Interpretation des Titusbriefes des Apostels Paulus. Brief des Heiligen Apostels Paulus an Titus Brief des Heiligen Apostels Paulus an Titus

Von den Gefährten des Paulus war Titus der erfahrenste Mann; Deshalb wurde er von Paulus zum Bischof der Insel Kreta geweiht und mit der Weihe und Prüfung vieler Bischöfe betraut. Ihm als völlig erfahrenem Menschen wird die Aufgabe übertragen, das Unvollendete dieses Briefes zu korrigieren, den Paulus ihm vor seiner Inhaftierung, als er noch frei war, schrieb. Denn von Prüfungen spricht er hier nirgends. Deshalb scheint es mir, dass dieser Brief dem zweiten Brief an Timotheus vorausgeht, denn er schrieb ihn am Ende seines Lebens. Er erwähnt hier immer wieder die Gnade, durch die wir gerettet werden, obwohl er weiß, dass sie ein großer Trost ist. Wer sich daran erinnert, wer er vorher war und welche Gaben und Gnaden er danach erhalten hat, wird sich alle Mühe geben, seinen Wohltäter nicht zu verärgern. Er greift auch die Juden an, aber wundern Sie sich nicht, wenn er das ganze Volk verurteilt. Er tut dies nicht, um zu beleidigen, sondern aus Liebe zu Gott und aus glühender Eifersucht, so wie Christus die Schriftgelehrten immer wieder anprangerte, aber nicht für sich selbst, sondern weil sie andere ins Verderben zogen. Der Apostel schreibt einen kurzen Brief, auch um uns die Tugenden des Titus zu lehren. Denn er brauchte keine langen Reden, sondern nur eine Erinnerung.

KAPITEL ERST

Paulus, ein Diener Gottes, ein Apostel Jesu Christi.

Er verwendet diese Ausdrücke gleichgültig und nennt sich manchmal einen Diener Christi, einen Apostel Gottes und jetzt umgekehrt. Er glaubte also nicht, dass es einen Unterschied zwischen dem Vater und dem Sohn gab.

Gemäß dem Glauben der Auserwählten Gottes und der Erkenntnis der Wahrheit über Frömmigkeit.

Dies kann auf unterschiedliche Weise verstanden werden: Entweder, dass ich Apostel wurde, damit die Auserwählten durch mich glauben würden, oder dass ich nicht wegen meiner Vollkommenheit zum Apostel ausgewählt wurde, sondern weil Gott Freude daran hatte, mir seine Auserwählten anzuvertrauen. Deshalb ist alles ein Werk der Gnade, nicht weil ich würdig bin, sondern um der Auserwählten willen. Um dann zu zeigen, dass wir etwas bringen müssen, fügte er hinzu: Und zur Erkenntnis der Wahrheit, das heißt, da ich die Wahrheit dieser Lehre kannte, wurde sie mir anvertraut. Besser noch: Nicht einmal das Wissen gehört uns, aber Er ist auch die Quelle davon. Denn zuerst waren wir bekannt, und dann wussten wir es. Oder dass ich ebenfalls geglaubt habe; andere Auserwählte und erfuhr die Wahrheit. Sogar im Gegensatz zu den jüdischen Riten sagte er: Wahrheiten. Denn sie sind nicht die Wahrheit, auch wenn sie keine Lüge sind, sondern ein Bild und ein Schatten; und indem er uns Auserwählte nennt, verurteilt er die Juden. Denn selbst wenn sie einmal ausgewählt wurden, sind sie es jetzt nicht. Schauen Sie: zuerst der Glaube und dann das Wissen daraus, aber nicht aus rationaler Forschung. Nachdem er gesagt hatte: Wahrheit, fügte er hinzu: in Bezug auf Frömmigkeit, denn in alltäglichen Angelegenheiten gibt es Erkenntnis der Wahrheit. Zum Beispiel kennt sich jemand wirklich mit Landwirtschaft oder Baugewerbe aus. Es geht also nicht um diese Wahrheit, sondern um die Wahrheit gemäß der Frömmigkeit.

In der Hoffnung auf ewiges Leben.

Nachdem wir gesagt haben, wie sehr Gott uns begünstigt hat wahres Leben Er spricht auch darüber, was er in Zukunft geben wird. Die Kenntnis der Wahrheit ist für uns, befreit von Wahnvorstellungen, der größte Nutzen. Doch als Belohnung dafür wird er uns auch ewiges Leben schenken. Seit wir ihn kennengelernt haben, hoffen wir, sagt er, auf ewiges Leben. Sehen Sie, wie er gleich von Anfang an auf die guten Taten Gottes hinweist, um sowohl den Bischof selbst als auch noch mehr seine Jünger bereit zu machen, dem Wohltäter zu gefallen? Mit Worten in der Hoffnung auf ewiges Leben stürzt er die jüdischen Riten, denn sie hatten das wahre Leben als Belohnung.

Was Gott, unveränderlich in seinen Worten, vor allen Zeiten versprochen hat.

Wenn Er unveränderlich ist, wird Er zweifellos auch nach dem Tod geben, was Er versprochen hat. Seit der Antike, sagt er. Er hat es vorherbestimmt, und nicht aus Reue. Nicht weil sich die Juden nicht an ihn gewandt haben, wird er uns dies geben, sondern weil es seit der Antike vorherbestimmt war – und er uns seit jeher geliebt hat. Dass Er uns von Anfang an geliebt hat, zeigt unseren Adel.

Und zu gegebener Zeit offenbarte er sein Wort in einer Predigt.

Damit niemand sagt: Warum zögerte Er, das zu geben, was von Ewigkeit her beschlossen war? Er sagt das aus Sorge um uns und um dies rechtzeitig zu tun. Die Schrift bezeichnet die Zeit als eine günstige Zeit, wie zum Beispiel: die Zeit, in der der Herr handelt (Psalm 119,126). Also, zu gegebener Zeit, sagt er, das heißt zu einer angemessenen, angemessenen Zeit. Was hat er offenbart? Das Wort, sagt er, sei sein eigenes, das heißt das Evangelium. Auf welche Weise? In der Predigt, also deutlich, mit Kühnheit. Der Prediger addiert oder subtrahiert nicht. Deshalb predigen wir, was uns geboten wird, natürlich nur vor den Augen aller, so wie Christus gesagt hat: „Predigt auf den Dächern“ (Matthäus 10,27), was in gewisser Weise und an einem Ort Direktheit, Unparteilichkeit und Freiheit bedeutet. Hinweis: Die Reihenfolge erforderte, dass man Folgendes sagte: Er offenbarte zu gegebener Zeit das ewige Leben, aber er brachte es nicht auf diese Weise, sondern offenbarte sein Wort. Gerecht. Denn das Evangelium umfasst alles; sowohl das, was uns gegenwärtig gegeben ist, wie Frömmigkeit, Glaube, Wahrheit, als auch das, was für das zukünftige Zeitalter versprochen wird, das heißt das ewige Leben. Einige jedoch verstanden sein Wort als den Sohn.

Mir anvertraut auf Befehl unseres Erlösers Gott.

Diese Predigt, sagt er, sei mir anvertraut worden. Wenn es mir also anvertraut wird, dann sollte ich nicht denken, dass es des Einen, der es mir anvertraut hat, unwürdig ist, ich sollte nicht vortäuschen oder meinen Unmut über das äußern, was mir anvertraut wurde. Darüber hinaus wurde mir dies auf Befehl anvertraut, mit anderen Worten: Ich werde unfreiwillig dazu gezwungen. Von dem, was getan werden muss, geschieht einiges auf Befehl, anderes auf Ermahnung. Zum Beispiel: Versöhne dich mit deinem Bruder (Matthäus 5:24), – das ist ein Gebot, und wer es nicht erfüllt, wird bestraft; aber: Verkaufe deinen Besitz (Matthäus 19,21), wenn du willst, und außerdem: Wer unterkommen kann, der soll unterbringen – das sind Ermahnungen, und wer sie nicht befolgt, wird nicht bestraft. Also, sagt er, wurde mir die Aufgabe übertragen, gemäß dem Gebot zu predigen, also muss ich es erfüllen. Wehe mir, sagt er, wenn ich das Evangelium nicht predige (1 Kor 9,16), und das geschieht nicht aus Liebe zur Macht, sondern aus Not. Wessen Befehl ist es? Retter Gott. Wenn also Gott, der unser Heil wünscht, dies befohlen hat, wie kann ich dann nicht meine Bereitschaft zum Heilswerk zeigen?

Titus, wahrer Sohn.

Der Sohn ist möglicherweise nicht wahr, wie ein christlicher Unzüchtiger oder ein habsüchtiger Mensch: Ein solcher Sohn ist, obwohl er durch die Taufe wiedergeboren wird, nicht wahr, weil er seines Vaters unwürdig ist.

Durch gemeinsamen Glauben.

Nachdem der Apostel Titus zum Sohn ernannt und den Titel eines Vaters angenommen hatte, verringerte er diese Ehre erneut und sagte: „Durch den Glauben habe ich nichts mehr im Vergleich zu dir, denn er ist gemeinsam und durch ihn wurden sowohl du als auch ich wiedergeboren.“ Warum nennt ihn der Apostel seinen Sohn? Entweder – um ihm seine Liebe zu zeigen, oder – weil er selbst Titus getauft hat. Da beide den gleichen Glauben haben, sind sie einander Brüder. Und da Paulus Titus taufte, ist er sein Vater. Der Ausdruck „gemeinsamer Glaube“ bedeutet also Brüderlichkeit.

Nach dem gemeinsamen Glauben: Gnade, Barmherzigkeit und Friede von Gott dem Vater und dem Herrn Jesus Christus, unserem Erlöser.

Und damit weist er auf die Brüderlichkeit hin, wenn er sagt: „Von Gott dem Vater erweckt er Titus, damit er sich daran erinnert, wessen Sohn er ist, nämlich Gottes.“ Schauen Sie, wie er das, was er den einfachen Menschen wünscht, und das Gleiche auch dem Bischof und dem Lehrer wünscht. Denn er selbst braucht die Gnade mehr als andere. Gottes Kraft Als jemand, der schwere Lasten trägt, braucht er Barmherzigkeit; als jemand, der es in vielerlei Hinsicht schwierig findet, vor Gott schuldig zu sein, braucht er Frieden als jemand, der gezwungen ist, sich in Konflikten zu befinden und einen ständigen Kampf zu führen. Denn eine korrekte Passage des Episkopats erhebt einen in den Himmel, und ein Misserfolg bringt einen in die Hölle.

Deshalb habe ich dich auf Kreta gelassen, damit du das Unvollendete zu Ende bringen kannst.

So wie im häuslichen Leben einer von denen, die dem Dienst zugeteilt sind, das eine tut, der andere das andere, so teilten sie das Universum in Teile auf und alle arbeiteten. Genau darauf deuten hier die Worte hin, die er Ihnen auf Kreta hinterlassen hat, denn er selbst ist offensichtlich an einen anderen Ort gegangen, um dort zu arbeiten. Schauen Sie, wie er nicht zögert, einem Schüler zu schreiben, damit er das zu Ende bringt, was er noch nicht erledigt hat. Ihm ging es um das Gemeinwohl und nicht um seine eigene Ehre. Beachten Sie auch, dass er dies alles selbst korrigiert hat; Was zur Ehre oder zum Lob führte, das vertraut er dem Jünger an – ich meine die Bischofsweihe und alles andere, was einer größeren Organisation bedarf.

Und er ernannte Älteste in allen Städten, wie ich es dir befohlen hatte.

So nennt er hier und im Brief an Timotheus Bischöfe. In allen Städten, sagt er. Er wollte nicht, dass die gesamte Insel einer Person anvertraut wurde, sondern dass jede Stadt ihren eigenen Hirten haben sollte. Dadurch wird die Arbeit erleichtert und die Beobachtung gründlicher.

Wenn jemand unschuldig ist.

Wenn er ein Leben frei von Kritik führt, wenn ihm niemand seinen Lebensstil vorwirft. Denn wenn Licht, sagt er, Dunkelheit ist, wie viel mehr Dunkelheit dann?

Ehemann einer Ehefrau.

Um die Ketzer zu stoppen, die die Ehe verurteilten, akzeptiert er einen verheirateten Mann als Bischof. Denn die Ehe ist so ehrlich, dass man mit ihr sogar den heiligen Thron besteigen kann. Aber um die Maßlosigkeit einzudämmen, sagt er: Ehemann einer Frau. Denn wer dem Verstorbenen gegenüber keine Zuneigung bewahrt hat, wie soll er ein guter Führer in der Kirche sein? Der Bischof muss tadellos sein. Ein Bigamist ist nicht unschuldig, obwohl dies zivilrechtlich zulässig ist.

Er hat treue Kinder, denen weder Ausschweifung noch Ungehorsam vorgeworfen werden.

Wer hat nicht seine eigenen Kinder großgezogen, wie soll er mit anderen umgehen? Es ist klar, dass, wenn er seine Kinder zuvor gut und sorgfältig erzogen hätte, sie sich nicht als ungehorsam erwiesen hätten. Denn Sünden sind nicht so beschaffen, dass sie stärker sein könnten als solche Fürsorge. Der Apostel sagte nicht einfach: keine ausschweifenden Kinder, sondern sogar völlig frei von dem Vorwurf der Ausschweifung und frei von bösem Verdacht.

Denn ein Bischof muss als Verwalter Gottes tadellos sein.

Wie kann er unschuldig sein, wenn er ungläubige und schlecht erzogene Kinder hat? Gott hat ihn über sein Haus gestellt, er nimmt Gottes Platz ein; deshalb muss er in jeder Hinsicht ein exakter Vollstrecker Seines Willens sein.

Nicht unverschämt (μη αυθάδη).

Zivile Vorgesetzte herrschen mit Gesetzeskraft über ihre Untergebenen und können daher Unverschämtheit und Stolz zeigen. Der Bischof regiert freiwillig die ihm Untergebenen, und er sollte nicht so dreist sein, autokratisch zu handeln, ohne Erlaubnis und ohne die Meinung seiner Untergebenen einzuholen; denn es wird heftig sein.

Nicht wütend.

Stolz folgt notwendigerweise auf Wut, von der sich der Bischof natürlich auch enthalten muss. Denn wie kann er anderen beibringen, diese Leidenschaft zu zügeln, wenn er es sich nicht selbst beigebracht hat?

Kein Trunkenbold.

Das heißt, ein Beleidiger. Was ist das Bedürfnis zu beleidigen? Die Ungehorsamen sollten in Angst vor der Hölle gebracht und nicht beleidigt werden.

Kein Mörder.

Weder mit Händen, die nicht zuschlagen, noch mit Worten, die bitter und grausam sind. Weil er Arzt ist. Und der Arzt heilt lieber Wunden, fügt sie aber nicht selbst zu.

Kein Selbstsüchtiger.

Das heißt, er zeigt große Verachtung für Reichtum. Für einen Bischof ist jeder Habgier, selbst der gerechte, eine Schande.

Aber seltsam-liebend.

Nicht nur, um keinen Gewinn zu machen, sondern auch, um alles an Fremde zu verschenken.

Liebende Güte.

So nennt der Apostel die Sanftmütigen, Gemäßigten und Neidlosen.

Keusch.

Das heißt, sauber.

Gerecht.

Ist den Menschen gegenüber unparteiisch.

Bl agonistisch

Das bedeutet, Ehrfurcht vor allem Göttlichen zu haben und nichts in Bezug auf Gott auszulassen.

Enthaltung.

Abstinenz nicht nur beim Essen, sondern auch auf der Zunge, den Händen und beschämenden Blicken; denn darin besteht wahre Abstinenz.

An dem wahren Wort festhalten, im Einklang mit der Lehre.

Stattdessen: fürsorglich, besorgt über diese Angelegenheit. Wahr oder durch Glauben gelehrt und nicht durch Spekulation. Deshalb sagte er: „In Übereinstimmung mit der Lehre, was zeigt, dass er ohne äußere Weisheit lehren kann.“ Es ist nicht die Feierlichkeit des Ausdrucks erforderlich, sondern Erfahrung in der Heiligen Schrift und Kraft in den Gedanken. Denn nur eine solche Lehre wird Erfolg haben, genau wie die Lehre des Paulus selbst.

Damit er in der Lage ist, gesunde Lehre zu lehren und diejenigen zurechtzuweisen, die sich widersetzen.

Das heißt, um sowohl unsere eigenen zu schützen und zu stärken als auch unsere Feinde abzuwehren. Denn wer nicht in der Lage ist, mit Feinden zu kämpfen und jeden Geist zum Gehorsam gegenüber Christus zu fesseln, noch den Seinen zu trösten, zu ermahnen und zu bestätigen, ist ein falscher Bischof. Andere Tugenden können bei Untergebenen gefunden werden, wie zum Beispiel: Neugierde, gesunder Menschenverstand usw.; Aber was einen Bischof vor allem auszeichnet, ist das Lehren.

Denn es gibt viele Ungehorsame, leere Redner und Betrüger.

Er wies auf die Wurzel allen Übels hin – den Ungehorsam. Da der rebellische Mensch sich nicht unter Autorität stellen will, sondern aufspringt, um über andere zu herrschen, hat er offensichtlich nichts Vernünftiges und Richtiges gelernt, weil er es nicht ertragen wollte, belehrt zu werden. Wer sich selbst und andere betrügt, ist eitel und getäuscht.

Vor allem die Beschnittenen.

Der Herr warf ihnen Habgier vor, weil sie diese Krankheit auch nach dem Glauben nicht verließen.

Welche sollten den Mund halten.

Das heißt, sie scharf anzuprangern, sodass ihnen der Mund verschlossen bleibt. Was nützt es, wenn sie von denen stammen, die der Wahrheit nicht gehorchen? Für sie - nichts, aber für diejenigen, die sie korrumpieren können, ist es nützlich, wenn der Bischof schweigt; Der Bischof selbst wird sich für ihre Korruption verantworten. Deshalb müssen solche Leute den Mund halten: Wenn Sie es nicht können, seien Sie kein Bischof.

Sie korrumpieren ganze Häuser und lehren, was sie aus schändlichem Eigennutz nicht tun sollten.

Erkennen Sie, was Ungehorsam im Zusammenhang mit Geldliebe und schändlichem Eigennutz bedeutet, wie sie das Zuhause verderben! Sie sind Hebel in der Hand des Teufels, mit denen er die Häuser Gottes zerstört.

Über sie selbst sagte ein Dichter: „Kreter sind immer Lügner, böse Bestien, faule Bäuche.“ Dieses Zeugnis ist wahr.

Die Frage ist, warum er Beweise von griechischen Schriftstellern vorbrachte und sie billigte, obwohl sie ungerecht waren? Und wer hat das gesagt? Es stimmt, sagte Epimenides, der sich mehr als alle griechischen Weisen mit Vorhersagen und der Versöhnung der Götter beschäftigte und für die wohltuende Gabe der Wahrsagerei berühmt war. Als er tatsächlich sah, dass die Kreter ein Grab für Zeus errichtet hatten und begannen, ihn als eine Art Person zu ehren, als ob er eifersüchtig auf die Herrlichkeit des Hausgottes wäre, verfasste er den folgenden Appell an Zeus: „So und so zu sein, der.“ Kreter haben ein Grab für dich errichtet; In der Zwischenzeit bist du nicht tot, du lebst immer. Zu diesem Ausspruch gibt Paulus nun einen Beweis für die Wahrheit. Wie macht er das? Denn wenn es wahr ist, dann ist Zeus unsterblich. Nein, der Apostel achtete nicht darauf, indem er sagte, dass das Zeugnis wahr sei, sondern auf die Tatsache, dass Epimenides die Kreter als Lügner bezeichnete und so weiter. Welchen Nutzen hat ein heidnisches Zeugnis? Auf diese Weise erzielte er die größte Wirkung auf sie, indem er ihnen ihre eigenen Schriftsteller als Beweis ihrer Arroganz präsentierte. Paulus tut dies normalerweise; In ähnlicher Weise argumentierte er mit den Athenern auf der Grundlage von Aratus: Was er dem falschen Gott Zeus zuschreibt, schreibt er dem wahren Gott zu, da sie aufgrund ihrer eigenen Beweise besser überzeugt werden können. Ebenso spricht er zu den Juden auf der Grundlage der Propheten und nicht auf der Grundlage der Evangelien. Das ist es, was Gott tut, indem er jeden auf eine Weise zu sich zieht, die ihm vertraut und treu ist. So die Weisen – durch einen Stern (Matthäus, Kap. 2), Saul durch eine Zauberin (1. Sam., Kap. 18), da er an sie glaubte, und die Wahrsager – durch Tiere (Kühe), die Archen tragen; und das bedeutet nicht, dass die heidnischen Wahrsager die Wahrheit sagen – im Gegenteil, er prangert sie mit ihren eigenen Lippen an. Und Gott erlaubt Bileam, zu segnen und zu prophezeien (4. Mose, Kapitel 23 und 24). Denn normalerweise zeigt er immer Nachsicht zu unserem Vorteil. Warum haben Christus und Paulus Dämonen verboten, zu sprechen und Zeugnis abzulegen? Weil es genug Zeichen gab, um zu glauben; und Christus selbst predigte über sich selbst, und das war genug. Darüber hinaus wurden die Dämonen nicht angebetet und das Idol selbst sprach nicht. Daher war es Dämonen verboten zu sprechen.

Weisen Sie sie deshalb streng zurecht.

Da sie, sagt er, Lügner sind, was sich aus ihrer Täuschung erklärt, und gefräßig sind, dann ist für sie ein starkes und anklagendes Wort nötig, denn Sanftmut ist für sie nutzlos. So wie derjenige, der einem sanftmütigen Menschen Vorwürfe macht, ihn zerstört, so verwöhnt ihn derjenige, der einem schamlosen Menschen schmeichelt, indem er ihm nicht erlaubt, sich selbst zu erkennen. Hier, sagt der Apostel, sollten wir nicht Fremde zurechtweisen, sondern unsere eigenen.

Damit sie im Glauben gesund seien und nicht auf die Fabeln der Juden hörten.

Gesundheit besteht also darin, nichts Falsches, nichts Glaubensfremdes einzuführen; Ebenso wenig bedeutet die Unterwerfung unter das Gesetz, mutig darauf zu vertrauen, dass es ausreicht, um gerettet zu werden. Das ist ein wichtiger Fehler. Jüdische Bräuche sind in doppelter Hinsicht Fabeln: einerseits, weil sie unzeitgemäß und völlig nutzlos sind, und andererseits, weil es schädlich ist, ihnen zuzuhören. So wie man Fabeln nicht glauben sollte, so sollte man ihnen auch nicht glauben. Natürlich sind die heiligen Bücher des Alten Testaments, richtig verstanden, keine Fabeln. Und wie kann das sein, wenn wir von ihnen die Wahrheit des Evangeliums erfahren? Aber falsche Interpretationen und Ergänzungen sind wie Fabeln. Hören Sie sich an, was folgt.

Und die Entscheidungen von Menschen, die sich von der Wahrheit abwenden.

Sehen Sie, was er Fabeln nennt? Die Gebote der Menschen, wie sie in Jesaja (Jesaja Kap. 29) und im Evangelium (Matthäus Kap. 15) niedergeschrieben sind, usw., natürlich auch Betrachtungen zu Gerichten, wie aus dem Folgenden hervorgeht.

Für den Reinen sind alle Dinge rein; aber für die Befleckten und Ungläubigen gibt es nichts Reines, sondern ihr Geist und ihr Gewissen sind befleckt.

Essen ist also nicht von Natur aus rein oder unrein, sondern durch den Willen derjenigen, die es essen. Letztere sind rein und fromm und wissen, dass alles rein ist, wie Gottes Schöpfung, und dass nur die Sünde unrein ist. Denn wenn das Gesetz etwas als unrein erachtete, dann nicht aus sinnloser Absicht, sondern um die Unmäßigkeit einzudämmen, wohl wissend, dass die Juden ihm nicht ohne Zwang gehorchen würden, wie Fresser. Wenn diejenigen, die essen, natürlich rein und fromm sind, wird für sie natürlich alles rein sein. Auf welche Weise? Denn wenn wir so denken, dann sollten Fische, die Menschen verschlingen, und Vögel, die als sauber gelten, aber Würmer fressen, unrein erscheinen. Daher verunreinigt ein unreiner Gedanke, der in eine schlechte Richtung gelenkt wird, automatisch das, was von Natur aus nicht dieser Natur ist. Ebenso denkt jemand, der unter Magenschmerzen leidet, dass Essen unangenehm ist, auch wenn es angenehm wäre; und für jemanden, der unter Schwindel leidet, scheint sich die feststehende Erde zu bewegen. Dieser Verdacht hängt von seiner Krankheit ab. Dies gilt sowohl für die Manichäer und die Marcioniten als auch für die aus ihnen neugeborenen Ketzer, die von der Mehrheit Galater genannt werden.

Sie sagen, dass sie Gott kennen, aber durch Taten leugnen, indem sie niederträchtig und ungehorsam sind und zu keiner guten Tat fähig sind.

Erkennst du, was sie unrein und abscheulich macht? dass die Dinge schlecht und unrein sind. Denn wahrlich, Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2,17). Die Toten rufen Ekel hervor und sind zu nichts gut.

KAPITEL ZWEI

Aber sprich, was der gesunden Lehre entspricht.

Selbst wenn es sich um Ungläubige und unehrliche Menschen handelte, tun Sie dennoch Ihren Job: Schweigen Sie nicht, auch wenn sie die Lehre nicht akzeptieren.

Damit die Ältesten wachsam sind.

Da die Nachteile des Alters Faulheit, Langsamkeit und Inaktivität sind, empfiehlt er, wachsam zu sein, das heißt, wach zu bleiben und auf alles vorbereitet zu sein, was ihm zusteht.

Ruhig, keusch.

Keusch nennt er hier diejenigen, die vernünftig sind und einen gesunden Geisteszustand haben. Denn selbst unter den Ältesten gibt es Menschen, die verzweifelt, wütend und verrückt sind – einige wegen des Weins, andere wegen Feigheit.

Gesund im Glauben, in der Liebe, in der Geduld.

Das Gebot der Geduld gilt aufgrund ihres hitzigen Temperaments und ihrer Gereiztheit besonders für ältere Menschen.

Damit sich die alten Frauen auch zu Heiligen anständig kleiden.

Er spricht von Altwasserseen, die Aussehen, und sollte in der Kleidung anständig aussehen. Einige meinen jedoch, dass es sich hier um Diakonissen handelt, von denen der Apostel schon durch ihre Kleidung verlangt, dass sie anständig, also ihrem heiligen Dienst entsprechend, erscheinen.

Sie waren keine Verleumder, sie waren nicht der Trunkenheit versklavt.

Da ein Mensch im Alter abkühlt, entsteht eine Neigung zum Wein, und da er dann nicht widerstehen kann, wird er als schwach nicht durch mäßiges, sondern durch starkes Trinken und damit die Neigung zur Verleumdung überwältigt.

Güte gelehrt.

Wie sagt er an anderer Stelle: Aber ich erlaube einer Frau nicht, zu lehren (1. Tim. 2,12)? Dort spricht er über den öffentlichen Unterricht in der Kirche, den Frauen nicht tun dürfen, und hier über den Unterricht zu Hause, und zwar nur für jüngere Frauen. Was sagt der Apostel? Hören Sie weiter.

Junge Menschen ermahnen, ihre Ehemänner zu lieben.

Nicht nur ihre Töchter, sondern generell alle kleinen Kinder. Lassen Sie jeden Älteren den Jüngeren ermahnen, und zuallererst ist es das wichtigste Gut im Haushalt, Ihren Mann zu lieben. Wenn dies vorhanden ist und der Rest folgt, herrscht Ordnung im Haus und Fülle im Besitz; Wenn dies nicht da ist, wird alles wegfließen, selbst wenn alles da wäre.

Liebe Kinder.

Wer die Wurzel, also den Vater, liebt, wird die Frucht, also die Kinder, umso mehr lieben.

Keusch, rein, fürsorglich und freundlich sein.

Eine Frau, die ihren Mann liebt, wird sowohl keusch als auch makellos sein, das heißt rein an Körper und Geist, sowohl vor Kontakt mit Außenstehenden als auch vor lüsternen Begierden; und wird auch eine gute Herrscherin des Hauses sein, das heißt eine Geliebte. Sie liebt ihren Mann und kümmert sich auch um das Haus, ohne sich mit Dekorationen, Luxus oder unzeitigen Ausgaben zu beschäftigen. Und wer sonst wird sie mögen, wenn ihr Geliebter sie mag? Sehen Sie, wie Paulus, der sich zuvor von weltlichen Belangen abgelenkt hatte, jetzt große Anstrengungen in die Haushaltsangelegenheiten investiert, denn wenn diese Angelegenheiten in gutem Zustand sind, werden auch die geistlichen Angelegenheiten gut sein.

Lasst das Wort Gottes nicht tadeln.

Sehen Sie, dass es ihm in erster Linie um das Predigen geht und nicht um weltliche Angelegenheiten? Wenn eine gläubige Frau, die mit einem ungläubigen Ehemann zusammenlebt, nicht tugendhaft ist, wird die Gotteslästerung auf den Glauben übertragen.

Ermahnen Sie auch die jungen Männer, keusch zu sein.

Er ernannte die Ältesten zu Lehrern für die Jüngeren, Frauen für die Frauen; für junge Männer - Titus selbst, ein Ehemann für Ehemänner: Er achtet überall auf Anstand. Warum sollten wir sie belehren und ermahnen? Seien Sie keusch, denn in jungen Jahren verursacht das Feuer der schändlichen Freuden am meisten Schaden, das Sie löschen und versuchen müssen, keusch zu sein.

Zeigen Sie sich in allem als Vorbild für gute Taten.

Lassen Sie die älteren Frauen die jüngeren unterrichten, und Sie selbst unterrichten die jungen Männer. Lassen Sie Ihr strahlendes Leben jedoch eine allgemeine Schule und ein Vorbild der Tugend sein, wie eine Art erstes Bild, das allen sichtbar ist, die daraus etwas Gutes lernen möchten.

Im Unterricht herrscht Sauberkeit.

Dieser Ausdruck hängt vom Allgemeinen ab: zeigen. Damit das, was Sie lehren, nicht bösartig und falsch ist, sagt er, sondern vernünftig und die richtige Bedeutung hat.

Gesetztheit.

Damit die Lehre nichts Jugendliches und Verwirrendes für die Narren habe, sondern dass alles fromm und gotteswürdig sei.

Das Wort ist gesund und tadellos.

Das heißt, orthodox, enthält nichts Vorwurfsvolles.

Damit der Feind beschämt wird und nichts Schlechtes über uns zu sagen hat.

Er nennt entweder den Teufel oder jeden, der ihm dient, böse.

Ermahne die Sklaven, ihren Herren zu gehorchen und ihnen in allem zu gefallen.

Daher ist derjenige zu verurteilen, der unter dem Vorwand der Enthaltsamkeit Ehefrauen von Männern trennt und unter dem Vorwand der Frömmigkeit Diener von Herren trennt. Denn es gibt allen viele Gründe zum Vorwurf und öffnet jedem den Mund gegen den Glauben.

Widersprechen Sie nicht, stehlen Sie nicht, sondern zeigen Sie allen gute Treue.

Sehen Sie, was von Sklaven verlangt wird? Was die Herren vor allem beruhigt, ist, dass sie nicht widersprechen, nicht stehlen, sondern treu sind. Für weltliche Menschen das ist höchst wünschenswert.

Damit sie in allem eine Zierde für die Lehre unseres Erlösers Gott sind.

Wenn Sklaven so sind, dienen sie dem Ruhm des Christentums. Denn wenn ein Heide seinen vom Christentum so erzogenen Sklaven sieht, wird er sich dann nicht über eine Lehre wundern, die eine solche Macht hatte, dass sie eine solche Seele heilte? Und wie mutig und stur diese Sklavenrasse immer ist, aber weil sie von ihren Herren vernachlässigt wird, schlecht erzogen wird und sich nicht von den Anweisungen und der Behandlung ehrlicher Menschen leiten lässt. Deshalb sagte Paulus an anderer Stelle zu Recht: „Dienen als der Herr und nicht als Menschen“ (Eph. 6,7). Obwohl Sie Ihrem Meister dienen, bezieht sich die Ehre auf Gott, denn die Einstellung gegenüber dem Meister beginnt in dieser Angst.

Denn die Gnade Gottes ist erschienen und hat allen Menschen das Heil gebracht.

Da der Apostel von den Sklaven viele große Dinge verlangte – ich meine gerade, dass sie die Lehren des Herrn mit ihrem tugendhaften Leben schmücken sollten – zeigt er nun, warum er solche Dinge zu Recht von ihnen verlangt. gute Qualität. Denn auch ihnen erschien die Gnade, obwohl sie Sklaven waren. Für alle Menschen, sagt er. Und der Herr gewährte ihnen die Reinigung von vielen Sünden, und sie müssen den Rest der Zeit zur Ehre ihres Wohltäters leben.

Lehre uns, Gottlosigkeit und weltliche Begierden zu leugnen.

Und hier beschämt er sie. Sollten Sie, sagt er, Gott als Ihren Lehrer haben, nicht seiner würdig leben? Diese Gnade, sagt er, erstreckt sich nicht nur auf die Vergebung vergangener Sünden, sondern bereitet uns auch für die Zukunft vor. Er lehrt uns, den Rest der Zeit keusch zu leben, da wir zuvor völlig auf Gottlosigkeit und weltliche Begierden verzichtet haben. Mit dem Ausdruck „abgelehnt“ meint er völligen Ekel, der aus der Stimmung der ganzen Seele resultiert. Er nennt Götzendienst und pervertierte Dogmen Bosheit. Weltliche Begierden – Gier, Luxus und andere Laster, die nicht in den Himmel führen, aber in dieser Welt nützlich sind und damit aufhören. Deshalb kam Christus, damit wir auf gottlose Lehren und ein sündiges Leben verzichten und beides gleichermaßen hassen.

Sie lebten keusch, gerecht und fromm.

Keuschheit bedeutet nicht nur, sich der Unzucht, sondern auch anderer Leidenschaften zu enthalten. Und wenn Sie begehrlich sind, dann sind Sie nicht keusch; im Gegenteil, Sie sind noch inkontinenter, da diese Leidenschaft nicht natürlich ist. Im Allgemeinen ist jemand, der von allen Leidenschaften überwältigt wird, nicht keusch.

In diesem Jahrhundert.

Dieses Zeitalter steht für Kampf und das nächste für Vergeltung.

Wir warten auf die gesegnete Hoffnung und Offenbarung der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus.

Das ist die Belohnung, das Zweite Kommen, wirklich gesegnet. Gut gesagt: Ruhm. Er spricht über zwei Phänomene. Das erste hatte, wie oben erwähnt, Gnade und Vergebung, die mit Barmherzigkeit und Einfachheit erreicht wurden. Die zweite ist die Belohnung, die in Herrlichkeit offenbart werden soll, wie das Evangelium sagt: „Wann wird der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen“ (Matthäus 25,31). Wo sind diejenigen, die den Sohn demütigen und ihn nicht Gott nennen wollen? Lassen Sie sie hören, dass er sowohl Gott als auch großartig ist. Er sei groß, heißt es, wie Gott, nicht im Vergleich zu etwas Kleinem, sondern bedingungslos, weil er von Natur aus in sich selbst groß ist. Wenn er uns gerettet hat, als wir Feinde waren, was wird er dann nicht geben, wenn er feststellt, dass wir ihm gefallen?

Er hat sich selbst für uns hingegeben, um uns von aller Ungerechtigkeit zu erlösen.

Und dies ist ein Zeichen seiner Macht, die er sich selbst gegeben hat: und zwar nicht, um von einer Gesetzlosigkeit zu befreien, aber nicht von einer anderen; sondern vor aller Ungerechtigkeit. Lasst uns unsere Befreiung ehren.

Und reinige für Dich ein besonderes Volk.

Reinige dich durch die Quelle der göttlichen Taufe und die Erfüllung seiner göttlichen und reinigenden Gebote. Besonders (περιούσιος), also das eigene, – dieser Ausdruck ist metaphorisch von den Dienern übernommen, die sich um das Eigentum und Eigentum ihres Herrn drehen, so wie sie eine auserwählte, ausgesuchte Person nennen, die mit anderen Menschen nichts gemeinsam hat.

Eifrig für gute Taten.

Das heißt, ein Volk, das eifrig nach Tugend strebt und Eifer für alle guten Taten und leidenschaftliche Nachahmung zeigt. Die Erlösung ist allein sein Werk, aber es gehört auch uns, eifrig im Geschäft zu sein.

Sprich, ermahne und tadele dies mit aller Autorität.

Sprechen und ermahnen Sie zunächst, das heißt, lehren Sie mit sanfterer Sprache. und dann zurechtweisen, und zwar nicht einfach, sondern mit aller Autorität, das heißt eindringlich und gebieterisch. Da sie unhöflich waren, schlägt er ihnen Härte vor. Es gibt Laster, die keiner Strenge bedürfen, sondern nur Ermahnung und Überredung, wie zum Beispiel die völlige Verachtung von Geld. Aber es gibt auch solche, die Härte erfordern, wie Ehebruch, Diebstahl, Raub und Magie.

Damit dich niemand vernachlässigt.

Das heißt: Lass dich von niemandem verachten, der dich rechtzeitig und streng zurechtweist; Denn wer streng, aber nicht rechtzeitig Vorwürfe macht, wird umso mehr verachtet.

KAPITEL DREI

Erinnern Sie sie daran, Vorgesetzten und Autoritäten zu gehorchen und sich ihnen zu unterwerfen, um für jede gute Tat bereit zu sein.

Überall fordert der Apostel, dass die Gläubigen den Autoritäten gehorchen. Und er zeigt, wie man gehorcht, nämlich wenn man zu jeder guten Tat bereit ist. Daraus wird deutlich, dass derjenige, der zum Bösen bereit ist, den Autoritäten nicht gehorcht. Oder sie sollen bereit sein, sich dem Guten zuzuwenden und nicht dem Bösen oder irgendetwas anderem, das der Seele schadet.

Verleumde niemanden, sei nicht mürrisch, sondern ruhig.

Auch wenn jemand etwas Schlimmes tut, verleumden Sie ihn nicht, das heißt, machen Sie ihm keine Vorwürfe. Unsere Lippen müssen frei von Vorwürfen sein. Ob es fair oder falsch ist, liegt nicht an uns. Schauen Sie sich an, welche Gefahr bestehen könnte.

Und zeige allen Menschen alle Sanftmut.

Und den Juden und den Griechen und denen, die Böses tun, und den Ungerechten.

Denn auch wir waren einst dumm, ungehorsam, irrend, Sklaven der Begierden und verschiedener Vergnügungen.

Im Brief an die Korinther fürchtet er die Zukunft, um nicht verurteilt zu werden, und sagt: „Wer glaubt, dass er steht, hüte sich davor, zu fallen“ (1 Kor 10,12). Hier ermahnt er die Verstorbenen und sagt: Machen wir anderen keine Vorwürfe, denn wir selbst haben einmal mehr gesündigt. Was ein Dieb zu einem anderen Dieb sagte: Auch wir sind dazu verurteilt (vgl. Lukas 32,40). Wann waren wir bewusstlos? Vor Christus. War es nicht sinnlos, solchen Göttern zu dienen? Und ist es nicht das größte Missverständnis, Menschen zu opfern? Aber wir bedienten auch verschiedene Leidenschaften und Freuden. Hier meinte ich Sodomie, Heirat mit der Mutter oder Schwester und andere Schamlosigkeiten; denn der Teufel amüsiert uns auf verschiedene Weise.

Sie lebten in Wut und Neid, waren gemein, hassten einander.

Sie lebten in Bosheit und Neid, das heißt, sie verbrachten immer Zeit in Groll und Neid und führten ein solches Leben; deshalb waren wir des Hasses würdig, da wir uns gegenseitig hassten. Es ist fair: Hass entsteht aus Neid.

Wann erschien die Gnade und Liebe unseres Erlösers Gott für die Menschheit?

Das heißt, als der Einziggezeugte Mensch wurde und wie wir wurde.

Er rettete uns nicht durch irgendwelche Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern durch seine Barmherzigkeit.

Er rettete uns nicht wegen der Werke, die wir taten, mit anderen Worten: Wir taten keine Werke, die einer Rechtfertigung würdig wären, und wurden dadurch nicht gerettet, sondern seine Gnade tat alles.

Das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, den er durch Jesus Christus, unseren Erlöser, reichlich über uns ausgegossen hat.

Leider waren wir so sehr im Bösen versunken, dass wir uns nicht mehr reinigen konnten, aber wir brauchten eine Wiedergeburt. Denn das bedeutet Wiedergeburt und Erneuerung, Wiedergeburt und... neue Bildung. Wie völlig heruntergekommenes Haus Wir stellen keine Stütze auf, sondern bauen sie wieder auf, nachdem wir sie bis auf die Grundmauern zerstört haben. Gott hat uns also nicht korrigiert, sondern vollständig neu geschaffen. Auf welche Weise? Heiliger Geist. Damit Sie nicht versuchen herauszufinden, wie das passiert ist, sagt er: Der Geist hat alles korrigiert. Wo kann man das sehen? Die er, wie er sagt, reichlich über uns ausgeschüttet hat. Er hat durch Ihn nicht nur neu geschaffen, sondern auch großzügig mit Ihm belohnt, so dass auch dies durch Ihn gesehen werden konnte. Und fair genug. Nachdem er uns gereinigt hatte, erfüllte er uns reichlich mit dem Geist. Das heißt: ausgegossen. Denn das Unreine gelangt nicht in das Reine. Und dies wurde durch Jesus erreicht: Er ist der Mittler und Geber aller guten Dinge.

Damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, zu Erben der Hoffnung auf das ewige Leben werden.

Nochmals – aus Gnade und nicht aus Verdienst. Das lehrt Demut. Denn wir selbst haben nichts getan. Und es ist ermutigend für die Zukunft. Wenn Er diejenigen rettete, die durch die Gnade völlig verloren waren, um wie viel mehr wird Er den Gerechtfertigten eine Zukunft geben. Damit wir, sagt er, Erben des Ewigen sein können; Leben, wie wir es uns erhoffen. Oder: Wir sind bereits Erben, weil wir in der Hoffnung leben.

Dieses Wort ist wahr.

Da er über die Zukunft sprach, bestätigt er sein Wort. Denn aus der Vergangenheit ist klar: Wer solche Segnungen schenkt, schenkt auch diese.

Und ich möchte, dass Sie dies bestätigen, damit diejenigen, die an Gott glauben, sich bemühen, fleißig gute Werke zu tun.

Er erwähnt die unbeschreibliche Güte Gottes und sagt: „Ich möchte, dass Sie dies so lehren, dass die Gläubigen nicht nur lernen, demütig zu sein und andere nicht zu beleidigen, sondern ihnen auch alle Arten von Barmherzigkeit zu erweisen.“ Denn wer sich an die Barmherzigkeit Gottes erinnert, die ihm zuteil wurde, der wird selbst barmherzig sein. Damit sie versuchen, fleißig zu sein, sagt er, das heißt, dass sie immer die Aufgabe und ständige Sorge haben, den Beleidigten zu helfen: um Witwen, Waisen, um alle in Not. Denn das ist es, was die Worte bedeuten: fleißig sein in guten Taten – nicht erwarten, dass die Bedürftigen zu ihnen kommen, sondern sich selbst um sie kümmern.

Das ist gut und nützlich für die Menschen.

Fürsorge und Unterstützung bei guten Taten oder bei guten Taten selbst.

Vermeiden Sie törichte Wettkämpfe und Genealogien sowie Streitereien und Streitigkeiten über das Gesetz, denn sie sind nutzlos und eitel.

Er spricht von den dummen Wettbewerben, an denen die Juden Gläubige beteiligen. Über die Genealogien, die sie für sich selbst verfassen, indem sie ihre Genealogien von den Patriarchen ableiten und stolz auf sie sind. Entfernen statt: vermeiden. Denn man sollte seine Zeit nicht mit Eitelkeiten und fruchtlosen Streitigkeiten verschwenden, indem man das Notwendige außer Acht lässt. Was nützt es, zu streiten, wenn es keine Hoffnung gibt, dass irgendjemand in Christus gefangen genommen wird? Aber wie befahl er oben, den Mund derjenigen zu verstopfen, die sich widersetzten? Wenn sie anderen Schaden zufügen, sollte ihnen der Mund verschlossen werden. Versuchen Sie zu ihrem Vorteil gar nicht erst, ihnen zu sagen: Sie werden nichts tun können, weil sie unverbesserlich sind.

Der Ketzer wendet sich nach der ersten und zweiten Ermahnung ab, da er weiß, dass er verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt.

Wie sagt Paulus an anderer Stelle: Wird Gott ihnen nicht Buße geben (2. Tim. 2,25)? Dort sprach er über Menschen, die Hoffnung auf Besserung zeigten; und hier spricht er von einem unverbesserlichen, völlig verdorbenen Ketzer, der von sich selbst verurteilt, also unverantwortlich ist. Denn er kann nicht sagen: Niemand hat mich aufgeklärt, niemand hat mich gelehrt. Wenn er also nach einer Ermahnung bei der gleichen Sache beharrt, hat er sich selbst verurteilt.

Wenn ich Artema oder Tychicus zu dir schicke, beeil dich und komm zu mir nach Nikopol, denn ich habe beschlossen, dort den Winter zu verbringen.

Warum ruft der Apostel, nachdem er Titus eine so große Insel anvertraut hat, ihn erneut an und lenkt ihn so von seinem Posten ab? Dies geschieht zu seinem eigenen Vorteil, um ihn besser auf das Geschäft vorzubereiten und zu besprechen, wie er die ihm anvertrauten Aufgaben erfüllt hat. Nikopol ist eine Stadt in Thrakien, gelegen auf Istrien.

Stellen Sie sicher, dass Sie Zina, den Anwalt, und Apollos so schicken, dass es ihnen an nichts mangelt.

So nennt er eine Person, die Erfahrung mit den Gesetzen der Juden hat: Das war Zina; und Apollos war beredt und einflussreich in der Heiligen Schrift. Sie sind noch nicht der Kirche anvertraut, damit es ihnen an nichts mangelt, das heißt, sorgen Sie dafür, dass sie alles, was sie brauchen, im Überfluss haben, nämlich Nahrung und Kleidung.

Lasst uns auch lernen, gute Taten zu praktizieren, um notwendige Bedürfnisse zu befriedigen, damit sie nicht fruchtlos bleiben.

Als ob er das sagen würde: Ich hätte die Genannten sonst nicht zu Bedürftigen machen können, aber ich will nicht, damit die Unseren, also diejenigen, die dir nahe stehen, daraus lernen würden, dass du ihnen gibst, was sie brauchen Bedürfnis nach dem Weg, sich in guten Taten zu üben, das heißt, sich um die Bedürftigen zu kümmern – sowohl in Geld als auch in Worten und in allem anderen, nicht damit die Bedürftigen einen solchen Nutzen daraus ziehen, sondern damit Sie selbst genießen die Früchte ihrer Nächstenliebe. Schließlich konnte der Herr, der fünftausend ernährt hat, natürlich immer sowohl sich selbst als auch die Jünger ernähren, aber er wollte Nahrung von den Frauen erhalten, damit sie davon profitieren. In Bezug auf uns sind es also nicht so sehr die Armen, die von unseren Almosen profitieren, sondern wir selbst. Die Armen sind für uns eine Quelle der Sündenvergebung und der Kühnheit vor Gott.

Alle, die bei mir sind, grüßen Dich. Grüßt diejenigen, die uns im Glauben lieben.

Oder: diejenigen, die ihn treu und ungeheuchelt lieben, oder: diejenigen, die ihn treu lieben, das heißt Christen.

Gnade sei mit euch allen. Amen.

Ich wünsche gebeterfüllt, dass die Gabe Gottes in ihnen bewahrt möge, oder dass die Liebe zur Menschheit immer bei ihnen sei und sie mit Gnade bewahre. Oder: Möge die Gnade immer bei ihnen sein, denen, die sie am meisten brauchen, und ihre Seelen und Körper im Heiligen Geist schützen. Ihm sei ewige Ehre. Amen.

Anmerkungen
1. Nach einer anderen Lesart werden sie Gavats genannt.
2. Die folgenden Worte: unterwürfig gegenüber ihren Ehemännern im Text der BL. Auf Theophylakt wird verzichtet.
3. Das nächste Wort – Integrität – wird im blj weggelassen. Theophylakt.

Bischof Alexander (Mileant)

Briefe des Apostels Paulus

Einführung

Leben und Werk des hl. Apostel

Rezension der Lehren des Apostels Paulus

Ausgewählte Texte aus seinen Nachrichten

Einführung

UND Von allen heiligen Autoren des Neuen Testaments arbeitete der Apostel am intensivsten an der Darstellung der christlichen Lehre. Paulus, der bis zu 14 Briefe schrieb. Aufgrund der Bedeutung ihres Inhalts werden sie zu Recht als „zweites Evangelium“ bezeichnet und haben seit jeher die Aufmerksamkeit sowohl philosophischer Denker als auch gewöhnlicher Gläubiger auf sich gezogen. Die Apostel selbst ignorierten diese erbaulichen Schöpfungen ihres „geliebten Bruders“ nicht, der jünger in der Zeit der Bekehrung zu Christus war, ihnen aber im Geiste der Lehre und der gnadenvollen Gaben ebenbürtig war (2. Petrus 3,15-16).

Die Briefe des Heiligen stellen eine notwendige und wichtige Ergänzung zur Lehre des Evangeliums dar. Jeder Mensch, der tiefer verstehen möchte, sollte Paulus sorgfältigst und sorgfältig studieren Christlicher Glaube. Diese Botschaften zeichnen sich durch ein besonderes Maß an religiösem Denken aus und spiegeln die umfassende Gelehrsamkeit und Kenntnis der alttestamentlichen Schriften des Apostels wider. Paul sowie sein tiefes Verständnis der neutestamentlichen Lehren Christi. Manchmal nicht im Neugriechischen zu finden notwendige Worte, ap. Paulus war manchmal gezwungen, seine eigenen Wortkombinationen zu entwickeln, um seine Gedanken auszudrücken, die später unter christlichen Schriftstellern weit verbreitet waren. Zu diesen Ausdrücken gehören: „von den Toten auferstehen“, „in Christus begraben werden“, „Christus anziehen“, „den alten Menschen ablegen“, „durch die Waschung der Wiedergeburt gerettet werden“, „der Gesetz des Geistes des Lebens“, „ein anderes Gesetz in meinen Gliedern, das dem Gesetz des Geistes widerspricht“ usw.

Der Zusammenhang zwischen den Lehren des Apostels Paulus und seinem Leben

P Senden von Ap. Paulus sind die Früchte seines apostolischen Eifers bei der Offenbarung der Lehren Christi. Sie sind insofern bemerkenswert, als der Apostel darin die christliche Lehre nicht abstrakt, sondern in engem Zusammenhang mit der Entwicklung der von ihm gegründeten Kirchen, seinen apostolischen Werken und persönlichen Erfahrungen offenbart. Da die Lehre in den Briefen des hl. Paul ist eng mit seiner Persönlichkeit verbunden, daher trägt die Vertrautheit mit seinem Leben und seiner Persönlichkeit zu ihrem Verständnis bei. Deshalb werden wir den Leser hier mit den Fakten aus dem Leben des AP bekannt machen. Paulus, der nach den Anweisungen des Apostels selbst als Quelle für die Lösung von Fragen der christlichen Lehre über Glauben und Moral diente . „Ich bin der geringste der Apostel und nicht würdig, Apostel genannt zu werden, weil ich die Kirche Gottes verfolgt habe. Aber durch die Gnade Gottes bin ich, was ich bin, und seine Gnade in mir war nicht umsonst.“(1 Kor. 15:9-10) – so charakterisiert sich der große „Apostel der Heiden“ (der Name, unter dem Apostel Paulus in die Geschichte der christlichen Kirche eintrat).

Von der Natur mit den Reichen ausgestattet geistige Fähigkeiten Er wurde streng erzogen und ausgebildet Pharisäische Regeln und nach seinen eigenen Worten war er im Judentum erfolgreicher als viele seiner Altersgenossen, da er in seiner Jugend ein übermäßiger Anhänger seiner väterlichen Traditionen war (Gal. 1:14). Als der Herr, der ihn schon im Mutterleib erwählt hatte, ihn zum apostolischen Dienst berief, widmete er seine ganze Energie, die ganze Kraft seines großen Geistes der Verkündigung des Namens Christi unter den Heiden. Während er dies tat, ertrug er viele Sorgen seiner Stammesgenossen, die vom Unglauben geblendet und verbittert gegen Christus waren.

Studium des Lebens und Wirkens des hl. Paulus nach der Apostelgeschichte des Hl. Apostel, man kann wirklich nicht anders, als über das Ungewöhnliche erstaunt zu sein unzerstörbare Energie dieser große „Apostel der Zungen“. Es ist schwer vorstellbar, wie dieser Mann, der nicht über eine gute Gesundheit und körperliche Stärke verfügte (Gal. 4; 13-14), so viele unglaubliche Schwierigkeiten und Gefahren ertragen konnte wie der Apostel. Paulus, zur Ehre des Namens Christi. Und was besonders bemerkenswert ist: Als sich diese Schwierigkeiten und Gefahren vervielfachten, ließen seine feurige Eifersucht und seine Energie nicht nur nicht nach, sondern flammten noch mehr auf und wurden stärker.

Gezwungen, sich an seine Heldentaten zur Erbauung der Korinther zu erinnern, schreibt er darüber wie folgt:

„Ich hatte viel mehr Wehen, hatte enorme Wunden, war öfter im Gefängnis und viele Male bis zum Tod. Die Juden gaben mir fünfmal Schläge, minus einen dreimal, einmal steinigten sie mich Mal erlitt ich Schiffbruch, Nacht und er verbrachte den Tag viele Male in den Tiefen des Meeres, in Gefahren auf den Flüssen, in Gefahren durch Räuber, in Gefahren durch seine Stammesgenossen, in Gefahren durch Heiden, in Gefahren in in der Stadt, in Gefahren in der Wüste, in Gefahren auf dem Meer, in Gefahren unter falschen Brüdern, in Mühe und Müdigkeit, in häufigem Wachen, in Hunger und Durst, in häufigem Fasten, in Kälte und Nacktheit“ (2 Kor. 11: 23-27).

Indem er sich mit den anderen Aposteln vergleicht und sich aus Demut den „geringsten“ von ihnen nennt, sagt der hl. Dennoch konnte Paulus mit aller Gerechtigkeit sagen: „Aber ich habe mehr als alle anderen gearbeitet; nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist.“(1 Kor. 15:10).

Und zwar ohne Gottes Gnade Ein gewöhnlicher Mensch wäre nicht in der Lage, solche Arbeiten auf sich zu nehmen und so viele Leistungen zu vollbringen. So wie Paulus sich vor Königen und Herrschern als mutig, aufrichtig und unerschütterlich in seinen Überzeugungen erwies, so war er auch im Umgang mit seinen Mitaposteln entschlossen und aufrichtig. So ließ er es sich eines Tages nicht nehmen, den Apostel Petrus selbst anzuprangern, als dieser in der heidnischen Hauptstadt Kleinasiens, Antiochia, Anlass zur Kritik gab (Gal. 2,11-14). Diese Tatsache ist übrigens wichtig, denn sie spricht eindeutig gegen die falsche Behauptung der Katholiken, dass St. Petrus wurde vom Herrn zum „Fürsten über die anderen Apostel“ und sozusagen zum Stellvertreter des Herrn selbst ernannt (wovon die römischen Päpste den Titel „Stellvertreter des Sohnes Gottes“ übernahmen). Würde St. es wagen? Paulus, ein ehemaliger Verfolger der Kirche Christi und später als andere, die in den apostolischen Dienst kamen, den „Stellvertreter“ des Herrn Jesus Christus anprangern? Das ist absolut unglaublich. Der Apostel Paulus verurteilte den hl. Ap. Petrus, gleichberechtigt, gleichberechtigt, wie Bruder dem Bruder.

Leben und Werk des Apostels Paulus

MIT V. Paul, ursprünglich getragen Jüdischer Name Saul, gehörte zum Stamm Benjamin und wurde in der kilikischen Stadt Tarsus (in Kleinasien) geboren, die damals für ihre griechische Akademie und die Bildung ihrer Bewohner berühmt war. Als Eingeborener dieser Stadt und als Nachkomme von aus der römischen Sklaverei befreiten Juden hatte Paulus Rechte Römischer Bürger. In Tarsus erhielt Paulus seine erste Ausbildung und lernte dort wahrscheinlich die heidnische Kultur kennen, denn Spuren der Bekanntschaft mit heidnischen Schriftstellern sind in seinen Reden und Briefen deutlich sichtbar (Apostelgeschichte 17:28; 1. Korinther 15:33; Titus 1:12 ). Seine Abschlussausbildung erhielt er in Jerusalem an der damals berühmten Rabbinerakademie bei dem berühmten Lehrer Gamaliel(Apostelgeschichte 22,3), der als Gesetzesexperte galt und trotz seiner Zugehörigkeit zur Partei der Pharisäer ein Freidenker (Apostelgeschichte 5,34) und ein Liebhaber der griechischen Weisheit war. Hier lernte der junge Saul nach jüdischem Brauch die Kunst, Zelte zu bauen, was ihm später half, Geld für Lebensmittel zu verdienen. eigene Arbeitskraft(Apostelgeschichte 18:3; 2. Kor. 11:8; 2. Sol. 3:8).

Der junge Saul bereitete sich offenbar auf die Position eines Rabbiners vor, denn unmittelbar nach Abschluss seiner Erziehung und Ausbildung zeigte er sich als starker Eiferer der Traditionen der Pharisäer und als Verfolger des Glaubens Christi. Vielleicht war er im Auftrag des Sanhedrin Zeuge des Todes erster Märtyrer Stephanus, (Apostelgeschichte 7:58; 8:1) und erhielt dann offiziell die Macht Christen verfolgen sogar außerhalb Palästinas in Damaskus (Apostelgeschichte 9,1-2).

Der Herr, der in ihm „ein auserwähltes Gefäß für sich selbst“ sah, berief ihn auf wundersame Weise auf dem Weg nach Damaskus in den apostolischen Dienst. Während der Reise wurde Saul von einem hellen Licht getroffen, das dazu führte, dass er blind zu Boden fiel. Eine Stimme kam aus dem Licht: „Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“ Zu Sauls Frage: "Wer bist du?"- Der Herr antwortete: „Ich bin Jesus, den du verfolgst.“ Der Herr befahl Saul, nach Damaskus zu gehen, damit ihm gesagt würde, was als nächstes zu tun sei. Sauls Gefährten hörten die Stimme Christi, sahen aber das Licht nicht. Durch die Hand nach Damaskus gebracht, wurde der blinde Saul im Glauben belehrt und am dritten Tag von Hananias getauft. Im Moment des Eintauchens ins Wasser erlangte Saul sein Augenlicht. Von da an wurde er ein eifriger Prediger der von ihm verfolgten Lehre. Er ging für eine Weile nach Arabien und kehrte dann wieder nach Damaskus zurück, um über Christus zu predigen.

Der Zorn der Juden, empört über seine Bekehrung zu Christus, zwang ihn zur Flucht nach Jerusalem (Apostelgeschichte 9,23 im Jahr 38 n. Chr.). wo er sich der Gemeinschaft der Gläubigen anschloss und die Apostel traf. Aufgrund des hellenistischen Attentats auf Saul ging er in seine Heimatstadt Tarsus. Von hier aus wurde er etwa im Jahr 43 von Barnabas zum Predigen nach Antiochia berufen und reiste dann mit ihm nach Jerusalem, wo er den Bedürftigen Hilfe brachte (Apostelgeschichte 11,30).

Bald nach seiner Rückkehr aus Jerusalem – auf Befehl des Heiligen Geistes – ging Saul zusammen mit Barnabas zu ihm erste apostolische Reise, die 45 bis 51 Jahre dauerte. Die Apostel durchquerten die gesamte Insel Zypern, und von diesem Zeitpunkt an wurde Saulus bereits berufen, als er den Prokonsul Sergius Paulus zum Glauben bekehrte Pavel. Während der Missionsreise von Paulus und Barnabas wurden christliche Gemeinden in den kleinasiatischen Städten Antiochia, Pisidien, Ikonium, Lystra und Derbe (kleinasiatische Städte) gegründet. In 51 St. Paulus nahm am Apostolischen Konzil in Jerusalem teil, wo er sich vehement gegen die Notwendigkeit auflehnte, dass heidnische Christen die Riten des mosaischen Gesetzes befolgen müssten.

Rückkehr nach Antiochia, St. Paulus unternahm es in Begleitung von Silas zweite Apostolische Reise. Zunächst besuchte er die Kirchen, die er zuvor in Kleinasien gegründet hatte, und zog dann nach Mazedonien, wo er Gemeinden in Philippi, Thessaloniki und Beria gründete. In der Lystra St. Paulus gewann seinen Lieblingsjünger Timotheus und von Troas aus setzte er seine Reise mit dem Apostel fort, der sich ihnen anschloss. Lukas. Von Mazedonien St. Paulus zog nach Griechenland, wo er in Athen und Korinth predigte und dort anderthalb Jahre blieb. Von hier aus sandte er zwei Botschaften an die Thessalonicher. Die zweite Reise dauerte von 51 bis 54. In 55 St. Paulus ging nach Jerusalem, besuchte unterwegs Ephesus und Cäsarea und kam von Jerusalem aus in Antiochia an (Apostelgeschichte 17 und 18).

Nach einem kurzen Aufenthalt in Antiochia, St. Pavel übernahm es dritte apostolische Reise (56-58), bei der er seiner Sitte entsprechend zunächst die zuvor gegründeten Kirchen Kleinasiens besuchte und dann in Ephesus Halt machte, wo er zwei Jahre lang täglich in der Schule des Tyrannus predigte. Von hier aus schrieb er seinen Brief an die Galater (über das Erstarken der judaisierenden Partei dort) und seinen ersten Brief an die Korinther (über die dort entstandenen Unruhen und als Antwort auf den Brief der Korinther an ihn). Der Volksaufstand des Silberschmieds Demetrius gegen Paulus zwang den Apostel, Ephesus zu verlassen und nach Mazedonien zu gehen (Apostelgeschichte 1,9). Unterwegs erhielt er von Titus Nachrichten über den Zustand der korinthischen Kirche und über die positive Wirkung seiner Botschaft. Deshalb schickte er zusammen mit Titus aus Mazedonien einen zweiten Brief an die Korinther. Bald kam er selbst in Korinth an, von wo aus er einen Brief an die Römer schrieb, in dem er beabsichtigte, nach Jerusalem nach Rom und weiter nach Westen zu gehen.

Nachdem er sich von den ephesischen Priestern in Melita verabschiedet hatte, kam er in Jerusalem an, wo er aufgrund eines Volksaufstands gegen ihn von den römischen Behörden in Gewahrsam genommen wurde und sich zunächst unter dem Prokonsul Felix und dann unter dem Prokonsul Felix in Gefangenschaft befand Prokonsul Festus, der ihn ersetzte. Dies geschah im Jahr 59, und im Jahr 61 wurde Paulus als römischer Bürger dorthin geschickt Rom zum Urteil Caesars. Nach einem Schiffbruch in der Nähe von Fr. Malta erreichte der Apostel erst im Sommer 62 Rom, wo er große Nachsicht der römischen Behörden genoss und frei predigte. Damit endet die Geschichte seines Lebens, die in der Apostelgeschichte (Kapitel 27 und 28) zu finden ist. Von Rom St. Paulus schrieb seine Briefe an die Philipper (aus Dankbarkeit für das, was ihm Epaphroditus gesandt hatte). Geldleistung), an die Kolosser, an die Epheser und an Philemon, einen Bewohner von Kolossä (bezüglich des vor ihm geflohenen Dieners Onesimus). Alle drei dieser Botschaften wurden im Jahr 63 geschrieben und mit Tychicus verschickt. Auch aus Rom wurde im Jahr 64 ein Brief an die palästinensischen Juden geschrieben.

Das weitere Schicksal der ap. Pauls Name ist nicht genau bekannt. Einige glauben, dass er in Rom blieb und auf Befehl von Nero verraten wurde Martyrium in 64. Aber es gibt Grund zu der Annahme, dass Paulus nach zwei Jahren Gefangenschaft freigelassen wurde und er sich verpflichtete vierte die apostolische Reise, die durch seine sogenannten „Hirtenbriefe“ an Timotheus und Titus angedeutet wird. Nachdem er seinen Fall vor dem Senat und dem Kaiser verteidigt hatte, verteidigte St. Paulus wurde von seinen Fesseln befreit und reiste erneut in den Osten. Geblieben lange Zeit Auf der Insel Kreta ließ er seinen Schüler Titus dort zurück, um in allen Städten Älteste zu ordinieren (Titus 1:5), was seine Ordination von Titus zum Bischof der kretischen Kirche bezeugt. Später in seinem Brief an Titus ap. Paulus weist ihn in die Ausübung der Pflichten eines Bischofs ein. Aus derselben Botschaft geht klar hervor, dass er den Winter 64 in Nikopolis (Titus 3:12) in der Nähe seiner Heimatstadt Tarsus verbringen wollte.

Im Frühjahr 65 besuchte er die übrigen Kirchen Kleinasiens und ließ den kranken Trophimus in Milet zurück, weshalb in Jerusalem eine Empörung gegen den Apostel ausbrach, die zu seinen ersten Bindungen führte (2. Tim. 4,20). ). Hat St. Paulus durch Ephesus, unbekannt, da er sagte, dass die Ältesten von Ephesus sein Gesicht nicht mehr sehen würden (Apostelgeschichte 20:25), aber er ordnete offenbar an Timofey als Bischof für Ephesus. Als nächstes reiste der Apostel durch Troas, wo er sein Phelonion (liturgische Oberbekleidung) und Bücher (wahrscheinlich auch liturgische, 2. Tim. 4:13) bei einem gewissen Carpus zurückließ, und ging dann nach Mazedonien. Dort hörte er vom Aufkommen falscher Lehren in Ephesus und schrieb seinen ersten Brief an Timotheus. Nachdem wir einige Zeit in Korinth verbracht hatten (2. Tim. 4:20) und uns unterwegs mit dem hl. Petrus, Paulus und er setzten ihre Reise durch Dalmatien (2. Tim. 4,10) und Italien fort und erreichten Rom, wo er den Apostel verließ. Peter, und bereits im Jahr 66 ging er weiter nach Westen und erreichte wahrscheinlich Spanien.

Nach seiner Rückkehr nach Rom wurde er erneut (zum zweiten Mal) inhaftiert, in der er bis zu seinem Tod blieb. Einer Legende zufolge predigte er nach seiner Rückkehr nach Rom sogar am Hofe des Kaisers Nero und bekehrte seine geliebte Konkubine zum Glauben an Christus. Dafür wurde er vor Gericht gestellt, und obwohl er durch die Gnade Gottes, nach seinen eigenen Worten, von den Rachen der Löwen befreit wurde, das heißt davon, dass er von Tieren im Zirkus gefressen wurde (1. Tim. 4:16-17). ), wurde er dennoch inhaftiert. Aus dieser zweiten Bindung heraus schrieb er einen zweiten Brief an Timotheus in Ephesus, in dem er ihn in Erwartung seines bevorstehenden Todes zu einem letzten Treffen nach Rom einlud. Die Überlieferung sagt nicht, ob es Timotheus gelang, seinen Lehrer lebend zu fangen, aber es heißt, dass der Apostel selbst nicht lange auf die Märtyrerkrone wartete. Nach neun Monaten Haft wurde er verurteilt mit dem Schwert enthauptet, als römischer Bürger, in der Nähe von Rom. Das war im Jahr 67 n. Chr., im 12. Regierungsjahr Neros.

Mit einer allgemeinen Sicht auf das Leben, ap. Pavel zeigt, dass es scharf in zwei Hälften geteilt ist. Vor seiner Bekehrung zu Christus war der hl. Paulus, damals Saul, war ein strenger Pharisäer, ein Vollstrecker des Gesetzes des Mose und der Überlieferungen seiner Väter, der glaubte, durch die Werke des Gesetzes und durch den Eifer für den Glauben seiner Väter gerechtfertigt zu werden, bis er den Punkt des Fanatismus erreichte . Nach seiner Bekehrung wurde er ein Apostel Christi, der sich ganz dem Werk des Evangeliums widmete, glücklich in seiner Berufung war, sich aber seiner eigenen Ohnmacht bei der Ausübung dieses hohen Amtes bewusst war und alle seine Taten und Verdienste der Gnade zuschrieb Gott. Das gesamte Leben des Apostels vor seiner Bekehrung war seiner tiefen Überzeugung zufolge eine Täuschung, eine Sünde und führte ihn nicht zur Rechtfertigung, sondern zur Verdammnis, und nur die Gnade Gottes rettete ihn aus dieser zerstörerischen Täuschung. Von diesem Zeitpunkt an war St. Paul versucht nur, dessen würdig zu sein Gottes Gnade und schrecke nicht vor deiner Berufung zurück. Daher kann und kann von keinem Verdienst die Rede sein – es ist alles Gottes Werk.

Die gesamte Lehre des hl. ist eine vollständige Widerspiegelung des Lebens des Apostels. Paulus verwirklicht in seinen Briefen genau diese Grundidee: den Menschen durch den Glauben gerechtfertigt, abgesehen von den Werken des Gesetzes (Röm. 3:28). Aber von hier aus ist es unmöglich, den Schluss zu ziehen, dass die ap. Paulus bestreitet jegliche Bedeutung guter Werke (siehe zum Beispiel Gal. 6:4; Eph. 2:10 oder 1. Tim. 2:10 und andere). Unter " Rechtsangelegenheiten„Seine Botschaften bedeuten nicht allgemein ‚gute Taten‘, sondern rituelle.“ Werke des Gesetzes Mose. Wir müssen uns daran erinnern, dass ap. Paulus musste während seiner Predigttätigkeit aushalten hartnäckiger Kampf mit dem Widerstand von Juden und judaisierenden Christen.

Viele Juden vertraten auch nach der Annahme des Christentums die Ansicht, dass es auch für Christen notwendig sei, alle rituellen Anforderungen des mosaischen Gesetzes sorgfältig zu erfüllen. Sie täuschten sich selbst mit dem stolzen Gedanken, dass Christus zur Erlösung auf die Erde gekommen sei nur Juden, und deshalb müssen Heiden, die gerettet werden wollen, die Beschneidung akzeptieren und alle jüdischen Riten durchführen. Dieser Fehler behinderte die Verbreitung des Christentums unter den Heiden so sehr, dass die Apostel im Jahr 51 zusammenkommen mussten Jerusalemer Kathedrale, welche abgesagt der verbindliche Charakter der rituellen Verordnungen des Gesetzes des Mose für Christen. Doch auch nach diesem Konzil hielten viele judaisierende Christen hartnäckig an ihrer früheren Auffassung fest und trennten sich anschließend vollständig von der Kirche und gründeten eine eigene ketzerische Gesellschaft. Diese Ketzer, die sich persönlich gegen die AP stellen. Paulus brachte Verwirrung in das Gemeindeleben und nutzte die Abwesenheit von Paulus in der einen oder anderen Kirche aus. Deshalb St. Paulus war und musste in seinen Briefen ständig betonen, dass Christus der Erlöser ist Gesamt Menschheit- sowohl Juden als auch Heiden, und dass eine Person nicht durch die Ausführung der rituellen Werke des Gesetzes gerettet wird, sondern nur durch den Glauben an Christus. Leider ist dieser Gedanke der ap. Pavla war von Luther pervertiert und seine protestantischen Anhänger in dem Sinne, dass die ap. Paulus bestreitet die Bedeutung aller guten Werke für die Erlösung. Wenn dem so wäre, hätte St. nicht gesprochen. Paulus schreibt im 1. Korintherbrief im 13. Kapitel: „Wenn ich allen Glauben hätte, so sehr, dass ich Berge versetzen könnte, aber die Liebe nicht hätte, wäre ich nichts“, denn die Liebe manifestiert sich in guten Taten. Angelegenheiten.

Liste der Briefe des Apostels Paulus

N und auf der Grundlage verlässlicher Beweise wird die allgemeine Stimme der Kirche von St. Paulus ist der Autor von vierzehn Briefen, die in der folgenden Reihenfolge in der Bibel stehen:

1) Brief an die Römer,

2) Erster Brief an die Korinther,

3) Zweiter Brief an die Korinther,

4) Brief an die Galater,

5) Brief an die Epheser,

6) Brief an die Philipper,

7) Brief an die Kolosser,

8) Erster Brief an die Thessalonicher,

9) Zweiter Thessalonicherbrief,

10) Erster Brief an Timotheus,

11) Zweiter Brief an Timotheus,

12) Brief an Titus,

13) Brief an Philemon,

14) Brief an die Hebräer.

Diese Reihenfolge ist nicht chronologisch, sondern nach der Bedeutung und dem Umfang der Briefe sowie der relativen Bedeutung der Kirchen und Personen, an die sich die Briefe richten, geordnet. Den Briefen an die sieben Kirchen folgt der Brief an drei Personen, und der Brief an die Hebräer wird hinter allen platziert, weil seine Authentizität der letzte ist, der anerkannt wird. Briefe des Ap. Paulus wird normalerweise in zwei ungleiche Gruppen eingeteilt: 1) Briefe allgemeiner Christ und 2) Nachrichten pastoral. Zu letzteren zählen die beiden Briefe an Timotheus und der Brief an Titus, weil sie die Grundsätze und Regeln des guten Hirten verdeutlichen.

Einige Passagen in den Briefen des hl. Paulus, wie zum Beispiel: 1 Kor. 5:9, auch Kol. 4,16 – gab Anlass zu der Annahme, dass es andere Paulusbriefe gab, die uns nicht erreicht haben. Ap. zugeschrieben. Der Briefwechsel des Paulus mit dem unbekannten Philosophen Seneca, dem Bruder des in der Apostelgeschichte erwähnten Prokonsuls Gallio (18:12), verdiente keine Anerkennung seiner Echtheit.

Rezension der Lehren des Apostels Paulus

P Senden nach St. ap. Paulus ist als Teil des Neuen Testaments von großer Bedeutung, denn in ihnen finden wir eine tiefe und umfassende Offenlegung und Klärung der Wahrheiten der Lehre des Evangeliums. Zusätzlich zu bestimmten, besonders beliebten. Paulus über die Wahrheiten des Glaubens an Christus, wie zum Beispiel: über die Bedeutung des alttestamentlichen Gesetzes im Verhältnis zum Neuen Testament, über die Verdorbenheit und Verdorbenheit der menschlichen Natur und über das einzige Mittel der Rechtfertigung vor Gott durch den Glauben an Jesus Christus - Man könnte sagen, es gibt keinen einzigen Punkt im gesamten christlichen Dogma, der nicht in den Briefen des Paulus seine Rechtfertigung und Bestätigung finden würde. Die meisten Nachrichten sind nach dem gleichen Plan aufgebaut. Sie beginnen mit einem Gruß an die Leser und einem Dank an Gott für sein vorsehungsmäßiges Handeln an dem Ort, an den die Botschaft gerichtet ist. Darüber hinaus ist die Botschaft normalerweise in zwei Teile unterteilt – doktrinär (dogmatisch) und moralisch. Abschließend sagt St. Der Apostel kümmert sich um private Angelegenheiten, macht Aufträge, spricht über seine persönliche Situation, bringt seine eigenen zum Ausdruck gute Wünsche und sendet Grüße des Friedens und der Liebe. Seine Sprache ist lebendig und hell, erinnert an die Sprache der alttestamentlichen Propheten und zeugt von einer tiefen Kenntnis der alttestamentlichen Schrift.

Ausgewählte Texte aus den Briefen des Apostels Paulus

N Ich hatte keine Gelegenheit, die verschiedenen Aspekte der christlichen Lehre des hl. Paul, wir beschränken uns hier hauptsächlich auf Zitate aus seinen Briefen moralischer Charakter. In ihnen ist, wie wir sehen werden, der hl. Der Apostel erklärt, woraus wahres geistliches Leben besteht und wonach ein Christ streben sollte. Der Einfachheit halber präsentieren wir diese Zitate in alphabetische Reihenfolge nach Themen damit der Leser die benötigte Anleitung leicht finden kann. Pavel.

Gnade Gottes und geistliche Gaben: „So viele vom Geist Gottes geführt werden, das sind Söhne Gottes, denn ihr habt nicht den Geist der Sklaverei empfangen, um wieder in Angst zu leben, sondern ihr habt den Geist der Adoption als Söhne empfangen, durch die wir.“ weinen: „Abba, Vater!“ Dieser Geist bezeugt mit unserem Geist, dass wir Kinder Gottes sind“ (Röm 8,14-16). „Es gibt verschiedene Gaben, aber derselbe Geist ... Die Offenbarung des Geistes ist jedem zu seinem eigenen Zweck gegeben.“ Nutzen. Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen durch denselben Geist das Wort der Erkenntnis; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; an andere Gaben von Heilungen durch denselben Geist; zu einer anderen Prophezeiung, zu einer anderen Unterscheidung der Geister, zu einer anderen verschiedene Sprachen, Auslegung der Zungenrede für einen anderen. Aber ein und derselbe Geist wirkt dies alles und teilt es jedem einzelnen zu, wie es Ihm gefällt“ (1. Kor. 12,4-11). „Die Gnade Gottes, die das Heil bringt, ist allen Menschen erschienen und hat uns das gelehrt und verleugnet.“ Gottlosigkeit und weltlichen Begierden lebten in diesem Zeitalter keusch, gerecht und gottesfürchtig und warteten auf die selige Hoffnung und das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus“ (Titus 2,11-13).

Siehe auch: Rom. 5:2; 1 Kor. 12:1-11; 2 Kor. 3:5; 2 Kor. 4:7; 2 Kor. 6:1-2; 2 Kor. 8:9; Gal. 3:5; Eph. 4:7-12; Phil. 2:13; Ev. 4:16; Ev. 12:15.

Über Haltung zum Reichtum: „Habe eine Gesinnung, die Geld nicht liebt, und sei zufrieden mit dem, was du hast, denn (Gott) selbst hat gesagt: Ich werde dich nicht verlassen und ich werde dich nicht im Stich lassen.“ (Hebräer 13:5). Siehe auch: 1 Tim. 6:9-11.

Leben - spiritueller Krieg: „Legt die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr am bösen Tag bestehen könnt, und nachdem ihr alles getan habt, um zu bestehen, steht ihr nun da, gegürtet mit der Wahrheit, und mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit bekleidet Beschuht eure Füße mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens und ergreift vor allem den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt, und ergreift den Helm der Erlösung des Geistes, der das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,11-17). Siehe auch: 1 Thess. 5:4-8; 2 Kor. 10:3-5; Col. 2:14-15.

Glaube und seine Bedeutung: „Durch den Glauben (an Jesus) haben wir Zugang zu dieser Gnade erlangt, in der wir stehen“ (Röm 5,2). „Mit dem Herzen glaubt man zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt man zur Erlösung“ (Römer 10,10). „Wir wandeln im Glauben, nicht im Wissen“ (2 Kor 5,7). „In Christus Jesus hat weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit Macht, sondern der durch die Liebe wirkende Glaube“ (Gal. 5,6). „Aus Gnade seid ihr gerettet, aber nicht aus euch selbst, es ist eine Gabe Gottes“ (Eph. 2,8). „Ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen“ (Hebr 11,6). Siehe auch: Röm:3:28-30, Röm. 14:23, 2 Kor. 13:5, Gal. 2:16, Gal. 3:26, Eph. 6:16, Ev. 11:1.

Über die Auferstehung tot:1 Kor. 15:12-57; 2 Kor. 5:1-10; 1 Thess. 4:13-18; Phil. 3:10-11; Phil. 3:20-21; Ev. 2:14-15; Ev. 4:1-11.

Über das Zweite Kommen Christi:1 Thess. 5:1-3; 2 Thess. 1:6-10.

Über Jungfräulichkeit und Ehe:1 Kor. 7:1-17

Über gute Taten: „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zu gegebener Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben. Lasst uns also, solange wir Zeit haben, allen Gutes tun, besonders denen, die uns gehören Glaube“ (Gal. 6,9-10). „So iss, ob du trinkst oder was auch immer du tust, tue alles zur Ehre Gottes“ (1. Kor. 10,31). „Wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus, um gute Werke zu tun, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln“ (Eph. 2:10) „Vergesst auch nicht, Gutes zu tun und freundlich zu anderen zu sein, um solche Opfer zu bringen.“ gefallen Gott“ (Eph. 13,16). Siehe auch: Eph. 6:8; Phil. 2:4; Col. 3:23; Col. 4:17; 1 Thess. 5:15; Titus 3:14; Ev. 13:1-3.

Über Danksagung an Gott: „Es ist ein großer Gewinn, fromm und zufrieden zu sein. Es ist klar, dass wir nichts davon mitnehmen können, aber diejenigen, die wollen.“ um reich zu werden, falle in Versuchung und in eine Schlinge und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen in Verderben und Verderben stürzen“ (1. Tim. 6,6-10). „Ermahnen Sie die Reichen in dieser Zeit, nicht hoch von sich selbst zu denken und ihr Vertrauen nicht auf untreue Reichtümer zu setzen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich gibt, damit wir uns daran erfreuen können; damit sie Gutes tun, reich an guten Taten sind.“ großzügig und sozial, indem sie sich Schätze sammeln, eine gute Grundlage für die Zukunft, damit wir das ewige Leben erlangen“ (1. Tim. 6,17-19).

Spirituelle Erneuerung und christliches Leben: „Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung. Das Alte ist vergangen, alles ist neu“ (2. Korinther 5,17). Kirche) gibt es weder Juden noch Heiden; es gibt weder Männer noch Frauen; denn ihr seid alle eins in Christus Jesus, dann seid ihr Abrahams Nachkommen und Erben gemäß der Verheißung ... Wandle im Geist, und du wirst die Wünsche des Fleisches nicht erfüllen.“ (Gal. 3:27-29, 5:16) „Wenn du mit Christus auferstanden bist, dann suche das, was oben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt; konzentriere dich auf Dinge, die über dir liegen, und nicht auf irdische Dinge. Denn du bist tot, und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen, dann wirst du es auch tun Erscheint mit ihm in Herrlichkeit. Tötet daher eure Glieder auf der Erde: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habgier, was Götzendienst ist, wofür der Zorn Gottes über die Söhne des Ungehorsams kommt, in dem auch ihr einst wart Lebte, als du unter ihnen lebtest, aber nun lege alles ab: Zorn, Zorn, Bosheit, Verleumdung und Schmutzigkeit deiner Lippen, indem du den alten Mann mit seinen Taten abschreckst und anziehst neu, der in der Erkenntnis erneuert wird nach dem Bild dessen, der ihn erschaffen hat, wo es weder Griechen noch Juden, Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbaren, Skythen, Sklaven, Freie gibt, sondern Christus ist alles und in allem. Darum kleidet euch als Gottes Auserwählte, Heilige und Geliebte, mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut, Geduld miteinander und Vergebung untereinander, wenn jemand eine Beschwerde gegen irgendjemanden hat: So wie Christus euch vergeben hat, so auch hast du. Zieht vor allem die Liebe an, die die Summe der Vollkommenheit ist, und lasst den Frieden Gottes, zu dem ihr in einem Körper berufen seid, in euren Herzen herrschen und freundlich sein. Lass das Wort Christi mit aller Weisheit reichlich in dir wohnen; Lehrt und ermahnt einander mit Psalmen, Hymnen und geistlichen Liedern und singt mit Gnade im Herzen dem Herrn. Und was auch immer ihr in Wort und Tat tut, das tut alles im Namen des Herrn Jesus Christus und dankt Gott, dem Vater, durch ihn“ (Kol. 3,1-17).

„Freue dich immer im Herrn, und ich sage immer wieder: Freue dich. Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden Gott – und der Friede Gottes, der über jedem Verstand steht, wird eure Herzen und euren Verstand in Christus Jesus behüten. Schließlich, meine Brüder, was auch immer wahr ist, was ehrenhaft ist, was auch immer gerecht ist, was auch immer rein ist, was auch immer lieblich ist, was auch immer Wenn es etwas Bewundernswertes gibt, wenn es irgendetwas gibt, das Lob wert ist, denken Sie über die Dinge nach, die Sie in mir gelernt und gehört und gesehen haben, tun Sie es, und der Gott des Friedens wird mit Ihnen sein “ (Phil. 4:4-9).

„Wir bitten euch auch, Brüder, ermahnt die Schwachen, unterstützt die Schwachen, seid geduldig mit allen, sondern sucht immer das Gute des anderen. Bete unaufhörlich. Sei dankbar für alles, denn das ist der Wille Gottes für dich. Lösche nicht alles, was gut ist.

Die Taufe ist der Tod der Sünde: „Es gibt keine Verdammnis für diejenigen, die in Christus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln, denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich vom Gesetz der Sünde und des Todes befreit.“ “ (Röm. 8:1-2). „Denn diejenigen, die nach dem Fleisch leben, richten ihre Gedanken auf die Dinge des Fleisches, und diejenigen, die nach dem Geist leben, denken an die geistlichen Dinge Denn der fleischliche Geist ist Feindschaft gegen Gott; denn er ist dem Gesetz Gottes nicht unterworfen und kann es auch nicht sein. Wer im Fleisch lebt, kann aber nicht im Fleisch leben Wenn aber nur der Geist Gottes in dir lebt, ist er nicht Sein. Und wenn Christus in dir ist, ist der Körper tot für die Sünde, aber der Geist lebt für die Gerechtigkeit. Röm. 8:5-10). 8:1; 1 Kor. 5:7-8; 2 Kor. 5:17; Gal. 3:27-29; Gal. 5:16-26; Gal. 6:8; Gal. 6:15; Eph. 2:1-6; Eph. 2:14-15; Eph. 3:16-17; Eph. 4:22 - 5:11; Eph. 5:14; Col. 3:1-17; Col. 3:23-24; Phil. 2:14-15; Phil. 3:8-15; Phil 3:17; 3:20-21; Phil. 4:4-9; Phil. 4:11-13; 1 Thess. 5:14-22. Zum Tod durch die Sünde und zur Taufe siehe auch: Röm. 6:1-7; Rom. 8:1-17 und 8:32-34; Gal. 2:19-20 und Gal. 3:27; Col. 2:11-14; 2 Tim. 2:11-13.

Einheit der Gläubigen: „Ich appelliere an Sie, Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass Sie alle dasselbe sagen und dass es unter Ihnen keine Spaltung gibt, sondern dass Sie im gleichen Geist und in den gleichen Gedanken vereint sind ( 1 Kor. 1,1-10). Freude: die gleichen Gedanken haben, die gleiche Liebe haben, einstimmig und gleichgesinnt sein; Tun Sie nichts aus Sturheit oder Eitelkeit, sondern betrachten Sie einander aus Demut als überlegen. Jeder kümmert sich nicht nur um sich selbst, sondern jeder kümmert sich auch um andere. Denn lasst die Gesinnung in euch sein, die in Christus Jesus war“ (Phil 2,1-5). „Wenn ihr euch gegenseitig beißt und auffresst, so hütet euch davor, dass ihr euch gegenseitig verzehrt“ (Gal 5,15). „Wenn möglich, seid in Frieden mit allen Menschen“ (Römer 12,18).

Die Werke des Gesetzes rechtfertigen einen Menschen nicht: Rom. 3:19 - 5:2 und Galater.

Leben und Tod: Phil. 1:21-24.

Erlösung durch Christus und das Kreuz:1 Kor. 1:18-24; 1 Kor. 2:2; Gal. 6:14; Phil. 3:18-19.

Rom. 5:10; Col. 1:20-23; Ev. 5:1-9; 2 Kor. 5:19-21; Gal. 3:13-14; Eph. 1:7; Eph. 2:16; Titus 2:14; Ev. 9:11-28; Ev. 10:5.Hebr. 10:14-22.

Eigenschaften und Verantwortlichkeiten der Diener Gottes: Bischof (1. Tim. 3:1-7), Ältester (Tit. 1:5-9) und Diakon (1. Tim. 3:8-13).

Sanftmut und Vergebung: „Rächt euch nicht, Geliebte, sondern gebt dem Zorn Gottes Raum... Wenn dein Feind hungrig ist, gib ihm zu essen, wenn er durstig ist, gib ihm etwas zu trinken... Lass dich nicht vom Bösen besiegen, sondern Überwinde das Böse mit Gutem“ (Röm. 12,19-21). „Lass deine Sanftmut allen Menschen bekannt werden“ Phil. 4:5). (Siehe auch: Gal. 6:1, Kol. 3:12, 2. Tim. 2:25.

Liebe zu Gott: „Wer wird uns von der Liebe Gottes trennen: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? wie Schafe, die zum Schlachten verurteilt sind (Psalm 43,23), aber wir überwinden dies alles durch die Macht dessen, der uns geliebt hat, denn ich bin sicher, dass weder Tod noch Leben, noch Engel, noch Mächte, noch die Gegenwart weder die Zukunft, noch die Höhe, noch irgendein anderes Geschöpf kann uns von der Liebe Gottes trennen, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (Römer 8,35-39).

Liebe zum Nächsten:„Wenn ich in den Zungen von Menschen und Engeln spreche, aber keine Liebe habe, dann bin ich ein klingendes Erz oder eine klingende Zimbelle, wenn ich die Gabe der Prophezeiung habe und alle Geheimnisse kenne und alles weiß.“ Glaube, damit ich Berge versetzen kann, und wenn ich keine Liebe habe, dann bin ich nichts. Liebe ist geduldig, barmherzig, Liebe ist nicht neidisch, Liebe prahlt nicht, ist nicht stolz, handelt nicht unhöflich, sucht nicht nach ihr besitzt, ist nicht böse, denkt nicht böse, freut sich nicht über Ungerechtigkeit, sondern freut sich über die Wahrheit, er glaubt alles, hofft alles, erträgt alles. Die Liebe versagt nie, auch wenn die Prophezeiungen aufhören. und die Zungen schweigen, und die Erkenntnis ist vernichtet“ (1. Korinther 13,1-8). Das ganze Gesetz ist in einem Wort zusammengefasst: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (Gal. 5,14). Siehe auch: 1 Thess. 4:9; 1 Tim. 1:5-6.

Gebet: „Seid beständig im Gebet und wacht darin mit Dankbarkeit“ (Kol. 4:2). Siehe auch: Rom. 8:26-27; Eph. 5:19-20; Eph. 6:18; 1 Tim. 2:1-3; 2:8; Ev. 13:15.

Gottes Weisheit in der Erlösung des Menschen:1 Kor. 2:4-16; 1 Kor. 3:18-21; Eph. 1:17-19; Eph. 3:18-19; Eph. 5:15-17; Col. 1:9; Col. 2:3; Col. 3:16.

Mut: „Fürchtet euch in nichts vor euren Gegnern. Für sie ist das ein Zeichen der Zerstörung, für euch aber ist das ein Zeichen der Erlösung.“ (Phil. 1,28). Siehe auch: 1 Kor. 16:13.

Über die Wertlosigkeit derer, die faul leben: Ev. 6:4-8; Ev. 10:26-31.

Belohnen für Tugend: Röm. 2:6-17.

Rechtfertigung Glaube und Gnade: Gal. 2:16-21; Gal. 3:18-26; Titus 3:4-7.

Verantwortung: Rom. 2:6-17.

Christus und seine zwei Naturen: Col. 1:15-20; Col. 2:9; Phil. 2:5-11; Ev. 1:1-4; Ev. 2:7-11.

Letzte Male und Antichrist: 2 Thess. 2:1-12; 1 Tim. 4:1-2; 2 Tim. 3:1-5.

Kunststück, Beitrag und Abtötung des sündigen Fleisches: „Ich bitte euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Körper als lebendiges, heiliges und Gott angenehmes Opfer für euren vernünftigen Dienst darzubringen und euch nicht dieser Welt anzupassen, sondern zu sein verwandelt durch die Erneuerung deines Geistes, damit du erkennen kannst, was der Wille Gottes ist, gut, angenehm und vollkommen“ (Römer 12,1-2). „Wisst ihr nicht, dass diejenigen, die in einem Rennen laufen, alle laufen? Einer empfängt die Belohnung. Alle Asketen enthalten sich einer vergänglichen Krone, wir aber laufen nicht, um die Luft zu schlagen Ich unterwerfe und unterwerfe meinen Körper, damit ich selbst nicht unwürdig bleibe, nachdem ich anderen gepredigt habe“ (1 Kor 9,24-27). „Die Christen sind, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24).

Heilig Die Heilige Schrift ist von Gott inspiriert:2 Tim. 3:15-16; Ev. 4; 12.

Gott kennen: Rom. 1:19-32.

Helfen Sie den Bedürftigen: „An dieser Stelle sage ich: Wer sparsam sät (spendet), wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten. Jeder soll nach dem Willen seines Herzens geben, nicht widerwillig oder aus Zwang: für Gott liebt einen fröhlichen Geber. Aber er ist in der Lage, euch alle Gnade zu schenken, damit ihr, immer in allem Genügend, reich werdet an jedem guten Werk, wie geschrieben steht: Er hat den Armen und gegeben Brot als Nahrung wird für das, was du säst, Fülle bringen und die Früchte deiner Gerechtigkeit vervielfachen, so dass du in allen Dingen reich wirst, was durch dich Dankbarkeit gegenüber Gott hervorbringt, denn die Arbeit dieses Dienstes füllt nicht nur die Armut der Heiligen , sondern bringt bei vielen auch reichliche Dankbarkeit gegenüber Gott hervor.“ (2 Kor. 9:6-12). 16:1-4; 2 Kor. 8:11-15.

Beispiele des Glaubens ehemalige Gerechte: Ev. 11:1 - 12:3.

Gemeinschaft Leib und Blut Christi: 1 Kor. 10:16-17; 1 Kor. 11:23-32.

Über Freude: „Das Reich Gottes besteht nicht aus Speise und Trank, sondern aus Gerechtigkeit und Frieden und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede“ (Gal. 5,22). „Freut euch allezeit im Herrn, und ich sage noch einmal: Freut euch“ (Phil. 3:1, 4:4, 1. Thess. 5:16).

Christliche Freiheit: „Steht in der Freiheit, die Christus uns gegeben hat, und lasst euch nicht erneut dem Joch der Sklaverei unterwerfen... Ihr seid zur Freiheit berufen, Brüder, solange eure Freiheit keine Entschuldigung ist, dem Fleisch zu gefallen“ ( Gal. 5:1, Gal. 5:13) „Hüte dich, dass deine Freiheit nicht zum Ärgernis der Schwachen werde“ (1 Kor. 8:9-13). Siehe auch: Rom. 14:13.

Heiligkeit:„Was ist die Vereinbarkeit des Tempels Gottes mit Götzen? Denn du bist der Tempel des lebendigen Gottes, wie Gott sagte: Ich werde in ihnen wohnen und in ihnen wandeln, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein (3. Mose 26:12) Darum werdet ihr aus ihrer Mitte hervorgehen und euch von den Unreinen absondern, und ich werde euch annehmen (Jesaja 52:11). Lasst uns uns reinigen von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes und die Heiligkeit in der Furcht Gottes vervollkommnen“ (2. Kor. 6,16-7,1). „Das ist der Wille Gottes, eure Heiligung, dass ihr euch enthalten sollt.“ von der Unzucht. Damit jeder von euch weiß, wie er sein eigenes Gefäß in Heiligkeit und Ehre bewahren kann“ (1. Thess. 4:3-4). Siehe auch: 1. Kor. 6:15-20; 2 Kor. 6:16-7:1; Eph. 1:4; Col. 1:22-23; 1 Thess. 4:3-4; Ev. 10:10; Ev. 10:14; Ev. 12:14-15.

Familie und die Verantwortung ihrer Mitglieder: Eph. 5:22-33; Eph. 6:1-4; Col. 3:18-21; 1 Tim. 2:9-15.

Sorgen und Versuchungen: „Durch (Christus) haben wir durch den Glauben Zugang zu der Gnade erlangt, in der wir stehen und uns in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes rühmen. Und nicht nur darin, sondern wir rühmen uns auch in Drangsalen, wissend, dass aus Drangsal Geduld kommt. aus Geduld Erfahrung, aus Erfahrung Hoffnung“ (Römer 5,2-4). „Denkt an Ihn, der solche Vorwürfe von Sündern erduldet hat, damit eure Seelen nicht müde und geschwächt werden. Ihr habt noch nicht bis zum Tod gekämpft, gegen die Sünde gekämpft und den Trost vergessen, der euch angeboten wird Söhne: Verachtet die Strafe des Herrn nicht und lasst euch nicht entmutigen, wenn Er euch Vorwürfe macht, denn gibt es einen Sohn, den sein Vater nicht bestraft? ist allen gemeinsam, dann seid ihr uneheliche Kinder und keine Söhne, wenn wir, von unseren fleischlichen Eltern bestraft, Angst vor ihnen hätten, dann sollten wir uns nicht länger dem Vater der Geister unterwerfen, um zu leben ? Sie haben uns ein paar Tage lang nach ihrem Willen bestraft, aber dieser ist zu unserem Nutzen, damit wir in der gegenwärtigen Zeit an seiner Heiligkeit teilhaben können, aber es scheint uns, dass er durch ihn das Friedliche hervorbringt Frucht der Gerechtigkeit. Darum stärke deine gebeugten Hände und schwachen Knie und gehe gerade mit deinen Füßen, damit das Lahme nicht abgewendet, sondern gerade gemacht werde“ (Hebr. 12,3-13). Siehe auch: Röm. 5 2-4; 2. Korinther 12-13;

Demut: „Tut nichts aus Liebe zum Streit oder aus Einbildung, sondern haltet einander in Demut für besser als euch selbst“ (Phil 2,3). Siehe auch: Rom. 12:16; 1 Kor. 1:26-31, Kol. 3:12.

Nachsicht und gegenseitige Hilfe: „Brüder, wenn jemand in irgendeine Sünde verfällt, korrigiert ihr, die ihr geistlich seid, ihn in einem Geist der Sanftmut und schaut auf jeden von euch, damit ihr nicht die Lasten des anderen tragt und auf diese Weise das Gesetz Christi erfüllt.“ “ (Gal. 6:1-2).

Gewissen: „Ich lehre dich, mein Sohn Timotheus, gemäß den Prophezeiungen, die über dich gemacht wurden, dieses Testaments, dass du gemäß ihnen als guter Soldat kämpfen sollst, mit Glauben und einem guten Gewissen, was einige abgelehnt haben und haben.“ erlitt im Glauben Schiffbruch“ (1. Tim. 1): 18-19). Siehe auch: Ev. 9:14; Ev. 10:22.

Es ist verboten verklagen und Streit: 1 Kor. 6:1-7.

Christen sind Söhne Gottes: Gal. 4:7; Eph. 2:18.

Geduld: „Ihr aber, Brüder, werdet nicht müde, Gutes zu tun“ (2. Thess. 3,13). „Du aber, ein Mann Gottes, bist reich an Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld und Sanftmut“ (1. Tim. 6,11). „Du brauchst Geduld, damit du, nachdem du den Willen Gottes getan hast, empfangst, was versprochen wurde“ (Hebr. 10:36; Hebr. 12:1; Röm. 5:3).

Harte Arbeit: „Wer nicht arbeiten will, soll auch nicht essen“ (2. Thess. 3,8-12). Siehe auch: 1 Thess. 4:10-12; 1 Tim. 5:8.

Die Bedeutung der Briefe des Apostels Paulus

UND also die Botschaften des hl. Die Schriften des Paulus sind eine reiche Quelle spiritueller Weisheit und Inspiration. Es scheint keine religiöse Wahrheit zu geben, die in seinen Werken nicht beleuchtet und erklärt würde. Darüber hinaus stellt der Apostel diese Wahrheiten nicht als abstrakte theologische Konzepte dar, sondern als Tatsachen des Glaubens, die einen Menschen zu einem gerechten Leben inspirieren. Als Reaktion auf spezifische Probleme, mit denen die Christen des ersten Jahrhunderts konfrontiert waren, sind die Briefe des hl. Paulus dient als wertvolle Ergänzung zu den Evangelien. Sie erklären, wie man die unvermeidlichen Prüfungen im Leben tatsächlich überwindet, wie man hohe christliche Ideale verwirklicht und was das Wesen christlicher Errungenschaften ausmacht. Sie beschreiben in lebendiger Sprache das Leben und die Heldentaten der ersten Christen, die Bildung christlicher Gemeinschaften und vermitteln ein vollständiges Bild der Kirche Christi in apostolischen Zeiten.

Briefe des Ap. Pavel ist nicht weniger wertvoll für seine autobiografischen Notizen. Aus ihnen wird deutlich, wie der Apostel die hohen christlichen Grundsätze, die er predigte, in seinem persönlichen Leben anwendete – was zu seinem Leben beitrug spirituelles Wachstum, was ihm bei seiner Missionsarbeit half, wo er spirituelle Kraft schöpfte. Der erste Faktor für den Erfolg der Missionstätigkeit des Apostels war seine Fähigkeit, all seine großen Talente, geistigen und körperlichen Kräfte auf ein Ziel zu konzentrieren – zu Christus dienen. Der zweite Faktor war die völlige Hingabe an die Führung Gnade Christi, was ihm Inspiration und Kraft gab, alle äußeren Hindernisse und seine eigenen Schwächen zu überwinden. Die Gnade Gottes half ihm, einen bedeutenden Teil des Römischen Reiches zu Christus zu bekehren.

Möge der Herr uns durch die Gebete des Apostels Paulus erleuchten und uns gnädig sein!

Wer ist Titus?

Titus war Grieche. Er wurde vor dem Jahr 49 vom Apostel Paulus aus den Heiden bekehrt, da er in diesem Jahr Paulus bereits auf seiner Reise nach Jerusalem begleitet hatte. Titus begleitete Paulus auf anderen apostolischen Reisen und war Abgesandter der korinthischen Kirche. Nach der Freilassung des Paulus aus seiner ersten Gefangenschaft in Rom ernannte der Apostel seine treuesten Gefährten zu Bischöfen in den Kirchen: Timotheus in Ephesus und Titus auf Kreta. Es wird angenommen, dass Titus bis zu seinem Lebensende in der kretischen Kirche gedient hat.

Als der Brief an Titus geschrieben wurde

Der Zweck des Schreibens von Titus

Neben den Briefen an Timotheus ist der Brief an Titus einer der pastoral. Die Botschaft beschreibt die Regeln für Älteste und Bischöfe. Der Hauptzweck des Briefes besteht darin, Titus in seinem Dienst zu unterweisen.

Kapitel 1. Apostolischer Gruß. Anweisungen an Titus bezüglich der Ernennung von Bischöfen und Presbytern. Merkmale der Qualitäten von Ältesten und Bischöfen. Kritik an falschen Lehrern sowie an der Moral der heidnischen Kreter, unter denen das Laster der Lüge weit verbreitet war.

Kapitel 2. Verhaltensanweisungen verschiedene Gruppen Gläubige – Älteste und Älteste, junge Frauen, Jugendliche, Sklaven. Gnade Gottes und göttliches Verhalten.

Kapitel 3. Gutes Verhalten und Verhalten, das nicht mit der Wirkung der Gnade vereinbar ist. Separate Anweisungen und Grüße.

Der rote Faden im gesamten Titus ist die Idee, dass gutes Verhalten das Ergebnis der Gnade Gottes ist.

Apostel Paulus
Künstler: Valentin de Boulogne

Die Insel Kreta ist nicht nur für ihr wunderbares Klima und ihr sauberes Meer bekannt. Hier finden noch immer archäologische Ausgrabungen statt, die die reiche historische Vergangenheit der Insel ans Licht bringen. Auf Kreta gab es in der vorchristlichen Zeit eine berühmte minoische Kultur, deren Zentrum der Palast von Knossos war – ein einzigartiges Denkmal Antike Architektur und der Lebensraum des legendären Minotaurus. Die minoische Zivilisation ging der Entstehung der Kultur des antiken Griechenlands voraus. Obwohl die minoische Zivilisation zu der Zeit, als Jesus Christus in unsere Welt kam, praktisch verschwunden war, musste die christliche Kirche einen schwierigen Kampf mit ihrem heidnischen Erbe führen. Der Apostel Titus, ein Schüler des Apostels Paulus, musste dies tun. Titus war ein gebürtiger Kreter, der in eine heidnische Familie hineingeboren wurde, was bedeutet, dass er perfekt wusste, wie man führt Christliche Mission unter den Bewohnern der Insel. Es ist nicht genau bekannt, wann Titus Christ wurde, aber er war es, der den Apostel Paulus beim Apostolischen Konzil begleitete, das in den Jahren 49-50 des ersten Jahrhunderts in Jerusalem stattfand. Anschließend wurde Titus von Paulus mit der Durchführung selbstständiger Missionstätigkeiten beauftragt. Dann kehrte Titus mit dem Segen des Apostels Paulus nach Kreta zurück, wo er die örtliche Kirche leitete und der erste christliche Bischof der Insel wurde. Titus‘ Dienst war nicht einfach – die Kreter erwiesen sich als hartnäckige Menschen, die oft lügten und doppelzüngig waren. Der Apostel Paulus verpflichtete sich, seinen Jünger zu ermutigen, der eine Botschaft an Titus sandte, in der er ihn aufforderte, nicht den Mut zu verlieren und seinen Dienst mit Begeisterung auszuführen. Heute wird im Morgengottesdienst ein Auszug aus dem Titusbrief gelesen.

Mein Sohn Titus, 2:11 die Gnade Gottes ist erschienen und bringt allen Menschen das Heil, 2:12 und lehrt uns, dass wir, indem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden leugnen, in diesem gegenwärtigen Zeitalter nüchtern, gerecht und gottesfürchtig leben sollen, 2:13 und warten für die selige Hoffnung und das Erscheinen der Herrlichkeit unseres großen Gottes und Erlösers Jesus Christus 2:14, der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Missetat zu erlösen und sich selbst zu reinigen als ein besonderes Volk, das eifrig zu guten Werken strebt. 3.4 Als die Gnade und Liebe Gottes, unseres Erlösers, erschien, 3.5 Er rettete uns nicht durch Werke der Gerechtigkeit, die wir getan hatten, sondern gemäß seiner Barmherzigkeit, durch die Waschung der Wiedergeburt und Erneuerung des Heiligen Geistes, 3.6 den Er ausgegossen hat Reich an uns durch Jesus Christus, unseren Erlöser 3:7, damit wir, gerechtfertigt durch seine Gnade, Erben der Hoffnung auf das ewige Leben werden.

Der Brief des Apostels Paulus an Titus ist einer der sogenannten Hirtenbriefe, in denen Paulus seine Sicht auf die Grundsätze der Tätigkeit eines christlichen Geistlichen darlegt. Paulus fordert Titus auf, nicht zu verzweifeln, sondern die ihm anvertraute Mission beharrlich auszuführen. Der Apostel erinnert seinen Jünger an die Leistung Christi, der in die Welt kam, um alle Menschen zu retten – Gute und Böse. Nicht jeder nahm den Erlöser an; es gab auch diejenigen, die Christus zu einer schrecklichen Hinrichtung schickten. Zu den Christenverfolgern gehörte einst auch der Apostel Paulus selbst. Laut dem Apostel ist die Gnade Gottes, wenn sie ihn verändert hat, in der Lage, jeden anderen Menschen zu verwandeln. Paulus erinnert den Jünger auch daran, dass Gott einen Menschen aus Liebe zu ihm rettet. Und Gott liebt jeden Menschen – sowohl den Guten als auch den Bösen. Und er wartet geduldig auf die Antwort aller auf seine Liebe. Sogar von den Kretern, über die der Apostel Paulus unter Berufung auf den antiken Autor Epimenides sagt: „Die Kreter sind immer Lügner, böse Tiere, faul im Bauch.“ Und so fordert Paulus seinen Jünger Titus im Hinblick auf die hartnäckigen, manchmal betrügerischen Kreter auf, die Hoffnung nicht aufzugeben. Und sie können aus der Sicht des Apostels Teil „eines besonderen Volkes werden, das eifrig nach guten Werken strebt“. Die Worte des Paulus erwiesen sich als prophetisch – die modernen Kreter unterscheiden sich in vielerlei Hinsicht von ihren Vorfahren. Die Insel hat heute große Menge In Klöstern besuchen Inselbewohner häufig Gottesdienste. Sie kommen und beten an den Reliquien des Apostels Titus, des ersten christlichen Bischofs Kretas und Schutzpatrons der Insel.

Zeit und Ort des Schreibens des ersten Briefes an Timotheus Der Grund für das Schreiben der Nachricht und ihr Zweck Zeit und Ort des Schreibens des zweiten Briefes an Timotheus Anlass und Zweck des zweiten Briefes an Timotheus Allgemeiner Überblick über den Inhalt der Briefe an Timotheus und Titus Die Bedeutung der Pastoralbriefe Die Echtheit der Briefe des Apostels Paulus an Timotheus und Titus Sprache der Pastoralbriefe Erläuterung der Botschaft des hl. Paulus an Titus Vorwort Einführung. CH. 1:1–4 Abschnitt I. Anweisungen für die Wahl von Personen in heilige Ämter. CH. 1:5–13 Abteilung II. Anweisungen an Titus bezüglich der Führung der Herde und der moralischen und religiösen Erziehung der Herde. Kapitel I Kapitel II Kapitel III Abschluss. CH. 3:12–15 V.

Wenn man sich tatsächlich mit dem Inhalt der Hirtenbriefe und ihrer Bedeutung befasst, wird deutlich, was Wahrheitslehrer und Diener der Sakramente, Hirten der Seelen, tun und anstreben sollten. Und die Bedeutung dieser Botschaften zu interpretieren bedeutet, Leben einzuhauchen und der Arbeit des pastoralen Dienstes, dem einzigen und hervorragendsten aller Dienste, ein fundiertes Verständnis zu vermitteln.

Um dieser hohen Sache zu dienen, haben wir es uns zur Aufgabe gemacht, die Bedeutung der Hirtenbriefe des hl. Pavel. Da diese Aufgabe und der Kern der Sache jedoch eine vorherige Kenntnis der Entstehungsgeschichte dieser Botschaften erfordern, werden wir zunächst einen historischen Überblick über sie geben und dann die Erfahrungen bei der Erklärung der Botschaft des hl. Paulus an Titus.

Im historischen Rückblick werden wir, wenn möglich, vollständige biografische Informationen über die Personen präsentieren, an die die Nachrichten geschrieben wurden; Wir legen den Zeitpunkt und den Ort ihrer Niederschrift fest und geben den Grund und Zweck an, für den sie geschrieben wurden. Lassen Sie uns kurz ihren wesentlichen Inhalt und ihre Bedeutung für die Kirche im Allgemeinen und für die Hirten der Kirche im Besonderen skizzieren. Wir werden Beweise für die Authentizität der Nachrichten vorlegen und abschließend Notizen zur Sprache und Präsentation der Nachrichten machen.

Bei der Erläuterung des Briefes an Titus werden wir neben der wörtlichen Interpretation des Brieftextes auch die in seiner Zusammensetzung enthaltenen Fragen mehr oder weniger detailliert analysieren: Über Kirchenhierarchie, zur Monogamie der Priester, zur Göttlichkeit Jesu Christi und zu den falschen Lehrern der Hirtenbriefe mit den damit verbundenen Einwänden negativer Kritik.