Interpretation des Briefes des Apostels Paulus an Timotheus. Interpretation des zweiten Briefes an Timotheus durch den Apostel Paulus

. Paulus, Apostel Jesus Christus nach dem Befehl Gottes, unseres Erlösers.

Da er beabsichtigt, Timotheus Gesetze zu schreiben, erklärt er sich selbst zum Apostel, um sein Wort der bedingungslosen Annahme würdig zu machen. Es ist nicht mein, sagt er, dass ich reden werde, sondern der, der mich gesandt hat; Schau, sei gehorsam. Aber da der Titel des Apostels groß war, so dass es nicht den Anschein erweckte, als wäre er stolz, fügte er hinzu:

auf Befehl Gottes.

Nicht ich selbst, sagt er, ich habe das bewundert, aber ich habe eine dringende Pflicht und erfülle den Befehl des Meisters. Der Ausdruck „auf Befehl“ ist stärker als der Ausdruck „berufen“. Zwar gab ihm der Vater nirgends einen Befehl, außer Christus: „Ich werde senden“, heißt es: „ Du bist weit weg unter den Heiden.(), und weiter: „Du musst vor Cäsar erscheinen“(), Und: „Der Heilige Geist sagte: Trenne für mich Barnabas und Saul.“(); aber was dem Sohn und dem Geist gehört, gehört, sagt er, auch dem Vater. Hören Sie sich an, was folgt.

Und der Herr Jesus Christus, unsere Hoffnung.

Sie sehen, dieser Befehl ist allgemein. Achten Sie auch darauf, wie David über den Vater spricht: „Die Hoffnung aller Enden der Welt“() Und der Apostel Paulus selbst sagt an anderer Stelle: „Wir vertrauen auf den lebendigen Gott“(). Und jetzt wird der Sohn unsere Hoffnung (Hoffnung) genannt. Somit haben der Vater und der Sohn alles gemeinsam. Der Apostel verwendete mit Bedacht diese Synonyme: „Retter“ und „Hoffnung“. Denn der Lehrer kämpft mit vielen Schwierigkeiten, denn alle Feindschaft richtet sich gegen ihn, sodass, wenn er fällt, auch die unter seiner Aufsicht fallen können, wie es heißt: „Schlag den Hirten, und die Schafe werden zerstreut“(), dann sollten wir, sagt er, nicht den Mut verlieren, denn wir haben als Retter nicht den Menschen, sondern Gott und den Vater selbst, der uns bald aus Gefahren befreien wird. Deshalb ertragen wir Unglück und trösten uns mit diesen beiden Gedanken – entweder, dass wir sie bald loswerden, oder dass wir die besten Hoffnungen hegen,

. Timotheus, ein wahrer Sohn im Glauben.

Das heißt, von mir durch den Glauben geboren. Die Präposition „in“ – εν – bedeutet „durch“, wie der Apostel an anderer Stelle sagt: „Ich habe euch durch das Evangelium in Christus Jesus gezeugt“(). Er lobt ihn und nennt ihn nicht nur einen Sohn, sondern auch „wahr“ – wahr, weil Timotheus mehr als andere Ähnlichkeiten mit ihm im Glauben behält und weil der Apostel Paulus ihn aufrichtig liebte. Er fügte sehr klug hinzu: „im Glauben“, um Timotheus noch mehr dazu zu ermutigen. Denn wenn er von Anfang an einen solchen Glauben gezeigt hat, dass er würdig war, der Sohn des Paulus genannt zu werden, und zwar ein wahrer Sohn, dann sollte er ihn jetzt umso mehr anziehen, als wäre er in voller Rüstung, um nicht in Verlegenheit zu geraten und nicht den Mut verlieren. Mutige Kühnheit zu zeigen, ist eine Frage des Glaubens.

Gnade, Barmherzigkeit, Frieden.

Nirgendwo in anderen Briefen verwendete der Apostel das Wort „Barmherzigkeit“, sondern nur hier. Denn aus großer Liebe bittet er um mehr für seinen Sohn, als fürchtete und zitterte er um ihn; Er gab ihm sogar Anweisungen bezüglich des Magens. Auch weil Lehrer äußerste Barmherzigkeit brauchen.

Von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn.

Auch hier gibt es Trost. Denn wenn er unser Vater ist, dann kümmert er sich um uns, als wären wir Kinder. Folglich wird Er barmherzig sein und Gnade geben, damit wir alle Nutzen daraus ziehen und Frieden mit unseren Feinden haben können.

. Als ich nach Mazedonien aufbrach, bat ich dich, in Ephesus zu bleiben.

Beachten Sie, wie sanftmütig seine Rede war, wie er nicht mit der Stimme eines Lehrers, sondern mit der Stimme eines Dieners zu ihm sprach. Er sagte nicht: „Ich habe befohlen“, sondern: „Ich habe gefragt.“ So sollten wir unsere Schüler behandeln, aber anders mit denen, die verwöhnt und nicht ganz hingebungsvoll sind. Der Apostel bittet ihn, in Ephesus zu bleiben. Denn die Botschaft, die er an die Epheser sandte, reichte nicht aus: Achten Sie auf die Botschaften. Möglicherweise war dies jedoch vor der Nachricht. Es wird angenommen, dass Paulus damals Timotheus zum Bischof ernannte. Dies ist wahrscheinlich, denn er sagt weiter Folgendes.

Und einige ermahnen, nichts anderes zu lehren.

Er sagte nicht: betteln, sondern: „ermahnen“, was verbindlicher und strenger ist. Er nannte sie nicht beim Namen, um sie nicht durch Tadel noch schamloser zu machen. „Anders lehren“ bedeutet, unterschiedliche Lehren einzuführen. Denn unter den Juden gab es viele falsche Apostel, die aus Liebe zur Herrlichkeit und aus dem Wunsch, Lehrer genannt zu werden, die Gläubigen vom Gesetz des Mose überzeugten.

. Und sie ergingen sich nicht in Fabeln.

Er nennt Fabeln nicht das Gesetz selbst, sondern Beobachtungen und falsche.

Und endlose Genealogien.

Sie führten normalerweise Großväter und Urgroßväter auf und träumten davon, ihnen historischen Ruhm zu verleihen. Er nannte sie „endlos“, entweder weil sie in ferne Zeiten zurückreichen, oder weil sie keinen guten Zweck haben, oder weil es ihnen an Klarheit mangelt, sie schwer zu erfassen und verwirrend sind. Es ist wahrscheinlich, dass der Apostel hier auch auf die Hellenen anspielt, denn sie haben Mythen und Genealogien, in denen sie ihre Götter auflisten.

Die mehr Sporen produzieren (ἐκζητήσεις ) als Gottes Erbauung im Glauben.

. Es ist wahr und aller Anerkennung wert, dass Christus Jesus in die Welt kam, um Sünder zu retten.

Nachdem er oben gesagt hat, dass er mir, dem Verfolger, gnädig war, fährt er fort: Seien Sie nicht überrascht und zweifeln Sie nicht an der Größe der Gabe. Denn deshalb kam er in die Welt, um alle Sünder zu retten. Das Wort ist also wahr und es wert, angenommen zu werden. Denn es ist unmöglich, dem Gegebenen nicht zu vertrauen; im Gegenteil, da die Güte des Gebers unendlich ist, verdient sie Vertrauen und Akzeptanz. Dies richtet sich auch gegen die dem Gesetz ergebenen Juden, um ihnen zu zeigen, dass es ohne Glauben unmöglich ist, gerettet zu werden.

Davon bin ich der Erste.

Warum sagte er an anderer Stelle: „nach rechtmäßiger Wahrheit – untadelig“(), stellt sich nun an die erste Stelle unter den Sündern? Denn vor der Gerechtigkeit in Christus gibt es jetzt die Gerechtigkeit nach dem Gesetz, da seine Zeit bereits abgelaufen ist. Solange es seine Zeit hatte, stimmte es, so wie nachts der Mond und eine Kerze leuchten. Aber als Christus wie die Sonne erschien, verdunkelte er sie. Wer also die Kerze der rechtlichen Wahrheit benutzt, wenn die Sonne der Wahrheit Christi aufgegangen ist, sündigt und handelt unvernünftig. Und an anderer Stelle spricht der Apostel davon: „Was verherrlicht wird, erweist sich nicht einmal als herrlich“ ().

. Aber aus diesem Grund habe ich Barmherzigkeit erfahren, damit er zuerst in mir all seine Langmut zeigen möge, als Vorbild für diejenigen, die an ihn für das ewige Leben glauben werden.

Achten Sie auf seine Demut. Zu diesem Zweck, sagt er, habe ich Barmherzigkeit erfahren, damit keiner der Sünder mehr verzweifelt, sondern in voller Hoffnung auf Vergebung ist, da der größte aller Sünder, Paulus, das Heil erhält. Damit zeigt der Apostel, dass er selbst keine Vergebung verdiente, ihm aber um der Erlösung anderer willen diese Liebe Gottes geschenkt wurde. Er sagte nicht nur: um Langmut in mir zu zeigen, sondern „aller Langmut“ als ob ich sagen wollte: Nachdem ich endlos gesündigt hatte, brauchte ich „alle“ Barmherzigkeit, „seine ganze“ Liebe für die Menschheit, und nicht teilweise, wie diejenigen, die teilweise gesündigt haben. „Als Beispiel“, sagt er, also zum Beispiel zum Trost und zur Vergebung aller, die glauben wollen.

. Dem König aller Zeiten, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.

Da der Apostel sehr Großes über den Sohn sagte, nämlich dass er die Verzweifelten rettet, damit niemand denken würde, der Vater sei seiner Herrlichkeit beraubt, gibt er ihm auch Ehre. All dies ist dem Sohn gemeinsam. Denn Er ist auch der König der Zeitalter. Wenn Er der Schöpfer der Zeitalter ist, wieso ist Er dann nicht ein König, unbestechlich, unsichtbar in der Göttlichkeit und der einzig Weise? Er selbst ist die Weisheit des Vaters. Dasselbe muss über den Geist gesagt werden. „An den einzigen Weisen“ Er sagte dies nicht, um den Vater dem Sohn und dem Geist gegenüberzustellen; Nein, aber um zu zeigen, dass, obwohl sowohl Engel als auch Menschen Weisheit haben, nur einer als Quelle der Weisheit wirklich weise ist, werden jedoch andere Geschöpfe, die Weisheit haben, Teilhaber davon. „Ehre und Herrlichkeit“ nicht nur in Worten, sondern auch in Taten. Ruhm und Ehre, die in Worten gegeben werden, machen uns nur dankbar, aber in Taten gegeben, macht uns zu Nachahmern von Ihm – was viel mehr ist. Gott verlangt von uns, ihn zu verherrlichen, und zwar in Worten, damit wir ihn lieben, auf ihn hören und ihm gehorchen, und dadurch profitieren wir selbst; genau wie der, der sich über die Herrlichkeit wundert Sonnenlicht Er nützt sich selbst, indem er das Licht genießt und es in seinen Angelegenheiten nutzt, und wer es nicht nutzt, fügt sich selbst Schaden und Entbehrungen zu.

. Ich lehre dich, [mein] Sohn Timotheus, gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden, ein solches Testament.

Da er das Wort „Testament“ verwendete und ein Testament etwas Imperatives ist, fügte er hinzu: „Mein Sohn Timofey.“ Denn das sage ich euch nicht als Befehl, sondern als Sohn. Er sagte auch: „Ich lehre“, um die Strenge der Aufbewahrung zu erklären, denn was wir haben, gehört nicht uns, sondern Gott. Deshalb muss das, was Er gegeben hat, bewahrt werden. „Nach den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden.“ Da der Titel Lehrer und Priester großartig ist, bedarf er der Führung Gottes, damit eine würdige Person diesen Titel annehmen kann. Daher wurden in der Antike Priester durch Prophezeiung, das heißt durch die Inspiration des Heiligen Geistes, ausgewählt, denn Prophezeiung besteht darin, das auszudrücken, was in der Gegenwart existiert. So wurde Timotheus zum Priestertum erwählt. Aber da er von vielen Prophezeiungen spricht, womit er vielleicht gemeint ist, als er ihn zum ersten Mal als Jünger annahm, und dann, als er ihn beschnitt, und dann, als er ihn ordinierte, wurde all dies durch Prophezeiung erreicht. Deshalb sagt er: „Ich lehre dich ... ein Testament ... gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden.“ Das heißt, indem Sie Ihre Aufmerksamkeit auf diese Prophezeiungen richten und Sie davon überzeugen, dass Sie ihrer würdig wandeln und sie nicht blamieren sollten, als ob Sie von ihnen gelehrt würden, was Sie tun sollen.

Damit du gemäß ihnen kämpfst, wie ein guter Krieger.

Was befehle ich dir? damit du gegen sie kämpfst, das heißt, damit du ihre Gesetze nicht umgehst, sondern wie sie dich erwählt haben und wofür sie dich erwählt haben, „wie ein guter Krieger.“ Denn es ist auch ein böser Dienst eines Kriegers, wenn jemand sein Oud als Instrument für Sünde und Unreinheit benutzt. Der Apostel erinnerte sich an die Armee, weil er zeigen wollte, dass ein starker Krieg gegen alle und insbesondere gegen den Lehrer geführt worden war. Deshalb muss man wach bleiben und darf nicht die geringste Schwäche zeigen.

. Glauben und ein gutes Gewissen haben.

Denken Sie nicht, sagt er, dass Sie sich nur damit zufrieden geben, dass Sie gemäß den Prophezeiungen zum Priestertum ernannt wurden, sondern Sie müssen Glauben haben, damit Sie das Recht haben, das Wort der Wahrheit zu verkünden, und ein gutes Gewissen haben. oder ein Leben, das nicht schändlich ist, auf dem ein gutes Gewissen basiert, damit du anderen wohltuend vorstehen kannst. Denn so wie ein General zunächst ein guter Krieger sein muss, so muss auch der Lehrer selbst das haben, was er von seinen Schülern verlangt. Deshalb lasst uns trotz der Tatsache, dass wir Lehrer sind, lernen, die Ratschläge und Anweisungen derer, die größer sind als wir, nicht zu vernachlässigen.

Was einige ablehnten und in ihrem Glauben Schiffbruch erlitten.

Das Wort „was“ bedeutet offensichtlich ein gutes Gewissen. Und fair genug. Denn wenn das Leben unrein ist, dann machen die Bösen von dort aus weiter. Um sich nicht von der Angst vor der Zukunft quälen zu lassen, reden sich diejenigen, die böse leben, ein, dass alles an uns falsch ist. Wer aber vom Glauben abweicht und an alles denkt, erleidet trotz der Nähe des Glaubens Schiffbruch. Denn der Glaube ist ein ruhiger Hafen, er hält den Geist ruhig, und Forschung sind die Wellen, die hier und da, wie bei einem Schiffbruch, den Geist schnell erfassen und gegen die Felsen schlagen oder ihn sogar ertränken.

. Das sind Hymenäus und Alexander.

Sehen Sie, dass es damals Menschen gab, die falsch lehrten, die vom Glauben abwichen, die sich der Forschung und Spekulation hingaben? Lassen Sie sich daher jetzt nicht entmutigen, wenn Sie solche Menschen sehen, sondern widerstehen Sie ihnen.

Die ich Satan übergeben habe, damit sie es lernen (ῐνα παιδευθῶσιν ) lästere nicht.

Wie kann Satan es nicht sich selbst beibringen, während er andere lehrt? Der Apostel sagte jedoch nicht, dass er sie lehren sollte, nicht zu lästern, sondern: „damit sie lernen“ (ῐνα παιδευθῶσιν ). Er tut dies nicht, sondern es geschieht aufgrund seiner Handlungen. Denn so wie Henker, die selbst berüchtigte Kriminelle sind, andere ermahnen, tut es auch der Teufel. Aber warum bestrafte Paulus sie nicht selbst, so wie er Barijesus bestrafte und Petrus Hananias bestrafte? Um größere Schande mit der Härte der Strafe zu verbinden, um zu zeigen, dass er Satan dadurch noch schrecklicher befiehlt. Oder noch besser: Die Apostel selbst bestraften die Ungläubigen, damit sie wussten, dass sie sich nicht verstecken konnten. Denn Hananias war auch ein Ungläubiger und auch ein Prüfling. In der Zwischenzeit verrieten diejenigen, die dies bereits wussten und dann vom Glauben abfielen, Satan und zeigten ihnen, dass sie nicht durch ihre eigene Stärke, sondern durch die Fürsorge von ihnen – den Aposteln – beschützt wurden. Oder auch die Tatsache, dass nicht diejenigen, die sie korrigieren wollten, selbst bestraft wurden, sondern diejenigen, die unverbesserlich waren, selbst bestraft wurden. Wie wurde der Schuldige Satan ausgeliefert? Er wurde hinausgeworfen Hauptversammlung, wurden von der Herde getrennt und nackt dem Wolf übergeben. Denn so wie in alten Zeiten die Wolke die Stiftshütte umgab, so umgab der Heilige Geist Christus. Folglich ist jeder, der außerhalb der Kirche steht, auch außerhalb des Geistes und daher bemitleidenswert und leicht zu fangen. Das ist die Strafe der Exkommunikation. Und er selbst lehrt dadurch, indem er Sünder Krankheit und Unglück ausliefert. „Nachdem ich verurteilt wurde,- spricht, - wir werden vom Herrn bestraft“(). Sie sehen, göttliche Dinge durch Spekulation zu erforschen, ist eine Gotteslästerung. Es ist eine Beleidigung göttlicher Dinge, wenn jemand meint, sie seien für den menschlichen Verstand verständlich.

Nach der Einleitung (Artikel 1, 2) folgt:

I. Der Befehl an Timotheus, V. 3, 4.

II. Eine Erläuterung des wahren Zwecks des Gesetzes finden Sie unter 5-11.

III. Paulus erinnert sich an seine eigene Berufung zum apostolischen Amt und äußert seine Dankbarkeit dafür, V. 12-16.

IV. Seine Doxologie, Art. 17.

V. Den Befehl an Timotheus wiederholen, V. 18. Über Hymenäus und Alexander, Kunst. 19, 20.

Verse 1-4. I. Der Titel der Nachricht, der angibt, von wem sie gesendet wurde: Paulus, ein Apostel Jesu Christi auf Befehl Gottes, unseres Erlösers, und des Herrn Jesus Christus ... Die Referenzen des Apostels waren unbestreitbar. Er hatte nicht nur eine Ernennung, sondern auch einen Auftrag, nicht nur von Gott, unserem Erlöser, sondern auch von Jesus Christus: Er war ein Prediger des Evangeliums Christi und ein Diener des Reiches Christi. Hinweis: Gott ist unser Retter. Jesus Christus, unsere Hoffnung. Jesus Christus ist die Hoffnung der Christen, unsere ganze Hoffnung ewiges Leben basierend auf Ihm. Christus in uns ist die Hoffnung auf Herrlichkeit, Kol. 1:27. Er nennt Timotheus seinen Sohn, weil er das Werkzeug seiner Bekehrung war und weil Timotheus ihm wie ein Sohn diente und ihm im Evangelium diente, Phil. 2,22. Timotheus erfüllte treu seine kindliche Pflicht gegenüber Paulus, und Paulus war ihm ein tadellos fürsorglicher und zärtlicher Vater.

II. Segen: ...Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, unserem Vater. Einige haben beobachtet, dass der apostolische Segen in allen an die Kirchen gerichteten Briefen nur Gnade und Frieden beinhaltet, in den beiden Briefen an Timotheus und im Brief an Titus jedoch Gnade, Barmherzigkeit und Frieden, als ob die Geistlichen dies mehr bräuchten Gottes Barmherzigkeit als andere. Pfarrer brauchen Gottes Gnade mehr als andere, um ihre Pflichten treu zu erfüllen, und sie brauchen seine Barmherzigkeit mehr als andere, um die Fehler zu vergeben, die sie machen. Wenn Timotheus, ein solch herausragender Geistlicher, die Barmherzigkeit Gottes, ihr Wachstum und ihre Erhaltung brauchte, wie viel mehr brauchen wir, moderne Geistliche, denen sein ausgezeichneter Geist so sehr fehlt, sie.

III. Paulus erzählt Timotheus, zu welchem ​​Zweck er in dieses Amt berufen wurde: ... Ich habe dich gebeten, in Ephesus zu bleiben ... Timotheus hatte vor, mit Paulus zu gehen, da er seinen Schutz nicht verlieren wollte, aber Paulus bestand auf sich selbst, da er so war für den Service notwendig. „Ich habe dich gefragt“, sagt er. Obwohl er das Recht hatte, ihm Befehle zu erteilen, zog er es aus Liebe vor, ihn darum zu bitten. Timotheus hatte die Aufgabe, sich um die Bestätigung sowohl der Amtsträger als auch der Mitglieder der Kirche zu kümmern: ... einige zu ermahnen, damit sie nichts anderes lehren als das, was sie empfangen haben, damit sie dem nichts hinzufügen Die Lehre Christi unter dem Vorwand, sie zu verbessern oder zu korrigieren, und änderte sie nicht. Nichts, aber sie behielten sie in der Form, in der sie ihnen übergeben wurde. Bitte beachten Sie:

1. Geistliche sind verpflichtet, nicht nur die wahre Lehre des Evangeliums zu predigen, sondern auch keine andere Lehre zu predigen: Auch wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium predigen als das, was wir euch gepredigt haben, sei er verflucht , Gal. 1:8.

2. Schon zur Zeit der Apostel wurde versucht, die christliche Lehre zu verfälschen (Wir verfälschen nicht das Wort Gottes wie viele... 2 Kor 2,17), sonst wäre der Auftrag an Timotheus unnötig gewesen.

3. Er musste nicht nur darauf achten, selbst keine andere Lehre zu predigen, sondern auch von anderen zu verlangen, der Lehre des Evangeliums nichts von sich hinzuzufügen und ihr nichts wegzunehmen, sondern das Reine und zu predigen unverfälschte Lehre Christi. Er muss versuchen, sie davon abzuhalten, sich auf Fabeln und endlose Genealogien sowie auf Wortstreitigkeiten einzulassen. Dies wird sowohl in Timotheus (4:7; 6:4; 2 Tim 2:23) als auch in Titus häufig wiederholt. So wie es unter den Juden einige gab, die versuchten, etwas aus dem Judentum in das Christentum einzuführen, so gab es unter den ehemaligen Heiden solche, die versuchten, etwas aus dem Heidentum hinzuzufügen. „Hüten Sie sich vor ihnen“, sagt der Apostel, „seien Sie auf der Hut, sonst werden sie Ihren Glauben verdrehen und zerstören, denn sie führen zu mehr Kontroversen als Gottes Erbauung im Glauben.“ Was zu Kontroversen führt, kann nicht erbauen; was Anlass zu zweifelhaften Wortstreitigkeiten gibt, trägt eher zur Zerstörung der Kirche als zu ihrer Entstehung bei. Aus dem gleichen Grund glaube ich, dass wir alles ablehnen sollten, was mehr Kontroversen hervorruft als Gottes Erbauung, wie etwa Fragen nach der ununterbrochenen Nachfolge der Amtsträger vom apostolischen bis zum heutigen Tag, nach der absoluten Notwendigkeit des Bischofstitels und so weiter die Bedeutung des Pfarrers für die Botschaftswirksamkeit der heiligen Sakramente, die von seinen Händen gespendet werden. Sie alle sind ebenso wertlos wie die jüdischen Fabeln und endlosen Genealogien, denn sie führen uns in hoffnungslose Schwierigkeiten und drohen, die Grundlagen der Hoffnung des Christen zu erschüttern, indem sie seinen Geist mit Zweifeln und Ängsten erfüllen. In all ihren Gesprächen sollten Geistliche die Erbauung Gottes zum Ziel haben, damit Christen in der Frömmigkeit wachsen und dem gesegneten Gott ähnlich werden. Beachten Sie auch, dass Gottes Erbauung im Glauben erfolgen muss; Das Evangelium ist das Fundament, auf dem wir aufbauen; Wir kommen gleich zu Beginn auf dem Weg des Glaubens zu Gott (Hebräer 11,6) und auf dem gleichen Weg, nach denselben Grundsätzen des Glaubens, müssen wir erbaut werden. Minister sollten so weit wie möglich alles vermeiden, was zu Kontroversen führt, und auf wichtigen praktischen Wahrheiten bestehen, die keine Kontroversen verursachen können. Denn Streitigkeiten, auch über große und notwendige Wahrheiten, lenken den Geist vom Hauptziel des Christentums ab und zerstören das Wesen der Frömmigkeit, das sowohl im Glauben als auch im praktischen Wandel und Gehorsam besteht, so dass wir die Wahrheit nicht durch Unwahrheit unterdrücken, sondern behalten das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen.

Verse 5-11. Hier weist der Apostel Timotheus an, wie er sich vor den Judaisten und anderen Lehrern hüten soll, die Fabeln und endlose Genealogien in das Evangelium mischen. Er zeigt auch den Nutzen des Gesetzes und die Herrlichkeit des Evangeliums.

I. Der Apostel zeigt, was der Zweck des Gesetzes ist und wie es anzuwenden ist: Es soll die Liebe fördern, denn die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes, Röm 13,10.

1. Der Zweck der Ermahnung (englische Gebote – Anm. des Übersetzers) ist Liebe, Röm. 13:8. Der Hauptzweck und Zweck des Gesetzes Gottes besteht darin, uns zu verpflichten, Gott und einander zu lieben. Alles, was dazu neigt, unsere Liebe zum Herrn oder zueinander zu schwächen, verfehlt den Zweck des Gesetzes, und sicherlich ist das Evangelium, das uns verpflichtet, unsere Feinde zu lieben und denen Gutes zu tun, die uns hassen, nicht dazu gedacht, das Gesetz abzuschaffen oder zu ersetzen Gebote, deren Zweck die Liebe ist. Davon ist es so weit entfernt, dass es im Gegenteil behauptet: Wenn wir alle Tugenden haben und die Liebe nicht haben, dann sind wir ein klingendes Erz und eine klingende Zimbelle, 1 Kor 13,1. Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt, Johannes 13:35. Daher zerstörten diejenigen, die sich ihrer Kenntnis des Gesetzes rühmten, diese aber nur als Deckmantel nutzten, um die Verkündigung des Evangeliums in Streitigkeiten zu verwandeln (unter dem Deckmantel des Eifers für das Gesetz schufen sie Spaltungen in der Kirche), die Das Wesentliche des Gesetzes ist Liebe, Liebe aus reines Herz, gereinigt durch den Glauben, gereinigt von fleischlichen Leidenschaften. Um unsere Herzen in heiliger Liebe zu bewahren, müssen wir uns von aller sündigen Liebe befreien, unsere Liebe muss aus einem guten Gewissen kommen. Wer versucht, ein gutes Gewissen und aufrichtiges Vertrauen in die Wahrheit des Wortes Gottes, hier ungeheuchelter Glaube genannt, zu bewahren, erfüllt die Ziele des Gesetzes. Deshalb werden uns hier drei Eigenschaften vorgestellt, die das hervorragende Geschenk der Liebe begleiten:

(1) Ein reines Herz, wo es Wurzeln schlagen und woher es kommen muss.

(2.) Ein gutes Gewissen, das wir täglich üben müssen, damit wir es nicht nur erlangen, sondern auch bewahren, Apostelgeschichte 24:16.

(3) Es muss auch von ungeheucheltem Glauben begleitet sein, denn die Liebe muss ungeheuchelt sein, und der durch Liebe wirkende Glaube muss von derselben Qualität sein – wahr und aufrichtig. Einige, die sich als Gesetzeslehrer ausgeben, weichen vom eigentlichen Zweck des Gesetzes ab: Sie beginnen zu argumentieren, aber ihre Überlegungen verwandeln sich in leeres Gerede; Sie geben vor, Lehrer zu sein, aber sie verpflichten sich, anderen das beizubringen, was sie selbst nicht verstehen. Wenn die Kirche durch solche Lehrer korrumpiert wird, sollte das nicht überraschen, denn wie wir sehen, war es von Anfang an so. Bitte beachten Sie:

Wenn Menschen, insbesondere Geistliche, vom großen Gesetz der Liebe abweichen, wenden sie sich leerem Gerede zu; Wenn ein Mensch sein Ziel aus den Augen verliert, ist es nicht verwunderlich, dass er sich mit jedem Schritt vom richtigen Weg entfernt.

Streitigkeiten, insbesondere religiöse, sind leeres Gerede; sie sind nutzlos, führen zu nichts Gutem und sind äußerst schädlich und zerstörerisch; Und doch gibt es in der Religion vieler Menschen fast nichts als leeres Gerede.

Wer viel redet, liebt es, andere zu unterrichten und möchte gerne Lehrer sein.

Es kommt häufig vor, dass Menschen so tun, als würden sie dienen, obwohl sie überhaupt nicht wissen, worüber sie so viel reden: Sie verstehen weder, worüber sie reden, noch was sie behaupten; und mit solch gebildeter Unwissenheit erbauen sie ihre Zuhörer natürlich sehr!

2. Anwendung des Gesetzes (Vers 8): ... das Gesetz ist gut, wenn jemand es rechtmäßig anwendet ... Die Juden benutzten es illegal, als Mittel zur Spaltung der Kirche, als Deckmantel für ihren bösen Widerstand gegen das Gesetz Evangelium von Christus; Sie führten es als Rechtfertigungsgrund an und nutzten es somit rechtswidrig. Daraus folgt, dass wir das Gesetz nicht vollständig ablehnen dürfen, sondern es rechtmäßig anwenden müssen, um die Sünde einzudämmen und einzudämmen. Dass das Gesetz von einigen missbraucht wurde, bedeutet nicht, dass es nutzlos ist, sondern ruft uns dazu auf, es wiederherzustellen, wenn sein göttlicher Zweck pervertiert wird. richtige Anwendung und Beseitigung von Missbräuchen; denn das Gesetz selbst bleibt als Lebensregel sehr nützlich; Obwohl wir nicht unter dem Gesetz stehen, das heißt nicht unter dem Werkbund, lehrt er uns dennoch Gutes: Was Sünde ist und was unsere Pflicht ist. Es ist nicht für die Gerechten gemacht, das heißt nicht für diejenigen, die das Gesetz halten; denn wenn wir das Gesetz halten könnten, würde die Gerechtigkeit aus dem Gesetz kommen, Gal. 3:21. Aber es ist für gesetzlose Menschen bestimmt, sie einzuschränken und zu kontrollieren, Laster und Bosheit einzudämmen. Nur die Gnade Gottes verändert das Herz eines Menschen, aber durch die Drohungen des Gesetzes können ihm die Hände gefesselt und seine Zunge gezügelt werden. Die Gerechten brauchen nicht die Einschränkungen, die für die Bösen notwendig sind. Jedenfalls ist das Gesetz nicht in erster Linie und hauptsächlich für die Gerechten gemacht, sondern mehr oder weniger für Sünder aller Klassen, V. 9, 10. In der schwarzen Liste der Sünder listet der Apostel Verbrechen gegen die Gebote der zweiten Tabelle auf, die unsere Pflichten gegenüber unseren Nachbarn betreffen. Gegen das fünfte und sechste Gebot: Täter von Vater und Mutter, Mörder. Gegen den siebten: Unzüchtige, Homosexuelle. Gegen den achten: menschliche Raubtiere. Gegen den Neunten: Lügner und Meineidige. Und abschließend sagt er: ...und für alles, was dem gesunden Menschenverstand widerspricht. Einige verstehen darunter die Errichtung der Macht bürgerlicher Herrscher, Gesetze gegen solche bösen Sünder wie die oben genannten zu erlassen und diese Gesetze in die Tat umzusetzen.

II. Paulus beschreibt die Herrlichkeit und Gnade des Evangeliums. Die vom Apostel verwendeten Beinamen sind ungewöhnlich ausdrucksstark und bedeutungsvoll, und oft ist jedes von ihnen eine Lehre, wie hier (V. 11): Er verkündet das herrliche Evangelium des gesegneten Gottes ... Daraus müssen wir lernen:

1. Nennen Sie Gott gesegnet. Er ist unendlich glückselig in sich selbst und in seinen eigenen Vollkommenheiten.

2. Nennen Sie das Evangelium herrlich, denn das ist es im Wesentlichen: Gott hat viel von seiner Herrlichkeit in den Werken der Schöpfung sowie in den Werken seiner Vorsehung gezeigt, aber er hat sie noch viel mehr im Evangelium gezeigt. wo es im Angesicht Jesu Christi leuchtet. Pavel glaubte große Ehre für sich selbst und durch die große Gunst, die ihm erwiesen wurde, dass ihm dieses herrliche Evangelium anvertraut wurde, das heißt, mit der Verkündigung betraut wurde, denn nicht jede Person oder Gruppe von Menschen kann mit dieser Arbeit betraut werden. Die Festlegung der Heilsbedingungen im Evangelium Christi ist das Werk Gottes selbst, aber ihre Verkündigung an die Welt ist den Aposteln und Amtsträgern anvertraut. Hinweis hier:

(1.) Dieser Dienst ist ein Auftrag, denn das Evangelium wurde dem Apostel Paulus anvertraut; es ist sowohl mit Verantwortung als auch mit Macht verbunden, und noch mehr mit Verantwortung als mit Macht; Aus diesem Grund werden Geistliche Verwalter genannt (nach Englisch – Manager – Anm. des Übersetzers), 1 Kor 4,1.

(2.) Dies ist ein herrlicher Auftrag, denn das ihnen anvertraute Evangelium ist ein herrliches Evangelium; Dies ist eine Aufgabe von sehr großer Bedeutung. Gottes Herrlichkeit hat viel mit ihm zu tun. Herr, was für einen großen Auftrag hast Du uns anvertraut! Wie viel Gnade brauchen wir, um ihm treu zu sein!

Verse 12-17. Hier ist der Apostel:

I. Dankt Jesus Christus dafür, dass er ihn zum Diener ernannt hat. Bitte beachten Sie:

1. Einen Mann in Dienst zu stellen, ist das Werk Christi, Apostelgeschichte 26:16,17. Gott verurteilte die falschen Propheten in Israel mit folgenden Worten: Ich habe diese Propheten nicht gesandt, sondern sie selbst sind geflohen; Ich habe es ihnen nicht gesagt, aber sie haben prophezeit, Jeremia 23:21. Geistliche können sich streng genommen nicht selbst zu Geistlichen machen, denn dies ist das Werk Christi als König und Oberhaupt, Prophet und Lehrer der Kirche.

2. Diejenigen, die Christus in den Dienst stellt, bereitet er darauf vor; diejenigen, die er beruft, stattet er mit Fähigkeiten aus. Die Geistlichen, die sich für ihre Arbeit als ungeeignet erweisen, weil sie dazu nicht fähig sind, wurden von Christus nicht zum Amt ernannt, obwohl es verschiedene Talente gibt, sowohl in Bezug auf Gaben als auch in Bezug auf Gnade.

3. Denen, die Christus in den Dienst stellt, verleiht Er nicht nur Fähigkeit, sondern auch Treue: ... Er hat mich für treu erklärt ... Niemand kann als treu anerkannt werden, außer denen, die Christus als solche anerkennt. Die Diener Christi sind treue Diener, und das müssen sie auch sein, denn ihnen wurde ein so großer Auftrag anvertraut.

4. Die Berufung zum Amt ist eine große Gnade Gottes, für die diejenigen, die dazu berufen sind, Jesus Christus danken sollen: Ich danke ... Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu erkannt und mich zum Amt ernannt hat.

II. Um die Gnade Christi, der ihn zum Amt ernannte, noch weiter zu verherrlichen, beschreibt der Apostel seine Bekehrung.

1. Wer er vor seiner Bekehrung war: ... ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter ... Saul drohte und mordete gegen die Jünger des Herrn (Apostelgeschichte 9,1) und verwüstete die Kirche, Apostelgeschichte 8,3. Er war ein Gotteslästerer, ein Verfolger der Heiligen, ein Verbrecher sowohl Gottes als auch der Heiligen. Viele von denen, die von Gott zu großen und glorreichen Diensten bestimmt waren, wurden vor ihrer Bekehrung sich selbst überlassen und frönten großen Sünden, damit die Barmherzigkeit Gottes in ihrer Vergebung und seine Gnade in ihrer Wiedergeburt umso mehr verherrlicht würden. Schwere Sünden sind kein Hindernis für unsere Versöhnung mit Gott, nein, und sogar dafür, von Ihm zum Dienst missbraucht zu werden, wenn wir sie nur aufrichtig bereuen. Hinweis hier:

(1) Blasphemie, Verfolgung und Beleidigung sind unglaublich große und schreckliche Sünden, und derjenige, der sich dieser Sünden schuldig macht, ist vor Gott äußerst sündig.

(2) Aufrichtig reuige Sünder weigern sich nicht, ihren früheren Zustand anzuerkennen, in dem sie sich vor ihrer Bekehrung zu Gott befanden; der Apostel Paulus sprach oft von seinem früheren Leben, Apostelgeschichte 22:4; 26:10,11.

2. Die große Gunst Gottes ihm gegenüber: ... aber er wurde begnadigt ... Es war wirklich eine gesegnete, aber größte Gunst: Ein so großer Rebell erhielt die Begnadigung seines Königs.

(1.) Wenn Paulus Christen absichtlich verfolgt hätte, obwohl er wusste, dass sie Kinder Gottes waren, wäre er, da bin ich mir sicher, der unverzeihlichen Sünde schuldig gewesen. Da er jedoch alles aus Unwissenheit und Unglauben tat, erlangte er Gnade. Bitte beachten Sie:

Was wir aus Unwissenheit tun, ist weniger kriminell als das, was wir bewusst tun, obwohl die Sünde der Unwissenheit auch eine Sünde ist, denn ein Diener, der den Willen seines Herrn nicht kannte und etwas Strafwürdiges tat, wird geschlagen, wenn auch weniger, Lukas 12:4

8. Unwissenheit mildert in manchen Fällen die Schuld, beseitigt sie jedoch nicht vollständig.

Die Grundlage für die Taten der Sünder aus Unwissenheit ist ihr Unglaube: Sie haben den Warnungen Gottes nicht geglaubt, sonst hätten sie nicht getan, was sie getan haben.

Paulus empfing Barmherzigkeit aufgrund von Unwissenheit und Unglauben: ... aber er empfing Barmherzigkeit, weil er dies aus Unwissenheit und Unglauben tat.

Es war eine Begnadigung für einen Kritiker, einen Verfolger und einen Täter: „Aber ich, ein Kritiker, ein Verfolger und ein Täter, wurde begnadigt.“

(2.) Der Apostel weist auf die reiche Gnade Jesu Christi hin, V. 14. Die Bekehrung und Erlösung großer Sünder ist der Gnade Christi zu verdanken, seiner überfließenden Gnade, die auch in seinem herrlichen Evangelium offenbart wurde (Vers 15): Das Wort ist treu und aller Annahme würdig usw. Diese Worte – Christus Jesus kam in die Welt – enthalten die Essenz des gesamten Evangeliums. Der Sohn Gottes nahm unsere Natur an, wurde Fleisch und wohnte unter uns, Johannes 1:14. Er kam nicht in die Welt, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen, Mat. 9:13. Sein Ziel in der Welt war es, die Verlorenen zu suchen, zu finden und zu retten, Lukas 19:10. Dies wird durch die Worte bestätigt: Das Wort ist wahr und aller Annahme würdig... Diese gute Nachricht ist aller Annahme würdig, und egal wie gut sie ist, sie ist dennoch wahr, denn dieses Wort ist wahr. Am Ende des Verses wendet Paulus es auf sich selbst an: ...von denen ich der Erste bin. Paulus war ein Sünder ersten Ranges, das gab er selbst zu, denn er drohte und mordete gegen die Jünger des Herrn. Verfolger sind die schlimmsten Sünder, und Paulus war ein Verfolger. Indem Paulus sich als erster Sünder bekannte, drückte er seine große Demut aus. In einem anderen Brief nennt er sich selbst den geringsten aller Heiligen (Eph 3,8), aber hier ist er der erste Sünder. Bitte beachten Sie:

Christus kam in die Welt und so erfüllten sich die Prophezeiungen über sein Kommen.

Er kam, um Sünder zu retten, Er kam, um diejenigen zu retten, die sich nicht selbst retten oder sich selbst helfen konnten.

Mörder und Verfolger sind die Hauptsünder.

Der erste Sünder kann der erste Heilige werden. So war der Apostel Paulus, denn er hatte keine Schuld gegenüber den höheren Aposteln, 2. Korinther 9:5.

Das ist eine große Wahrheit, ein wahres Wort, dem wir vertrauen können.

Es verdient, von uns allen angenommen und geglaubt zu werden, damit es uns Trost und Ermutigung gibt.

(3) Paulus spricht von der Barmherzigkeit, die er trotz der großen Verbrechen, die er vor seiner Bekehrung begangen hatte, von Gott empfing:

Er tut dies, um andere zur Reue und zum Glauben zu motivieren (Vers 16): „Aus diesem Grund aber habe ich Barmherzigkeit erlangt, damit Jesus Christus in mir zuerst alle Langmut zeigen möge, als Vorbild für diejenigen, die an ihn glauben wollen.“ für das ewige Leben. Es war ein Ausdruck der Langmut Christi, dass er den Mann ertrug, der ihn so sehr ärgerte. Und dies hätte ein Vorbild für alle anderen werden sollen, damit die größten Sünder nicht an der Barmherzigkeit Gottes verzweifeln. Hinweis hier:

Erstens war unser Apostel einer der größten Sünder, die jemals zum Christentum konvertiert sind.

Zweitens wurde er zum Wohle anderer bekehrt und begnadigt, aber auch um seiner selbst willen war er ein Vorbild für andere.

Drittens zeigt der Herr Jesus Christus seine große Geduld bei der Bekehrung großer Sünder.

Viertens glauben diejenigen, die Barmherzigkeit erfahren, an den Herrn Jesus Christus, denn ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen.

Fünftens glauben diejenigen, die an Christus glauben, an ihn bis zum ewigen Leben, sie glauben an das Heil der Seele, Hebräer 10:39.

Paulus erinnert sich daran, um Gott zu verherrlichen. Er konnte seine Botschaft nicht fortsetzen, ohne Gott für seine Güte zu danken: Dem König der Zeitalter, dem unvergänglichen, unsichtbaren, dem allein weisen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit für immer und ewig. Amen. Beachten Sie zunächst: Die Gnade, die uns Trost spendet, muss Gott Ehre bringen. Wer erkennt, dass er der Barmherzigkeit und Gnade Gottes verpflichtet ist, muss Gott lobpreisen. In diesem Text wird Gott als König der Zeitalter verherrlicht. Zweitens dürfen wir, nachdem wir die Güte Gottes kennengelernt haben, nicht vergessen, Ihn zu verherrlichen; Seine guten Gedanken über uns sollten nicht schwächen, sondern in uns erhabene Gedanken über Ihn wecken. Gott zeigte besondere Fürsorge für Paulus, der seiner Gemeinschaft mit sich selbst würdig war, und dennoch nannte ihn Paulus den König der Zeitalter, den Unbestechlichen. Gottes gnädige Haltung sollte uns mit Bewunderung für seine herrlichen Eigenschaften erfüllen. Er ist der ewige Gott, ohne Anfang und Ende der Tage und ohne den Schatten der Veränderung. Er ist der Älteste der Tage, Dan 7:9. Er ist unsterblich und die Quelle der Unsterblichkeit, der Einzige, der Unsterblichkeit besitzt (1. Timotheus 6,16), denn er kann nicht sterben. Er ist unsichtbar, denn er kann mit sterblichen Augen nicht gesehen werden, er wohnt in unzugänglichem Licht, kein Mensch hat ihn gesehen und kann ihn nicht sehen, 1. Timotheus 6:16. Er ist der einzige weise Gott (Judas 25), er ist der einzige unendlich weise und die Quelle aller Weisheit. „Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit“ oder „Möge ich ihm ewiglich Ehre und Ehre bringen, wie es Tausende und Abertausende tun“, Offb. 5:12,13.

Verse 18-20. Hier fordert der Apostel Timotheus auf, seine Arbeit mutig fortzusetzen, V. 18. Beachten Sie Folgendes: Das Evangelium ist ein Testament, das seinen Predigern gegeben wird; Es ist ihnen anvertraut, dass sie es entsprechend seinen Zwecken und seiner Bedeutung und in Übereinstimmung mit den Absichten seines großen Autors richtig handhaben. Wahrscheinlich wurden einst über Timotheus Prophezeiungen gemacht, dass er in das Amt berufen werden und sich als herausragender Minister erweisen würde; Dies war der Anlass für Paulus, ihm dieses Testament zu machen. Bitte beachten Sie:

1. Dienst ist Krieg, guter Krieg, gegen Sünde und Satan, unter dem Banner des Herrn Jesus, des Hauptmanns unserer Erlösung (Hebr. 2:10), für seine Sache, gegen seine Feinde, und die Geistlichen sind besonders damit beschäftigt Krieg.

2. Die Minister müssen diesen Krieg wie gute Krieger führen, fleißig und mutig, ungeachtet von Widerstand und Enttäuschung.

3. Die Prophezeiungen, die über Timotheus gemacht wurden, werden hier als Anlass erwähnt, ihn zu mutiger und gewissenhafter Erfüllung seiner Pflicht zu ermutigen; Deshalb sollten die guten Hoffnungen, die andere in uns setzen, uns motivieren, unsere Pflicht zu erfüllen: ... damit du gemäß ihnen kämpfst, wie ein guter Krieger.

4. Wir müssen an Glauben und gutem Gewissen festhalten: Glauben und gutes Gewissen haben... V. 19. Wer das gute Gewissen ablehnt, wird im Glauben bald Schiffbruch erleiden. Lasst uns nach den Geboten unseres erneuerten, aufgeklärten Gewissens leben und es tadellos halten (Apostelgeschichte 24:16), frei von Lastern oder Sünden, und das wird uns helfen, einen gesunden Glauben zu bewahren; Wir müssen sowohl auf das eine als auch auf das andere achten, denn das Geheimnis des Glaubens muss mit reinem Gewissen bewahrt werden, 3:9. Was diejenigen betrifft, die im Glauben Schiffbruch erlitten haben, nennt Paulus die Namen von zwei, Hymenäus und Alexander, die sich einst zum Christentum bekannten, es dann aber verließen. Paulus übergab sie Satan (er erklärte sie zu seinem Königreich), das heißt, wie manche verstehen, gab er Satan seine übernatürliche Macht, um sie zu erschrecken und zu quälen, damit sie lernen würden, nicht zu lästern – nicht den Lehren Christi zu widersprechen und nicht gegen die Wege des Herrn zu rebellieren. Bitte beachten Sie: Hauptziel Die höchste Strafe in der frühen christlichen Kirche war die Verhinderung weiterer Sünden und die Korrektur des Sünders. In diesem Fall ging es um die Vernichtung des Fleisches, damit der Geist am Tag des Herrn Jesus gerettet werden konnte, 1 Kor 5,5. Bitte beachten Sie:

(1.) Diejenigen, die den Dienst Satans und die Werke Satans lieben, werden zu Recht seiner Macht ausgeliefert: ...die ich Satan übergeben habe...

(2) Gott kann, wenn es ihm gefällt, entgegen der Logik handeln: Hymenäus und Alexander wurden an Satan verraten, damit sie lernen würden, nicht zu lästern, obwohl es den Anschein hat, als könnten sie von Satan lernen, noch mehr zu lästern.

(3) Wer das gute Gewissen ablehnt und im Glauben Schiffbruch erleidet, schreckt vor nichts zurück, nicht einmal vor Gotteslästerung.

(4) Deshalb müssen wir den Glauben und ein gutes Gewissen bewahren, wenn wir Gotteslästerung vermeiden wollen, denn wenn wir sie verlieren, wissen wir nicht, wo wir aufhören werden.

1:1 Paulus, ein Apostel Jesu Christi auf Befehl Gottes, unseres Erlösers, und des Herrn Jesus Christus, unserer Hoffnung,
Wie wir uns erinnern, ist ein Apostel eine Person, die direkt von Jesus Christus gesandt wurde, um die Bedeutung des Glaubens an den Messias Gottes für die Menschheit zu bezeugen. Es war der Wille Gottes und seines auferstandenen Christus, dass Paulus (ehemals Saul) Evangelist werden sollte.

Gott, unser Retter - Die Erlösung der Menschheit von Sünde und Tod durch das Sühneopfer Christi und die Annahme des Sühneopfers im Neuen Testament ist der Plan Gottes, des Vaters Jesu Christi. Deshalb nannte Paulus Gott den Erlöser und Jesus Christus die Hoffnung: und der Herr Jesus Christus, unsere Hoffnung. Jeder Christ konnte stets auf die Unterstützung Christi hoffen, indem Jesus – der Fürsprecher vor Gott für die Erlösung – persönlich für ihn (1. Joh. 2,1.2) als Mittler des Neuen Testaments (1. Tim. 2,5) eintrat )

1:2 Für Timotheus, einen wahren Sohn im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn.
Paulus liebte Timotheus als seinen Sohn im Glauben: Anscheinend nahm dieser junge Mann alle Anweisungen des Apostels auf – so wie liebevolle Söhne die Anweisungen ihres Vaters mit großem Verlangen aufnehmen und im Leben anwenden. Dies bestärkte Timotheus darin, mit Paulus im Wort Gottes zusammenzuarbeiten. Timotheus wird ein wahrer Sohn genannt, echt, so wie ein Christ sein sollte, der sein Leben dem Dienst an Gott und seinem Christus widmet. Paulus wünscht Timotheus jeden geistlichen Segen, den Gott und Christus von oben seinen Dienern geben können.

1:3 Als ich nach Mazedonien aufbrach, bat ich dich, in Ephesus zu bleiben und einige zu warnen, dass sie nicht anders lehren sollten.
Paulus ließ an seiner Stelle Timotheus in Ephesus zurück, um verschiedenen Arten freier „Evangelisten“ nicht die Möglichkeit zu geben, den Gläubigen etwas anderes zu lehren als Paulus. Timotheus musste jeden „identifizieren“, der die Entwicklung und Stärkung der wahren Lehre über Gott und seinen Christus in den Herzen und Gedanken seiner Mitgläubigen behinderte – um sie rechtzeitig durch Ermahnung und Ermahnung zu stoppen.

1:4 und beschäftigte sich nicht mit Fabeln und endlosen Genealogien, die mehr Kontroversen hervorrufen als Gottes Erbauung im Glauben.
Wenn einer der Evangelisten beabsichtigt, die Gemeinden im Namen Christi zu ermahnen, muss er verstehen, dass es keinen Sinn macht und keinen Nutzen bringt, über unwichtige Details der grundlegenden Lehre über Gott und seine Absichten zu streiten. Nun, was könnte die Grundlagen der Religion verändern, indem beispielsweise die Frage nach den Einzelheiten der Genealogie jedes einzelnen Vorfahren Christi geklärt wird – ungeachtet dessen, was bereits zuverlässig über die Messiasschaft Jesu Christi und seine Auferstehung von den Toten bekannt ist? Absolut gar nichts.

Daher ist das Herausfinden kleiner Dinge immer, nicht nur im 1. Jahrhundert, eine leere und sogar schädliche Tätigkeit für Christen: Sie stellen keinen spirituellen Wert dar, sie bringen die Schöpfung nicht in die Grundlagen der Religion, sie verschwenden Zeit und lenken die Aufmerksamkeit ab aus den Grundlagen christlichen Handelns und der Erfüllung des Willens Gottes.
Solche Diskussionen erzeugen nur die Illusion, über das Wort Gottes zu diskutieren; jede solche leere Demagogie mit Polemik zerstört die Grundlagen der Spiritualität der gesamten Gemeinde.

1:5 Der Zweck der Ermahnung ist Liebe aus reinem Herzen und gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben.
Timotheus muss lernen, solchen ziellosen und nutzlosen Zeitvertreib von „Evangelisten“ in christlichen Versammlungen zu stoppen, indem er erklärt, dass der Zweck der Ermahnung (wenn „Evangelisten“ ermahnen wollen) darin besteht, den Gemeinden die Bedeutung der aufrichtigen Liebe der Christen – zu Gott – zu erklären und füreinander, das Gutes und das Richtige tun fördert, ein reines Gewissen bewahrt und die Grundlagen des Glaubens stärkt, vor allem ohne weitere Umschweife als das, was im Wort Gottes geschrieben steht.

1:6 von dem sich einige in leeres Gerede zurückzogen,
Zur Zeit des Weggangs des Paulus waren bereits solche Gestalten in den Gemeinden zu finden, deren Philosophieren über das Geschriebene hinaus (Müßiggespräche, Lehren, die nicht auf dem Wort Gottes basierten) die Entstehung des Glaubens störten und die Aufmerksamkeit vom Hauptziel des Glaubens ablenkten Evangelium, das den Menschen die Liebe Gottes und seines Christus für die Menschheit offenbart

1:7 Sie wollen Lehrer des Gesetzes sein, verstehen aber weder, wovon sie sprechen noch was sie bekräftigen.
Und solche leeren Gestalten forderten von Gott den Status von Lehrern, sie wollten sich und ihre Schlussfolgerungen der Gemeinde zeigen und die Verantwortung für Unterricht und Lehre nach dem Gesetz des Mose kompetent übernehmen. Allerdings gaben sie ihre Unzulänglichkeit als Mentoren auf dem Weg Christi nicht zu, sondern behaupteten weiterhin etwas, von dem sie überhaupt nichts verstanden hatten.

Beachten Sie, dass der Apostel Timotheus darüber in der Zuversicht schrieb, dass dieser junge Bruder in der Lage sein würde, alle müßigen Redner zu erkennen, indem er ihre Lehren mit dem vergleicht, was er selbst von Paulus gelernt hatte. Paulus beschreibt Timotheus nicht die Einzelheiten des Kampfes gegen dieses Phänomen des Legalismus; er selbst musste die Situation in jeder Situation steuern und so handeln, dass die Aktivitäten aller Möchtegern-Prediger gestoppt und ihre Widersprüchlichkeit mit dem Gesetz aufgedeckt wurden Hilfe der Überzeugungskraft im Wort Gottes.

1:8 Und wir wissen, dass das Gesetz gut ist, wenn jemand es rechtmäßig anwendet,
Paulus sagt nicht, dass das Gesetz des Mose falsch ist: Das Gesetz Gottes bringt immer nur Nutzen – vorausgesetzt, es richtig verstanden und angewendet wird ( legal zu verwenden ). Schließlich bezog sich Paulus selbst sehr oft auf das mosaische Gesetz und erläuterte die Bedeutung des Kommens, des Todes und der Auferstehung des Messias – gemäß dem Gesetz und den Propheten (1 Kor 15,3,4).
Wie wir sehen, interpretierten einige Bewunderer des mosaischen Gesetzes es jedoch falsch und ermutigten Christen, es auch nach dem Tod und der Sühne Christi zu erfüllen.

1:9 in dem Wissen, dass das Gesetz nicht für die Gerechten gemacht ist, sondern für die Bösen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und Sünder, für die Verdorbenen und Befleckten, für diejenigen, die Vater und Mutter beleidigen, für Mörder,
10 für Hurer, Homosexuelle, Menschenräuber, (Verleumder, Bestialisten), Lügner, Meineidige und für alles, was der gesunden Lehre widerspricht,
Paulus erklärt den Zweck des Gesetzes der Verbote und Strafen: Es ist in der Gesellschaft Gottes für Sünder notwendig. Als Israel wie alle anderen sündig war, brauchte es, um die Gesellschaft des Volkes Gottes zu werden, das Gesetz der Verbote und Strafen in Form des mosaischen Gesetzes: alles, was war es ist verboten durch einen Diener Gottes tun – das Gesetz nannte es Sünde und bezeichnete es auf diese Weise als Sünde.
Dank des Gesetzes der Verbote und Strafen für Sünden ist Israel durch Strafen wie ein Kind liebender Vater- lernte zu gehorchen und musste erwachsen werden, spirituell wachsen. Letztendlich würde dieser „Lehrer“ Israel dazu bringen, Christus anzunehmen (Gal. 3:24).

Warum spricht Paulus mit Timotheus über das Gesetz des Mose?
Dann, um ihm Argumente zu geben, die ihm helfen, ihn von der wahren Religion zu überzeugen und zu unterweisen: Da sich die Anbeter Gottes nun Christus zugewandt haben, bedeutet dies, dass sie dem Gesetz der Verbote entwachsen sind. Und da das mosaische Gesetz bereits den gesamten „Kindergarten“ zu Christus gebracht hat (Gal. 3,24), wird es jetzt nicht mehr benötigt.
Falsche Lehrer ermutigen uns, zur Erfüllung des Gesetzes der Verbote zurückzukehren. Warum sollten Christen also noch einmal „in die Kindheit zurückfallen“? (siehe auch Gal.3:24-27)
Das ist nicht gesund, genauso wie die Lehren falscher Lehrer, die Christen dazu auffordern, zur Erfüllung des mosaischen Gesetzes zurückzukehren, nicht vernünftig sind.

Christen lernen durch Lehren, darauf zu verzichten Deine innere Wahrnehmung Unterscheidung zwischen Gut und Böse: Für die reife Frucht des Heiligen Geistes, die jeder Christ werden kann, bedarf es nicht des Gesetzes der Verbote (des mosaischen Gesetzes), sie selbst werden es tun das Richtige tun wollen - immer und in allen Situationen, auch wenn sie in dieser Welt nicht verstanden und akzeptiert werden und selbst wenn sie darunter leiden (Gal. 5:22, 23)

1:11 nach dem herrlichen Evangelium des gesegneten Gottes, das mir anvertraut wurde.
Der Apostel Paulus vermittelte dieses Wissen über die Bedeutung des mosaischen Gesetzes für Sünder (zu denen auch die Israeliten gehörten) gemäß dem Befehl Gottes, der Paulus den Dienst eines Evangelisten anvertraute.
Anschließend bedankt sich Paul bei Gott dafür, dass er Paulus zu diesem Dienst berufen hat, und teilt seinen Beitrag persönliche Erfahrung indem wir Gottes Gnade annehmen:

1:12 Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn, dass er mich als treu erkannt und mich zum Diener ernannt hat,
Paulus gibt zu, dass Paulus ohne Gottes Hilfe nicht die Kraft gehabt hätte, den ihm als Evangelist anvertrauten Dienst zu erfüllen. Paulus ist Gott unglaublich dankbar, dass er Paulus für geeignet für diese Mission hielt: Viele, die Paulus als den Pharisäer Saulus kannten, könnten überrascht sein, dass Gott ihn als treu erkannte – zu einer Zeit, als er aktiv gegen die Ausbreitung des Christentums war:

1:13 Ich, der früher ein Gotteslästerer, ein Verfolger und ein Übeltäter war, dem aber Gnade erwiesen wurde, weil ich aus Unwissenheit, im Unglauben gehandelt habe;
Paulus erklärte, warum Gott dies tat: Er sah in Saul ein großes Potenzial als sein treuer Diener, der Unrecht tat, nicht weil er sich Gott widersetzte. Sondern weil Saul sicher war, dass er das Richtige tat und Gott gerade dadurch diente, dass er die Christen ausrottete. Paulus verstand schon damals nicht, dass Christus der Messias Gottes ist; er diente seinem Gott aufrichtig und treu gemäß dem Glauben seiner Väter und verteidigte den Dienst des Alten Testaments (Apostelgeschichte 22:4-5, 19-20; 26:9). 11)

1:14 Aber die Gnade unseres Herrn (Jesus Christus) offenbarte sich [in mir] reichlich im Glauben und in der Liebe in Christus Jesus.
Als Gott sah, dass es unmöglich war, den eifrigen Paulus außer durch ein Eingreifen von oben aufzuhalten und zu überzeugen, befahl er Jesus Christus, einzugreifen, und Jesus vom Himmel half Paulus, den richtigen Weg einzuschlagen, Gott zu dienen (Apostelgeschichte 9; Gal 1,15). Dank der Hilfe von oben konnte Paulus die Fülle der Gnade, die ihm vom Himmel zuteil wurde, in vollen Zügen genießen, indem er an Christus glaubte, ihn annahm und ihn von ganzem Herzen liebte.

1:15 Es ist wahr und aller Anerkennung wert, dass Christus Jesus in die Welt kam, um Sünder zu retten, von denen ich der Erste bin.
Deshalb bezeugt Paulus mit so viel Zuversicht die Wahrheit der Erfüllung von Gottes Absichten zur Erlösung der Sünder durch Jesus Christus: Er erwies sich als der erste Gotteslästerer und Verfolger Christi, an dem der Welt die Barmherzigkeit Gottes offenbart wurde . Obwohl Paulus aufgrund der Christenverfolgung eine solch barmherzige Haltung sich selbst gegenüber nicht verdiente, vergab ihm Gott dennoch und rief ihn zur Erlösung durch die Annahme Jesu Christi.

1:16 Aber aus diesem Grund empfing ich Barmherzigkeit, damit Jesus Christus in mir zuerst alle Langmut zeigen würde, als Vorbild für diejenigen, die an ihn für das ewige Leben glauben werden.
Tatsächlich zeigte Jesus Christus der Welt am Beispiel der Begnadigung des Paulus, wie groß die Geduld Gottes ist – damit die Menschen sein Opfer für ihre Erlösung annehmen würden: Wenn Gott genug Liebe, Barmherzigkeit und Langmut gegenüber Paulus (dem Ersten, Eins) hätte (man könnte sagen, ein Schurke und Feind Gottes), und wenn Gott auf den Zeitpunkt wartete, an dem Paulus Christus endlich als sein Heil annehmen konnte, dann wird Gott genug davon haben – und für jeden anderen Menschen. Gott wird darauf warten, dass viele Christus Jesus annehmen, und dadurch werden sie alle in der Lage sein, Erlösung und ewiges Leben zu erlangen.
Und wenn der größte Sünder ein Heiliger wurde und einer der schlimmsten Feinde Gottes einer seiner treuesten Diener wurde, dann gibt es in der weiten Spanne zwischen diesen beiden Extremen einen Platz für alle anderen Sünder.

1:17 Dem König aller Zeiten, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit für immer und ewig. Amen.
Hier geht es nicht um Jesus Christus, den Sohn Gottes, sondern um den Vater Christi, um den höchsten Gott.
Paulus, der durch die Barmherzigkeit von oben die ganze Liebe und Langmut Gottes sowie die Bedeutung seines Plans, die Menschheit durch das Sühnopfer Christi von Sünde und Tod zu retten, angenommen hat, kann nicht anders, als dem Allmächtigen dafür zu danken diese unverdiente Güte und Gnade. Er nennt den Allmächtigen den König der Zeiten, unbestechlich und unsichtbar: Und tatsächlich ist Gott der Schöpfer der Herrscher der Zeit, der König in seinem endlosen Universum und der einzige unsichtbare, spirituell weise Herrscher, der einen Plan entwickelt hat, um die Nachkommen Adams davor zu retten Tod und kontrolliert die Umsetzung seines Plans. . Er ist es wert, Ehre und Herrlichkeit von seiner gesamten vernünftigen Schöpfung zu empfangen (Offenbarung 4,11).

1:18 Ich lehre dich, [mein] Sohn Timotheus, gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden, ein solches Testament,
Der Apostel schreibt ein Testament an seinen geistlichen Sohn, der dank der Gnade des Evangeliums geboren wurde:

damit du nach ihnen kämpfst, wie ein guter Krieger, Timotheus muss nach dem Weggang von Paulus im Wort Gottes Krieg führen und mit ihnen übereinstimmen – mit Gott und seinem Christus ( stimme ihnen zu). Ein guter Krieger wird seinem Heerführer niemals widersprechen, sondern immer bereitwillig sein Leben geben, wenn es erforderlich ist, um den Willen des Heerführers zu erfüllen.
Ebenso muss Timotheus ein guter Krieger für Gott und seinen Christus sein – gemäß den Eindrücken und Prognosen, die sich die Apostel über ihn machten, hinsichtlich der Berufung Timotheus zum Dienst und seiner vollen Eignung dafür. ( gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden ) Jeder, der Timotheus im Dienst begegnete, prophezeite ihm durch die Gnade des Herrn großen Erfolg im geistlichen Bereich, und Timotheus hätte diese Erwartungen seiner Brüder laut Paulus mit seinem treuen und eifrigen Dienst an Gott und rechtfertigen müssen Sein Christus.

1:19 Glauben und ein gutes Gewissen zu haben, was einige ablehnten und im Glauben Schiffbruch erlitten;
Der Grund für den Glaubensbruch vieler Christen lag in ihrem moralischen und spirituellen Verfall: Alle ungerechten Handlungen verhärteten ihr Gewissen und reagierten nicht mehr auf das wahre Wort Gottes, sodass sie sich dazu hinreißen ließen, ihre eigenen Versionen des Wortes zu präsentieren Evangelium in den Versammlungen, mit denen Timotheus zu kämpfen hatte (Paulus kehrte zu 1:3-7 zurück)
Paulus befahl Timotheus, ein reines Gewissen zu bewahren und einen starken Glauben zu haben: Diese beiden Eigenschaften eines Christen werden ihn vor dem Schiffbruch im Glauben bewahren, den einige skrupellose Menschen erleiden.

1:20 Das sind Hymenäus und Alexander, die ich dem Satan ausgeliefert habe, damit sie lernen, nicht zu lästern.
Hymenäus wird später von Paulus erneut als einer derjenigen erwähnt, die „von der Wahrheit abwichen“ und sie mit ihren Glaubensbekenntnissen verfälschten (2. Tim. 2:17,18).
Was Alexander betrifft, ist es schwer zu sagen, wer er ist oder ob es irgendeine Verbindung zwischen dem in diesem Vers erwähnten Alexander und dem in der Apostelgeschichte erwähnten Alexander gibt. 19:33.34 und 2. Tim. 4:14.15.

Wie auch immer, diese beiden werden von Paulus als eine traurige spirituelle Praxis in Ephesus bezeichnet. Da der Apostel Paulus beschloss, sie Satan auszuliefern, ging ihr Vergehen über geringfügige Versäumnisse und zufällige Vergehen hinaus (siehe 1. Korinther 5:1-5).

Ihre Exkommunikation (Ausschluss aus der christlichen Gemeinschaft) verurteilte sie dazu, in dem spirituellen Bereich zu leben, der von Satan kontrolliert und unterstützt wird (2. Korinther 4,4). Die von Paulus gegenüber diesen beiden Abtrünnigen angewandte Maßnahme zielte auf ihre Korrektur ab: Nachdem sie den Schutz des Herrn außerhalb der Gemeinde verloren hatten, hatten diese beiden die Gelegenheit, die Frucht ihres Abfalls zu kosten und den Schaden zu erleiden, der sie zur Reue und Rückkehr veranlassen könnte zum Herrn (siehe 1 Kor. 5:5). Bei der Bestrafung dieser Abtrünnigen ließ sich Paulus nicht so sehr von dem Wunsch leiten, die „Kranken“ zu heilen, die die Sünde begangen hatten, sich der Wahrheit Gottes zu widersetzen.
Andererseits ist die Warnung des Paulus, dass diese beiden gefährlich für die Spiritualität christlicher Zusammenkünfte seien, ein Beispiel für den Schutz der Gläubigen vor geistlichen Gegnern: Wenn sie als Lehrer zu den Zusammenkünften kämen, würden sie nicht mehr als Lehrer des Wortes Gottes begrüßt .

Interpretation des ersten Briefes an Timotheus durch den Apostel Paulus Vorwort Timotheus war einer der Jünger des Paulus und wurde daher respektiert und war Paulus selbst so ergeben, dass er im Interesse des Hausbaus und des Erfolgs seiner Predigt zustimmte, die Beschneidung von ihm anzunehmen, und zu diesem Zeitpunkt verbot Paulus die Beschneidung zu anderen und als er bei dieser Gelegenheit sogar gegen Petrus selbst rebellierte. Darüber hinaus bezeugt Paulus selbst an vielen Stellen die große Tugend dieses Mannes. Er schreibt ihm nun über viele notwendige Dinge [ 1 ]. Wenn jemand fragt, warum der Apostel nicht an Silas, Clemens, Lukas oder einen anderen der vielen, die bei ihm waren, schreibt, sondern nur an Timotheus und Titus, dann kann man sagen, dass sie ihn immer noch begleiteten, und damit hatte er es getan bereits der Kirche anvertraut. Deshalb war es notwendig, sie durch die Schriften zu warnen und ihnen zu erklären, was sie tun mussten. Und wenn Sie fragen: Warum hat er sie nicht vorher in aller göttlichen Weisheit vervollkommnet und ihnen dann die Lehrtätigkeit anvertraut, sondern er schreibt ihnen und bringt sie zur Vollendung, nachdem er ihnen die Lehrtätigkeit anvertraut hat? Wisse zunächst einmal, dass niemand perfekt ist, selbst wenn er Lehrer wäre; im Gegenteil, ein solcher Mensch braucht auch viel Anleitung von Vollkommeneren; Für den Bischof selbst war es besonders schwierig, in der neu entstehenden Kirche alles mit seinem Wort zu regeln. Achten Sie dann darauf, dass Timotheus im gesamten Brief nicht die gleichen Anweisungen erhält wie die Jünger, sondern das, was für einen Lehrer angemessen ist. KAPITEL ERST Paulus, ein Apostel Jesu Christi auf Befehl Gottes, unseres Erlösers. Da er beabsichtigt, Timotheus Gesetze zu schreiben, erklärt er sich selbst zum Apostel, um sein Wort der bedingungslosen Annahme würdig zu machen. Es ist nicht mein, sagt er, dass ich reden werde, sondern der, der mich gesandt hat; Schau, sei gehorsam. Aber da der Titel des Apostels groß war, so dass es nicht den Anschein erweckte, als wäre er stolz, fügte er hinzu:auf Befehl Gottes . Nicht ich selbst, sagt er, ich habe das bewundert, aber ich habe eine dringende Pflicht und erfülle den Befehl des Meisters. Ausdrucknach Reienfolge stärkerer Ausdruckangerufen . Obwohl ihm der Vater nirgends einen Befehl gab, außer Christus:ich werde schicken, es läutet, Du bist weit entfernt von den Heiden (Apostelgeschichte 22:21) und noch einmal: Du musst vor Cäsar erscheinen (Apostelgeschichte 27:24) und: Der Heilige Geist sagte: Trenne für mich Barnabas und Saulus (Apostelgeschichte 13:2); aber was dem Sohn und dem Geist gehört, gehört, sagt er, auch dem Vater. Hören Sie sich an, was folgt. Und der Herr Jesus Christus, unsere Hoffnung. Sie sehen, dieser Befehl ist allgemein. Achten Sie auch darauf, wie David über den Vater spricht:die Hoffnung aller Enden der Erde (Ps. 64:6) Und der Apostel Paulus selbst sagt an anderer Stelle:Wir vertrauen auf den lebendigen Gott (1. Timotheus 4:10). Und jetzt wird der Sohn unsere Hoffnung (Hoffnung) genannt. Somit haben der Vater und der Sohn alles gemeinsam. Der Apostel verwendete diese Synonyme passenderweise:Retter und Hoffnung . Denn der Lehrer kämpft mit vielen Schwierigkeiten, denn alle Feindschaft richtet sich gegen ihn, sodass, wenn er fällt, auch die unter seiner Aufsicht fallen können, wie es heißt:Schlage den Hirten, und die Schafe werden zerstreut (Sach. 13:7), dann, sagt er, sollten wir nicht den Mut verlieren, denn wir haben als Retter nicht den Menschen, sondern Gott und den Vater selbst, der uns bald aus Gefahren befreien wird. Deshalb ertragen wir Unglück und trösten uns mit diesen beiden Gedanken – entweder, dass wir sie bald loswerden, oder dass wir die besten Hoffnungen hegen, Timotheus, ein wahrer Sohn im Glauben. Das heißt, von mir durch den Glauben geboren. Die Präposition „in“ – ?? – bedeutet „durch“, wie der Apostel an anderer Stelle sagt:Ich habe euch durch das Evangelium in Christus Jesus gezeugt (1 Kor. 4:15). Er lobt ihn und nennt ihn nicht nur Sohn, sondern auchWahr, wahr , weil Timotheus mehr als andere Ähnlichkeiten mit ihm im Glauben hat und weil der Apostel Paulus ihn aufrichtig liebte. Er fügte sehr weise hinzu:im Glauben , um Timothy noch mehr zu ermutigen, sich ihr anzuschließen. Denn wenn er von Anfang an einen solchen Glauben gezeigt hat, dass er würdig war, der Sohn des Paulus genannt zu werden, und zwar ein wahrer Sohn, dann sollte er ihn jetzt umso mehr anziehen, als wäre er in voller Rüstung, um nicht in Verlegenheit zu geraten und nicht den Mut verlieren. Mutige Kühnheit zu zeigen, ist eine Frage des Glaubens. Gnade, Barmherzigkeit, Frieden. Nirgendwo in anderen Briefen hat der Apostel diese Worte erwähntBarmherzigkeit , aber nur hier. Dies liegt daran, dass Sie Ihrem Sohn aus großer Liebe mehr verzeihen, als ob Sie für ihn fürchten und zittern würden; Er gab ihm sogar Anweisungen bezüglich des Magens. Auch weil Lehrer äußerste Barmherzigkeit brauchen. Von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn. Auch hier gibt es Trost. Denn wenn Gott unser Vater ist, dann kümmert er sich um uns, als wären wir Kinder. Folglich wird Er barmherzig sein und Gnade geben, damit wir alle Nutzen daraus ziehen und Frieden mit unseren Feinden haben können. Als ich nach Mazedonien aufbrach, bat ich dich, in Ephesus zu bleiben. Beachten Sie, wie sanftmütig seine Rede war, wie er nicht mit der Stimme eines Lehrers, sondern mit der Stimme eines Dieners zu ihm sprach. Er sagte nicht: „Ich habe befohlen“, sondern:fragte . So sollten wir unsere Schüler behandeln, aber anders mit denen, die verwöhnt und nicht ganz hingebungsvoll sind. Der Apostel bittet ihn, in Ephesus zu bleiben. Denn die Botschaft, die er an die Epheser sandte, reichte nicht aus: Achten Sie auf die Botschaften. Möglicherweise war dies jedoch vor der Nachricht. Es wird angenommen, dass Paulus damals Timotheus zum Bischof ernannte. Dies ist wahrscheinlich, denn er sagt weiter Folgendes. Und einige ermahnen, nichts anderes zu lehren. Sagte nicht: betteln, sondern:ermahnen , was maßgeblicher und strenger ist. Er nannte sie nicht beim Namen, um sie nicht durch Tadel noch schamloser zu machen.Anders lehren - bedeutet die Einführung anderer Lehren. Denn unter den Juden gab es viele falsche Apostel, die aus Liebe zur Herrlichkeit und aus dem Wunsch, Lehrer genannt zu werden, die Gläubigen vom Gesetz des Mose überzeugten. Und sie ergingen sich nicht in Fabeln. Er nennt Fabeln nicht das Gesetz selbst, sondern Beobachtungen und falsche Dogmen. Und endlose Genealogien. Sie führten normalerweise Großväter und Urgroßväter auf und träumten davon, ihnen historischen Ruhm zu verleihen.Endlos Sie werden entweder deshalb benannt, weil sie aus fernen Zeiten stammen, oder weil sie keinen guten Zweck haben, oder weil es ihnen an Klarheit mangelt, sie sind schwer zu verstehen und verwirrend. Es ist wahrscheinlich, dass der Apostel hier auch auf die Hellenen anspielt, denn sie haben Mythen und Genealogien, in denen sie ihre Götter auflisten. Was führt zu mehr Kontroversen (???""????) als Gottes Erbauung im Glauben. Das heißt, Gott hat eine solche Ökonomie eingeführt, damit alles darin vom Glauben akzeptiert wird, aber sie führen Forschung ein und bringen diese Ökonomie Gottes durcheinander. Oder dass Gott uns Großes schenken wollte und uns eine unbeschreibliche Sparsamkeit offenbarte. Diese Gabe seiner Güte wird durch den Glauben und nicht durch den Ursprung eingeführt. In der Zwischenzeit führten sie Recherchen durch. Wie kann es sein? Wie werden wir über die Zukunft glauben? Forschung verdrängt den Glauben. Doch warum sagte der Herr:Suche und du wirst finden (Matthäus 7:7)? und weiter: Suche in den heiligen Schriften (Johannes 5:39)? Der erste Ausdruck istSuche - spricht von einer Bitte, einem starken Wunsch; zweite --erkunden - bedeutet: Studieren Sie die wahre Bedeutung der Heiligen Schrift, kennen Sie sie und hören Sie mit jeder Forschung auf. Der Zweck der Ermahnung ist Liebe aus reinem Herzen. Wenn Sie, sagt er, ermahnen, nichts anderes zu lehren, werden Sie dies erreichen, nämlich die Liebe. Wenn man ihnen Liebe einbringt, wird jedes korrupte Dogma keinen Platz unter ihnen finden. Früher, als es keine Liebe gab, gab es Neid; aus Neid, Machtgier; aus der Gier nach Macht der Wunsch zu lehren; daher Häresien. Aber jetzt ist es nicht mehr so. Er verlangt aufrichtige Liebe, Liebe nicht in Worten, sondernvon Herzen, und Herzen rein und nicht durch Heuchelei verdunkelt – Liebe, die aus spiritueller Gesinnung und Mitgefühl entsteht. Und ein gutes Gewissen und ungeheuchelter Glaube. Wenn Räuber Räuber lieben, dann kommt das nicht aus einem guten Gewissen, sondern aus einem bösen, und nicht aus einem ungeheuchelten Glauben. Wer aufrichtig an Gott glaubt, wird es sich niemals erlauben, von ihm abzuweichen wahre Liebe, denn sie umarmt jeden. Und der Räuber tötet die Vorübergehenden. Daraus lässt sich schließen, dass wer keine Liebe hat, auch keinen Glauben hat. Davon sind einige, nachdem sie sich zurückgezogen hatten (?????""??????), in leeres Gerede abgewichen. Wort???????? wird über diejenigen verwendet, die schlecht schießen. Deshalb sei auch hier Kunst gefragt, um geradeaus und nicht am Ziel vorbei zu werfen. Aber einige haben sich von der Liebe und dem Glauben zurückgezogen und sind infolgedessen in leeres Gerede verfallen. Und während dies geschieht, fügt er Folgendes hinzu. Wunsch, Lehrer des Gesetzes zu sein. Das heißt, er leidet unter der Gier nach Macht und der Leidenschaft nach Ruhm. Sie wären nicht so, wenn sie Liebe und Glauben hätten. Aber sie verstehen weder, wovon sie reden, noch was sie behaupten. Hier wirft er ihnen vor, weder den Zweck des Gesetzes noch die Zeit zu kennen, bis zu der es gelten sollte. Aber vielleicht haben sie aus Unwissenheit gesündigt und verdienen deshalb keine Verurteilung? Nein! Ihre Unwissenheit kam aus der Liebe zur Macht und aus der Tatsache, dass sie keine Liebe hatten. Denn, sagt er, da sie Gesetzgeber und Gesetzeslehrer sein wollen, achten sie nicht auf die Wahrheit, so dass sie sich ihrer Unwissenheit selbst schuldig machen. Was behaupten sie? Vielleicht über Reinigungen und verschiedene andere körperliche Handlungen, die gemäß dem Gesetz eingehalten werden. Und wir wissen, dass das Gesetz gut ist, wenn jemand es rechtmäßig anwendet. Das heißt, wenn jemand es nicht nur in Worten erklärt, sondern auch in die Praxis umsetzt. Denn wer die Bestimmungen des Gesetzes studiert und sie nicht befolgt, übt gesetzlosen Gebrauch vom Gesetz aus. Oder mit anderen Worten: Wer dadurch zu Christus gebracht wird, wendet das Gesetz rechtmäßig an. Da das Gesetz nicht die Macht hat, zu leiten oder zu rechtfertigen, führt es den Gerechtigkeitssuchenden zu Christus – und das ist sein Ziel: damit derjenige, der Christus dem Gesetz vorzieht, das Gesetz rechtmäßig anwendet, das heißt so, wie es das Gesetz selbst befiehlt. Im Wissen, dass das Gesetz nicht für die Gerechten gemacht ist. Weil er nicht darauf wartet, dass das Gesetz ihm sagt, was zu tun ist. Er weiß das und hat keine Angst vor Bestrafung. Unter „gerecht“ verstehen wir hier jemanden, der die Vollkommenheit in der Tugend erreicht hat: der das Böse hasst, nicht aus Angst vor dem Gesetz, sondern um des Guten willen, der zur Tugend wird und mehr tut, als das Gesetz verlangt, weil er es für unwürdig hält Lassen Sie sich von dem leiten, was ihm mit Strafe droht. aber er lebt mutig aus der Tugend und steht über allem, was für Kinder charakteristisch ist; So wie ein Arzt für jemanden nützlich ist, der Wunden hat und krank ist, und nicht für einen, der gesund ist, oder ein Gebiss für ein unruhiges Pferd notwendig ist und nicht für ein ruhiges Pferd. Aber für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, die Bösen und Sünder, die Verdorbenen und Befleckten, für diejenigen, die Vater und Mutter beleidigen, für Mörder, für Unzüchtige, Homosexuelle, Raubtiere (Verleumder, Bestialität), Lügner, Meineidige. Der Apostel listet Sünden nach Art auf, um die Schuldigen für ihre ausschließliche Einhaltung des Gesetzes zu schämen. Und genau das waren die Juden. Sie verneigten sich ständig vor Götzen, opferten den Göttern Kinder, versuchten, Moses zu steinigen, ihre Hände waren mit Blut befleckt – waren sie nicht böse und Mörder? Sie werden alle anderen Laster in ihnen finden, wenn Sie ihre Geschichte verfolgen. Deshalb wurde ihnen das Gesetz gegeben, diese Laster einzudämmen. Er sagt dazu und anderswo: das Gesetznachträglich wegen Straftaten gegeben (Gal. 3:19). Aber die Gerechten brauchen das Gesetz nicht, da sie nicht mehr anfällig für Kriminalität sind. Und für alles, was der gesunden Lehre widerspricht. Obwohl das Gesagte ausreichte, sagte der Apostel der Vollständigkeit halber allgemein:und für alles . Daraus wird deutlich, dass solche Leidenschaften ihren Zugang durch verzerrte Dogmen erlangen, denn sie alle widersprechen der gesunden Lehre. Nach dem herrlichen Evangelium des gesegneten Gottes. Setzen Sie diesen Ort also in Verbindung mit den Worten:im Widerspruch zur gesunden Lehre was passiert zum Thema Evangelisation . Und er nennt es das Evangelium der Herrlichkeit, um derer willen, die sich der Verfolgung und der Leiden Christi schämen, und zeigt damit, dass sowohl die Leiden Christi als auch die Verfolgung die Herrlichkeit Christi ausmachen, oder weil der Apostel das Evangelium das Evangelium von nennt Ruhm, der auf zukünftigen Ruhm hinweist. Denn wenn, sagt er, unser gegenwärtiger Zustand voller Schande ist, die Zukunft aber herrlich ist. Und das Evangelium verkündet uns diese Herrlichkeit; denn das ganze Evangelium bezieht sich auf die Zukunft und nicht auf die Gegenwart. Oder aber der Apostel spricht hier vom Dienst an Gott, den uns das Evangelium lehrt. was mir anvertraut wurde. Für mich und nicht für die falschen Apostel: Ihr Evangelium ist das Evangelium der Schande, nicht der Herrlichkeit. Ich danke dem, der mir Kraft gegeben hat, Christus Jesus, unserem Herrn. Wie er sagte: was mir anvertraut wurde Damit es nicht den Anschein erweckt, als sei er prahlerisch, verweist er alles auf Gott und sagt: „Ich muss dem danken, der mir die Kraft gegeben hat, dass ich eine solche Last auf mich nehmen konnte.“ Tatsächlich lag es nicht in der menschlichen Kraft, den täglichen Gefahren standzuhalten, die den Tod bedrohten. Das ist wahre Demut: Unsere Demut liegt in Worten und nicht in den Tiefen unserer Seele. Dass Er mich als treu erkannte und mich zum Diener ernannte. Damit nicht einer der Ungläubigen sagt: Wenn alles Gott gehört und nichts von uns eingebracht wird, warum hat er dann Paulus so gemacht, Judas aber nicht? - Der Apostel räumt diesen Einwand aus und sagt: Gott hat mich nicht nur so und nicht ohne Diskretion gestärkt, sondern weil ich mich als treu erwiesen habe. Das habe ich gar nicht gesagt, aber:Er hat mich für treu erklärt , wieder einmal seine Verdienste verbergend. Er behaupte nicht, dass ich treu gewesen sei, sondern dass er mich als solche erkannt habe. Wo kann man das sehen? Weil Er mich in den Dienst berufen hat. Denn wie würde Er mich einordnen, wenn Er die Fähigkeit nicht in mir sehen würde? Dies ist vergleichbar damit, dass Manager in Häusern ihren Herren für die ihnen anvertraute Führung danken, was sie als Zeichen dafür nutzen, dass ihre Herren sie für vertrauenswürdiger halten als andere. Und Gott sagt über ihn:er ist mein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen zu verkünden (Apostelgeschichte 9:15). Somit war er nur zum Predigen geeignet, aber um das, wofür er für geeignet befunden wurde, in der Tat zu vollbringen, erhielt er dafür von Gott die Kraft. Denn wer den Namen Christi, den großen Namen, predigen will, um ihn durch die Predigt in die Seelen der Gläubigen einzuprägen, braucht erhebliche Kraft. Dies tut derjenige, der in allem seiner würdig ist und denkt, und spricht und tut: Wer nicht so ist, tut es nicht. Denn wie kann jemand Christus predigen, der Christus nicht ganz in sich trägt? Somit war Paulus in allem treu und nahm nichts in Anspruch, was dem Herrn gehörte; im Gegenteil, er nannte sich Gott.Ich habe hart gearbeitet , er sagt, mehr als jeder andere, jedoch nicht ich, sondern die Gnade Gottes (1 Kor. 15:10) und ähnliches. Ich, der früher ein Kritiker, ein Verfolger und ein Täter war. Schauen Sie, wie er in der Beschreibung seines früheren Lebens die Barmherzigkeit Gottes preist. Selbst wenn er von den Juden spricht, die aller Verachtung würdig sind, schreibt er ihnen nichts dergleichen zu, sondern über sich selbst sagt er Folgendes: Nicht nur, sagt er, ich selbst war ein Gotteslästerer und habe nicht nur das Böse in mir gestärkt, sondern verfolgte auch diejenigen, die fromm leben wollten, und tat dies nicht nur, sondern mit besonderer Bitterkeit. Aber er wurde begnadigt, weil er aus Unwissenheit, aus Unglauben so gehandelt hatte. Er zeigt sich strafwürdig, obwohl die Barmherzigkeit Gottes auch für solche Menschen gilt. Warum wurden andere Juden nicht begnadigt? Denn sie haben nicht aus Unwissenheit gesündigt, sondern ganz bewusst. Fürviele, spricht, glaubten an ihn, aber um der Pharisäer willen bekannten sie sich nicht, denn sie liebten die Herrlichkeit des Menschen mehr als die Herrlichkeit Gottes (Johannes 12:42-43). Und Christus sagt:Wie könnt ihr glauben, wenn ihr voneinander Ehre erhaltet? (Johannes 5:44). Und die Juden selbst sagten untereinander:Merken Sie, dass Sie keine Zeit haben, etwas zu tun? die ganze Welt folgt ihm (Johannes 12:19). Sie wurden immer von der Leidenschaft des Ehrgeizes angetrieben. Und wieder sagten sie selbst:Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben? (Lukas 5:21). Dann tat Jesus sofort das, was sie als Zeichen der Macht Gottes betrachteten. Warum glaubten sie also nicht? Liegt es wirklich an Unwissenheit? Aber vielleicht wird jemand sagen: Wo war Paul damals? - Zu Füßen von Gamaliel, der mit der rebellischen Menge nichts zu tun hatte: Er war mit seinem beschäftigt eigene Angelegenheiten. Wie wurde Paulus danach eingesperrt? Er sah, dass sich die Predigt verbreitete, und schließlich wurde er dazu durch den Eifer für das Gesetz getrieben, und die Juden taten alles aus Machtgier. Aber warum kannte Paulus, der so sachkundig im Gesetz war, Christus nicht durch die Heilige Schrift? Aus diesem Grund verurteilt er sich selbst, weil er unter Unwissenheit litt, die aus dem Unglauben resultierte, wofür ihm, wie er sagt, Vergebung verliehen wurde. Die Gnade unseres Herrn (Jesus Christus) wurde mir im Glauben und in der Liebe in Christus Jesus reichlich offenbart. Nachdem er viel und Großes über die Liebe Christi zu den Menschen gesagt hat, dass er sich seiner erbarmt hat und der schrecklichsten Strafe würdig war, sagt er nun, dass er ihm diese nicht nur gewährte, sondern ihn auch mit der Adoption ehrte, ihn zu einem Bruder, Sohn machte, Freund und Miterbe: Er offenbarte so reich die Gnade seiner Liebe für die Menschheit. Aber damit niemand sagt: Da die Gnade überall ist, gibt es keinen freien Willen, fügt der Apostel hinzu:mit Glauben und Liebe . Denn, sagt er, ich habe Glauben mitgebracht und geglaubt, dass Er mich retten könnte; und ich habe auch selbst Liebe erworbenin Christus Jesus : weil der Urheber meiner Liebe zu Gott Christus ist und nicht das Gesetz. Dies zeigt, dass Liebe mit Glauben verbunden sein muss. Denn die Erfüllung der Gebote hängt von der Liebe ab, wie der Herr sagte:Wenn du mich liebst, halte meine Gebote (Johannes 14:15). Es ist wahr und aller Anerkennung wert, dass Christus Jesus in die Welt kam, um Sünder zu retten. Nachdem er oben gesagt hat, dass er mir, dem Verfolger, gnädig war, fährt er fort: Seien Sie nicht überrascht und zweifeln Sie nicht an der Größe der Gabe. Denn deshalb kam er in die Welt, um alle Sünder zu retten. Das Wort ist also wahr und es wert, angenommen zu werden. Denn es ist unmöglich, dem Gegebenen nicht zu vertrauen; im Gegenteil, da die Güte des Gebers unendlich ist, verdient sie Vertrauen und Akzeptanz. Dies richtet sich auch gegen die dem Gesetz ergebenen Juden, um ihnen zu zeigen, dass es ohne Glauben unmöglich ist, gerettet zu werden. Davon bin ich der Erste. Warum sagte er an anderer Stelle:in Wahrheit rechtmäßig, tadellos (Phil. 3:6), stellt sich nun an die erste Stelle unter den Sündern? Denn vor der Gerechtigkeit in Christus ist die Gerechtigkeit nach dem Gesetz nun Sünde, da ihre Zeit bereits abgelaufen ist. Solange es seine Zeit hatte, stimmte es, so wie nachts der Mond und eine Kerze leuchten. Aber als Christus wie die Sonne erschien, verdunkelte er sie. Wer also die Kerze der rechtlichen Wahrheit benutzt, wenn die Sonne der Wahrheit Christi aufgegangen ist, sündigt und handelt unvernünftig. Und an anderer Stelle spricht der Apostel davon:der Verherrlichte erweist sich nicht einmal als herrlich (2 Kor. 3:10). Aber aus diesem Grund empfing ich Barmherzigkeit, damit Jesus Christus in mir zuerst alle Langmut zeigen würde, als Vorbild für diejenigen, die an ihn für das ewige Leben glauben werden. Achten Sie auf seine Demut. Zu diesem Zweck, sagt er, habe ich Barmherzigkeit erfahren, damit keiner der Sünder mehr verzweifelt, sondern in voller Hoffnung auf Vergebung ist, denn der größte aller Sünder, Paulus, erhält das Heil. Damit zeigt der Apostel, dass er selbst keine Vergebung verdiente, ihm aber um der Erlösung anderer willen diese Liebe Gottes geschenkt wurde. Er sagte nicht nur: um Langmut in mir zu zeigen, sondernalle langmütig , als wollte ich sagen: Nachdem ich endlos gesündigt hatte, brauchte ichalle Gnade, in alle Seine Liebe zur Menschheit, und zwar nicht teilweise, wie diejenigen, die teilweise gesündigt haben.Als Beispiel , sagt er, das heißt zum Beispiel zum Trost und zur Vergebung aller, die glauben wollen. Dem König aller Zeiten, dem unvergänglichen, unsichtbaren, allein weisen Gott, sei Ehre und Herrlichkeit für immer und ewig. Amen. Da der Apostel sehr Großes über den Sohn sagte, nämlich dass er die Verzweifelten rettet, damit niemand denken würde, der Vater sei seiner Herrlichkeit beraubt, gibt er ihm auch Ehre. All dies ist dem Sohn gemeinsam. Denn Er ist auch der König aller Zeiten. Wenn Er der Schöpfer der Zeitalter ist, wieso ist Er dann nicht ein König, unbestechlich, unsichtbar in der Göttlichkeit und der einzig Weise? Er selbst ist die Weisheit des Vaters. Dasselbe muss über den Geist gesagt werden.An den einzigen Weisen Er sagte dies nicht, um den Vater dem Sohn und dem Geist gegenüberzustellen; Nein, aber um zu zeigen, dass, obwohl sowohl Engel als auch Menschen Weisheit haben, Gott allein als Quelle der Weisheit wirklich weise ist und dass andere Geschöpfe, die Weisheit haben, daran teilhaben.Ehre und Ruhm nicht nur in Worten, sondern auch in Taten. Ruhm und Ehre, die in Worten gegeben werden, machen uns nur dankbar, aber in Taten gegeben, macht uns zu Nachahmern von Ihm – was viel mehr ist. Gott verlangt von uns, ihn zu verherrlichen, und zwar in Worten, damit wir ihn lieben, auf ihn hören und ihm gehorchen, und dadurch profitieren wir selbst; So wie jemand, der sich über die Herrlichkeit des Sonnenlichts wundert, sich selbst nützt, indem er sich am Licht erfreut und es in seinen Angelegenheiten nutzt, und jemand, der es nicht nutzt, sich selbst Schaden und Entbehrungen zufügt. Ich lehre dich, mein Sohn Timotheus, gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden, ein solches Testament. Da er das Wort benutzteWille , ein Testament ist etwas zwingendes, also fügte er hinzu:mein Sohn Timofey . Denn das sage ich euch nicht als Befehl, sondern als Sohn. Auch gesagt:Ich unterrichte , um die Strenge der Aufbewahrung zu erklären, denn was wir haben, gehört nicht uns, sondern Gott. Deshalb muss das, was Er gegeben hat, bewahrt werden.In Übereinstimmung mit den Prophezeiungen, die über Sie gemacht wurden. Da der Titel Lehrer und Priester großartig ist, bedarf er der Führung Gottes, damit eine würdige Person diesen Titel annehmen kann. Daher wurden in der Antike Priester durch Prophezeiung, das heißt durch die Inspiration des Heiligen Geistes, ausgewählt, denn Prophezeiung besteht darin, das auszudrücken, was in der Gegenwart existiert. So wurde Timotheus zum Priestertum erwählt. Aber da er von vielen Prophezeiungen spricht, womit vielleicht gemeint ist, als er ihn zum ersten Mal als Jünger annahm, und dann, als er ihn beschnitt, und dann, als er ihn ordinierte, wurde all dies durch Prophezeiung erreicht. Deshalb sagt er:Ich gebe dir ein Testament gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden , das heißt, indem du deine Aufmerksamkeit auf diese Prophezeiungen wendest und als ob du von ihnen gelehrt würdest, was du tun sollst, überzeuge ich dich davon, dass du ihrer würdig lebst und sie nicht blamierst. Damit du gemäß ihnen kämpfst, wie ein guter Krieger. Was befehle ich dir? damit du gegen sie kämpfst, das heißt, damit du ihre Gesetze nicht umgehst, sondern wie sie dich erwählt haben und wofür sie dich erwählt haben,wie ein guter Krieger . Denn es ist auch ein böser Dienst eines Kriegers, wenn jemand sein Oud als Instrument für Sünde und Unreinheit benutzt. Der Apostel erinnerte sich an die Armee, weil er zeigen wollte, dass ein starker Krieg gegen alle und insbesondere gegen den Lehrer geführt worden war. Deshalb muss man wach bleiben und darf nicht die geringste Schwäche zeigen. Glauben und ein gutes Gewissen haben. Denken Sie nicht, sagt er, dass Sie sich nur damit zufrieden geben, dass Sie gemäß den Prophezeiungen zum Priestertum ernannt wurden, sondern Sie müssen Glauben haben, damit Sie das Recht haben, das Wort der Wahrheit zu verkünden, und ein gutes Gewissen haben. oder ein Leben, das nicht schändlich ist, auf dem ein gutes Gewissen basiert, damit du anderen wohltuend vorstehen kannst. Denn so wie ein General zunächst ein guter Krieger sein muss, so muss auch der Lehrer selbst das haben, was er von seinen Schülern verlangt. Deshalb lasst uns trotz der Tatsache, dass wir Lehrer sind, lernen, die Ratschläge und Anweisungen derer, die größer sind als wir, nicht zu vernachlässigen. Was einige ablehnten und in ihrem Glauben Schiffbruch erlitten. Unter dem Wort welche , natürlich, natürlich, ein gutes Gewissen. Und fair genug. Denn wenn das Leben unrein ist, dann setzen sich von dort aus perverse Dogmen fort. Um sich nicht von der Angst vor der Zukunft quälen zu lassen, reden sich diejenigen, die böse leben, ein, dass alles an uns falsch ist. Wer aber vom Glauben abweicht und an alles denkt, erleidet trotz der Nähe des Glaubens Schiffbruch. Denn der Glaube ist ein ruhiger Hafen, er hält den Geist ruhig, und Forschung sind die Wellen, die hier und da, wie bei einem Schiffbruch, den Geist schnell erfassen und gegen die Felsen schlagen oder ihn sogar ertränken. Das sind Hymenäus und Alexander. Sehen Sie, dass es damals Menschen gab, die falsch lehrten, die vom Glauben abwichen, die sich der Forschung und Spekulation hingaben? Lassen Sie sich daher jetzt nicht entmutigen, wenn Sie solche Menschen sehen, sondern widerstehen Sie ihnen. den ich dem Satan überantwortet habe, damit sie lernen (??? ???????????), nicht zu lästern. Wie kann Satan es nicht sich selbst beibringen, während er andere lehrt? Der Apostel sagte jedoch nicht, dass er sie lehren sollte, nicht zu lästern, sondern:damit sie lernen können (??? ???????????). Er tut dies nicht, sondern es geschieht aufgrund seiner Handlungen. Denn so wie Henker, die selbst berüchtigte Kriminelle sind, andere ermahnen, tut es auch der Teufel. Aber warum bestrafte Paulus sie nicht selbst, so wie er Barijesus bestrafte und Petrus Hananias bestrafte? Um größere Schande mit der Härte der Strafe zu verbinden, um zu zeigen, dass er Satan dadurch noch schrecklicher befiehlt. Oder noch besser: Die Apostel selbst bestraften die Ungläubigen, damit sie wussten, dass sie sich nicht verstecken konnten. Denn Hananias war auch ein Ungläubiger und auch ein Prüfling. In der Zwischenzeit verrieten diejenigen, die dies bereits wussten und dann vom Glauben abfielen, Satan und zeigten ihnen, dass sie nicht durch ihre eigene Stärke, sondern durch die Fürsorge von ihnen – den Aposteln – beschützt wurden. Oder auch die Tatsache, dass nicht diejenigen, die sie korrigieren wollten, selbst bestraft wurden, sondern diejenigen, die unverbesserlich waren, selbst bestraft wurden. Wie wurde der Schuldige Satan ausgeliefert? Er wurde aus der Generalversammlung ausgeschlossen, von der Herde getrennt und nackt dem Wolf übergeben. Denn so wie in alten Zeiten eine Wolke die Stiftshütte umgab, so ist die Kirche Christi vom Heiligen Geist umgeben. Folglich ist jeder, der außerhalb der Kirche steht, auch außerhalb des Geistes und daher bemitleidenswert und leicht zu fangen. Das ist die Strafe der Exkommunikation. Und Gott selbst lehrt dadurch, indem er Sünder Krankheiten und Katastrophen ausliefert.Wurde beurteilt , spricht, Wir werden vom Herrn bestraft (1 Kor. 11:32). Sie sehen, göttliche Dinge durch Spekulation zu erforschen, bedeutet Blasphemie. Es ist eine Beleidigung göttlicher Dinge, wenn jemand meint, sie seien für den menschlichen Verstand verständlich. KAPITEL ZWEI Deshalb bitte ich Sie zunächst, Gebete, Bitten, Bitten und Danksagungen für alle Menschen, für Könige und für alle Autoritäten zu richten. Vor allem , also während des täglichen Gottesdienstes. Der Priester kümmert sich als gemeinsamer Vater des gesamten Universums um jeden, so wie Gott, dessen Dienst er gewidmet ist, um jeden kümmert. Beachten Sie die weit verbreitete Gnade. Jüdische Gebete sind nicht so. Habe nicht gleich gesagt:für Könige , um nicht wie ein Schmeichler zu wirken, sagt er aber zunächst:Für alle Leute und fügt dann hinzu:für Könige , auch wenn die Könige untreu waren: Man muss für sie beten, denn dann waren sie alle so. Aus der Tatsache, dass wir für alle beten, ergibt sich ein doppelter Nutzen: Einerseits wird dadurch der Hass zerstört, den wir auf manche Menschen hegen, weil niemand feindselige Gefühle gegenüber dem hegen kann, für den er betet; Andererseits werden sie auch besser, weil sie mit Hilfe des Gebets ihren Zorn und ihre Bitterkeit gegen uns stoppen. Denn es ist für diejenigen, die verfolgt und getötet wurden, von großer Bedeutung, wenn sie hören, dass diejenigen, die von ihnen gequält werden, für sie beten.Gebete, Bitten, Bitten , als eindeutige Worte, wurden vom Apostel gesammelt, um Gebetsenergie zu wecken und, indem er durch diese Aussprüche auf einer Sache beharrte, die Forderung auszudrücken, dringend so zu handeln, wie er es befiehlt. Einige waren jedoch neugierig, den Unterschied in diesen Sprüchen zu finden, und argumentierten soGebet bedeutet eine Bitte um Befreiung von den Trauernden;Gebet bedeutet, um Leistungen zu bitten;Petition - ein Klageschrei gegen die Bösen, die Täter und die Unverbesserlichen. Sehen Sie, wie wir dazu veranlasst werden, für die Wohltaten zu danken, die anderen zuteil werden, zum Beispiel weil ErEr befiehlt seiner Sonne, über Bösen und Guten aufzugehen (Matthäus 5,45) und gibt allen seinen Segen in Hülle und Fülle, sowohl den Ungläubigen als auch den Lästerern. Dadurch sind wir in brüderlicher Liebe am innigsten verbunden. Denn wer Gott für die Segnungen seines Nächsten dankt, ist verpflichtet, ihn zu lieben. Darüber hinaus müssen wir für die Segnungen danken, die uns zuteil wurden. Damit wir ein ruhiges und gelassenes Leben führen können. Da es wahrscheinlich war, dass die Seele eines Christen dadurch beunruhigt wurde, dass bei der Feier der Sakramente befohlen wurde, für untreue Könige zu beten, bietet der Apostel auch einen Vorteil an, um ihn zumindest auf diese Weise zur Annahme zu bewegen Ermahnung. Ihre Erlösung, sagt er, bringt uns Frieden: Sie führen Krieg, damit wir in Sicherheit sind. Ist es also vernünftig, wenn sie wegen unserer Sicherheit einer Gefahr ausgesetzt sind und wir unsere Lippen nicht öffnen wollen, um für sie zu beten? In aller Frömmigkeit und Reinheit. Der Apostel fügte diese Worte hinzu, weil für viele ein friedliches Leben, das nicht durch Schlachten gestört wird, nur ein Grund für Vergnügen und gegenseitiges Missfallen ist, aus dem falsche Dogmen entstehen.Um unser Leben zu führen , sagt er, nicht in Freuden und gegenseitigen Beleidigungen, sondernin aller Frömmigkeit : In jeden , nicht nur im reinsten Glauben, frei von allen Häresien, sondern auch im Leben aus dem Glauben; denn es gibt Bosheit, die sich im Leben offenbart, von der gesagt wird:Sie sagen, sie kennen Gott, leugnen es aber durch Taten (Titus 1:16). Gleichermaßenein Leben in aller Reinheit zu führen bedeutet: nicht nur in der Abstinenz von Werken fleischlicher Lust zu leben, sondern auch in aller Tugend. Wenn wir also die Außenwelt genießen, müssen wir Frieden in unserer Seele haben und in Frömmigkeit und Reinheit leben: denn in diesem Fall werden wir ein wirklich friedliches und gelassenes Leben führen. Es gibt drei Arten von Kriegen, die die Welt beunruhigen: von den Barbaren, von den Verleumdern, die mit uns am selben Ort leben, und von den Leidenschaften, die im Inneren gegen uns rebellieren. Der barbarische Krieg wird durch die Kraft und den Mut der Könige gestoppt, die wir auch besänftigen müssen, durch das, was von denen ausgeht, die uns hassen – durch sanftmütige Nachgiebigkeit und Gebete, wie der Prophet David ein Beispiel gab, als er sagte:Ich hatte Frieden mit denen, die die Welt hassten , Und: Sie sind mir feindlich gesinnt, und ich bete (Psalm 109,4) – und der in uns selbst aufsteht – mit allen Waffen der Gerechtigkeit. Denn das ist gut und gefällt Gott, unserem Erlöser. Was bedeutet das Wort:Das ? Dass wir für alle beten sollten, sowohl für Ungläubige als auch für Ketzer. Das liegt in der NaturBußgeld , weil wir alle von der gleichen Natur sind und für Gottwas auch immer . Der möchte, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Wenn Er möchte, dass alle Menschen gerettet werden, sehnen auch Sie sich nach Gott und ahmen Sie ihn nach; und wenn du das wünschst, dann bete. Aber wenn Er selbst es will, was ist dann, fragen Sie, die Notwendigkeit des Gebets meinerseits? Das bringt ihnen großen Nutzen, weil es sie zur Liebe anregt, verhindert, dass man verbittert wird, und es ist sehr wahrscheinlich, dass sie sich wieder zum Glauben hingezogen fühlen. Wisse, dass die Erlösung aus dem Glauben kommt.Und gelangte zur Erkenntnis der Wahrheit , das heißt, Glaube an Ihn; denn das ist die einzige Wahrheit. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. Er sagt: „Gott will, dass alle gerettet werden“, bekräftigt er und sagt, dass er zu diesem Zweck seinen Sohn als Mittler gesandt habe, damit er ihn mit den Menschen versöhnen könne. Warum werden also nicht alle gerettet? Weil sie es nicht wollen. Gesagt haben:ein Gott Er sagt dies nicht im Gegensatz zum Sohn, sondern im Gegensatz zu den Götzen. Dass der Sohn Gott ist, geht aus der Tatsache hervor, dass er ein Mittler ist: Denn der Mittler muss beiden Parteien mitteilen, gegenüber wem er der Mittler ist. Da der Sohn also ein Mittler zwischen Gott und den Menschen ist, gehört er zu beiden Seiten, es gibt Gott und den Menschen – eine in zwei Naturen, nicht nur Gott, denn diejenigen, für die er ein Mittler sein sollte, würden ihn nicht akzeptieren, und nicht nur der Mensch, weil er mit Gott sprechen musste. Er sprach nicht offen über die Göttlichkeit Christi, weil damals Polytheismus herrschte, so dass sie nicht denken konnten, dass auch er viele Götter einführte; auch wenn es heißt:eins Und eins , man sollte diese Wörter nicht verbinden und sagen: zwei, sondern: eins und eins: Das ist die Klugheit in der Heiligen Schrift. Deshalb erwähnte er den Geist nicht einmal, um nicht wie ein Polytheist zu wirken. Der sich selbst als Lösegeld für alle hingab. Und für die Heiden. Wahrlich, Er ist für alle gestorben. Würden Sie nicht zustimmen, für sie zu beten? Achten Sie auf den Ausdruck:selbst verraten . Das richtet sich gegen die Arianer, die sagten, er sei gegen seinen Willen verraten worden. Was heißtRückzahlung ? Die Schöpfung musste untergehen, aber Er gab sich selbst dafür hin. Dies war die damalige Aussage. Das heißt, durch das Zeugnis wurde der Sohn zur Erlösung. Oder um dies zu erklären, sagt der Apostel nun: „Ich nenne das Zeugnis, das heißt sein Leiden, Erlösung.“ Denn er ist gekommen, um bis zum Tod Zeugnis für die Wahrheit abzulegen. Er offenbarte dem Vater die wahre Lehre und führte selbst ein wahrhaft engelhaftes Leben. Für den ich zum Prediger und Apostel ernannt bin. Mir wurde dieses Zeugnis als Prediger zugeteilt, um darüber, also über das Kreuz und den Tod Christi, zu predigen. Und er wurde nicht nur als Prediger ernannt, um an einem Ort zu predigen, sondern auch als Apostel, der überallhin predigte. Der Titel eines Apostels ist wirklich großartig, deshalb nennt er sich selbst so Ich sage die Wahrheit in Christus, ich lüge nicht, ein Lehrer der Heiden. Der Apostel überzeugt von der Echtheit seiner Worte. Da die anderen Apostel dafür keinen Eifer zeigten, teils weil sie Angst vor den Heiden hatten, teils weil sie sie verachteten, dann, sagt er, wurde ich wirklich dazu auserwählt, ein Lehrer der Heiden zu sein. Wenn also der Sohn Gottes für die Heiden gestorben ist und ich ihr Lehrer bin, dann kannst du es nicht ablehnen, für sie zu beten. Im Glauben und in der Wahrheit. Schau nochmal... im Glauben . Nicht in Syllogismen, sagt er, oder logischen Beweisen, sondern im Glauben. Damit Sie nicht glauben, dass dies eine Täuschung sei, fügte er hinzu:in Wahrheit . Denn was im Glauben gelehrt und gelehrt wird, ist keine Lüge; im Gegenteil, es wird in Wahrheit gelehrt. Deshalb wünsche ich mir, dass Männer überall beten würden. Wie verbietet Christus das Gebet an jedem Ort? Deshalb rät er, dies nicht auf den Plätzen zu tun, sondern befiehlt Ihnen, einen Raum zum Gebet zu betreten (Matthäus 6,6). Nein, Christus verbietet das Beten nicht an jedem Ort, sondern lehrt uns, es nicht aus Eitelkeit oder zur Schau zu tun. Er erinnerte sich nur an den Raum, genau wie im Sprichwortlassen linke Hand Deiner weiß nicht, was der Richtige tut (Matthäus 6:3). Er spricht nicht von Händen, sondern weist darauf hin, wie wichtig es ist, Almosen ohne Eitelkeit zu geben. Daher möchte Paulus auch, dass die Menschen an jedem Ort beten, da Christus dies nicht verboten hat. Er sagte dies als Kontrast zum jüdischen Gebet. Denn ihr Gebet wurde an einem Ort verrichtet, nämlich im Tempel von Jerusalem. Aber bei uns ist es nicht so: Gnade ist grenzenlos, und so wie ein Christ für alle betet, so ist sie an jedem Ort. Saubere Hände heben. Es geht nicht um den Ort des Gebets, den wir mit aller Sorgfalt besprechen sollten, sondern um sein Bild. Denn er verlangt Hände, die frei von Habgier, Diebstahl, Mord und Plagen sind – Hände voller Almosen. Ohne Wut und Zweifel. Das heißt, ohne Groll und Hetze gegen seinen Bruder. Der Apostel lehrt, dass der Betende ohne Zweifel und ohne Gedanken darüber beten soll, ob er das, worum er bittet, erhalten wird oder nicht. Wie kommt es dazu? Er antwortet: Wenn Sie nichts verlangen, was seinem Willen widerspricht, nichts Unwürdiges des Zaren, sondern alles Geistige, mit sauberen Händen und ohne Zorn. Damit auch die Ehefrauen. Ich wünschte, sagt er, dass Frauen ohne Zorn und Nachdenken saubere Hände erheben würden, die nicht durch Raub und Gier befleckt wären. Denn wenn eine Frau ihren Mann zwingt, sie mit Edelsteinen und Goldschmuck zu versorgen, und er stiehlt, was anderen gehört, dann stiehlt sie natürlich. Sie schmückten sich in anständiger Kleidung, mit Bescheidenheit und Keuschheit. Der Apostel fordert von den Frauen etwas mehr, nämlich: sich anständig und nicht elegant zu kleiden; weil Letzteres als unziemlich gilt. Ein Schmuck ist ein Kleid, das alle Seiten bekleidet und bedeckt und nicht schamlos freilegt. Denn er fügt hinzu:mit Bescheidenheit und Keuschheit . Nicht mit geflochtenem Haar, nicht mit Gold, nicht mit Perlen, nicht mit kostbarer Kleidung, sondern gute Taten, wie es sich für Ehefrauen gehört, die sich der Frömmigkeit widmen. Schließlich geht es ums Beten und nicht ums Tanzen. Warum erfinden Sie es, Ihre Haare auf dem Kopf zu flechten, die Locken zu kräuseln, einige Edelsteine ​​aufzuhängen, sich von allen Seiten mit anderen zu umgeben und andere an Ihren Schuhen zu befestigen – was ist das anderes als eine extreme Schande? Und geschieht es nicht durch die Tränen der Armen, Witwen und Waisen? Du entziehst einer Witwe ihre ärmliche, einfache Kleidung, damit sie Perlen mit Füßen treten kann! Ist Gottes Langmut nicht immer noch groß? Du bist mit der Absicht gegangen, um Absolution zu bitten, aber du schmückt dich, als würdest du auf die Bühne gehen! Es ist in der Tat wunderbar, aufrichtige Reue zu empfinden, und Gott wird Sie zweifellos erhören, wenn Sie die Tränen der Armen vergießen. Wenn Paulus das verbietet, was nur als Zeichen von Reichtum dient, umso mehr, was mit übermäßiger Eitelkeit zusammenhängt, wie etwa das Reiben der Wangen, das Färben der Augen, eine weibliche Stimme, ein feuchter Blick usw. Lassen Sie die Frau in Stille und mit aller Unterwerfung lernen. Eine Frau muss Anstand nicht nur bewahren Aussehen und Kleidung, sondern auch in der Stimme. Ihm zufolge sollte sie nicht einmal über spirituelle Dinge sprechen, sondern nur studieren. Es wäre besser für sie, wenn sie schweigen würde. Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren oder über ihren Mann zu herrschen, sondern zu schweigen. Der Apostel nimmt einer Frau jeden Anlass für ein Gespräch in der Kirche. Denn nachdem er ihnen befohlen hatte zu schweigen, damit sie nicht unter dem plausiblen Vorwand des Lehrens redeten, sagte er: „Lasst sie nicht lehren; weil es ihnen Macht und Vorrang vor ihrem Ehemann geben würde. Unterdessen wird der Frau befohlen, unterwürfig zu sein.An deinen Mann , es läutet, Deine Anziehungskraft (Gen. 3:16). Daher ist es angebracht, dass sie schweigt. Durch Schweigen wird sie ihre Unterwerfung am besten zeigen. Wisse jedoch, dass der Apostel Frauen nicht generell das Lehren verbietet, sondern nur in der Kirche; und außerhalb der Kirche ist ihr dies nicht verboten. So verkündete Priscilla die gesunde Lehre des Apollos; Daher ist es einer treuen Ehefrau nicht verboten, ihren untreuen Ehemann anzuprangern. Denn zuerst wurde Adam erschaffen und dann Eva. Da, sagt er, bei der Schöpfung der männlichen Rasse der Vorrang eingeräumt wurde und Eva an zweiter Stelle erschaffen wurde, sollten danach alle Frauen einen sekundären Platz nach ihren Ehemännern einnehmen und ihnen gehorchen. Denn die Macht dessen, was damals Adam und Eva angetan wurde, erstreckt sich auf die gesamte Menschheit, Mann und Frau. Und es war nicht Adam, der getäuscht wurde; aber die Frau wurde getäuscht und verfiel in ein Verbrechen. Warum sagt der Apostel, dass Adam nicht getäuscht wurde? Weil die Schrift dies nicht sagt; im Gegenteil, die Frau sagte:Die Schlange hat mich betrogen (Gen. 3:13), und Adam sagt nicht: Die Frau hat mich betrogen, sondern:Sie gab es mir (Gen. 3:12). Es ist nicht dasselbe, von einem Tier getäuscht zu werden – einem Sklaven und einem Untergebenen. Letzteres ist also eigentlich eine Verführung. Im Vergleich zur Frau sagt der Apostel also über Adam, dass er nicht getäuscht wurde. Adam sah es nicht einmaldass der Baum gut zum Essen ist (Gen. 3:6), aber die Frau sah es und wurde betrogen, und dann gab sie es ihrem Mann. So wurde sie von der Leidenschaft mitgerissen und er unterwarf sich seiner Frau. So sagt der Apostel: Eine Frau lehrte einst und stürzte alles; Deshalb soll diese Generation nicht lehren: Sie ist leicht, leicht empfänglich, leicht zu täuschen. Schauen Sie, der Apostel sagte nicht: Eva wurde betrogen, sondern:Gattin , was mit diesem Namen die weibliche Natur bedeutet. So wie durch Adam die ganze Natur sterblich wurde, so wurde durch Eva die Frivolität auf alle Frauen übertragen; Aufgrund dieser Leichtsinnigkeit geschah das Verbrechen zuerst an Eva selbst. Er wird jedoch durch die Geburt eines Kindes gerettet. WHO? Eva? Nein, aber eine Frau, also das weibliche Geschlecht. Lassen Sie sich nicht entmutigen, sagt er, Frauen: Gott hat Ihnen ein Mittel zur Erlösung gegeben – die Geburt von Kindern, das heißt die gute Erziehung der Geborenen; denn es ist nicht nur notwendig zu gebären, sondern auch zu erziehen. Und das ist eine echte Geburt, sonst ist es keine Geburt, sondern Kindesmissbrauch. Was ist also mit Jungfrauen? Was ist mit Witwen? Sind sie völlig tot? Nein, der Apostel sagt nicht, dass sie nicht durch ihre eigene Tugend gerettet werden, sondern dass die Erziehung von Kindern zur Erlösung der Ehefrauen beiträgt. Eine tugendhafte Frau wird ihre Kinder tugendhaft erziehen. Die darin enthaltene Tugend wird durch Bildung an die Kinder weitergegeben. Folglich wird eine tugendhafte Jungfrau zweifellos gerettet. Es scheint mir, dass der Apostel, nachdem er den Frauen zuvor verboten hatte, in der Kirche zu unterrichten, ihnen nun zum Trost wen gibt, den sie unterrichten sollen. Wenn Sie wirklich unterrichten möchten, unterrichten Sie es Ihren Kindern. Einige, die jedoch nicht wussten, warum, verstanden die Geburt als eine Geburt, die erfolgte heilige Mutter Gottes. Sie, so heißt es, habe die Frauen gerettet, nachdem sie den Erretter zur Welt gebracht hatte. Aber das Verständnis steht auch im Widerspruch zur folgenden Rede. Denn hör zu. Wenn er weiterhin im Glauben bleibt [ 2 ]. Das heißt, Kinder, wenn sie den heiligen Glauben und die Dogmen bewahren. Und die Liebe. Das heißt, sie werden im richtigen Leben bleiben. Denn der Glaube reicht nicht aus: Der Anfang und die Quelle des richtigen Lebens ist die Liebe. Und in Heiligkeit und Keuschheit. Unter Heiligkeit Der Apostel bedeutet Reinheit des Körpers. Da aber nicht alle Jungfrauen sind, fügte er hinzu:mit Keuschheit . Denn die Keuschheit wird denjenigen nicht verweigert, die in einer legalen Ehe leben. Oder nennt es einfach Reinheit und Keuschheit. Was wäre, wenn eine bösartige Mutter ihre Kinder gut erzieht? Das ist zwar unglaublich, aber wenn es passiert, wird sie dafür eine Belohnung erhalten. Was ist, wenn eine gute Mutter ihre Kinder schlecht erzieht? Wenn sie sich nicht um sie kümmerte und ihnen nachgab, wird Elia das Schicksal erleiden. Wenn es ihr trotz aller Sorgen und Leiden nicht gelingen sollte, sie zu verbessern, was selten vorkommt, wird sie dennoch eine Belohnung für ihre Mühen erhalten, da der Sohn Gottes trotz aller seiner Werke und Lehren jedoch nur wenige Gläubige hatte. KAPITEL DREI Das Wort ist wahr. Da es zweifelhaft war, ob Mütter die Früchte der Tugend ihrer Kinder ernten könnten, sagt der Apostel:das Wort ist wahr , das heißt, nicht falsch gesagt und niemand zweifeln lassen. Wer das Episkopat wünscht, wünscht sich eine gute Tat. Die Timotheus vorgeschriebene Anweisung bezüglich des Bischofs gilt für die Bischöfe des gesamten Universums. Wenn jemand, sagt er, ein Bistum sucht, misch ich mich nicht ein; denn er wünscht sich eine gute Tat. Möge er mehr als nur Führung und Macht anstreben, denn Moses wollte auch handeln, nicht Autorität: Er verteidigte die zu Unrecht Beleidigten und bestrafte den Täter. Das Bistum wird so genannt, weil es die Aufsicht über alle hat. Aber der Bischof muss tadellos sein. Das heißt, mit allen Tugenden geschmückt zu sein, damit weder er selbst noch andere ihm Vorwürfe machen. Wenn sich also jemand seiner Sünden bewusst ist, soll er nicht einen solchen Titel anstreben, von dem er sich durch seine Taten entfernt hat. Denn ein Führer muss eine Lampe sein, damit jeder, der ihn ansieht, von seinem Leben erleuchtet und geleitet wird. Der Ehemann einer Frau. Wenn eine durch die Ehe gebundene Person sich um weltliche Angelegenheiten kümmert und ein Bischof sich nicht um weltliche Dinge kümmern sollte, wie sagt der Apostel dann:der Ehemann einer Frau ? Einige glauben, dass er auf das Zölibat des Bischofs hingewiesen hat. Und wenn das hier nicht gemeint ist, dann ist es so, dass er, wenn er eine Frau hat, so leben kann, als hätte er sie nicht, das heißt, ohne sich ihren Wünschen zu unterwerfen. Damit legt der Apostel nicht das Gesetz fest, dass ein Bischof unbedingt verheiratet sein muss. Denn wie könnte der, der sprach, dies befehlen:Ich wünschte, alle Menschen wären wie ich (1 Kor. 7:7)? Aber wenn dies nach der damaligen Zeit geschehen sei, sagt er, dann soll er der Ehemann einer Frau sein. Dies geschah auch im Interesse der Juden, die die Polygamie erlaubten. Einige glaubten ohne jeden Grund, dass der Apostel dies in Bezug auf die Kirche sagte – sie sagten nämlich, dass der Bischof nicht von Kirche zu Kirche ziehen sollte: denn das sei Unzucht. Nüchtern. Das heißt, vorsichtig, immer wachsam und aufmerksam zu sein, um alles zu sehen und immer für jede notwendige Aufgabe bereit zu sein. Keusch. Das heißt, in allem umsichtig zu handeln. Anständig, ehrlich (??????) [ 3 ]. Das ist wunderbar ehrlich. Seltsam-liebend. Denn wenn er nur den Einheimischen gegenüber freundlich, gastfreundlich und barmherzig ist, dann ist er parteiisch. Aber er sollte Fremden gegenüber noch großzügiger sein; denn dies zeugt deutlicher von seiner brüderlichen Liebe. Lehrreich. Die oben genannten Eigenschaften werden auch von Untergebenen verlangt, vor allem aber vom Bischof. Kein Trunkenbold. Der Apostel spricht hier nicht von jemandem, der sich vom Wein betrinkt, sondern von jemandem, der beleidigend und arrogant ist. Kein Mörder. Hier wir reden über nicht über diejenigen, die mit ihren Händen schlagen, sondern über diejenigen, die das Gewissen der Brüder unzeitgemäß beleidigen. Nicht mürrisch, nicht egoistisch, sondern ruhig, friedliebend, nicht geldliebend. Lehrt, wie man kein Trunkenbold und kein Mörder sein kann. Wer sanftmütig ist, wird nicht streitsüchtig sein. Da ich oben gesagt habe, dass er es sein sollteseltsam-liebend , fügt dann hinzu:kein Geldliebhaber , indem er zeigt, dass er ein Liebhaber von Hobbys sein wird, wenn er kein Liebhaber von Geld ist, und gleichzeitig lehrt er, dass er unter dem Vorwand, ein Liebhaber von Hobbys zu sein, keine Schätze sammeln sollte. Er ist ein guter Verwalter seines Hauses. Auch externe Autoren sprechen davon, dass aus einer guten Haushälterin bald ein guter Staatsherr werden könne. Kinder mit aller Ehrlichkeit im Gehorsam halten. In seinem eigenen Zuhause muss er ein Beispiel geben, denn wer würde glauben, dass jemand, der nicht weiß, wie er seinen eigenen Sohn in Abhängigkeit halten kann, einen Fremden besiegen würde? Wie kann er Fremde ehrlich machen, wenn er zulässt, dass sein eigenes Blut unehrlich lebt?Bei aller Ehrlichkeit das heißt – in Worten, in Taten und in der Kleidung – und darüber hinaus vor allen und zu jeder Zeit. Denn wer weiß nicht, wie man damit umgeht eigenes Zuhause Wird ihm die Kirche Gottes am Herzen liegen? Das Haus ist nichts weiter als eine kleine Kirche. Wenn er also kein guter Herrscher über das sein kann, was nicht groß, leicht zu definieren und leicht zu erkennen ist, wo soll er dann mit der Moral und den unvorstellbaren Gedanken so vieler Seelen umgehen? Die Frage, die Aufmerksamkeit verdient, ist, warum der Apostel, der solche Forderungen an die Laien stellt:töte deine Mitglieder auf Erden (Kol.3:5) und noch einmal: diejenigen, die Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt (Gal. 5,24), verlangt nun vom Bischof weniger, was einem so hohen Rang nicht entspricht, nämlich: kein Trunkenbold zu sein, kein Mörder und so weiter. Und Christus befiehlt ihm, sein Kreuz auf sich zu nehmen, und sagt:Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe (Johannes 10:11). Daher hätte Paulus vom Bischof verlangen müssen, dass er ein fast engelhaftes Leben führt, das den Leidenschaften fremd ist und der Höhe seines Lebens entspricht. Hören Sie sich die Tatsache an, dass bei solch einem strengen Lebensstil nur wenige Menschen zu finden waren, während in jeder Stadt viele Bischöfe benötigt wurden, um den Vorsitz zu führen. Daher forderte der Apostel gemäßigte Tugend, die bei vielen zu finden sei. Aber jetzt, leider! Wo sind wir – Bischöfe – gefallen, dass nicht einmal ein Schatten einer so gemäßigten Tugend in uns zu finden ist! Erbarme Dich unser, Herr! Darf kein Konvertit sein. Der Apostel spricht hier nicht von jemandem, der jung war, so wie Timotheus jung war, was wir aus den Worten von Paulus lernen:Lass niemanden deine Jugend verachten (1. Tim. 4:12), sondern über einen Neubekehrten. Denn, sagt er,Ich pflanzte (1 Kor. 3:6). Da viele der Heiden konvertiert und getauft wurden, sollte man die Neugetauften nicht sofort zu einer solchen Macht erheben, sagt er. Damit du nicht stolz wirst und in die Verdammnis des Teufels fällst. Wenn jemand, bevor er ein guter Schüler ist, Lehrer wird, wird er stolz werden und der gleichen Verurteilung und Bestrafung ausgesetzt sein; was dem Teufel aus Stolz unterworfen wird. Er muss auch ein gutes Zeugnis von Außenstehenden haben. Das heißt, von den Heiden, damit sie ihm nichts vorwerfen, sondern ihn im Gegenteil respektieren. Was aber, wenn er ihnen gut vorkommt, es aber in Wirklichkeit nicht ist? Dies wird eine große Schwierigkeit darstellen. Denn Feinde machen den Gerechten Vorwürfe. Der Apostel zeigt dies jedoch nicht allein, sondern zusammen mit anderen Tugenden, indem er sagt:er muss auch ein gutes Zeugnis haben . Was ist, wenn sie unnötigerweise schlecht über ihn reden, um ihn zu verleumden? Das kann nicht sein: Weil ein Mensch ein tadelloses Leben führt und ihn respektiert. Sie verurteilen seine Lehre und nicht sein Leben, so wie sie die Apostel nicht als Unzüchtige und Bösewichte bezeichneten, sondern als Betrüger, was nur auf die Predigt zutraf. Tritt ein solcher Fall ein, dass eine Person fälschlicherweise verleumdet wird, sollte sie dennoch nicht zum Bischof ernannt werden. Denn es darf nicht passieren, dass niemandes Seele nicht von ihrer Lampe erleuchtet wird.Lass sie strahlen, spricht, Deine Taten, damit die Leute sie sehen können (Matthäus 5:16) [ 4 ]. Wenn er ein Zeugnis von seinen Feinden braucht, dann noch viel mehr von seinen Freunden. Um nicht in Kritik zu geraten. Damit ist der Vorwurf der Heiden gemeint, der die wohltuende Wirkung der Predigt zunichte machen kann. Und die Schlinge des Teufels (??? ??????????). Entweder, dass sie ihn bald töten werden, oder dass er in dieselben Sünden verfallen wird wie sie. Und für viele eine Versuchung zu sein, ist auch eine Falle des Teufels. Auch Diakone. Warum ließ der Apostel die Ältesten aus? Denn alles, was er über Bischöfe gesagt hat, gilt auch für die Ältesten. Tatsächlich erhielten sie auch das Recht, in der Kirche zu lehren und zu präsidieren, und sind den Bischöfen nur im Recht zur Durchführung der Weihe unterlegen. Also, sagt er, auch die Diakone, das heißt, sie müssen die gleichen Dinge haben, nämlich: gastfreundlich, sanftmütig, nicht streitsüchtig sein und so weiter. Muss ehrlich sein. Sie müssen, sagt er, zusätzlich zu dem, was gesagt wurde, Ehrlichkeit haben. Nicht zweisprachig. Das heißt, sie sind nicht schlau, nicht gerissen, sie denken nicht an eine Sache, sondern sagen etwas anderes – eine Sache zu einer Person und eine andere zu einer anderen. Keine Vorliebe für Wein, nicht gierig. Er sagte nicht: nicht Trunkenbolde, denn das ist schon extrem niedrig, sondern:keine Vorliebe für Wein . Manche Menschen betrinken sich zwar nicht, trinken aber dennoch viel und schwächen die Stimmung der Seele. Als die Alten das Heiligtum betraten, verzichteten sie vollständig auf die Verwendung von Wein.Egoistisch - jemand, der keinen Nutzen ablehnt, egal woher er kommt. Hier akzeptierennicht egoistisch für die Unbestechlichen und Nicht-Geldliebenden. Das Sakrament des Glaubens mit gutem Gewissen bewahren. Das heißt, mit der Wahrung des richtigen Dogmas und einem makellosen Leben. Denn ein reines Gewissen gehört zu einem makellosen Leben. Und solche Leute müssen zuerst geprüft werden, und dann, wenn sie tadellos sind, muss ihnen erlaubt werden, zu dienen. So wie ich, sagt er, in Bezug auf den Bischof verlangte, dass er nicht neu getauft werden dürfe, so fordere ich, dass auch diese nicht ohne Prüfung in den Dienst aufgenommen werden, sondern nach ausreichender Prüfung für tadellos befunden werden: Ebenso wie einem neu erworbenen Sklaven wird niemand mit einer Verwaltungsposition betraut, bevor er sich rechtzeitig dafür bewährt hat. Ebenso sollten ihre Frauen ehrlich sein. Der Apostel spricht nicht von irgendwelchen Frauen, sondern von Diakonissen. Denn dieser Dienst ist für die Kirche sehr notwendig und nützlich. Wenn er nicht über sie sprach, warum sollte dann in der Rede über männliche Diakone über Frauen gesprochen werden? Nein, Verleumder. Das heißt, keine Verleumder, die, wie alte Frauen es normalerweise tun, von Haus zu Haus gehen und miteinander etwas über das andere flüstern. Nüchtern. Das heißt, wach zu bleiben. Da diese Generation leicht zu täuschen sei, sagt er, sollten sie nicht schlummern, sondern wachsam und wachsam sein. Treu in allem. Das heißt, sie sind sowohl in Worten als auch in Taten beharrlich. Ein Diakon muss der Ehemann einer Ehefrau sein. Sie sehen, dass der Apostel von den Diakonen die gleiche Tugend verlangt, die er von den Bischöfen verlangte. Denn sie müssen gleichermaßen rein und tadellos sein. Er ist ein guter Verwalter seiner Kinder und seines Zuhauses. Überall spricht er davon, Kinder so zu führen, dass andere keinen Grund haben, in Versuchung zu geraten. Denn diejenigen, die gute Dienste geleistet haben, bereiten sich auf sich selbst vor Höchster Abschluss und große Kühnheit im Glauben an Christus Jesus. Grad , das heißt Erfolg. Denn diejenigen, die sich in niedrigeren Positionen als nüchtern erwiesen haben, werden bald höhere erreichen, so dass sie im Glauben große Kühnheit haben können; das heißt, ruhmreicher zu sein, nicht in weltlichen Tugenden, nicht in Reichtum, sondern im Glauben, das heißt in allen Worten und Taten des Glaubens. So wurden diejenigen, die die Aufgaben eines Diakons gut wahrnahmen, später in den Stufen Presbyterium und Bistum anerkannt. Ich schreibe Ihnen dies und hoffe, bald zu Ihnen zu kommen, damit Sie, wenn ich zögere, wissen, wie Sie sich im Haus Gottes verhalten sollen. Damit der Jünger durch die Unterweisungen, die er zu solchen Themen gibt, nicht in Trauer versinkt, als ob Paulus ihn nicht mehr sehen würde, sagt er: „Ich schreibe dies nicht, weil ich nicht wiederkommen werde; im Gegenteil, ich werde kommen. Wenn es jedoch passiert, dass ich langsamer werde, müssen Sie ein Beispiel dafür haben, wie Sie leben sollten. Nun, der Apostel sagte:hoffen . Da er, vom Geist gesehen, nicht wusste, wohin er gehen sollte, zweifelt er zu Recht an seinem Kommen zu Timotheus. Das ist die Kirche des lebendigen Gottes. Sagen Sie nicht, dass die Leute die Kirche versammelt haben. Sie ist das Werk Gottes, eines lebendigen und schrecklichen Gottes und nicht eines toten und schwachen Gottes wie die Götter der Hellenen. Die Säule und der Grund der Wahrheit. Der Apostel vergleicht hier die Kirche mit dem jüdischen Tempel und sagt, dass sie tatsächlich ein Bild und ein Schatten war, wie Glocken, teurer Schmuck und ein Hohepriester mit Opfern. Und die Kirche ist eine Aussage der Wahrheit. Denn alles, was darin geschieht, ist wahr und nicht im übertragenen Sinne, wie es in der Kirche unter dem Gesetz steht: Anstelle von Glocken gibt es eine brillante Predigt; statt teurem Schmuck heilige Kleidung – ein herrliches Leben, reich an inneren Früchten; Der Hohepriester darin ist der Sohn Gottes; Das große Opfer ist sein göttlicher Körper. Und zweifellos ist es ein großes Geheimnis der Frömmigkeit. Die Ökonomie unserer Erlösung ist ein Rätsel. Das ist das GeheimnisGroßartig, Geheimnis Frömmigkeit : denn sie ist über jeden Zweifel erhaben. Was ist das für ein Geheimnis, das jeder kennt? Ziemlich viel, aber nicht alle. Wenn es jeder weiß, dann jetzt, aber nicht jeder wusste es vorher. Darüber hinaus weiß jeder, dass Gott Mensch wurde, aber wie er Mensch wurde, ist verborgen und daher ein Rätsel. Achten Sie darauf, welche Art von Liebe Gott für uns hat, wenn er uns sein Geheimnis vollständig offenbart hat. Gott erschien im Fleisch. Da Paulus bei seinen Anweisungen über Priester nichts gesagt hat, was im Buch Levitikus steht, soll es niemanden wundern, wenn ich nicht über so unwichtige Dinge spreche, sagt er. Das Große gehört uns, und so etwas gibt es dort nicht. Hier erschien Gott. Auf welche Weise? Selbst; Denn durch die Göttlichkeit ist Er unsichtbar. Er hat sich im Geiste gerechtfertigt. Oder er sagt, dass er, nachdem er alles getan hatte, um Menschen zu retten, obwohl er einige der Hartnäckigen nicht überzeugt hatte, sich damit rechtfertigte, dass er sein Werk vollendet hatte; oder - dass Er die Sünde nicht geschaffen hat,und in Seinem Mund war keine Schmeichelei (Jes. 53:9). Und die Gerechten nach dem Gesetz waren im Geiste in Knechtschaft. Denn das Gesetz enthielt Drohungen und Strafen, hatte aber nicht den Geist einer Adoption. Der Herr erfüllte alle Gerechtigkeit im Heiligen Geist, indem er ein Wesen mit Ihm war und Ihn von Natur aus in sich hatte und uns durch Sich selbst die Möglichkeit gab, durch Ihn gerechtfertigt zu werden. Denn die Gerechten nach dem Evangelium sind geistlich und übertreffen bei weitem diejenigen, die einst durch das Gesetz gerechtfertigt wurden. Zeigte sich den Engeln. O Sakrament! Bei uns sahen auch die Engel den Sohn Gottes, den sie vorher noch nie gesehen hatten. Denn das Evangelium sagt:Und die Engel kamen und dienten ihm (Matthäus 4:11). Und nicht nur hier, sondern von der Geburt bis zum Aufstieg dienten sie ihm. Zum Zeitpunkt der Geburt singen die Engel ein Lied für ihn und predigen den Hirten die frohe Botschaft über ihn; und während der Himmelfahrt dienen sie Ihm. Den Nationen gepredigt, im Glauben in der Welt angenommen. Den Nationen gepredigt die in Verzweiflung und Verführung waren, und nicht nurgepredigt, aber auch vom Glauben in der Welt angenommen , was als großes Zeichen der Macht des Gepredigten und der Wahrheit der Predigt dient. In Herrlichkeit aufgestiegen. Das heißt, auf den Wolken, als Ihm auch Engel dienten. Natürlich stieg er nicht wie Elia in den Himmel auf, sondern wie in den Himmel, um nicht zu sagen, dass der Aufstieg selbst Herrlichkeit ist. KAPITEL VIER Der Geist spricht deutlich. Das heißt, es ist offensichtlich, klar und nicht verborgen, wie das Gesetz und die Propheten. Was in Letzte Male einige werden vom Glauben abweichen. Da der Apostel oben sagte, dass einige im Glauben Schiffbruch erlitten haben, wundern Sie sich nicht, wenn er sagt, dass einige jetzt an jüdischen Irrtümern festhalten. Es wird eine Zeit kommen, in der diejenigen, die sich als Christen betrachten, noch schlimmere Dinge tun werden. Hiervon spricht der Apostel nicht von den Juden, denn sie waren in alten Zeiten wie damals, sondern von den Marcioniten, Enkratitern, Manichäern und allen ihren Versammlungen dieser Art. Hören Sie auf verführerische Geister und dämonische Lehren. Denn als sie das hörten, verurteilten sie bestimmte Nahrungsmittel und die Ehe. Allerdings meint der Apostel auch alle anderen Häresien; denn sie stammen alle aus der Täuschung der Geister der Lüge und den Lehren der Dämonen. Es ist klar, dass er hier nicht alle Ketzereien erwähnt, um sie nicht in die Seelen der Menschen zu säen: Er weist auf die Ketzerei hin, die bereits begonnen hat, nämlich in Bezug auf Essen und Ehe. Durch die Heuchelei falscher Redner. Das heißt, worüber sie falsch reden, sie reden nicht aus Unwissenheit falsch, sondern weil sie wissen, dass es falsch ist, geben sie vor, es als wahr zu lehren. In ihrem Gewissen verbrannt, verbieten sie die Ehe. Das heißt, da sie viele unreine Dinge hinter sich wussten, hatte ihr Gewissen verbrannte Zeichen ihres unreinen Lebens in sich und verurteilte daher die Ehe. Denn wenn ihr Leben wirklich rein wäre, dann wäre auch ihr Gewissen rein und würde nicht verurteilen, was Gott gesegnet hat. So wie ein leidender Magen die Nahrung verurteilt, während in ihm selbst schlechte Säfte für die Verdauung vorhanden sind. Na und? Verbieten wir nicht die Ehe? Auf keinen Fall. Aber wir weisen diejenigen, die nicht heiraten wollen, an, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren, und vermitteln ihnen, dass es das Ehrlichste ist; Aber daraus folgt nicht, dass die Ehe bereits unehrlich ist, ebenso wie aus der Tatsache, dass Gold ehrlicher ist, nicht folgt, dass es ehrlicher als ehrlich ist und das Beste besser als gut und nicht schlecht ist. Wer also dazu in der Lage ist, ergreife das Gold der Jungfräulichkeit. und wer das nicht kann, der nehme das Silber der Ehe an. Und zu essen, was Gott geschaffen hat, damit diejenigen, die treu sind und die Wahrheit kennen, mit Danksagung essen [ 5 ]. Was denn? Hat Gott nicht Brushen für die Ungläubigen geschaffen? Ja, aber sie verzichten darauf. Na und? Ist Vergnügen wirklich nicht verboten? Und sehr viel, aber nicht essen. Denn Essen erfordert Mäßigung, aber Genuss kennt kein Maß. Der Genuss von Speisen ist jedoch nicht an sich unrein, sondern weil er die Seele derjenigen schwächt, die ihn genießen.Und diejenigen, die die Wahrheit kennen . Alles Jüdische war ein Bild, aber jetzt herrscht die Wahrheit. Den Juden wurde vieles verboten (3. Mose 11,2 ff.), nicht als unrein, sondern um das Vergnügen auszurotten – so dass sie, durch viele Verbote in eine Zwangslage gebracht, begannen, Ochsen und Schafe zu begraben und Wissen Sie also, welche Götter die Ägypter für sich erfunden haben? Mit Wahrheit meinen wir also entweder den Glauben an Christus oder einfach die Wahrheit, die gleich besprochen wird. Denn jede Schöpfung Gottes ist gut. Für Alle, es läutet, sehr gut (Gen. 1:31). Sprichwort: Schöpfung Gottes , bezeichnete der Apostel alles, was essbar war, und widerlegte damit bereits den Irrtum derer, die ungeschaffene Materie einführen und sagen, alles sei daraus entstanden. Und nichts ist verwerflich, wenn es mit Danksagung angenommen wird, denn es wird durch das Wort Gottes und das Gebet geheiligt. Wenn etwas geheiligt ist, bedeutet das nicht, dass es unrein ist? Nein, der Apostel macht eine Einschränkung. Zuerst sagt er im Wesentlichen, dass es nichts Unreines gibt, dann mit einer Einschränkung: Nehmen wir an, er sagt, dass es etwas Unreines gibt, aber es gibt ein Heilmittel: den Herbst Zeichen des Kreuzes, dankt, gebt Gott die Ehre, und die Unreinheit wird verschwinden. Denn Danksagung reinigt alles; und der Undankbare ist selbst unrein und schmutzig. Ist es wirklich möglich, etwas, das Götzen geopfert wurde, auf diese Weise zu reinigen? Ja, wenn wir nicht wissen, dass es Götzen geopfert wurde; sondern weil wir gegen das Gesetz verstoßen haben, das uns befiehlt, nicht am Tisch der Dämonen teilzunehmen. Folglich wird Ihr Wille durch Ungehorsam verunreinigt, und Nahrung ist von Natur aus nicht unrein. Dies den Brüdern beibringen,

Interpretation des ersten Briefes an Timotheus durch den Apostel Paulus

Erster Brief des heiligen Apostels Paulus an Timotheus Kapitel 1 1 Paulus, ein Apostel Jesu Christi nach dem Gebot Gottes, unseres Erlösers, und des Herrn Jesus Christus, unserer Hoffnung, 2 An Timotheus, einen wahren Sohn im Glauben: Gnade, Barmherzigkeit, Friede von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, dem Herrn