbrechen sündigten und als Vorfahren an seinem Fall teilnahmen. „Da sich in Adam alle Menschen in einem Zustand der Unschuld befanden“, heißt es im orthodoxen Bekenntnis, „sündigten alle mit ihm, sobald Adam sündigte, und traten in einen sündigen Zustand ein, wobei sie nicht nur der Sünde, sondern auch der Strafe für die Sünde ausgesetzt waren.“ .“ Tatsächlich wird jede persönliche Sünde jedes Nachkommen Adams ihre wesentliche, sündige Kraft aus der Sünde der Vorfahren beziehen, und das Erbe der Erbsünde ist nichts anderes als eine Fortsetzung des gefallenen Zustands der Vorfahren in den Nachkommen Adams. 2. Die Vererbung der Erbsünde ist universell, denn niemand ist davon ausgenommen außer dem Gottmenschen Herrn Jesus Christus, der auf übernatürliche Weise aus der Heiligen Jungfrau und dem Heiligen Geist geboren wurde. Die universelle Vererbung der Erbsünde wird in vielfältigen Bildern durch die Heilige Offenbarung des Alten und Neuen Testaments bestätigt. So wird gelehrt, dass der gefallene Adam, infiziert mit der Sünde, Kinder „nach seinem eigenen Bild“ (Gen. 5:3) gebar, d. h. nach seinem eigenen Bild, entstellt, beschädigt, verdorben durch die Sünde. Der gerechte Hiob weist auf die Sünde der Vorfahren als Quelle universeller menschlicher Sündhaftigkeit hin, wenn er sagt: „Wer kann vom Schmutz rein sein? Niemand, selbst wenn er einen Tag auf der Erde leben würde“ (Hiob.14:4-5; vgl.: Hiob.15:14; Jes.63:6: Sir.17:30; Weish.12:10; Sir .41 :8). Obwohl der Prophet David von frommen Eltern geboren wurde, beklagt er sich: „Siehe, in Ungerechtigkeiten (im hebräischen Original – „in Ungerechtigkeit“) wurde ich empfangen, und in Sünden (im Hebräischen – „in Sünde“) gebar mich meine Mutter.“ " (Ps. 50:7), was auf die Verunreinigung der menschlichen Natur mit Sünde im Allgemeinen und deren Übertragung durch Empfängnis und Geburt hinweist. Alle Menschen sind als Nachkommen des gefallenen Adam der Sünde unterworfen, daher heißt es in der Heiligen Offenbarung: „Es gibt keinen Menschen, der nicht sündigt“ (1. Könige 8:46; 2. Chronik 6:36); „Es gibt keinen Gerechten auf Erden, der Gutes tut und nicht sündigt“ (Prediger 7,20); „Wer kann sich rühmen, ein reines Herz zu haben? Oder wer wagt es, sich zu entscheiden, rein von Sünden zu sein?“ (Spr. 20:9; vgl. Sir. 7:5). Egal wie sehr man nach einem sündlosen Menschen sucht – einem Menschen, der sich nicht mit Sündhaftigkeit anstecken lässt und der Sünde nicht unterworfen ist – die alttestamentliche Offenbarung bekräftigt, dass es keinen solchen Menschen gibt: „Alle, die sich abgewandt haben, sind unanständig geworden; Tue niemandem Gutes“ (Ps. 53:4: vgl. Ps. 13:3, 129:3, 142:2: Hiob 9:2, 4:17, 25:4; Gen. 6:5 , 8:21); „Jeder Mensch ist eine Lüge“ (Ps. 115,2) – in dem Sinne, dass in jedem Nachkommen Adams durch die Ansteckung mit der Sünde der Vater der Sünde und der Lügen – der Teufel – handelt und gegen Gott und das von Gott Geschaffene lügt Schaffung. Die neutestamentliche Offenbarung basiert auf der Wahrheit: Alle Menschen sind Sünder – alle außer dem Herrn Jesus Christus. Von Adam geboren, durch die Sünde verdorben, als einziger Vorfahre (Apostelgeschichte 17,26), sind alle Menschen unter der Sünde, „alle haben gesündigt und verfehlen die Herrlichkeit Gottes“ (Röm 3,9, 23; vgl (Röm. 7:14) sind alle von Natur aus mit Sünde infiziert und „Kinder des Zorns“ (Eph. 2:3). Wer daher die neutestamentliche Wahrheit über die Sündhaftigkeit aller Menschen ohne Ausnahme hat, kennt und fühlt, kann nicht sagen, dass einer der Menschen ohne Sünde ist: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist.“ nicht in uns“ ( 1Johannes 1:8; vgl. Johannes 8:7, 9). Nur der Herr Jesus Christus ist als Gottmensch ohne Sünde, denn er wurde nicht durch eine natürliche, fruchtbringende, sündige Empfängnis geboren, sondern durch eine kernlose Empfängnis durch die Heilige Jungfrau und den Heiligen Geist. Da er in einer Welt lebt, die „im Bösen liegt“ (1. Johannes 5,19), begeht der Herr Jesus „keine Sünde, damit in seinem Mund kein Betrug gefunden wird“ (1. Petrus 2,22; vgl. 2 Korinther 5,21). ), denn „Er hat keine Sünde“ (1. Johannes 3,5; vgl. Jes. 53,9). Als einziger Sünder unter allen Menschen aller Zeiten konnte, wagte und hatte der Erretter das Recht seiner teuflisch listigen Feinde, die ihn ständig beobachteten, um ihn der Sünde zu beschuldigen, furchtlos und offen fragen: „Wer von euch beschuldigt?“ Ich der Sünde?“ (Johannes 8:46).In seinem Gespräch mit Nikodemus erklärt der sündlose Erlöser, dass jeder Mensch, um in das Reich Gottes einzutreten, durch Wasser und den Heiligen Geist wiedergeboren werden muss, da jeder Mensch mit der Erbsünde geboren wird, „für das, was aus der Sünde geboren ist“. Fleisch ist Fleisch“ (Johannes 3,6). Hier bezeichnet das Wort „Fleisch“ (/griechisch/ „sarx“) jene Sündhaftigkeit der Natur Adams, mit der jeder Mensch in die Welt hineingeboren wird, die den gesamten Menschen durchdringt und sich insbesondere in seinen fleischlichen Stimmungen (Veranlagungen) manifestiert. , Bestrebungen und Handlungen ((vgl.: Röm.7:5-6, 14-25, 8:1-16; Gal.3:3, 5:16-25; 1 Pet.2:11 usw.)) . Aufgrund dieser Sündhaftigkeit, die in und durch die persönlichen Sünden jedes Menschen wirkt, ist jeder Mensch ein „Sklave der Sünde“ (Johannes 8,34; vgl. Röm. 6,16; 2. Petrus 2,19). Da Adam der Vater aller Menschen ist, ist er auch der Schöpfer der universellen Sündhaftigkeit aller Menschen und dadurch der universellen Verunreinigung des Todes. Sklaven der Sünde sind zugleich Sklaven des Todes: Indem sie von Adam die Sündhaftigkeit erben, erben sie dadurch die Sterblichkeit. Der gotttragende Apostel schreibt: „Und wie durch einen Menschen (d. h. Adam (Röm. 5,14)) die Sünde in die Welt gekommen ist, so haben (in ihm) alle gesündigt“ (Röm. 5,12). Das bedeutet: Adam ist der Begründer der Menschheit und als solcher der Vorfahre der universellen menschlichen Sündhaftigkeit; von ihm und durch ihn gelangte „Amartia“ in alle seine Nachkommen – die Sündhaftigkeit der Natur, die Neigung zur Sünde, die wie ein sündiges Prinzip lebt in jedem Menschen (Römer 7,20) handelt, erzeugt Sterblichkeit und manifestiert sich durch alle persönlichen Sünden des Menschen. Aber wenn unsere Geburt von sündigen Vorfahren die einzige Ursache für unsere Sündhaftigkeit und Sterblichkeit wäre, dann wäre dies unvereinbar mit dem Gerechtigkeit Gottes, die nicht zulassen kann, dass alle Menschen Sünder und Sterbliche sind, nur weil ihr Vorvater gesündigt und sterblich geworden ist, ohne dass sie persönlich daran teilgenommen und dem zugestimmt haben. Aber wir manifestieren uns als Nachkommen Adams, weil der allwissende Gott es vorhergesehen hat: das Der Wille eines jeden von uns wird dem Willen Adams ähnlich sein, und jeder von uns wird wie Adam sündigen. Dies wird durch die Worte des Christus tragenden Apostels bestätigt: Da jeder gesündigt hat, gemäß den Worten des seligen Theodoret Jeder von uns ist dem Tod nicht wegen der Sünde des Vorfahren ausgesetzt, sondern wegen seiner eigenen Sünde. Und der heilige Justin sagt: „Die Menschheit von Adam an fiel unter die Macht des Todes und der Täuschung der Schlange, weil jeder Mensch Böses tat.“ Dementsprechend erstreckt sich die Vererbung des Todes, der aus der Sünde Adams hervorgegangen ist, auch auf alle Nachkommen Adams aufgrund ihrer persönlichen Sünden, die Gott in seiner Allwissenheit von Ewigkeit her vorausgesehen hat.
Der heilige Apostel weist auf die genetische und kausale Abhängigkeit der universellen Sündhaftigkeit der Nachkommen Adams von Adams Sünde hin, indem er eine Parallele zwischen Adam und dem Herrn Jesus Christus zieht. So wie der Herr Jesus Christus die Quelle der Gerechtigkeit, der Rechtfertigung, des Lebens und der Auferstehung ist, so ist Adam die Quelle der Sünde, der Verdammnis und des Todes: „So wie es bei allen Menschen durch eine Übertretung Verdammnis (/Griechisch/ „Katakrima“) gab , also auch durch eine Rechtfertigung in allen Menschen scheint eine Entschuldigung für das Leben zu sein. Denn durch den Ungehorsam eines Menschen wurden viele Sünden begangen, und durch den Gehorsam eines einzigen Gerechten werden es viele sein“ (Römer 5,18-19). „Vor dem Tod kommt der Mensch, und vor dem Menschen kommt die Auferstehung der Toten.“ Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben“ (1 Kor 15,21-22).
Die von Adam ausgehende Sündhaftigkeit der menschlichen Natur manifestiert sich in allen Menschen ausnahmslos als ein bestimmtes lebendiges sündiges Prinzip, als eine bestimmte lebendige sündige Kraft, als eine bestimmte Kategorie der Sünde, als das Gesetz der Sünde, das im Menschen lebt und in ihm wirkt und durch ihn (Röm. 7:14-23). Daran aber nimmt der Mensch mit seinem freien Willen teil, und diese Sündhaftigkeit der Natur verzweigt sich und wächst durch seine persönlichen Sünden. Das in der menschlichen Natur verborgene Gesetz der Sünde bekämpft das Gesetz der Vernunft und macht den Menschen zu seinem Sklaven, und der Mensch tut nicht das Gute, das er will, sondern das Böse, das er nicht will, und zwar aufgrund der in ihm lebenden Sünde . „In der menschlichen Natur gibt es einen Gestank und ein Gefühl der Sünde“, sagt der heilige Johannes von Damaskus, „das heißt Lust und sinnliches Vergnügen, das Gesetz der Sünde genannt wird; und das Gewissen ist das Gesetz der menschlichen Vernunft.“ Das Gesetz der Sünde kämpft gegen das Gesetz der Vernunft, aber es ist nicht in der Lage, alles Gute im Menschen vollständig zu zerstören und ihn unfähig zu machen, im Guten und um des Guten willen zu leben. Mit dem gottähnlichen Wesen seiner Seele versucht der Mensch, obwohl durch die Sünde entstellt, dem Gesetz seines Geistes zu dienen, d. h. Gewissen, und entsprechend dem inneren, gottorientierten Menschen empfindet er Freude am Gesetz Gottes (Röm. 7,22). Und wenn er den Herrn Jesus Christus durch den gnadenvollen Kampf des wirksamen Glaubens zum Leben seines Lebens macht, dann dient er leicht und freudig dem Gesetz Gottes (Röm 7,25). Aber Heiden, die außerhalb der Heiligen Offenbarung leben, haben neben aller Unterwerfung unter die Sünde immer den Wunsch nach dem Guten als unveräußerliches und unantastbares Eigentum ihrer Natur in sich und können mit ihrer gottähnlichen Seele den lebendigen und wahren Gott erkennen und tun was mit dem Gesetz Gottes übereinstimmt, das ihnen ins Herz geschrieben wurde (Röm. 7:18-19, 1:19-20, 2:14-15).
3. Die offenbarte Lehre der Heiligen Schrift über die Realität und universelle Vererbung der Erbsünde wurde von der Kirche in der Heiligen Tradition entwickelt, erklärt und bezeugt. Seit apostolischer Zeit gibt es in der Kirche einen heiligen Brauch, Kinder zur Vergebung der Sünden zu taufen, wie die Beschlüsse der Konzile und der Heiligen Väter belegen. Bei dieser Gelegenheit schrieb der weise Origenes: „Wenn Kinder zur Vergebung ihrer Sünden getauft werden, stellt sich die Frage: Welche Sünden sind das?“ Wann haben sie gesündigt? Aus welchem anderen Grund brauchen sie das Taufbecken, wenn nicht aus der Tatsache, dass niemand frei von Schmutz sein kann, selbst wenn er einen Tag auf der Erde gelebt hat? Deshalb werden Kinder getauft, denn durch das Sakrament der Taufe werden sie von der Unreinheit der Geburt gereinigt.“ Zur Taufe von Kindern zur Vergebung der Sünden sagen die Väter des Konzils von Karthago (418) in der 124. Regel: „Wer die Notwendigkeit der Taufe kleiner und neugeborener Kinder aus dem Mutterleib ablehnt oder das sagt, obwohl sie es sind.“ getauft zur Vergebung der Sünden, aber vom Vorfahren Adams haben die Sünder nichts geliehen, was mit der Waschung der Wiedergeburt gewaschen werden sollte (woraus sich ergibt, dass das Bild der Taufe zur Vergebung der Sünden nicht in der wahren Wahrheit über ihnen verwendet wird). , aber in einer falschen Bedeutung), möge er ein Anathema sein. Denn was der Apostel sagte: „Durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt und durch die Sünde der Tod, und so kam der Tod zu allen Menschen, und in ihm sündigten sie alle“ (Röm 5,12) – sollte nicht anders verstanden werden als das, was die katholische Kirche immer verstanden, verschüttet und überall verteilt hat. Denn nach dieser Glaubensregel werden auch Säuglinge, die aus eigenem Antrieb keine Sünden begehen können, wahrhaftig zur Vergebung der Sünden getauft, damit durch die neue Geburt in ihnen gereinigt werde, was sie aus der alten Geburt genommen haben. ” Im Kampf mit Pelagius, der die Realität und Vererbung der Erbsünde leugnete, verurteilte die Kirche auf mehr als zwanzig Konzilien diese Lehre des Pelagius und zeigte damit, dass die Wahrheit der Heiligen Offenbarung über die universelle Vererbung der Erbsünde tief in ihrem Heiligen verwurzelt ist , konziliares, universelles Gefühl und Bewusstsein. Bei allen Kirchenvätern und Kirchenlehrern, die sich mit der Frage der universellen Sündhaftigkeit der Menschen befassten, finden wir eine klare und eindeutige Lehre über die Erbsünde, die sie von der Erbsünde Adams abhängig machen. «Все мы согрешили в первом человеке, - пишет святой Амвросий, - и через наследие естества распростерлось от одного на всех наследие и во грехе... Адам, следовательно, в каждом из нас: в нем согрешило человеческое естество, ибо через одного грех перешел für alle". „Es ist unmöglich“, sagt der heilige Gregor von Nyssa, „die Vielzahl derer aufzuzählen, in denen sich das Böse durch Erbschaft ausgebreitet hat; Der zerstörerische Reichtum des Lasters, den jeder von ihnen teilte, wuchs von jedem, und so wurde das fruchtbare Böse in einer ununterbrochenen Kette von Generationen weitergegeben (übertragen), bis es bis ins Unendliche über viele Menschen schwappte, bis es, nachdem es die endgültige Grenze erreicht hatte, dauerte Besitz der gesamten menschlichen Natur, als ob der Prophet dies klar und deutlich über jeden im Allgemeinen gesagt hätte: „Sie alle wandten sich ab, aber alle zusammen waren ohne Schlüssel (Ps. 13:3), und es gab nichts, was nicht ein Werkzeug des Bösen wäre.“ Da alle Menschen Erben der durch die Sünde verdorbenen Natur Adams sind, wird jeder in Sünde gezeugt und geboren, denn nach dem Naturgesetz ist das Geborene identisch mit dem, was gebiert; Aus jemandem, der durch Leidenschaften geschädigt ist, wird ein leidenschaftlicher Mensch geboren, aus einem Sünder – ein Sünder. Von der Sündhaftigkeit der Vorfahren infiziert, gab sich die menschliche Seele immer mehr dem Bösen hin, vermehrte Sünden, erfand Laster, schuf sich falsche Götter, und die Menschen, die die Sättigung durch böse Taten nicht kannten, versanken immer mehr in Verderbtheit und verbreiteten den Gestank von ihre Sünden und zeigte ihnen, dass sie in Sünden unersättlich wurden. „Durch den Fehler eines Adam wurde die gesamte Menschheit in die Irre geführt; Adam übertrug seine Todesstrafe und den erbärmlichen Zustand seiner Natur auf alle Menschen: Jeder steht unter dem Gesetz der Sünde, jeder ist ein geistiger Sklave; Sünde ist der Vater unseres Körpers, Unglaube ist die Mutter unserer Seele.“ „Von dem Moment an, als sie das Gebot Gottes brachen, saßen Satan und seine Engel im Herzen und im menschlichen Körper wie auf ihrem eigenen Thron.“ „Indem Adam im Paradies Gottes Gebot brach, schuf er die Erbsünde und übertrug seine Sünde auf alle.“ „Durch die Übertretung Adams fiel die Sünde auf alle Menschen; Und die Menschen, die ihre Gedanken auf das Böse gerichtet hatten, wurden sterblich, und Verderbtheit und Verderbtheit nahmen Besitz von ihnen.“ Alle Nachkommen Adams erwerben die Erbsünde erblich durch die Geburt von Adam durch den Körper.“ „Es gibt eine gewisse verborgene Unreinheit und eine gewisse überbordende Dunkelheit der Leidenschaft, die durch das Verbrechen Adams in die gesamte Menschheit eingedrungen ist; und es verdunkelt und verunreinigt Körper und Seele.“ Weil die Menschen die Sündhaftigkeit Adams geerbt haben, fließt ein „schlammiger Strom der Sünde“ aus ihren Herzen. „Durch das Verbrechen Adams fiel Dunkelheit über die gesamte Schöpfung und über die gesamte menschliche Natur, und deshalb verbringen die Menschen, bedeckt von dieser Dunkelheit, ihr Leben in der Nacht, an schrecklichen Orten.“ „Adam empfing durch seinen Fall einen schrecklichen Gestank in seiner Seele und wurde von Schwärze und Dunkelheit erfüllt. Was Adam erlitt, haben auch wir alle, die von Adams Nachkommen abstammen, gelitten: Wir sind alle Söhne dieses verfinsterten Vorfahren, wir sind alle Teilhaber dieses Gestanks.“ „So wie Adam, nachdem er das Gebot Gottes übertreten hatte, den Sauerteig der bösen Leidenschaften in sich aufnahm, so wurde die gesamte aus Adam geborene Menschheit durch Teilnahme ein Gemeinschaftsmitglied dieses Sauerteigs; und durch das allmähliche Anwachsen der sündigen Leidenschaften in den Menschen vervielfachten sich die sündigen Leidenschaften so sehr, dass die gesamte Menschheit vor dem Bösen sauer wurde.“ Die universelle Vererbung der Erbsünde, die sich in der universellen Sündhaftigkeit der Menschen manifestiert, wurde nicht vom Menschen erfunden; im Gegenteil, es stellt die offenbarte dogmatische Wahrheit des christlichen Glaubens dar. „Nicht ich habe die Erbsünde erfunden“, schrieb der selige Augustinus gegen die Pelagianer, „an die die Weltkirche seit undenklichen Zeiten glaubt, aber Sie, die Sie dieses Dogma ablehnen, sind ohne Zweifel ein neuer Ketzer.“ Die Kindertaufe, bei der der Empfänger Satans im Namen der Kinder verleugnet wird, bezeugt, dass Kinder unter der Erbsünde stehen, denn sie werden mit einer durch die Sünde verdorbenen Natur geboren, in der Satan wirkt. „Und das Leiden der Kinder geschieht nicht aufgrund ihrer persönlichen Sünden, sondern ist eine Manifestation der Strafe, die der gerechte Gott über die menschliche Natur ausgesprochen hat, die in Adam gefallen ist.“ „In Adam wurde die menschliche Natur durch die Sünde verdorben, dem Tod unterworfen und gerecht verurteilt, daher werden alle Menschen im gleichen Zustand aus Adam geboren.“ Die sündige Verderbtheit von Adam geht durch Empfängnis und Geburt auf alle seine Nachkommen über, daher ist jeder dieser ursprünglichen Sündhaftigkeit unterworfen, aber sie zerstört nicht die Freiheit des Menschen, Gutes zu wünschen und zu tun, und die Fähigkeit zur gnadenvollen Wiedergeburt.“ „Alle Menschen waren nicht nur in Adam, als er im Paradies war, sondern sie waren auch bei ihm und in ihm, als er wegen seiner Sünde aus dem Paradies vertrieben wurde, und deshalb tragen sie alle Folgen von Adams Sünde.“
Die Methode der Übertragung der Erbsünde von den Vorfahren auf die Nachkommen liegt im Wesentlichen in einem undurchdringlichen Geheimnis. „Es gibt nichts Bekannteres als die Lehre der Kirche über die Erbsünde“, sagt der selige Augustinus, „aber nichts ist geheimnisvoller zu verstehen.“ Nach kirchlicher Lehre ist eines sicher: Die Erbsünde Adams wird durch Empfängnis und Geburt auf alle Menschen übertragen. In dieser Frage war die Entscheidung des Konzils von Karthago (252), an dem 66 Bischöfe unter dem Vorsitz des Heiligen Cyprian teilnahmen, sehr wichtig. Unter Berücksichtigung der Frage, dass die Taufe von Kindern nicht auf den achten Tag verschoben werden muss (nach dem Vorbild der Beschneidung in der alttestamentlichen Kirche am achten Tag), sondern dass sie bereits vorher getauft werden sollten. Das Konzil begründete seine Entscheidung wie folgt: „Da selbst den größten Sündern, die schwer gegen Gott gesündigt haben, im Glauben Vergebung der Sünden gewährt wird und Vergebung und Gnade niemandem verweigert werden, sollte dies einem Kind nicht verwehrt werden, das.“ ist gerade erst geboren worden, noch hat er nicht gesündigt, sondern er selbst, da er im Körper von Adam entstanden ist, hat die Infektion des alten Todes durch die Geburt selbst angenommen und kann so viel leichter anfangen, die Vergebung der Sünden anzunehmen, denn es sind nicht seine eigenen, sondern die Sünden anderer, die vergeben werden.“
4. Mit der Übertragung der Sündhaftigkeit der Vorfahren auf alle Nachkommen Adams durch die Geburt werden alle Konsequenzen, die unseren Ureltern nach dem Sündenfall widerfuhren, gleichzeitig auf alle von ihnen übertragen; Deformation des Bildes Gottes, Dunkelheit des Geistes, Korruption des Willens, Befleckung des Herzens, Krankheit, Leiden und Tod. Alle Menschen erben als Nachkommen Adams von Adam die Gottähnlichkeit der Seele, jedoch eine Gottähnlichkeit, die durch Sündhaftigkeit verdunkelt und entstellt ist. Die gesamte menschliche Seele ist im Allgemeinen von der Sündhaftigkeit der Vorfahren durchdrungen. „Der böse Fürst der Finsternis“, sagt der heilige Makarius der Große. - Schon am Anfang versklavte er einen Menschen und bekleidete seine ganze Seele mit Sünde, entweihte ihr ganzes Wesen und entweihte sie, versklavte sie ganz, ließ keinen einzigen Teil von ihr frei von seiner Macht, weder Gedanken noch Geist noch Körper . Die ganze Seele litt unter der Leidenschaft des Lasters und der Sünde, denn der Böse bekleidete die ganze Seele mit seinem Bösen, das heißt mit der Sünde.“ Der orthodoxe Christ spürt das schwache Schwanken jedes Einzelnen und aller Menschen zusammen im Abgrund der Sündhaftigkeit und betet schluchzend: „Mauer dich in den Abgrund der Sünde und rufe den unerforschlichen Abgrund deiner Barmherzigkeit an: O Gott, erhebe mich von Blattläusen.“ hoch." Aber obwohl das Bild Gottes, das die Unversehrtheit der Seele repräsentiert, in den Menschen entstellt und verdunkelt ist, ist es in ihnen dennoch nicht zerstört, denn mit seiner Zerstörung würde das zerstört werden, was den Menschen zum Menschen macht, und das bedeutet, dass der Mensch als solche würden zerstört werden. Das Bild Gottes stellt weiterhin den Hauptschatz des Menschen dar (Gen. 9,6) und offenbart teilweise seine Hauptmerkmale (Gen. 9,1-2). Der Herr Jesus Christus kam nicht in die Welt, um das Bild neu zu erschaffen Bild Gottes im gefallenen Menschen und um es zu erneuern – „er soll sein durch Leidenschaften verfallenes Bild erneuern“; Möge es „unsere durch Sünden verdorbene Natur“ erneuern. Und in den Sünden offenbart der Mensch immer noch das Bild Gottes (1. Kor. 11,7): „Ich bin das unaussprechliche Bild deiner Herrlichkeit, obwohl ich die Last der Sünden trage.“ Die neutestamentliche Heilsökonomie stellt dem gefallenen Menschen genau alle Mittel zur Verfügung, damit er sich mit Hilfe gnadenvoller Taten umwandelt, das Bild Gottes in sich erneuert (2. Kor. 3,18) und Christus ähnlich wird (Röm . 8:29; Kol. 3:10) .
Mit der Entstellung und Verdunkelung der menschlichen Seele als Ganzes wird auch der menschliche Geist bei allen Nachkommen Adams entstellt und verdunkelt. Diese Dunkelheit des Geistes manifestiert sich in seiner Langsamkeit, Blindheit und Unfähigkeit, spirituelle Dinge anzunehmen, zu assimilieren und zu begreifen, so dass „wir kaum begreifen können, was auf Erden ist, und nur schwer verstehen können, was unter unseren Händen ist und was im Himmel ist –“ Wer hat untersucht? (Weish.9:16). Ein sündiger, körperlicher Mensch akzeptiert nicht, was vom Geist Gottes kommt, denn es erscheint ihm töricht und er kann es nicht verstehen (1 Kor 2,14). Daher - Unwissenheit über den wahren Gott und spirituelle Werte, daher - Wahnvorstellungen, Vorurteile, Unglaube, Aberglaube, Heidentum), Polytheismus, Atheismus. Aber diese Verdunkelung des Geistes, dieser Wahnsinn der Sünde, dieser Sündenwahn kann nicht als völlige Zerstörung der geistigen Fähigkeit eines Menschen, spirituelle Dinge zu verstehen, dargestellt werden; Der Apostel lehrt, dass der menschliche Geist, obwohl er in der Dunkelheit und Finsternis der Erbsünde bleibt, immer noch die Fähigkeit hat, Gott teilweise zu kennen und seine Offenbarungen anzunehmen (Römer 1,19-20).
Als Folge der Erbsünde treten bei den Nachkommen Adams Verderbtheit, Schwächung des Willens und eine stärkere Neigung zum Bösen als zum Guten auf. Der sündenzentrierte Stolz wurde zum Haupthebel ihrer Aktivitäten. Es band ihre gottähnliche Freiheit und machte sie zu Sklaven der Sünde (Johannes 8:34; Röm. 5:21; Röm. 6:12; Röm. 6:17; Röm. 6:20). Aber so sündenzentriert der Wille der Nachkommen Adams auch sein mag, die Neigung zum Guten wird darin nicht völlig zerstört: Der Mensch erkennt das Gute, begehrt es, und der durch die Sünde verdorbene Wille führt zum Bösen und tut Böses: „Das tue ich.“ Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will“ (Römer 7,19); „Ein ungezügelter Wunsch nach dem Bösen zieht mich an, durch die Taten des Feindes und durch böse Bräuche.“ Dieses sündige Verlangen nach dem Bösen aus Gewohnheit ist im historischen Prozess zu einem bestimmten Gesetz menschlichen Handelns geworden: „Ich habe das Gesetz gefunden, dass ich Gutes tun möchte, weil das Böse über mir ist“ (Röm 7,21). Aber darüber hinaus bricht die mit der Sünde infizierte gottähnliche Seele der Nachkommen Adams durch das gottgeleitete Element ihres Willens zum Guten Gottes aus, „hat Freude am Gesetz Gottes“ (Röm 7,22). , will das Gute, strebt danach aus der Sklaverei der Sünde, denn der Wunsch nach dem Guten und eine gewisse Fähigkeit, Gutes zu tun, wurde den durch das Erbe der Erbsünde und ihrer persönlichen Sündhaftigkeit geschwächten Menschen überlassen, so dass, so der Apostel, die Heiden „Tue nach der rechtmäßigen Natur“ (Römer 2,14). Der Mensch ist keineswegs ein blindes Instrument der Sünde, des Bösen, des Teufels; in ihm lebt immer der freie Wille, der trotz aller Verunreinigung durch die Sünde dennoch frei handelt, das Gute sowohl begehren als auch erschaffen kann.
Unreinheit, Verdammnis. Die Befleckung des Herzens ist das gemeinsame Los aller Nachkommen Adams. Es manifestiert sich als Unempfindlichkeit gegenüber spirituellen Dingen und als Versunkenheit in irrationale Bestrebungen und leidenschaftliche Wünsche. Das menschliche Herz, eingelullt von der Liebe zur Sünde, erwacht schmerzlich zur ewigen Realität der heiligen Wahrheiten Gottes: „Der Schlaf der Sünde lastet schwer auf dem Herzen.“ Ein von ursprünglicher Sündhaftigkeit infiziertes Herz ist eine Werkstatt böser Gedanken, böser Wünsche, böser Gefühle und böser Taten. Der Erretter lehrt: „Denn aus dem Herzen kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsches Zeugnis, Gotteslästerung“ (Matthäus 15:19, vgl. Markus 7:21; Gen 6:5; Sprüche 6:14). Aber „das Herz ist das Tiefste von allem“ (Jer 17,9), so dass es selbst in einem sündigen Zustand die Kraft behält, „sich am Gesetz Gottes zu erfreuen“ (Röm 7,22). Im sündigen Zustand ist das Herz wie ein mit schwarzem Schmutz beschmierter Spiegel, der vor göttlicher Reinheit und Schönheit funkelt, sobald der sündige Schmutz von ihm gereinigt wird: Dann kann sich Gott darin widerspiegeln und sichtbar werden (vgl. 5:8)).
Der Tod ist das Los aller Nachkommen Adams, denn sie wurden aus Adam geboren, sind mit Sünde infiziert und daher sterblich. So wie aus einer verunreinigten Quelle auf natürliche Weise ein verunreinigter Strom fließt, so fließen auf natürliche Weise aus einem mit Sünde und Tod verunreinigten Vorfahren Nachkommen, die mit Sünde und Tod verunreinigt sind (vgl. Röm 5,12; 1 Kor 15,22). Sowohl der Tod Adams als auch der Tod seiner Nachkommen sind zweierlei: körperlich und geistig. Der physische Tod liegt vor, wenn dem Körper die Seele entzogen wird, die ihn belebt, und der spirituelle Tod liegt vor, wenn der Seele die Gnade Gottes entzogen wird, die sie mit einem höheren, spirituellen, auf Gott ausgerichteten Leben wiederbelebt, und in den Worten des heiliger Prophet, „die Seele, die sündigt, wird sterben“ (Hes. 18:20; vgl.: Hes. 18:4).
Der Tod hat seine Vorgänger – Krankheit und Leiden. Der durch erbliche und persönliche Sündhaftigkeit geschwächte Körper wurde vergänglich, und „der Tod herrscht durch Verderbnis über alle Menschen.“ Der sündenliebende Körper hat sich der Sündhaftigkeit hingegeben, die sich in der unnatürlichen Vorherrschaft des Körpers über die Seele äußert, wodurch der Körper oft eine Art große Belastung für die Seele und ein Hindernis für ihre von Gott geleitete Tätigkeit darstellt. „Ein vergänglicher Körper unterdrückt einen geschäftigen Geist“ (Weish. 9:15). Als Folge der Sündhaftigkeit Adams kam es bei seinen Nachkommen zu einer schädlichen Spaltung und Zwietracht, zu Kampf und Feindschaft zwischen Seele und Körper: „Denn das Fleisch begehrt gegen den Geist und der Geist gegen das Fleisch; diese aber widersetzen sich einander, so dass ihr Tue, was du willst“ (Gal. 5,17).
Irrtümer der Erbsünde
Schon in den ersten Jahrhunderten des Christentums leugneten Ebioniten, Gnostiker und Manichäer das Dogma der Erbsünde und ihre Folgen. Ihrer Lehre zufolge ist der Mensch nie moralisch gefallen und hat die Gebote Gottes nicht verletzt, da der Sündenfall lange vor dem Erscheinen des Menschen auf der Welt stattfand. Aufgrund des Einflusses des bösen Prinzips, das gegen den Willen und ohne den Willen des Menschen in der Welt herrscht, ist der Mensch nur der bereits bestehenden Sünde ausgesetzt, und dieser Einfluss ist unwiderstehlich.Die Ophiten (vom griechischen „ophit“ – Schlange) lehrten, dass ein Mensch, gestärkt durch den Rat der Weisheit, der in Gestalt einer Schlange („ophiomorphos“) erschien, das Gebot übertrat und so zur Erkenntnis des wahren Gottes gelangte.
Die Enkratiter und Manichäer lehrten, dass Gott Adam und Eva durch sein Gebot die eheliche Beziehung verbot; Die Sünde der Ureltern bestand darin, dass sie dieses Gebot Gottes missachteten. Die Unbegründetheit und Falschheit dieser Lehre ist offensichtlich, denn die Bibel sagt eindeutig, dass Gott, sobald er die ersten Menschen erschuf, sie segnete und ihnen sagte: „Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde“ (Gen 1,28). und gab ihnen sofort das Gesetz der Ehe (Gen. 2:24). All dies geschah also, bevor die Schlange die ersten Menschen versuchte und sie zur Sünde verführte.
Clemens von Alexandria lehrte und glaubte fälschlicherweise, dass die Sünde des ersten Volkes die Verletzung des Gebots sei, das ihnen eine vorzeitige Heirat verbot.
Origenes verstand nach seiner Theorie der Präexistenz der Seelen sowohl den Fall als auch die Sünde der ersten Menschen als den Fall ihrer Seelen in die geistige Welt vor dem Erscheinen der sichtbaren Welt, durch den Gott fuhr sie vom Himmel auf die Erde und ließen sie in Körper einfließen, was angeblich durch das Bild des aus dem Paradies verbannten Adam und seine Kleidung in Lederkleidung angedeutet wird.
Im 5. Jahrhundert stellten der britische Mönch Pelagius und seine Anhänger – die Pelagianer – ihre Theorie über den Ursprung und die Vererbung der Sünde auf, die der offenbarten Lehre völlig widersprach. Kurz gesagt: Sünde ist nichts Wesentliches und gehört nicht zur menschlichen Natur; Sünde ist ein völlig zufälliges Momentphänomen, das nur im Bereich des freien Willens entsteht und dann, sofern sich in ihm Freiheit entwickelt hat, die allein sie hervorbringen kann. Was ist überhaupt Sünde? Ist es etwas, das vermieden werden kann, oder etwas, das nicht vermieden werden kann? Was nicht vermieden werden kann, ist keine Sünde; Sünde ist etwas, das vermieden werden kann, und dementsprechend kann ein Mensch ohne Sünde sein, da die Sünde ausschließlich vom menschlichen Willen abhängt. Sünde ist kein dauerhafter und unveränderlicher Zustand oder eine sündige Disposition; Es handelt sich nur um einen zufälligen oder vorübergehenden rechtswidrigen Willensakt, der seine Spuren nur im Gedächtnis und im Gewissen des Sünders hinterlässt. Daher konnte Adams erste Sünde nicht einmal nennenswerten Schaden an Adams geistiger oder körperlicher Natur anrichten; Noch weniger konnte er dies bei seinen Nachkommen tun, die von ihrem Vorfahren nicht erben konnten, was er nicht in seiner Natur hatte. Die Existenz einer Erbsünde anzuerkennen würde bedeuten, die Sünde von Natur aus zuzugeben, d. h. die Existenz einer bösen, bösartigen Natur zuzugeben, und dies würde zum Manichäismus führen. Adams Sünde konnte auch deshalb nicht an seine Nachkommen weitergegeben werden, weil es der Wahrheit (Gerechtigkeit) widersprechen würde, die Verantwortung für die Sünde einer Person auf Menschen zu übertragen, die nicht an der Entstehung der Sünde beteiligt waren. Wenn Adam außerdem seine Sünde auf seine Nachkommen übertragen konnte, warum überträgt der Gerechte dann seine Gerechtigkeit nicht auf seine Nachkommen, oder warum übertragen nicht auch andere Sünden auf die gleiche Weise? Es gibt also keine Erbsünde, keine Extrasünde. Denn wenn es eine Erbsünde gäbe, müsste sie ihre Ursache haben; In der Zwischenzeit könnte dieser Grund nicht im Willen des Kindes liegen, da es noch unentwickelt ist, sondern im Willen Gottes, und somit wäre diese Sünde in Wirklichkeit die Sünde Gottes und nicht die Sünde des Kindes. Die Erbsünde zu erkennen bedeutet, die Sünde von Natur aus zu erkennen, das heißt, die Existenz einer schlechten, bösen Natur zu erkennen, und das ist die manichäische Lehre. In Wirklichkeit werden alle Menschen genauso unschuldig und ohne Sünde geboren wie ihre Ureltern vor dem Sündenfall. In diesem Zustand der Unschuld und Reinheit bleiben sie, bis sich in ihnen Gewissen und Freiheit entwickeln; Sünde ist nur möglich, wenn ein ausgeprägtes Gewissen und Freiheit vorhanden sind, denn sie ist in Wirklichkeit ein Akt des freien Willens. Menschen sündigen aus eigener, bewusster Freiheit und teilweise auch, indem sie sich das Beispiel Adams anschauen. Die menschliche Freiheit ist so stark, dass ein Mensch, wenn er sich nur fest und aufrichtig entschließen würde, für immer ohne Sünde bleiben und keine einzige Sünde begehen könnte.“ „Vor und nach Christus gab es Philosophen und biblische Gerechte, die nie sündigten.“ Der Tod ist keine Folge von Adams Sünde, sondern ein notwendiges Schicksal der geschaffenen Natur. Adam wurde sterblich erschaffen; ob er sündigte oder nicht, er musste sterben.
Der selige Augustinus kämpfte besonders gegen die pelagianische Häresie und verteidigte energisch die alte Lehre der Kirche über die Erbsünde, doch gleichzeitig verfiel er selbst in das entgegengesetzte Extrem. Er argumentierte, dass die Erbsünde die primitive Natur des Menschen so sehr zerstörte, dass ein durch die Sünde verdorbener Mensch nicht nur Gutes tun, sondern es auch begehren und begehren kann. Er ist ein Sklave der Sünde, in dem jeder Wille und jede Schöpfung des Guten fehlt.
Rezension und Kritik der römisch-katholischen und protestantischen Lehren
1. Katholiken lehren, dass die Erbsünde Adam seiner ursprünglichen Gerechtigkeit und gnadenvollen Vollkommenheit beraubte, seiner Natur jedoch keinen Schaden zufügte. Und ihrer Lehre zufolge war die ursprüngliche Gerechtigkeit kein organischer Bestandteil der spirituellen und moralischen Natur des Menschen, sondern eine äußere Gnadengabe, eine besondere Ergänzung der natürlichen Kräfte des Menschen. Daher ist die Sünde des ersten Menschen, die in der Ablehnung dieser rein äußeren, übernatürlichen Gnade, der Abkehr des Menschen von Gott, besteht, nichts anderes als die Beraubung dieser Gnade des Menschen, die Beraubung des Menschen der ursprünglichen Gerechtigkeit und der Rückkehr des Menschen in einen rein natürlichen Zustand, einen Zustand ohne Gnade. Die menschliche Natur selbst blieb nach dem Sündenfall dieselbe wie vor dem Sündenfall. Vor der Sünde war Adam wie ein königlicher Höfling, dem aufgrund eines Verbrechens der äußere Ruhm genommen wurde und der in den ursprünglichen Zustand zurückkehrte, in dem er zuvor gewesen war. In den Dekreten des Konzils von Trient über die Erbsünde heißt es, dass die Sünde der Ureltern im Verlust der ihnen gegebenen Heiligkeit und Gerechtigkeit bestand, es wird jedoch nicht genau definiert, welche Art von Heiligkeit und Gerechtigkeit sie waren. Darin heißt es, dass es in einem wiedergeborenen Menschen absolut keine Spur von Sünde oder irgendetwas gibt, was Gott missfallen würde. Übrig bleibt nur die Lust, die aufgrund ihrer Kampfmotivation für den Menschen eher nützlich als schädlich ist. Auf jeden Fall ist es keine Sünde, obwohl sie selbst aus der Sünde stammt und zur Sünde führt. Im fünften Dekret heißt es: „Der Heilige Rat bekennt und weiß, dass die Lust in den Getauften bleibt; aber da es dem Kampf überlassen bleibt, kann es denen, die nicht damit einverstanden sind, und denen, die mutig kämpfen, durch die Gnade Jesu Christi keinen Schaden zufügen, sondern im Gegenteil, wer ruhmreich kämpft, wird gekrönt. Das Heilige Konzil erklärt, dass diese Lust, die der Apostel manchmal Sünde nennt, von der Weltkirche nie in dem Sinne als Sünde bezeichnet wurde, dass sie unter den Wiedergeborenen wirklich und richtig Sünde sei, sondern dass sie aus der Sünde stammt und zur Sünde führt.“Diese römisch-katholische Lehre ist unbegründet, da sie die ursprüngliche Gerechtigkeit und Vollkommenheit Adams als eine äußere Gabe darstellt, als einen von außen zur Natur hinzugefügten und von der Natur trennbaren Vorteil. Mittlerweile geht aus der alten apostolischen Kirchenlehre klar hervor, dass diese ursprüngliche Gerechtigkeit Adams kein äußeres Geschenk und Vorteil war, sondern ein integraler Bestandteil seiner von Gott geschaffenen Natur. Die Heilige Schrift bekräftigt, dass die Sünde die menschliche Natur so tief erschüttert und durcheinander gebracht hat, dass der Mensch zum Guten hin schwach geworden ist und das Gute nicht tun kann, wenn er es will (Römer 7,18-19), und zwar gerade deshalb nicht, weil die Sünde einen starken Einfluss hat Einfluss auf die menschliche Natur. Wenn die Sünde die menschliche Natur nicht so sehr geschädigt hätte, wäre es außerdem nicht nötig gewesen, dass der einziggezeugte Sohn Gottes Mensch geworden wäre, als Erlöser in die Welt gekommen wäre und von uns eine vollständige körperliche und geistige Erneuerung verlangt hätte (Johannes 3,3). , 3:5 -6). Darüber hinaus können Katholiken keine richtige Antwort auf die Frage geben: Wie kann eine intakte Natur Lust in sich tragen? In welchem Verhältnis steht diese Lust zu einer gesunden Natur?
Ebenso unzutreffend ist die römisch-katholische Behauptung, dass in einem wiedergeborenen Menschen nichts Sündiges und Gott Unangenehmes übrigbleibt und dass all dies dem Platz macht, was makellos, heilig und Gott wohlgefällig ist. Denn aus der Heiligen Offenbarung und den Lehren der alten Kirche wissen wir, dass die Gnade, die der gefallene Mensch durch Jesus Christus gelehrt wurde, nicht mechanisch wirkt, Heiligung und Erlösung nicht sofort, im Handumdrehen, schenkt, sondern nach und nach alle psychophysischen Kräfte durchdringt eines Menschen im Verhältnis zu seiner persönlichen Leistung im neuen Leben und heilt ihn so gleichzeitig von allen sündigen Leiden und heiligt ihn in allen Gedanken, Gefühlen, Wünschen und Taten. Es ist eine unbegründete Übertreibung zu denken und zu behaupten, dass die Wiedergeborenen absolut keine Überreste sündiger Krankheiten haben, wenn der von Christus geliebte Seher klar lehrt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.“ ” (1. Johannes 1:8). ); und der große Völkerapostel schreibt: „Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern ich tue das Böse, das ich nicht will.“ Wenn ich aber tue, was ich nicht will, dann bin es nicht mehr ich, der es tut, sondern die Sünde, die in mir wohnt“ (Röm. 7,19-20; vgl. Röm. 8,23-24).
2. Das Gegengewicht zur römisch-katholischen Lehre über die Erbsünde ist die protestantische Lehre. Demnach zerstörte die Sünde völlig die Freiheit im Menschen, das Ebenbild Gottes und alle geistigen Kräfte, und die menschliche Natur selbst wurde zur Sünde, und der Mensch ist zu allem Guten absolut unfähig; alles, was er will und tut, ist Sünde; und seine Tugenden selbst sind Sünden; Der Mensch ist ein geistig toter Mann, eine Statue ohne Augen, Verstand und Gefühle; Die Sünde zerstörte die von Gott geschaffene Natur in ihm und legte ihm anstelle des Bildes Gottes das Bild des Teufels in ihn hinein. Die Erbsünde ist so tief in die menschliche Natur eingedrungen, hat sie so sehr durchdrungen, dass keine Macht dieser Welt sie vom Menschen trennen kann; außerdem zerstört die Taufe selbst diese Sünde nicht, sondern löscht nur die Schuld aus; Erst in der Auferstehung der Toten wird diese Sünde vollständig vom Menschen genommen. Aber obwohl der Mensch aufgrund der völligen Sklaverei der Erbsünde nicht über die Kraft verfügt, Gutes zu tun, was sich in Werken der Gerechtigkeit, spiritueller Gerechtigkeit oder in göttlichen Werken im Zusammenhang mit der Erlösung der Seele manifestieren würde, hat er sie dennoch geistige Kraft, die im Bereich der bürgerlichen Gerechtigkeit wirkt, d.h. Ein gefallener Mensch kann zum Beispiel über Gott sprechen, durch äußere Handlungen einen gewissen Gehorsam gegenüber Gott zum Ausdruck bringen, kann bei der Wahl dieser äußeren Handlungen den Behörden und Eltern gehorchen: seine Hand vor Mord, Ehebruch, Diebstahl usw. zurückhalten. Betrachtet man diese protestantische Lehre im Lichte der oben offenbarten Lehre der Kirche über die Erbsünde und ihre Folgen, wird ihre Unbegründetheit offensichtlich. Diese Unbegründetheit wird insbesondere darin deutlich, dass die protestantische Lehre die ursprüngliche Gerechtigkeit Adams vollständig mit seiner Natur gleichsetzt und keinen Unterschied zwischen ihnen macht. Als der Mensch also sündigte, wurde ihm nicht nur seine ursprüngliche Gerechtigkeit genommen, sondern auch seine ganze Natur; der Verlust der Urgerechtigkeit ist identisch mit dem Verlust, der Zerstörung der Natur (Natur). Die Heilige Schrift erkennt in keiner Weise die völlige Zerstörung der Natur durch die Sünde Adams an, noch die Tatsache, dass an der Stelle der von Gott geschaffenen früheren Natur eine neue Natur nach dem Bilde Satans erscheinen könnte. Wenn Letzteres wahr wäre, gäbe es im Menschen kein Verlangen nach dem Guten mehr, keine Neigung zum Guten, keine Kraft, Gutes zu tun. Die Heilige Schrift bestätigt jedoch, dass auch im gefallenen Menschen Reste des Guten vorhanden sind, eine Neigung zum Guten, ein Verlangen nach dem Guten und die Fähigkeit, Gutes zu tun (Röm. 7:18; Exod. 1:17; Jos. 6:26; Matthäus 5:46, 7:9, 19:17; Apostelgeschichte 28:2; Röm.2:14-15). Der Erretter appellierte genau an die Güte, die in der mit Sünde infizierten menschlichen Natur verbleibt. Diese Überreste des Guten könnten nicht existieren, wenn Adam, nachdem er Sünde begangen hatte, das Bild Satans anstelle des Bildes Gottes annahm.
Die protestantischen Sekten der Arminianer und Sozinianer stellen in dieser Hinsicht eine Erneuerung der pelagianischen Lehre dar, da sie jede Ursache und jeden genetischen Zusammenhang zwischen der Erbsünde unserer Ureltern und den Sünden seiner Nachkommen ablehnen. Adams Sünde konnte nicht nur keine schädliche Kraft für Adams Nachkommen haben, sie schadete Adam selbst auch nicht. Sie erkennen den Tod als die einzige Folge von Adams Sünde an, aber der Tod ist keine Strafe, sondern ein körperliches Übel, das durch die Geburt erlitten wird.
In dieser Hinsicht bekennt sich die orthodoxe Kirche heute wie immer unermüdlich zur offenbarten Lehre der Heiligen Schrift und der Heiligen Tradition. In der Botschaft der Östlichen Patriarchen heißt es: „Wir glauben, dass der erste von Gott geschaffene Mensch im Paradies fiel, als er das Gebot Gottes brach und auf den Rat der Schlange hörte, und dass sich von dort aus die Sünde der Vorfahren auf die ganze Nachwelt ausbreitete.“ durch Vererbung, damit niemand nach dem Fleisch geboren wird, der von dieser Last frei wäre und die Folgen des Sündenfalls in diesem Leben nicht spüren würde. Wir nennen die Last und die Folgen des Sündenfalls nicht die Sünde selbst (wie Atheismus, Gotteslästerung, Mord, Hass und alles andere, was aus dem bösen Herzen des Menschen kommt), sondern eine starke Neigung zur Sünde... Eine Person, die durch a gefallen ist Das Verbrechen wurde wie unvernünftige Tiere, das heißt, es verfinsterte sich und verlor seine Vollkommenheit und Leidenschaftslosigkeit, verlor aber nicht die Natur und Macht, die es vom allergütigsten Gott erhielt. Denn sonst würde er unvernünftig und somit kein Mensch werden; aber er behielt die Natur, mit der er geschaffen wurde, und die natürliche Kraft – frei, lebendig und aktiv, so dass er von Natur aus das Gute wählen und tun, das Böse meiden und sich davon abwenden kann. Und die Tatsache, dass der Mensch von Natur aus Gutes tun kann, darauf hat der Herr hingewiesen, als er sagte, dass auch die Heiden diejenigen lieben, die sie lieben, und der Apostel Paulus lehrt dies sehr deutlich in seinem Brief an die Römer (Röm 1,19). und an anderen Stellen heißt es, dass „die Heiden, die kein Gesetz haben, der rechtmäßigen Natur folgen“ (Römer 2,14). Daher ist es offensichtlich, dass das Gute, das ein Mensch tut, keine Sünde sein kann, denn das Gute kann nicht böse sein. Da es natürlich ist, macht es den Menschen nur körperlich und nicht geistig ... Aber unter denen, die durch die Gnade wiedergeboren werden, wird es, gefördert durch die Gnade, vollkommen und macht den Menschen der Erlösung würdig.“ Und im orthodoxen Bekenntnis heißt es: „Da sich in Adam alle Menschen in einem Zustand der Unschuld befanden, sündigten alle mit ihm, sobald er sündigte, und traten in einen sündigen Zustand ein, wobei sie nicht nur der Sünde, sondern auch der Strafe für die Sünde ausgesetzt waren.“ ... Deshalb werden wir durch die Sünde beide im Mutterleib empfangen und geboren, wie der Psalmist darüber sagt: „Siehe, ich bin unter den Gottlosen empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünden geboren“ (Ps. 50:7). Daher werden bei jedem Menschen durch die Sünde der Geist und der Wille geschädigt. Doch obwohl der menschliche Wille durch die Erbsünde geschädigt wird, geht es (nach dem Gedanken des heiligen Basilius des Großen) auch jetzt noch um den Willen eines jeden, gut und Kind Gottes oder böse und Sohn des Teufels zu sein .“
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„Orthodoxe Enzyklopädie „ABC des Glaubens“. (http://azbyka.ru/).
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