Ehrwürdige Maria von Ägypten. Ehrwürdige Maria von Ägypten – spirituelle Transformation in der Jordanwüste

Die Große Fastenzeit ist der Weg, der uns zum Osterfest führt, Bright Christi Auferstehung. Um diesem Weg zu folgen, empfehlen die Kirchenväter gewisse Einschränkungen, auch bei der Ernährung. Die Fastenzeit 2017 dauert vom 27. Februar bis 15. April, der Tisch ist an diesen Tagen auf bestimmte Produkte beschränkt.

Christen beginnen die Fastenzeit zum Zweck der spirituellen Reinigung, daher ist es falsch, das Fasten als Diät zu betrachten. Es gibt jedoch welche Allgemeine Regeln Ernährung in der Fastenzeit.

Heutzutage wird vom Verzehr von Lebensmitteln tierischen Ursprungs abgeraten: Fleisch, Eier, Milchprodukte. An den Feiertagen Palmauferstehung und Verkündigung heilige Mutter Gottes Fisch essen ist erlaubt. Auch andere Meeresfrüchte sind nicht verboten.

Es gibt eine bestimmte Kirchenurkunde. In der Fastenzeit 2017 lohnt es sich, nicht nur einen Ernährungskalender zu erstellen, sondern auch die Traditionen des Fastens zu kennen:

• In der ersten und letzten Fastenwoche 2017 wird das Fasten besonders streng eingehalten. Alle tierischen Produkte sollten nicht gegessen werden.


• Das Essen ist nur abends erlaubt; samstags und sonntags kann nur das Morgenessen ausgenommen werden.


• Am Montag, Mittwoch und Freitag wird nur kalt gegessen, dienstags und donnerstags ist warmes Essen ohne Öl erlaubt.


• An Samstagen und Sonntagen ist neben Pflanzenöl auch der mäßige Genuss von Traubenwein erlaubt (gilt nicht für den Samstag der Karwoche).


• Am Karfreitag ist es besser, den ganzen Tag auf Essen zu verzichten.


• Auch viele Christen verzichten bis Ostern auf Essen.

Um sicherzustellen, dass die Große Fastenzeit 2017 im Gebet und nicht in weltlichen Sorgen verbracht wird, bieten wir einen bereits zusammengestellten täglichen Ernährungskalender an.

Geliehen gemäß Kirchenordnung

1. Pfingsten (erste 40 Tage);


2. Lazarus-Samstag (1 Tag – Palmsamstag vor Palmsonntag);


3. Einzug des Herrn in Jerusalem (Tag 1 – Palmsonntag, eine Woche vor Ostern);


4. Karwoche (6 Tage – die ganze Woche von Montag bis Samstag vor Ostern).

Große Fastenzeit 2017: Ernährungskalender nach Tag

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der ersten Woche (27. Februar – 4. März)

27. Februar- Sauberer Montag. Auf Essen verzichten.
28. Februar- Dienstag. Auf Essen verzichten.
Für Menschen mit gesundheitlichen Problemen sowie für ältere Menschen sind am Dienstag nach der Vesper Brot und Kwas erlaubt. Sie können Brot mit Salz essen und Wasser oder Kwas trinken (optional)/
1. März - Mittwoch. Trockenessen: Brot, Wasser, Kräuter, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (ein Gericht zur Auswahl).
Dillaufguss oder Abkochung von Beeren/Früchten mit Honig.
Die Nahrungsaufnahme erfolgt einmal täglich, tagsüber.
2. März- Donnerstag. Auf Essen verzichten.
3. März- Freitag. Einmal täglich, tagsüber, gebackene oder gekochte warme Speisen ohne Öl.
4. März- Samstag. Zweimal täglich gebackene oder gekochte Speisen mit Pflanzenöl. Oliven und schwarze Oliven sind akzeptabel. In kleinen Mengen erlaubt ist Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, verdünnt heißes Wasser, jedoch wird der Verzicht auf Wein empfohlen.

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der zweiten Woche (5. März – 11. März)

Erste Woche Große Fastenzeit (erster Fastensonntag). Triumph der Orthodoxie
In der Woche des Triumphs der Orthodoxie wird der Sieg der Orthodoxie über die bilderstürmerische Häresie gefeiert. Bilderstürmer glaubten, dass die Verehrung von Ikonen Götzendienst sei. Dank der Schirmherrschaft der Kaiser dauerte die Verfolgung der Ikonen fast hundert Jahre lang an. Die Ikonenverehrung wurde schließlich im 9. Jahrhundert von Kaiserin Theodora am ersten Sonntag der Großen Fastenzeit wiederhergestellt, an dem seitdem der Triumph der Orthodoxie gefeiert wird.

6 März- Montag.

7. März- Dienstag.

8. März- Mittwoch.
Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
9 Matra- Donnerstag.
Suche nach dem Kopf von Johannes dem Täufer(erster und zweiter Erwerb) - Orthodoxer Feiertag zu Ehren des am meisten verehrten Teils der Reliquien Johannes des Täufers – seines Kopfes.
Warmes Essen ging vorbei Wärmebehandlung, d.h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, meist verdünnt heißes Wasser. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
10. März- Freitag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
11. März- Samstag.

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der dritten Woche (12. März – 18. März)

12. März- Sonntag.
Zweite Fastenwoche (zweiter Fastensonntag). Gedenktag des heiligen Gregor Palamas.
Der heilige Gregor Palamas lebte im 14. Jahrhundert. Entsprechend Orthodoxer Glaube Er lehrte, dass der Herr für die Leistung des Fastens und Betens die Gläubigen mit seinem gnädigen Licht erleuchtet, so wie der Herr auf Tabor schien. Aus dem Grund, dass St. Gregor offenbarte die Lehre über die Kraft des Fastens und Betens und sie wurde zu seinem Gedenken am zweiten Sonntag der Großen Fastenzeit ins Leben gerufen.
13. März- Montag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
14. März- Dienstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
15. März- Mittwoch.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
16. März- Donnerstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
17. März- Freitag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
18. März- Samstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
Am Samstag der dritten Woche, während der Matin, wird das lebensspendende Kreuz des Herrn in die Mitte der Kirche gebracht, damit die Gläubigen es anbeten können. Daher werden die dritte Woche und die nächste, vierte Woche als „Anbetung des Kreuzes“ bezeichnet .

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der vierten Woche (19. März – 25. März)

19. März- Sonntag.
Dritte Woche Fastenzeit (dritter Fastensonntag) - Kreuzverehrung.
An diesem Tag lesen sie Traditionen, weihen Prosphyra, arbeiten nicht, besuchen Kirchen, um das Kreuz zu verehren, denken über das Konzept des „Kreuztragens“ nach und fasten (mit dem Verzehr von gekochtem Öl und Wein).
20. März- Montag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
21. März- Dienstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
22. März- Mittwoch.
Gedenktag der vierzig Märtyrer von Sebaste.
Die vierzig Märtyrer von Sebaste sind christliche Soldaten, die angenommen haben Martyrium für den Glauben an Christus in Sebaste (Kleinarmenien, heutige Türkei) im Jahr 320 in Licinia.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Wein (eine Tasse 200g). Eine Mahlzeit am Tag. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
23. März- Donnerstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
24. März- Freitag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
25.März- Samstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der fünften Woche (26. März – 1. April)

26. März- Sonntag.
Vierte Woche Große Fastenzeit (vierter Fastensonntag). Gedenktag des Theologen Johannes Climacus.
John Climacus war der Abt des Sinai-Klosters. Er schrieb die berühmte „Leiter der Tugenden“, in der er die Stufen des Aufstiegs zur spirituellen Vollkommenheit zeigte. („Leiter“ vom altslawischen „Leiter“. Optionen – Paradiesleiter, spirituelle Tafeln). Das Bild der „Leiter“ ist der Bibel entlehnt, die die Vision der Jakobsleiter beschreibt, auf der Engel aufsteigen (Gen. 28:12).
Die Kalendererinnerung an Johannes Climacus fällt in die Fastenzeit, sie wurde auf den Sonntag verschoben und dem 4. Fastensonntag zugeordnet.
Am Gedenktag des heiligen Johannes des Climacus wurde gebacken „Leitern“.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
27. März- Montag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
28. März- Dienstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
29. März- Mittwoch.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
Mittwochabend um Orthodoxe Kirchen Es wird ein besonderer Gottesdienst durchgeführt – „Stehen Mariens“. Bei diesem Gottesdienst wird das einzige Mal im Jahr der Große Kanon des Heiligen Andreas von Kreta vollständig gelesen, der in Teilen von Montag bis Donnerstag der ersten Woche der Großen Fastenzeit gelesen wurde, sowie der Kanon der Heiligen Maria von Ägypten .
30. März- Donnerstag. Ständiger Rev. Maria von Ägypten.
An diesem Tag wird nach altem Brauch die Sequenz des Großen Kanons gesungen. Der Mönch Andreas verfasste es zur gleichen Zeit, als der heilige Sophronius, Patriarch von Jerusalem, das Leben der Maria von Ägypten niederschrieb. Pater Andrei brachte den Großen Kanon und die Nachricht von der Ehrwürdigen Maria zum ersten Mal nach Konstantinopel, als er vom Patriarchen Theodor von Jerusalem geschickt wurde, um beim Sechsten Konzil zu helfen.
Über Standing Rev. Maria von Ägypten – warmes Essen, das einer Wärmebehandlung unterzogen wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (200g). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr. Einige Gesetze erlauben nur Wein und kein Öl (Öl).
31. März- Freitag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
Vor dem Fest der Lobpreisung der Heiligen Jungfrau Maria ist in einigen Gesetzen der Weintrinken erlaubt. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
Der 1. April- Samstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der sechsten Woche (2. April – 8. April)

2. April- Sonntag.
Fünfte Fastenwoche (fünfter Fastensonntag). Gedenktag von Rev. Maria von Ägypten
Ehrwürdige Maria geboren in der Mitte des 5. Jahrhunderts in Ägypten. Im Alter von 12 Jahren verließ sie ihre Eltern und ging nach Alexandria, wo sie 17 Jahre lang in Sünde lebte. Eines Tages kam Maria am Fest der Erhöhung des Heiligen Kreuzes in Jerusalem an und versuchte, die Grabeskirche zu betreten, doch eine Macht hielt sie zurück. Als sie ihren Sturz erkannte, begann sie vor der Ikone der Muttergottes zu beten, die sich im Vorraum des Tempels befand. Danach konnte sie den Tempel betreten. Am nächsten Tag überquerte Maria den Jordan und ging in die Wüste, wo sie den Rest ihres Lebens, 47 Jahre, in Fasten und Reue verbrachte. Die Kirche stellt in der Person der heiligen Maria von Ägypten ein Vorbild dar wahre Reue und zeigt an ihr ein Beispiel der unbeschreiblichen Barmherzigkeit Gottes gegenüber reuigen Sündern. Die kalendarische Erinnerung an Maria von Ägypten fällt in die Fastenzeit, sie wurde auf den Sonntag verschoben und dem 5. Fastensonntag zugeordnet.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
3. April- Montag.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
4. April- Dienstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
5. April- Mittwoch.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon). Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
6. April- Donnerstag.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Kein Öl. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
7. April- Freitag , Fest der Verkündigung.
Der Name des Feiertags – Verkündigung – vermittelt die Hauptbedeutung des damit verbundenen Ereignisses: die Verkündigung der frohen Botschaft über die Empfängnis und Geburt des göttlichen Christuskindes an die Jungfrau Maria.
Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein. Fisch erlaubt. Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
8. April- Samstag. Lazarev Samstag.
An diesem Tag erinnern sich Christen an das Wunder der Auferstehung Christi gerechter Lazarus(Johannes 11:1-45), der begangen wurde, um die bevorstehende Auferstehung aller Toten zu bestätigen. Die Feier des Lazarus-Samstags ist seit der Antike etabliert; sie geht dem Einzug des Herrn in Jerusalem voraus
Erlaubt ist Fischkaviar bis 100 Gramm. Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.

Große Fastenzeit 2017: Mahlzeiten in der Siebten Woche (9. April – 15. April)

9. April- Sonntag. Sechste Woche Große Fastenzeit (sechster Fastensonntag).
Einzug des Herrn in Jerusalem (Palmsonntag). - (die Ankunft Jesu in Jerusalem auf einem Esel, als die Menschen ihn begrüßten, indem sie Palmzweige auf die Straße warfen – in Rus durch Weidenzweige ersetzt) ​​– am letzten Sonntag vor Ostern. Fisch ist erlaubt. Warmes Essen, das gekocht wurde, d. h. gekocht, gebacken usw. Mit Pflanzenöl und Wein (eine Schüssel 200 g) zweimal täglich. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
10. April – Grünmontag
Am Grünmontag wird an den alttestamentarischen Patriarchen Joseph erinnert, der von seinen Brüdern nach Ägypten verkauft wurde, als Prototyp des leidenden Jesus Christus, sowie an die Evangeliumsgeschichte über Jesu Fluch des unfruchtbaren Feigenbaums, der eine Seele symbolisiert, die es nicht tut spirituelle Früchte tragen – wahre Reue, Glaube, Gebet und gute Taten. Matthäus 21:18-22
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon).

Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.

11. April – Gründienstag
Am Kardienstag erinnern wir uns an die Predigt Jesu Christi im Jerusalemer Tempel. An diesem Tag erzählte er den Jüngern von der Wiederkunft aus Matthäus 24, dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen, dem Gleichnis von den Talenten Matthäus 25:1-30. Die Hohenpriester und Ältesten versuchten ihn mit Fragen, wollten ihn verhaften, hatten aber Angst, dies öffentlich zu tun, weil das Volk Jesus als Propheten verehrte und ihm aufmerksam zuhörte.
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon).
Zum Trinken: Dill (heißer Aufguss oder Sud aus Kräutern oder Beeren, Früchten) mit Honig.
Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
„Wie in der 1. Woche dieser heiligen Fastenzeit.“
12. April – Karmittwoch
Am Großen Mittwoch erinnern wir uns an die Salbung Jesu Christi mit Myrrhe und an den Verrat von Judas. Matthäus 26,6-16
Trockenessen: Brot, Wasser, Gemüse, rohes, getrocknetes oder eingeweichtes Gemüse und Obst (zum Beispiel: Rosinen, Oliven, Nüsse, Feigen – jedes Mal eines davon).
Zum Trinken: Dill (heißer Aufguss oder Sud aus Kräutern oder Beeren, Früchten) mit Honig.
Einmal täglich, gegen 15.00 Uhr.
„Wie in der 1. Woche dieser heiligen Fastenzeit.“
13. April – Gründonnerstag. Das letzte Abendmahl
Am Gründonnerstag wird des letzten Abendmahls und der Einsetzung des Sakraments der Eucharistie (Kommunion) durch Jesus Christus gedacht. Matthäus 26:17-35, Markus 14:12-31, Lukas 22:7-39, Johannes 13-18
Gemäß der üblichen (palästinensischen) Tradition wird ein Gericht serviert, der Verzehr gekochter Speisen mit Pflanzenöl ist jedoch erlaubt.
Gemäß der Studio-Charta ist ein gekochtes Gericht vorgesehen, das jedoch mit Sochivo (beliebiger Brei) und Hülsenfrüchten ergänzt wird; kein Öl.
Gemäß der Charta des Heiligen Berges Athos gibt es zwei gekochte Gerichte mit Öl und Wein. Reiner Traubenwein ohne Alkohol und Zucker, am besten mit heißem Wasser verdünnt. Gleichzeitig ist der Verzicht auf Wein sehr lobenswert.
14. April – Toller Freitag. Guter Freitag. Kreuzigung Christi
Am Karfreitag erinnern sich orthodoxe Christen an die Verhaftung Jesu Christi im Garten Gethsemane, den Prozess gegen die Hohepriester, den Prozess gegen Pilatus, den Weg des Kreuzes Jesu, die Kreuzigung, den Tod und die damit verbundenen Zeichen, die Entfernung vom Kreuz und der Beerdigung.
Sie fressen nichts. Für ältere Menschen sind Brot und Wasser nach Sonnenuntergang erlaubt.
15. April – Karsamstag. Der Abstieg Christi in die Hölle
Der Karsamstag ist dem Gedenken an den Aufenthalt Jesu Christi im Grab und seinen Abstieg in die Hölle zur Befreiung der Seelen der Verstorbenen gewidmet.
Auch am Karsamstag verweigern viele Gläubige das Essen bis Ostern. Für den Rest: 200–250 g Brot, 6 Stück Feigen oder Datteln und eine Tasse Wein, Kwas oder Honiggetränk. Oder Brot mit Gemüse. Einmal täglich, gegen 19.00 Uhr.
Das Ende der Großen Fastenzeit.

Ernährung in der Fastenzeit: erlaubte Lebensmittel

Wenn Sie sich an den Ernährungskalender für die Fastenzeit 2017 halten, können Sie einige exotische Lebensmittel darin einbeziehen:

• Seetang;


• Koreanische Salate;


• Samen;


• Nüsse;


• Nudeln, die keine Eier enthalten;


• Mehlprodukte aus Mehl, Wasser und Salz;


• Brot (ohne Milch oder Eier), ungesäuertes Fladenbrot, Chips; Soßen (Ketchup, magere Mayonnaise, Adjika, Sojasauce, Tomatenmark);


• Balsamico, Apfelessig, Tafelessig.

Es ist wichtig zu verstehen, dass das Wesen des Fastens nicht in der Einschränkung der Nahrungsaufnahme liegt; wenn Sie gesundheitliche Probleme haben, ist es besser, mit Ihrem Arzt und Ihrem Beichtvater zu sprechen. Sie sollten sich bei der täglichen Ernährung nicht an den Fastenkalender halten Vergessen Sie das Gebet und die spirituelle Seite des Fastens.

Im Jahr 2017 beginnt die Fastenzeit am 27. Februar und dauert 48 Tage bis Ostern – dem 16. April. Wie soll die Fastenzeit verbracht werden, was sollte man essen, worauf sollte man außer Essen achten? Warum muss man überhaupt fasten und wem darf das Fasten entgehen? Welche Feiertage fallen in die Fastenzeit? Das Mutterschaftsportal spricht über die Fastenzeit 2017.

Sergey Andriyaka „Stillleben mit einer Kerze und einem alten Buch“

Die Fastenzeit ist die längste und strengste. Er wird das Heilige Pfingsten genannt, in Erinnerung an die vierzig Tage, die Jesus Christus mit Fasten und Gebet in der leblosen Wüste verbrachte und mit dieser Leistung allen Menschen ein Beispiel gab, denn „der Mensch wird nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das.“ geht aus dem Mund Gottes“ (Matthäus 4, 3-4). Nach der eigentlichen Fastenzeit (sechs Wochen) kommt die Karwoche – die Erinnerung an die Leidenschaften Christi, die der Erretter der Welt freiwillig zur Sühne menschlicher Sünden auf sich genommen hat. Die Karwoche endet mit dem wichtigsten und schönsten christlichen Feiertag – Ostern oder der Auferstehung Christi.

Warum sollte man fasten?

Der Verzicht auf Fastfood während der Fastenzeit hat an sich keinen Wert; seine Hauptbedeutung besteht darin, einer Person zu spirituellen Ergebnissen zu verhelfen. Die Heiligen Väter raten dazu, die Zeit des Fastens dem Nachdenken über sich selbst und dem Erkennen der eigenen Sünden zu widmen, die in der Hektik des Alltags für uns unbemerkt bleiben. Auf diesem Weg der spirituellen Konzentration müssen wir unsere Gebete intensivieren und die Zeit, die wir normalerweise damit verbringen, Filme zu schauen oder in sozialen Netzwerken zu kommunizieren, dem Lesen der Heiligen Schrift und spiritueller Literatur widmen. Nur in diesem Fall ist die Stelle von Vorteil.

Die Hauptaufgabe des Fastens besteht darin, Ihre Wünsche und Impulse Ihrem eigenen Willen unterzuordnen, Selbstbeherrschung zu lernen und sich an spirituelle Arbeit zu gewöhnen.

Viele Christen halten es für eine Sünde, an einem Fastentag etwas Bescheidenes zu essen, auch aus körperlicher Schwäche, und ohne Gewissensbisse verachten und verurteilen sie ihre Nachbarn, zum Beispiel Bekannte, beleidigen oder täuschen, wiegen, messen und gönnen sich etwas fleischliche Unreinheit. Oh, Heuchelei, Heuchelei! Oh, Missverständnis des Geistes Christi, des Geistes des christlichen Glaubens! Ist es nicht zuallererst die innere Reinheit, Sanftmut und Demut, die der Herr, unser Gott, von uns verlangt?

Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt

Wahres Fasten bedeutet die Beseitigung böser Taten. Verzeihen Sie die Beleidigung Ihres Nächsten, verzeihen Sie ihm seine Schulden. „Fasten Sie nicht vor Gericht und im Streit.“ Du isst kein Fleisch, aber du isst deinen Bruder. Sie verzichten auf Wein, aber Sie halten sich nicht davon ab, Anstoß zu nehmen. Mit dem Essen wartet man bis zum Abend, aber den Tag verbringt man vor Gericht.

Heiliger Basilius der Große

Wer das Fasten auf den Verzicht auf Nahrung beschränkt, entehrt es sehr. Es ist nicht nur der Mund, der fasten sollte, nein, das Auge, das Ohr, die Hände und unser ganzer Körper sollen fasten ... Fasten ist ein Rückzug vom Bösen, das Zähmen der Zunge, das Ablegen von Ärger, das Zähmen von Begierden, das Stoppen von Verleumdungen, Lügen und Meineid... .Fasten Sie? Speis die Hungrigen, gib den Durstigen zu trinken, besuche die Kranken, vergiss die Gefangenen nicht. Tröste die Trauernden und Weinenden; Sei barmherzig, sanftmütig, gütig, ruhig, langmütig, unversöhnlich, ehrfürchtig, wahrhaftig, fromm, damit Gott dein Fasten annimmt und die Früchte der Reue in Hülle und Fülle schenkt.

Der heilige Johannes Chrysostomus

Was kann man in der Fastenzeit essen?

An allen Fastentagen sind ausschließlich pflanzliche Lebensmittel erlaubt., aber am Tag des zwölften Festes – der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos am 7. April und an der Palmenauferstehung (Einzug des Herrn in Jerusalem), die auf dieses Fasten fällt, Sie dürfen Fisch essen. Am Vorabend der Palmenauferstehung – am Lazarus-Samstag – können Sie Fischkaviar essen. An allen anderen Fastentagen dürfen Sie kein Fleisch, Fisch, Milch, Eier, Käse, Sauerrahm, Hüttenkäse, tierische Butter, reichhaltiges Brot usw. essen. Während des Fastens bevorzugen manche fromme Christen, bis drei Uhr nichts zu essen jeweils mittwochs und freitags nachmittags. In der ersten Woche des Kreuzes und der Karwoche ist es notwendig, besonders fleißig zu fasten und am Karfreitag – dem Tag der allgemeinen Trauer um den gekreuzigten Erlöser – bis zum Abend, nämlich bis zum Ende des liturgischen Ritus, nichts zu essen Beerdigung des Grabtuchs des Herrn. An Samstagen und Sonntagen (außer Samstag der Karwoche) können Sie konsumieren Pflanzenfett und Traubenwein trinken.

Fasten ist ein Zustand des Halbhungerns, der dazu beiträgt, den Willen, das Gedächtnis und das Gedächtnis aufrechtzuerhalten. Innenleben in eine Richtung - zu Gott.

Muss man in der Fastenzeit etwas Geschmackloses essen?

Sie können Ihr Fastenessen so abwechslungsreich gestalten, dass Sie gar nicht mehr das Fasten brechen möchten. Aber so ein Beitrag verliert seinen Sinn. Denn das Wesen des Fastens ist nicht nur der Verzicht auf tierische Nahrung, sondern die Einschränkung der Freuden. Indem wir uns bewusst auf den Trost verzichten, den uns köstliches Essen und Wein bieten, werden wir sensibler für das spirituelle Leben. Alles zu seiner Zeit. Die Fastenzeit endet – der Feiertag naht, und wir freuen uns, decken den festlichen Tisch, laden Gäste ein, verwöhnen sie mit köstlichen Speisen, verherrlichen gemeinsam den Herrn und danken ihm auch für das köstliche Essen, denn auch dies ist ein Geschenk Gottes. Und während des Fastens sollte die Sorge um das Essen möglichst wenig Zeit in Anspruch nehmen. Fastenspeisen sollten einfach, gesund und schnell zubereitet sein. Und wir dürfen die Mäßigung nicht vergessen – wer sich an einfachen Kartoffeln satt isst, hat auch keine Zeit zum Gebet, keine Zeit zum Lesen des Evangeliums, keine Zeit zum Nachdenken über das Ewige.

Erzpriester Alexander Borisov

Auch pflanzliche Lebensmittel müssen in Maßen konsumiert werden, damit die Stimmung nicht davon abhängt, die Seele nicht den körperlichen Leidenschaften ausgeliefert und nicht der Völlerei versklavt ist.

Wer darf beim Fasten entspannen?

Unerfahrene Menschen sollten mit dem Fasten klein anfangen. Zunächst müssen Sie mindestens am Freitag fasten (kein Fleisch und keine Milch essen). Fügen Sie dann einen weiteren Tag hinzu – Mittwoch. Machen Sie das Fasten in der Großen Fastenzeit noch intensiver – fasten Sie in der ersten und letzten Woche vor Ostern. So wird das Fasten nach und nach zur Gewohnheit. Und die Seele selbst wird nach dem Fasten dürsten, um Frieden, Liebe und Barmherzigkeit zu erlangen.

Neben dem Verzicht auf herzhafte Speisen müssen Sie das Ansehen unterhaltsamer Fernsehsendungen, das Hören moderner Musik und das Surfen im Internet stark einschränken.

Durch den Verzicht auf fetthaltiges und schweres Essen, auf Unterhaltung und Vergnügungen, auf Menschen- und Kinobesuche versuchen wir, in unserer Seele Platz zu schaffen und uns auf ernsthaftere und tiefere Gedanken und Eindrücke einzulassen.

Wie fasten schwangere und stillende Frauen?

Sowohl für Schwangere als auch für Stillende sind Lockerungen beim Fasten erlaubt. Das Maß des Fastens müssen sie gemeinsam mit ihrem Beichtvater und dem behandelnden Arzt festlegen. In diesem Fall sollten Sie sich an folgenden allgemeinen Regeln orientieren:

• Das Fasten sollte weder der Gesundheit des Kindes noch der Mutter schaden;
• Eine Schwangerschaft ist keine Entschuldigung für Promiskuität und Exzess;
• Das Fasten ist eine Zeit intensiven Muttergebets, Nüchternheit und Selbstbeherrschung;
• Fasten bedeutet für eine schwangere Frau einen strikten Verzicht auf alles, was der Gesundheit des Kindes und sich selbst schaden kann.

Wie fastet man für Kinder?

Sehr kleinen Kindern (im Alter von 3-4 Jahren) kann das Fasten bereits erklärt werden, zunächst am Beispiel von Eltern, die das Fasten beobachten. Für Kinder reicht es aus, zum Beispiel keine Schokolade und Süßigkeiten zu essen, sich nicht an Kuchen und leckeren Desserts zu erfreuen. Der Bedarf an Süßigkeiten kann mit einfacheren Fasten-Köstlichkeiten – Marmelade, Marmelade – gestillt werden. Dies wird sich nicht negativ auf die Gesundheit des Kindes auswirken, sondern das Kind allmählich an die Idee des Fastens als Teil des christlichen Lebens gewöhnen.

Schulkinder sind bereits zu einem größeren Maß an Fasten fähig, es muss jedoch mit großer Sorgfalt eingeführt werden, ohne strenge Verbote einzuführen und ohne den Kindern die notwendigen Kalorien zu entziehen und Nährstoffe. Auch Jugendliche mit hoher Schulbelastung benötigen möglicherweise eine deutliche Entlastung durch das Fasten.

Anstatt Kindern und Jugendlichen strenge Ernährungseinschränkungen aufzuerlegen, ist es besser, sie nach Überlegung einzuladen, sich ein gewisses Maß an Fasten in der Unterhaltung zu setzen, vor allem in elektronischen Spielen, beim Ansehen von Zeichentrickfilmen und Beiträgen in sozialen Netzwerken. Stattdessen wäre es gut, mit ihnen das Evangelium zu lesen und dann zu besprechen, was sie gelesen haben. Während der Fastenzeit beschränken sich viele Familien auf das Fernsehen Sonntags, und auch heutzutage schaut sich die ganze Familie spirituelle Filme oder Dokumentationen an.

Wie oft sollte man in der Fastenzeit in die Kirche gehen?

Die Antwort ist einfach: Je öfter, desto besser. Schließlich ist es das allgemeine Gebet, das vor allem dazu beiträgt, sich auf das geistliche Leben zu konzentrieren, und die Teilnahme an den Sakramenten gibt Kraft, die Fastenleistung zu vollenden.

Natürlich sollten Sie an den Sonntagsgottesdiensten teilnehmen, die aus einer Nachtwache (normalerweise am Samstagabend) und einer Liturgie (am Sonntagmorgen) bestehen. Jeder Fastensonntag hat seinen eigenen Namen und ist einem bestimmten Thema gewidmet; es ist sehr wichtig, sie zu verstehen, um den Inhalt der Fastenzeit zu verstehen.

An den ersten vier Abenden der Großen Fastenzeit wird in allen Kirchen der Große Bußkanon des Andreas von Kreta gelesen, der die Gläubigen zur Umkehr lehrt und ihnen hilft, sich gleich zu Beginn der Fastenzeit in die richtige Stimmung zu versetzen. Dann wird der gesamte Kanon noch einmal vollständig gelesen – in der fünften Fastenwoche. Dieser Gottesdienst wurde „Standing of Mary“ genannt, weil er auch das Leben der Ehrwürdigen Maria von Ägypten vorliest, die ein Beispiel dafür war, wie sie eine schwache Frau von den schwersten Sünden zur größten Reue führte.

Während der Fastenzeit wird mittwochs und freitags eine besondere Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert, die von vielen orthodoxen Christen geliebt und geschätzt wird. Am Sonntagabend wird die Passion serviert – ein Gottesdienst mit einem Akathisten zur Passion, also dem Leiden Christi. An den Elternsamstagen finden Trauergottesdienste statt.

Während der Großen Fastenzeit greifen viele auf das Sakrament der Salbung zurück, bei dem Sünden vergeben werden, die ein Christ aus Versehen oder durch Vergessen nicht bei der Beichte begangen hat. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass dieses Sakrament die Beichte selbst in keiner Weise ersetzen kann, sondern nur eine Ergänzung dazu ist. Es wäre eine Täuschung, auf die Salbung zurückzugreifen, ohne jahrelang beichten zu müssen.

Während der Fastenzeit ist es notwendig, mindestens einmal die Heiligen Mysterien Christi zu bekennen und daran teilzunehmen. Christen, die regelmäßig in die Kirche gehen, versuchen, in der Fastenzeit mehrmals die Kommunion zu empfangen; wenn möglich, gehen sie wöchentlich, manchmal sogar noch öfter, zur Kommunion.

Fast alle Christen greifen am Gründonnerstag zum Sakrament der Kommunion – dem Tag, an dem der Herr beim Letzten Abendmahl das Sakrament der Kommunion gestiftet hat. Und natürlich darf an Ostern unbedingt die Kommunion gefeiert werden. Am Gründonnerstag, Karfreitag und Karsamstag versuchen die Gläubigen, alle Gottesdienste zu besuchen, weil... Sie alle sind der Passion des Erlösers gewidmet.

Am Mittwochabend der fünften Fastenwoche wird in allen orthodoxen Kirchen ein besonderer Fastengottesdienst gefeiert – St. Mary's Station. Es werden der gesamte Große Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta und das Leben der Maria von Ägypten gelesen. Der Gottesdienst kann denen Hoffnung geben, die denken, dass sie sich in einer verzweifelten Situation befinden, und denen, die nicht glauben, dass sie das Fasten angemessen beenden und der Auferstehung Christi begegnen können.

Mariino steht

In der fünften Woche der Großen Fastenzeit wird in den Kirchen am Mittwochabend die Donnerstagsmatin gefeiert, die üblicherweise als Station Mariens von Ägypten oder Station Mariens bezeichnet wird. Dies ist ein langer Gottesdienst, der nur einmal im Jahr stattfindet. Dabei das gesamte Großer Kanoniker des Andreas von Kreta(in der ersten Fastenwoche wurde der Kanon in kleinen Teilen von Montag bis Donnerstag gelesen), der mit dem Kanon Mariens von Ägypten verbunden ist. Auch in der Kirche hören wir an diesem Tag das Leben der Heiligen Maria von Ägypten. Dieser Text ist nach den Gedanken der heiligen Väter des VI. Ökumenischen Konzils (692) – und zu diesem Zeitpunkt wurde der Gottesdienst aus dem Großen Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta und dem Leben Mariens von Ägypten zusammengestellt – fähig Hoffnung zu geben für diejenigen, die denken, dass sie sich in einer verzweifelten Situation befinden, und für diejenigen, die nicht glauben, dass sie das Fasten angemessen beenden und die Auferstehung Christi erleben können. Der Stand Mariens ist ein Dienst, der die Leidenden tröstet und gleichzeitig die Gläubigen ermutigt, die Leistung des Fastens und der Reue fortzusetzen.

Leben der Maria von Ägypten

Maria wurde in einem kleinen ägyptischen Dorf geboren. Als sie zwölf Jahre alt war, verließ sie ihr Elternhaus. Von fleischlicher Leidenschaft besessen, ging sie nach Alexandria und wurde eine Hure. Maria frönte unkontrolliert und unersättlich der Ausschweifung, sowohl wegen Bestechung als auch freiwillig. Mehr als 17 Jahre lang kannte sie ihrer Ausschweifung keine Grenzen. Als Maria eines Tages sah, wie viele libysche Pilger nach Jerusalem gingen, um das Kreuz des Herrn zu verehren, beschloss sie, sich ihnen anzuschließen.

Die Frau hatte keine frommen Absichten, im Gegenteil, sie hoffte, dass es nicht an Kunden mangeln würde und es in Jerusalem immer jemanden geben würde, mit dem man „Spaß haben“ konnte. Mit ihrem Körper bezahlte sie Essen, Unterkunft und Transport auf dem Schiff. Doch als Maria am Tag des Festes der Kreuzerhöhung plötzlich mit einer Schar von Pilgern in die Auferstehungskirche Christi eintreten wollte, gelang ihr dies nicht. Die Menge der Gläubigen stieß sie nicht nur vom Eingang weg, sondern eine unverständliche Kraft ließ sie nicht hinein und erlaubte ihr nicht, die Schwelle des Tempels zu überschreiten. Sie versuchte einmal, zweimal, dreimal, den Tempel zu betreten, doch als sie beim vierten Mal etwas daran hinderte, den Tempel zu betreten, zog sich die Frau zurück. Erschöpft stand sie verwirrt am Eingang und fragte sich: „Warum ist das so?“ Ich möchte da sein, drinnen. Die Antwort lag auf der Hand. Als Maria erkannte, wer sie ist, wofür sie lebt, wonach sie strebt und dass ihre eigene Sünde es ihr nicht erlaubt, das lebensspendende Kreuz des Herrn zu berühren, brach sie plötzlich in Tränen aus. Als sie im Vorraum des Tempels stand und über ihre Sünden schluchzte, sah sie vor sich eine Ikone der Muttergottes. Maria wandte sich an die Mutter Gottes und bat sie, vor Christus Fürsprache einzulegen, der Sünder nie verachtete. In ihrem Gebet versprach Maria, „sich nicht mehr mit fleischlichem Schmutz zu verunreinigen und der Welt zu entsagen“. Und jetzt hat sie das Gefühl, dass das Gebet erhört wurde. Verklärte Maria am Kreuz des Herrn. Das Gesicht ist mit Tränen überflutet. Tränen fließen in einem endlosen Strom über müde Augen und die Frage in meinem Kopf ist: „Wie soll ich weiterleben?“ Wie bittet man um Vergebung? Ebenfalls unerwartet hörte sie eine Stimme: „Geh über den Jordan hinaus, dort wirst du seligen Frieden finden.“

Ehrwürdige Maria von Ägypten mit ihrem Leben. 19. Jahrhundert

Jenseits des Jordans, in der Wüste, völlig allein, siebenundvierzig Jahre lang schrecklichen Versuchungen ausgesetzt, betete Maria um Vergebung. Siebenundvierzig Jahre lang weinte die Heilige unter der sengenden Sonne über ihre Sünden und erinnerte sich praktisch nicht an Wasser und Nahrung.

Als daher der Mönch Zosima, ein Augenzeuge des Lebens Marias von Ägypten, in die transjordanische Wüste kam und „den heiligen Mann sehen wollte, der ihn an Nüchternheit und Arbeit übertraf“, erkannte er weder eine Frau noch überhaupt eine Person im schwarzen Schatten.

Als sich der „Schatten“ schnell von ihm zu entfernen begann, beeilte er sich, ihn zu verfolgen. Erst als der schwache alte Mann begann, den Einsiedler anzuflehen, nicht wegzulaufen, wandte sich der von der Sonne geschwärzte Mann selbst hilfesuchend an den alten Mann. Maria, die sich der Heiligkeit, die sie erreicht hatte, nicht bewusst war, sprach den Mönch mit Namen an, nannte ihn Presbyter und bat Zosima um einen Umhang, um ihre Nacktheit zu bedecken und den Segen zu erhalten.

Lange knieten sie voreinander und wiederholten: „Segne.“ Und dann bat Zosima Maria, für die ganze Welt und für ihn zu beten. Maria wandte sich nach Osten, hob ihre Hände zum Himmel und flüsterte ein Gebet. Ihr Körper erhob sich fast einen halben Meter über den Boden und schwebte.

Der Mönch Zosima war noch schockierter, als Maria ihm von ihrem Leben erzählte. Eine ungebildete Frau, die noch nie ein Buch in der Hand gehalten hatte und ein halbes Jahrhundert allein in der Wüste verbracht hatte, ließ sich leicht zitieren heilige Bibel und Psalmen. Und vor allem trauerte sie bitterlich um ihre Sünde.

Ein Jahr später, am Donnerstag der Karwoche, als die Kirche des letzten Abendmahls gedenkt, kam der Heilige an den Jordan. Vor den Augen des Ältesten überquerte sie das Wasser und überquerte den Fluss wie auf trockenem Land, um die Kommunion zu empfangen. Der Älteste Zosima war nur traurig, dass er den Namen des Asketen nicht kannte.

Ein Jahr ist vergangen. Zosima ist wieder in der Wüste. Er steht am trockenen Bach, wo er den Einsiedler zum ersten Mal getroffen hat. Vor ihm liegt ihr Körper mit kreuzweise auf der Brust verschränkten Armen. Und in den Köpfen im Sand steht eine Botschaft: „Begrabe, Abba Zosima, an dieser Stelle den Leichnam der demütigen Maria.“ So erfuhr Zosima den Namen des Heiligen. Er begrub den Asketen und ein Löwe, der aus der Wüste kam, half beim Ausheben des Grabes. Dies geschah im Jahr 522.

„Die goldene Legende“ oder wie sich Maria Magdalena in Maria von Ägypten verwandelte

José de Ribera. Maria von Ägypten. 1651

In der Kirchenkunst wurde Maria von Ägypten dank des seit dem 7. Jahrhundert bestehenden Gottesdienstes zusammen mit Andreas von Kreta als „Mentorin der Reue“ verehrt und mit ihm auf Ikonen dargestellt.

IN Fiktion und auch in der Folklore, in der Malerei und Skulptur spiegelte sich das Bild des Heiligen wider. Eine große Rolle spielte dabei die „Goldene Legende“ (1255) von Jakob von Woraginski, die in ihrer Popularität unterlegen war mittelalterliches Europa nur die Bibel. Eines der zweihundert im Buch enthaltenen Leben ist Maria Magdalena gewidmet. Und obwohl es sich bei der Myrrhenträgerin Maria Magdalena um eine Heilige handelt, die fünf Jahrhunderte früher als Maria von Ägypten lebte, entlehnt der Autor (der weder Griechisch noch Hebräisch konnte) für seine Geschichte einige Motive aus dem Leben der Maria von Ägypten. Er adaptiert sie und schreibt Maria Magdalena einige Merkmale Marias von Ägypten zu. In der Goldenen Legende wird Maria Magdalena als reuige Hure dargestellt, die, nachdem sie zu Christus gekommen war und ihre Sündhaftigkeit erkannte, in der Wüste fastete und betete. Dreißig Jahre lang brachten Engel Prosphora jeden Tag in die Höhle, in der sie lebte.

Giotto. Maria Magdalena erhält Kleidung aus den Händen von Elder Zosima. 1307-1308

Die „Goldene Legende“ inspirierte Bildhauer und Maler der Renaissance. Deshalb sieht Maria Magdalena sowohl auf dem Bildhauer Donatello als auch auf dem Gemälde von Tizian wie Maria von Ägypten aus. Die Evangelien sagen nichts darüber, dass Maria Magdalena eine Hure war oder in der Wüste lebte, aber die Popularität der Goldenen Legende verwandelte die neutestamentliche Figur in eine mittelalterliche Askete.

Donatello. Maria Magdalena. 1454

Das Bild der Maria von Ägypten fand auch in der Literatur der Neuzeit ihren Niederschlag. Motive aus ihrem Leben finden wir bei Brecht, Goethe, Dostojewski und Samjatin.

14. April, neuer Stil, sowie am Sonntag der fünften Fastenwoche Russisch Orthodoxe Kirche ehrt das Andenken der Ehrwürdigen Maria von Ägypten. Im Jahr 1912 erzählte der Dichter, Schriftsteller und Komponist des Silbernen Zeitalters, Michail Kuzmin, das Leben der heiligen Maria von Ägypten in poetischen Zeilen nach und präsentierte es seiner Freundin Maria Zamyatina am Tag des Engels am 1. April.

„Schließlich Maria, die Ägypterin
Das sündige Leben ist leer
Ich durfte dich nicht berühren
Lebensspendendes Kreuz.
Und als ich in die Wüste ging,
Da ich die Unzucht vergessen habe, ist meine Seele einfach,
Kostenlose Lieder erklangen
Die neue Herrlichkeit Christi.

Zosima hat sie gefunden,
Nachdem du deinen Mantel geteilt hast,
Um vor dem Tod zu decken
Zubereitetes Fleisch.
Nicht Sünden, sondern die Macht des Erlösers,
Das geheime Leben der Reinheit
Machen Sie es sich einfach
Ich trage ein freies Kreuz.

Und die Sorge um das Leben ist eng,
Unsichtbar und einfach
Es wird für dich wie ein Gebet gelten,
Bei der Auferstehung Christi,
Und es ist nicht Zosima, die es finden wird,
Nachdem du deinen Mantel geteilt hast:
Christus selbst wird, nachdem er gekommen ist, decken
zubereitetes Fleisch.

In Kontakt mit

- Dies ist der Heilige der christlichen Religion. Das ist sie zufällig Patronin der reuigen Mädchen. Die erste Geschichte über das Leben Marias wurde von Sophronius von Jerusalem veröffentlicht, und die meisten Informationen aus dem Leben Marias von Ägypten wurden ins Mittelalter übertragen. Legenden über Maria Magdalena.

In dem Artikel sehen Sie Ikonen von Maria von Ägypten sowie Fotos von Maria von Ägypten und erfahren, an welchem ​​Tag das Andenken der Heiligen gewürdigt wird.

Gerechtes Leben

Maria erfüllte ihre Gelübde und begann ein völlig anderes Leben. Von Jerusalem aus ging sie in die verlassene und düstere Wüste Jordaniens und verbrachte dort etwa 50 Jahre in völliger Einsamkeit und in intensivem Gebet.

So konnte Maria von Ägypten durch sorgfältige und regelmäßige Arbeit Sünden und Übertretungen beseitigen und ihr Herz und ihre Seele zu einem echten heiligen Tempel für den Heiligen Geist machen.

Elder Zosima, der sich in der jordanischen Wüste im Kloster St. aufhielt. Johannes der Täufer verdoppelte seinen Glauben an den Herrn, als er der heiligen Maria in der Wüste begegnete. Zu diesem Zeitpunkt befand sich Maria von Ägypten bereits in einem fortgeschrittenen Alter. Er war überrascht über ihre ungewöhnliche Heiligkeit und Weitsicht.

Einmal sah er sie beim Gebet, als ob sie über der Erdoberfläche erhaben wäre, und das nächste Mal, als sie den Jordan überquerte, ging sie zu diesem Zeitpunkt wie auf trockenem Land.

Als sie sich von Zosima trennte, bat die Heilige Maria ihn, in einem Jahr wieder hierher zu kommen, um vor ihr aufzutreten. Der Älteste kam der Bitte nach und kehrte genau nach der angegebenen Zeit zurück und spendete der heiligen Maria das Abendmahl. Als er ein weiteres Jahr später in der Hoffnung, die Heilige wiederzusehen, in die Wüste zurückkehrte, fand er sie nicht mehr lebend vor. Der Älteste begrub die Überreste von St. Maria von Ägypten in der Wüste. Dabei half ihm der Löwe selbst, der mit seinen starken Krallen ein Loch für die Beerdigung des Leichnams des heiligen Sehers grub. Dies geschah um 521.

So verwandelte sich Maria mit Hilfe des Herrn aus einem in Sünden gehüllten Mädchen in eine große Heilige und hinterließ dem Herrn ein sehr nützliches Beispiel für die Reue.

Nachdem sie ihr Gebet und die erforderliche Anzahl von Verbeugungen vor dem Boden erfüllt hatten, begannen die Ältesten, sich gegenseitig um Vergebung zu bitten, den Abt um Segen zu bitten und öffneten unter dem allgemeinen Singen eines Psalms die Tore des Klosters, damit sie könnte dann in die Wüste gehen.

Jeder nahm die richtige Menge Essen mit, was immer er wollte. Manche nahmen gar nichts mit und aßen nur Wurzeln. Die Mönche verließen den Jordan und ließen sich so weit wie möglich von ihm entfernt nieder, um niemandem beim Fasten und Askese zuzusehen.

Zu einer Zeit, als die Fastenzeit zu Ende ging, kehrten die Mönche zum Jordan-Kloster zurück Palmsonntag zusammen mit der Frucht seiner Arbeit, nachdem er seine Seele geprüft hatte. Trotz alledem fragte niemand andere, wie sie beteten und gute Taten vollbrachten.

Zu diesem Zeitpunkt und Abba Zosima Nach klösterlichen Überlieferungen überquerte er den Jordan. Er sehnte sich danach, so weit wie möglich in die Wüste zu gehen, um einen der großen Heiligen oder Ältesten zu finden, der sich dort rettete und für die Einheit von Seele und Körper betete.

Er ging durch die Wüste 20 Tage und ein Tag Als er etwa sechs Stunden lang weiter Psalmen sang und einfache Gebete sprach, bemerkte er plötzlich zu seiner Rechten einen echten Schatten eines Mannes. Er bekam Angst, weil er entschied, dass er einen Stamm von Dämonen vor sich sah, aber nachdem er sich mehrmals bekreuzigt hatte, legte er alle seine Ängste beiseite und wandte sich, nachdem er eines der Gebete an den Herrn beendet hatte, dem Schatten zu und wandte sich dem Schatten zu sah einen durch die Wüste laufen nackter Mann. Der Körper war von der Sonnenhitze völlig schwarz und das kurze, verbrannte Haar wurde weiß wie das Fell eines Lammes. Avva Zosima wurde glücklich, weil er in dieser Zeit auf seinem Weg keine einzige lebende Person oder gar ein Tier traf und gleichzeitig der Kreatur entgegenging.

Doch im selben Moment, als der nackte Mann sah, dass Zosima sich ihm näherte, begann er wegzulaufen. Abba Zosima vergaß sowohl sein hohes Alter als auch seine völlige Müdigkeit und begann, sich immer schneller zu bewegen. Doch bald blieb Zosima völlig erschöpft an einem ausgetrockneten Bach stehen und begann unter Tränen den scheidenden Mann zu fragen: „Warum rennst du vor mir weg, ein sündiger alter Mann, der in dieser schwülen Wüste flieht?“ Warte, warte auf mich, einen unwürdigen und schwachen alten Mann, und gib mir dein Gebet und deinen Segen, um Christi willen, der niemals jemanden verachtet hat.“

Der unbekannte Mann drehte sich nicht einmal um, sondern schrie zurück: „Verzeih mir, Abba Zosima, dass ich mich umgedreht habe, um vor deinem Gesicht zu erscheinen: Ich bin eine Frau, und wie du sehen kannst, habe ich keine Kleidung an, die meine Nacktheit bedecken könnte.“ Aber wenn du zu mir, dem großen Sünder, beten willst, dann wirf mir deinen Umhang als Schutz vor, damit ich dich um deinen Segen bitten kann.“

„Sie hätte meinen Namen nicht gekannt, wenn in ihr nicht Heiligkeit und große Taten verborgen gewesen wären, die ihr von Christus selbst gegeben wurden“, entschied Zosima und beeilte sich, die an ihn gestellte Forderung zu erfüllen.

Die Heilige bedeckte sich unter ihrem Umhang und wandte sich an Zosima: „Was hast du beschlossen, Zosima, mit mir zu sprechen, einer Frau voller Sünden und unklug in Worten? Was möchten Sie von mir lernen und, ohne Ihre Arbeit und Mühe zu scheuen, so viel Zeit mit mir verbringen?“ Zu diesem Zeitpunkt beugte er seine Knie, begann ihr Segen zu vergeben. Im selben Moment verneigte sich der Heilige vor ihm und sie fragten sich lange Zeit: „Segne.“ Schließlich sagte der Heilige: „Abba Zosima, Segen und Gebet gebührt dir, denn du wirst durch den Rang eines Presbyteriums geehrt und.“ lange Zeit„Wenn du vor dem Altar Christi stehst, bringst du dem Allmächtigen große Gaben.“

Diese Worte wurden für Zosima noch schrecklicher. Danach sagte der Heilige: „Gesegnet sei Gott, der das Heil für alle Menschen auf Erden wünscht.“ Avva antwortete darauf: . Und sie stiegen gleichzeitig von der Erdoberfläche auf. Der Asket fragte Zosima noch einmal: „Warum bist du zu mir hierher gekommen, ein Sünder, in dem es keine tugendhafte Kraft gibt? Obwohl Sie anscheinend durch die Gnade des Heiligen Geistes angewiesen wurden, einen Gottesdienst zu verrichten, der für meine Seele notwendig ist. Sag mir zuerst, Abba, wie leben Christen, wie wachsen sie und erreichen Wohlstand für die Heiligen, die in Gottes Kirche sind?“

Abba Zosima sagte zu ihr: „Mit deinem starke Gebete Gott hat der Kirche und uns allen echten und gerechten Frieden gegeben. Aber höre auf den unwürdigen alten Mann, meine Mutter, und bete um Christi willen für alle Nationen und für mich, einen Sünder, denn nur dann wird dieser Wandel echte Früchte tragen.“

Der Heilige antwortete: „Es ist vielmehr deine Aufgabe, Abba Zosima, der einen Orden heiliger Natur hat, zum Herrn für mich und die Menschen um mich herum zu beten.“ Aus diesem Grund wurde Ihnen dieser Rang verliehen. Allerdings werde ich alles, was du mir befohlen hast, freiwillig aus Gehorsam gegenüber der Wahrheit und aus reinem Herzen tun.“

Nachdem sie diese Worte gesagt hatte, wandte sich die Heilige nach Osten und begann mit erhobenen Händen leise zu beten. Der Älteste bemerkte, wie der Heilige eine ganze Elle über der Erdoberfläche in die Luft aufstieg. Nach diesem seltsamen und ungewöhnlichen Ereignis fiel Zosima auf die Knie, begann ernsthaft zu beten und wagte nichts zu sagen außer: „Herr, erbarme dich!“

Ein Zweifel kam in seiner Seele auf – war es ein Geist, der ihn in eine Art Versuchung führte und ihn in Sünde belehrte? Der heilige Asket drehte sich um, hob ihn vom Boden und antwortete: „Warum, Zosima, sind dir gute Werke so peinlich? Ich bin überhaupt kein Geist. Ich bin nur eine Frau, unwürdig und voller Sünden, obwohl sie das Heilige fand

Im Gottesdienst hören wir das Troparion der Ehrwürdigen Maria von Ägypten, beginnend mit den Worten „In dir wurde die Mutter nach dem Bild gerettet ...“, deren Inhalt die Verherrlichung der asketischen Leistung des Heiligen ist. Und während der Matin wird ein aufmerksamer Betender viel hören. Der Gottesdienst an diesem Sonntag schien drei Ereignisse zu vereinen.

Während des Kanons hören wir Texte, die die Leistung der Ehrwürdigen Maria von Ägypten preisen; es ist wie ein Gottesdienst der Gegenwart, dessen, was gerade gefeiert wird. Und sofort erklingen die Namen zweier Lazarus. Eine davon stammt aus dem Gleichnis des Evangeliums von Lazarus, der an der Tür des Hauses eines reichen Mannes litt und nach seinem Tod „auf Abrahams Bett“ landete, das heißt, mit einer Belohnung für Leiden und Geduld geehrt wurde. Die Erwähnung dieses Lazarus scheint der Vergangenheit anzugehören, da selbst die Gerechten des Alten Testaments nicht ins Paradies kamen, bevor Christus zu den Menschen kam. Der zweite Lazarus, an den der Kanon an diesem Tag erinnert, ist der Gerechte, derjenige, den Jesus Christus persönlich mit seinem Wort auferweckt hat. Und die Feier dieses Ereignisses wird am kommenden Samstag stattfinden. Das ist die Zukunft. Die Texte der nächsten sieben Tage, die Woche der Zweige genannt werden, senden uns den Lazarus-Samstag und den Palmsonntag.

Das Fasten endet am Freitagabend. Die Karwoche steht vor der Tür, aber das ist eine andere Geschichte. Und das Ereignis vor der Passion ist die Auferstehung des gerechten Lazarus. Daran wird am Lazarus-Samstag erinnert.

Evangeliumsvorhersage der Passion

Warum waren die Jünger des Herrn, die voller Angst und Aufregung ihrem Lehrer nach Jerusalem folgten, so empört über die Söhne des Zebedäus, als zwei Brüder Christus fragten: „... lass uns einer nach dem anderen bei dir sitzen?“ rechte Seite und der andere zur Linken in Deiner Herrlichkeit“? Was ist falsch daran, Christus nahe sein zu wollen, wenn das Reich Gottes im gesamten Universum herrscht? An einem solchen Wunsch ist natürlich nichts auszusetzen. Die Frage ist nur, zu welchem ​​Preis das Recht, mit Christus in Seinem ewigen Königreich zu regieren, erkauft wird.

Für den Sohn Gottes selbst ist dies der Preis des Kreuzes, was bedeutet, dass diejenigen, die Ihm nahe sein wollen, auch bereit sein müssen, den Kelch des Leidens am Kreuz zu trinken, also nach dem Wort des Apostels Paulus, um ihr „Fleisch mit Leidenschaften und Begierden“ zu kreuzigen und so wie Christus zu werden und dadurch im wahrsten Sinne des Wortes „ehrwürdig“ zu werden.

Sowohl die Söhne des Zebedäus als auch diejenigen, die in diesem Moment über Jakobus und Johannes empört waren, verstehen die tragische Bedeutung der Ereignisse, die der Herr ihnen vorhergesagt hat, noch immer kaum. Sie kennen noch nicht das schreckliche Gefühl der Hoffnungslosigkeit, das alle Jünger befallen wird, wenn vom Gipfel von Golgatha der schreckliche Schrei des Sohnes Gottes die Grundfesten der Welt erschüttert: „Mein Gott, mein Gott!“ Warum hast du mich im Stich gelassen?

James und John verstehen das alles noch nicht. Wenn sie die Worte des Erretters hören, dass das Reich Gottes „in Macht kommen“ werde, stellen sie sich etwas vor, wie eiserne Legionen, die alles wegfegen, was ihnen in den Weg kommt. Sie erkennen noch nicht, dass Gott die Welt erobern und mit seinem Tod den Tod niedertreten wird.

Aber auch ihre Gegner, dieselben zehn Apostel, die „anfingen, sich über Jakobus und Johannes zu empören“ und, wie es ihnen schien, über die Machtansprüche ihrer Brüder empört waren, irren sich ebenfalls. Sie kümmern sich um den „Vorrang der Ehre“ und vergessen, dass sie alle, genau wie ihr göttlicher Lehrer, die beispiellose Qual des Kreuzes ertragen müssen. Und wenn es wahr ist, dass „der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben als Lösegeld für viele hinzugeben“, dann müssen nicht nur die Apostel, sondern auch Sie und ich verstehen, dass der Weg zu unserem Ostern, der Weg zum Reich Gottes, führt über Golgatha, durch Selbstverleugnung, durch die freie Wahl des Kreuzes, was nur mit einem Herzen möglich ist, das zur selbstlosen Liebe fähig ist, denn selbst „wenn ich mein ganzes Eigentum verschenke und gebe.“ Mein Körper soll verbrannt werden, aber wenn ich keine Liebe habe, habe ich keinen Nutzen.

Ikone der Auferweckung des Lazarus

Der Samstag der 6. Fastenwoche wird Lazarus genannt, da die Kirche an diesem Tag die Erinnerung an das größte Wunder Jesu Christi feiert, das er kurz vor seinem Tod am Kreuz und seiner Auferstehung vollbracht hat – der Auferstehung des gerechten Lazarus .

Im Kapitel 11 des Johannesevangeliums lesen wir, wie Jesus und seine Jünger nach Bethanien kamen, wo sein kranker Freund Lazarus lebte. Als bekannt wurde, dass Lazarus gestorben war, eilte der Erretter zur Grabstätte und ließ Lazarus dort auferstehen, wodurch er seine göttliche Macht offenbarte.

Das semantische und kompositorische Zentrum der Ikone ist die Figur Jesu Christi, der auf das Grab des Lazarus deutet und befiehlt: „Lazarus, komm heraus!“ Auch wenn Christus nicht streng in der Mitte dargestellt ist, sticht seine Figur optisch aus der Masse hervor. Die Schwestern des Lazarus, Martha und Maria, kniend zu Füßen des Erlösers.

Auf griechischen und altrussischen Ikonen wird Lazarus am häufigsten stehend vor dem Hintergrund der Graböffnung dargestellt: Weiße Leichentücher auf schwarzem Hintergrund symbolisieren den Sieg des Lebens über den Tod. Oft wird gezeigt, wie jemand bereits beginnt, die Leichentücher zu entwirren und Lazarus aus den Fesseln des Todes zu befreien. Auf Befehl des Erlösers rollen mehrere Personen die Platte vom Grab weg. Steht in der Nähe Sie bedecken ihre Nase mit einem Taschentuch, weil der Körper des „vier Tage alten“ Lazarus „schon stinkt“.

In der Regel sind auf den Ikonen zwei Gruppen deutlich zu erkennen – die Jünger, die Christus begleiteten, und die Juden, die kamen, um Jesus bei seinem Wunder zuzusehen. Dies unterstreicht, dass das Wunder der Auferstehung des Lazarus das Volk in diejenigen spaltet, die Christus annehmen, und diejenigen, die ihn ablehnen, denn wie wir aus dem Evangelium wissen, haben sich die Pharisäer nach diesem Wunder verschworen, um Jesus zu töten.

Am häufigsten sind zwei Optionen. Im ersten sind die Jünger hinter Christus und die Juden vor ihm dargestellt. Die Geste des Erlösers, die auf das Grab des Lazarus zeigt, wird als Dialog mit den Pharisäern gelesen, die von Jesus Beweise verlangten. Doch dieses Wunder überzeugte sie nicht. Auf der zweiten Seite wechseln die Gruppen ihre Plätze: Die Pharisäer sind hinter Christus dargestellt, die Jünger – vor ihm. Und dann ist das Wunder der Auferstehung in erster Linie für sie bestimmt: Ihnen, den zukünftigen Aposteln, offenbart der Herr seine Macht, um sie in den bevorstehenden Prüfungen zu stärken.

Auf einigen Ikonen erscheint Lazarus nicht auf einem schwarzen, sondern auf einem weißen Hintergrund der Höhle. Hier liegt der Schwerpunkt auf der lebensspendenden Wirkung des göttlichen Lichts, das den Menschen vor dem Verfall erweckt. So wie man in den Hymnen des Lazarus-Samstags bereits die Vorahnung von Ostern hören kann, so sehen wir in der Ikonographie dieses Feiertags die Manifestation der Macht Gottes, die den Tod besiegt.