Die Praxis, einen „inneren Beobachter“ zu entwickeln. Beobachterstaat

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Pratyahara-Übungen sind notwendig, um den Geist auf die Praxis der einseitigen Konzentration von Dharana und Dhyana vorzubereiten. Der Zweck der Praxis ist das Erwachen Oberflächenschichten Bewusstsein und schafft Stabilität darin. Das Bewusstsein wird durch zwei Ursachen der Instabilität beeinflusst. Die erste ist die Außenwelt (einschließlich des physischen Körpers), in der sich alles ständig bewegt und verändert. Der Geist ist über die Sinne mit dieser Quelle verbunden. Der zweite ist innerlich: Das sind Gedanken und Emotionen, bei denen auch alles instabil ist. Geist gewöhnlicher Mensch wird von diesen Instabilitätsquellen fast vollständig absorbiert, und über die Stabilität des Bewusstseins muss nicht gesprochen werden.

Um das Bewusstsein zu stabilisieren, wird durch Pratyahara-Praktiken die Präsenz des Beobachters im Geist entwickelt. Dieser Beobachter kann sowohl die Außenwelt als auch alles, was im Bewusstsein geschieht, wahrnehmen und darüber hinaus kann er sich seiner eigenen Präsenz (Präsenz, Existenz, Sein) bewusst sein. Diese Fähigkeit wird in Pratyahara-Übungen genutzt. Es ist in seiner rudimentären Form in jedem Menschen erwacht.

Die Haupteigenschaften des Beobachters sind Unveränderlichkeit, Beständigkeit und Unbeweglichkeit, und dies schafft eine Quelle der Stabilität im Geist, wenn der Aspekt der Präsenz im Bewusstsein entwickelt und gefestigt wird. Allerdings ist es nicht einfach, diese Qualitäten ohne ein intensives Gefühl der Präsenz zu spüren. Darüber hinaus ist der Beobachter seiner Natur nach sozusagen leer, aber gleichzeitig voll, da er den vollen Inhalt und das Potenzial des individuellen Bewusstseins enthält. Dieses „Wesen“ kann die bewusste Leere genannt werden. Es ist auch nicht einfach, die Natur dieser Leere (Fülle) zu spüren; Gedanken und Emotionen werden dies behindern.

Die Essenz von Pratyahara wird im Vers der Bhagavad Gita gut beschrieben: „Wenn Er (der Yogi) wie eine Schildkröte, die alle ihre Gliedmaßen zieht, die Sinne von den Sinnesobjekten löst, dann wird sein Bewusstsein standhaft.“

In der Anfangsphase der Praxis können Sie Sehen, Hören und Objekte der Außenwelt nutzen. Die Trennung des physischen Körpers von äußeren Objekten und die Tatsache, dass der Beobachter im Körperbereich lokalisiert ist, ist ein sehr günstiger Faktor für die Praxis. Von externen Objekten (visuell oder akustisch) wird die Aufmerksamkeit auf den Körperbereich übertragen, das Ziel besteht darin, die Präsenz des Beobachters, also sich selbst, zu spüren. Durch Aufmerksamkeit „pumpen“ Sie Energie in Ihre eigene Präsenz und manifestieren sie immer mehr. Darüber hinaus entwickelt diese einfache Übung eine sehr nützliche Fähigkeit, den Beobachter vom Beobachteten zu trennen, was dann für die Arbeit mit inneren Objekten im Bewusstsein sehr nützlich sein wird. Aus dieser Trennung entsteht Vairagya (Nicht-Anhaftung, Loslösung), das in Yoga-Texten oft erwähnt wird. Diese Praxis sollte zur Automatisierung gebracht werden.

Wenn Sie außerdem versuchen, sich vieler Objekte (visuell, hörbar oder beides) bewusst zu sein, ohne zu vergessen, Ihre eigene Präsenz zu spüren, wird durch die Verwendung von Multiobjekt-Praktiken die Kraft der Wahrnehmungskanäle entwickelt. Dadurch werden Ressourcen und Aufmerksamkeitsfähigkeiten erhöht. Die Aufmerksamkeitsressourcen eines gewöhnlichen Menschen reichen nicht aus, um Yoga zu praktizieren. Bereits in diesem Stadium kommt es zur Bekanntschaft mit der Stille (Leere). Da Wahrnehmung und Denken miteinander verbunden sind, hört das Denken bei intensiver Wahrnehmung auf, d. h. die Abwesenheit von Denken ist ein Indikator für die vollständige Einbeziehung der Aufmerksamkeit. Aber wenn dies geschieht, besteht kein Grund, sich von der Stille ablenken zu lassen – es ist besser, weiter mit Objekten zu arbeiten und mehr von der Präsenz des Beobachters zu zeigen, da die Leere viel Aufmerksamkeit absorbieren kann und es beim Üben darum geht, sie zu kontrollieren viele Objekte gleichzeitig. Um mit der Leere vertrauter zu werden, werden Praktiken der Arbeit mit dem Raum eingesetzt.

Dies kann in allen großen offenen Räumen praktiziert werden, da die Leere dem Weltraum sehr ähnlich ist. Sie versuchen, das gesamte Raumvolumen vor Ihnen wahrzunehmen und den Raum hinter Ihnen mental zu spüren, ihn zu einem einzigen Raum zu verbinden und Ihre Präsenz in der Mitte zu spüren. Der Raum ist ein sehr dreidimensionales Objekt, das die volle Aufmerksamkeit beansprucht und das Denken stoppt. Dies ermöglicht es Ihnen, die Leere besser zu spüren und zu studieren, in ihr Wurzeln zu schlagen und räumlich erweiterte Bewusstseinszustände zu schaffen. Anschließend werden nach einer guten Entwicklung einzelner Aspekte – Präsenz, große Aufmerksamkeitsressourcen und Verwurzelung im räumlich erweiterten Zustand der Leere – komplexere Praktiken bei gleichzeitiger Manifestation dieser Aspekte möglich. Dies hebt die mentale Stabilität auf ein ganz neues Niveau und erhöht gleichzeitig Ihre Kontrollfähigkeiten deutlich.

Alle diese Übungen können im Normalfall durchgeführt werden Lebenssituationen Zum Beispiel bei einsamen Spaziergängen (üben Sie einfach nichts beim Autofahren – das ist gefährlich). Natürlich werden die neuen Zustände zu Beginn nicht stabil sein, sondern wie „Fackeln“ aussehen. Die Belastbarkeit nimmt mit der Übung zu. Trotz ihrer scheinbaren Einfachheit sind diese Praktiken sehr wirkungsvoll und können den Geist (insbesondere die Praxis der Multiobjektivität) leicht überfordern und eine negative Reaktion in ihm hervorrufen, daher sind Schrittweise und Vorsicht erforderlich. Es ist nicht schlecht, einen Lehrer bereits auf dieser Ebene zu haben, obwohl es nicht notwendig ist, dass er vollständig erleuchtet ist – schließlich handelt es sich um oberflächliche Bewusstseinsebenen. Vergessen Sie nicht, dass Pratyahara-Übungen keine Übungen für Anfänger sind. Es wird davon ausgegangen, dass der Praktizierende bereits Erfahrung im Umgang mit Aufmerksamkeit bei Körperübungen und Pranayama hat. Pranayama-Übungen sind besonders wichtig, da der Geist mit Prana verbunden ist. Eine erfolgreiche Pranayama-Praxis reinigt und bereitet die Kanäle des „subtilen“ Körpers vor, die Fähigkeit, Prana zu kontrollieren, und ermöglicht Ihnen, den Geist zu kontrollieren. Patanjali betrachtete Yoga in den Yoga-Sutras als ein integrales System: Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi. Das Ignorieren einzelner Übungsschritte führt zu Schwierigkeiten oder zur völligen Unmöglichkeit der Umsetzung nachfolgender Übungsschritte. Die ersten fünf Phasen dienen im Wesentlichen der Vorbereitung auf die Umsetzung der letzten drei. Natürlich wird parallel dazu ein im Artikel ausführlich beschriebenes Programm zur Entwicklung des mentalen Bewusstseins umgesetzt, in dem die Entwicklungen der oben beschriebenen Praktiken zur Arbeit mit Gedanken und Emotionen genutzt werden. Darüber hinaus ist es notwendig, sich zu entwickeln spezifischer Typ Bewusstsein – Bewusstsein für das Handeln, also Verständnis dessen, was passiert: „Ich gehe“, „Ich sitze“, „Ich meditiere“ und dergleichen. Dies wurde im Artikel nicht erwähnt.

Als Ergebnis einer erfolgreichen Pratyahara-Praxis erwacht und verbessert sich das Bewusstsein für die oberflächlichen Bewusstseinsschichten, die Fähigkeit, mit Gedanken und Emotionen zu arbeiten, entwickelt sich, der Geist wird ruhiger und stabiler durch die Manifestation und Festigung der Qualitäten im Bewusstsein der Beobachter und die auflösende Wirkung der Leere. Darüber hinaus disidentifiziert man sich automatisch mit dem Körper, den Gedanken, Emotionen und der Persönlichkeit (falsches Ego), da all dies als getrennt, sozusagen in „einer anderen Dimension“ zu beobachten ist und beginnt neues Leben bereits in dieser „Dimension“ und ist dem Geist viel näher. Gleichzeitig erhöhen sich die Möglichkeiten der Gedankenkontrolle, die durch diese Praktiken ebenfalls entwickelt werden, erheblich. Kontrolle ist es, was Yogis von Verrückten unterscheidet, und wenn sie nicht entwickelt ist, ist es sehr einfach, von einer Kategorie in eine andere zu wechseln.

Gleichzeitig ist es notwendig, die innere Quelle der Liebe zu erwecken – dies ermöglicht es Ihnen, den Geist emotional auszugleichen und weckt im Praktizierenden ein gegenseitiges Gefühl der Liebe und Hingabe (Bhakti), was im Leben und in der Praxis sehr hilfreich ist. Hierfür können Sie auch verwenden gewöhnliches Leben, in dem es ziemlich viele Manifestationen der Liebe gibt. Wenn Sie ein Gefühl der Liebe, Sympathie oder Freundschaft für jemanden empfinden (es könnte Ihr geliebter Hund sein) oder die Schönheit der Natur oder eines Kunstwerks genießen, müssen Sie in sich selbst nach der Quelle suchen, aus der dieses Gefühl zu Ihnen kommt. Von der Quelle kommt die Liebe zuerst zu dir und dann zur Außenwelt. Ihre Liebe zu jemandem entsteht aus der Liebe zu Ihnen, die aus der Quelle der Liebe kommt. Wir sind alle geliebte Kinder unserer spirituellen Eltern. Wenn Sie diese Quelle entdecken, können Sie sich jedoch auch ohne äußere Objekte mit Liebe und Freude erfüllen Erstphase Möglicherweise müssen Sie das Bild einer anderen Person verwenden.

Dies ist der am leichtesten erreichbare göttliche Aspekt. Und obwohl die Quelle der Liebe und Kreativität außerhalb der Persönlichkeit liegt, sind selbst die oberflächlichen Schichten der Stille (Leere) direkt hinter den Gedanken buchstäblich mit diesen Kräften gesättigt (erleuchtet). Um dies zu spüren, müssen Sie jedoch möglicherweise einige Persönlichkeitsprogramme ändern, was auf der Ebene der Pratyahara-Praktiken nicht schwierig ist. Viele kreative Leute Sie spüren diese Kräfte gut, auch ohne zu wissen, wie man in die Leere gelangt. Aus diesen Staaten und über diese Staaten wurden viele inspirierende Kunstwerke voller Liebe und Licht geschrieben. Und oft wird die Beschreibung von Zuständen dieser Ebene mit yogischem Samadhi verwechselt, was natürlich nicht stimmt. Es ist möglich, den Aspekt der Liebe zu erreichen, ohne die gesamte Tiefe des individuellen Bewusstseins vollständig zu erwecken, aber von dieser Ebene aus ist es unmöglich, andere göttliche Aspekte zu erreichen: jene Ebenen des Wissens, des Bewusstseins und der Macht, zu denen eine Person, die das Bewusstsein vollständig erwacht hat, gelangt erreicht Samadhi erhält Zugang. Praktiken Methoden Ausübungen verschiedene Level Durch den Kontakt mit dem Überbewusstsein verwandelt Samadhi einen Menschen in einen Übermenschen und bringt ihn auf eine völlig neue Stufe in der Entwicklung des Geistes. Doch was auf den Ebenen des Samadhi geschieht, lässt sich oft nicht mit Worten beschreiben.

Wenn Sie die oben genannten ersten fünf Schritte des Yoga erfolgreich praktiziert und die innere Quelle der Liebe erweckt haben, müssen Sie im Prinzip nicht weiter mit den Übungen der einseitigen Konzentration (Dharana und Dhyana) fortfahren Leben, es sei denn, Sie haben einen Lehrer mit einem sehr hohes Level persönliche Praxis, es gibt keinen vorbereiteten Körper, der langen Übungen im Sitzen mit geradem Rücken standhalten kann, es gibt keinen entwickelten „feinstofflichen“ Körper, der einer erhöhten Energiebelastung standhalten kann, es gibt keine Zeit für ausreichend lange tägliche Übungen, es gibt kein „inneres“. Aufruf“ zur tieferen Selbsterkenntnis. Alle oben genannten - die notwendigen Voraussetzungen für eine erfolgreiche Praxis von Dharana und Dhyana. Die ersten fünf Schritte reichen völlig aus für ein glückliches „inneres“ Leben. Sie können leben, das Erwachen genießen und Bewusstsein entwickeln, das enorme kreative Potenzial der Leere im Leben nutzen und zahlreiche spirituelle Literatur lesen, die Sie anziehen wird. Das erwachte Gefühl der Liebe wird auf alles Schöne mit Freude reagieren.

Aber wenn Sie einen „inneren Ruf“ nach tieferer Selbsterkenntnis verspüren, wird Sie das nicht befriedigen.

Vladimir Ozhogin ist Yogalehrer und Schüler des Guru Yoga Sri Shalendra Sharma.

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Denken und Verhalten
Verspürt ein großes Bedürfnis nach Privatsphäre. Schützt sich vor der Invasion anderer und schafft so eine unüberwindbare Mauer zwischen ihm und der Welt. Diese Menschen sind oft introvertiert und denken intensiv über wichtige Themen oder den Zustand der Welt nach.

Sie lieben es zu lernen, zu lesen, zu recherchieren und Informationen zu sammeln. Dabei handelt es sich meist um sehr sensible Menschen, doch oft wird ihr Verhalten von anderen als kalt fehlinterpretiert, weil sie ihre Gefühle nicht zeigen, sondern...

„Es gibt mehrere Dinge, über die man meditieren muss.

Erstens: Um diese vollkommene Einheit herzustellen, muss das Bewusstsein zunächst in all seinen inneren Aspekten eins werden, ohne etwas zu leugnen, was aus der Sicht der Erfahrung real ist. Dies ist das Erste, was man verstehen muss.

Du hast Angst. Diese Angst ist zu einer bestehenden Realität, einer empirischen Realität geworden; er ist. Sie können es leugnen: Indem Sie es leugnen, unterdrücken Sie es. Indem du es unterdrückst, erzeugst du eine Wunde in dir.

Du bist ein Feigling...

„Der Mensch ist ein Teil des Ganzen, das wir das Universum nennen, ein zeitlich und räumlich begrenzter Teil. Er nimmt sich selbst, seine Gedanken und Gefühle als etwas vom Rest der Welt getrenntes wahr, was eine Art optische Täuschung darstellt.“

Diese Illusion ist für uns zu einem Gefängnis geworden, das uns auf die Welt beschränkt eigene Wünsche und Bindung an einen engen Kreis von Menschen, die uns nahe stehen. Unsere Aufgabe ist es, uns aus diesem Gefängnis zu befreien und den Bereich unserer Teilhabe auf jedes Lebewesen, auf die ganze Welt, auf alles auszudehnen ...

„Mir scheint, dass wir die Bedeutung verstehen müssen, in der die Heilige Schrift über Zeit und Ewigkeit spricht.“ Mit diesen Worten hl. Dionysius führt uns zum eigentlichen Wesen mystischer Einsicht, denn die erleuchteten Weisen aller Zeiten und Völker sind sich einig, dass das Bewusstsein der Einheit kein vorübergehendes Phänomen ist, dass es nicht zur Zeit, sondern zur Ewigkeit gehört, dass es zeitlos ist.

Es kennt keinen Anfang, keine Geburt, kein Ende, keinen Tod. Solange wir die Natur der Ewigkeit nicht vollständig verstehen, wird das Gefühl des Wirklichen...

Damals wurde die Presse zum ersten Mal auf die entstehende Gegenkultur aufmerksam – diese schnell wachsende Gruppe junger Menschen, die gegen den Materialismus des „amerikanischen Traums“, gegen den Krieg, der der Zivilbevölkerung Südvietnams aufgezwungen wurde, gegen die wachsende Gewalt in ihrem eigenen Land protestierten Städte.

Einen besonderen Charakter erhielt die „psychedelische“ Generation durch die Hippies, die mit einer Friedensbotschaft auf den Lippen und Blumen im Haar auftraten. Hippies waren meist junge Leute, die sich ausgeschlossen fühlten ...

Das Verständnis der Natur der Psyche bestimmt die theoretischen Aufgaben der Psychologie und die Besonderheiten der psychologischen Erkenntnis. Die Analyse jedes mentalen Phänomens zeigt, dass das Bewusstsein – und damit jedes, auch naive Wissen – mentaler Phänomene immer die Offenlegung dieser objektiven Zusammenhänge voraussetzt.

Dadurch werden psychische Erfahrungen zunächst vom mystischen Nebel der reinen Unmittelbarkeit, ohne jegliche Definition und Artikulation, unterschieden und als objektiv definiert ...

Tantrayogische Meditation ist eine Kombination tantrischer und yogischer Meditationsmethoden durch ihren Praktizierenden, um ein harmonisches und erfolgreiches Leben zu erreichen und die kreativen, mentalen, intellektuellen und spirituellen Fähigkeiten eines Menschen zu entwickeln, die ihm immer mehr geben hohe Qualität Leben.

Was sind tantrische Methoden in der Meditation? Dies ist die Verwendung eines so wichtigen Aspekts von uns wie der Vorstellungskraft oder des Gefühls in der Meditation. Alle tantischen Meditationsmethoden basieren auf...

Letzterer beginnt sich aus einem Ruhezustand heraus zu bewegen, er wartet darauf, dass seine inneren Impulse Gestalt annehmen und sich in Haltung und Bewegung ausdrücken. Authentische Bewegung lehrt, wie man sein kinästhetisches, körperliches Bewusstsein entwickelt, sodass eine Person alle körperlichen Empfindungen wahrnehmen und wahrnehmen kann.

Dies wiederum entwickelt die Fähigkeit, sich auf körperliche Empfindungen zu konzentrieren, auf innere Erfahrungen, innere Erfahrungen, die auch die Form von Bildern, Tönen, Emotionen annehmen können, und dann dies...

Um den Erwerb komplexer zu erklären soziales Verhalten Die Mechanismen des Befragten- und Operantenlernens waren unzureichend. Bei der Suche nach einer Antwort wurde einer besonderen Art des Lernens höchste Bedeutung beigemessen – dem visuellen Lernen oder dem Lernen durch Beobachtung.

A. Bandura (geb. 1925) nennt diese Lernmethode sozial-kognitiv und dementsprechend die Theorie des sozialen Lernens – sozial-kognitiv. Kognitives Lernen erfordert eine viel größere Aktivität des Lernenden; Dürfen...

Selbstbeobachtungspraktiken, die ich verwende.

Wenn wir die Praxis der Selbstbeobachtung allgemein charakterisieren, dann sollten wir sie wahrscheinlich als eine Technik betrachten, die Aufmerksamkeit von sich selbst als „Teilnehmer“ an Ereignissen auf sich selbst als „Beobachter“ von sich selbst als „Teilnehmer“ zu lenken. Diese Aufmerksamkeitsübertragung und Identifikation mit dem „Beobachter“ hilft, den „Teilnehmer“ zu studieren, ihn so zu sehen, wie er wirklich ist, viel über sich selbst zu erkennen und zu versuchen, bewusst etwas an sich selbst zu verändern.

Der Geist ist ständig auf der Suche nach etwas, das er tun kann. Warum sollte er also nicht zum Assistenten einer Person auf dem Weg der Selbstverwirklichung werden? Warum sollte der Geist nicht damit beginnen, innere Empfindungen zu studieren, die bei der inneren Beobachtung des eigenen Bewusstseins in Hülle und Fülle vorhanden sind?

Um mit der Praxis der Selbstbeobachtung zu beginnen, ist nichts Besonderes erforderlich – nur die Fähigkeit, sich innerlich zu konzentrieren, und wahrscheinlich die innere Einstellung – keine Angst davor zu haben, die Wahrheit über sich selbst zu erkennen.

Das erste, was Sie tun müssen, ist, in sich selbst zu finden. interner Beobachter" In jedem Menschen steckt ein „Beobachter“. Dies ist der Teil des Bewusstseins, der immer das Geschehen beobachtet, präsent ist und alles miterlebt, was dem „Teilnehmer“ passiert. Sie mischt sich in nichts ein, reagiert in keiner Weise, bewertet in keiner Weise, schaut nur leidenschaftslos zu.

Wir scheinen immer den Ereignissen zu folgen äußeres Leben, hinter unseren Emotionen, Gefühlen, Erfahrungen – wir sind Teilnehmer. Und um ein Forscher seiner selbst zu werden, muss man sich vom „Teilnehmer“ disidentifizieren und zum „Beobachter“ werden. Und dann beobachten Sie sich aus einer neuen Position als „Teilnehmer“, ohne dass sich daran noch etwas ändert. (Sammeln Sie sozusagen Informationen). Während Sie ein „Teilnehmer“ und kein „Beobachter“ sind, ist es sehr schwierig, etwas in sich selbst zu erkennen und noch schwieriger, es bewusst zu verändern. Sie müssen zunächst lernen, ein „Beobachter“ zu werden, und zwar bewusst.

Den beobachtenden Teil in Ihrem eigenen Bewusstsein zu finden, ist der erste Schritt, den Sie unternehmen müssen, um weiterzumachen. Jeder Mensch hat einen inneren Beobachter. Das Betreten und Verlassen erfolgt sehr oft unbewusst und wird vom Bewusstsein nicht registriert. Wenn Sie jedoch aufmerksamer auf sich selbst reagieren, werden Sie feststellen, dass selbst inmitten sehr starker Emotionen und mentaler Erfahrungen, im Moment der aktiven Teilnahme an irgendeiner Aktivität, im Moment des Nachdenkens oder Vergnügens immer etwas im Bewusstsein ist , als ob sie von diesen inneren und äußeren Aktivitäten entfernt wären. Es beobachtet stillschweigend, ohne Urteile zu fällen, ohne Emotionen auszudrücken, es betrachtet einfach alles, was ein Mensch tut.

Der „Beobachter“ ist bei stiller Aktivität, allein mit sich selbst, beim Nachdenken oder Lesen leichter zu erkennen. Sie müssen nur einmal seine Anwesenheit spüren und sich daran erinnern Inneres Gefühl„Beobachtungen“. Und versuchen Sie dann, es bei alltäglichen Aktivitäten in sich selbst hervorzuheben. Wenn möglich, können Sie Ihre normalen Aktivitäten vom „Beobachter“ aus fortsetzen. Dann können Sie feststellen, dass eine gewisse innere Distanzierung im Bewusstsein auftritt und äußere Reaktionen bewusster werden, das Verhalten ruhiger, vernünftiger und weniger emotional wird. Sie können auch feststellen, dass das Gefühl des „Beobachters“ sehr leicht verloren geht. Darüber besteht kein Grund zur Sorge. Die Hauptsache ist, das Gefühl eines „inneren Beobachters“ in Ihrem Bewusstsein zu finden, sich von Zeit zu Zeit daran zu erinnern und manchmal darauf einzugehen. Das ist der erste Schritt.

Wenn Sie den „Beobachter“ in Ihrem Bewusstsein nicht sofort identifizieren können, können Sie eine innere Absicht entwickeln, ihn zu entdecken, indem Sie sich daran erinnern, dass er ausnahmslos in jedem Menschen existiert. Von Zeit zu Zeit müssen Sie Ihre Aufmerksamkeit nach innen richten. Oder beobachten Sie sich einfach bewusst wie von außen. Diese Übung kann dabei helfen, den inneren Beobachter zu „erwecken“, das Gefühl der „Selbstbeobachtung“ hervorzuheben und bewusst zu machen. Der innere Beobachter wird früher oder später vom Bewusstsein wahrgenommen, da er sich schon oft unbewusst manifestiert hat. Aber das Bewusstsein, das sich dessen jetzt bewusst ist und mit der Absicht bewaffnet ist, es zu finden, wird es definitiv bekannt machen, und dann wird auch der Geist früher oder später in der Lage sein, es zu erkennen, und Sie werden es erkennen können.

P.S. Ich werde allen dankbar sein, die ihre Erfahrungen mit mir teilen praktische Methoden interne Arbeit, oder werde meine eigene bewerten. Ich werde alle spezifischen Fragen beantworten, wenn jemand Interesse an der Praxis der Selbstbeobachtung hat.

Innerer Beobachter. Selbstbeobachtungspraktiken, die ich verwende.

Das erste, was Sie tun müssen, ist, den „inneren Beobachter“ in sich selbst zu finden. In jedem Menschen steckt ein „Beobachter“. Dies ist der Teil des Bewusstseins, der immer das Geschehen beobachtet, präsent ist und alles miterlebt, was dem „Teilnehmer“ passiert. Sie mischt sich in nichts ein, reagiert in keiner Weise, bewertet in keiner Weise, schaut nur leidenschaftslos zu.

Wir scheinen immer mit den Ereignissen des äußeren Lebens, mit unseren Emotionen, Gefühlen und Erfahrungen im Fluss zu sein – wir sind Teilnehmer. Und um ein Forscher seiner selbst zu werden, muss man sich vom „Teilnehmer“ disidentifizieren und zum „Beobachter“ werden. Und dann beobachten Sie sich aus einer neuen Position als „Teilnehmer“, ohne dass sich daran noch etwas ändert. (Sammeln Sie sozusagen Informationen). Während Sie ein „Teilnehmer“ und kein „Beobachter“ sind, ist es sehr schwierig, etwas in sich selbst zu erkennen und noch schwieriger, es bewusst zu verändern. Sie müssen zunächst lernen, ein „Beobachter“ zu werden, und zwar bewusst.

Der „Beobachter“ ist bei stiller Aktivität, allein mit sich selbst, beim Nachdenken oder Lesen leichter zu erkennen. Sie müssen nur einmal seine Anwesenheit spüren und sich an dieses innere Gefühl der „Beobachtung“ erinnern. Und versuchen Sie dann, es bei alltäglichen Aktivitäten in sich selbst hervorzuheben. Wenn möglich, können Sie Ihre normalen Aktivitäten vom „Beobachter“ aus fortsetzen. Dann können Sie feststellen, dass eine gewisse innere Distanzierung im Bewusstsein auftritt und äußere Reaktionen bewusster werden, das Verhalten ruhiger, vernünftiger und weniger emotional wird. Sie können auch feststellen, dass das Gefühl des „Beobachters“ sehr leicht verloren geht. Darüber besteht kein Grund zur Sorge. Die Hauptsache ist, das Gefühl eines „inneren Beobachters“ in Ihrem Bewusstsein zu finden, sich von Zeit zu Zeit daran zu erinnern und manchmal darauf einzugehen. Das ist der erste Schritt.

Eine Person, die mit der Praxis der „inneren Beobachtung“ begonnen hat, kann sehr schnell feststellen, dass es ziemlich schwierig ist, ständig ein „innerer Beobachter“ zu sein. Jedes äußere Ereignis, jede starke Emotion oder einfach nur alltägliche Angelegenheiten „übertönen“ den Beobachtungszustand und die Person wird wieder nur noch zum Teilnehmer des Geschehens. Sie können auf zwei Arten versuchen, im „inneren Beobachter“ zu bleiben. Der erste Weg ist ganz einfach – sich an den „inneren Beobachter“ zu erinnern. Inmitten gewöhnlicher Aktivitäten, Erlebnisse oder Gedanken müssen Sie einfach versuchen, sich an das Gefühl der inneren Beobachtung zu erinnern. Normalerweise erfolgt der Übergang zur Beobachtung beim Erinnern automatisch.

Aber hier kann der Praktiker zunächst auf ein solches Problem stoßen – die Unfähigkeit, sich gleichzeitig an gewöhnlichen Aktivitäten zu beteiligen und sich in einem Zustand der inneren Beobachtung zu befinden. Mit der Zeit, bei fortgesetzter Übung, vergeht dies, der Zustand der inneren Beobachtung wird vorherrschend und alle äußeren und inneren Aktivitäten beginnen immer mehr wie vor diesem Hintergrund zu fließen und werden nicht mehr unterbrochen. Im Gegenteil, das Bewusstsein, sowohl äußerlich als auch innerlich, wird nur tiefer. Allerdings ist zu beachten, dass die Methode des „Erinnerns“ durchaus äußerlich ist und das Bewusstsein nicht in einen ständigen Modus der „inneren Beobachtung“ überführen kann.

Am effektivsten scheint mir die Methode der „inneren Forschung“ durch den „inneren Beobachter“ des eigenen Bewusstseins zu sein. Wenn es Ihnen gelingt, ein Gefühl der inneren Beobachtung in sich selbst zu erkennen, können Sie versuchen, als „Beobachter“ Ihren Blick nach innen zu richten – Ihre Aufmerksamkeit auf Ihr eigenes Bewusstsein zu lenken und zu beginnen, es von innen heraus zu erforschen. Beobachten Sie nicht mehr das äußere Leben, das das Bewusstsein lebt, sondern die inneren Prozesse, die im Bewusstsein selbst ablaufen.

Heben Sie zum Beispiel (das Einfachste) Ihre Emotionen, Gefühle, Gedanken hervor, versuchen Sie, Ihre Charaktereigenschaften zu erkennen usw. Darüber hinaus müssen Sie sie wirklich fühlen, finden und entdecken, sie voneinander trennen und sich an die innere Empfindung jedes gefundenen inneren Objekts erinnern und sich nicht nur ihre „Bilder“ in Ihrem Kopf vorstellen. Sie sehen, dass dies nicht so einfach ist. Eine solche Neuausrichtung der Aufmerksamkeit nach innen trägt jedoch dazu bei, dass der Zustand der „inneren Beobachtung“ konzentrierter, anhaltender, tiefer wird und sich dann wie durch Trägheit weiter in das äußere Bewusstseinsleben ausbreitet. Und dann ist es nicht nötig, sich ständig daran zu erinnern, der „innere Beobachter“ selbst wächst im äußeren Leben immer mehr und wird zu einem natürlichen Zustand.

Dabei ist zu beachten, dass der „innere Beobachter“ zwar das Bewusstsein fördert, es aber nicht garantiert, sondern lediglich dabei hilft, „Problemthemen“ zu erkennen. Manchmal ist die Wahrheit, dass dies allein ausreicht, um zu erkennen.

Ein „innerer Beobachter“ zu sein, garantiert jedoch nicht, dass eine Person jederzeit bewusst und klug handelt. Um nicht „falsch“ zu machen, müssen Sie eine Menge ernsthafter interner Arbeit leisten.
Ein Mensch verhält sich auf die eine oder andere Weise, je nach seinen inneren Qualitäten, und sie werden sich nicht ändern, nur weil es einem Menschen gelungen ist, ein „Beobachter“ zu werden. Ich habe einmal erlebt, wie ein Mensch mit Hilfe der Technik der „inneren Beobachtung“ seinen eigenen Egoismus entdeckte und, nachdem er ihn erkannt hatte, sowohl die Technik selbst als auch die weitere Wahrnehmung seiner inneren Struktur ablehnte, um den Bewusstseinszustand nicht zu verlieren in dem er zuvor gewesen war. Die Technik selbst garantiert also nicht die volle Bewusstheit und das ständige „Bewusstsein“. Obwohl es zweifellos hilft, in der Realität viel in sich selbst zu sehen, zu erkennen und zu verändern.

Durch die langfristige und gezielte Arbeit mit Selbstbeobachtungstechniken kann eine innere Bewusstseinstransformation erreicht werden, die eine Rückkehr zum „alten“ Bewusstseinszustand unmöglich macht. Das macht vielen Leuten Angst, deshalb denke ich, dass es etwas ist, dessen man sich bewusst sein muss. Aber der Aufenthalt im „inneren Beobachter“ selbst wird keine grundlegenden Veränderungen im Bewusstseinszustand mit sich bringen. Technik allein, ohne bewusste, zielgerichtete Arbeit an der inneren Struktur und den spirituellen Qualitäten, wird nicht zu tiefgreifenden Veränderungen im Bewusstseinszustand führen. Wirklich tiefgreifende Veränderungen in Ihrer inneren Struktur können Sie nur erreichen, indem Sie bewusst innere Entscheidungen treffen und diese bewusst umsetzen, sich selbst bewusst verändern.

Gefühle und Emotionen spielen oft die wichtigste Rolle in unserem Leben. Wenn wir lernen, unsere Emotionen zu kontrollieren, können sie uns in die richtige Richtung durchs Leben führen. Andernfalls wird es uns umwerfen und überwältigen, uns Kraft und Energie rauben, Verwüstung und inneren emotionalen Burnout mit sich bringen. Und nur Sie können wählen, welchen Weg Sie einschlagen möchten.

Was möchten Sie erreichen?

Die Arbeit an sich selbst ist die wichtigste und bedeutendste Arbeit, die ein Mensch im Leben leisten kann, und die Ergebnisse sind oft subtil und kommen langsam und sehr allmählich. Wenn Sie dem Weg der Selbstentwicklung folgen, ist einer der bedeutendsten und wichtige Elemente ist, sich an die Ziele zu erinnern, die Sie sich gesetzt haben, was Sie wirklich von sich selbst erreichen möchten, was für ein Mensch Sie werden möchten und was Sie als Ergebnis Ihrer Bemühungen haben möchten.

Geben Sie sich nie mit dem Minimum zufrieden, streichen Sie einen Satz wie „zumindest für mich“ aus Ihrem Wortschatz, denken Sie daran, dass es wahrscheinlich noch besser sein wird als heute;

Erinnern Sie sich ständig an Ihr Ziel, wie sehr Sie es wollen, dass Sie es wert sind, verwenden Sie eine „Traumcollage“ und platzieren Sie sie an einer prominenten Stelle, damit Sie jeden Tag sehen können, wonach Sie streben;

Wenn Sie sich materielle Ziele setzen, stellen Sie sich vor, wie Sie sich fühlen werden, wenn Sie diese erreichen.

Lernen, Emotionen zu kontrollieren

Welche Emotionen müssen kontrolliert werden? Diejenigen, deren Manifestationen negative Folgen haben. Es ist sehr schwierig und beschwerlich, Emotionen auszulöschen negative Konsequenzen, aber man kann sie lokal beeinflussen. Geben Sie sich beispielsweise einen bestimmten Zeitpunkt, zu dem Sie die Emotionen zum Ausdruck bringen, mit denen Sie sich auseinandersetzen möchten. Und geben Sie sich erst jetzt zu 100 % diesem Gefühl hin. Wenn Sie weinen möchten, weinen, aber nicht aufhören möchten, müssen Sie auch in der Lage sein, negative Emotionen zu erleben.

Einige japanische Unternehmen verfügen über spezielle psychologische Entlastungsräume, in denen Gummipuppen stehen, manchmal sogar mit den Gesichtern ihrer Chefs. Jeder Mitarbeiter kann in diesen Raum gehen und sich seinen Gefühlen hingeben, die Puppe mit Händen, Füßen, Schlagstöcken schlagen, kurz gesagt, seine Gefühle entladen.

Methode „Ich bin ein Beobachter“

Eine der meiner Erfahrung nach wirksamsten Methoden zur Kontrolle negativer Emotionen ist die Methode „Ich bin ein Beobachter“ (mein eigener Name). Das Wesentliche ist einfach: Sie müssen einen Schritt zurücktreten und beginnen, Ihre Emotionen zu beobachten, die Sie gerade haben.

Beispielsweise sind Sie über etwas irritiert. Nach den Werken des berühmten sowjetischen Wissenschaftlers A. N. Leontyev, wie zum Beispiel „Aktivität. Bewusstsein. „Persönlichkeit“, jede Emotion, jedes Gefühl oder jeder Schmerz hat immer einen bestimmten Ort im menschlichen Körper. Dabei handelt es sich nicht um etwas Flüchtiges und Unfassbares, sondern um eine ganz bestimmte Empfindung im Körper und je nach Emotion um einen ganz bestimmten Ort, Ort im Körper. Achten Sie auf das Bild.

Finden Sie diesen Ort in Ihrem Körper, richten Sie Ihren inneren Blick darauf, während Ihre physischen Augen geschlossen sein können, und beginnen Sie, diese Empfindung und das innere Objekt an dem Ort zu untersuchen, auf den Sie schauen, und stellen Sie sich Fragen: Wie sieht es aus? Welche Form hat diese Empfindung, welche Farbe hat sie, wie hoch ist ihre Temperatur in Grad, welche Größe hat sie in Zentimetern, welches Volumen hat sie, welchen Geruch hat sie, welche Farbe hat sie, in welcher Entfernung von der Körperoberfläche befindet sie sich, wie dick ist sie? Dichte, Farbintensität auf einer Skala von eins bis fünf, seine Dichte auf einer Skala von eins bis zehn, welche Kanten es hat: klar oder verschwommen.

Diese Fragen können in beliebiger Reihenfolge gestellt werden. Nachdem Sie die Frage gestellt haben, warten Sie einige Sekunden, bis Sie eine Antwort erhalten. Fragen müssen im Kreis wiederholt werden. Dies gilt insbesondere dann, wenn Sie bemerken, dass das interne Objekt begonnen hat, seine Eigenschaften, die als „Modalitäten“ bezeichnet werden, zu ändern.

Stellen Sie Fragen, bis das Objekt vollständig verschwindet und damit auch das damit verbundene Gefühl.

Wenn eine Person diese Technik zum ersten Mal anwendet, kann die Zeit, bis das Gefühl vollständig verschwindet, normalerweise zwischen 5 und 10 Minuten variieren, abhängig von verschiedenen Faktoren wie der anfänglichen Intensität des Gefühls, Ihrem Ermüdungszustand usw innere Stärke und so weiter.

Mit zunehmender Erfahrung mit dieser Technik verkürzt sich die Zeit bis zum vollständigen Verschwinden des Gefühls auf mehrere Minuten. Und mit dem Gefühl verschwinden auch alle negativen Emotionen jeglicher Art sowie alle körperlichen Schmerzen.

Warum und wie funktioniert es?

Eine häufige Reaktion auf negative Empfindungen, zu denen auch negative Emotionen gehören, ist innerer Widerstand. Wir mögen keine negativen Gefühle, wir mögen es nicht, irgendeine Art von Schmerz zu empfinden, sei es körperlich oder emotional, und unsere Natur beginnt, Widerstand zu leisten, um dieses Gefühl loszuwerden.

Es gibt zwei Formen des Widerstands, die wir normalerweise unbewusst einsetzen: aktiv, was verschiedene Aktionen umfasst, die uns unserer Meinung nach helfen sollten, dieses Gefühl loszuwerden, und passiv, wenn wir dieses Gefühl ignorieren, versuchen, es nicht zu bemerken und wechseln unsere Aufmerksamkeit für etwas anderes.

Manchmal bekommen wir positives Ergebnis aus unseren Handlungen, aber in den meisten Fällen kann sich die Zeit dieses Kampfes erheblich in die Länge ziehen, wir werden dieses inneren Kampfes müde, verlieren Energie und brennen emotional aus. Denn das Newtonsche Gesetz „Aktionskraft ist gleich Reaktionskraft“ gilt. Oder je mehr wir uns gegen etwas wehren, in in diesem Fall, negatives Gefühl, desto mehr wird es.

Die „Ich bin ein Beobachter“-Technik nutzt einen ganz anderen Mechanismus – den Verzicht auf Widerstand, weil man einfach beobachtet, ohne dieses Gefühl in irgendeiner Weise zu beeinflussen. Es ist, als ob Sie zu einem externen Beobachter Ihrer eigenen Empfindung werden und sich einfach die Modalitäten beschreiben, über die ich oben geschrieben habe.

Die Technik ermöglicht es Ihnen, sehr schnell alle negativen Empfindungen, einschließlich körperlicher Schmerzen jeglicher Art, loszuwerden, während die innere Energie nicht verbraucht wird, Sie nicht müde werden, da es keine Konfrontation gibt und unsere Emotionen nicht ausbrennen.

Versuchen Sie es mit der Technik „Ich bin ein Beobachter“, wenn negative Gefühle aufkommen eigene Erfahrung von seiner Verwendung, und Sie werden in der Lage sein, seine extreme Wirksamkeit zu überprüfen.

Wenn wir lernen, unsere Emotionen zu kontrollieren, ist es sehr wichtig zu lernen, das Leben so zu akzeptieren, wie es kommt. Das Leben erscheint uns oft äußerst ungerecht, dennoch sollten wir es uns nicht zu Herzen nehmen. Wir können die Natur nicht ändern, aber wir können unsere Einstellung ihr gegenüber ändern. Wir können Menschen nicht ändern, aber wir können die Art und Weise ändern, wie wir mit ihnen umgehen. Leider werden Sie nicht alles in Ihrem Leben kontrollieren können. Und sobald Sie diese sehr einfache Wahrheit verstehen, werden Sie aufhören zu denken, dass alles Schlechte in diesem Leben nur Ihnen passiert.

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