Bau orthodoxer Kirchen und ihre Besonderheiten.

Mit der Taufe der Rus beginnt eine neue Periode in der Geschichte und im Aufbau Russlands. Es ist schwer, die Bedeutung dieses Ereignisses zu überschätzen. Zusammen mit dem Christentum übernahm Rus bestimmte kulturelle Grundlagen aus Byzanz. Insbesondere die Steinarchitektur, deren Beispiele aus Byzanz stammen, begann sich neuen staatlichen und ideologischen Aufgaben zu stellen.

Dort entstand eine Art Kreuzkuppelkirche, deren Basis ein rechteckiger Raum mit vier oder mehr Säulen in der Mitte ist, die ihn gliedern Innenraum in neun Teile. Das Zentrum des Tempels ist der Raum unter der Kuppel, wo Licht durch die Fenster in der Trommel eindringt. Angrenzend an den Raum unter der Kuppel befinden sich Zellen, die mit zylindrischen Gewölben bedeckt sind und eine kreuzförmige Basis des Grundrisses bilden. Die Eckteile sind mit Kuppeln oder Tonnengewölben bedeckt. Der gesamte zentrale Raum im Grundriss bildet ein Kreuz.

Kirche des Zehnten (Kirche Mariä Himmelfahrt). heilige Mutter Gottes). Kiew. Die erste Steinkirche des altrussischen Staates, errichtet von Wladimir Swjatoslawitsch. Im Jahr 996 niedergelegt. (1240 von Batu Khan zerstört)

Die Kuppel erscheint in Byzanz in der Justinianischen Zeit, noch vor der Kreuzkuppel (Sophia von Konstantinopel). Dort wird auch das Überdachungssystem auf den Segeln gebildet. Auf der Ostseite des Gebäudes befinden sich drei facettierte oder halbrunde Apsiden. Der mittlere beherbergt den Altar. Im westlichen Teil befindet sich auf der zweiten Etage ein Raum – der Chor. Der Querraum im westlichen Teil wird Vorhalle, Narthex genannt.

Basierend auf den Traditionen der byzantinischen Kunst schufen russische Meister jedoch ihre eigene nationale Kunst, ihre eigenen Formen von Tempeln, Wandgemälden und Ikonographien, die trotz der Gemeinsamkeit der Ikonographie nicht mit byzantinischer Kunst verwechselt werden können.

Daher war der Hauptbautyp einer orthodoxen Kirche in Russland die Kreuzkuppelkirche. Es war dieser Tempeltyp, der in der Architektur dominierte Altes Russland. Es war dieser Typ, der die erste Steinkirche baute – die Zehnte.

LAYOUT UND LAYOUT EINES GEBÄUDES

Der Prozess der Errichtung eines monumentalen Bauwerks begann mit der Verlegung und der anschließenden Aufteilung des Bauplans Baustelle. Da es sich bei den Denkmälern der russischen Architektur der vormongolischen Zeit hauptsächlich um Kirchen handelt (von den bisher bekannten 250 Denkmälern der russischen Architektur dieser Zeit sind weniger als 20 weltlicher, nichtkultischer Natur, also nur etwa 8 %), Es ist natürlich, dass der Grundstein für ein monumentales Gebäude gelegt wird. Zuallererst wird der Grundstein für den Tempel gelegt. Es war eine feierliche Zeremonie, an der die höchsten Kirchenhierarchen und Fürsten teilnahmen. Zwar beziehen sich die Chronikbeschreibungen in der Mehrheit nicht auf die Grundsteinlegung, sondern auf die Weihe des Tempels, sondern sogar auf die Tatsache, dass in Bezug auf die Grundsteinlegung meist vermerkt wurde, unter welchem ​​Metropoliten und welchem ​​Fürsten es sich befand durchgeführt, zeugt von der Feierlichkeit des Rituals.

Zunächst wurde offenbar ein flaches Baugrundstück vorbereitet. Bei archäologischen Untersuchungen von Denkmälern wurden immer wieder Spuren von Bodeneinschnitten zur Einebnung des Geländes festgestellt. Dies belegen auch westliche Quellen aus dem 12. Jahrhundert. Dann wurde der Ort des Altars umrissen und die Längsachse des Tempels gezeichnet, ausgerichtet auf den ersten Strahl aufgehende Sonne. Der Altar sollte nach Osten ausgerichtet sein, und unter Osten wurde der Sonnenaufgang verstanden. Sie taten dies in Russland, und sie taten dasselbe im Westen.

Es wurde vermutet, dass der Gründungstag des Tempels mit dem Tag seines Schutzpatrons übereinstimmte. Eine anhand der Azimute bestehender Denkmale durchgeführte Überprüfung der Gründungstage bestätigte diese Annahmen nicht. Der Tag des Tempelpatrons fiel in der Regel nicht mit dem Tag seiner Verlegung zusammen, sondern mit dem Tag seiner Weihe, der in den Kirchenurkunden besonders festgelegt war. Der Tag seiner Gründung fiel nur selten mit dem Tag des Tempelpatrons zusammen. Nach der Weihe fand die feierliche Grundsteinlegung der Kirche statt.

In russischen Chroniken ist dieser Vorgang erst für einen späteren Zeitpunkt bezeugt. So berichtete der Chronist über die Gründung einer Kirche in Moskau im Jahr 1472: „... Seine Eminenz Metropolit Philipp ging mit der gesamten geweihten Kathedrale... zur Gründung der Kirche... Dann kam... der Großherzog Iwan Wassiljewitsch... Und so legt der Metropolit, der den Gebetsgottesdienst verrichtete, und vor allem mit seinen eigenen Händen, den Grundstein dafür, wo der Altar stehen sollte, auch in den Ländern und in den Ecken, und dementsprechend die Handwerker beginnen mit der Arbeit am Gebäude.“

Bemerkenswert ist, dass diese Beschreibung aus dem 15. Jahrhundert fast vollständig mit dem armenischen Text „Grundlage der Heiligen Kirche“ aus dem Anfang des 6. Jahrhunderts übereinstimmt: „Dann errichteten sie einen Stein als Fundament der Kirche.“ in der Mitte des Altars und die restlichen unbeschrifteten Steine ​​- an vier Ecken... Der Bischof liest dieses Gebet... und befiehlt, den Kopf des Meisters zu nehmen Messgerät und legen Sie das Gelände nach dem Willen des Bauherrn an.“ 8) Anscheinend war das Verfahren zur Grundsteinlegung eines Tempels in der östlichen christlichen Kirche mehr oder weniger einheitlich und traditionell.

St.-Georgs-Kathedrale des Jurjew-Klosters in der Nähe von Weliki Nowgorod. Gegründet im Jahr 1119.

Der Umriss des zukünftigen Tempels wurde mit einer Schnur markiert. Im Westen und im Kaukasus wird dies sowohl in schriftlichen Quellen als auch in Miniaturen festgehalten. Mit Hilfe einer Schnur legten sie den Grundriss des Tempels in Rus fest. Ein Beweis dafür ist die Legende über den Bau der Himmelfahrtskirche des Kiewer Höhlenklosters, die im Höhlenkloster Petschersk dargelegt ist. Dieser Legende zufolge wurde die Größe des zukünftigen Tempels durch einen goldenen Gürtel bestimmt, den der warägerische Jarl Shimon, der zum Christentum konvertierte, dem Kloster schenkte.

Die Frage, wie der Bauplan zerlegt und anschließend seine vertikalen Abmessungen bestimmt wurden, beschäftigt die Forschung seit langem. Es entstanden verschiedenste, oft sehr komplexe Theorien, mit deren Hilfe man versuchte, das System der Proportionalkonstruktion zu erklären alte russische Kirchen. Leider können alle Theorien, selbst die genialsten, nur bei der Analyse von Denkmälern helfen, dienen aber nicht als Arbeitsmethode, die den antiken Architekten leitete, obwohl einige Autoren solcher Theorien dies behaupten.

Der Lösung des Problems kam K.N. am nächsten. Afanasyev und E.F. Zhelohovtseva. Afanasyevs wichtigste Schlussfolgerung läuft auf die Tatsache hinaus, dass die Grundlage der Konstruktion der Durchmesser der Kuppel des Tempels oder später die Seite des Platzes unter der Kuppel war. Die Bedeutung des Kuppeldurchmessers für die Konstruktion aller Hauptabmessungen in Gebäuden des Zentralkuppeltyps steht außer Zweifel. Diese Größe könnte jedoch nur ein Zwischen- und Übergangsmaß sein, das den Übergang vom Grundriss zu vertikalen Konstruktionen ermöglicht, d. h. auf die Abmessungen des Gebäudeteils abgestimmt.

Der Architekt, nicht aber der Kunde des Tempels, konnte mit dieser Größe operieren. Inzwischen lagen die Hauptdimensionen des zukünftigen Tempels genau in der Verantwortung des Kunden – des Fürsten oder Bischofs. Daher konnten die Hauptabmessungen, die die gesamte Konstruktion des Tempels bestimmten, nur seine allgemeinen Abmessungen sein – Länge und Breite.

Der Legende nach erhielten die Architekten der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters übrigens genau so die Aufgabe: Sie mussten einen Tempel mit einer Breite von 20 Gürteln (Ellen) und einer Länge von 20 Gürteln (Ellen) bauen Davon zeugt auch die Vorgehensweise bei der Gründung des Tempels, bei der zunächst seine vier Ecken notiert wurden, d.h. allgemeine Abmessungen des Plans. Offensichtlich wurden die Abmessungen hier durch die Außenwände des Gebäudes bestimmt und nicht durch sein Inneres.

Somit besteht kein Zweifel daran, dass während der feierlichen Grundsteinlegung des Tempels die Position des Altars, die Richtung der Längsachse und die vier Ecken des Gebäudes festgelegt wurden. Alle nachfolgenden Konstruktionen, d.h. Die Aufgliederung der Grundrissgliederung, der Übergang von den allgemeinen Abmessungen des Gebäudes zur Größe des Kuppelquadrats und dann die Festlegung der Höhen gehörten bereits zur Arbeitsweise des Architekten. Letzteres verwendete offensichtlich einige in Russland akzeptierte Maßeinheiten.

Es gibt unterschiedliche Ansichten darüber, was diese Einheiten waren. Also, K.N. Afanasyev kam zu dem Schluss, dass die Größe des „Shimon-Gürtels“, der die Größe der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters bestimmte, 1,18 m betrug, d.h. 4 römische Füße (29,5 cm); Gleichzeitig sind seiner Meinung nach die Kuppelquadrate der meisten alten russischen Kirchen nicht durch den römischen, sondern durch den griechischen Fuß (30,8 cm) teilbar.

Kirche der Verkündigung in Arkazhi (ein anderer Name ist die Kirche der Verkündigung auf Myachina). Weliki Nowgorod. Gegründet im Jahr 1179

Dieser Schlussfolgerung steht die Tatsache entgegen, dass in russischen Schriftquellen alle Maße in der Regel nicht in Fuß, sondern in Klaftern und Ellen angegeben werden. N.V. Cholostenko und B.A. Für die Fischer wurde derselbe „Shimon-Gürtel“ von 1,08 m bestimmt, d.h. 0,5 schräger Klafter. Es ist sehr wahrscheinlich, dass in andere Zeit und in verschiedenen Bauzentren der Rus verwendeten sie unterschiedliche Maßeinheiten, obwohl natürlich nur ein Maß in jedem Gebäude vorhanden war.

Das ist jedoch überhaupt nicht notwendig Maßnahme ergriffen in verschiedenen Gebäuden stimmten mit großer Genauigkeit überein, da es keine Standards gab. Die üblicherweise gegebenen Informationen über das Vorhandensein eines Längenstandards, der in der „Charta“ des Fürsten Wsewolod erwähnt wird, deuten genau auf das Gegenteil hin: Wenn es einen speziellen „Iwan-Ellenbogen“ gab, bedeutet dies, dass andere Varianten des Ellenbogens existieren könnten . 21) Gleichzeitig mussten innerhalb jedes zu errichtenden Bauwerks alle Abmessungen einem genauen Maß entsprechen.

Daher bestimmte der Architekt selbst den Längenstandard (unabhängig davon, ob es sich um einen Fuß, eine Elle oder ein anderes Maß handelte), an dem er sich während des Bauprozesses orientierte. Der Längenstandard war offenbar ein Holzstab, d.h. eine Art Maßstabslineal. Dies lässt sich daran ablesen, dass in allen westeuropäischen Architektenbildern ein Holzstab das Hauptmerkmal eines Architekten ist. Dass das Gleiche auch in Rus der Fall war, wird beispielsweise bestätigt durch alte Legendeüber Salomo und Kitovras, wo der Erbauer des Tempels, Kitovras, zu Salomo rief: „Er tötete den Stab von vier Ellen und ging vor dem König nieder und verneigte sich und ließ den Stab vor dem König sinken ...“

Es sei darauf hingewiesen, dass die antiken Architekten, ohne statische Berechnungen zu kennen, auch die konstruktive Seite des Gebäudes empirisch berücksichtigen mussten: das Verhältnis der Dicke von Wänden und Pfeilern zu den Abmessungen der Spannweiten usw. Das ist offensichtlich Das traditionelle System zur Konstruktion der Grund- und Höhenabmessungen des Tempels, das der alte russische Architekt als Arbeitsmethode verwendete, musste auch die Festigkeit der Struktur gewährleisten.

Verklärungskathedrale. Pereslawl-Salesski. Gegründet im Jahr 1152

Es ist bekannt, dass alte russische Architekten keine Zeichnungen verwendeten. Dies gilt nicht nur für die vormongolische Zeit, sondern auch für eine viel spätere Zeit. 27) Es wurde vorgeschlagen, Modelle als Zeichnungen zu verwenden. Aber diese Annahme wird absolut durch nichts bestätigt. Im Gegenteil: Alle in späteren Quellen gefundenen Informationen über die Modelle deuten darauf hin, dass sie nicht als Entwurfszeichnungen angefertigt wurden, sondern lediglich dazu dienten, dem Kunden das Aussehen des zukünftigen Gebäudes zu demonstrieren.

Es besteht kein Zweifel, dass die alten russischen Architekten über ein empirisch entwickeltes und dann traditionelles, klares Konstruktionssystem verfügt haben müssen, das es ihnen ermöglichte, die Hauptabmessungen der Gebäudeteile sowohl im Grundriss als auch in der Höhe im Voraus zu bestimmen . Dieses System musste flexibel sein, da die Unterschiede in den Proportionsstrukturen verschiedener Denkmäler der vormongolischen Architektur sehr groß sind, was darauf hindeutet große Möglichkeiten Meister darin, die Entscheidungen, die er trifft, zu diversifizieren.

Gleichzeitig musste das System ziemlich genau sein. So zeigte die Untersuchung von Denkmälern der Wladimir-Susdal-Architektur, dass skulpturale Reliefs in den oberen Teilen des Gebäudes in einzelne Steine ​​geschnitzt waren verschiedene Größen und dann in fertiger Form beim Verlegen von Wänden verwendet. Dadurch hatte der Architekt die Möglichkeit, dem Bildhauer die Größe des Steins vorzugeben, der auch im oberen Teil des zukünftigen Gebäudes verlegt werden soll.

Anhand der aus dem Plan ermittelten Maße hätte der Architekt die wesentlichen Strukturhöhen des Bauwerks, vor allem Bögen und Gewölbe, bestimmen können. Es wurde vorgeschlagen, dass das Arbeitssystem basiert alter russischer Architekt geometrische Konstruktionen liegen. Da jedoch keine Zeichnungen vorliegen, ist es viel wahrscheinlicher, dass die Definitionen der Abmessungen des Gebäudes arithmetischer Natur waren – in Form einfacher modularer Beziehungen mit Längenmaßen als ursprünglicher Einheit.

Trotz zahlreicher Versuche von Forschern, sie zu entschlüsseln, wissen wir noch nicht, wie der antike russische Architekt arbeitete. Es ist auch unklar, ob diese Methode von den Byzantinern entwickelt wurde oder ob sie eine größere Reichweite hatte, einschließlich der Architektur des Kaukasus und vielleicht sogar der Romanik. In Zukunft wird es sehr wichtig sein herauszufinden, wie konkret diese Methode in Russland angewendet wurde und was die alten russischen Meister dazu beigetragen haben.

Bauzeitpläne

Der Beginn des Tempelbaus fällt den Chroniken zufolge meist in die Frühlings- oder Sommermonate. So wurde die Kathedrale des St.-Michael-Klosters in Kiew am 11. Juli 1108 gegründet, die St.-Georgs-Kirche in Kanew am 9. Juni 1144, die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir am 8. April oder 8. Mai. 1158 (nach verschiedene Listen Chronik) und die Tore von Detinets - 4. Juni 1194, die Kathedrale des Fürstenklosters - 15. Juli 1200, die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in Smolensk - 7. März oder nach anderen Quellen 2. Mai 1101, die Kirche der Retter in Staraja Russa – 21. Mai 1198 In Nowgorod wurde die Kirche von Fjodor Tiron am 28. April 1115 gegründet, Peter und Paul am 6. Mai 1185, Verkündigung an Myachina – 21. Mai 1179, Retter-Nereditsa – 8. Juli 1198 , Kirill – im April 1196., Torkirche in Detinets – 4. Mai 1195. Über die Nowgorod-Kirche von Boris und Gleb wurde allgemeiner erwähnt, dass sie „für den Frühling“ gegründet wurde.

So wurde den Chroniken zufolge die Tempelerrichtung von März oder April bis Mitte Juli durchgeführt. Es gibt jedoch Hinweise auf ein späteres Lesezeichen. So wurde im Herbst 1192 der Grundstein für die Kathedrale des Geburtsklosters in Wladimir gelegt; Zwar wird hier in der Chronik gesondert erwähnt, dass Fürst Wsewolod „die Kirche gründete“ und dann „der Bau schnell im Monat August am 22. Tag begann“. Offensichtlich begann der Bau von Tempeln manchmal im August.

Der Gründungszeitpunkt von Tempeln kann nicht nur anhand schriftlicher Quellen beurteilt werden, sondern auch anhand der Ausrichtung der Längsachse der Tempel selbst, da sich die Längsachse bei der Gründung an dem Punkt am Horizont orientierte, an dem an diesem Tag die Sonne aufging der Gründung. Diese Ausrichtung wird derzeit mit einem Magnetkompass fixiert, d.h. stellt den magnetischen Azimut dar. Wenn man die magnetische Deklination der Punkte kennt, an denen sich die Denkmäler befinden, ist es leicht, den wahren Azimut der Längsachse der Tempel zu bestimmen.

Verklärungskathedrale. Tschernigow. Um 1030-1034 vom Tschernigow-Fürsten Mstislaw Wladimirowitsch gegründet.

Mithilfe des wahren Azimuts können Sie mithilfe von Tabellen den Deklinationswinkel der Sonne ermitteln und anhand des Deklinationswinkels den Tag bestimmen, an dem die Sonne gemäß einem bestimmten Azimut aufgegangen ist, d Achse des Tempels gerichtet ist. Das wird natürlich nicht ein, sondern zwei Tage sein, denn an jedem dieser Punkte am Horizont geht die Sonne zweimal im Jahr auf. Sie werden dem modernen entsprechen, d.h. Gregorianischer Kalender, und nicht das alte, julianische. Der Unterschied zwischen Kalendern im X-XI Jahrhundert. war sechs Tage und im 12. Jahrhundert. - sieben, und daher ist es recht einfach, die Tage zu bestimmen, an denen die Sonne an einem bestimmten Punkt am Horizont aufging, als der Tempel gegründet wurde.

Mit welcher Genauigkeit können Sie den Datumsnamen bestimmen? Es ist schwierig, die Ausrichtung der Längsachse der Kirche mit einer Genauigkeit von mehr als 1-2° zu messen, da dies normalerweise durch eine gewisse Unsicherheit in der Anordnung der antiken russischen Denkmäler selbst erschwert wird. Bei einer Achsenabweichung von 2° ergibt sich eine Differenz von ca. drei Tagen, in den Sommermonaten sogar von bis zu 10 Tagen. Darüber hinaus werden Berechnungen für einen geometrischen Horizont durchgeführt, während unebenes Gelände den realen, sichtbaren Horizont oft etwas verengt oder erweitert.

Daher kann die Bestimmung der Gründungstage antiker russischer Tempel anhand der Ausrichtung ihrer Längsachse mit einer Genauigkeit von nicht mehr als etwa einer Woche erfolgen. Aber selbst diese Genauigkeit liefert uns recht wertvolle Informationen (siehe Tabelle).

In diesem Sommer begann im Moskauer Stadtteil Losinoostrovsky eine Konfrontation im Geiste des Kampfes um den Chimki-Wald: Im Torfjanka-Park lehnten Anwohner den Bau eines Tempels ab. Der Bau einer Kirche in der Gegend begann nach öffentlichen Anhörungen, deren Teilnehmer angeblich den Bau unterstützten. Demonstranten sagen jedoch, dass die Anhörungen gefälscht seien: Die Diskussion fand hinter den Kulissen statt und die Bewohner der Gegend seien nicht dazu eingeladen worden. Der Kampf zwischen orthodoxen Aktivisten und Parkverteidigern, die ein Zeltlager errichteten, dauerte mehrere Tage und Nächte. Patriarch Kirill musste in die Situation eingreifen, woraufhin der Bau bis zu einer Gerichtsentscheidung gestoppt wurde. Ähnliche Geschichten es gibt mehrere in Moskau. Das Dorf hat herausgefunden, wie Tempel in der Stadt gebaut werden und warum es vielen Menschen nicht gefällt.

„Wir haben nicht genügend Kliniken, das Entbindungsheim in Torfjanka wurde geschlossen, schwangere Frauen sind gezwungen, nach Bibirevo zu gehen. Aber der Tempel ist zu Fuß erreichbar“, zuckt die Moskauerin Natalya mit den Schultern. Im Park ihres Heimatbezirks Rostokino entsteht derzeit eine Kirche für 500 Gemeindemitglieder. Baugegner sagen, dass der Tempel auf einem besonders geschützten Gelände errichtet wird Naturgebiet. Jeglicher Bau an einem solchen Ort ist gesetzlich verboten, aber dank eines Erlasses der Moskauer Regierung wurde der Bau der Kirche möglich, und nun fechten die Bewohner der Gegend die Entscheidung der Behörden beim Moskauer Stadtgericht an.

Wie Natalya sagt, fragte der Richter bei einer der ersten Anhörungen: „Warum hat Sie der Tempel gestört?“ Die gleiche Frage stellt Gemeindemitglied Wladimir Tschirkow. Ihm zufolge wurde eine Fläche von 0,36 Hektar oder etwa 2 % für den Bau bereitgestellt Parkbereich Rostokina. Gemeindemitglied Lyubov Kozlova bemerkt, dass sie auf einem unbebauten Grundstück in der Nähe der Straße eine Kirche bauen. Lyubov sagt, dass es in Rostokin bereits zwei Kirchen gibt, die aber nicht alle aufnehmen können: „Es kam vor, dass es unmöglich war, in der Tichwin-Kirche zu stehen, und an Feiertagen konnte man nicht einmal die Leonovsky-Kirche betreten.“

Diese Geschichte ist typisch für Moskau, wo seit mehreren Jahren das Programm „200 Kirchen“ umgesetzt wird. Das Projekt wurde bereits 2009 von Juri Luschkow genehmigt. Kurz vor seinem Rücktritt versprach der Bürgermeister Patriarch Kirill, Kirchen so zu bauen, „dass es keinen Ort geben würde, an dem der Tempel Gottes nicht zu Fuß erreichbar wäre“. Der Primas wies darauf hin, dass es in der Stadt etwa 600 Kirchen fehle, doch am Ende einigten sich die Stadtregierung und die Russisch-Orthodoxe Kirche auf eine Zahl von 200 Kirchen. Gegner des Programms nannten es bereits „minus 200 Parks und Plätze“. In den fünf Jahren des Programms wurden 17 Kirchen in der Stadt und drei weitere im neuen Moskau gebaut. Nach Angaben des Leiters der Bewohnerbewegung des Khodynka-Bezirks „Für den Park“, Oleg Larin, lösen solche Bauarbeiten in etwa der Hälfte der Fälle Proteste der Anwohner aus.

Das Programm wird vom ehemaligen Stellvertreter und Mitarbeiter von Juri Luschkow und jetzigen Staatsduma-Abgeordneten Wladimir Resin betreut. Er selbst räumt ein, dass „es Meinungsverschiedenheiten mit der Öffentlichkeit gibt“. Nach Angaben des Politikers gab es während der gesamten Laufzeit des Programms 27 Fälle, in denen Pläne zum Bau eines Tempels auf den vorgeschlagenen Standorten aufgegeben werden mussten. „Wir befinden uns nicht im Krieg mit unserem Volk“, versichert Resin. In diesem Frühjahr besichtigte er in Begleitung von Priestern die Baustelle in Rostokin. Gegner des Baus begrüßten den Politiker mit Plakaten „Sie haben unseren Park gestohlen“ und „Hilfe, Wladimir Iosifowitsch, Sie kommen aus Rostokin.“

Wo werden Kirchen gebaut?

Tempel werden in der Regel auf dem Territorium von Parks errichtet. Das löst bei den Anwohnern Empörung aus: Die Menschen sind unzufrieden mit der Reduzierung der Grünflächen in ihrer Gegend. Dies geschah in Ostankino. Im Jahr 2013 wurde dort ein Park angelegt. „Sie stellten Bänke auf, die Leute begannen sich auszuruhen, Großmütter verließen die Eingänge“, erinnert sich Ostankino-Bewohnerin Valentina Bakulina. Bald schrieb die Lokalzeitung, dass sie im Rahmen des „200 Kirchen“-Programms den Bau einer Kirche im Park planten. „Eines Tages sahen wir an der Stelle, an der jetzt der Tempel steht, eine Handvoll betende Menschen und einen Priester. Vertreter der Russisch-Orthodoxen Kirche kamen einfach ein halbes Jahr lang sonntags um 15:00 Uhr. So wurde der Bevölkerung beigebracht, dass dieses Gebiet nun ihr gehört“, ist sich Bakulina sicher. Priester Alexey Yakovlev ist der Rektor der Kirche in Ostankino. Seiner Meinung nach gibt es in Moskau nirgendwo sonst Kirchen zu bauen. „Es gibt sehr wenig Platz in der Stadt. Um ein neues Gebäude zu bauen, wird normalerweise das vorherige abgerissen, aber das können wir nicht. Alle reagieren gelassen auf den Bau von Verbrauchermärkten, aber es ist unmöglich, einen Tempel zu bauen“, empört sich Jakowlew.

Vorstandsvorsitzender der Stiftung „Unterstützung des Kirchenbaus in Moskau“, Erzbischof Egorievsky Mark argumentiert, dass Kirchen in den meisten Fällen nicht in Parks und Plätzen gebaut werden, sondern auf verlassenen und unbebauten Gebieten des Stadtgrundstücks. Er erklärt die Fälle von Bauarbeiten in Grünflächen Moskaus damit, dass „seit der Antike die schönsten und malerischsten Orte für Kirchen ausgewählt wurden“. In einem Kommentar gegenüber „The Village“ fügte der Erzbischof außerdem hinzu, dass die Gemeindemitglieder das neue Gebiet immer verbessern und wenn während des Baus Bäume gefällt würden, würden an anderer Stelle im Park Grünflächen wiederhergestellt. „Der Bereich ist immer gut beleuchtet. Mütter und Kinder können hier in Ruhe entspannen, ohne Angst haben zu müssen, einem Alkoholiker oder Obdachlosen zu begegnen.“

„Warum ist es notwendig? zwei Tempel nebeneinander
mit dem Freund? Die Bindungen werden stärker Es ist unmöglich, alle unterzubringen.“

Wissenschaftlicher Mitarbeiter Weiterführende Schule Der Stadtplaner Pjotr ​​​​Iwanow glaubt, dass Parks das nicht sind Der beste Platz für Tempel. Er schlägt vor, in Industriegebieten neue Kirchen zu bauen, „ohne zu versuchen, sie auf den Köpfen der Menschen zu bauen“. Auf die Frage, ob das für Gemeindemitglieder zu weit sei, antwortet der Experte: „Für Gläubige wird es nirgendwo zu weit sein.“ Ivanov ist zuversichtlich, dass der Tempel weit entfernt stehen sollte Wohngebäude wegen des Glockengeläuts.

Parkbefürworter befürchten normalerweise, dass der Kirchenstandort nach dem Bau des Tempels zu einem Ort wird, der nicht jedermanns Sache ist. „Der Park sollte ein unantastbares Gebiet sein, in dem sich Atheisten, orthodoxe Christen, Muslime, Großeltern, Hunde und Katzen aufhalten“, sagt Natalya aus Rostokin. Dadurch wurde das vom Tempel im Dzhamgarovsky-Park besetzte Gebiet geschlossen. Die Konfrontation zwischen Bauherren und Aktivisten begann vor anderthalb Jahren, aber der Tempel sei noch errichtet und „mit einem soliden Zaun eingezäunt“, sagt die Anwohnerin Yulia Trofimova. „Meine Freunde versuchten dorthin zu gelangen, hatten aber keinen Erfolg. Ich habe kein einziges bekanntes Gesicht in der Nähe des Tempels gesehen. Es wurde für einen engen Personenkreis gebaut“, ist sich Trofimova sicher.

Verstöße während des Baus

Anwälte sagen, dass Parks nicht entwickelt werden können. „Laut dem Generalplan von Moskau gehört der Park zu Natur- und Grünflächen allgemeiner Gebrauch sowie in die Zone der geschützten Naturlandschaft. Da kann man überhaupt nichts bauen“, erklärt Iwan Medwedew, ein Verteidiger der protestierenden Bewohner des Losinoostrowski-Bezirks. Um eine Baugenehmigung zu erhalten, finden laut Medwedew in der Regel öffentliche Anhörungen statt, bei denen der Entwurf des Geländes genehmigt wird. Oftmals finden öffentliche Diskussionen hinter den Kulissen statt, ohne die Anwohner zu informieren.

Dies geschah nach Angaben des Anwalts während des Baus des Tempels in Torfjanka. Angeblich stimmten die Teilnehmer der Anhörungen dem Bau einer Kirche im Park zu, und die Regierung verabschiedete einen Beschluss zur Sanierung des Gebiets. Das Dokument änderte die Grenzen des Parks: Ein Teil seiner Fläche wurde für den Bau reserviert Tempelanlage. Anwohner sagen, sie wüssten nichts von den laufenden Diskussionen. Nun fechten sie die Ergebnisse der Anhörung vor Gericht an. Die Stiftung zur Unterstützung des Kirchenbaus in der Stadt Moskau weist darauf hin, dass die Genehmigung für den Bau jeder Einrichtung auf der Grundlage einer Entscheidung der Moskauer Regierung erteilt wird. Bereiche der Grünzone, die zur Bebauung vorgesehen sind, werden nicht aus der Komposition entfernt natürlicher Komplex, sondern ändern nur die Art der Landnutzung.

Demonstranten bezeichnen die Erteilung von Baugenehmigungen in Parks als gefährlichen Präzedenzfall. Die in Rostokin lebende Natalja ist sich sicher, dass der massive Bau von Kirchen in Parks eine „Räuberbeschlagnahme von teurem Moskauer Land“ sei. „Am Beispiel des 200-Tempel-Programms wurde die Entfernung von Standorten aus dem Naturkomplex erarbeitet. Diese Technik kann für den Bau anderer Objekte verwendet werden“, sagt Oleg Larin. Auch in seinem Heimatgebiet, auf Khodynka, entsteht in der Nähe des Parks ein Tempel. Die Anwohner gehen davon aus, dass die Eigentümer in Zukunft einen Teil der Grünfläche übernehmen und weitere Gebäude errichten werden.

Der Bau kirchlicher Einrichtungen auf Khodynka begann im Jahr 2012, als im Park ein Kreuz und eine Gebetsplattform errichtet wurden. Die Anwohner hielten die Aktionen für illegal und forderten in Hunderten von Appellen den Abriss des Bauwerks. Und letztes Jahr wurde an der Stelle der ehemaligen Landebahn eine Holzkirche errichtet. Laut Oleg Larin ohne Baugenehmigung und Registrierung von Rechten Grundstück. Die Behörden versichern, dass der Bau vorübergehend ist und keine Genehmigungen erforderlich sind. In den letzten Monaten wurde jedoch in der Nähe der Holzkirche ein weiterer großer Tempel errichtet. Die Stadtverwaltung hat diesen Bau bereits für illegal erklärt.

Die Stiftung zur Unterstützung des Tempelbaus behauptet jedoch, dass die Tatsachen des illegalen Baus nicht offiziell bestätigt wurden. Bau des Tempels St. Sergius Dort wollen sie das Radonesch-Projekt weiterführen und bis 2017 abschließen. Erzbischof Mark erklärt den Bau zweier nahegelegener Kirchenstandorte wie folgt: „Im Vorgriff auf den Bau der Hauptkirche aus Stein wird auf dem Gelände eine kleine Kirchenkapelle errichtet, damit die Anwohner schnell daran teilnehmen können.“ liturgisches Leben Ankunft." Als Antwort darauf zuckt Oleg Larin mit den Schultern: „Warum brauchen wir zwei Kirchen nebeneinander?“ Die Bindungen werden immer stärker, es ist unmöglich, alle unterzubringen.“

Haben die Moskauer genügend Kirchen?

Vertreter des Bürgermeisteramtes und der Russisch-Orthodoxen Kirche behaupten, dass es in Moskau nicht genügend Kirchen gebe. „Fahren Sie am Sonntagmorgen mit der U-Bahn“, sagte Sergej Sobjanin. - Sie werden auf jeden Fall Leute mit sehen Orthodoxe Gebetbücher in den Händen derer, die gezwungen sind, früh morgens aufzustehen, um zum Tempel zu gelangen.“ Patriarch Kirill ist in seinen Urteilen noch radikaler. Er glaubt, dass selbst ein Kirchenbauprogramm die Situation nicht verbessern wird. „200 Kirchen sind ein Tropfen auf den heißen Stein“, ist sich der Primas sicher.

„Früher war Moskau zehnmal kleiner und hatte doppelt so viele Kirchen. Die durchschnittliche Statistik für Russland lautet wie folgt: In einer Kirche leben 35.000 Menschen. Und in Moskau gibt es 80.000 Menschen pro Kirche“, rechnet Priester Alexej Jakowlew vor. Gegner des Massenkirchenaufbaus weisen darauf hin, dass nicht alle Einwohner Moskaus gläubig seien. „Ursprünglich hieß das Programm „600 Kirchen in Moskau“. Die gesamte Bevölkerung Moskaus wurde in bestehende Kirchen aufgeteilt. Aber niemand glaubt, dass in der Stadt Menschen verschiedener Religionen leben“, entgegnet Valentina Bakulina, eine Bewohnerin des Bezirks Ostankino. Der Stadtplaner Pjotr ​​​​Iwanow ist gegen die Idee von Standardkirchen. Ihm zufolge haben sie keinen historischen Wert: „Wenn wir 200 Tempel bauen, denken wir nur darüber nach, wie wir es einfacher bauen können.“

Baustellenkampf

Die Konfrontation um den Bau der Hauptstadtkirchen verläuft in der Regel gewaltsam. Gegner des Kirchenbaus gehen zu Kundgebungen, Befürworter zu Gottesdiensten. Beides geschieht selten ohne gegenseitige Vorwürfe. Im Juni stellten Demonstranten im Torfjanka-Park Zelte auf, hielten dort nachts Wache und blockierten den Zutritt von Baumaschinen. Die Baustelle wurde von der „Forty Forty“-Bewegung geschützt. Ihr Koordinator Andrei Kormukhin sagt offen, dass der Verein vor zwei Jahren gegründet wurde, um den Bau von Kirchen im Rahmen des Programms „200 Tempel“ zu schützen. Er ist zuversichtlich, dass ein gut geplanter Angriff gegen das Projekt im Gange ist. Laut Kormukhin haben Aktivisten der Bewegung bisher „15 orthodoxen Gemeinden in Moskau dabei geholfen, ihre Kirchen zu finden“.

Sergej Atamanenko, ein Gegner des Tempelbaus in Torfjanka, stellt fest, dass Aktivisten der „Forty Forty“-Bewegung in der Regel aggressive junge Menschen mit sportlicher Statur seien. Ihm zufolge gab es in Torfjanka keine größeren Kämpfe, aber es kam regelmäßig zu lokalen Scharmützeln. „In Diskussionen streben sie oft eine provokative Annäherung an und beginnen, Druck auf den Körper auszuüben“, fügt Atamanenko hinzu. Anwohner sagen, dass auch gewöhnliche Gemeindemitglieder in den Torfjanka-Park gebracht wurden: Die Gläubigen gingen organisiert zur Baustelle und begannen, Gottesdienste abzuhalten. „Wir gehen davon aus, dass es sich dabei nicht um Anwohner handelt, aber sie weigern sich, ihre Meldepflicht vorzuzeigen“, sagt Sergej. Eine Bewohnerin des Losinoostrovsky-Bezirks, Yulia Trofimova, erinnert sich, dass sie und andere Gegner der Bebauung während der Konfrontation im Dzhamgarovsky-Park „von den getriebenen Fremden-Gemeindemitgliedern verflucht und versucht wurden, geschlagen zu werden“. „Ich habe zum ersten Mal in meinem Leben eine solche Aggression mir selbst gegenüber erlebt“, gibt sie zu.

„Die Idee, einen Tempel zu bauen, gefällt Vertretern verschiedener Sekten und der LGBT-Gemeinschaft nicht. Durch Widerstand versuchen die Kirchen, den Behörden entgegenzuwirken. Dies geschieht mit dem gleichen Geld die für die Maidans ausgegeben wurden»

Selbst Patriarch Kirill scheut sich nicht vor harschen Äußerungen: Vor einigen Jahren bezeichnete er die Proteste gegen den Bau von Kirchen als „eine Welle heuchlerischer Wut“. Als er jedoch über die Ereignisse in Torfjanka sprach, forderte der Primas die Parteien auf, „Konfrontation abzulehnen“ und „friedliche Lösung“ zu finden.

Die Stiftung zur Unterstützung des Tempelbaus sieht keine Protestwelle. „Manchmal lohnt es sich herauszufinden, ob es sich wirklich um Anwohner handelt, die protestieren, oder ob es sich um dieselbe Gruppe von Menschen handelt, die durch verschiedene Teile Moskaus reist und die Bewohner mit Horrorgeschichten über Obdachlose, Tote und den Abriss des Parks erschreckt“, sagt Erzbischof Mark . Priester Alexey Yakovlev ist sich ebenso wie der Koordinator der „Forty Forties“-Bewegung sicher, dass diejenigen, die sich gegen den Bau von Kirchen aussprechen, gut bezahlt wurden: „Die Idee, einen Tempel zu bauen, gefällt Vertretern verschiedener Sekten nicht.“ LGBT-Community. Durch Widerstand versuchen die Kirchen, den Behörden entgegenzuwirken. Dies ähnelt nicht nur dem Maidan, sondern wird mit demselben Geld durchgeführt, das für den Maidan ausgegeben wurde.“ Jakowlew glaubt, dass Vertreter von Jabloko und der Kommunistischen Partei der Russischen Föderation den Bau stören. „Die Eltern mancher Menschen haben Priester mit eigenen Händen erschossen, Kirchen zerstört und Ikonen zerstört. Natürlich könnten jetzt auch ihre Kinder mit dem Bau des Tempels nicht einverstanden sein“, fügt der Priester hinzu.

Die Bewohnerin von Ostankino, Valentina Bakulina, betont wie viele andere Parkverteidiger, dass Demonstranten den Bau in der Grünzone nicht mögen und es keine Rolle spielt, ob dort ein Tempel oder ein Hypermarkt gebaut wird. „Grünflächen sind sowohl für Gläubige als auch für Atheisten nützlich. Warum Menschen, die versuchten, diese Gebiete zu bewahren, als Gotteskämpfer bezeichnet wurden, müssen die Entwickler selbst fragen, sagt Valentina. „Es ist nicht unsere Schuld, dass sich hier die Religion vermischt hat.“

Hilfe bei der Materialvorbereitung: Anna Despotashvili, Tamara Mullakhodzhaeva, Irina Ashcheulova

Fotos: Cover – Andrey/Flickr.com, 1 – eFesenko/Shutterstock.com, 2 – Shutterstock.com

Wo soll ich anfangen?

3D-Projekt einer Tempelkapelle. Nach diesem Projekt wurde in der Stadt Swenigorod ein Tempel gebaut und zu Ehren der Kasaner Ikone der Muttergottes geweiht. Beitrag von Sofia und Dmitry B.

Es ist wichtig, mit dem Bau eines Tempels oder einer Kapelle mit dem Segen des regierenden Bischofs der Diözese zu beginnen.
Dazu müssen Sie sich an den für Sie zuständigen Priester wenden Lokalität, dann an den Dekan und dann eine Petition an den regierenden Bischof einreichen.
Weil das Tempel nicht eigenständig, sondern für eine Kirchengemeinde errichtet wird, so muss diese, wenn es in einer Stadt oder einem Dorf keine solche gibt, gegründet und eingetragen werden. Zunächst Es wird Zeit, eine Petition an den regierenden Bischof (in der Region Rjasan - Metropolit Mark) zu schreiben, um eine Pfarrei zu gründen und sie Ihrem Dekan vorzulegen. Nach Einvernehmen mit dem Dekan wird die Petition dem regierenden Bischof vorgelegt.
Um eine Community zu registrieren, muss sie mindestens zehn Personen umfassen – die sogenannten „Zehn“. Es ist wichtig, dass die Top Ten die Anwohner umfassen. Gemeinschaft ist juristische Person und ist beim föderalen Registrierungsdienst als lokale gemeinnützige religiöse Organisation der Russisch-Orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats registriert.

Tempel oder Kapelle?
Tempel– „Der Himmel auf Erden“ ist ein besonderes Gebäude, das sich von anderen Gebäuden unterscheidet, Gott geweiht ist und für die Durchführung von Gottesdiensten und Sakramenten bestimmt ist.
Im Inneren ist der Tempel in drei Teile unterteilt: den Altar, den zentralen Teil (den Tempel selbst) und die Vorhalle.
Kapelle- Dies ist ein kleines Gebäude für religiöse Zwecke. Der Name „Kapelle“ selbst kommt offenbar vom Wort „Stunden“ – so werden die kurzen Gottesdienste in der orthodoxen Kirche bezeichnet. Da die Kapelle über keinen Altar verfügt, ist sie speziell für solche Gebete gedacht. In der Kapelle darf keine Liturgie abgehalten werden, Gebete und Gedenkgottesdienste können jedoch abgehalten werden. Die Sakramente werden mangels Altar nicht in der Kapelle gespendet.
Baustelle.
Wenn die Gemeinde registriert ist und den Segen des Bischofs für den Bau erhält Tempel, müssen Sie sich mit der Bitte an die örtlichen Behörden wenden, hierfür ein Grundstück zur Verfügung zu stellen. Handelt es sich beispielsweise um eine Kreisstadt, dann wenden Sie sich an die Stadt- oder Kreisverwaltung, am besten direkt an den Leiter der Verwaltung. Besser noch: Verfassen Sie einen offiziellen Brief des Bischofs und wenden Sie sich mit diesem Brief an die Behörden. Dieses Problem muss innerhalb der Diözese gelöst werden.
Projekt.
Der Entwurf des Tempels stammt von einem Architekturbüro. Am besten ist es natürlich, wenn die Kirche von einem Architekten entworfen wird, der Erfahrung im Kirchenbau hat. Das Projekt wird von verschiedenen Behörden genehmigt und genehmigt: im Generalplan, im örtlichen Ausschuss für Architektur usw. – daher ist es sehr einfach, wenn das Architekturbüro auf Organisationen zurückgreifen kann, die verschiedene Prüfungen zur Genehmigung durchführen. Kann kaufen fertiges Projekt oder, wenn möglich, als Geschenk erhalten.
Befehle bei der Gründung des Tempels.
Zeremonie zur Gründung einer Kirche .
Die Gründung und der Bau eines Tempels kann nur durch den regierenden Bischof der Kirchenregion oder einen von ihm entsandten Priester erfolgen. Schuld am Bau der Kirche ohne den Segen des regierenden Bischofs wird als jemand, der die bischöfliche Autorität verachtet, mit einer gewissen Strafe belegt.
Nach der Grundsteinlegung für den Tempel wird das „Ordinariat für die Grundlegung des Tempels“ durchgeführt – alles zusammen wird als Grundsteinlegung der Kirche bezeichnet. An der Stelle des zukünftigen Throns wird gemäß den Anweisungen des Trebnik ein im Voraus vorbereitetes Holzkreuz aufgestellt und ein Gebetsgottesdienst abgehalten.
Bau des Tempels.
Die Augen haben Angst, die Hände tun.
Das Wichtigste ist, dass das Gebet so schnell wie möglich an diesem Ort beginnt.
Was mit dem Bau eines Tempels verbunden ist, ist immer ein Wunder.
Das Wunder ist, wie das Geld gefunden wird, wie alle möglichen Genehmigungen gelöst werden. Es sind nicht wir, die den Tempel bauen,
und der Herr selbst.
Die große Weihe des Tempels durch den Bischof.
Ein neu errichteter Tempel ist ein „normales“ Gebäude, bis der Weiheritus an ihm durchgeführt wird. Nach dem vollendeten Ritus erhält der Tempel neue Qualitäten und wird zum Behälter des größten Heiligtums.

Die Missachtung dieser Regeln und der jahrhundertealten Traditionen der orthodoxen Kirchenarchitektur ist ein großer Fehler, denn der Bau des Tempels ist für die Gläubigen fast genauso heilig wie die Ikonen mit Heiligenbildern. Nach Ansicht der Führer der Russischen und Ukrainischen Orthodoxen Kirche und Experten für Kirchenarchitektur muss der Bau neuer Kirchen mit der Einhaltung der folgenden Grundsätze einhergehen.

Tradition

Das Erscheinungsbild einer orthodoxen Kirche muss strikt den Kanonen der Religion entsprechen. Der Bau von Tempeln erfolgte jahrhundertelang nach strengen Vorgaben bestimmte Regeln, und das klassische Erscheinungsbild von Kirchengebäuden blieb praktisch unverändert. Manchmal gibt es erhebliche Unterschiede in der Architektur Orthodoxe Kirchen. Sie haben jedoch einen bedeutenden Hintergrund.

Sie können beispielsweise vom funktionalen Zweck des Gebäudes abhängen: eine Kathedrale, ein Denkmaltempel, eine Pfarrkirche – sie alle haben ihre eigenen architektonischen Nuancen. Der Einfluss kann auch auf die klimatischen Gegebenheiten des Landes oder der Region, in der der Tempelbau stattfindet, zurückzuführen sein dekorative Elemente kann durch die Trends der Ära bestimmt werden oder nationale Besonderheiten. Aber auf die eine oder andere Weise erfolgt die architektonische Gestaltung des Tempels immer nach etablierten Regeln

Funktionalität

Die Innenarchitektur sollte für die Durchführung religiöser Sakramente und Gottesdienste möglichst geeignet sein, darüber hinaus sollte die Kirche alle notwendigen Nebenräume umfassen und auch die für jedes Gebäude relevanten Anforderungen wie Sicherheit und Symbolik erfüllen. Es empfiehlt sich, auf einem Hügel zu bauen, damit der Tempel weithin sichtbar ist und das Glockenläuten möglichst weithin zu hören ist. Die für den Bau des Tempels gewählten Formen sind symbolisch.

Die Form des Schiffes ist ein Symbol der Erlösung: In der Kirche Christi werden Gemeindemitglieder vor dem geistlichen Tod, vor dem Reich der Finsternis, gerettet. Diese Form symbolisiert die Arche Noah, der vor der Flut schlief, den physischen Tod, Menschen, die Gott nicht aufgegeben haben. Die Form des Achtecks ​​symbolisiert den Stern von Bethlehem, der die Heiligen Drei Könige zur Höhle mit der Krippe führte, wo der Erlöser der Welt, Jesus, geboren wurde. Die Kirche ist ein Leitstern, der die Gläubigen zum Heil, zum Leben mit Christus führt. Kreuzform. Auf das Fundament der Kirche stellen sie das Kreuz Christi, ein schändliches Hinrichtungsinstrument, das zum Symbol der Erlösung durch den qualvollen Tod wurde, auf dem Jesus Christus gekreuzigt wurde. Die Form des Tempels in Form eines Kreises ist ein Symbol für die Ewigkeit der Kirche, da sie weder Anfang noch Ende hat.

Kirchen der Ukraine

Moderne Stein- und Holzkirchen in der Ukraine umfassen in der Regel drei Hauptzonen. Sie gliedern sich in einen Altar, einen Mittelteil und eine Vorhalle. Darüber hinaus wird über die Schaffung dieser Teile des Tempels bereits in der Entwurfsphase nachgedacht, die der Konstruktion des gesamten Bauwerks zugrunde liegt. Und auch bei der Entwicklung eines Projekts müssen Spezialisten darauf achten, dass der Altar des Tempels nach Osten zeigt – diese Anforderung gilt für absolut alle orthodoxen Kirchen.

Bauphasen orthodoxer Kirchen

Gebäudedesign;

Grundsteinlegung (und Ausstattung der Keller, sofern im Projekt vorgesehen);

Bau von Wänden (einschließlich Wärme- und Abdichtungsarbeiten);

Dachmontage.

Die Tempel sind mit Kuppeln gekrönt, die den Himmel darstellen; auf der Kuppel befindet sich eine Kuppel mit einem Kreuz, das Jesus Christus, das Oberhaupt der Kirche, verherrlicht. Ein Kapitel über die Kirche weist auf Jesus Christus hin. Zwei Kapitel verweisen auf die Natur von Jesus Christus, dem Gott, und Jesus Christus, dem Menschen. Die drei Kapitel des Tempels sind ein Symbol der Heiligen Dreifaltigkeit. Die fünf Kapitel symbolisieren Christus und die vier Evangelisten. Und die sieben Kreuze in der Kirche weisen auf die sieben Sakramente und die sieben ökumenischen Konzilien hin. In neun Kapiteln geht es um die neun Ränge der Engel. Dreizehn Kapitel über den Tempel erzählen von Jesus Christus und seinen zwölf Aposteln.

Gehen Sie als nächstes nach außen und Innenarchitektur Gebäude. Darüber hinaus Rede in in diesem Fall geht es nicht nur um Diversität Abschlussarbeiten(obwohl dies auch getan werden muss) und über die Verlegung von Kommunikationsmitteln, aber auch über die Ausstattung des Tempels mit besonderen Kirchenutensilien, Lampen und anderen spezifischen Einrichtungsgegenständen.

Manchmal gibt es zweistöckige Tempel. Die untere Etage symbolisiert die irdische, kämpferische Kirche. Oberste Etage – Himmlische Kirche, triumphierend

Der Bau einer orthodoxen Kirche ist eine sehr schwierige Aufgabe. Im Tempel ist alles wichtig, es gibt keine Kleinigkeiten in seiner Struktur. Jedes Detail darin unterliegt Kanonen und Traditionen und sogar moderne Projekte Orthodoxe Kirchen werden unter Berücksichtigung ihrer strikten Einhaltung entwickelt. Das erste, worauf die Menschen achten, ist die Wahl des Standorts für den Bau. Früher wurde in Russland den Überlieferungen zufolge der Ort für den Bau einer orthodoxen Kirche oder eines Klosters erhöht und von weitem sichtbar gewählt. sollte unter den umliegenden Gebäuden dominieren und die Menschen an die Erhabenheit der geistigen Welt im Vergleich zur irdischen erinnern. Sie versuchten, den Ort, an dem der Tempel stehen sollte, so zu wählen, dass er „von vier Winden geblasen“ werden würde – der Klang der Glocken war dann mehrere Dutzend Meilen entfernt zu hören.

Kirchentraditionen behaupten, dass der Ort für den Bau einer orthodoxen Kirche oder eines Klosters sehr oft vom Herrn selbst, der Mutter Gottes oder einem der heiligen Heiligen Gottes angegeben wurde – durch Visionen, Erscheinungen in Träumen und andere Zeichen. Das Ergebnis einer solch sorgfältigen Auswahl ist, dass wir bis heute, wenn wir an die Standorte selbst zerstörter alter Kirchen kommen, deutlich das Gefühl haben, dass sie etwas Besonderes und Gesegnetes sind.

Projekt einer orthodoxen Kirche und Außengestaltung

Nachdem sie einen Standort ausgewählt hatten, verdichteten die Arbeiter das Gelände für den Bau. Auch der Standort der orthodoxen Kirche war wichtig: Ihre Gestaltung war stets so berechnet, dass der Kirchenaltar zwangsläufig nach Osten ausgerichtet war. Aus Mangel an Kompassen und anderem Messgeräte, wurde die östliche Richtung bestimmt auf die folgende Weise: Wir wachten vor Sonnenaufgang auf und auf dem Tempelgelände wurde eine Achse streng parallel zum ersten Strahl der aufgehenden Sonne gezogen.

Dieser Faktor wird beim Bau einer orthodoxen Kirche noch immer berücksichtigt und Ausnahmen werden nur in sehr seltenen Fällen gemacht. Warum ist das so wichtig? Einige Forscher argumentieren, dass darin das Erbe des alten Sonnenkults der Slawen steckt, andere berufen sich auf die Tatsache, dass im Christentum der Osten seit jeher mit hellen Kräften und der Westen mit dunklen Kräften in Verbindung gebracht wird.

Ein ebenso wichtiger Teil einer orthodoxen Kirche ist ihre Oberer Teil, gekrönt mit Kuppeln. Die Anzahl der Kuppeln ist immer ungerade und kann bis zu dreiunddreißig betragen, und alle sind mit einem Kreuz gekrönt.

Ein hervorragendes Beispiel für Tempelarchitektur ist die Holzkirche St. Nikolaus des Angenehmen mit 33 Kuppeln auf dem Dreifaltigkeitshügel in St. Petersburg.

Die Hauptteile der orthodoxen Kirche

Bei der Erstellung eines Projekts für eine orthodoxe Kirche werden alle seine Komponenten strikt berücksichtigt. Seit der Antike symbolisiert die Kirche die Dreidimensionalität des Universums: seinen göttlichen Teil, den himmlischen und den irdischen. Aus diesem Grund besteht die orthodoxe Kirche aus drei Teilen: dem Altar, auf dem die Priester beten, dem zentralen Teil, der für das Gebet gläubiger (getaufter) Christen bestimmt ist, und dem Vestibül, in dem früher die Katechumenen beteten – diejenigen, die sich gerade der Katechese unterzogen und bereiteten sich auf den Empfang der heiligen Taufe vor.

Der obere Teil der orthodoxen Kirche – das Kirchenschiff (Decke) – symbolisiert den Himmel und ist mit Gemälden bedeckt, die die Heilige Dreifaltigkeit, Gottvater, den Herrn Jesus Christus und die Mutter Gottes darstellen. Der Boden unter den Füßen bedeutet Erde und ist daher auch mit Mosaiken und Ornamenten verziert.