Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел – енциклопедичного, тлумачного, словотвірного словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова аркона

аркона у словнику кросвордиста

Енциклопедичний словник, 1998

аркона

АРКОНА (Arkona) місто та релігійний центр балтійських слов'ян 10-12 ст. на о. Рюген (Німеччина). Зруйнований датчанами в 1169 році. Залишки святилища Святовіта, громадських і житлових будівель.

Аркона

(Arkona), місто балтійських слов'ян 10-12 ст. на о. Рюген (слав. Руяна) у південній частині Балтійського моря, у складі НДР. З З. місто оточене валом вис. в 10-13 м. А. була релігійним центром, що об'єднував ряд слов'янських племен. Островом управляв верховний жрець бога Святовіта. Храм цього бога в А. описав датський середньовічний автор Саксон Граматик. Його дані були підтверджені у 1920-х роках. розкопками німецького археолога К. Шуххардта та ін. Поруч із храмом розкрито площу народних зборів, у західній частині житла. У 1169 році датський король Вальдемар I зруйнував місто і храм. Статуя Святовіта була спалена, а храмові скарби відвезено до Данії.

Schuchhardt С., Arkona Rethra/Vineta, Ст, 1926; Любавський М. До., Історія західних слов'ян, 2 видавництва, М., 1918.

Вікіпедія

Аркона (група)

Аркона- російська пейган/фолк-метал-група.

Група поєднує у своїх композиціях як скримінг із гроулінгом, так і звичайний жіночий вокал. Головним поетом та композитором є Маша "Scream" Архіпова.

Аркона (мис)

Мис Аркона- Високий берег (45 м) з крейди та мергелю на півострові Віттов на півночі острова Рюген, місцезнаходження стародавнього святилища полабських слов'ян - руян.

Природна пам'ятка Мис Арконапоряд із селом рибалок Вітт відноситься до комуни Путгартен і є одним з найпопулярніших туристичних об'єктів Рюгена (щорічно близько 800 000 відвідувачів).

У мису знаходиться два маяки, два військові бункери, слов'янська фортеця та кілька туристичних будівель. На західному боці мису знаходиться кільцеподібний вал, в якому містився храм вендського бога Святовіта. Датський король Вальдемар I Великий взяв цей укріплений пункт 15 червня 1168 року, спалив храм разом з ідолом і відвіз скарби храму до Данії. У 1827 над валом було збудовано маяк.

Найменший із двох маяків був побудований у 1826 – 1827 роках за проектом Шинкеля. Введений в експлуатацію у 1828 році. Його висота становить 19,3 м. Висота вогню у ньому 60 м над рівнем моря.

Мис Аркона часто неправильно називають найпівнічнішою точкою острова Рюген. Приблизно на відстані 1 км у північно-західному напрямку знаходиться місце під назвою Геллорт, яке і є північною точкою.

Збудований у 1927 році пароплав "Кап Аркона" був названий на честь мису.

Аркона

Аркона:

• Аркона – місто та релігійний центр руян.
• Аркона – російська метал-група.
• Аркон - мис на узбережжі Німеччини.
• Кап Аркона – пароплав.
• Аркон (1902-1945) - корабель німецького флоту.

Приклади вживання слова аркона у літературі.

Я задраїв люк, сів у крісло і кілька хвилин розмірковував про натяки. арконаз приводу моєї самотності.

Жоффрея з увагою, але часом сенс промов арконаніби вислизав від мене, змінюючись інтуїтивним відчуттям порожнечі, що розверзалася під ногами.

Купівля тих чи інших речей - найпересічніше заняття на світі, а от на арконаколи він дізнався, чого я хочу, варто було подивитися!

Він мріє про владу і могутність, і пост арконадорогий йому доти, доки приносить могутність і владу.

Зрозуміло, вона вже не була тією впертою, незговірливою, запеклою істотою, яку я викупив у арконаЖоффрея.

Як я зараз потребував чогось прохолодного - проповідей арконаЖоффрея або у відрі холодної води!

Алміс неохоче почала колупати в тарілці незрозумілу бурду - тут не Аркона, рагу із сисопу робити ніхто не вміє.

В даний час ви, в деякому сенсі, справді спадкоємець короля АрконаПроте ми не можемо погодитися з тим, що автор цих рядків мав на увазі саме вас.

Навіть якщо ваша шпага і є той самий клинок Аркона, - а в нас немає доказів цього, хоча певною мірою я можу це допустити, - і ви є саме тією людиною, якій він призначався, цілком можуть бути й інші варіанти тлумачення всього цього.

З чуток, у їхнього лідера Арконапивний алкоголізм - Арісс знав цілком точно, що на арену без пляшки темного горганського той не виходить.

Острів Рюген знаходиться на південному узбережжі Балтійського (Варязького) моря. Рюген був заселений приблизно з 4000 до н.е. У 7 столітті на острові Рюген жило потужне слов'янське плем'я - руяни (Rugieris) або руги (Rugii), заснувавши тут, на узбережжі Померанії, слов'янське князівство, яке стало політичним і торговим центром(гавань Ralwick) Варязького моря на торговому шляху з Готланду, і добре укріпленим релігійним центром мисі Аркон.

Слов'янські прибережні поселення, які у великій кількості усім річкових торгових шляхах, мали велике значення у торгівлі на Балтійському (Варязькому) морі. Багато скандинавських купців жили постійно у деяких великих ринкових центрах західних слов'ян.

Нині великі території південного узбережжя Балтійського моря належать Німеччині, і вона зберігає безліч слов'янських топонімів — Росток, Любек, Шверін (Зверин), Лейпциг (Ліпськ), Берлін (берлога — лігво бера-ведмедя). .

«Острів на морі лежить,
Град на острові стоїть…»
А.С. Пушкін.

Збереглося давньоруське оповідь про чудовий остров: «Там на морі-Океяні, на острові Буяні біл-ключ камінь Алатир лежить… Прадуб древній, неохоплений і могутній, стоїть, сім небес пронизує, Ірій підпирає».» Ірій - це Рай на сьомому небі, а алатир - це бурштин!

На острові Руяни, на високому 40-метровому мисі, зверненому на схід, археологи виявили храмове місто-держава русів. Аркона - Ярконь - затятий кінь - сонячний білий кінь Святовіта.

Аркона лежить на вершині високого білого берега острова Рюген, і з трьох сторін омивається водами Балтійського моря.Городище-святилище Аркона зараз займає площу зі сходу на захід 90 метрів, і з півночі на південь — 160 метрів, хоча археологи припускають, що розміри святилища були втричі більшими.

Біля північного схилу гори у святині Аркона знаходиться святе джерело і до нього прокладено доріжку.

«Інший острів розташований навпроти вільців (лютичів). Їм володіють рані, найхоробріше слов'янське плем'я. …Ране, в інших звані руанами,- це жорстокі племена, що мешкають у серці моря і надмірно віддані ідолопоклонству. Вони є першими серед усіх слов'янських народів, мають короля і знамените святилище.Тому завдяки особливому шануванню цього святилища вони користуються найбільшою повагою і, на багатьох накладаючи ярмо, самі нічиєго ярма не відчувають,будучи недоступні, бо до місць їх важко дістатися.- Адам Бременський "Діяння єпископів Гамбурзької церкви" ("Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum")

Археологічні розкопки святилища Аркона проводилися 1921 р., 1930 р., 1969 -1971 роки. На околицях городища Аркона розташовані 14 поселень і великий курганний могильник, що нагадує курганні поховання північно-західної Русі.

За даними археології, рани (руяни) мали розгалужені торгові зв'язки зі Скандинавією і Прибалтикою, а також вели війни з сусідами, захищаючи свою територію. Торгівля в Арконі велася з 8-го століття до 10-го століття.

Археологи відкрили два основні поселення на острові Рюген (Rьgen):
(1) Гавань в Ralswick на острові Рюген була торговим центром з 8 до 10 століття. У гавані археологи знайшли двадцять (20) будинків, з прилеглими до них ділянками узбережжя Балтійського моря та зручними пристанями для торгових кораблів. Жителі — скандинави та слов'яни займалися різними ремеслами та торгували з іноземними купцями. За межею на височини, було знайдено понад 400 курганів, поховання скандинавів і слов'ян схожі.

(2) Святилище Аркона - язицький храм і фортеця Ругів (Rugieris). Святилище Аркона розташовувалося на вершині мису, захищеного з боку моря крутим урвищем, а з боку суші - подвійним півкільцем насипних валів та ровами з водою. Святилище охороняли 300 воїнів-ругів. У центрі святилища Аркона знаходилося стародавнє капище, оточене зробленим з колод з великими воротами. Всередину капища міг входити лише верховний жрець бога Святовіта. .

Енциклопедичний словник Ф. А. Брокгауза та І. А. Єфрона, С.-Пб., Брокгауз-Ефрон, 1890-1907. «Ругії – численний і могутній народ, який жив у північній Німеччині, на березі моря, між Одером та Віслою. Під час переселення народів Ругії приєдналися до готів і переселилися в області за середньою течією Дунаю.

У 1325 році помер останній князь руян Віслав-3, і острів Рюген (Rьgen) був завойований герцогом Померанії. 1405 року на острові Рюген померла остання мешканка говорила по-слов'янськи — .

Вшанування язичницького бога Святовітау народі було настільки сильним, що нова християнська релігія була змушена зважати на неї. Саме тому християнські церкви будували на давніх язичницьких капищах,а каміння із зображеннями язичницьких богів вбудовували у стіни християнських храмів. Імена язичницьких богів перетворювали на християнські святині, так капище язичницького Святовітабуло перетворено на храм Святого Віта на острові Рюген.

В епоху боротьби з язичництвом та насадженням християнства у Британіївідомий єпископ із дивним слов'янським ім'ям СвітунВінчестерський (St. Swithun of Winchester), який помер 2 липня 862 рокиі похований біля стін, що будувався Вінчестерський собор.

Заповіт Св. Світуна (старо-англ.: Swīþhūn = Свидун ) було виконано через сто років, коли був нарешті добудований Вінчестерський собор і 15 липня 971року ченці перенесли останки Святого Світуна всередину нового чудового Вінчестерського собору,присвяченого Святій Трійці, святому Петру (Saint Peter), святому Павлу (Saint Paul) та святому Світуну (Saint Swithun).

Згідно з легендою, під час церемонії перепоховання Св. Світуна Вінчестерського обрушився сильний дощ, і згодом зливи також йшли щороку смерті єпископа. У Британії св. СвітунаВінчестерського шанують « покровителем погоди» — це вказує на зв'язок християнського єпископа з давніми язичницькими традиціями, які він прийняв для залучення язичників до християнського храму. Згідно з давніми народними прикметами, якщо на святого Світуна йде дощ, то дощ триватиме 40 днів (If it rains on St.

Символами святого Світуна є яблука з посаджених єпископом дерев. В Англії кажуть, що не слід їсти яблука раніше Дня святого Світуна.

1005 року єпископ Вінчестерського собору Ельфеах(Ælfheah, англо-саксон: elf-high; ook Alfegus, Alfege) був обраний новим архієпископом Кентерберійським. Йдучи з Вінчестерського собору, єпископ Ельфеах (бл. 953 - 19 квітня 1012 р.) взяв із собою в Кентербері святу реліквію собору- голову Св. Світуна, що помер у 863 році. Єпископ Ельфеах був убитий вікінгами у 1012 роціу. У пізньосаксонський період Світуну приписували силу, що лікує поранених у бою воїнів, калік і повертає зір сліпим.

До 1316 рокуголова Світуна зберігалася в Кентербері, далі сліди реліквії губляться. Але наприкінці 14 століття голова Світуна з'являється в Нормандії в соборі Евре (Evreux),який почав відзначати свято св. Світуна

У Норвегії у 1125 ріку святого Світуна була побудована парафіяльна Римо-католицька церква Св. Світуна (норвеж.: Sankt Svithun kirke) у Ставангері(Stavanger) і зберігалися мощі святого Світуна(старо-англ.: Swīþhūn = Свидун ) з Вінчестера. Цікава подібність імен Swīþhūn = Свидун і « Sviðurr ok Sviðrir er ek hét at Sökkmímis» - «Свідур та Свидриря був у Секкміміра», « Viðurr at vígum» - « Відур у боях» («ВЕДУН»); — з Переліку у Старшій Едді в одній на чолі «Речі Грімніра». Proto-Germanic: * - "воданаз" або * Wōđinaz - "водіназ"; Danish: Woen (ВОЄН), Woden (ВОДЕН); Anglo Saxon: Woensdag = середа, ВОЄНА-ДЕНЬ (Danish: Woen)

Саме під прапорами Святовітавійни брали участь у всіх битвах, бог Святовіт вів їх у бій, як Один бог війни , якому приносили людські жертви повалених ворогів та християн. Воїн міг завоювати в бою прихильність Одна кинувши спису своїх ворогів із криком: "Один володіє всіма!" (Старий норвезький: Óðinn á yðr alla ).

У «Діях данів», XIV:

Місто Аркона лежить на вершині високої скелі; з півночі, сходу та півдня огороджений природним захистом… із західного боку захищає його високий насип у 50 ліктів…

Посеред міста була площа, на якій стояв храм з дерева, найвитонченішої роботи. Зовнішня стінабудівлі виділялася акуратним різьбленням, грубим і необробленим, що включала форми різних речей. У ній був єдиний вхід. Сам же храм містив у собі дві огорожі, з яких зовнішня, з'єднана зі стінами, була вкрита червоною покрівлею; внутрішнє ж, що спиралося на чотири колони, замість стін мало завіси і нічим не було пов'язане із зовнішнім, крім рідкісної палітурки балок.

Потім йде опис ідола Святовіта (наприкінці опису храму автор, спохоплюючись, пояснює «Святовіт - таке було ім'я статуї»):

У будівлі величезна статуя, у всьому подібна до людського тіла, але завбільшки переважала, дивувала чотирма головами і стільки ж шиями, з яких дві видно були з боку грудей, дві - зі спини. І спереду, і ззаду одна голова праворуч, друга ліворуч дивилася. Космоті бороди, підстрижене волосся показували, що мистецтво художника наслідувало звичаю руян у догляді за головою. У правій руці[бог] тримав ріг, виготовлений з різних металів, який жерець цього святилища зазвичай щороку наповнював вином, щоб передбачити за рівнем рідини врожай наступного року. Ліва рука на кшталт лука упиралася в бік. Рубаха спадала до гомілок, які, з різних дерев зроблені, так приховано в колінах з'єднувалися, що місце скріплення не можна було помітити інакше як при ретельному розгляді. Ноги стосувалися землі, які основи ховалися в грунті. Неподалік було видно вуздечка і сідло бога і багато знаки його божественності. З них викликав подив помітної величини меч, піхви і рукоять якого, крім чудового різьбленого декору, прикрашали срібні деталі.

Культ вирушав після збирання врожаю за два дні.

Щороку після збирання врожаю збирався народ з усього острова перед храмом бога, принісши в жертву худобу, справляла урочистий бенкет, що іменувався священним. Його жрець, всупереч батьківському звичаю, що відрізнявся довгою бородою і волоссям, напередодні дня, коли належало священнодіяти, мале святилище - куди тільки йому можна було входити - зазвичай за допомогою мітли ретельно прибирав, стежачи, щоб у приміщенні не було людського дихання. Щоразу, коли треба було вдихнути чи видихнути, він вирушав до виходу, щоб присутність бога не опоганювалася подихом смертного.

Наступного дня, коли народ стояв біля входу, він, взявши у статуї посудину, ретельно спостерігав, чи рівень налитої рідини не знизився, і тоді чекав наступного року неврожаю. Помітивши це, наказав присутнім запасати плоди на майбутнє. Якщо ж не передбачав ніякого зменшення звичайної родючості, передбачав прийдешній час достатку полів. Після такого пророцтва наказував цьогорічний урожай або бережливіше, або щедріше витрачати. Виливши старе вино до ніг ідола, як вилив, порожню посудину знову наливав: ніби випиваючи за здоров'я, почитав статую, як собі, так і батьківщині благ, городянам удачі у множенні перемог урочистими словами просив. Закінчивши це, підносив ріг до уст, надзвичайно швидко, одним ковтком випивав і, наповнений знову вином, вставляв його знову в праву руку статуї.

Виготовивши пиріг з медовим вином круглої форми, величини ж такої, що майже дорівнював людському зростанню, приступав до жертвопринесення. Поставивши його між собою та народом, жрець за звичаєм питав, чи бачать його руяни. Коли ті відповідали, що бачать, то хотів, щоб за рік не змогли розглянути. Такого роду благанням він просив не про свою чи народу долю, а про зростання майбутнього врожаю. Потім від імені бога вітав присутній натовп, довго закликав його до шанування цього бога і старанного виконання жертовних обрядів і обіцяв вірну винагороду за поклоніння та перемогу на суші та морі.

Закінчивши це, вони самі жертовні наїдки звертали в їжу. Бавання супроводжувалося народними хороводами та гуляннями

Потім перераховано майно статуї:

У дарунок цьому богу приносилася щороку одна монета кожного чоловіка чи жінки. Йому також віддавалася третина видобутку, відповідно також виділялася і обгрунтовувалася частка для його захисту. Цей бог мав триста коней і стільки ж вершників, що воювали на них; все багатство, здобуте ними зброєю і хоробрістю, віддавалося під опіку жерця. З цього видобутку він створював всякого роду інсигнії та храмові прикраси і їх велів зберігати за таємними запорами, де, крім великої кількості грошей, було зібрано багато пурпурових тканин, дірявих від часу. Тут же було видно величезну кількість громадських і приватних приношень, зібраних завдяки щедрості шанувальників і дарам прохачів.

...Крім того, він мав особливого коня білої масті, у якого вирвати волосину з гриви або хвоста вважалося безбожністю. За ним одному жерцю дозволялося доглядати і сідати на нього, щоб вживання священної тварини не було надто частим і принизливим. На цьому коні, на думку руян, Святовіт – таке було ім'я статуї – воював проти ворогів своєї святині. Головним доказом цього вважалося, що, перебуваючи вночі в стійлі, він був покритий брудом і потім так, ніби в стрибку подолав простір довгих шляхів.

«Зображення бога руян, висічене на камені, можна бачити в селі Альтенкірхен, у притворі храму; корінні жителі острова називали його Святовітом, нинішні ж Вітольдом»,

і в «Історії Кам'янської єпархії», XVII століття :

«Звідси злого бога Дияволом і Чорнобогом, тобто Чорним богом, доброго Белбогом, тобто білим богом називали. Статую цього бога, висічену в камені, можна бачити на Руяні, на півострові Віттов, у народі іменовану як Віттольд, як би «Давній Віт». З великою головою, густою бородою він швидше виглядає чудовиськом, ніж вигаданим богом.

Енциклопедичний YouTube

1 / 4

✪ АРКОНА - ARKONA

✪ Відпочинок у Німеччині. Відвідування слов'янської Аркони.

✪ Радомир.Подорож на Аркону

✪ Аркона. Свентовіт

Субтитри

У культурі

Аркон згадується в баладі А.К. Толстого "Борівою" як місце битви легендарного слов'янського князя Борівого з німцями.

Але, сміючись, із корми високою

Молвит Кнут: «Нам немає перепони:

Боривий тепер далеко

Б'ється з німцем у Аркони!

Я повернувся з Аркони,

Де поля від крові рудіють,

Оригінал взято у ladstas в Аркона Аркона- це храмове місто держави русів на острові Руян (Буян) у Варязькому морі (нині німецький острів Рюген у Балтійському морі). Після падіння Аркони в 1168 році від рук юдохристиян - почався небачений і найбільший на землі геноцид - Drang nach Osten, німецький натиск на схід, внаслідок якого західно слов'янські землівиявилися захопленими, а народи та племена - знищеними чи асимільованими.

Західнослов'янські прибалтійські племена (венеди-венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-X століть нашої ери, побудувавши на острові Руян (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської ведичної столиці.Тут залишилося безліч назв, що вказують на це: Росток, Любек, Шверін (Зверін), Дрезден (Дроздяни), Лейпциг (Ліпськ) і це далеко не всі з них. На південному узбережжі Балтійського моря, біля колишньої НДР, жили слов'яни - руяни чи руги. Острів Руян (Рюген), у Балтійському морі, на північному сході Німеччини знають, без сумніву, всі, хто цікавиться слов'янським Літописом та Вірою слов'ян. Місце легендарне, містичне.

Карта острова Ругія /Рюгена/ Герарда Меркатора (1512-1594)

Адже саме тут, у північній точці острова знаходилася легендарна фортеця Аркона. Високо на крейдовій скелі, на крутому урві, захищена з трьох боків морем, а з четвертою, величезним валом кріпаком, неприступна для ворога, столиця наймогутнішого племені західних слов'ян.

Стародавні слов'яни завжди використовували особливості природних ландшафтів для оборони своїх міст, але розташування Аркони настільки чудово, геніально і неймовірно, що дозволяло цьому маленькому слов'янському князівству зберігати свою волю, незалежність і Віру, перебуваючи в постійному стані війни з багато в чому переважаючими за чисельністю і військовою могутністю сусідами - католицькою Польською державою, імператорською Німеччиною та Данією. І не лише боронитися проти численних ворогів. Маючи потужний флот, руяни довгий частримали під контролем більшу частину південного узбережжя Балтійського моря.
Величезні багатства накопичувалися в фортеці Аркона, частково будучи завойовані у військових походах, частково будучи подані у вигляді данини та жертви богу Святовіту (Свентовіт) рештою всіх слов'янських племен. Жерці з дарами Богу Святовиту йшли не лише з усього балтійського узбережжя, сучасної східної Німеччини та Польщі, а й з Моравії та Русі. Збереглася пам'ять про це місце і в російських оповідях.
У давньоруських оповідях це острів Буян в море-окіяні, там де Камінь-Алатир білогорючий лежить, Прадуб древній неохоплений і могутній стоїть, сім небес пронизує і підпирає центр світобудови. Аркона - Ярконь - затятий - вогненний білий кінь - символ благодаті Бога світла-Світловита. Білий кінь – символ спадщини русами традицій своїх предків, легендарних аріїв.

Ілля Глазунов "Острів Рюген. Жрець і священний кінь Святовіта"

Храм Аркона на острові Руян був головною святинею західних слов'ян, був найбільшим культовим центром та останнім бастіоном західнослов'янського язичництва, що протистоїть впливу юдохристиянства. На загальне переконання балтійських слов'ян, бог Святовіт давав найзнаменитіші перемоги, найточніші пророцтва. Тому для жертвоприношень і ворожіння сюди стікалися слов'яни з усіх боків Помор'я.

Священний білий кінь жив у Арконі при храмі Світловіта (Свентовіта). Його гриву та хвіст залишали нестриженими. Осідлати скакуна міг лише перший жрець. Цей кінь, також брав участь у ворожіннях, з нього ворожили перед початком військового походу. У найважливіших битвах білий кінь стояв на княжій турі.
В особливо важливих випадках священний кінь "давав відповіді" на важкі питання державної важливості - білий кінь ніс волю Світловита, йдучи крізь терни обряду - з Богами-Предками завжди радилися руси на роздоріжжі життєвих доріг.
Існувало кілька способів ворожіння служителями Світловита про майбутнє. Одні з них – за допомогою священного білого коня бога.
Служителі встромляли перед храмом три пари копій на певній відстані один від одного, до кожної пари прив'язувався третій спис поперек. Жрець урочисто вимовляв молитву, потім виводив коня за узду з сіней храму і вів на схрещені списи. Якщо кінь, схожий через всі списи, ступав спочатку правою ногою, а потім лівою - це вважалося щасливою ознакою, якщо ж кінь ступав спочатку лівою ногою, то військовий похід у цьому випадку скасовувався.
І досі існує повір'я, що встати вранці з лівої ноги. погана прикмета, так і кажуть: «Встав не з тієї ноги».
Три пари копій, мабуть, символічно відображали при ворожіння волю богів небесних, земних і підземних (3 царств за російськими казками).
Ворожили також наступним чином: надвечір коня залишали очищеним, а вранці знаходили його спіненим і брудним (всю ніч Світловит б'ється з ворогом на своєму коні). За станом коня і визначали, чи варто починати війну чи ні - намічений похід благословлявся, тільки якщо бойовий богатирський кінь Світловита був у чудовій фізичній формі.

При храмі знаходилася постійна дружина в 300 витязів на білих бойових конях, кожен з яких добровільно йшов служити від свого племені, це була доля обраних, оснащена важким озброєнням. Ця дружина брала участь у походах, вилучаючи на користь храму третину здобичі.

Аркону описав датський середньовічний автор Саксон Граматик ("Gesta Danorum"): “Місто Аркона лежить на вершині високої скелі; з півночі, сходу і півдня він огороджений природним захистом... із західного боку його захищає високий насип у п'ятдесят ліктів... Посеред міста лежить відкритий майдан, на якому височить прекрасний дерев'яний храм, шанований не лише завдяки пишності своєї архітектури, а й завдяки величі бога, якому тут було споруджено ідол”.
Його дані були підтверджені у 1920-х роках. розкопками німецького археолога К. Шуххардта та ін.

Всеволод Іванов "Храм Святовіта в Арконі"

Головним богом Аркони був Бог Світловіт (Свентовіт), йому присвячувався найбільший і найбагатший храм на острові (при розкопках поруч із храмом було виявлено площу народних зборів, а на захід розташовувалися житлові споруди).
Світилище (святилище) розташовувалося на вершині мису, головна площа була захищена з боку моря крутими урвищами, а з боку острова подвійним півкільцем системи ровів і валів (взагалі характерних для слов'янських світилищ), а на центральній площі стояло дерев'яне капище, оточене частоколом з великими воротами у двір.

Всеволод Іванов "Райдуга над Арконою"

Усередині святилища стояв бовван Святовіта. Сам храм був дерев'яною будовоюі височив на рівнині.
Стіни храму прикрашали картини, був лише один вхід. У будівлі було два приміщення, в одному з яких, що складалося з кількох стовпів і чудових завіс, знаходився кумир Світловида і його повне бойове спорядження: меч, а також вуздечка і сідло його коня, який містився тут же в храмі.
Колись цей храм Світловита був одним із найсвітліших (світлих) місць Венеї (Європи), дивом Світла, не меншим, ніж храм Зевса в Олімпії. І тому збуджував у юдохристиянських сусідів заздрість та ненависть.

Ідол Святовіта встановлений в Арконі польськими рідновірами у 90-х роках ХХ століття

Кумир Світловита мав чотири особи, які дивляться в різні боки світу і, можливо, символізують владу бога над чотирма сторонами світла (як чотирма вітрами) та чотирма сезонами часу. За однією версією в лівій руці у нього була цибуля, за іншою вона упиралася в бік. Рубаха була зроблена до ліктів; нижні частини рук були зроблені з різних сортівдерева і так химерно з'єднані з колінами, що при першому погляді важко було розпізнати місце їхнього з'єднання. Ноги лежали ніби на підлозі і йшли в землю». У правій руці, божество тримало викладений різними металамиріг, що вражає своїми розмірами - священик щорічно наповнював його рідиною, щоб потім за її якостями передбачити майбутній урожай(сам кумир набагато перевищував людський зріст), при стегні висів меч у срібних піхвах.

Крім усього перерахованого в храмі знаходився священний прапор Світловида ( станиця), його несли попереду війська перед битвою. Як і інші військові атрибути, прапор каже нам, що Світловид вважався богом війни.
Ріг Світловида означав заступництво родючості.
Свято на честь Бога Святовіта у слов'ян відзначалося випічкою величезного громадського пирога, для виготовлення якого мало знадобитися велика кількістьзернотерок.

Літописець ХІІ століття Саксон Граматик докладно описує, як у балтійських слов'ян на о. Руян, у святилище Святовіта проводився ритуал на честь божества.

Перший день йшов на порядок упорядкування дерев'яного храму.
На другий день народ збирався перед входом до храму, і жрець приносив у жертву ріг з вином (припускають, що правильніше рахувати - з медом) і просив множення багатства та нових перемог.
Ріг він вкладав у праву руку ідола Святовіта, Потім приносили в жертву округлий медовий пиріг висотою майже в людський зріст. Жрець ставив пиріг між собою і народом і питав руян, чи видно його за пирогом. майбутній рікці ж люди не змогли б його бачити (за пирогом). Однак це не означало, що він хотів смерті собі або своїм землякам, але було лише побажанням ще більшого врожаю на наступний рік"

У храму були великі маєтки, що давали йому дохід, на користь його збиралися мита з купців, які торгували в Арконі, з промисловців, що ловили оселедців біля острова Руян. Йому приносилася третина військового видобутку, всі коштовності, золото, срібло та перли, здобуті на війні. Тому в храмі стояли скрині, наповнені коштовностями. А саму Аркону оточували ще кілька селищ. Священне місто Аркона, був у ті далекі часи кузнею бойових мистецтв Європейської Півночі. Давня історія полабських слов'ян доносить до нас спогад про те, що був особливий вид військового служіння при храмах. Ці храмові воїни і називалися спочатку витязями.

Коли, після невпинної багатовікової боротьби з франкськими, німецькими, датськими юдохристиянськими хрестителями, народи балтійських слов'ян один за одним - були поневолені, Аркона стала останнім вільним слов'янським містом шанує рідних Богів. І залишалася такою, до свого знищення 1168 року.
.

Загибель Аркони

Весною 1168 р. за наказом іудохристиянського єпископа Абсалона війська датського короля Вальдемара I з союзниками - напали на Арконську Державу.

Майже півтора місяці була війна у володіннях руг на березі Балтійського моря. І тільки потім, коли залишки військ відійшли до острова – датський король з німецькими загонами розпочали штурм самого міста-фортеці Аркона.
Загалом у загарбників налічувалося до 20 000 воїнів - професійних воїнів, а не селян набраних у селах.
Вже на самому початку, в перший же день - загинуло основне військо Аркони (близько 2500 чоловік), відбиваючи висадку юдохристиянських прибульців.
Потім цілий тиждень данці та німці штурмували міські стіни, де стояли прості люди, які героїчно билися. Коли християнське військо не змогло взяти штурмом місто – його підпалили одразу з усіх боків. Слов'яни кидалися у вогонь і віддавали перевагу смерті над полоном і хрещенням.

Весь цей час, пліч-о-пліч - боролася з залишками арконського війська - професійна дружина витязів храму - на час падіння міста їх залишилося менше 200 чоловік. І ось коли після пожежі місто було взято – залишився лише храм Світловита.
Майже тиждень 200 з невеликим воїнів обороняли його від 15 000 військ (стільки залишилося від 30 000 військ християн - близько 10 000 загинуло на узбережжі і 5000 при штурмі).

Храм був укріплений і розташований на вершині скелі, до нього вели 2 дороги, на яких і стояли на смерть арконські воїни.
За 2 тижні боїв (у німецьких літописах пишуть 6 днів і втрати занижують...) витязі-воїни храму Світловита, яких залишалося на той момент всього 9!!! людина - вивели з ладу майже 4500 тисяч проффесинальних іудохристиянських воїнів. Трупами заповнився весь рів перед храмом, мечі бралися в убитих товаришів.
Норманни і даки вже просто боялися йти на черговий штурм, загинули 2 брати короля, 7 баронів, мечами розрубувалися вершники разом з кіньми. Адже це були найкращі воїни слов'ян – найкращі з найкращих!

В останній день, коли залишилося лише 9 воїнів храму, загін за загоном на штурм храму йшли німецькі та датські загони, вперше застосувавши метод зміни, вночі билися данці, а вдень німці.
Знесилілі і не спали кілька ночей слов'яни не здавалася і за останній день німці не змогли нікого вбити з 9 слов'янських храмових війн-вітязів (один із них був верховний жрець)

Тоді данці зібрали всі барильця зі смолою (її вже підвезли на той час на кораблях) і з катапульт кораблів закидали храм, а потім підпалили.
Оголені слов'янські вої-бійці, що горять, вибігли з храму і кинулися в гущавину військ убиваючи всіх, поки не загинули самі.
Так загинула остання ведична держава слов'ян у Венеї (Європі).

Офіційна християнська дата падіння Аркони 15 червня 1168 року, але ці два тижні були викреслені з багатьох літописів, ніхто не хотів знати про героїв.
Насправді падіння прийшло 1 липня 1168, саме тоді й згорів храм із останніми захисниками.
За переказами відродження нації русів і Рідновіра, почнеться колись на Аркону знову повернуть зганьблений ідол Світловіта (Свентовіта). 1168 рік. Войовничі християни під проводом єпископа Абсалона знищують статую бога Святовіта в Арконі.
Після захоплення датським королем Вальдемаром I острова Руян, був осквернений і пограбований храм Світловіта, кумир Світловита разом з іншими зображеннями язичницьких кумирів винищений єпископом Абсалоном(Гельмгольд "Слов'янська хроніка". До 1177 р.).

1 липня 1168 р. була вщент зруйнована Аркона — святилище на острові Руян, яке колись було єдиним загальнослов'янським. У вогні впав храм Світловита, сонячний храм усіх слов'янських племен. Його спалив християнський датський король Вальдемар 1, знову-таки прозваний "Великим". Отже, останній, найпівнічніший оплот слов'ян був стертий з лиця землі. Жертвовою кров'ю балтійських слов'ян - упився ненаситний Єгова. Але ще були слов'яни східні. Був могутній народ Рус. І була свята Русь. Так, Русь була Святою саме до кривавого свого "звернення" у християнство. Святі означає Світлий (сонячний), сенс тут співзвучно зливається.

Після падіння Аркони почався небачений і найбільший землі геноцид слов'ян (це був не липовий єврейський Голокост) - за 50 років із 8 мільйонів слов'ян залишилося живими, тобто. хіба що асимільованими менше 0.5 млн. чол.
Але про це в Європі жодного рядка - це табу...
Вся НДР це все слов'янські землі, недарма Сталін розділив Німеччину межі розселення слов'ян за часів Аркони.
Східні та Західні (Балтійські) слов'яни це споріднені групи, вони ближчі до нас, ніж південні слов'яни чи поляки чи чехи. Жодних відмінностей між нами русичами та ними не було. Це була величезна неіудохристанська Цивілізація, яка не підкорила іудохристиянському хресту і загинула, але ми завжди пам'ятатимемо про них.

Ось вся попередня Хронологія тих часів:

Літо 6632 від С.М.З.Х.
1123-1124 роки н.е. Князь підбадьорив Генріх попросив допомоги у імператора Лотаря, щоб виступити війною на Ругію і помститися за смерть свого сина, вбитого руянами. Руяни, бачачи перевагу ворога, вислали свого жерця на переговори. Ціна мирного договору була високою – 4400 марок викупу. Руяни не мали таких грошей, як пише Гельмольд, і данину оплачує святиня в Арконі зі скарбниці Світловита.
Князь Генріх відчув себе обдуреним під час зважування срібла, але частину грошей було вже заплачено. І війна розгорілася знову, але руяни здобули перемогу.

Літо 6636 від С.М.З.Х.
1128 н.е. Попри військову допомогу Ругії, був християнізований Щецин.

Літо 6644 від С.М.З.Х.
1136 н.е. Король Ерік виступив у хрестовий похід на слов'ян, розв'язавши велику війну. Ругія була вся розорена. Ерік захопив Аркону, перекривши доступ захисників до питної води. Руяни сховали святу статую Світловита, коли надія на допомогу згасла, а війська хрестоносців, що облягали, відсікли від міста зміцнений доступ до води. Шукаючи порятунку для свого народу, вони удавано піддалися вимогам короля прийняти християнство і прийняли “добровільно-примусове” хрещення – омили свої тіла та вгамували спрагу у найближчому ставку. Датчани, йдучи, залишили у фортеці ксьондза, щоб він наглядав за прищепленням нової юдохристиянської релігії.
Але щойно солдати Еріка поринули на кораблі і відпливли в Данію, з воріт Аркони викинули ксьондза... Руяни знову могли вільно шанувати свого рідного Бога Світловита.

Літо 6655 від С.М.З.Х.
1147 н.е. Руяни врятували язичницького князя підбадьорів Ніклоту, пославши свій флот йому на допомогу, під час чергового хрестового походу проти слов'ян. Але сили були не ті. Маленький острів у Балтійському морі оточували як бурхливі хвилі, а й ворожі держави, де панувала чужа для слов'ян юдохристиянська ідеологія.

Літо 6668 від С.М.З.Х.
1160 року н.е. князь Ругії Тетислав розпочав переговори з Вальдемаром I Великим – правителем Данії, а також з Абсалоном – єпископом Роскільдом. Внаслідок цього було укладено мирний договір із Данією, а 1162 року руяни навіть підтримали датчан при облогу Вологощі. Єпископ Абсалон незабаром взяв участь у раді руян, де висловив думку про прийняття християнства жителями Ругії. Князь Ругії підтримав цю пропозицію, оскільки вона була в його власних інтересах, тому що влада князя була сильно обмежена жерцями Світловита, а християнізація назавжди усунула б жрецький стан із політичної гри (подібні “мудрі” думки приходили князям східних слов'янпід час християнізації X-XII століть, та й тепер деякі сучасні "слов'янські воїни" недалеко пішли від способу мислення Тетислава...). Князь руян зрадив жерців і народ, який в 1166 залишався єдиним на Балтиці слов'янським племенем, яке вільно дотримувалося Рідної Віри.

Літо 6676 від С.М.З.Х.
19 травня 1168 року данці під проводом короля Вальдемара I та єпископа Абсалона висадилися на Ругії. Разом із ними висадилися війська саксонського герцога Генріха Лева, якими керували княжичі Казимир та Богуслав, ободритський князь Прибислав та Берно – єпископ Мекленбурзький.

Отже, король напав на Ругію з великою кількістю воїнів і обложив місто Аркону, заливши передмістя річками крові. Місто взяти було нелегко: висота стін із валом досягала 27,15 метра і кам'яні машини не могли їх подолати. Залишалася надія на тривалу облогу та на те, що у захисників не вистачить питної води. Обложені, впевнені у своїх силах, покрили вежу над воротами прапорами та орлами. Між ними була і Станиця – військовий прапор руян, який останні шанували як прапор усіх Богів.

12 червня 1168 року під час чергового нападу було підпалено вежу та ворота, а мала кількість води не дозволила погасити пожежу. Жителі, перебуваючи в безвихідної ситуаціїкидалися в полум'я, не бажаючи бути рабами. А король наказав винести крісло на місце огляду і сів у нього, щоб спостерігати за тим, що відбувається. Місто впало в Вейлет 23 числа, літа 6676 від Створення Світу в Зоряному Храмі. Але Храм Світловита продовжував оборонятися до останнього воя ... і був підкорений лише 1 липня 1168
Загарбники пограбували, осквернили і потім спалили-знищили храм Бога Світловита на Арконі. За волею датського короля Вальдемара на місці храму Святовіта спорудили юдохристиянський храм.

Частина апсиди церкви / Кріни (символ родючості) вмуровані в кладку стіни

У 1308 році на Балтиці стався землетрус, після якого більшість острова Руян (Рюген) і добра половина Аркони пішли на морське дно. В 1325 помер останній князь руян, Віслав III, а ще через 80 років на Рюгені померла остання жінка, що говорила слов'янською. Прибалтійський слов'янський венедський етнос припинив своє існування, так вважають багато хто, але навіть зараз майже в самому центрі давно онімеченої землі можна почути давню слов'янську мову.

Нині замість стародавньої фортеці височіють два маяки. Перший спорудили 1826 року, а другий молодший — 1902 року

Вірші присвячені героїчним захисникам Аркони

Бачення

Мені сниться давня Аркона,
Слов'янський храм
Палають дали небосхилу,
Є година громів.

Я бачу привид Світловіта
Між хмар,
Навколо нього - свята почет
Рідних богів.

Він на коні – і надто знає
Захоплення погонь,
О, вихори блискавок наганяє
Той білий кінь.

Він кинув червону Аркону,
Туман завіс,
І льне до незайманого лону,
До степів небес.

Він забув священність червоних
Заклятих стін
Для свіжої радості неясних
Змін, зрад.

І ріг з вином їм кинутий у храмі,
І кинута цибуля,
І з ним мчить небесами
Громовий звук.

Слов'янський світ охоплений пожежею,
Душа горить.
До яких ти нас ведеш чарам,
Бог Світловіт?

Білий кінь спіткнувся востаннє
Коли йшов через наші списи
І волхви рекли: "Ось настала ваша година
Підтвердити свою віру кров'ю!

І запахло в повітрі димом багаття
Потягло чадом чадним
Ворог прийшов, щоб зруйнувати рідну кров
Щоб змісти з землі місто славне.

Чотирьох світлих ликів німий докір
Світло небесне біля узголів'я
І всюди, куди я не кину погляд
Пурпур храму змішався скровою

Нас залишилося небагато, надії немає
Вижити у мареві січі грізної
Що ж, помремо як один у битві з пітьмою за Світло
У битві Правди споконвічною брехнею!

Небо прийме в палац свій душі людей
Загиблих за Святі Закони
Свентовіт! Бачиш, ось - я йду до тебе!
Я останній воїн Аркони!

Русичу

Будемо думати
Разом із хмарами
Довіряючись чуйно
Чотири вітри.
Розхлюпалося небо
Хибкими хвилями
Прозирало сонце
Світловитий храм
То встає з попелу,
Владна Аркона,
Щоб нагадати світові
Про інші роки,
Де понад Правду
Не було закону,
Де серцям слов'янським
Був невідомий страх.
Речі птиці клекот
Пропливе над нами,
Осяяє стародавній
Камінь-Алатир,
І піднявшись гордо
Врівень з хмарами,
Знов розправить плечі
Російський богатир.
Розгорнися, бачення,
Лійся, жар небесний,
Не змовкайте, вітри,
Щоб серце раптом
Освітилося чистою
І високою піснею,
Щоб кожен русич
Згадав,
Чий він онук!

Плач Арконом

Душа моя плаче: сумні стогін
І чисті сльози слов'ян
І попіл сповіщений спаленої Аркони.
І кров'ю обмитий Буян...

Але пам'ять – як книга:
Впечаталася в серці важка хода кроків.
Несе хрестоносцям легатів інтрига
Лише смерть, а не нових рабів.

Костров ритуальних світле вугілля
Проковтне нещадна пожежа.
На праху слов'янському готує застілля
Король-людожер Вальдемар.

Над зламаним Дубом слухає злослів'я,
Під тінню павукового хреста,
У плащах білосніжних, забризканих кров'ю,
Гордовита челядь Христа.

Датчан віроломних, хрестом підганяючи
Глумиться пузатий чернець,
Дітей нехрещених у вогнище кидаючи,
Іншим непокірним на страх.

Балюють ченці та брудні ряси
Балтійські тремтять вітру.
Потворною тінню їхні мерзенні танці
Лягати в сяйво вогнища.

Ні крику ні стогін, ніслів про пощаду
Лише ворогів п'яних розгул.
Аркона зруйнована - у білому вбранні
Народ сном останнім заснув...

Але дарує нам світло свій незримий Аркон,
І сили дає нам Буян,
І в битві останньої звалить Дракона
Священна віра слов'ян

АРКОНА- Північний мис острова Рюгена. Назва давня слов'янська від слова "уркан", що означало "на кінці".
Тут був один із останніх відомих язичницьких пантеонів богів слов'ян.

У 1168 р. його спалив датський король Вольдемар I разом із єпископом Абсалоном.
Західнослов'янські прибалтійські племена (венди), що розселилися між Ельбою (Лаба), Одером (Одра) та Віслою, досягли високого розвитку до IX-Х століть нашої ери, побудувавши на острові Ране (Рюген) священне місто храмів Аркону, яке виконувало для всіх прибалтійських слов'ян роль слов'янської Мекки та Дельфійського Оракула. Слов'янське плем'я ранів сформувало у своєму середовищі жрецьку касту (на зразок індійських брамінів або вавилонських халдеїв) і жодне серйозне військово-політичне питання не вирішувалося іншими слов'янськими племенами без поради з ранами.

Рани (руани)володіли рунічною писемністю вендської традиції, графіка якої помітно відрізнялася від відомих старших та молодших рун (ймовірно і сам термін рани походить від слов'янського поранити, тобто вирізати руни на дерев'яних дощечках).

Постройка города храмов и взлет языческой культуры вендского этноса был ответной мерой славянской жреческой элиты для идеологического сплочения прибалтийских славян против усилившейся экспансии сперва франкских, а затем германских и датских агрессоров, проводивших под знаменем христианизации планомерный геноцид славянского населения и изгнание его с занимаемых территорий. До XIII-XIV століть під інтенсивним натиском датських та німецьких хрестоносців слов'янські князівства Ранське, Мекленбурзьке, Бранденбурзьке та інші поля, і прибалтійський слов'янський вендський етнос припинив своє існування.

Наведемо відомості західних хроністів (Адама Бременського, Відгону Бамбергського, Тітмара Мерзебурзького) про язичництво прибалтійських слов'ян.

Аркона була побудована на високому скелястому березі острова Рюген і з боку Балтійського моря була неприступною. У місті було безліч храмів усіх племінних слов'янських богів.

Головним богом Аркони був Святовіт, чий ідол було встановлено у спеціальному храмі. Ідол був величезний, вищий за людський зріст, з чотирма головами на чотирьох окремих шиях із остриженим волоссям і поголеними бородами. Чотири голови, мабуть, символізували владу бога над чотирма сторонами світла (як чотирма вітрами) та чотирма сезонами часу, тобто космічного бога простору-часу (подібного до римського Януса). У правій руці ідол тримав ріг, викладений різними металами і щорічно наповнювався вином, ліва рукабула вигнута дугою і упиралася в бік. Ріг символізував владу бога над урожайністю та родючістю, тобто як бога життєвої та рослинної сили.
Поблизу ідола знаходилися узда, сідло і величезний бойовий меч і щит (символи бога війни).

У храмі стояв священний прапор Святовіта, званий станицею. Цю станицю рани шанували як самого Святовіта і несучи її перед собою у поході чи битві, вважали себе під покровом свого бога (бойовий прапор також можна атрибутувати як символ бога війни).

Після збирання хліба в Аркон стікалося безліч народу і привозилося багато вина для жертв і бенкету. Очевидно це відбувалося у вересні, слов'янською - Рюен, звідки й друга назва острова - Руян. Острів Руян згадується у багатьох російських казках, у яких через особливості дитячої вимови його назва перетворилася на «острів Буян».

Напередодні свята жрець Святовіта з віником у руках входив у внутрішнє святилище і, затримавши подих, щоб не осквернити божество, начисто виметав підлогу. Віник і виметання символічно означають кінець тимчасового циклу, даному випадкурічного, бо наступного дня проводиться ворожіння по пирогу, подібне до східнослов'янської різдвяної коляди. Це означає, що ранські жерці застосовували вересневий стиль обчислення (рік починався з осіннього рівнодення).

На другий день у присутності всього народу жрець виймав з рук ідола Святовита ріг з вином і, ретельно розглянувши його, передбачав: бути чи не бути врожаю наступного року. Вилив старе вино до ніг ідола, жрець наповнював ріг новим вином і осушував його одним духом, просячи всіляких благ собі та народу. Потім він знову наливав ріг новим вином і вкладав його в руку бовванові. Після цього приносили ідолу пиріг із солодкого тіста вище за людський зріст. Жрець ховався за пирогом і питав народ, чи його видно. Коли відповідали, що видно лише пиріг, жрець просив бога, щоб і на другий рік вони могли зробити такий самий пиріг. На закінчення ім'ям Святовита жрець благословляв народ, наказував надалі шанувати арконського бога, обіцяючи в нагороду безліч плодів, перемогу на морі та на суші. Потім усі пили і їли до відвалу, бо стриманість приймалася за образу божеству.

Аркон також відвідували для ворожінь. При храмі містився священний кінь Святовіта, білої масті з довгими гривою і хвостом, що ніколи не підстригалися.

Один тільки жрець Святовіта міг годувати і сідати на цього коня, на якому за віруванням ран боровся сам Святовіт проти своїх ворогів. За допомогою цього коня і ворожили перед початком війни. Служителі встромляли перед храмом три пари копій на певній відстані один від одного, до кожної пари прив'язувався третій спис поперек. Жрець, промовивши урочисту молитву, виводив коня за узду з сіней храму і вів на схрещені списи. Якщо кінь через усі списи ступав спочатку правою ногою, а потім лівою – це вважалося щасливою ознакою. Якщо кінь ступав спочатку лівою ногою, то похід скасовувався. Три пари копій, можливо, символічно відображали при гаданні волю богів небесних, земних і підземних (трьох царств за російськими казками).

Таким чином, головним символом-оракулом Арконського культу був бойовий богатирський кінь Святовіта білої масті - «яр кінь», звідки можливо і походить назва священного міста «Аркона», тобто затятий кінь або місто Ярого коня.

Крім функцій оракула-віщуна кінь Святовіта виконував ще й роль біологічного індикатора стану фази життєвої сили на даний момент часу. Якщо кінь був змиленим, з переплутаним і скуйовдженим волоссям, то фаза життєвої сили вважалася негативною (депресивною) і намічений похід скасовувався. Якщо кінь був у відмінному фізичному стані (пасіонарному), то намічений похід благословлявся.

На жаль, літературні джерела не дають однозначної відповіді за методикою цього ворожіння: за одними - кінь всю ніч перед ворожінням знаходиться в храмі, за іншими - жрець (або сам Святовіт) всю ніч скаче верхи на ньому.

Арконський храм став головним святилищем слов'янського Помор'я, осередком слов'янського язичництва. На загальне переконання балтійських слов'ян, арконський бог давав найзнаменитіші перемоги, найточніші пророцтва. Тому для жертвоприношень і ворожіння сюди стікалися слов'яни з усіх боків Помор'я. Звідусіль доставлялися йому дари по обітницях як приватних осіб, а й цілих племен. Кожне плем'я посилало йому щорічну данину на жертви.

У храму були великі маєтки, що давали йому дохід, на користь його збиралися мита з купців, які торгували в Арконі, з промисловців, що ловили оселедців біля острова Рюген. Йому приносилася третина військового видобутку, всі коштовності, золото, срібло та перли, здобуті на війні. Тому в храмі стояли скрині, наповнені коштовностями.

При храмі була постійна дружина в 300 витязів на білих бойових конях, оснащена важким лицарським озброєнням. Ця дружина брала участь у походах, вилучаючи на користь храму третину здобичі.

Феномен арконського храму нагадує Дельфійський оракул у греків. Аналогія йде й надалі: як у Дельфи посилали дари і зверталися за пророкуваннями іноплемінники, так і в арконський храм посилали дари володарі сусідніх народів. Наприклад, датський король Свен пожертвував храму золоту чашу.

Вшанування, яке племена племен балтійських слов'ян до арконської святині, мимоволі переносилося і на ранів, які так близько стояли до цієї святині.

Адам Бременський писав, що в балтійських слов'ян закон: у справах спільних нічого не вирішувати і не робити всупереч думці ранського народу, настільки боялися ран за зв'язок їх з богами.

Святилища, подібні до Арконського, існували також у Щетині, де стояв ідол Триглава, у Волегощі, де стояв ідол Яровіта та в інших містах. Святилище Триглава знаходилося на найвищому з трьох пагорбів, на яких розташовувалося місто Щетин. Стіни святилища зсередини та зовні були покриті кольоровим різьбленням із зображенням людей і тварин. Статуя бога триголова була прибрана золотом. Жерці стверджували, що три розділи - символ влади бога над трьома царствами - небом, землею та пеклом. У храмі складалася зброя, здобута у війнах, і встановлена ​​законом десята частина видобутку, взятого в битвах на морі та на суші. Там же зберігалися золоті та срібні чаші, які виносилися лише у святкові дні, з яких пили та ворожили вельможі та знатні люди, позолочені та прикрашені дорогим камінням роги, мечі, ножі та різні предмети культу.