heim
Codes
Entfremdung der Persönlichkeit und ihrer Freiheit. Persönliche Entfremdung als Quelle kriminellen Verhaltens

Entfremdung der Persönlichkeit und ihrer Freiheit. Persönliche Entfremdung als Quelle kriminellen Verhaltens

Einführung

Es gibt Situationen und Zustände, die Menschen als Einsamkeit oder Entfremdung von anderen Menschen empfinden: Dies kann sowohl emotionale als auch soziale Isolation sein. Unter emotionaler Isolation versteht man das Ergebnis mangelnder Bindung zu einer bestimmten Person; was zu ängstlicher Angst führt. Soziale Isolation äußert sich meist in einem fehlenden Zugang zu anderen soziale Kommunikation und wird von einem Gefühl der Entfremdung begleitet. Folgendes wird am häufigsten mit Einsamkeit in Verbindung gebracht: emotionale Zustände wie Verzweiflung, Melancholie, Depression, Selbstmitleid, unerträgliche Langeweile. Das erlebte akute Gefühl der Entfremdung bringt eine Kommunikation mit sich, die als mangelhaft und mangelhaft bezeichnet werden kann.

Derzeit kommt es unter Menschen häufig zu Isolation und Entfremdung vom Rest der Menschheit, was sich auf das Leben einer bestimmten Person und ihre Beziehungen zu anderen Menschen auswirkt.

Daher ist Entfremdung eines der Probleme der Menschheit, das überwunden werden muss.

Das Problem der Entfremdung als einer der interessantesten und wichtigsten Bereiche im Funktionieren der Gesellschaft wurde von vielen Forschern untersucht, darunter M. Seaman, A. Neal, S. Retting, M. Clark, B. Anderson und anderen.

Daher kann festgestellt werden, dass es notwendig ist, die Merkmale der persönlichen Entfremdung zu berücksichtigen moderne Gesellschaft.

Der Zweck dieser Arbeit besteht darin, das Problem der persönlichen Entfremdung im modernen Lebensraum und den Einfluss der Entfremdung auf eine Person zu untersuchen.

Objekt – Jungen und Mädchen im Alter von 17 bis 20 Jahren (12 Personen – 48 Jungen und 4 Mädchen).

Artikel - Merkmale menschlichen Verhaltens, wenn sich Entfremdung manifestiert.

Hypothese: Entfremdung bestimmt die Verhaltensmerkmale einer Person und beeinflusst ihre Persönlichkeit.

1. Auswahl spezieller Techniken für dieses Problem, Studium der einschlägigen Literatur.

2. Bestimmen Sie das Vorhandensein einer Entfremdung zwischen den Probanden.

3. Bewerten Sie die Bedeutung der Entfremdung im menschlichen Verhaltensbereich.

4. Stellen Sie fest, ob die Probanden Kommunikationsstörungen, Unfähigkeit oder Unwilligkeit zur Kommunikation haben.

5. Stellen Sie fest, ob die Probanden ein Kommunikationsbedürfnis haben.

6. Zeigen Sie den Wunsch, dass die Probanden von den Menschen um sie herum akzeptiert werden, und die Angst, von anderen Menschen abgelehnt zu werden.

Das Problem der persönlichen Entfremdung in der modernen Gesellschaft

Entfremdung ist ein Begriff, der sowohl in der Alltagssprache als auch in verschiedenen Wissenschaften verwendet wird, am häufigsten in der Philosophie, Psychologie, Kriminologie und Soziologie. Anders als im philosophischen wird Entfremdung im soziologischen und psychologischen Verständnis durch Erwartungen beschrieben und ist immer eine hinreichend bewusste Eigenschaft.

Entfremdung äußert sich als Gefühl der Ohnmacht gegenüber alltäglichen Problemen, als Gefühl der Sinnlosigkeit des Geschehens; Isolation, Abkühlung und Bruch mit der unmittelbaren Umgebung, Verlust sozialer Bindungen. Dieser Zustand geht einher mit Apathie und Unpolitik, der Ablehnung freundschaftlicher und kameradschaftlicher Kommunikation, Misstrauen gegenüber der Aufrichtigkeit und Selbstlosigkeit der Menschen und einem Mangel an warmer, herzlicher Kommunikation. Auch wenn noch weitreichende Freundschaften bestehen, wird man oft dadurch belastet und die Kontakte werden nach und nach reduziert. Entfremdung als erlebtes Gefühl und Zustand wird zur Entfremdung von echte Menschen, ihre Sorgen und ihr Leben.

Manifestationen der Entfremdung sind Abkühlung und Bruch mit der unmittelbaren Umgebung, Herausfallen aus sozialen Bindungen, auf persönlicher Ebene äußert sie sich als Gefühl der Ohnmacht gegenüber alltäglichen Problemen, der Sinnlosigkeit des Geschehens; begleitet von Apathie und Unpolitik, einem Mangel an warmer, herzlicher Kommunikation.

M. Seaman identifizierte ein mehrdimensionales Konzept der Entfremdung, das fünf Dimensionen umfasste:

· Gefühl der Ohnmacht („nichts hängt von meinem Handeln ab“);

· Gefühl der Sinnlosigkeit („Es ist nicht klar, was man glauben soll“);

· Mangel an Normen („Gefühl der Anomie“);

· Gefühl der Isolation („Isolation von Werten und Gesellschaft“);

· ein Gefühl der Entfremdung von allem („der Sinn der Arbeit, die Zufriedenheit mit der Arbeit geht verloren“).

Forschungen auf dem Gebiet der Persönlichkeit haben gezeigt, dass Entfremdung ein generalisierter, mehrdimensionaler Faktor ist. Zeller und andere Psychologen verwenden eine vierdimensionale Skala (Bedeutungslosigkeit, Ohnmacht, Anomie usw.). soziale Isolation) belief sich auf psychologisches Bild entfremdete Person, die die Beziehung einer Person zur Welt und zu sich selbst umfasst. Die Einstellung eines entfremdeten Menschen zur Welt ist entsprechend ihren Merkmalen durch folgende Merkmale gekennzeichnet:

· die Welt wird als eingefroren, schematisch wahrgenommen;

· niedriges Niveau Kenntnisse über die Besonderheiten des gesellschaftspolitischen Systems;

· kein Interesse an Kultur und intellektuellen Aktivitäten;

· an übernatürliche Kräfte, Astrologie und Schicksal glauben;

· weniger logisches Denken, kognitive Isolation;

· Zwangszustände und Starrheit;

· Schwierigkeiten haben, sich zu konzentrieren und Entscheidungen zu treffen;

Tendenz, traurig zu sein hohes NiveauÄngste;

· Gleichgültigkeit gegenüber Gruppenverhalten.

Die Einstellung zu sich selbst ist gekennzeichnet durch:

· Unzulänglichkeit und Verachtung;

· Extremismus, nachlassendes Verantwortungsbewusstsein, Bitterkeit und Neid;

· Schuldgefühle, Unsicherheit, Unzufriedenheit mit dem Leben; Pessimismus, Gefühle der Einsamkeit, Frustration; andere werden als Bedrohung wahrgenommen;

· Selbstverachtung geht einher mit Feindseligkeit gegenüber anderen und der Verurteilung menschlicher Schwächen;

· Mangelnde Gefühle von Loyalität, Zugehörigkeit, Feindseligkeit und Extremismus gehen in diesem Zustand manchmal einem abweichenden Verhalten voraus.

Der Kern der Entfremdung ist die Anomie, die als ein Zustand der Desorganisation des Individuums definiert wird, der als Folge seiner Desorientierung entsteht. Der Grund für eine solche Orientierungslosigkeit kann eine soziale Situation sein, in der ein Normenkonflikt besteht und der Einzelne mit widersprüchlichen Anforderungen konfrontiert wird, oder eine Situation der Abwesenheit von Normen. Beziehungen zwischen Menschen werden oberflächlich. Die Oberflächlichkeit menschlicher Beziehungen lässt viele hoffen, dass sie in der individuellen Liebe Tiefe und Gefühlsstärke finden können. Aber die Liebe zu einer Person und die Liebe zum Nächsten sind untrennbar miteinander verbunden; in jeder Kultur Liebesbeziehung ist lediglich ein stärkerer Ausdruck der in einer bestimmten Kultur vorherrschenden Form der Verwandtschaft mit allen Menschen.

Schwierigkeiten bei der Entfremdung können aufgrund der Unfähigkeit zur Öffnung, der Oberflächlichkeit des Kontakts oder mangelndem Kommunikationsbedürfnis entstehen. Darüber hinaus können sie sich in einer Tendenz zur Argumentation, Unaufmerksamkeit, beleidigender Herablassung und spürbarer Gleichgültigkeit gegenüber dem Partner äußern. All diese Vielfalt erfordert die Klassifizierung psychologischer Kommunikationsschwierigkeiten.

Bei Kommunikationsschwierigkeiten sollte man die rein psychologischen und kommunikativen Aspekte hervorheben. Psychologischer Aspekt Verschiedene Schwierigkeiten und Hindernisse in der Kommunikation hängen mit dem persönlichen Faktor, der motivierenden und inhaltlichen Seite der Kommunikation zusammen und umfassen einerseits Entfremdung und Autismus, andererseits Redundanz und Sinnlosigkeit der Kommunikation.

Anomie erzeugt ein Gefühl zielloser Existenz, Ohnmacht, ein Gefühl der eigenen Bedeutungslosigkeit, macht einen Menschen isoliert, unverbunden, entfremdet und schwächt das Verantwortungsgefühl. Ein Mensch wird „unfreundlich“ – grausam, gleichgültig, asozial. Wer sich entfremdet fühlt, gehört nicht zur Gruppe, soziale Bindungen werden unterbrochen.

Entfremdung ist in der modernen Gesellschaft nahezu allgegenwärtig; Es durchdringt die Beziehung eines Menschen zu seiner Arbeit, zu den Dingen, die er konsumiert, zum Staat, zu seinen Nachbarn und zu sich selbst. Die Entfremdung zwischen Mensch und Mensch führt zum Verlust universeller und sozialer Bindungen.

Anomie erzeugt ein Gefühl zielloser Existenz, Ohnmacht, ein Gefühl der eigenen Bedeutungslosigkeit, macht einen Menschen isoliert, unverbunden, entfremdet und schwächt das Verantwortungsgefühl. Ein Mensch wird „unfreundlich“ – grausam, gleichgültig, asozial.

Schüchternheit, Introversion, Autismus, Entfremdung und erhöhte Sensibilität gehören zu den zutiefst persönlichen Eigenschaften; sie können sich unter ungünstigen Umständen oft verstärken und aus subjektiv empfundenen Schwierigkeiten zu einem objektiven Hindernis für vollwertige persönliche Kontakte werden und so die vollständige Kommunikation mit Menschen beeinträchtigen.

In der modernen psychologischen Feldtheorie wird unter Lebensraum die Welt der geistigen Vorstellungen und Erfahrungen des Einzelnen verstanden, darüber hinaus kann darunter auch das allgemeine psychologische Umfeld des Einzelnen, einschließlich seiner selbst und aller anderen Menschen, die ihm wichtig sind, fallen. Laut K. Levin ist der Lebensraum eines Individuums ein integrales Feld, in dem seine Bestrebungen, Absichten und andere psychologische Kräfte entstehen, die eine bestimmte Richtung, Größe und Anwendungspunkte haben.

So entsteht in der Gesellschaft eine persönliche Entfremdung, die sich auf das Verhalten, die Gedanken, Meinungen und Einstellungen einer Person auswirkt. All dies hat einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit eines Menschen und wirkt sich nicht immer positiv auf ihn aus.

Nacktheit und Entfremdung. Philosophischer Aufsatz über die menschliche Natur Ivin Alexander Arkhipovich

Kapitel 4: Entfremdeter Mann

Kapitel 4

Entfremdeter Mann

1. Das Konzept der Entfremdung

Das Konzept der Entfremdung findet sich in klarer Form in der Theorie des Gesellschaftsvertrags (T. Hobbes, J. J. Rousseau usw.), die im 17.–18. Jahrhundert entwickelt wurde. Darunter versteht man den Prozess der Depersonalisierung, Deindividualisierung sozialer Beziehungen, der sich aus der Übertragung individueller Rechte auf den Staat ergibt.

G. Hegel machte die Entfremdung zur zentralen Kategorie seiner Philosophie. Entfremdung ist einerseits die Entdeckung einer absoluten Idee (Gott) in Natur und Geschichte, andererseits bedeutet Entfremdung die Objektivierung, Institutionalisierung der Wesenskräfte des Menschen.

Die zweite dieser Bedeutungen wurde vom deutschen Philosophen L. Feuerbach verwendet, um den Ursprung der Religion zu erklären. Der Mensch entfremdet sein eigenes Wesen und stellt es sich selbst als einem in jeder Hinsicht vollkommenen Gott entgegen.

Nach K. Marx ist Entfremdung ein Kriegszustand zwischen einem Menschen und seinem eigenen Wesen, mit den Produkten seiner eigenen Arbeit und mit anderen Individuen. Der Mensch ist von Natur aus homo faber („produzierender Mensch“). Sein Wesen verwirklicht sich in der Arbeit, in der gemeinsamen schöpferischen Tätigkeit, durch die sich Menschen verändern die Umwelt. Im Produktionsprozess entstehen materielle Objekte, die die inhärente Kreativität des Menschen verkörpern und sein Wesen objektivieren. Entfremdung liegt dann vor, wenn ein Mensch im Zuge seiner eigenen Objektivierung aufhört, sich selbst in seinem Produkt wiederzuerkennen. Letzteres wird zu einem Fremden, „nicht zu uns selbst“, wird zu etwas, das sich seinem Schöpfer als unabhängige Kraft entgegenstellt. Die Objektivierung oder Objektivierung seiner Pläne durch eine Person geht in jeder Gesellschaft mit antagonistischen Klassen mit einer Entfremdung einher. Allerdings verzerrt und pervertiert der Kapitalismus mit besonderer Wucht den Prozess der Objektivierung und verwandelt die normale Objektivierung des Menschen in seinen Schöpfungen in eine besonders destruktive Entfremdung.

Grundlage aller Formen der Entfremdung ist nach Marx die Entfremdung der Arbeit. In seinem Frühwerk „Ökonomische und philosophische Manuskripte von 1844“ Marx schreibt: „Was ist die Entfremdung der Arbeit? Erstens ist die Arbeit etwas Äußerliches für den Arbeiter, das nicht zu seinem Wesen gehört; darin, dass er sich in seiner Arbeit nicht bejaht, sondern leugnet, sich nicht glücklich, sondern unglücklich fühlt, seine körperliche und geistige Energie nicht frei entfaltet, sondern seine erschöpft physische Natur und zerstört deinen Geist. Daher fühlt sich der Arbeiter außerhalb der Arbeit nur wie er selbst und fühlt sich im Arbeitsprozess von sich selbst abgeschnitten. Er ist zu Hause, wenn er nicht arbeitet; und wenn er arbeitet, ist er nicht mehr zu Hause. Aus diesem Grund ist seine Arbeit nicht freiwillig, sondern erzwungen; das ist Zwangsarbeit. Dabei handelt es sich nicht um die Befriedigung des Arbeitsbedarfs, sondern nur um ein Mittel zur Befriedigung anderer Bedürfnisse als des Arbeitsbedarfs. Die Entfremdung der Arbeit spiegelt sich deutlich darin wider, dass Menschen wie die Pest vor der Arbeit fliehen, sobald der körperliche oder sonstige Zwang zur Arbeit aufhört. Äußere Arbeit, Arbeit, bei der sich ein Mensch entfremdet, ist Selbstaufopferung, Selbstquälerei. Und schließlich zeigt sich für den Arbeiter die äußere Natur der Arbeit darin, dass diese Arbeit nicht ihm, sondern einem anderen gehört und er selbst im Prozess der Arbeit nicht sich selbst, sondern einem anderen gehört.“

Beginnend in der Arbeitswelt erfasst Entfremdung alle Aspekte des Lebens eines Arbeitnehmers. Marx identifiziert vier Erscheinungsformen der Entfremdung:

1) Der Arbeiter wird vom Produkt seiner Arbeit entfremdet, da das, was er produziert hat, von anderen angeeignet wird und nicht mehr unter seiner Kontrolle steht;

2) der Arbeiter wird vom Produktionsprozess entfremdet; Arbeit wird zu einer fremden Tätigkeit, die von außen aufgezwungen wird und keine innere Befriedigung bringt; Zwangsarbeit, Arbeit auf Befehl wird tatsächlich zu einer verkauften Ware;

3) Der Arbeiter ist von seinem entfremdet menschliche Natur, da die ersten beiden Formen der Entfremdung jene spezifischen Eigenschaften auslöschen, die die menschliche Natur definieren und seine schöpferische Tätigkeit von der Tätigkeit der Tiere unterscheiden;

4) Der Arbeiter ist von anderen Menschen entfremdet, da der Kapitalismus die sozialen Beziehungen in rein marktwirtschaftliche umwandelt und die Menschen dazu zwingt, nicht von ihnen selbst bewertet zu werden menschliche Qualitäten, sondern entsprechend ihrer Marktposition.

Marx wollte die philosophische und religiöse Bedeutung des Begriffs „Entfremdung“ beseitigen und den Begriff als soziologisches Konzept verwenden. Entfremdung liegt laut Marx in der Natur des Gewisses soziale Strukturen, die menschliche Essenz verformen. Marx glaubte, dass es zur Beseitigung der Entfremdung notwendig sei, das kapitalistische System des Privateigentums zu stürzen und die Profitproduktion durch ein Produktionssystem zu ersetzen, das die natürlichen menschlichen Bedürfnisse befriedige. Anschließend wird die marktregulierte Verteilung durch ein vernünftiges und humanes System der bedarfsgerechten Verteilung ersetzt. Mit diesen Veränderungen gehen Veränderungen in der Arbeitsteilung einher, so dass alle Menschen zu neuen, kreativeren Tätigkeiten übergehen.

In einer kommunistischen Gesellschaft, sagte Marx, in der niemand auf einen exklusiven Tätigkeitsbereich beschränkt ist und jeder sich in jedem Bereich verbessern kann, regelt die Gesellschaft die gesamte Produktion und schafft deshalb für mich die Möglichkeit, heute das eine und morgen das andere zu tun , morgens jagen, nachmittags fischen, abends im Garten arbeiten, nach dem Abendessen kritisieren.

Im Laufe der Zeit hat der Begriff der Entfremdung viel von der soziologischen Bedeutung verloren, die Marx ihm zu verleihen versuchte. In der modernen Soziologie wird der Begriff „Entfremdung“ aufgrund seiner Unbestimmtheit selten verwendet.

In der Sozialphilosophie wird es häufig verwendet, jedoch hauptsächlich im subjektiven und psychologischen Sinne.

Dieser Aspekt der Entfremdung, wie zum Beispiel „Machtlosigkeit“, bezieht sich auf das Gefühl der Unmöglichkeit, einen Menschen auf sein soziales Umfeld Einfluss zu nehmen; „Sinnverlust“ bedeutet das Gefühl, dass unerlaubte Mittel nötig sind, um sinnvolle Ziele zu erreichen; „Isolation“ liegt vor, wenn sich Menschen von den vorherrschenden Werten in der Gesellschaft entfremdet fühlen; Unter „Selbstrückzug“ versteht man die Unfähigkeit, sich an Aktivitäten zu beteiligen, die psychische Befriedigung bringen würden.

Die Heterogenität der Individuen in der kapitalistischen Gesellschaft, ihr Fehlen eines globalen, verbindenden und inspirierenden Ziels, ihre Ungleichheit und vor allem die Ungleichheit des Eigentums führen bei vielen dieser Individuen letztlich zu einem Gefühl der Unzufriedenheit mit der bestehenden Ordnung der Dinge und zu einer Unzufriedenheit mit der bestehenden Ordnung der Dinge eine Schwächung der sozialen Kommunikation.

Der Begriff der Entfremdung entstand Mitte des 20. Jahrhunderts. sehr beliebt, manchmal in einem weiten und eher vagen Sinne verwendet. Es kann bedeuten, dass Einzelpersonen in der modernen postindustriellen Gesellschaft ein Gefühl der Isolation verspüren soziales Umfeld und Unzufriedenheit damit; ein Gefühl des moralischen Niedergangs in der Gesellschaft; ein Gefühl der Ohnmacht gegenüber allmächtigen gesellschaftlichen Institutionen; Unpersönlichkeit, Entmenschlichung des Großen, Bürokratie soziale Organisationen usw.

Die Heterogenität der Menschen, ihre Vielfalt und Diskrepanz untereinander in der Struktur von Gedanken, Gefühlen und Verhalten ist eine notwendige Voraussetzung für die wirksame Entwicklung sowohl kapitalistischer als auch postkapitalistischer Gesellschaften. Gleichzeitig hat diese Ungleichheit auch negative Folgen. Unähnlichkeit kann zu schmerzlich erlebter Entfremdung führen. Der entfremdete Mensch zeichnet sich durch ein Gefühl der Ohnmacht aus, das Gefühl, dass sein eigenes Schicksal außerhalb seiner Kontrolle liegt und von äußeren Kräften bestimmt wird; ein Gefühl der Sinnlosigkeit der Existenz und der Unmöglichkeit, das gewünschte Ergebnis auch durch aktive Aktivität zu erzielen; Wahrnehmung der Gesellschaft als einer Welt, in der die gegenseitige Verpflichtung der Menschen zur Einhaltung sozialer Vorschriften verloren gegangen ist, die institutionalisierte Kultur zerstört wurde und das vorherrschende Wertesystem zerfällt; das Gefühl des Verlusts seines „wahren Selbst“, der Zerstörung der Persönlichkeit oder der Selbstentfremdung des Einzelnen.

Der Schlüssel zum Thema Nacktheit und Entfremdung ist die Frage nach ihrer Beziehung zu Freiheit, und insbesondere die Frage des Verhältnisses Privatbesitz und Freiheit.

Nach Ansicht der Unterstützer geschlossene Gesellschaft Voraussetzung für Freiheit ist das völlige Fehlen von Privateigentum und in größerem Maße allgemein gesagt– völlige Nacktheit von Individuen in einer perfekten Gesellschaft oder Gemeinschaft (Platon, Franz von Assisi, Marx usw.). Aus Sicht der Unterstützer offene Gesellschaft, Privateigentum ist eine der Grundbedingungen der Freiheit, und die Vielfalt der Individuen, ihre Vielfalt und damit ihre Entfremdung voneinander sind Voraussetzungen für die Stabilität der Gesellschaft und ihre nachhaltige, dynamische Entwicklung (J. Locke, J. S. Mill, K. Popper, F. A. Hayek usw.).

Es gibt, wie bereits erwähnt, zwei Arten von Freiheit. Kollektivistische oder utilitaristische Freiheit ist die Freiheit, in Richtung eines von der Gesellschaft gewählten globalen Ziels zu handeln (Schaffung eines Prototyps einer himmlischen Gemeinschaft auf Erden, Aufbau des Kommunismus, Schaffung einer rein arischen Gesellschaft usw.). Diese Freiheit ist als bewusste historische Notwendigkeit mit dem Privateigentum unvereinbar und erfordert die größte Nacktheit des Einzelnen. Nichts Äußeres (Eigentum, Familie, Wissen, Mode usw.) sollte einen Menschen davon abhalten, dem globalen Ziel zu dienen, vor dem die Gesellschaft steht. Individualistische Freiheit setzt voraus, dass ein Individuum, gebunden an ein Minimum an kollektiven Werten und Normen, die Möglichkeit hat, seine Lebensaufgaben selbst zu bestimmen und persönliche Verantwortung für die Ergebnisse seiner Aktivitäten trägt. Diese Art von Freiheit, die ein hohes Maß an Unabhängigkeit des Einzelnen von der Gesellschaft voraussetzt, ist ohne Privateigentum nicht möglich. Die Freiheit des Einzelnen, im Einklang mit seinen eigenen Zielen, Wünschen und Launen zu handeln, erfordert die Vielfalt der Individuen, ihre Vielfalt und Nicht-Nacktheit. Die Folge davon ist Entfremdung. Manchmal eskaliert es so stark, dass es droht, die Kommunikation zwischen Einzelpersonen und Teilen der Gesellschaft zu unterbrechen.

 Aus dem Buch Worte und Dinge [Archäologie Geisteswissenschaften] von Foucault Michel

Kapitel IX. EIN MANN UND SEIN DOPPEL

Aus dem Buch „Über den Zweck des Menschen“. Autor Berdyaev Nikolay

Kapitel III Mann 1. Probleme Philosophische Anthropologie. Arten anthropologischer Lehren. Max Scheler, der sich mehr als andere Philosophen für das Problem der Anthropologie interessierte, sagt: „Zu keiner Zeit der Geschiche der Mensch sich so problematisch geworden ist, wie in der Gegenwart.“ Das bedeutet, dass die Zeit gekommen ist

Aus dem Buch Weltanschauung von Dostojewski Autor Berdyaev Nikolay

Kapitel II. Der Mensch Dostojewski hatte nur ein einziges alles verzehrendes Interesse, nur ein Thema, dem er seine ganze schöpferische Energie widmete. Dieses Thema ist der Mensch und sein Schicksal. Man kann nicht umhin, von Dostojewskis außergewöhnlichem Anthropologismus und Anthropozentrismus beeindruckt zu sein. Absorbiert

Aus dem Buch Wirklichkeit und Mensch von Frank Semyon

KAPITEL IV MENSCH UND GOTT

Aus dem Buch Die große Triade von Guenon Rene

Kapitel

Aus dem Buch Phänomenologie des Geistes Autor Hegel Georg Wilhelm Friedrich

Kapitel XVII. WAHRER MENSCH UND TRANSZENDENTER MENSCH Oben haben wir ständig über den „wahren Menschen“ und den „transzendentalen Menschen“ gesprochen, aber wir müssen noch einige zusätzliche Klarstellungen vornehmen. Zunächst müssen wir feststellen, dass ein „wahrer Mann“

Aus dem Buch Einführung in die Philosophie Autor Frolov Ivan

B. Entfremdeter Geist; Bildung Die moralische Substanz behielt das Gegenteil von dem, was in ihrem einfachen Bewusstsein enthalten war, und dieses in direkter Einheit mit ihrem Wesen. Das Wesen hat also eine einfache Seinsbestimmung für das Bewusstsein, die

Aus dem Buch Results of Millennial Development, Buch. I-II Autor Losev Alexey Fedorovich

Kapitel 4 Der Mensch Die Betrachtung des Menschen als besonderes philosophisches Thema entspricht der Notwendigkeit einer ganzheitlichen Herangehensweise an sein Studium. Dieses Bedürfnis entwickelt sich, wenn das Interesse am Menschen zu einer universellen Tendenz einer Reihe spezifischer Wissenschaften wird: der Wirtschaftswissenschaften und

Aus dem Buch Dmitry Cantemir Autor Baby Alexander Iwanowitsch

Kapitel VII. Der Mensch Das Problem des Menschen besteht in jeder ausreichend entwickelten Kultur schon immer großer Wert. Aber die ganze Frage ist, was in einer bestimmten Kultur mit einer Person gemeint ist. Wie wir wissen und bereits festgestellt haben, wird der Mensch in der Antike nicht als Mensch interpretiert

Aus dem Buch Demokrit Autor Vits Bronislava Borisovna

Kapitel I DER MENSCH UND DIE ÄRA Die Oden an das Leben von Dmitry Cantemir fielen in eine sehr interessante und ereignisreiche Zeit Weltgeschichte. Die letzten Jahrzehnte des 17. Jahrhunderts. waren durch eine starke Schwächung der Macht eines der mächtigsten Feudalstaaten – des Osmanischen Reiches – gekennzeichnet

Aus dem Buch Junger Marx Autor Lapin Nikolay Ivanovich

Kapitel IV. Mensch und Gesellschaft Erkenne dich selbst! Das Sprichwort vom Mann der sieben Weisen ist etwas, das wir alle kennen. Demokrit Wende dich den menschlichen Angelegenheiten zu. Probleme der Zeit In den Biografien mehrerer griechischer Philosophen gibt es einen Witz: einen Philosophen, der sich für die Forschung begeistert

Aus dem Buch Die Entstehung der Philosophie des Marxismus Autor Oizerman Theodor Iljitsch

Die Vertiefung des Materialismus und die Bewegung zum Kommunismus: die entfremdete Welt und die Dialektik. Der oben erwähnte Bruch in der Darstellung hängt mit dem Studium der konkreten Geschichte zusammen, insbesondere mit der Arbeit von Marx an den Kreuznacher Notizbüchern, die eine Grenze bildet, die es uns ermöglicht zwischen den beiden unterscheiden

Aus dem Buch von Grigory Skovoroda Autor Tabachnikov Isai Aronovich

6. Marx und die bürgerliche politische Ökonomie. „Ökonomische und philosophische Manuskripte von 1844.“ Entfremdete Arbeit und Privateigentum Bereits seine Arbeit in der Rheinischen Zeitung erregte die Aufmerksamkeit von Marx Wirtschaftsbeziehungen. Umzug nach Paris, Kennenlernen der Arbeiterbewegung

Aus dem Buch Aus frühen Werken (1835 – 1844) Autor Engels Friedrich

Aus dem Buch von Hugo Kollontai von Hinz Henrik

[Entfremdete Arbeit] Wir gingen von den Prämissen der politischen Ökonomie aus. Wir haben seine Sprache und seine Gesetze akzeptiert. Als gegebenes Privateigentum haben wir die Trennung von Arbeit, Kapital und Grund und Boden sowie Arbeitslohn, Kapitalgewinn und Grundrente angenommen; Weiter,

Aus dem Buch des Autors

Kapitel V. Schauen wir uns die Welt und den Menschen genauer an allgemeine Bestimmungen Kollontais Weltanschauung und vor allem die Frage, wie er die Hauptprobleme der Philosophie in Bezug auf den Bereich gelöst hat, der üblicherweise als Ontologie (oder Metaphysik in einer der Bedeutungen dieses Wortes) bezeichnet wird

Das tiefste menschliche Bedürfnis ist das Bedürfnis, es zu überwinden

Deine Entfremdung, befreie dich aus der Gefangenschaft der Einsamkeit.

Erich Fromm. Die Kunst des Liebens

Entfremdung als Persönlichkeitseigenschaft ist die Tendenz, einen Mangel an Nähe zu jemandem oder etwas zu zeigen, fremd, distanziert, egozentrisch und gleichgültig gegenüber anderen zu werden.

Die Brüder fragten den heiligen Antonius: „Wenn jemand sagt: „Ich werde den Brüdern nichts nehmen und ihnen nichts geben, was mir gehört, ist genug für mich“, ist das gut oder schlecht? Der heilige Antonius antwortete: „Meine Kinder!“ Wer so ist, ist hartherzig und seine Seele ist die Seele eines Löwen. Er muss als von der Gemeinschaft aller guten Menschen entfremdet betrachtet werden.

Im weitesten Sinne kann Entfremdung darüber hinausgehen zwischenmenschliche Beziehungen, die Entfremdung von der eigenen Arbeit, von Bedürfnissen, vom Staat, von der Natur, von sich selbst annehmen. L.N. Tolstoi schreibt in seinem Roman „Krieg und Frieden“ über das Gefühl der Entfremdung von Natasha Rostova: „Neben dem allgemeinen Gefühl der Entfremdung von allen Menschen erlebte Natasha zu dieser Zeit ein besonderes Gefühl der Entfremdung von den Menschen ihrer Familie ... sie.“ war ihnen nicht nur gleichgültig, sondern blickte sie auch feindselig an.“ Dies ist bereits ein klinischer Fall von Psychopathologie – Depersonalisierung, Verlust des Zugehörigkeitsgefühls zur eigenen Persönlichkeit verschiedener Manifestationen des eigenen Selbst (Gedanken, Emotionen, Impulse usw.).

In solch fortgeschrittenen Formen der Entfremdungsäußerung werden andere Objekte und Ereignisse der Außenwelt von der Person als ihr selbst entgegengesetzt wahrgenommen, was bei ihr Ablehnung und Feindseligkeit hervorruft. Dieser Zustand spiegelt sich in Erfahrungen wie Isolation, Einsamkeit, Ablehnung, Selbstverlust usw. wider.

Entfremdung kommt dem Hass gleich; sie will den anderen auch nicht sehen, erkennt ihn innerlich nicht an, will sein Recht auf Andersartigkeit nicht anerkennen, sieht in ihm keine unabhängige Persönlichkeit. Entfremdung ist der Feind der Integrität und Harmonie des Einzelnen. Es äußert sich oft in einem Gefühl der Ohnmacht gegenüber den Lebensumständen, einer Unfähigkeit, die Herausforderungen des Schicksals anzunehmen, einem Gefühl der Sinnlosigkeit des Geschehens.

Entfremdung in einer Beziehung ist in erster Linie eine Frage der Distanz zwischen Menschen. Es ist schlimm, wenn die Distanz Vertrautheit und Vertrautheit erreicht. Dies ist ein Extrem der Beziehung. Für zwischenmenschliche Beziehungen ist es jedoch äußerst negativ, wenn sich die Distanz bis hin zur Kälte und Distanziertheit vergrößert. Von der Entfremdung bis zur völligen Abkühlung und Trennung der Beziehungen ist es ein Schritt.

Frauen verwechseln die Entfremdung oft mit einer Phase der Selbstbezogenheit eines Mannes, dem „In-die-Höhle-Gehen“, in der er die moralische Kraft erlangt, eine Entscheidung zu treffen. Hier ist Ruhe und Besonnenheit gefragt. Die Zeit wird vergehen, und er wird, moralisch gestärkt, zu normalen Beziehungen zurückkehren.

Ehepartner werden zu Fremden, wenn sie die Gedanken des anderen nicht kennen und dem anderen nicht erlauben, seine Gedanken zu sagen. Die Psychologin Elena Orekhova schreibt: „Wenn ein Mann die Gedanken seiner Frau nicht kennt, werden sie schnell zu Fremden. Und das Gleiche gilt auch für Frauen. Es ist immer besser, eine solche Situation in der Familie aufrechtzuerhalten, damit jeder Ehepartner sagt, was er denkt, auch wenn er mit etwas nicht einverstanden ist. Sie müssen nur lernen, freundlich, intelligent und ohne Entfremdung Dinge zu sagen, die für eines der Familienmitglieder angenehm sein könnten. Sie können in dem Moment, in dem Ihr Partner sein Herz öffnet, weder Ärger noch unhöfliche Reden zeigen. Schließlich Innere eine sehr sanfte Person.

Oft zeigt ein Mensch Respekt und Wohlwollen gegenüber Fremden, aber sobald er nach Hause kommt, verwandelt er sich in die Personifikation von Unhöflichkeit, Respektlosigkeit und Maßlosigkeit. Das Böse wird auf geliebte Menschen losgelassen. Niemand kann mehr verletzen Geliebte. Das Wichtigste in einer Beziehung ist nicht, was man sagt, sondern wie. Die Entfremdung wird niemals reifen, wenn die Intonationen freundlich sind, wenn in ihnen keine Unhöflichkeit oder Feindseligkeit steckt.

Entfremdung ist Ablehnung auf der Seelenebene. Daher sind Respekt und Verhaltenskultur in der Familie glühende Feinde der Entfremdung. Zum Beispiel schaute sich eine Frau ein Kleid an und erzählte ihrem Mann beim Abendessen, dass sie es kaufen wollte. Wenn der Ehemann anfängt, unhöflich zu sein und ihr Misswirtschaft und Verschwendung vorzuwerfen, führt dies bei Wiederholung solcher Fälle zu Entfremdung und Kälte. Die Natur einer Frau ist Verlangen. Sie wird immer noch versuchen, ihr Verlangen zu befriedigen, wird aber einen anderen Weg einschlagen – sie wird ihre Eltern, Freundinnen oder ihren Liebhaber um Geld bitten. Ein vernünftiger Mann hätte sagen sollen: „Schatz, mir gefällt dieses Kleid nicht ganz.“ Du bist nicht gut genug darin. Wir sind nicht reich genug, um billige Dinge zu kaufen. Lassen Sie uns etwas teureres oder hochwertigeres finden. Und ich kaufe dir gerne ein Kleid.“

Der Entfremdung geht die Zerstörung des Vertrauens zwischen den Ehegatten voraus. Das Selbstvertrauen verschwindet nach Unhöflichkeit und einem eisigen Ton, und es wird lange dauern, die verlorene Intimität wiederherzustellen. Ein Mann teilt seiner Frau zum Beispiel mit, dass das, was ihn jetzt am meisten beunruhigt, darin besteht, dass er mit Missverständnissen und noch schlimmer mit Unhöflichkeit und Spott konfrontiert wird. Alle. Die Frau wird von einer Freundin zur Last. Entfremdung entsteht.

Für einen Mann ist es äußerst wichtig, in einer Frau eine Quelle der Inspiration zu spüren. Nur eine Frau kann von ihrem Mann große Leistungen verlangen. Nicht umsonst sagt man, dass hinter jedem großen Mann eine große Frau steht. Wenn eine Frau keinen Einklang mit dem spirituellen Leben ihres Mannes finden kann, neigt ihre Beziehung dazu, sich in eine Entfremdung zu entwickeln. Zum Beispiel hat ein Ehemann teure Tauben gekauft, und seine Frau schimpft ihn vor den Kindern wegen Verschwendung, dass es nichts zu essen gibt und er Geld für allerlei Unsinn ausgibt. Ihre unhöflichen Worte werden ihn nicht erreichen. Er wird nur daran denken, wie viel Pech er mit seiner Frau hat, weil sie ihn nicht versteht.

Um eine Entfremdung zu vermeiden Familienbeziehungen Sie müssen die Gedanken und Gefühle Ihres Ehepartners äußerst respektvoll behandeln. Elena Orekhova schreibt: „Eine Person kann die Meinungsverschiedenheit eines Partners nur akzeptieren, wenn man ihn, seine Gefühle, seine Stimmung respektiert.“ Geschieht dies nicht, ist der Ehegatte für seine Unhöflichkeit verantwortlich. Diese. Es herrscht eine solche Entfremdung, dass es dann fast unmöglich ist, sie zu zerstören. Daher ist es besser, klug zu handeln und die Intimität zu wahren. Und das ist für beide Partner sehr wichtig zu verstehen. Andernfalls finden sich die Ehegatten wieder verschiedene Level subtile Existenz. Und dann weinen sie, dass sie sich nicht verstanden haben, es stellte sich einfach irgendwie heraus, dass sie sich trennen mussten. Es ist unerlässlich, die Natur einer anderen Person zu verstehen.“

Mit anderen Worten: Entfremdung entsteht, wenn wir, geleitet vom Egoismus, nicht zuhören und uns nicht verstehen wollen. Ausbrechende Laster führen zur Entfremdung eines Menschen von anderen Menschen und von seinem eigenen spirituellen Wesen. Selbstlose, herzliche, herzliche und freundliche Kommunikation wird durch seelenlose Distanziertheit ersetzt.

Peter Kovalev

- 32,90 KB

Die vorrangige Aufgabe der Strafverfolgungsbehörden ist der Schutz persönlicher,

Staat und öffentliches Eigentum, begründete den Status des Einzelnen,

Garantien von Rechten und Freiheiten. Dies unterstreicht die zunehmende Rolle des Einzelnen in

moderne Bedingungen für seine Entwicklung in der Gesellschaft.

Konzept der Entfremdung

Entfremdung(Englisch) Entfremdung, Deutsch Entfremdung

Entfremdung ist auch ein Prozess, „der durch die Umwandlung der menschlichen Aktivität und ihrer Ergebnisse in eine unabhängige Kraft gekennzeichnet ist, die ihn beherrscht und ihm feindlich gegenübersteht.“ Das Konzept der Entfremdung wurde erstmals im 15.-18. Jahrhundert von Autoren und Anhängern der Gesellschaftsvertragstheorie formuliert (Thomas Hobbes, Pierre Gassendi, Benedict (Baruch) Spinoza, John Locke, Jean-Jacques Rousseau).

Entfremdung(Englisch) Entfremdung, Deutsch Entfremdung) ist der Prozess der Trennung von Menschen durch den Prozess und die Ergebnisse ihrer Aktivitäten (Aktivität wird im weitesten Sinne als jede soziale Aktivität verstanden), die sich der Kontrolle einer Person entziehen und sie sogar dominieren. Dadurch werden die Menschen der Welt, in der sie leben, fremd.

Der Kern von Hobbes‘ Konzept bestand vor allem darin, Entfremdung als einen Akt der Übertragung bestimmter Menschenrechte zu verstehen und zu interpretieren Soziales System(im allgemeinen Fall) und im Einzelfall – als freiwillige Einschränkung (Entfremdung) der Rechte der Menschen, durch eine Vereinbarung einen „künstlichen Körper“ – den Staat – zu schaffen. Als Hauptursache für die Bereitschaft der Menschen zur gegenseitigen Entfremdung ihrer eigenen Rechte sah Hobbes die Angst vor der Rückkehr zu dem natürlichen Zustand, der vor der Vereinigung der Individuen in der Gesellschaft bestand, d.h. zum Krieg, und zwar nicht nur Krieg, sondern „ein Krieg aller gegen alle“. Das Produkt der frühen gegenseitigen Entfremdung – der Staat – stellte Hobbes als eine Masse von Individuen dar, die zu einer Person vereint waren. Hobbes verband somit, möglicherweise unabsichtlich und ohne sich der wahrscheinlichen Konsequenzen eines solchen Ansatzes überhaupt bewusst zu sein, das Problem der Entfremdung mit einer weitreichenden persönlichen Problematik.

Marxistische Entfremdungstheorie
Marx ragte nicht allein heraus. Für Marx Entfremdung ist der Verlust des Existenzsinns der Arbeiter im Arbeitsprozess im Zeitalter des Kapitalismus. Konzeptualisiert in frühe Arbeiten, einschließlich„Ökonomische und philosophische Manuskripte von 1844" Marx identifizierte 4 Arten der Entfremdung: vom Arbeitsprozess, vom Arbeitsprodukt, vom eigenen Wesen und von den Menschen voneinander. K. Marx betrachtete den Arbeiter inKapitalistGesellschaft, aufgrund der Entwicklungmaschinelle Produktionund die entsprechende EbeneArbeitsteilung, verwandelt in ein „Teil“ eines riesigen Maschinenmechanismus, in ein „Anhängsel“.Arbeitskraft wird zu einem Produkt, für das man es verkauftLöhne . Um zu überleben, muss ein Arbeiter arbeiten Kapitalist , besitzenProduktionsmittel. Das vom Arbeiter produzierte Produkt „ging“ an den Kapitalisten (den Eigentümer der Produktionsmittel) und schien daher ein fremdes, vom Arbeiter getrenntes Objekt zu sein. Entfremdung wurde sowohl im Prozess der Trennung des Arbeitsprodukts als auch im Prozess der Trennung berücksichtigt Produktionsaktivitäten, sowohl in der Einstellung des Mitarbeiters zu sich selbst als auch zu anderen Menschen.

Entfremdung- Dies ist ein Phänomen der geistigen Organisation eines Menschen, das ursprünglich der Genetik seiner Natur innewohnt und eine individuelle Manifestation und individuelle Entwicklung ermöglicht.

Einerseits gibt Entfremdung einem Menschen ein Gefühl der Unzufriedenheit, andererseits ist sie ein natürlicher Impuls auf der Suche nach einem Gefühl von Glück und Zufriedenheit. Die Entfremdung des Menschen äußert sich auf unterschiedliche Weise: Verschlossenheit in den Beziehungen zu anderen Menschen, Verlust der Einheit mit der eigenen Natur, ein ausgeprägtes Gefühl für die eigene Individualität, Kontrast zu anderen. Dieser Zustand führt bei einer Person zu vielen Problemen und inneren Konflikten, die manchmal zu einem unglücklichen Leben führen.

In den Werken von A.V. Petrovsky und V.A. Petrovsky kann das Phänomen der Entfremdung als Problem der Nichtrepräsentation des Subjekts im Anderen und Anderen V.A. gesehen werden. Petrovsky, M.V. Polevoy versucht heute, das Problem der Entfremdung in der Psychologie zu aktualisieren. Sie interpretieren das Phänomen der Entfremdung als den Verlust der eigenen Subjektivität einer Person in der Kommunikation mit bedeutenden anderen (und mit sich selbst, wenn ein Sonderfall gemeint ist – die Selbstentfremdung einer Person). Sie glauben, dass diese Ansicht der intuitiven Bedeutung dieses Wortes entspricht: „... entfremdet sein“ bedeutet, sich selbst verloren zu fühlen und nicht die Verbindung zu geliebten Menschen zu spüren.

Jedoch Psychologie der Entfremdung- Dies ist keine Abweichung von der Norm und keine Unausweichlichkeit des Schicksals. Tempo und Rhythmus modernes Leben, geben einem Menschen meistens nicht die Möglichkeit, geliebten Menschen genügend Aufmerksamkeit zu schenken, schränken seine Zeit und Verbindungen ein und ermöglichen ihm, Gefühle wie Freundschaft, Liebe, Gemeinschaft und Einheit vollständig zu verwirklichen.

Abschluss

Das Phänomen der Entfremdung zieht die große Aufmerksamkeit von Philosophen, Soziologen und Psychologen auf sich, was auf die Aktualisierung des Problems des Verlusts der menschlichen Selbstidentität, des Konflikts zwischen tatsächlicher Existenz und potenzieller Existenz und des Verlusts der Kontrolle über die Arbeitsprodukte zurückzuführen ist , Zerstörung sozialer Beziehungen usw.

Quellen

  1. Abramenkova V.V. Das Problem der Entfremdung in der Psychologie // Fragen der Psychologie. 1990. Nr. 1. S. 5-12.
  2. Abramenkova V.V. Entwicklung kollektiver Identifikation und Personalisierung in Kindheit// Psychologie der sich entwickelnden Persönlichkeit. M., 1987.
  3. Abulkhanowa-Slawskaja K.A. Aktivität und Bewusstsein des Einzelnen als Subjekt der Aktivität // Psychologie der Persönlichkeit in der sozialistischen Gesellschaft. M., 1989. T.1.
  4. Philosophie: Lehrbuch / Herausgegeben vom Doktor der Philosophie, Professor V. I. Lavrinenko – 2. Auflage – Moskau: Anwalt, 1998
  5. Philosophie: Lehrbuch / Herausgegeben vom Doktor der Philosophie V. P. Kokhanovsky – Rostow am Don: Phoenix, 1997.
  6. Philosophie: Historischer und systematischer Kurs: Lehrbuch für Universitäten, 3. Auflage – Moskau: Logos Publishing Corporation, 2000. Persönlichkeit im Rechtsstaat……………………………………………...8
    Das Konzept der Entfremdung……………………………………………………………10
    Fazit……………………………………………………………………………..13
    Quellen………………

Entfremdung ist der Prozess der Trennung des Prozesses und der Ergebnisse ihrer Aktivitäten von Menschen (Aktivität wird im weitesten Sinne wie jede andere verstanden). soziale Aktivitäten), die sich der Kontrolle des Menschen entziehen und ihn sogar beherrschen. Dadurch werden die Menschen der Welt, in der sie leben, fremd. Beispielsweise wurde die marxistische Entfremdungstheorie von Marx nicht eigenständig hervorgehoben. Für Marx ist Entfremdung der Sinnverlust des Daseins durch den Arbeiter im Arbeitsprozess im Zeitalter des Kapitalismus. Konzeptualisiert in frühen Werken, einschließlich der Economic and Philosophical Manuscripts von 1844. Marx identifizierte 4 Arten der Entfremdung: vom Arbeitsprozess, vom Arbeitsprodukt, vom eigenen Wesen und von den Menschen voneinander. K. Marx betrachtete den Arbeiter in einer kapitalistischen Gesellschaft aufgrund der Entwicklung der maschinellen Produktion und der entsprechenden Arbeitsteilung als „Teil“ eines riesigen Maschinenmechanismus, als „Anhängsel“. Arbeitskraft wird zur Ware, die gegen Lohn verkauft wird. Um zu überleben, muss ein Arbeiter für einen Kapitalisten arbeiten, der die Produktionsmittel besitzt. Das vom Arbeiter produzierte Produkt „ging“ an den Kapitalisten (den Eigentümer der Produktionsmittel) und schien daher ein fremdes, vom Arbeiter getrenntes Objekt zu sein. Entfremdung wurde sowohl im Prozess der Trennung des Arbeitsprodukts als auch in der Produktionstätigkeit selbst und in der Einstellung des Arbeiters zu sich selbst und anderen Menschen berücksichtigt.

61. Der Sinn des menschlichen Lebens. Persönliche Freiheit und Verantwortung

Freiheit - Eine der wichtigsten philosophischen Kategorien, die das Wesen des Menschen und seiner Existenz charakterisieren. Sie besteht in der Fähigkeit des Einzelnen, gemäß seinen Ideen und Wünschen zu denken und zu handeln, und nicht als Ergebnis eines inneren oder äußeren Zwanges.

Freier Wille - ein Konzept, das die Möglichkeit der ungehinderten inneren Selbstbestimmung einer Person bei der Erfüllung bestimmter Ziele und Vorgaben des Einzelnen bedeutet. In der Geschichte der Philosophie und des theologischen Denkens wurde der Begriff des freien Willens mit der geistigen Gesundheit eines Menschen, mit seiner Verantwortung für sein Handeln, mit der Erfüllung seiner Pflicht und dem Bewusstsein seines Schicksals in Verbindung gebracht.

Freiheit ist das komplexeste und zutiefst widersprüchliche Phänomen des menschlichen Lebens und der Gesellschaft. die größte Anziehungskraft ausüben und gleichzeitig eine schwere Last sein. Vor dem Problem, Freiheit und Gleichheit in Beziehung zu setzen, ohne dass es zu Unterdrückung und Nivellierung kommt, steht jeder gemeinsame Staat. Bei der Lösung muss man sich auf das eine oder andere System kultureller Normen und Werte konzentrieren.



Wenn wir über die Besonderheiten des Konzepts der menschlichen Freiheit und Verantwortung an der Wende vom 20. zum 21. Jahrhundert sprechen, sollte betont werden, dass die Welt in eine Phase des zivilisatorischen Wendepunkts eintritt, in der viele traditionelle Formen der menschlichen Existenz einer bedeutenden Bedeutung bedürfen Korrektur. Ein Individuum zu sein ist kein guter Wunsch, sondern eine Notwendigkeit für die Entwicklung des Menschen und der Menschheit. Die Last persönlicher und universeller Probleme auf sich zu nehmen ist die einzige Möglichkeit, zu überleben und einen Menschen weiter zu verbessern. Dabei geht es um die Entwicklung eines Höchstmaßes an Verantwortung, die sich von einem engen Kreis der unmittelbaren Umgebung des Menschen bis hin zu planetarisch-kosmischen Aufgaben und Problemen erstreckt.

Das Problem des Sinns des menschlichen Lebens.

Der Sinn des Lebens, der Sinn des Seins ist ein philosophisches und spirituelles Problem im Zusammenhang mit der Definition ultimatives Ziel Existenz, Zweck der Menschheit, Mensch als biologische Arten, eines der ideologischen Grundkonzepte, das für die Bildung des spirituellen und moralischen Bildes eines Einzelnen von großer Bedeutung ist. Die Frage nach dem Sinn des Lebens kann auch als subjektive Einschätzung des gelebten Lebens und der Übereinstimmung der erzielten Ergebnisse mit den ursprünglichen Absichten verstanden werden, als das Verständnis eines Menschen für Inhalt und Richtung seines Lebens, seinen Platz in der Welt, als Problem des Einflusses eines Menschen auf die umgebende Realität und der Festlegung von Zielen, die über seinen Lebensrahmen hinausgehen. Die Frage nach dem Sinn des Lebens ist eines der traditionellen Probleme der Philosophie, Theologie und Fiktion, wobei es in erster Linie unter dem Gesichtspunkt betrachtet wird, den wertvollsten Sinn des Lebens für einen Menschen zu bestimmen.

Abschnitte