Ангкор: история и путеводитель по храмам кхмеров. Какие храмы входят в малый круг Ангкора? Что такое храмовый комплекс Ангкор

Тысячи людей со всего мира едут в Королевство Камбоджи, чтобы увидеть уникальный храмовый комплекс Ангкор Ват. Мы не стали исключением и с удовольствием посетили Ангкор. Масштабы сооружений, а также то обстоятельство, что его строили как конструктор «лего» впечатляют. Сегодня мы вкратце расскажем, что увидели, что почувствовали и покажем наши фото Ангкор Ват. Для осмотра храмового комплекса Ангкор можно взять автомобиль, тук-тук или велосипед. Мы выбрали второй вариант, наняли тукера на весь день за 20$ с условием, что он покажет и большой и малый круг.

Сколько стоит вход в Ангкор Ват — 20$ за человека. Можно купить абонемент на 3 дня (40$) и на неделю (60$).

Приехали к кассам около 9 утра. Народу не много. Заплатили по двадцатке. Нас сфоткали веб-камерой и выдали билеты. Водитель тук-тука и его колесница проезжает бесплатно

До храма от кассы ехать не более 5 минут вдоль озера

Исторический храм Ангкор Ват

Первая остановка на нашему пути — главный храм Ангкора — Ангкор Том (Angkor Thom).

Angkor Wat Cambodia


Храм Ангкор в Камбодже выглядит так


Исторический храм Ангкор Ват

Перед входом можно оглянуться на аллею и представить, как много веков назад по ней ходили гордые кхмеры в национальной одежде и монахи.

Заходим в главное здание.

Ангкор Ват Камбоджа фото внутри храма

Мы подслушали одного из гидов и узнали, что это бассейны, в которых омывались королевские особы при входе в храм.

Храмовый комплекс Ангкор

Пройдя вереницу коридоров и переходов, мы наконец-то оказываемся в сердце этого чудесного храма.

Так выглядит Ангкор Ват

Зрелище потрясающее! Кстати, в этом углу хорошая фото-точка. Надо запечатлеться вместе. Мы поймали какого-то туриста с большим объективом на шеё, посчитав, что он разбирается в фотографии и сделает удачный снимок. Думаю, мы не ошиблись. Совет: при возможности просите сфотографировать вас кого-нибудь с большим фотоаппаратом. Больше шансов получить удачный кадр, чем просить тетеньку с мыльницей, фотографирующую всё вокруг себя.

Как хорошо, что мы приехали в Ангкор Ват самостоятельно без экскурсии. Нам не нужно никуда спешить, можно посидеть в любом месте столько времени, сколько тебе хочется. Любуясь храмом, очень забавно было наблюдать за русской парочкой, которая пришла с гидом. Он им пару минут рассказывал что-то из истории, а затем произнёс коронную экскурсионную фразу: « так, теперь быстро фотографируемся и п-о-б-е-ж-а-л-и».

С этой точки открывается отличный вид.

Жаль, нельзя залезть по лестнице. Проход на третий этаж открыт только в определенные дни лунного календаря.

Туристов много. Интернационал. Как обычно доминируют азиатские лица, но и русские тоже не редкость.

А этот товарищ был звездой Ангкора. С ним фоткались туристы всех национальностей

Фото: Ангкор Камбоджа

Фотографов с профессиональными камерами в этот раз не увидели, поэтому попросили сфоткать проходящего мимо паренька, который оказался русским. Получилось тоже неплохо.

По дороге в этом месте бегают обезьяны. Можно прихватить что-нибудь с завтрака в отеле, чтобы покормить их.

Кстати, приятно удивило, что в таком месте нет разводил и торговцев, которые предлагают купить у них корм для мартышек.

Затем мы пошли в сторону выхода, где нас ожидал наш тук-тукер, чтобы отвезти к другим храмам. В целом прогулка по территории основного храма у нас заняла около 2-х часов.

На обратном пути мы любовались древними барельефами. Часть из них хорошо сохранилась

Найти нашего тукера было непросто. Мы условились, что он будет нас ждать на стоянке тук-туков напротив выхода. Мы обошли её трижды и посмотрели все соседние кафе. Нигде нет нашего водителя. К нам несколько раз подъезжали другие туки, предлагали свои услуги. Мы отказывались. Уже в головы закрались мысли, вдруг это такой развод на экскурсии в храм Ангкор, смысл которого в том, что ты не находишь своего водителя и едешь с другим, а потом первый приходит к тебе вечером в отель и просит деньги, типа, я стоял где договорились, ты меня не нашел… В какой-то момент встретили французскую пару, которые так же не могли найти водителя. Посмеялись вместе и пошли искать дальше. Плохие мысли отгоняли. А через 20 минут водитель сам нас нашёл. Сказал, что ездил кушать. Ну ок, давай дальше!

Ангкор Ват в Камбодже — храмовый комплекс, а не отдельный храм. Город Ангкор занимает огромную территорию, все храмы удалены друг от друга на несколько километров. Именно поэтому, помимо билетов, нужно брать транспорт. Экускурсию проведет любой таксист (тук-тукер) в Сиемрипе. Пешком за один день можно пройти разве что главный храм.

Миновав мост с головами Будды и северные ворота, мы подъехали к еще одному большому храму. Он находится в паре километров от храма Ангкор Том.

Самое приятное, что везде можно полазить и всё потрогать. Никто не шикает на тебя, как в музее.

На башнях изображены лица Будды

Наверное, заблудиться ночью в лабиринте коридоров и переходов было бы очень страшно

За 1$ можно зажечь арома-палочку и повязать красную ниточку на запястье

Побродили по храму и выходим на улицу.

На барельефах этого храма преимущественно женщины.

Спускаемся через боковой выход

До следующего храма нам нужно дойти пешком. Он в 5 минутах. Оглядываемся, чтобы еще раз полюбоваться на этот храм

А вот уже и следующий. К нему люди проходят по мосту

Здесь можно подняться на второй и третий этажи

Если боитесь высоты, то подниматься не советую. Лестница очень крутая, а высота внушительная. Спускаться будет очень страшно.

Затем мы отправились на стоянку тук-туков. Наш водитель нашелся сразу. Прямо на стоянке купили воду — 2 бутылки по 0,5 за 1$. Цена весьма демократичная

Теперь мы направляемся еще к одному храму в джунглях

Судя по тому, что туристов здесь гораздо меньше, мы поняли, что это храмы большого круга Ангкор Ват.

В этих краях деревья растут прямо на стенах. Зрелище незабываемое

И опять бесконечные переходы

Далее по пути мы посмотрели еще несколько небольших храмов, а также один средних размеров, который нам запомнился тем, что в нём тоже растут деревья прямо на сооружениях и постепенно разрушают их своими огромными корнями.

От такого количества мистических древних развалин голова уже шла кругом. Поэтому последние храмы мы смотрели быстро. Всё-таки за один день осилить храмы большого круга очень тяжело.

В отель мы возвращались счастливые, но уставшие, грязные, пыльные и голодные.

Наше средство передвижения выглядело как-то так:

Наши расходы за 1 день в Ангкор Ват

На экскурсию мы потратили всего 61$. Осматривали храмы Ангкора: с 8.30 утра до 17 вечера.

• Входные билеты: 20$ х 2 = 40$
• Тук-тук на весь день по большому кругу: 20$
• 2 бутылки воды: 1$

Положительные моменты

• Очень приятно удивило, что в такой знаменитой на весь мир достопримечательности нет никаких разводил, приставал, бедуинов, торговцев и попрошаек. Кто бывал на , тот меня поймет. Максимум, при входе могут спросить, нужен ли вам гид.
• В храмах Ангкор Вата нет ни одной точки торговли. Исключением были самые дальние храмы, в которых можно было увидеть 1-2 торговцев с магнитами или картинами. Но они не хватали никого за руку и не кричали на всю улицу. Купить сувениры, воду или что-то поесть можно только снаружи возле стоянки тук-туков.
• Цены на воду и продукты довольно низкие для такого туристического места.
• Стены храмов не расписаны надписями и рисунками. Хотя, за посетителями никто не смотрит, охранники стоят только на входе для проверки билетов.
• Мне показалось, что Ангкор Ват это одно из тех мест, которое еще не испорчено туристами. А может быть, контингент отдыхающих в Камбодже немного другой, чем мы привыкли.

Как добраться в Ангкор Ват

Ангкор находится в 5 минутах езды от города . Чтобы посетить Ангкор, необходимо нанять таксиста. В городе на каждом шагу предлагают такси и тук-туки в Ангкор, на улицах можно найти различные турфирмы с табличками в окнах «экскурсия в Ангкор Ват». Надежнее всего заказывать тук-тук на ресепшене своего отеля.

Отели в Сиемрипе

• Tropical Breeze Guesthouse
• Mantra Angkor Boutique Villa
• Baphuon Villa
• Laysung Boutique
• Angkor Spirit Palace

Все отели в Сиемрипе

История Ангкора

Почитать историю и посмотреть еще несколько фото Ангкор Ват можно в Википедии или посмотрите следующее познавательное видео от National Geographic:

Где находится храм Ангкор Ват

Ангкор Ват находится в городе Сиемрип, Камбоджа. В самом городе для посещения Ангкора нужно нанять таксиста или взять экскурсию. Так как храмовый комплекс находится за пределами города. Также можно взять велосипед, но по жаре ездить на большие расстояния не доставит особого удовольствия. Приехать в Сиемрип можно, как по земле, например, на автобусе из Бангкока или Пномпеня, так и прилететь на самолёте. В Сиемрипе есть аэропорт.

Ангкор Ват на карте

Как мы готовимся к поездке

• Сначала покупаем билеты на Aviasales
• Далее снимаем отели через Booking , а квартиры на Airbnb
• Затем делаем страховку на Cherehapa
• Трансфер из аэропорта через сайт KiwiTaxi
• Банковская карта - Тинькофф (снятие за рубежом без комиссии, можно сделать счет в долларах и получать кэшбэк в валюте)

История

Ангкор был столицей империи кхмеров более 600 лет, с 802 до 1432 года. За это время империя видела взлеты и падения, постоянные войны с соседями: Вьетнамом, Сиамом (Таиландом) и Бирмой (Мьянмой) . Между войнами правители направляли свои усилия на строительство новых и новых храмов. Храмы, которые можно увидеть сегодня, - лишь небольшая часть огромной могущественной империи. Трудно поверить, но в то время, когда европейские столицы были небольшими поселениями и, например, во всем Париже жило не более 40 000 человек, население Ангкора составляло почти миллион жителей! Причина, по которой от миллионного мегаполиса остались лишь храмы, проста: в каменных сооружениях разрешалось жить только «королям-богам» и жрецам, а простые смертные строили себе жилища из дерева, которые не дожили до наших дней.

До 802 года Камбоджа представляла собой разрозненные княжества. Король Джаяварман II сумел объединить страну в единую империю. Он объявил себя «королем-богом» и построил огромный храм на вершине холма Пном Кулен, символизирующий жилище Шивы, на легендарной горе Меру, в центре вселенной. Так началась архитектурная «гонка за славой», подарившая нам красоты, которыми мы можем любоваться сегодня.

Король Индраварман I (877-889) построил искусственное озеро и храм Пре-Ко. Озеро послужило началом ирригационной системы, позволившей Ангкору не зависеть от капризов природы при орошении земель. Сын короля, Ясоварман I (889-910) , продолжил дело отца, создав свою собственную гору-храм Пном-Бакенг, с которого сегодня туристы любуются заходом солнца над Ангкор-Ват. После смерти Ясовармана I столица ненадолго переехала в Ко-Кер, город в 80 км от Ангкора. Уже в 944 году Ангкор вновь стал центром власти королей Ражендравармана IV (944-968) , построившего Пре-Руп, и Джаявармана V (968-1001) , создавшего храмы Та-Кео и Бантей-Срей.

Самые крупные жемчужины Ангкора, храмы Ангкор-Ват и Ангкор-Том, были построены в классический период расцвета города. Первый король этого периода, Сурьяварман II (1112-1152) , сумел значительно усилить империю и распространить влияние кхмеров в близлежащие страны. Он, в отличие от других королей, поклонялся не Шиве, а верховному божеству Вишну, которому и посвятил самый величественный из всех ангкорских храмов - Ангкор-Ват. К тому времени в самом Ангкоре начались серьезные проблемы: город был перенаселен, воды не хватало, окрестные земли были истощены. Строительство храма подорвало экономику столицы. В 1177 году жители королевства Чам - вассалы кхмерской империи - взбунтовались, захватили и разрушили Ангкор. Через четыре года король Джаяварман VII (1181-1218) изгнал чамов. На месте старого Ангкора был построен окруженный стенами город Ангкор-Тхом. Джаяварман VII построил множество храмов, в том числе Байон, храм-гору с ликами, обращенными во все стороны. Джаяварман VII был первым королем Камбоджи, поклоняющимся не индуистским богам, а Будде.

После смерти Джаявармана VII империя пришла в упадок, буддизм был забыт и многие буддистские изваяния были уничтожены. Кхмерская империя никогда больше не смогла вернуть свое былое могущество.

В 1351 и 1431 годах тайцы разгромили Ангкор, увезя с собой золото и предметы искусства. Центр власти Юго-Восточной Азии переместился в Таиланд. Столицу Камбоджи перенесли в Пномпень, и Ангкор был заброшен.

В 1860-х годах французский путешественник и ботаник Анри Муо случайно наткнулся на монастырь на территории Ангкора, находившийся тогда под контролем Таиланда. Описания величественных храмов в джунглях Камбоджи появлялись и до этого, однако только после публикации открытия Анри Муо взоры европейцев обратились к Ангкору.

В 1907 году Ангкор был возвращен Камбодже. Сюда потянулись путешественники, искатели приключений, археологи, историки, и Ангкор постепенно стал одной из главных достопримечательностей Юго-Восточной Азии. Восстановление храмов представляло собой серьезнейшую задачу. Большинство из них, кроме Ангкор-Ват, сильно заросло джунглями, иногда настолько, что очистить храм, не повредив его, было невозможно. Разгорелся спор, до какой степени нужно реставрировать храмы, нужно ли убирать поздние добавления, вроде буддистских изображений в индуистских храмах, и т. д. В 1920 году было решено восстанавливать храмы методом анастилоза. Идея метода заключалась в том, что реставрация проходила при помощи только тех материалов, что использовались при первоначальной постройке, а также сохранять изначальную структуру храмов. Современные материалы разрешалось использовать, только если оригиналы были утеряны.

С 1930-х по 1960-е годы большинство храмов были восстановлены. Красные кхмеры почти не повредили Ангкор, однако восстановительные работы были приостановлены и джунгли атаковали храмы с новой силой. После падения режима Пол Пота работы были продолжены, и в 2003 году ЮНЕСКО посчитало возможным вынести Ангкор из списка культурного наследия, находящегося под угрозой.

Небольшой словарик для лучшего понимания описания храмов

Боги

• Брахма - главный из трех первичных богов индуистской троицы, «созидатель».
• Шива - один из трех первичных богов индуистской троицы, «разрушитель».
• Вишну - один из трех первичных богов индуистской троицы, «защитник».
• Кришна - восьмая реинкарнация Вишну, обычно изображается синего цвета, чаще всего с флейтой.
• Лакшми - жена Вишну, богиня красоты и богатства.
• Парвати - жена Шивы, она же Шакти или Дурга, богиня власти.

Мифические существа

• Асур - демон.
• Ракшас - демон.
• Якшасы - обитатели подземного царства.
• Апсара - небесная нимфа, танцовщица.
• Девата - полубогиня.
• Наг - нага-змея.
• Гаруда - получеловек, полуорел. Ездовое животное Вишну.

Архитектурные и географические термины

• Бантей - крепость или цитадель.
• Барай - искусственное водохранилище.
• Боенг - озеро.
• Гопура - надвратная башня в храмовой ограде индуистских храмов. Служит в качестве входа в храмовый комплекс.
• Линга (Лингам) - фаллический символ, выглядящий как незаконченный круг, из центра которого вертикально торчит каменный стержень - символ бога Шивы.
• Пнома - холм или гора.
• Прасат - башня.
• Преа - священный.
• Ват - храм или пагода.

Храмы Ангкора

Храмы Ангкора, пожалуй, самое впечатляющее место во всей Юго-Восточной Азии. Древние кхмерские короли не жалели никаких средств, чтобы перещеголять предшественников, и каждый следующий храм был больше, лучше и изящнее предыдущего.

Жемчужина визита в Ангкор - великолепный храм Ангкор-Ват (Angkor Wat) . Профиль его шпилей практически стал символом Камбоджи. Ангкор-Ват состоит из пяти центральных башен святынь, трех прямоугольных галерей, увеличивающихся по высоте к центру, окруженных рвом воды шириной 190 м. Общий профиль имитирует бутон лотоса. От входных ворот, с западной стороны, к Храму ведет аллея с оградой, украшенной семиглавыми змеями.

Первая галерея, это внешняя стена над рвом, имеет квадратные колонны с внешней и закрытые стенки внутренней стороны. Потолок между столбами внешнего фасада украшен розетками в виде лотоса, а внутренний-фигурами танцовщиц. Барельефы, на стенах трех галерей, изображают сцены из различных мифологических историй и исторических событий. Здесь можно увидеть сцены из битв Рамаяны и Махабхараты, изображение армии Сурьявармана II, вспенивание океана демонами и богами, победу Вишну над бесами и сцены различных мифических битв.

От первой галереи длинная аллея ведет ко второй. Подняться на платформу можно по лестнице, украшенной по обе стороны, фигурами львов. Внутренние стены второй галереи покрыты изображениями апсар, небесных дев.

Третья галерея охватывает пять Башен, которые венчают самую высокую террасу. Очень крутые лестницы представляют трудность восхождения к царству богов. На стенах этой галереи вырезаны мотивы змей, тела которых заканчиваются в пасти львов.

Камни Храма, гладкие, как отполированный мрамор, были уложены без всякого сцепляющего раствора. Строительный материал это песчаник, который доставлялся с горы Кулен, карьера примерно в 40 км к северо-востоку. Практически все поверхности, колонны и даже перемычки крыши вырезаны в камне.

Индийским археологическим обществом, в период между 1986 и 1992 годами, в Ангкоре был проведены реставрационные работы. Храм является частью списка Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Ангкор-Тхом - великий город, окруженный высокой восьмиметровой стеной. Каждая сторона стены имеет длину 3 км, снаружи стены защищает широкий 100-метровый ров, наполненный водой. Считается, что в период расцвета империи здесь жило около миллиона человек. Ангкор-Тхом был построен королем Джаяварманом VII (1181-1218) после того, как он отбил Ангкор у захвативших его воинов Чама. В Ангкор-Тхом можно попасть через одни из пяти больших ворот, к каждым воротам ведет мост, построенный через ров. Лучше всего заходить через самые красивые южные ворота. На мосту стоят, охраняя город, 108 каменных изваяний, справа 54 деваты (божества) , слева 54 асура (демона) . Деваты и асуры поддерживали многоголового нага (змея) - кхмерский символ радуги, моста между землей и небесами. Перед рядом изваяний - наги, семь голов которых готовы излить смертельный яд. Над воротами - четыре каменных лика, смотрящих в разные стороны.

Байон

Байон - храмовый комплекс в центре Ангкор-Тхома, построен в честь Джаявармана VII. Храм имеет три уровня и его окружают три стены. Основная часть декора храма - изображение бытовой и повседневной жизни кхмеров. Есть также глухая стена высотой в 4,5 метра на которой изображены сцены победы Джаявармана VII над чамами в битве на озере Тонлесап.

В 1925 году храм был распознан как буддийское святилище, а в 1928 году, благодаря стараниям Ф. Штерна и Ж. Седеса был правильно датирован.

В 1933 году в скважине фундамента нашли статую Будды, в чертах лица которого было внешние сходство с Джаяварманом VII и которая во время брахманисткой реставрации (сразу после смерти Джаявармана VII) была осквернена. Она была отреставрирована и установлена на террасе в к востоку от южного Кхлеанга.

Основная статья:

Бапуон

Насладившись чудесной атмосферой Байона, можно пройти к соседнему храму Бапуон (Baphuon) . В течение долгого времени здесь можно было увидеть лишь строительную площадку. Только два года назад этот древний индуистский храм, посвященный Шиве, был открыт для посещений. Несколько десятилетий реставрационных работ в храме называли «собиранием одного из самых сложных пазлов» в мире.

В древности храм Бапуон был одним из самых красивых сооружений в Ангкоре. Однако к началу 1950-х годов он оказался на грани полного разрушения. Возглавляемая французскими археологами команда реставраторов решила, что единственный способ сохранить храм - это разобрать его на части, чтобы укрепить фундамент, и затем собрать здание вновь. В начале 60-х годов проект был запущен и Бапуон был разобран. В ходе деконструкции блоки храма переносили в окружающие джунгли, каждый блок был пронумерован. В середине 1970-х к власти пришли красные кхмеры и работы приостановились. Как впоследствии выяснилось, красные кхмеры уничтожили документацию по разборке храма, и информации, в каком порядке нужно складывать 300 000 каменных блоков, не осталось. Задача была сложнейшей - не было двух блоков, которые были бы идентичными, каждый камень мог лечь только на свое место. Архитекторам пришлось опираться лишь на многочисленные фотографии и воспоминания камбоджийских рабочих. Работы осложнялись еще и тем, что в более позднее время, в X V-XVI веках, в стене второго уровня была высечена 60-метровая незаконченная статуя Будды, нарушившая единый стиль храма. Так или иначе, сегодня гигантский пазл собран и основные работы над храмом закончены. Правда, остались еще некоторые отделочные работы, часть храма все еще закрывают строительные леса, это мешает его фотографировать.

На вершину храма ведет крутая лестница с очень высокими ступеньками. Если решите подниматься наверх, делайте это осторожно.

Севернее Бапуона находится знаменитая Слоновья терраса (Elephant Terrace) , толстая стена длиной 320 метров, вдоль которой вырезаны изображения слонов, львов и гаруд - мифических полулюдей-полуптиц. Можно подняться на стену и пройти по верхней части или посмотреть на изображения снизу. Лучше, если позволяет время, сделать и то и другое - изображения с внутренней стороны стены, которые видны только сверху, не менее интересны. В свое время терраса служила помостом, с которого король и приглашенная публика могли наблюдать за официальными церемониями и проводить смотр войск. Также на террасе остались следы павильонов, в которых король мог принимать делегации. На террасу ведут 5 массивных арочных входов со стороны Королевской площади: три в центральной части и по одному с каждого конца. Восточная и западная террасы украшены барельефами и статуями гаруд и львов, они поддерживают террасу на манер атлантов. В Ангкор-Ват на барельефе небес и ада те же самые фигуры поддерживают небесные дворцы. Северная и южная стороны украшены барельефами слонов с погонщиками, выполненными в натуральную величину. Маленький Будда, вырезанный на стене центральной секции, подтверждает, что терраса - работа короля-буддиста Джаявармана VII. Центральная лестница украшена так же, как и ворота Ангкор-Тхом, - три слоновьих головы с хоботами, образующими столбы, увенчаны лотосами. Слоновья терраса имеет необычный рельеф: где-то фигуры совсем немного выдаются вперед, а где-то выступают очень сильно. В некоторых местах хоботы образуют колонны, сохранились остатки лестниц. Это впечатляющее зрелище, проблема только одна - множество щелкающих фотоаппаратами туристов.

Еще немного к северу находится другая терраса - Терраса прокаженного короля (Terrace of Leper King) - платформа семиметровой высоты, длиной в 25 метров. Терраса является частью Королевской площади. На трех наружных сторонах террасы в несколько рядов вырезаны изображения богов, демонов, мифических нагов и обитателей морских глубин. Лучшие изображения - с восточной (передней) стороны террасы. На вершине стоит каменная фигура человека, окруженного с четырех сторон воинами, из-за которой терраса и получила свое название. Версий, кто изображен на статуе и почему это прокаженный, несколько. По одной, такое название террасе дали из-за пятен лишая, покрывающих статую. По другой, на мысль о проказе навели многочисленные сколы на лице статуи (на копии, стоящей сегодня, их нет, оригинал хранится в музее в Пномпене) . Есть теория, что статуя действительно изображала одного из двух камбоджийских королей, больных проказой. Однако кхмеры никогда не изображали королей без одежды. Наиболее распространены версии о том, что статуя изображает бога смерти Яму, терраса использовалась для кремаций членов королевской семьи или что статуя символизирует обитателей подземного царства якшасов.

Легенда о прокаженном короле

В только что построенной столице царствовал молодой король. Он прославился в военных походах и в управлении страной, но сердце его было жестоким. Его ненавидели все, кроме четырех наложниц, чьи прихоти были для него законом. Когда женщинам наскучила придворная жизнь, они пожелали отправиться с ним в путешествие, и король, никого не оповестив, покинул дворец. Уже на следующий день в королевстве вспыхнули раздоры - двое знатных вельмож начали борьбу за трон и развернули гражданскую войну. Во время странствий король и наложницы решили посетить отшельника, предсказывающего будущее. Когда переодетый король предстал перед ним, тот угадал высокий сан гостя и сказал: «Ты был великим государем, но отныне никогда тебя не станут звать королем. Две большие армии сражаются, чтобы лишить тебя трона, и только ты можешь положить конец распрям. Но в зените своей славы и торжества ты познаешь горечь бытия и тебя постигнет ужасная судьба». Эти слова потрясли короля. Спустя время он проник в лагерь одного из мятежных вельмож, заключил с ним союз и возглавил его армию. Обратив в бегство другого, впоследствии он убил и того вельможу, с которым заключил союз. Во главе обеих армий король вернулся в столицу, чтобы восстановить мир. Тогда-то и сбылось предсказание отшельника. Когда король ехал на коне по городу, старая женщина в лохмотьях неожиданно вонзила кинжал в грудь лошади - та рухнула, и старуха бросилась на короля и прижалась к нему своим дряблым телом. Короля освободили из этих объятий, а женщина упала, раненная тысячью ударами. Старуха отомстила зато, что несколько лет назад ее дочь была похищена и заключена в королевский гарем. Она была прокаженной и заразила короля. Проказа развивалась быстро, его все покинули, кроме четырех наложниц. Он лишился права на трон и должен был жить за пределами дворца, обреченный на отчаяние и голодную смерть. В легендарной истории Камбоджи этот король отождествляется с принцем Преа Тонгом, пришедшим из Индии, чтобы жениться на дочери царя Нага, он же якобы основал и первую столицу Камбоджи - город Ангкор-Тхом.

Внутри Ангкор-Тхом также находится несколько мелких храмов и часовен. Интересен из них Теп-Пранам (Tep Pranam) - большая открытая терраса в форме креста со статуей огромного Будды, сидящего на лотосе в позе «призвание земли в свидетели», сделанная из каменных блоков. Статуя достигает в высоту 6 метров и расположена на облицованном постаменте высотой в 1 метр. Построенная из уже бывших в употреблении камней, статуя имеет грубообработанный вид, голова Будды, «увенчанная пламенем», явно относится к более позднему периоду. Сама статуя датируется XVI столетием и была восстановлена в 1950 году. Рядом еще одна восстановленная статуя стоящего Будды в редко встречающейся позе «отсутствие опасения». Неподалеку находится небольшой монастырь, где живут буддистские монахини.

Это маленькое буддистское святилище в лесу к северу от Террасы прокаженного короля в Ангкор-Тхом достаточно привлекательно, чтобы уделить ему немного внимания во время посещения других памятников на западной стороне Королевской площади. Интересно, что над одними воротами можно найти индуистского бога Индру на своем трехголовом слоне Айравате, а над другими - «искушение Мара с ее армией демонов», нападающих на Будду, который сам не сохранился. Это соседство весьма необычно для кхмеров - предполагается, что буддистские изображения Преа-Паллилай (Preah Pallilay) сумели избежать разрушения убежденными индуистами, преемниками Джаявармана VII, из-за близости к Теп-Пранам и монастырю Саугаташрама, чей официальный статус и близость к Королевскому дворцу, возможно, спасли драгоценные изображения и придали им неприкосновенность.

Выйдите из Ангкор-Тхом через южные ворота. Впереди, в нескольких сотнях метров стоит 67-метровый холм Пном-Бакенг (Phnom Bakheng) , со строительства храма на вершине которого началась вся застройка Ангкора. Раньше на закате сюда съезжались толпы туристов, чтобы сфотографировать Ангкор-Ват в заходящих лучах солнца. Виды остались прежними, но сейчас на закате наверх пускают не более 300 человек, поэтому, если вы хотите насладиться закатом сверху, приезжайте пораньше. Лестница, ведущая на вершину, закрыта на ремонт, подняться наверх можно по извилистой тропе с южной стороны холма. За $ 15 можно подняться на вершину на слоне, но, как правило, резервировать место нужно заранее.

Строительство Та-Кео (Ta Keo) было начато в 975 году Джаяварманом V (968-1001) . Это первый храм Ангкора, построенный из песчаника. Храм посвящен Шиве. По неизвестным причинам, вероятно из-за смерти короля, он остался недостроенным и неразукрашенным - создается впечатление, что он вырвался из подземной пещеры, растолкав окружающие его джунгли. Известно, что изначально храм назывался Хемасрингагири - «Гора золотых пиков», возможно, прасаты (башни) храма планировалось покрыть золотом. Та-Кео - это современное название, означающее «башня из кристалла».

По традиции главные храмы строились в центре королевского города, Джаяварман V нарушил традицию, построив Та-Кео не в центре своей столицы, а к северу - у Восточного Барая. С бараем (водоемом) храм соединяет аллея для шествий с двумя рядами колонн. Сам храм представляет собой 22-метровую прямоугольную пирамиду. Задуманный как воплощение пяти вершин горы Меру, Та-Кео имеет пять прасатов, расположенных в центре его главного яруса, и окружен высохшим ныне рвом, символизирующим океан.

На первом уровне, на высоком цоколе, разместились ограда размером 120x105 метров и глухая стена с осевыми гопурами (надвратными башнями) , главная из которых обращена на восток. Двум прямоугольным зданиям предшествуют портики, параллельные восточной стене.

Второй уровень поднимается на высоту 5,6 метра - здесь расположена сплошная галерея размером 79x73 метра с ложным ступенчатым кирпичным сводом, забранными колонками глухими окнами с внешней стороны и открытыми окнами с колоннами с наружной стороны. Гопуры встроены в стены с угловыми башнями. В галерею, образованную более древними прямоугольными зданиями, нельзя войти, что свидетельствует о ее чисто символическом назначении. Внутри ограды два прямоугольных строения располагаются вдоль восточной стены, две «библиотеки» находятся по бокам от подъездной дороги. Чтобы для этих зданий хватило места, восточную сторону террасы сделали шире всех остальных. Библиотеки имеют интересную структуру: внутри у них всего одна комната, но снаружи, благодаря двум опущенным полуцилиндрическим сводам, опирающимся на стены по периметру, образуется подобие нефа и двух приделов. По сравнению с другими богато украшенными храмами Ангкора Та-Кео выглядит по-спартански, но это никак не умаляет его уникальной атмосферы. До самого верха пирамиды храма ведут ступени. Каждая ступенька имеет высоту около 40 см, при этом около 10 см шириной, так что ногу можно поставить только боком, держась за верхние ступеньки. И так 22 метра - подъем не для слабонервных, но очень советуем забраться наверх. Неизвестно, выбирали ли камбоджийцы какие-то энергетические узлы для постройки своих храмов, но ощущение потрясающей атмосферы и близости к небу здесь непередаваемо. В какой-то момент становится непонятно, нужно ли спускаться отсюда обратно на землю...

Та-Пром

Киплинг описывал какой-то заброшенный храм в Индии, но это описание просто идеально подходит для храма Та-Пром (Ta Prohm) - огромного храма-монастыря, поглощенного джунглями. Из всех храмов Ангкора Та-Пром самый поэтичный, с самой удивительной атмосферой, которую создают огромные деревья, обвивающие стены, проросшие сквозь камни и нависающие над башнями. За века корни срослись со стенами до такой степени, что невозможно убрать деревья так, чтобы строения не рухнули. Та-Пром был построен в XII веке королем Джаяварманом VII как буддистский храм. Территория Та-Пром очень большая, как и территория Ангкор-Ват, но по архитектуре храм совершенно не похож на другие храмы Ангкора. Он состоит из цепочки одноэтажных длинных строений, соединенных между собой сквозными проходами и галереями. Фактически этот храм-монастырь представляет из себя ряд концентрических галерей с башнями и многими дополнительными зданиями, окруженных мощными стенами. Из различных источников известно, что в храме было 39 прасатов, 566 каменных и 288 кирпичных сооружений, в которых стояло 260 статуй богов.

Многие проходы завалены камнями и недоступны. Уникальность Та-Пром состоит и в том, что здесь на камнях высечено много древних надписей - больше, чем в любом другом ангкорском храме. На каменной стеле, сейчас находящейся в Национальном музее Ангкора, написано, что в лучшие времена храму принадлежало 3140 деревень, в храме работало 79 365 человек, включая 18 верховных жрецов, 2800 клерков и 615 танцовщиц. Внутри храма постоянно жило более 12 000 человек. На месте леса, окружающего храм сегодня, когда-то был большой, оживленный город, а в сокровищницах храма хранилось множество драгоценностей. Сейчас во все это трудно поверить, потому что большинство построек превратилось в руины. Камни и деревья настолько переплелись, образуя общий ансамбль, что иногда начинаешь сомневаться, что в этом комплексе послужило основой - камень или дерево. Деревьев две разновидности: большое - баньян (Ceibapentandra) отличается толстыми, бледно-коричневыми корнями с узловатой структурой, а то, что поменьше, - фиговое дерево-душитель (Ficus gibbosa) с большим количеством тонких, гладких и серых корней. Обычно семя дерева попадает в щель в кладке здания и корни растут вниз к земле. Корни прокладывают себе путь между каменной кладкой и, становясь более толстыми, фактически становятся каркасом здания. Когда дерево умирает или падает при грозе, постройка рушится вместе с ним.

Французская дальневосточная школа (Ecole Frangaise d"Extreme-Orient) , которая занимается восстановлением Ангкора, решила оставить этот храм в его «естественном состоянии» в качестве примера того, как большинство храмов Ангкора выглядело при их открытии в XIX столетии. И все же пришлось довольно основательно очистить Та-Пром от джунглей, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение и сделать возможным посещение храма. Чтобы увидеть действительно завоеванный джунглями храм, посетите храм Бенг-Меалеа (Beng Mealea) .

Одна из интересных загадок Та-Пром - изображение стегозавра, вырезанное на стене, к которому любят приводить гиды. Мало кто знает, что здесь есть еще одно изображение динозавра, без гида его найти почти невозможно, и только опытные проводники могут его показать. Где древние кхмеры могли видеть динозавра и как он оказался на стене, не может объяснить никто. Самое популярное среди туристов место в Та-Пром - дворик с корнями фиговых деревьев, где снимался фильм «Лара Крофт: Расхитительница гробниц». На этом месте главная героиня срывает цветок жасмина и проваливается под землю. Было бы идеально походить по Та-Пром, когда вокруг нет плотной массы туристов. К сожалению, это почти невозможно. Единственный шанс - приехать сюда сразу с рассветом и быть первым или оказаться здесь перед самым закрытием, когда большинство туристов заняты созерцанием заката.

Киплинг о храме Та-Пром

Обезьяний Народ в Холодных Берлогах вовсе не думал о друзьях Маугли. Они притащили мальчика в заброшенный город и теперь были очень довольны собой. Маугли никогда еще не видел индийского города, и хотя этот городлежал весь в развалинах, он показался мальчику великолепным и полным чудес. Один владетельный князь построил его давным-давно на невысоком холме. Еще видны были остатки мощенных камнем дорог, ведущих к разрушенным воротам, где последние обломки гнилого дерева еще висели на изъеденных ржавчиной петлях. Деревья вросли корнями в стены и высились над ними; зубцы на стенах рухнули и рассыпались в прах; ползучие растения выбились из бойниц и раскинулись по стенам башен висячими косматыми плетями. Большой дворец без крыши стоял на вершине холма. Мрамор его фонтанов и дворов был весь покрыт трещинами и бурыми пятнами лишайников, сами плиты двора, где прежде стояли княжеские слоны, были приподняты и раздвинуты травами и молодыми деревьями. За дворцом были видны ряд за рядом дома без кровель и весь город, похожий на пустые соты, заполненные только тьмой; бесформенная каменная колода, которая была прежде идолом, валялась теперь на площади, где перекрещивались четыре дороги; только ямы и выбоины остались на углах улиц, где когда-то стояли колодцы, да обветшалые купола храмов, по бокам которых проросли дикие смоковницы.

Р. Киплинг. Книга джунглей

Преа-Кан

Один из крупнейших проектов Джаявармана VII, Преа-Кан (Preah Khan) , был гораздо больше, чем просто храм, - это был буддистский университет с более чем тысячей учителей, окруженный большим городом. Как и в Та-Пром, здесь обнаружена стела с информацией о храме: надписи раскрывают историю его основания и предназначение. На этом месте ранее стоял Королевский дворец Ясовармана II, а надпись на стеле об «озере крови» напоминает о том, что храм был построен на месте крупного сражения с чамами, которое предотвратило захват Ангкора, - в том сражении был убит король чамов. Город назвали Нагара Джаясри в честь короля Джаясри, прославившегося в этом сражении (на санскрите нагара означает «город») , а современное название Преа-Кан - «Священный Меч» - является переводом имени Джаясри с санскрита.

Если Та-Пром был посвящен матери Джаявармана VII, то Преа-Кан пять лет спустя, в 1191 году, был посвящен отцу короля, Дхаранин-драварману. С него была создана статуя бодхисатвы Локешвара. В других часовнях города стояло 430 второстепенных божеств. За входной аллеей со столбами следует нага-мост, точно такой же, как тот, что пересекает ров Ангкор-Тхом, - тела двух гигантских змей-нагов по обе стороны дамбы держит ряд деват (полубогов) слева и асуров (демонов) справа. К сожалению, относительно удаленное расположение храма позволило охотникам за ценностями украсть их головы. В целом этот вид гигантских фигур напоминает известную сцену на барельефе Ангкор-Ват «Взбивание молочного океана». Как и в Ангкор-Тхом, наги переводят нас через ров - вполне вероятно, что и здесь они символизируют мост между миром людей и богов.

Восточная башня внешнего ограждения имеет три входа, центральный вход самый большой, через него могла бы проехать телега. На стенах великолепные каменные изваяния гигантских гаруд, которые держат в руках за хвост змея нага - своего традиционного врага. Эти 5-метровые фигуры расположены с 50-метровым интервалом по всему периметру четвертого окружения - всего их 72, самые большие гаруды расположены по углам. Гопура третьего ограждения является самой большой в Ангкоре. Перед ней - большая крестообразная терраса с балюстрадами из нагов и львов. Справа так называемый Дом огня - одна из 121 часовен, построенных Джаяварманом VII вдоль главных дорог империи. Все часовни построены одинаково, ориентированы с запада на восток, с башнями на западных выходах и с окнами только на южных сторонах. Из их названий на гравировках можно понять, что они имели отношение к ковчегам со священным пламенем и, возможно, служили перевалочными пунктами в ритуальном путешествии. Гопура третьего ограждения украшена богаче всех. Ее три широко расставленные башни и небольшие павильоны на обоих концах соединены галереями с колоннами на внешних сторонах. Длина гопуры - 100 метров, всего имеется пять входов, а также галерея с левой стороны. Вход охраняли два стражника-демона, сегодня из них остался только один - о втором напоминает лишь сохранившийся постамент. Между центральной и южной башней растут два гигантских красивых дерева, их стволы расположены под углом друг к другу. Деревья очень стары - велика опасность, что они упадут и серьезно повредят каменную кладку.

Сразу за гопурой, точно так же как и в Та-Пром, расположено большое здание - Зал танцовщиц (сейчас оно без крыши) . Здание состоит из четырех небольших дворов, каждый окружен 24 колоннами, а вместе они образуют галерею. Сооружение получило свое название благодаря барельефам апсар, запечатленных в танце. Обратите внимание на пустые ниши над барельефами танцовщиц. Здесь в свое время стояли резные статуэтки Будд, они были уничтожены во времена правления Джаявармана VIII, реставратора индуизма, вместе с тысячами других по всему Ангкору. Внутри галерей второго ограждения позвольте глазам привыкнуть к темноте, и вы сможете полюбоваться изящными резными гарудами. В вестибюле на запад от святилища стоит лингам - символ Шивы, установленный здесь, вероятно, во второй половине XIII века.

Сразу за гопурой второго ограждения находится маленький храм Вишну с длинным постаментом у восточного входа, на постаменте - отверстия для трех статуй и носик для проведения ритуала освящения воды, как на линге. Надпись на дверном косяке утверждает, что отсутствующие статуи изображали Раму, Лакшмана и Ситу, а боковую поверхность этого же дверного прохода украшает резьба. На западном фронтоне изображена сцена, в которой Кришна поднимает гору Говардхана. Далее три небольших прямоугольных храма окружают храм Будды: северный посвящен Шиве, южный - умершим королям и королевам, а западный - Вишну.

Центральное святилище, как обычно, смещено на запад. Внутренние стены здесь испещрены небольшими отверстиями, которые служили для крепления бронзовых облицовочных листов. Гравированные надписи храма утверждают, что их было использовано более 1500 тонн. В центре находится небольшая ступа, добавленная приблизительно в XVI веке. Утром при определенном ракурсе можно добиться иллюзии, что верхушка ступы ослепительно светится. Изначально здесь стояла статуя, сделанная с отца Джаявармана VII - Джаявармешвара, она, вероятно, была уничтожена Джаяварманом VIII во время реставрации индуизма в Ангкоре. Как и в Та-Пром, огромные деревья растут здесь прямо на стенах, убрать их, не повредив каменной кладки, невозможно. Тем не менее Преа-Кан значительно более расчищен от джунглей, чем Та-Пром.

В 2,5 км на восток узкая тропа ведет к храму Неак-Пеан (Neak Pean) , в переводе «Свернувшиеся змеи». Построен он все тем же Джаяварманом VII в XII веке. Этот необычный, маленький по ангкорским стандартам памятник архитектуры с крестообразным расположением водоемов и башней святилища на круглом острове посередине очень символичен. Выложенное в виде лепестков лотоса основание этого здания делает его похожим на огромный цветок, всплывший на поверхность: правда, это можно видеть лишь в течение короткого времени - в сезон дождей, когда бассейны наполняются водой. В это время храм отражается в воде и не походит ни на какой другой. Неак-Пеан, несомненно, одна из жемчужин кхмерского искусства.

Каменная стела в храме Преа-Кан упоминает этот храм, называя его «Счастье Королевства», и рассказывает о том, что король Джаяварман VII построил «Северное озеро» «как зеркало, украшенное камнями, золотом и гирляндами». Водоем сверкал, освещенный светом золотого храма и украшенный красными цветками лотоса. Внутри - возвышающийся остров, особенно прекрасный благодаря водам, окружающим его. Надпись на одной из стен, найденных при расчистке Преа-Кан, упоминает о Неак-Пеан «как о знаменитом острове, привлекающем своими бассейнами, - они смывают грязь грехов с тех, кто приходит туда». Храм являлся местом паломничества: сюда приходили купаться, и «больные возвращались исцеленными». В XIII столетии китаец Жоу Дагуан описал храм так: «Северное озеро лежит в четверти мили на север от окруженного стеной Города. В его центре стоит квадратная башня из золота с несколькими дюжинами каменных комнат. Если Вы ищете золотых львов, бронзовых слонов, бронзовых волов, бронзовых лошадей, здесь Вы найдете их». Два нага опоясывают основание круглого острова, от чего и возникло название Неак-Пеан. Их головы расходятся на востоке, чтобы дать проход, и выполнены в стиле головы короля змеев Мукалинды, который защитил Будду в медитации, когда надвигалась гроза. Верхняя платформа появляется как огромный венчик расцветающего лотоса. В буддистском святилище отсутствует статуя, но сохранилось все окружение - два яруса с лотосами и фронтонами, украшенными барельефами из жизни Будды: «Обрезание волос» на востоке, «Великий отъезд» на севере и «Будда, медитирующий поддеревом бодхи» на западе. На наружных стенах храма - барельефы в виде трех прекрасных групп с большими изображениями Локешвары - сострадающего бодхисатвы.

Внутри ступеней центрального пруда расположены четыре одинаковые часовни. Они служили для очищения паломников, которые, как можно судить по мотивам барельефов на фронтонах, приходили сюда в надежде быть вылеченными от болезней или избавиться от несчастий. Барельефы на стенах часовен изображают сцены, где в центре стоит божество - спаситель Авалокитешвара: с одной стороны от него немощный больной с трудом ползет по земле, а с другой - тот же человек выпрямляется и вновь обретает способность ходить. На юге можно найти ряд линг (символов Шивы) , без сомнения, являющихся частью «тысячи линг», описанных в надписях Преа-Кан.

На востоке скульптурная группа, к сожалению, сильно поврежденная, представляет собой коня, несущего маленьких, повисших на нем человечков. Это изображение связано с легендой, взятой из санскритского текста: купец Симхала вместе со своими товарищами отправился на поиски драгоценных камней. Страшная буря утопила его корабль у берегов Тамрадвипы (остров Цейлон) , а купцы стали добычей ужасных людоедов, которые грозились их съесть. И тогда бодхисатва Авалокитешвара превратился в коня, очутился на острове, а затем поднялся в воздух и перенес купцов к Будде, спасая от смерти.

Восточный Мебон

Огромный Восточный Барай (водохранилище) , который окружает Восточный Мебон (Eastern Mebon) , ныне высох. Водохранилище было построено королем Ясоварманом I почти на полвека раньше, чем храм, для регулярного снабжения водой нового города Ясодхарапуры и имело 7,5 км в длину и 1830 метров в ширину. В каждом углу барая бы ли установлены стелы с выгравированными стихами на санскрите, они провозглашают покровительство Ганги, богини священной реки Ганга в Индии. Барай наполнялся водой из соседней реки Ролуос. Интересен довольно нестандартный метод строительства - водохранилище не было выкопано в земле, вместо этого были насыпаны стены - так получился огромный «бассейн».

Храм на острове решил построить король Раджендраварман. Восточный Мебон на самом деле не является «храмом-горой», несмотря на его похожесть. Видимость высоты происходит оттого, что вода ушла из окружавшего его прежде водохранилища, обнажив мощное пятиметровое основание. Храм завершается довольно скромной платформой с пятью башнями. Попарно, вокруг окружения, стоят восемь небольших кирпичных башен с интересными притолоками с лиственным орнаментом и восьмиугольными каменными колоннами. Построенный архитектором короля Кавиндрариматханом (только кхмеры оставили нам имена своих архитекторов) , главное божество храма - Раджендрешвара было освящено в пятницу 28 января 953 года около 11 часов утра, о чем свидетельствует соответствующая надпись. Поскольку храм стоял на острове, в ограждениях, рвах и проходах по дамбам не было необходимости, вместо них на фундаменте построены четыре пристани по сторонам света. Внешнее окружение, 108x104 метра, обнесено стеной с вырезом в середине каждой стороны, чтобы обеспечить достаточное пространство между пристанями и четырьмя гопурами. Ограждение окружает серия длинных галерей. Следующий уровень внутреннего ограждения представляет 2,4-метровую террасу из латерита. Его низкие стены также имеют вырезы, дающие место для северной, восточной и южной гопур. В открытом пространстве между внутренней стеной окружения и центральной платформой стоят попарно, по сторонам света, восемь небольших кирпичных башен и пять зданий из латерита - три обращены на запад и два на восток. Центральная платформа высотой 3 метра облицована песчаником и несет обращенные на восток кирпичные башни святилищ. Центральная башня, как обычно, больше, чем другие, и стоит на двухметровой платформе.

За восточной гопурой из латерита и камня по обе стороны находятся остатки ряда длинных галерей, лучше всего галерея сохранилась с южной стороны. Все галереи были построены из латерита с окнами, защищенными балюстрадой, и черепичными крышами. На следующей террасе по углам стоят два слона, смотрящих наружу, - они сделаны из монолитного камня. Восемь практически одинаковых слонов стоят сразу за стенами, по углам обоих ограждений. Чтобы добраться до них, нужно подняться по лестнице, ведущей к гопуре внутреннего окружения, повернуть налево вдоль карниза до двери и идти вдоль слона в юго-восточном углу.

Здания на восточной стороне имеют все признаки «библиотек» - об этом говорят их положение в углах, ориентация на запад и размеры. Похоже, первоначально они имели кирпичные своды. Западные косяки дверей здания в северо-восточном углу украшают два слона, окропляющие Лакшми водой из хоботов. На притолоке восточной двери западной гопуры изображен Нарасимха, аватар Вишну в образе льва, разрывающего царя асуров. Особый интерес в башнях представляют притолоки и ложные двери на севере, западе и юге. На центральной башне восточная притолока изображает Индру на трехголовом слоне Айравате, а на западной Варуну, хранителя Запада, вместе с фигурами, держащими лотосы. Южная притолока изображает бога смерти Яму на буйволе. На юго-восточной башне, в которой стоит статуя Брахмы, на северной притолоке монстр пожирает слона. На восточной грани северо-западной башни изображен Ганеша. Неподалеку от Восточного Мебона расположен похожий на него храм Пре-Руп. Само сооружение не столь интересно, зато с его вершины открываются замечательные виды, это прекрасное место для наблюдения заката.

Группа храмов Рулос

Комплекс Рулос находится к юго-востоку от основного комплекса Ангкора. За несколько веков до Ангкора король Джаяварман II (802-850) основал на этом месте первую столицу кхмерской империи Харихаралайя.

Сооружение Индрататаки («водоема Индры») в Харихаралайе, вокруг храма Лолей, куда поступали воды реки Рулос, позволило постоянно обеспечивать водой рисовые поля и различные храмовые комплексы, примыкавшие к поселениям, где, по приблизительным подсчетам, проживало не менее 15 000 человек. Воды Индрататаки направлялись в каналы вокруг храмов Преа-Ко, Баконг, Преа-Монти, возле последнего храма был, возможно, построен дворец преемника Джаявармана II, Индравармана I. Памятники Рулоса относятся к одним из самых ранних больших постоянных храмов, построенных кхмерами, и знаменуют начало эпохи классического кхмерского искусства. До строительства Рулоса даже для постройки религиозных сооружений использовались лишь легкие (и недолговечные) строительные материалы.

Строить инду истский храм Баконг (Bakong) начал король Джаяварман III, но закончить его при жизни он не успел. Храм был достроен и освящен его преемником Индраварманом I в 881 году. Пять ярусов пирамиды храма и другие элементы символизируют священную гору Меру, а сам храм был посвящен богу Шиве. Стела, установленная при основании храма, описывает освящение в 881 году его линги, Шри Индрешрава. Несмотря на то, что храм Ак-Ем на южном берегу Западного Барая был построен раньше, Баконг считается первым настоящим «храмом-горой» - отчасти потому, что это первое подобное строение из песчаника, а также потому, что он крупнее и сложнее в структурном отношении. Баконг является самым большим и самым интересным храмом в группе Рулос. Его размеры весьма значительны: 900x700 метров, внутри находятся два рва и три концентрических ограждения. Внешний ров, в среднем 3 метра глубиной, является границей внешнего, третьего ограждения без гопуры, но с остатками двух тротуаров, ведущих один на восток, другой на север. Между внешним и внутренним рвами находятся 22 равномерно расположенные кирпичные башни, не все из них закончены. Второе ограждение, от которого до наших дней дошли только латеритовые руины, образовывало границу участка шириной около 25 метров - здесь жили слуги. В настоящее время в северо-восточном углу этого участка находится буддийский монастырь. Весь комплекс окружен рвом шириной 59 метров, образующим прямоугольник размером 315x345 метров. С востока на запад ров пересекают две дамбы - продолжение двух из четырех осевых дорог Харихаралайя. Дороги пролегают между рядами гигантских каменных наг - предшественников великолепных балюстрад классической эпохи.

По углам внутреннего ограждения остались восемь небольших квадратных кирпичных строений по одному на северо-западном и юго-западном углах со входами на восток и по два в северо-восточном и юго-восточном углах со входом, ориентированным на запад. Вентиляционные отверстия в них навели некоторых исследователей на мысль, что в этих прасатах проводились кремации. Остальные две - более поздние, длинные «библиотеки» из камня ориентированы с востока на запад. Тут же, сразу за восточным входом, находятся остатки двух других длинных «библиотек» из латерита, ориентированных с севера на юг, и следы еще одной, ориентированной с востока на запад в юго-восточном углу.

Сама пирамида, почти квадратная в плане, имеет четкий профиль. Каждый из пяти ярусов представляет собой царства мифических существ, снизу вверх: нагов, гаруд, ракшасов (демонов) , якшей (древесных божеств) и, наконец, деват (полубогов) . Пирамида составляет внизу 67x65 метров и 20x18 метров вверху, уменьшаясь на каждой ступени. Четыре гопуры ведут к четырем лестницам, на каждой площадке следующему маршу предшествует элегантный полукруглый порог, по обе стороны стоят изваяния львов. Для коррекции визуального восприятия высота и ширина лестниц незаметно уменьшаются по мере подъема - мастера применили закон пропорционального уменьшения, который до тех пор использовали только при возведении крыш прасатов. Каждая терраса пирамиды слегка заглублена на запад, опять-таки для коррекции перспективы.

Статуи слонов по углам первых трех ступеней пирамиды напоминают о легендарных животных, поддерживающих землю. Они призваны передать свою мощь и устойчивость зданию. Кроме того, слон был ездовым животным бога Индры, а также земных правителей. На четвертой террасе размещено 12 башен из песчаника, каждая из которых, вероятно, содержала лингу. На стене пятой, и последней, террасы еще видны остатки барельефов.

Пирамиду венчает башня гораздо более позднего периода (XII в.) , похожая по стилю на башни Ангкор-Ват, с тремя ложными дверями и одной настоящей. Богини, вырезанные в нишах по обеим сторонам дверей, сильно повреждены, так как эта башня была почти полностью разрушена и восстановлена лишь в 1941 году, но в некоторых местах все-таки неплохо сохранились. Вход в святилище охраняют львы в традиционном кхмерском стиле. Венчает башню купол в виде лотоса.

Баконг в точности соответствует индуистской космической символике: храм изображает гору Меру, первый ров - космическое море, из которого возникла эта гора, а сухие участки земли - землю, населенную людьми, которую, в свою очередь, окружают горные цепи (стены города) и еще одно море (второй ров) .

Этот элегантный небольшой храм из кирпича с шестью башнями, украшенный лепниной из известкового раствора, был первым святилищем, построенным Индраварманом I в столице Ангкора IX века Харихаралайя. Его окружающий ров настолько велик по отношению к храму, что существует версия, согласно которой он являлся частью королевского дворца, следов которого до сих пор не найдено.

(Preah Ko) - современное название храма, означающее «священный бык», в честь Нандина, летающего ездового животного Шивы. Храм получил такое название из-за трех статуй большого быка, установленных на его территории и указывающих, что храм посвящен Шиве.

На превосходно сохранившейся стеле у основания храма, после традиционного восхваления Шивы, дается краткая генеалогия Индравармана I, а затем хвалебная речь «правой руке принца» на санскрите, в которой говорится, как «длинный, сильный и страшный в бою, его сверкающий меч падает на своих врагов, победивший королей во всех направлениях. Непобедимый, он успокоился только тогда, когда два его врага показали свои спины и, ценя свои жизни, предоставили себя его защите». Надпись сопровождается ссылкой на культ Девараджи, или «короля-бога» на горе Махендра (Пном Кулен) и заканчивается упоминанием об установке в 879 году трех статуй Шивы и Деви. Другая сторона, написанная на кхмерском языке, датируется более поздним, 893 годом и описывает подношения божествам Парамешвара и Притхивиндрешвара. Храм начинается на западе тротуаром из латерита, который разделяет окружающий ров. Когда-то с обеих сторон проходили две параллельные галереи, но до наших дней от них сохранился только фундамент. Небольшая терраса приводит к гопуре второго окружения.

Облицованный песчаником цоколь образует общую платформу для шести башен. С восточной стороны она разрезана тремя лестницами, боковые стены которых богато украшены стражами (дварапалами) и танцовщицами (апсарами) и охраняются сидящими львами. Перед каждой лестницей лежит Нандин. На западной стороне есть одна центральная лестница. Кирпичные башни святилищ расположены в два ряда и различаются по размеру. В восточном, первом ряду средняя башня выше остальных и смещена немного назад. Как обычно, все шесть башен святилища открыты на восток. В каждой башне четыре яруса. Башни покрыты известковой штукатуркой со скульптурными барельефами - удивительно, как после 11 веков существования они сохранились до наших дней. Обратите внимание на ложные двери из песчаника с превосходными восьмиугольными колоннами с восточной стороны - они, несомненно, являются одними из лучших образцов кхмерского искусства.

Три прасата (башни) на заднем плане похожи на башни первого ряда, но несколько ниже и предназначены для женских божеств. Они полностью выполнены из кирпича, за исключением дверных рам из песчаника. В нишах в углублениях стен прасата предков-мужчин размещены статуи молодых вооруженных дварапалов (стражников) и изваяния деват (полубожеств) , охраняющих прасаты предков-женщин.

Святилище предназначалось для мужских божеств. Угловые простенки богато украшены, в глухих арках стоят стражники (дварапалы) . Здесь, в отличие от таких же в Баконге, они уникальны по стилю - сделаны из песчаника и вставлены в кирпичную кладку. В северном прасате хранится линга Рудрешвара, эмблема Рудравармана, деда Индравармана I по материнской линии, а в южном - линга Притхивиндрешвара, эмблема отца Индравармана I. Их женам Нарендрадеви, Дхараниндрадеви и Притхвиндрадеви поклонялись в их обожествленном виде (деви означает «богиня») . Как и в Баконге, в Преа-Ко сохранилось лишь несколько скульптур. Из них только Шива в юго-восточной угловой башне и богиня без головы в задней центральной башне были оставлены в храме. Обе эти статуи датируются периодом создания храма.

Лолей

Еще один небольшой храм в группе Рулоса, Лолей (Lolei) , был построен преемником Индравармана I, Ясоварманом I (889-910) на маленьком островке в водохранилище Индрататаки - сегодня на этом месте рисовые поля. Все, что осталось от храма - четыре башни, повторяющие дизайн башен Преа-Ко. На дверных проемах надписи на санскрите гласят, что король посвятил храм своим родителям и царственным предкам по материнской линии.

(Banteay Srei) - современное название храма, оно означает «Цитадель женщин», или, возможно, «Цитадель красоты», последнее отражает размер и красоту его художественного оформления. Подлинным именем храма, начертанным на его центральной линге, является Трибхуванамахешвара, что означает «Великий Бог Тройного Мира». Памятник построен из красного песчаника и необычен тем, что здесь нет монументальности, характерной для других храмов. Его здания миниатюрны по здешним меркам и очень красиво украшены сложными узорами и резными фигурками. Впервые в истории кхмерской архитектуры на фронтонах святилища изображены не отдельные элементы, а целые мифологические сцены. Бантей-Срей заслуженно называют «жемчужиной кхмерского искусства».

Здания храма разделены вдоль центральной оси, ориентированной с востока на запад. Здания к югу от оси были посвящены Шиве, а к северу от оси - Вишну. Позже, в XII веке, Бантей-Срей был «перепосвящен» Шиве, о чем сообщает найденная табличка, сделанная одним из жрецов.

В отличие от основных храмов в Ангкоре, Бантей-Срей не был королевским. Он был построен одним из советников короля Раджендравармана II - Яджнаварахой на подаренной ему королем земле на берегу реки Сием-Рип. Как это всегда случалось, поселение обычных людей окружило этот храм, и так был образован небольшой город под названием Исварапура. Обнаруженный французами только в 1914-м, Бантей-Срей приобрел известность, когда в 1923 году писатель Андре Мальро, позже ставший министром культуры при правительстве де Голля,украл из него четыре апсары. Он был немедленно пойман, а украденные части были возвращены в храм. Именно этот храм был первым восстановлен в 1931-1936 годах по методу анастилоза. Метод, разработанный голландскими реставраторами на Яве, подразумевает восстановление разрушенных объектов с использованием исключительно оригинальных материалов. Благодаря успеху этого метода в Бантей-Срей французская археологическая служба, занимающаяся восстановлением Ангкора, стала повсеместно применять его при реставрации других сокровищ древнего города. С одной стороны, задача в Бантей-Срей облегчалась небольшими размерами построек, маленькими блоками камня, вырезанными из прочного песчаника, который сохранил свою четкую резьбу с изобилием художественного оформления. С другой стороны, процесс реставрации осложнялся удаленностью храма, минимальными средствами и неопытностью рабочих, которые учились в процессе работы.

Чтобы устранить угрозу повреждения храма из-за подтопления, по объединенному камбоджийско-швейцарскому проекту в 2000-2003 годах была сделана система дренажа. Также были приняты меры по предотвращению повреждений стен храма деревьями. К сожалению, храм постоянно подвергался и до сих пор подвергается воровству и вандализму. К концу XX столетия власти заменили оригинальные статуи на точные копии, но и это не остановило воров - красть стали копии. Статую Шивы, помещенную в Национальный музей в Пномпене для сохранности, пытались похитить непосредственно в самом музее.

После открытия в 1936 году в восточной гопуре стелы основания храма стало ясно, что Бантей-Срей проектировался сразу целиком, это также подтверждается однородностью стиля. Выгравированная в 968 году, в первый год правления Джаявармана V, надпись дает дату начала строительства храма: апрель-май 967 года, вместе с положением Солнца, Луны и планет. Это был последний год правления Раджендравармана II. После традиционной молитвы Шиве текст стелы содержит хвалебную речь правителю Джаяварману V и его гуру Яджнавараху, который основал Бантей-Срей вместе с младшим братом, установив лингу Шивы в центральном святилище. Другие надписи, выгравированные на косяках проемов дверей, упоминают размещение еще одной линги в южном святилище и статуи Вишну в северном. Храм встречает с востока крестообразной гопурой из латерита с колоннами из песчаника и прекрасными украшениями.

Фронтон на этой гопуре изображает Индру на трехглавом слоне и вдобавок к красивому розовому оттенку камня придает храму богатое художественное оформление. Бантей-Срей окружен тремя стенами, имеющими размеры соответственно 95x110 метров, 38x42 метра и 24x24 метра. От ворот к третьему ограждению ведет широкий тротуар, с обеих сторон декорированный столбиками, - в прежние времена каждый год они разрушались дикими слонами. С левой стороны тротуара на фронтоне «библиотеки» сюжет, известный как «Умамахешвара», в котором Шива держит трезубец и со своей женой Умой едет на быке Нандине. С правой стороны «библиотека» с превосходным фронтоном, где Вишну, появившись в образе льва Нарасимха, разрывает на части короля асуров Хираньяхашипу в момент, когда тот собирался убить своего сына, великого преданного Верховной Личности Бога.

На фронтоне восточной башни второго ограждения, под гарудой, держащей ветвь с листьями, два слона льют воду из горшков на Лакшми - богиню красоты и плодородия, жену бога Вишну. Внутри третьего, самого последнего, центрального ограждения, на «библиотеке» справа от входа - знаменитый барельеф фронтона изображает не менее знаменитую историю из Рамаяны, как изображенный многоруким и многоголовым ракшас Равана пытается трясти гору Кайласа, где живет Шива. Сама гора изображена как многоярусная пирамида на стилизованном лесном фоне. На вершине сидит Шива с женой Умой, присевшей около него в восхитительной позе. Шива придавливает гору своей правой ногой, чтобы прекратить тряску. Второй ряд изображает явно встревоженных священников и богомольцев, показывающих пальцем на Равану. Справа молящаяся женская фигура. На третьем ряду поклоняющиеся с головами слонов, львов, птиц и лошадей. С обеих сторон обезьяны в изысканных головных уборах. Нижний ярус занят животными, которые в ужасе бегут от Раваны.

На фронтоне «библиотеки» слева - другой знаменитый барельеф, на этот раз сюжет из другого эпоса, Махабхараты. К Кришне и Арджуне, отдыхавшим на берегу реки Ямуна около леса Кхандава, подошел брахман, обратившийся богом Агни (бог огня) . Далее варианты расходятся: то ли Агни сказал, что хочет сжечь лес Кхандава, чтобы съесть его растительность и животных, то ли он хочет уничтожить змея Такшака, то ли Кришна и Арджуна хотели, чтобы этот лес был сожжен для основания города Индрапрастха. Так или иначе, Индра на трехглавом слоне Айравате препятствует пожару, высвобождая потоки ливня, чтобы защитить своего друга, змея Такшака, живущего в лесу. Кришна и Арджуна, в свою очередь, противодействуют Индре, блокируя ливень градом магических стрел, и преграждают выход из леса для его жителей с обеих сторон.

С западной стороны этой же «библиотеки» - Кришна убивает короля Камсу. Эта сцена взята из священной книги Шримад Бхага-ватам и происходит во дворце - его изображение дает нам представление о том, какие прекрасные деревянные дворцы были в Ангкоре. Две большие фигуры представлены в перспективе, что редко встречается в барельефах Ангкора. Кришна держит Камсу за волосы и вот-вот убьет его. По углам на колесницах, запряженных конями, по всей видимости, Кришна и Арджуна, вооруженные луком и стрелами, прибыли во дворец. В остальных комнатах изображены взволнованные женщины, наблюдающие за происходящим.

На западном фронтоне изображена сцена из Рамаяны: битва Валина и Сугривы. Валин, сын Индры, отобрал у Сугривы, сына Сурьи (бога солнца) , царство обезьян. Рама пообещал помочь Сугриве вернуть царство в обмен на помощь армии обезьян под предводительством Ханумана против армии Раваны, чтобы освободить свою жену - Ситу. Во время поединка Сугрива побеждал, но Валин прибег к хитрости - он притворился мертвым и готов был нанести смертельный удар Сугриве, и тут Рама (справа с луком) пронзил его своей стрелой. За Рамой стоит его брат Лакшман. Великолепный по выразительности барельеф умирающего Сугривы на руках его жены Рати изображен в Ангкор-Ват. Внутри, ближе к южной стене, в дверном проеме с тремя гусями, стоит прекраснейшая апсара, можно сказать, символ красоты Бантей-Срей и отчасти всего Ангкора.

Бенг-Мелеа

Бенг-Мелеа (Beng Melea) интересен прежде всего тем, что не расчищен, как почти все храмы Ангкора, а оставлен в том состоянии, в котором его нашли. Джунгли полностью захватили храм. Здесь можно лазить по крышам, кататься на лианах и ощущать себя обитателем джунглей (каким именно, выбирайте сами) . Бенг-Мелеа построен во время правления короля Сурьявармана II (1113-1150) . Созданный в том же стиле, но чуть раньше, чем Ангкор-Ват, Бенг-Мелеа, возможно, послужил его прототипом. Несмотря на то что здесь много резных сводов и дверных проемов, в комплексе нет барельефов, да и сама резьба достаточно редка. Когда храм был действующим, стены, возможно, были покрыты фресками. В те времена Бенг-Мелеа стоял на перекрестке нескольких важнейших дорог в Ангкор, Ко-Кер и Северный Вьетнам. Храм занимает территорию в один квадратный километр, он весь покрыт джунглями и очень мало посещаем - это создает ощущение «затерянного мира». Деревья здесь растут прямо из разрушенных башен и галерей, это, наверное, самые впечатляющие виды «деревьев в храме». Вокруг храма Бенг-Мелеа вырыт большой ров, поросший лотосами, как лопухами...

Ко-Кер

Храмовый комплекс Ко-Кер (Koh Ker) - самый удаленный от Ангкора храм этого региона. От Сием-Рипа он находится на расстоянии примерно 100 км на одной дороге с Бенг-Мелеа. Храм представляет собой остатки одной из столиц кхмерской империи ангкорского периода. В 928 году король Джаяварман IV, узурпировавший трон, основал в 100 км от Ангкора новую столицу Ко-Кер. Король был богат и могущественен, он воздвиг впечатляющий королевский город Ко-Кер, брахманские монументы, храмы и башни, построил огромный барай (бассейн-резервуар) Рахал. Джаяварман IV правил в Ко-Кер до своей смерти в 941 году. Его сын Харшаварман II оставался здесь еще три года, прежде чем вернуть столицу в Ангкор. Комплекс Ко-Кер не подвергался реставрации. Здесь нет толп туристов, а потому можно попытаться представить, какими были подобные сооружения до очистки от поглощающих их джунглей.

Основные руины комплекса - это Прасат-Том, впечатляющая 7-ярусная пирамида и храмовый комплекс, башни и маленькие храмы около дороги и многочисленные лингамы. Интересная часть Ко-Кер - святилище Шивы. Здесь стоит гигантский, в человеческий рост, лингам - самый большой в Камбодже. Кстати, лингам можно использовать как компас: открытый канал лингама всегда указывает на север.

Главное сооружения комплекса - большая семиярусная пирамида Прасат-Том. Вокруг нее ходит множество легенд. Кхмеры верят, что шахта в центре пирамиды является связующим звеном между землей и подземным царством. В нее по приказу короля сбрасывали провинившихся подданных. Рассказывают, что кхмерский крестьянин, свалившийся в шахту в 1996 году, каким-то образом выбрался из нее с золотым слитком в десять килограммов. После этого случая крестьянин повредился рассудком и не смог объяснить, ни откуда он взял золото, ни то, как выбрался. Позже, в 2004 году двое археологов опять пытались проникнуть в эту шахту, и, судя по легенде, одного из них спустя несколько часов достали мертвым с совершенно поседевшими волосами, а другой и вовсе сгинул. Так же, по свидетельству местных жителей, помеченные кокосовые орехи, брошенные в этот колодец, всплывают на следующий день в бассейне реки Андомпрей, в 3 км пути. А звука падения такого ореха никто услышать не может - сколько ни слушай. Вход на пирамиду запрещен, полуразрушенная лестница, ведущая на нее, закрыта. Однако, если очень хочется испытать судьбу, дайте охраннику $ 5, и он будет смотреть в другую сторону. Впрочем, без специального снаряжения спуститься в шахту все равно не получится.

Гуляя по святилищу Ко-Кер, изучая развалины и непротоптанные тропы, будьте предельно осторожны. Мимо всех главных объектов ведет проверенная дорожка, вглубь зарослей лучше не заходить - хотя уже очень давно никто не подрывался на мине, считается, что комплекс не до конца разминирован после полпотовского террора. Входной билет в Ко-Кер стоит $ 10.

Окрестности Ангкора

Пном Кулен

Пном Кулен (Pnom Kulen) - небольшой горный массив в 50 км к северу от Сием-Рипа и в 25 км от Бантей-Срей. Его наивысшая точка - 487 м. Если вы планируете поездку на Пном Кулен, имейте в виду, что горная дорога настолько узка, что две машины не могут разъехаться, поэтому весь транспорт идет наверх до 11 часов утра, а обратно после 11. Такси до Пном Кулена и обратно обойдется в $ 30-40.

В период строительства Ангкора здесь в карьерах добывали камни для строительства храмов и сплавляли их на плотах по реке. Пном Кулен считается святой горой в Камбодже, вершина горы является священным местом как для индусов, так и для буддистов, которые приезжают сюда как паломники. Она также значима для камбоджийцев как родина древней кхмерской империи, именно на Пном Кулен король Джаяварман II провозгласил независимость в 804 году. Есть некоторые разногласия, от кого именно была провозглашена независимость. Большинство считают, что Камбоджа была вассалом Явы, по мнению других ученых - Камбоджа в то время находилась под властью Лаоса. Провозглашением свободы Джаяварман II не ограничился, заодно введя новый культ «короля-бога», также называемый культом линги, который существовал много веков и после его смерти.

Интересная достопримечательность Пном Кулена - ручей тысячи Лингамов, здесь в камне вырезано более тысячи небольших религиозных изображений. Уникальность заключается в том, что изображения находятся под водой, в 5 см под поверхностью. Это не случайность, а изначальная задумка художника: по приказу короля русло реки было отведено в сторону, чтобы мастера могли вырезать фигуры, а затем возвращено на прежнее место. Среди особенно интересных фигур - Вишну, возлежащий на своем змее Ананте с женой Лакшми у его ног, из пупка Вишну растет цветок лотоса с верховным божеством Брамой.

Пном Кулен - это национальный природный парк с прекрасными водопадами, на самом большом из которых можно отдохнуть от камбоджийской жары и искупаться. Сыграл свою роль Пном Кулен и в современной истории. Именно здесь прошли последние сражения между красными кхмерами и вьетнамцами в 1979 году. Рядом с горой находится Преа-Анг-Том, буддистский монастырь XVI века с самой большой в Камбодже статуей лежащего Будды.

Сием-Рип - один из самых крупных городов Камбоджи. Это спокойный, уютный город, раскинувшийся на тенистых берегах реки с одноименным названием. Большинство туристов приезжают в Сием-Рип ради посещения Ангкора, до которого отсюда всего 5 км. Но если раньше Сием-Рип был тихой спальной площадкой для путешественников, то сегодня город разросся и предлагает туристам на выбор многочисленные отели и рестораны с кухнями всего мира. Название Сием-Рип означает «Сиам побежденный». Город назван так в честь разгрома кхмерами сиамской (тайской) столицы Аюттайи в XVII веке.

Достопримечательностей в Сием-Рипе немного. К поездке в Ангкор будет интересно приурочить посещение Ангкорского национального музея (Angkor National Museum) , в котором собрана замечательная коллекция артефактов из древнего города, в том числе около тысячи изображений Будды, сделанных из дерева, камня и драгоценных камней.

Французский квартал - приятное место для прогулок, расположенное у реки в южной части города. К югу от него находится Старый рынок (Psar Chaa) . Помимо разглядывания лотков торговцев, здесь можно купить интересные сувениры, например карандашные «оттиски» храмов на рисовой бумаге, стоят они недорого, а на стене смотрятся очень красиво. За рынком, у реки, множество продавцов торгуют шелковыми шарфами и саронгами, резными изделиями из дерева, серебра и многим другим.

Вечер в Сием-Рипе можно провести на шумной улице Пабов (Pub Street) с массой ресторанов, кафе и баров. Любители покоя и романтики могут прогуляться вдоль берега реки на юг, до южных окраин города. Навязчивые таксисты часто предлагают туристам поездки в школу искусств и на шелковую фабрику. Основная цель такой экскурсии-уговорить путешественников купить картину или что-нибудь из шелка, причем по цене, намного превышающей ту, за которую можно приобрести похожую вещь на рынке.

Маршруты

Практически все туристы, планируя маршрут, задаются главным вопросом: какие храмы посетить? В Ангкоре и окрестностях огромное количество храмов, и увидеть их все невозможно - да и не нужно. Не стоит стараться вместить в поездку как можно больше храмов - к концу дня ощущения притупятся, храмы начнут сливаться в один и впечатления будут смазаны. Лучше сосредоточиться на программе-минимум: Байон , Ангкор-Ват, Та-Пром, Та-Кео внутри Ангкора, Бантей-Срей и Пном-Бакенг, а также Бенг-Мелеа и Ко-Кер за его пределами.

Классические маршруты

Традиционные маршруты по Ангкору - это «малый круг» и «большой круг». Как показывает практика, они удобны с географической точки зрения, но не совсем оптимальны для получения наибольших впечатлений. Лучше не придерживаться классических маршрутов, а составить свой собственный план путешествия по самым интересным храмам.

Для посещения дальних храмов Ко-Кер и Бенг-Мелеа можно сэкономить дневное время. Если приехать в Ко-Кер ранним утром, вы будете гулять по нему практически в одиночестве. Потом можно отправиться в сторону Ангкора и по дороге заехать в Бенг-Мелеа. Учтите, что кхмерские таксисты очень не любят работать по ночам, даже если найдете водителя, который согласится на такое, стоимость поездки ночью будет как минимум на 50% дороже. Возможно также заночевать в гестхаузе (туристском отеле) около Ко-Кер.

Малый круг

Этот 17-километровый маршрут начинается от западной стены Ангкор-Ват и ведет на север мимо храмов Та-Пром-Кел (Ta Prohm Kel) (Phnom Bakheng) (откуда на закате открывается прекрасный вид) и Баксей-Чамкронг (Baksei Chamkrong) к южному входу в Ангкор-Тхом (Angkor Thom) . На центральной площади Ангкор-Тхом за храмом Байон (Bayon) путь поворачивает на восток к Воротам победы (Victory Gate) и между удивительно похожими храмами-близнецами Чау-Сэй-Тевода (Chau Say Tevoda) и Томманон (Thommanon) следует к храму Та-Кео (Ta Keo) . У этого храма путь поворачивает к юго-востоку и в обход пересохшего водохранилища Восточный Барай (East Baray) ведет к храму Та-Пром (Ta Prohm) . Затем нужно пройти между огромным буддистским храмом Бантей-Кдэй (Banteay Kdei) , окруженным четырьмя концентрическими стенами, и пересохшим бассейном Срас-Сранг (Sras Srang) , свернуть на юго-запад и мимо индуистского храма Прасат-Краван (Prasat Kravan, его легко узнать по пяти кирпичным башням)

Ангкор-Ват был внесен в Список чудес света

Ангкор-Ват не имеет себе равных по красоте и степени сохранности. Его величие и великолепие превосходят величие Фараонов, производимое им впечатление сильнее, чем впечатление от Пирамид, а художественная выразительность сравнится разве что с Тадж-Махалом. Ангкор Ват располагается в 6 км (4 мили) к северу от Сиемреапа, к югу от Ангкор-Тхома . Вход в Ангкор-Ват и выход из него осуществляется только через западные ворота.

"Можно найти множество фотографий и видеофайлов об Ангкор Вате, но наверное лучшее из всего виртуального это панорама Ангкор Вата, сделанная airpano.ru "

Ангкор-Ват был построен в первой половине 12 века в период правления короля Сурьявармана II в честь индуистского бога Вишну. Строительство храма длилось около 30 лет.

История Ангкор-Вата

Ангкор-Ват является самым крупным и хорошо сохранившимся объектом Ангкорской группы. Совершенство его структуры, баланса, пропорций, рельефа и скульптур делают его одним из величайших архитектурных памятников в мире.

"Ват" в переводе с кхмерского означает "храм". Вероятно, это слово было добавлено к слову "Ангкор" , когда в 16 веке его заняли последователи Тхеравады. После 1432 года, когда столицей королевства стал город Пномпень , за Ангкор-Ват стали отвечать буддистские монахи.

Ангкор-Ват был построен для захоронения в нем короля Сурьявармана II.Проводя параллель между заходящим солнцем и смертью, храм обращен на запад. Также в пользу этой теории говорят барельефы, расположенные слева направо в соответствии с индуистским погребальным ритуалом.

Архитектурный план Ангор-Вата

Когда идешь по самому Ангкор-Вату, определить его архитектурный план очень тяжело из-за огромных размеров храмового комплекса. Такая сложность и красота и привлекают, и отвлекают внимание. Издалека Ангкор-Ват кажется колоссальным каменным массивом , к которому ведет длинная мощеная дорога.

Высота Ангкор-Вата от земли до вершины центральной башни больше, чем может показаться: 65 метров. Храм состоит из трех треугольных или квадратных уровней (1-3). Каждый последующий меньше и выше предыдущего.

Первый и второй уровень окаймляются крытыми галереями с колоннами. Третий уровень поддерживают пять башен - четыре по углам и одна в середине. Эти башни являются наиболее выразительным архитектурным элементом Ангкор-Вата. Иногда такая форма расположения называется квинканс. Возвышающиеся один над другим уровни придают башням коническую форму.

Символизм

Ангкор Ват это миниатюрная каменная копия вселенной и представляет собой земную модель космического устройства. Центральная башня возвышается в центре храма, символизируя мифическую гору Меру, находящуюся в центре вселенной. Пять башен соответствую пикам горы Меру. Внешняя стена символизирует горы на краю света, а ров, окружающий храмовый комплекс, - океаны.

Расположение Ангор-Вата

Несмотря на то, что Анкгор-Ват является наиболее фотографируемым кхмерским архитектурным памятником , фотографии не могут передать всего его величия. Об этом писал еще 100 лет назад Франк Винсент: "Вид этого чуда производит неизгладимое впечатление: красота, романтика, величие - все это нужно понимать и ценить. На этот храм невозможно взглянуть без трепета, без чувства, будто ты взмыл в небеса. Это, наверное, самое впечатляющее строение в мире".

Ангкор-Ват занимает территорию прямоугольной формы площадью в 208 гектар (500 акров). Территория храмового комплекса огорожена латеритовой стеной. Комплекс окружен рвом, который можно пересечь по длинной мощеной дороге из песчаника (длина - 250 м (820 футов), ширина - 12 м (39 футов)). Дорога служит главным проходом в комплекс. Ширина рва составляет 200 м (656 футов), периметр рва - 5,5 км (3,4 мили).

Западный вход начинается с лестницы, ведущей на террасу из песчаника в форме креста у основания длинной мощеной дороги. По обеим сторонам террасы сидят, охраняя храм, огромные каменные львы. Впереди можно увидеть конец мощеной дороги и ворота с тремя башнями различной высоты. Эти башни у входа частично закрывают вид на пять башен в центральной области храма. Длинный проход с квадратными колоннами и изогнутой крышей простирается вдоль рва слева направо от расположенной у входа башни. Это великолепный фасад Ангкор-Вата и образец классической кхмерской архитектуры.

Почти 70 лет назад, побывав на террасе Ангкор-Вата, Хелен Черчилль Канди написала: "Любой архитектор пришел бы в восторг от гармоничности фасада - непрерывный ряд колонн, ведущий от дальних углов к центральному входу, где располагаются три башни с разрушенными верхушками ". Первоначально фасад представлял собой другой ряд колонн с крышей. Об этом свидетельствуют круглые отверстия в колоннах.

"Перед тем, как идти по мощеной дороге, поверните направо, спуститесь на пару ступеней террасы и пройдите пару метров по дорожке. Так вы сможете насладиться видом всех пяти башен Ангкор-Вата. Вернитесь в центр террасы и пройдите по главной мощеной дороге по направлению к главной части храма. Левая сторона мощеной дороги изготовлена из более древнего песчаника, чем правая сторона, которая была отреставрирована французами."

В 20-х годах XX века, когда Кейзи шагал по этой мощеной дороге, он заметил одну особенность ее строения. Плиты, из которых она состояла, были неправильной формы, что означало, что они должны были быть обработаны долотом, чтобы подходить друг к другу. При полуденном освещении дорога кажется длинной полоской муара. С левой стороны дороги, чуть не доходя до ее середины, находятся две ступни из песчаника. Они принадлежат одной из статуй, которая располагается у входа в Ангкор-Тхом, и были привезены в Ангкор-Ват в этом веке, когда мощеная дорога ремонтировалась.

Верхние части трех секций этой башни - одна в центре и две по бокам - обвалились. Подходы по обеим концам галереи, возможно, служили проходом для слонов, лошадей и повозок, поскольку они размещаются на самом нижнем уровне.

Когда в 1920 году Хелен Черчилль Канди увидела эти проходы, она отметила, что идея создания строения, предусматривающего проходы для слонов, была очень необычной. Статуя стоящего Вишну (с восемью руками) находится справа от башни у входа. Слева, на потолке башни видны следы первоначального цвета. Продолжайте идти на запад вдоль второй дорожки (длина 350 м (1148 футов), ширина 9 м (30 футов)).

По обеим сторонам расположена низкая балюстрада, напоминающая тело змеи. Балюстраду поддерживают небольшие колонны. Если посмотреть на запад, то можно увидеть знаменитую панораму Ангкор-Вата, изображенную на Камбоджийском флаге. Стоя в этой точке, хочется сфотографировать пять чудесных куполов - друзей неба, сестер облаков?и понять, находишься ли ты в реальном мире или в выдуманной фантазии. Шесть пар торжественных лестниц с платформами по обеим сторонам дороги ведут во внутренний двор.

Лестницу обрамляет продолжающаяся балюстрада в виде змеи. Такую структуру иногда называют посадочной платформой. В конце балюстрады змея под прямым углом устремляется к небу и грациозно расправляет свои девять голов в форме веера. Во внутреннем дворе, прямо за серединой мощеной дороги, находятся два здания, в которых расположена библиотека. Эти "драгоценные шкатулки кхмерского искусства" имеют идеальную форму.

Большая центральная область, колонны и ступени расположены в форме креста. Для прочности некоторые колонны были заменены на цементные. Первоначальная колонна располагается перед левым зданием библиотеки. Перед зданиями библиотеки находятся два водоема (длина - 65 м (213 футов), ширина - 50 м(164 фута)). Водоем слева заполнен водой, а второй обычно пуст.

"Пройдя библиотеку, но не доходя до водоемов, поверните налево и пройдите по дороже около 40 м (131 фут) до большого дерева. С этой точки открывается отличный вид на пять башен Ангкор-Вата, особенно на закате. Дорожка ведет к крестообразной террасе, известной как "Терраса ужаса". Эта терраса располагается прямо перед главной башней у входа в Ангкор-Ват. "

Терраса характеризуется поддерживающими колоннами и вырезанными рисунками у ее основания. С трех сторон террасы располагаются лестницы, по обеим сторонам которых сидят львы. Здесь проводились ритуальные танцы. Возможно, что именно с этой точки король наблюдал за процессиями и принимал иностранных гостей. В 20-х годах Кейзи отмечал: "Невозможно не почувствовать, что лишь несколько часов назад в этом месте пульсировала жизнь. Над алтарями горели факелы. Священники шептали ритуальные молитвы. По лестницам порхали танцующие девушки…Это было лишь час или два назад, не более…".

С террасы открывается прекрасный вид на галерею первого уровня, которая называется "Галерея барельефов" (215 x 187м (705x614 футов)). Внешняя сторона, которая ближе к посетителям, представляет собой ряд из 60 колонн. Внутренняя сторона представляет собой непрерывную стену, украшенную барельефами.

"В этой точке вы можете или продолжить движение прямо к центральным башням, или повернуть направо, чтобы посмотреть Галерею барельефов. Крестообразные галереи представляют собой связующее звено между первым и вторым уровнями. Этот уникальный архитектурный дизайн состоит из двух крытых галерей с квадратными колоннами в виде креста. Внутренний двор разделен на четыре равные части и декорирован водоемами и лестницами. Несколько декоративных элементов в этих галереях - это окна с балюстрадами, розетки на сводах, бордюр из апсар под карнизами и аскеты у основания колонн. "

"Некоторые колонны в галереях этого внутреннего двора имеют надписи на кхмерском языке и санскрите. По обеим сторонам двора расположены две библиотеки, которые по размеру уступают библиотекам около входа в комплекс. В правой библиотеке - Галерее 1000 Будд - когда-то хранилось множество изображений, относящихся к периоду упадка Ангкор-Вата. До наших дней дошло лишь несколько таких изображений. Левая библиотека - Зал Эхо - получила такое название благодаря своей необычной акустике."

"Чтобы услышать эхо, нужно пройти в конец галереи, встать в левый угол спиной к стене, ударить себя по грудной клетке и внимательно прислушаться. Если вы хотите побывать в библиотеке, пройдите в дверь в конце галереи. С этой библиотеки открывает хороший вид на верхний уровень Ангкор-Вата."

"Вернитесь в центр крестообразных галерей и продолжите движение к центральным башням. Вам предстоит подниматься по лестнице. Внешняя стена галереи второго уровня - та, что ближе к посетителям (100 x 115 м, 328 x 377 футов) - сплошная и недекорированная. Возможно, это было сделано для того, чтобы создать подходящую обстановку для медитаций священников и короля."

Строгость внешней стены галереи второго уровня компенсируется ее внутренним убранством. Стены галереи украшены более 1500 апсарами (небесные танцовщицы). Эти красивые грациозные создания приводят посетителей в восторг.

Когда впервые входишь во двор, то такое множество танцующих женских фигур может показаться однообразным. Но если подойти ближе и присмотреться, то видно, что все они разные и отличаются прическами, одеянием и украшениями. Эти эфирные обитательницы небес изображены в Ангкор-Вате по две или три.

В 17 веке камбоджийский поэт Панг писал об апсарах: "Миллионы грациозных существ наполняют тебя такими эмоциями, что твои глаза не устают, душа обновляется, а сердце насыщается! Они не были вырезаны руками человека! Они были созданы богами - живые, прекрасные женщины! ". На третий уровень Ангкор-Вата допускались лишь высшие священники и король. На третьем уровне нет крытых галерей, как на двух других, но этот уровень является основой для пяти центральных башен, на одной из которых расположен самое священное изображение храма.

Высота квадратной основы (длина - 60 м) верхнего уровня составляет 13 м и возвышается над вторым уровнем на 40 м. В центре каждой стороны расположены двенадцать лестниц с 40 ступенями каждая. По углам имеются еще две лестницы с углом наклона в 70°, обеспечивающих доступ на этот уровень.

Третий уровень представляет собой пространство в форме креста и характеризуется крытыми галереями и четырьмя мощеными дворами. На верху каждой лестницы расположены башня и колонны. Башня у входа соединяется с центральной структурой при помощи коридоров, которые с двух сторон поддерживаются двойными рядами колонн. В углах верхнего уровня расположены четыре башни. Ступени одновременно и соединяют, и разделяют различные части структуры. Верхний уровень опоясывается узкой крытой галереей с двойным рядом колонн, а на внешней стороны расположены окна и балюстрады. Центральное святилище возвышается над верхним уровнем на 42 м. Высота самой большой из пяти башен равна высоте собор Нотр-Дам в Париже. В центральном святилище хранится священное изображение храма. Первоначально там было четыре прохода, обращенные на четыре стороны света, однако они были закрыты через некоторое время после разграбления Анкгор-Вата в середине 15 века. Почти 500 лет спустя французские археологи обнаружили вертикальное углубление в центре верхнего уровня на глубине 27 м, в котором находилось множество изделий из золота. С верхней точки храма наконец-то можно увидеть весь архитектурный план Ангкор-Вата. Открывается вид потрясающей красоты, подтверждающий гениальную способностью кхмерской архитектуры к созданию гармоничных пропорций.

"Пройдитесь по всему периметру внешней галереи верхнего уровня, чтобы насладиться видом окружающей вас местности, мощеной дороги на западе и центральной группы башен. Галерея не настолько высока, чтобы предоставить полноценный вид окружающей местности. Но все же вы сможете увидеть достаточно, чтобы осознать, какая смелость потребовалась архитекторам, чтобы воздвигнуть этот храмовый комплекс. Вам будет видна северно-западная часть рва до высящейся вершины в виде лотоса, принадлежащей центральному святилищу. С этой точки Ангкор-Ват кажется таким необъятным, что трудно осознать, что такое грандиозное строение было воздвигнуто людьми."

Галерея барельефов

"Они привлекают внимание своей красотой и удерживают его своей необычностью ", - писала Хелен Черчилль Канди в барельефах в 1920 году. Галерея барельефов, опоясывающая первый уровень Ангкор-Вата, представляет собой 1200 м 2 изображений, вырезанных из песчаника. Барельефы покрывают большую часть внутренней стены со всех четырех стороны галерей. Их высота составляет 2 м.

Детали, качество композиции и исполнения дают им право относиться к величайшим образцам мирового искусства. Колонны, расположенные вдоль внешней стены галереи, создают на рельефе интересную игру света и тени. В результате получается эффект текстурных обоев, которые похожи скорее на работу художников, нежели скульпторов. Барельефы отличаются невероятно богатым убранством - творение, обладающее мощью, спокойствием, воображением и силой фантазии, и производящее впечатление "высочайшего достоинства", как писал один посетитель 50 лет назад.

Барельефы разделяются на 8 частей - по две на каждой стене квадратной галереи. Каждая часть отражает определенную тему. Более того, по углам восточной Галереи имеются два павильона, в которых также изображены различные темы.

Панели с барельефами расположены горизонтально и обычно состоят из двух или трех частей. В некоторых местах края панелей тоже декорированы. Темы для барельефов брались их двух основных источников - индийский эпос и священные книги и военные предметы Ангкорского периода. Некоторые ученые предполагают, что расположение барельефа зависело от темы, отраженной в нем. Например, барельефы на восточной и западной стенах изображают темы, связанные с восходом и закатом солнца. Слово "ба" означает "низкий" или "мелкий" и означает степень проекции рельефа. Метод создания рельефов в Ангкор-Вате заключался в том, что мастера вырезали фон, оставляя таким образом само изображение в рельефе. Поверхность некоторых рельефов кажется отполированной.

Это можно объяснить двумя теориями. Наличие и расположение отполированных участков в важных частях рельефа дает основание предположить, что это дело рук посетителей, которые постоянно прикасались к поверхности. На некоторых рельефах также видны следы позолоты и краски, в частности - черной и красной. Это, возможно, остатки грунтовки или закрепляющего вещества. На некоторые барельефах изображены самые обычные предметы и явления. Река изображена в виде двух параллельных вертикальных линий, между которым плавает рыба. Как и в египетском искусстве, ранг человека определяется размером его изображения: чем выше ранг, тем больше размер. В сценах сражений сломанная рукоятка на зонтике вождя означает поражение. Временная отдаленность сцены определяется по количеству планок, размещенных одна над другой: чем выше такая "стена", тем древнее изображенное событие. Фигуры с разведенными ногами и согнутыми коленями означает пребывание в полете.

Посещение Галереи барельефов

Те, кто захочет подольше остаться в этой замечательной Галерее барельефов, обязательно откроют для себя что-то новое, ведь Ангкор-Ват предлагает посетителям множество приятных сюрпризов.

"Помните, что барельефы Ангкор-Вата следует смотреть слева направо. Зайдите с западного входа, заверните направо и войдите в галерею, а потом продолжайте движение против часовой стрелки. Если вы начнете осмотр с другой точки галереи, то следите за тем, чтобы храм оставался по левую сторону от вас. Если ваше время в Анкгор-Вате ограничено, мы советуем вам посмотреть следующие барельефы."

Эта сцена является главной темой, описанной в древнеиндийском эпосе "Махабхарата". В сцене изображена последняя битва в Курукшетре - одной из индийский провинций - между двоюродными братьями, которые враждовали между собой. Армии Кауравов и Пандавов приближаются друг к другу, направляясь к центру панели. Принадлежность воинов к тому или иному клану можно определить по их головным уборам. Сцена начинается с того, что в битву вступает пехота, а музыканты в это время играют ритмичную мелодию. Этот барельеф изображает рукопашный бой, в котором погибло множество воинов.

Старшие офицеры и генералы, изображенные в большом масштабе, наблюдают за ходом битвы из колесниц или восседая на слонах и лошадях. Напряжение сцены постепенно возрастает и достигает кульминации в рукопашном бою. Бисма (изображенный в начале панели), один из героев "Махабхарата" и предводитель кауравов, был поражен стрелой и теперь умирает, окруженный своими верными воинами. Арджуна (человек со щитом, на котором изображено лицо демона раху) пускает стрелу в своего единокровного брата Карну и убивает его. После смерти Кришна (с четырьмя руками) становится возничим на колеснице Арджуны.

"В настоящее время готовятся к публикации фотографии галерей."

Угловой павильон (юго-запад)

Зайдите в павильон и осмотрите сцены, изображенные перед вами. Затем продолжите движение по павильону по часовой стрелке. Барельеф в этом павильоне изображает сцены из древнеиндийского эпоса "Рамаяна".

Восток

А - Слева, Праздник воды; два корабля с апсарами, игроки в шахматы (верхний корабль)
В - Центр, над дверью: Бог принимает дары

Юг

С - Слева, сверху вниз. Битва между Вали и королем обезьян Сугрива; Рама пронзает Вали стрелой, Вали умирает на руках своей жены (трехконечный головной убор); обезьяны оплакивают его смерть
D - Центр, над дверью: убийство демона; Кришна гасит огонь
E - Слева: Шива сидит со своей женой Паравати на горе Кайлас
F - Центр, над дверью: Кришна вырывает деревья при помощи камня
G - Справа: Равана в обличье хамелеона является во дворце Индры

Север

H - Левая сторона: Взбивание Молочного моря
I - Центральная часть, над дверью: Рама убивает Марику, который в обличье золотого оленя помогал похитить Ситу
J - Правая сторона: Кришна поднимает холм Говардхана, чтобы пастухи и овцы могли укрыться под ним от шторма, посланного разгневанным Индрой.

Южная (историческая) галерея - армия короля Сурьявармана II

В этой галерее изображена великолепная триумфальная процессия воинов, возвращающихся после битвы между кхмерами и их врагами. На рельефе изображены использовавшиеся боевые методы, преимущественно рукопашный бой, поскольку в те времена люди еще ничего не знали о технике и огнестрельном оружии.

На заднем фоне невероятно правдоподобно и натуралистично изображены деревья и животные. В качестве центральной фигуры этой галереи выступает император Сурьяварман II, по приказу которого был построен храмовый комплекс Ангкор-Ват. Сурьяварман II изображен в галерее дважды. Он подписан своим посмертным именем, что дает основание предполагать, что надпись была нанесена уже после его смерти. В треугольных отверстиях, беспорядочно вырезанных в галерее, могли находиться ценные предметы, хранившиеся в Ангкор-Вате. На верхнем ярусе император, на теле которого видна позолота, проводит собрание на вершины горы, окруженной лесом.

Вся армия собирается вместе для проведения осмотра, и командиры, восседающие на слонах, объединяют свои войска, которые начинают маршировать навстречу врагу. Ранг командира можно определить по надписи около его изображения. Император Сурьяварман II сидит верхом на слоне (головной убор конической формы, меч через плечо). Его окружают слуги, держащие 15 зонтиков. Вишну восседает на Гаруде, которая сидит на флагштоке неподалеку от слона короля. В оживленной и шумной процессии Священного огня участвуют знаменосцы, музыканты и шуты. Брахманы поют под аккомпанемент цимбал. В паланкинах несут королевские жертвоприношения.

Ближе к концу панели: к процессии присоединяются войска тайских воинов (в гофрированных юбках с цветочным рисунком; волосы заплетены в косы; головные уборы с перьями; короткие усы), возглавляемые командиром верхом на слоне. Вероятно, тайские войска были наемниками из провинции Лоуво (нынешняя провинция Лопбури), укрепившими кхмерскую армию. На кхмерских воинах шлемы, украшенные рогами различных животных (оленей, лошадей). На некоторых щитах изображены чудовища.

Суд ямы. Небеса и ад.

На трех ярусах изображен проводимый Ямой суд над человечеством, а на других двух ярусах - небеса и ад. Судя по надписям, тут изображено 37 небес, где можно бродить по прекрасным дворцам, и 32 ада со сценами наказания и страдания. Небеса и ад отделены друг от друга портьерами и апсарами. В низу нижнего яруса изображен ряд Гаруд. Крыша галереи была разрушена молнией в 1947 году, но затем потолок был восстановлен усилиями французов. На всадниках, изображенных в начале панели, видны следы позолоты. Нижняя часть панели была серьезно повреждена, и трещины были замазаны цементом.

Нижний ярус: Верховный судья Яма (многорукий, имеет посох и ездит верхом на буйволе) указывает своим помощникам на верхнюю дорогу, представляющую Небеса, и нижнюю дорогу, представляющую Ад. Духи умерших людей ожидают его приговора. Помощники Ямы толкают злодеев в дверцу, ведущую в Ад, где они несут различные наказания. Например, тех людей, которые при жизни постоянно передали, распиливают пополам, а у преступников переламывают кости. На одних наказуемых надеты железные кандалы, в головы других воткнуты гвозди. Верхний ярус: Гаруды и апсары поддерживают небесный дворец, парящий в воздухе.

Восточная галерея - Взбивание молочного моря

Это наиболее известный барельеф Ангкор-Вата, основывающийся на древнеиндийском эпосе "Бхагавата-пурана". В этой сцене ангелы и демоны взбивают Молочное море, чтобы получить амриту - эликсир жизни. Они хотят вернуть потерянные сокровища - источник бессмертия, богиню богатства Лакшми, молоко белого слона Индры и нимфу красоты. Эти объекты символизируют благополучие и процветание. Это событие происходит во время второго пришествия Вишну, когда он вернулся в образе черепахи.

Сцена занимает три яруса. В нижнем ярусе представлены различные морские животные - как настоящие, так и мифические. Нижний ярус окаймляет змея. С одной стороны среднего яруса изображен ряд из 92 демонов (круглые выпученные глаза, шлемы с гребнями), а с другой стороны - ряд из 88 богов (миндалевидные глаза, головные уборы конической формы). Демоны и боги взбивают море телом змея Васуки. Им помогает Хануман - бог обезьян. Вишну в обличье черепахи держит на своем панцире гору Мандара, вокруг которой и происходит взбивание. Вишну находится на дне Моря. Демоны держат змея за голову, а боги - за хвост. Ритмично вращая длинное тело змея, они взбалтывают им море.

Боги и демоны подчиняются трем богам (их изображения больше по размеру). Индра стоит над Вишну, а справа союзник богов Хануман щекочет змея Васуки. Верхний ярус: во время взбивания моря появляются различные женские духи. В этой сцене снова изображен Вишну, однако уже в образе человека. Он управляет взбиванием моря, которое, согласно легенде, длилось более тысячи лет.

Здесь изображены и другие существа - например, трехглавый слон Индры, апсары и богиня красоты Лакшми. На морских волнах виден смертельный яд, который изрыгнул змей Васуки. Опасаясь, что яд может погубить богов и демонов, Брахма просит Шиву выпить яд, который оставит незаживающий след в его горле. Шива повинуется, и в результате производит амриту. Демоны бросаются, чтобы перехватить элексир. Вишну спешит на помощь, приняв образ обворожительной красавицы Майи. Вишну удается спасти драгоценную жидкость.

Надпись

В середине Восточной галереи имеется интересная надпись, относящаяся к началу XVIII века - времени, когда Ангкор-Ват был буддистским монастырем. В надписи рассказано об управляющем одной из провинций, который построил небольшую гробницу, чтобы хранить там кости своей жены и детей. Гробница находится в плохом состоянии, однако она четко видна. Она расположена прямо перед надписью в галерее.

Победа Вишну над Демонами.

Барельефы в Восточной галерее и в южной части Северной галереи, должно быть, были завершены позже, в XV или XVI столетии. Об этом свидетельствуют некая скованность, церемонность в изображении фигур и невысокий уровень мастерства. Армия демонов направляется к центру панели. В центре изображен четырехрукий Вишну, сидящий на Гаруде.

Затем следует сцена битвы. Вишну поражает своих врагов, наступающих со всех сторон, отбрасывая от себя их тела. Предводители демонов (сидящие верхом на животных или едущие в колесницах, запряженных чудовищами) окружены воинами. К ним присоединяется другая группа воинов (с луками и стрелами) под предводительством своих вождей, которые едут на колесницах или сидят верхом на огромных павлинах.

Победа Кришну над королем демонов Баной

В начале панели Вишну в образе Кришны восседает на Гаруде. Агни, многорукий бог огня, сидит верхом на носороге позади Вишну. Эта сцена изображена несколько раз. Окружающая город стена пылает, что мешает Кришне и его армии богов проникнуть в город. Эта сцена с Кришну также повторяется на панели несколько раз. Гаруда тушит пожар водой из священной реки Ганг. Многорукий демон Бана (верхом на носороге) приближается к армии богов с другой стороны. Правая область панели: Кришна (1000 голов, руки скрещены на груди) становится на колени перед Шивой, который восседает на троне на горе Кайлас со своей женой Парвати и сыном Ганеса (с головой слона). Они просят Шиву помиловать Бану.

Битва между Богами и Демонами

21 бог Брахманского пантеона шагает в процессии, неся свои классически атрибуты и восседая на традиционных для них животных. Изображены сцены противостояния одного бога одному демону. На заднем плане изображена битва между армиями, выступающими на стороне богов и на стороне демонов. Бог богатства Кубера (с луком и стрелами) предстает верхом на яке, бог войны Сканда (многоголовый и многорукий) - на павлине, Индра? на слоне, четырехрукий Вишну - на Гаруде. Бог смерти и правосудия (с мечом и щитом) Яма стоит в колеснице, запряженной лошадьми. Бог воды Вариан запряг и оседлал пятиглавого змея.

Угловой павильон (северо-запад)

Зайдя в павильон, двигайтесь против часовой стрелки. Несколько сцен в этом павильоне сохранились в хорошем состоянии.

Север

А - Справа: женская часть дворца.
В - Центр, над дверью: попытка похищения Ситы в лесу
С - Слева, изображение серьезно повреждено: сцена из "Рамаяны"
Сверху: ярус с обезьянами и погребальный костер

Запад

D - Справа: Рама в своей колеснице, запряженной гусями, возвращается с победой в город Айодхья
E -Центр, над дверью: Рама и Лакшмана окружены обезьянами
F - Слева: Беседа между Ситой и Хануманом в лесу; Хануман дает Сите кольцо Рамы.

Юг

G - Справа: Сидящий четырехрукий Вишну окружен апсарами
H - Центр, над дверью: Рама и Лакшмана сражаются с чудовищем (без головы, лицо на животе)
I - Слева: Рама побеждает в соревновании среди лучников; Рама и Сита сидят вместе.

Восток

J - Справа: Четырехрукий Вишну верхом на Гаруде; Кришна (верхом на Гаруде) возвращает обратно гору Манипарвата, которую он отнял у убитого им демона; его армия несет остатки демона.
K - Центр, над дверью: обсуждение союза
Слева: Рама и его брат Лакшмана
Справа: Король обезьян Сугрива
L - Слева: Вишну склоняется к змею Внизу: Группа из девяти богов верхом на своих животных
(1) Сугрива в колеснице, запряженной лошадьми
(2) Кубера на яке
(3) Брахма на гусе
(4) Сканда на павлине
(5) Неизвестный бог на лошади
(6) Индра на трехглавом слоне
(7) Яма на буйволе
(8) Шива на быке
(9) Неизвестный бог на льве

Западная галерея - битва на ланке

Эта сцена из "Рамаяны" представляет собой долгую и жестокую битву между Рамой и королем демонов Раваной (10 голов и 20 рук), изображенную в центре галереи. Это один из самых впечатляющих барельефов Ангкор-Вата. Сражение, происходящее на Ланке (остров Шри-Ланка), заканчивается поражением Раваны, который похитил прекрасную жену Рамы Ситу. Центральными фигурами выступают обезьяны-воины, сражающиеся на стороне Рамы.

Жестокость войны сопоставляется с грациозностью и проворностью обезьян. Около центра: Рама стоит на плечах Сугривы под градом стрел; около Рамы стоят его брат Лакшмана и старый демон. Неподалеку король демонов Равана (10 голов и 20 рук) едет в колеснице, запряженной мифическими львами.

Между ними изображен Нала, опирающийся на головы двух львов. Нала это обезьяна, которая построила мост Рамы до Ланки. Нала швыряет через плечо тело побежденного им воина. Принц обезьян вытаскивает бивень слона из своего трехконечного головного убора и швыряет бивень и демона на землю.

Основной достопримечательностью Камбоджи являются древние храмы. Храмов в Камбодже великое множество, но я напишу про самые интересные, величественные и красивые, которые поражают своими барельефами и интересной кладкой. Храмы Ангкора в Камбодже — это целый комплекс храмов, в который входит и всем известный храм Ангкор Ват. Все эти храмовые комплексы расположены на территории более чем 210 км² и многие из них все еще находятся в стадии исследований.

Камбоджа привлекает внимание своей самобытностью — это совсем не Таиланд, весь выхолощенный, прилизанный, удобненький и туристический. До сих пор вспоминаю, удивительные ощущения от пересечения Тайско-Камбоджийской границы во время февральской поездки 2015 года. Красота, культура, подтянутые люди в форме, почти сразу сменяются деревенской простотой, помогалами, торгашами и пузатым таможенником топлесс. Впечатлили дикие земли, по которым ехали бесконечно долго, свободные жители, способные спать в шалаше из полиэтилена и при этом радоваться жизни, но большее всего поразили храмы Камбоджи.

О наших первых впечатлениях от посещения Камбоджи,Таиланд я постарался рассказать в отдельной статье, которая получилась в меру эмоциональной и надеюсь интересной. Для сравнения предлагаю прочитать статью про подобную поездку внутри Вьетнам — отличия налицо

• Как доехать от Фукуока до Хошимина своим ходом

Это удивительные храмовые ансамбли, которые не смог обойти даже Голливуд, не раз выбиравший их в качестве декораций к своим фильмам. Туристами замечены особенности связанные с осмотром достопримечательностей Камбоджи, о которых следуют знать всем, прежде чем планировать поездку к храмам:

• каждый храм прекрасен в разное время суток: какой-то на рассвете, какой-то днем
• в любое время суток можно получить замечательные фотоснимки
• осмотр храмовых комплексов Камбоджи занимает много времени, поэтому следует уделить этому мероприятия не менее 2-3 дней, чтобы успеть посетить самые достойные места. На эти дни можно подыскать отель в близлежащем городке Сиемрип.

О том как подбирать дешевое жильё заграницей при самостоятельном путешествии читайте в статье, кроме того предлагаю воспользоваться отельной картой для подбора подходящего места на первые дни прибывания в Камбодже:

Кроме того для осмотра всего комплекса Ангкор стоит задуматься об аренде транспорта, т.к. многие храмы находятся на достаточно большом расстоянии друг от друга. Ранее я уже писал об аренде основных видов транспорта, а так же об общественном транспорте Камбоджи. Однако туристам собравшимся в на осмотр храмов Камбоджи предоставляется расширенный вариант, поэтому здесь подведу итоги.

Все виды транспорта Камбоджи на 2015 год

• Велосипед — интересное предложение, если задержитесь на несколько дней в Сием Рипе (это ближайшее место к Храмам). Приблизительно 2$ за велосипед на день.
• Мопед — аренда мопедов (8-10$ в день) иностранцами в Сием Рипе запрещена законом. Однако если приехали из другого города, то обязательно оставляйте транспорт на платных парковках, .
• Такси — можно арендовать на один день за 30-40$.
• Слон — можно прокатиться на слоне от ворот Ангкор Тома до храма Байон. Стоимость 10$. А в Ангкор Виладж можно не только покататься на слоне, но и еще взять урок у профессиональных погонщиков. Погонщик поможет научиться уверенно сидеть на слоне и даже с ним можно выучить несколько команд для слона. Стоит приблизительно 50$.
• Воздушный шар — этим удивительным транспортном можно воспользоваться за 11$ за одного человека (в корзину входит до 30 чел.). Можно будет увидеть только Ангкор Ват с воздуха и запечатлеть это на фотоаппарат. Но шар поднимается только в хорошую погоду.
• Микроавтобус — Стоимость аренды микроавтобуса с водителем (на 12 человек) – приблизительно 50$ в день.
• Моторикша (тук-тук) — думаю, самый популярный транспорт для передвижения по территории комплекса Ангкор. Стоимость аренды тук-тука варьируется от 10 до 20$ в день.

О том как не попасть впросак при аренде байков или мотобайков в Камбодже, обязательно прочитайте важную статью, помните несоблюдение правил может стоить вам крупных денег за ремонт или кражу мотоцикла. А также можно прочитать информацию о транспорте в Камбодже:

Цена входного билета на территорию храмов Ангкора:

• за один день составляет 20$,
• за 3 дня – 40$ (можно посетить в течении недели)
• за неделю – 60$ (ей можно воспользоваться в течении месяца).

Часы посещения самого известного храма Камбоджи — Ангкор Вата с 5 утра до 6-ти вечера. Не вздумайте терять основной (входной) билет, т.к. на территории храмового комплекса присутствует собственный сисуритл, сотрудники которого очень быстро заметят отсутствие билета и выпишут штраф.

Храм Ангкор Ват

Одно из главных строений на сегодняшний момент, которое является национальной гордостью и изображено на флаге Камбоджи.

Храм Ангкор Ват был построен, когда правил король Сурьявармана II (1112 - 1152). Во время его правления Камбоджа стала великой державой. Анкгор Ват представляет собой удивительное архитектурное сооружение, которое создано без каких либо смесей (скрепляющих материалов), каменные блоки подогнаны так, что они держаться друг на друге очень точно. Храм был построен за 89 лет, строителей, которые участвовали в постройке насчитывается около 150 млн человек.

Сердце храма — это пять башен — одна в центре (это мифическая гора Меру, где живут все боги и богини) и четыре башни (храма) вокруг нее, и все это место находиться посередине рва (океана), а солнце и луна вращаются вокруг горы. Ангкор Ват можно признать самой большой религиозной постройкой в мире, т.к. он построен на вере в богов и богинь. Поэтому его делят на три мира: низший мир, мир людей, и мир богов. Виденье этих миров проглядывает не только в самом строении, но и на барельефах, и скульптурах, которыми украшены все стены храма.

Очень много тонн камня было использовано на строительство храма, и вес одного блока мог доходить до 500 кг., поэтому, кхмерам при строительстве помогали слоны, чтобы передвигать особо тяжелые блоки. При раскопках и изучении местности ученые не нашли построек обычных кхмеров — строителей, кто строил древние сооружения, поэтому была высказана теория, что эти постройки вообще не были возведены людьми, но это уже другая история….

Ангкор Ват окружён рвом, в древние времена в нём обитали крокодилы. Храм хорошо сохранился по сравнению с другими строениями Ангкора, т.к. буддийские монахи живут здесь до сих пор.

В 1992 году вместе с прочими сооружениями города Ангкор был взят под эгиду Юнеско. Храм Ангкор Ват главная туристическая достопримечательность Камбоджи.

Есть еще в этом комплексе много прекрасных храмов, которые тоже стоит обязательно увидеть, про них коротко расскажу в :

• Ангкор Том
• Байон Тэмпл
• Бапуон
• Королевский Корпус и Пиманакас
• Пре Палилэй
• Теп Пранам
• Терраса Прокаженного Короля
• Слоновья Терраса
• Клинги и Прасат Сор Прат
• Храм Та Пром – самый захватывающий душу храм Ангкора и каждый кто приехал посмотреть Камбоджу должен его увидеть. Он интересен тем, что заброшен и отдан на растерзание джунглям, деревьям, которые его пронизывают.

• Бантей Кдей и Сра Сранг
• Ta Keo
• Храм Пре Кан
• Пре Нек Пиан
• Ta Сом
• Преа Вихеа

Как видите, посмотреть есть на что, поэтому, решившись познакомиться с древней архитектурой, запасайтесь не только терпением, но и силами. Так как ходить придется много, слушать, если наймете хорошего гида, ещё больше, но и впечатлений получите предостаточно. Всё что, сейчас нужно — это выбрать наиболее удачный момент для полёта в Камбоджу и запланировать отпуск, а жизнь в этой стране достаточно бюджетна, даже для избирательных путешественников. Успехов в изучении древних строений.

Продолжение рассказа читайте в следующей статье:

И помните, что в Камбоджу не обязательно лететь прямым рейсом, вам вполне подойдут, как Таиланд, так и Вьетнам, а дальше дешевыми автобусами дорога займет 7-8 часов, в течении которых можно будет насладиться колоритам этой удивительной страны. Не бойтесь . Нужно сделать всего лишь маленький шаг.

Чтобы посетить археологический комплекс Ангкор, я прилетела в Камбоджу, в Сием Рип, именно там находится Ангкор Ват и другие древние храмы. Из столицы Малайзии , где я провела три дня после 4 месяцев самостоятельного путешествия по Индии, добралась утренним рейсом, и несмотря на бессонную ночь, проведенную в аэропорту, ступила на землю Камбоджи в прекрасном настроении. Ну наконец-то я посмотрю древние храмовые достопримечательности в этой совсем незнакомой мне стране. Погода была чудесной.

Приезд в Сием Рип

Город Сием Рип он же Сием Риеп, Сием Реап, Симреп и еще есть варианты, в зависимости от перевода и произношения — это небольшой, но один из самых посещаемых туристами город Азии. Аэропорт в Сием Рипе маленький и спокойный. Визу получаете по приезду, желательно иметь с собой маленькую фотографию, но это было в 2012 г, может что и поменялось с тех пор. Я поменяла 30 долларов, чтобы было чем платить за транспорт до города, ну и на первые траты чтобы хватило. Оказалось, что рейсовых автобусов из аэропорта нет и из самого дешевого остается только — мотобайк-такси, т.е. мотоцикл с водителем.

Совет — доллары лучше было и не менять, тем более в аэропорту, где курс намного ниже. В Камбодже все с удовольствием принимают доллары, даже выгоднее расплачиваться американской валютой.
Пока я проковырялась в своем рюкзаке, народу уже не осталось. Тут меня работник транспортной стойки спрашивает: «Ты на чем поедешь, на такси?» — Он оформлял такси рядом стоящему китайцу и наверное думал, что и я туда захочу.
-«Нет, мне на чем-нибудь подешевле. На мотоцикле поеду», — ответила я подняв голову, при этом продолжая сидеть на корточках и рыться в рюкзаке. Тот удивился, ибо все мотоциклисты, как и пассажиры, кто мог бы их нанять уже разъехались. Тут этот китаец предложил мне поехать с ним.

-«Нужно ли делить цену на двоих?»
-«Нет, не беспокойся,» — ответил он улыбнувшись. — «О, здорово, тогда поеду», — обрадовалась я.

Мы сели в очень приличную машину и поехали в город. По дороге познакомились. Я с трудом понимала его акцент. Он спросил меня в какой отель меня везти. Ха-ха — я уже и забыла, что когда-то останавливалась в отелях, а сейчас я путешествую самостоятельно и дешево, поэтому ничего не бронирую, а просто еду и на месте нахожу. Сказала, чтобы остановили в туристическом месте возле недорогого гестхауса, не более 10 долларов за комнату.
Китаец обалдел немножко, ведь он забронировал за 60 долларов, но я объяснила, что путешествую сама и уже побывала в Индии и проехала ее сама с севера на юг. Он был удивлен 🙂
Приехали в город. Он сказал, что только зарегистрируется в отель и поедем смотреть храмы. Буквально через 5 минут он вернулся в машину, водитель завернул за угол и показал мне гестхаус. Они сказали, что подождут меня в машине. Я сторговала комнату за 8 долларов, пулей приняла душ, переоделась в свою желтую юбку и выбежала обратно.

Мы сразу же поехали смотреть главные достопримечательности Камбоджи .

Храмовый комплекс Ангкор

находится в городе СиемРиеп в Камбодже. Археологический комплекс Ангкор, является наследием ЮНЕСКО включает несколько храмов с руинами, сохранившимися со времен империи Кхмеров с IX по XV вв. Комплекс сооружений, отображает небо на земле и включает в себя множество храмов, основные это храм Ангкор Ват, Ангкор-Тхом, Та-Пром (1186 г.), Бантей-Кидей (который считают самым ранним из храмов), Неак-Пеан, Та-Сом, Сра-Сранг, Пра-Хан (1191 г.), храм Байон, завершенный в 1219 г.

Билет на посещение комплекса старинных храмов стоил 20 долларов на один день или 40 долларов на 2-3 дня. Билет на 7 дней стоит 60 долларов. Они делают фотографию, чтобы по этому билету никто другой не прошел и четко следят за этим.

Часы работы: Посещение открыто с 5:00 утра до 6:00 вечера. Ангкор-Ват закрывается в 6:00, Бантей Срей закрывается в 5:00 вечера, Кбальспеан в 3:00 вечера. Всегда носите с собой билет, его проверяют при каждом входе. Чтобы посетить Пном Кулен, Koh Ker или Beng Melea, нужно купить отдельный билет стоимостью $ 20, $ 10 и $ 5 соответственно, там этот не нужен.

Карта Ангкор

На этой карте видно, что храм Ангкор Ват, который у всех на слуху — это всего лишь часть большого комплекса достопримечательностей Ангкор, где каждый древний храм по своему интересен.

Забегая вперед скажу сразу, что имея машину, основные три храма можно посмотреть за один день, поэтому мне несказанно повезло встретить этого доброго китайца. Вообще же храмов очень много и разбросаны они на огромной территории, некоторые находятся в 30 км от города и даже дальше.

Храм Ангкор Ват

Находится примерно в 5 км от города Сием Рип. Ангкор Ват — это индуистский храм, посвященный богу Вишну, является самым главным и посещаемым в Камбодже. Построен в годы правления короля Сурьявармана II (1113 — 1150 гг.). После того, как в 1432 году столица государства переместилась в , заботу о храме поддерживали буддийские монахи. Заброшенный в 15 веке, он был вновь «открыт» для европейцев в 1861 г. французским путешественником Анри Муо, который обнаружил его 22 января, хотя француз, не единственный, кто побывал там, но сумел донести до общества свои впечатления.

Храм занимает примерно 2 км.кв., включает ров шириной 190 метров, окруженный каменными стенами внутренний двор, где как бы на платформе размещены три концентрические строения — террасы, каждая имеет галерею по периметру, через входы в которых можно попасть внутрь храма. Главный вход на территорию, расположен с западной стороны. Храм имеет пять башен, которые все пять могут быть видны из определенных углов. А обычно взору предстают только три башни. Самая высокая — центральная, имеет высоту 213 метров от земли. Дабы не утомлять вас длинными историями и архитектурными подробностями, которые в случае пристального интереса можно прочитать или на официальном сайте на английском, давайте уже посмотрим фото Ангкор Ват, а как оно там. Утром все было в дымке.

Подъехали, к месту откуда до храма еще идти и идти. Мне очень понравились длинные, как змея скульптуры, которые казались загадочными и необычными. А сам храм окружен рвом шириной 190м, наполненным водой.

Структура и внешний облик храма должен был символизировать мифическую священную гору Меру, повторяя её очертания, соответственно башни храма являются её вершиной, стены - скалами, а ров - океаном, окружающим центр Вселенной!

Сначала прошли по внутренним галереям, там на стенах множество красивых рисунков выгравированных на камне — эпосы из Рамаяны и изображения, похожие на кружева

Дойдя до центра, увидели очередь, чтобы подняться наверх. Пришлось постоять, народ уже успел собраться, хотя еще было около 10 утра. Правда очередь двигалась быстро — запускали партиями.

За 2 человека перед нами закрыли проход после запуска очередной группы. Тут мне работник сообщает, что у меня не подходящая для храма кофточка, что надо с рукавами, хотя бы с короткими. Я оглянулась на стоящих сзади туристов, из очереди уже предлагали платки и шарфы, но работник сказал, что все это не годится, что надо кофту или жакет. Я начала немного беспокоиться мягко говоря, ведь уже заходить скоро. Тут парень лет 15, тоже китаец, стоявший с мамой, следом за нами снял с себя, как говорится, последнюю рубаху, а точнее какую-то кофту и отдал мне. Просто сказал, что подождет на выходе. Я была поражена туристической солидарностью части очереди и тем более дружелюбным жестом очередного китайца. Поэтому на фотографии я в этой кофте, не вписывающейся в стиль моей одежды, но очень выручившей меня в нужный момент. Есть что вспомнить опять же.
Подъем занимает примерно 700 ступенек и оттуда открывается хороший вид. Даже воздушные шары были видны вдалеке.

Это мы увидели внутри, видимо след заботы буддийских монахов о храме в периоды его забвения.

А теперь предстоит крутой спуск

Бывает же такое, что в самый не подходящий момент моя камера полностью разрядилась, но к счастью и тут меня выручил мой компаньон и дал мне фотографировать свой абсолютно новенький, только вышедший Samsung Note. Так что остальные фото храма Ангкор и других я имею благодаря моему приятелю и его, тогда новому, телефону.

Храм Байон

Еще очень интересный храм Байон, который также входит в комплекс Ангкор. Этот храм уже не индуистский, как предыдущий, а буддистский. Постороенный в 12 веке, королем Джаяварманом VII, который и сделал буддизм государственной религией в Камбодже. Трехуровневый храм окружен тремя рядами стен и имеет множество каменных изображений огромного размера. Храм построен без применения цементного раствора, соединяющего камни. Очень понравился.

Храм служил еще и усыпальницей для императоров и знатных людей.

Храм Та Пром

Ближе к вечеру мы поехали в самый необычный и сказочный храм Та Пром, который тоже входит в археологический комплекс Ангкор. Мне очень понравился. В этом храме деревья и каменные стены храма настолько переплелись, что непонятно уже, кто кого поддерживает. Убери дерево — рухнут стены, уберешь камни — погибнет дерево. Вот такой симбиоз.

Меня больше всего поразили эти гигантские корни деревьев, так что я даже забыла сделать достаточно фотографий. Говорят, здесь снимали фильм с Анжелиной Джоли в главной роли, кажется Лара Крофт называется.

Так мы успели за один день посмотреть три храма, имея машину — такси.

Традиционное национальное блюдо Камбоджи

В перерыве между посещениями, я была приглашена в хороший ресторан на обед, где подавали национальный суп в кокосе Амок amok — готовится суп на основе кокосового молока, с добавлением карри, мяса или морепродуктов и немного овощей — очень вкусно. Я млела от удовольствия. Думаю суп Амок — это самое популярное блюдо у туристов. Рекомендую попробовать. Я ела с морепродуктами. На столах белые скатерти и приборы, как положено и конечно хорошее обслуживание. Ресторан находится неподалеку от храмов.

Вот это мне повезло!

Это был еще не конец череде неожиданных сюрпризов, приготовленных для меня вероятно Богом, пославшим мне этого китайца. После обеда мы поездили по городу — мой новый знакомый решил поменять билеты на самолет, посчитал, что успел посмотреть основные достопримечательности за один день, а меня завезли в ювелирный магазин по пути, чтобы скучно не было… на обратном пути подхватили.

Вечером мы встретились снова, чтобы погулять по городу и попробовать местную кухню — она оказалась очень даже вкусной, по крайней мере после 4 месяцев индийской ужасной и острой еды, мне понравилась. И разошлись по домам. Он мне отдал два талончика на завтрак в его отеле, который находился рядом с моим гестхаусом.
Так что на следующее утро у меня был завтрак в Отеле. Как у настоящего белого человека. Я не уставала благодарить Бога за этот подарок, сидя за накрытым белой скатертью столом и попивая кофе из нормальной посуды. За окном был небольшой бассейн, журчала вода и пели птички — это был какой-то Рай после 4 месяцев путешествия по грязной Индии. (вы уже прочитали мои похождения в Индии — понимаете меня)

Возвращаясь после завтрака, встретила в фойе моего знакомого китайца. Он был с вещами и собирался уезжать. Я поблагодарила его за подаренный мне завтрак. Он попросил подождать пока выпишется из отеля. Я отошла в другой конец фойе, чтобы не мешать.

-«У тебя есть с собой паспорт?» — крикнул он, обернувшись. -«Конечно!» — удивленно ответила я. -«Давай», — попросил он и … Переписал номер на меня, ибо у него было оплачено 2 суток, а он поменял билет и улетал раньше. Вот это подарок судьбы! Я не могла сдержать радости и вся светилась от счастья и от неожиданного сюрприза. Мы распрощались и я побежала за вещами. Так я провела в этом добром и удивительном по отношению ко мне городе еще ночь и два дня. Наслаждаясь прелестями отельной жизни и, о счастье! Бассейном — это было настоящим спасением в жуткую жару.

Счастливая и довольная, пошла гулять по городу. Лучше это делать с утра, а то потом жуткая жара начинается.

Мне понравился вот этот маленький парк с красивыми воротами, скульптурами и башней внутри.

Очень мне нравятся вот эта скульптура змеи с несколькими головами, которую тянут множество сидящих людей — тоже скульптур. Голова такого памятника змеи красиво украшена, словно корона. Такие скульптуры часто можно встретить в Сием Рипе у храмов. У Ангкор Ват, Байон и Та Пром я делала фото таких змей, но они плохо получились.

В общем целый день гуляла по городу, сходила в супермаркет — тогда там все было производства соседних стран.

Купила билет на ночной автобус за 19$, чтобы уехать в столицу Камбоджи, а оттуда во Вьетнам, о чем читайте в следующей статье про .