„Das Leben und Werk von M. Lomonosov (welchen Beitrag hat M.V. geleistet?)

Michail Lomonossow wurde am 8. (19.) November 1711 im Dorf Mischanskaja (Provinz Archangelsk, heute das Dorf Lomonosowo) in eine wohlhabende Familie geboren. MIT frühe Jahre Er liebte es, mit seinem Vater zur See zu fahren. Diese Reisen beeinflussten die Bildung der Vorstellungen des jungen Lomonossow über die Schönheit der Natur und stärkten seinen Charakter.

Als Kind gelang es Lomonosov, Lesen und Schreiben zu lernen. Bereits im Alter von 14 Jahren wusste Mikhail, wie man richtig schreibt. Als er erfährt, dass sein Vater ihn heiraten will, beschließt er im Alter von 19 Jahren, nach Moskau zu fliehen.

Lernen und Arbeiten

Getrieben vom Wissensdurst kommt er zu Fuß nach Moskau (1731), wo er die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie betritt. Lomonosovs Leben dort ist sehr schwierig und arm. Dank seiner Ausdauer gelingt es ihm jedoch, das gesamte 12-jährige Studium in 5 Jahren zu absolvieren.

Als einer der besten Studenten ging er 1736 zum Studium nach Deutschland, wo er technische und naturwissenschaftliche Fächer studierte Fremdsprachen und Literatur. Er begann, seine Bibliothek zusammenzustellen, die sowohl antike Autoren als auch Zeitgenossen umfasste.

Für diese Zeit war die Biographie von Michail Lomonossow sehr reichhaltig. Er studiert viele Naturwissenschaften, führt Experimente durch und hält Vorträge. Trotz eines so vollen Terminkalenders hat Lomonosov immer noch Zeit, Gedichte zu schreiben.

1741 kehrte Michail Wassiljewitsch in seine Heimat zurück.

Im Jahr 1742 wurde Lomonossow zum Adjunkten für Physik an der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften ernannt und drei Jahre später zum Professor für Chemie ernannt.

Tod und Erbe

Lomonosovs Beitrag zu Wissenschaften wie Physik, Chemie, Geographie, Astronomie, Mineralogie, Bodenkunde, Geologie, Kartographie, Geodosie und Meteorologie ist sehr groß. Lomonosovs literarisches Werk enthält Werke über verschiedene Sprachen. Dies sind „Russische Geschichte“, die Tragödien „Tamara und Selim“, „Demophon“ und viele Gedichte von Lomonossow.

Im Jahr 1754 entwickelte er ein Projekt für die Moskauer Universität, die ihm zu Ehren später den Namen Lomonossow-Universität erhielt. Außerdem, Kurze Biographie Lomonosov war bedeutsam für die Entdeckung des Gesetzes zur Erhaltung der Materie, das Verfassen von Werken zur Farbentheorie und den Bau zahlreicher optischer Instrumente.

Auch Lomonossow leistete einen großen Beitrag zur Geschichte. Der Wissenschaftler schuf „Ein kurzer russischer Chronist mit Genealogie“, in dem er die wichtigsten Ereignisse der russischen Geschichte von 862 bis 1725 beschrieb. Diese Veröffentlichung erleichterte die Arbeit mit historischen Dokumenten und erfreute sich bei den Lesern großer Beliebtheit.

Der Tod ereilte Michail Lomonossow im Alter von 54 Jahren. Der große Wissenschaftler starb am 4. April (15) 1765 an einer Lungenentzündung und wurde auf dem Lazarevskoye-Friedhof in St. Petersburg beigesetzt.

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Erste Schritte zum Wissen. Michail Wassiljewitsch Lomonossow begann seinen Weg zur großen Wissenschaft mit dem Studium der Alphabetisierung. Damals war es keine leichte Sache. Zuerst lernten wir Buchstaben, die ihre eigenen, nicht einfachen Namen hatten – „az“, „buki“ (daher „Alphabet“), „vedi“, „verb“, „dobro“ usw. Dann gingen wir zum Zusammensetzen von Silben über und schließlich zu den Worten. Viele seiner Verwandten waren gebildet. Der örtliche Angestellte Semyon Nikitich Sabelnikov brachte dem Jungen Lesen und Schreiben bei. Von ihm lernte Lomonossow, dass „man die lateinische Sprache beherrschen muss, um große Kenntnisse und Gelehrsamkeit zu erlangen“, und das kann man nur in Moskau, Kiew oder St. Petersburg lernen. Weg zum Wissen

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Mit einem neugierigen Geist und einem ausgezeichneten Gedächtnis beherrschte der Junge schnell das Lesen und Schreiben und war bald in der Lage, Kirchenbücher zu kopieren. In der Pfarrkirche las er „Das Leben der Heiligen“, Psalmen und Kanons und galt als der beste Vorleser der Welt Dorf. Obwohl Kirchenbücher als Anfang davon dienten Allgemeinbildung, sie fesselten ihn nicht. Im Alter von vierzehn Jahren schrieb Lomonossow kompetent und klar.

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Eines von Lomonossows frühen Autogrammen ist erhalten geblieben – ein Vertragsprotokoll – eine Vereinbarung über den Bau einer Kirche im Kurostrovskaya volost, die er am 4. Februar 1726 anstelle von Analphabeten im Dorf unterzeichnete. In seiner Hand stand geschrieben: „ ... Anstelle der Auftragnehmer Alexej Averkiev, der Sohn der Staropopovs, und Grigory Ivanov, der Sohn Ikonnikows, war auf deren Geheiß Michailo Lomonossow beteiligt.“

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Lomonosov lernte die weltliche Literatur erstmals von seinem Dorfbewohner X. Dudin kennen. „Grammatik“ von Meletius Smotritsky, „Arithmetik“ von Leonty Magnitsky und „Psalter“ von Simeon von Polozk waren für den Teenager von großem Interesse, und er bat den Besitzer immer wieder, sie für ein paar Tage mitzunehmen und zu Hause zu lesen. Aber Bücher waren damals zu teuer, und Dudin war nicht bereit, sich von ihnen zu trennen. Erst nach Dudins Tod im Sommer 1724 wurde Lomonossow Eigentümer dieser Schätze. Seitdem trennte er sich viele Jahre lang nicht von ihnen, lernte sie auswendig und nannte sie „die Tore seiner Gelehrsamkeit“. Zu dieser Zeit waren diese Werke die besten Hilfsmittel zum Studium der russischen Grammatik, Versifikation und Mathematik.

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M. V. Lomonosov kam an die Russische Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in St. Petersburg, als diese in das zweite Jahrzehnt ihrer Tätigkeit eintrat. Es handelte sich um eine bereits etablierte wissenschaftliche Einrichtung mit einem für die damalige Zeit bedeutenden Mitarbeiterstab. Alle führenden wissenschaftlichen Disziplinen der damaligen Zeit waren in der Akademie vertreten. St. Petersburger Akademie

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Trotz der schwierigen Lebensbedingungen zeigte der neugierige Student Lomonossow von den ersten Tagen seiner Ankunft an der Akademie Interesse an der Wissenschaft. Unter der Anleitung von V. E. Adodurov begann er ein Mathematikstudium, bei Professor G. V. Kraft lernte er die Experimentalphysik kennen und studierte selbstständig Poesie. Frühen Biographen zufolge hörte sich Lomonossow während dieser eher kurzen Studienzeit an der St. Petersburger Akademie „die elementaren Grundlagen der Philosophie und der Mathematik an und beschäftigte sich mit äußerstem Eifer damit, während er sich nebenbei in der Poesie übte, aber aus seinem letzten Studium kam nichts heraus.“ arbeitet im Druck. Er hatte eine ausgezeichnete Neigung zur Experimentalphysik, Chemie und Mineralogie.“

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Ernsthafte Einstellung Lomonosovs Interesse an wissenschaftlichen Aktivitäten unterschied ihn von der Masse der in St. Petersburg angekommenen Schüler der Spassky-Schulen. An der Akademie der Wissenschaften lernte der neugierige und fleißige Pomor, der sich mit der neuen Wissenschaft vertraut machte, den modernen Forschungsansatz kennen, der sich stark von den Disziplinen des mittelalterlichen schulischen Modells unterschied, die an der slawisch-griechischen Akademie gelehrt wurden. Lateinische Akademie. In den Büros und Werkstätten der Akademie der Wissenschaften konnte Lomonossow die neuesten Instrumente und Werkzeuge für die Forschung besichtigen und im akademischen Shop konnte er sich mit neu erschienenen Büchern und Zeitschriften vertraut machen. Schon damals begann Lomonossow, europäische Sprachen zu studieren und machte sich Notizen an den Rändern von Büchern auf Französisch und Deutsch. Im Jahr 1735 wurde an der Akademie die Russische Versammlung gegründet, um die Grundlagen der russischen Sprache zu entwickeln. Lomonosov hat genug bekommen gute Vorbereitung auf dem Gebiet der Grammatik und Versifikation interessierte er sich wahrscheinlich für die Aktivitäten der Russischen Versammlung.

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Der Hintergrund, wie Lomonossow nach Deutschland gelangte, ist folgender: Eine Expedition der Akademie der Wissenschaften arbeitete in Sibirien, ihr fehlte jedoch ein Chemiker, der sich mit Bergbau auskannte. Westeuropäische Chemiker lehnten das Angebot ab, eine weite Strecke von etwa 10.000 Meilen zurückzulegen. Dann wurde beschlossen, russische Studenten zum Studium nach Deutschland zu schicken. Im März 1736 beschloss die Akademie der Wissenschaften, zwölf der fähigsten jungen Leute, Schüler der Spassky-Schulen, zum Studium nach Europa zu schicken. Lomonossow im Ausland

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Urkundlich äußerte sich dies wie folgt: 1736 7. März Kaiserliche Akademie von N. an den damaligen Kaiser. Sie legte dem Kabinett einen Bericht vor, wonach mehrere junge Leute nach Freiberg zum Bergbauphysiker Henkel geschickt würden, um Metallurgie zu studieren; dann können Gustav Ulrich Reiser, Dmitri Winogradow und Michail Lomonossow dorthin gehen. Für den Unterhalt werden jedes Jahr 1.200 Rubel und dann jeweils 400 Rubel benötigt, nämlich 250 für Lebensmittel, Kleidung, Bücher und Werkzeuge und 150 für Reisen verschiedene Orte und als Belohnung für Lehrer. Obwohl Dmitri Winogradow und Michail Lomonossow die deutsche Sprache nicht beherrschen, können sie in drei Monaten hier noch so viel lernen, wie sie brauchen ...“ Korf berichtete, dass Folgendes nach Deutschland geschickt werden könne: Gustav Ulrich Reiser, der Sohn Berater des Berg College, ist siebzehn Jahre alt. Dmitri Winogradow, Popowitsch aus Susdal, sechzehn Jahre alt. Mikhailo Lomonosov, ein Bauernsohn aus der Provinz Archangelsk im Dwina-Bezirk des Kurostrovskaya volost, 25 Jahre alt.

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Dies zeigt, dass Lomonossows Fähigkeiten so offensichtlich waren, dass die Regierung und die Leitung der Akademie sich seiner bäuerlichen Herkunft nicht schämten. Lomonossow verbrachte fünf Jahre im Ausland: etwa drei Jahre in Marburg unter der Leitung des berühmten Christian Wolf und etwa ein Jahr in Freiberg unter Henkel; Er verbrachte etwa ein Jahr auf Reisen und war in Holland. Aus Deutschland brachte Lomonossow nicht nur umfassende Kenntnisse in den Bereichen Mathematik, Physik, Chemie und Bergbau mit, sondern größtenteils auch eine allgemeine Formulierung seiner gesamten Weltanschauung. Bei Wolfs Vorlesungen konnte Lomonossow seine Ansichten auf dem Gebiet der damals sogenannten Naturgesetz, in Angelegenheiten, die den Staat betreffen.

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Ich, Yulia Shilova, gehe in die 9. Klasse. In meiner Freizeit höre ich gerne Rap, treffe mich mit Freunden und spiele verschiedene Spiele, Radfahren und Inlineskaten. Ich gehe in Theater- und Puppenclubs. Ich, Mkhitaryan Kristina, bin in der 9. Klasse. In meiner Freizeit höre ich gerne Rap, treffe mich mit Freunden, gehe Rollschuhlaufen und gehe auch in Volleyball- und Basketballvereine. Autorenseite

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Biografie. M.V. Lomonosov wurde 1711 in der Familie eines wohlhabenden Bauern an der nördlichen Dwina im Dorf Denisovka geboren. Hier lebte er bis 1730. In seinem Heimatdorf lernte Michail Lomonossow Lesen und Schreiben und hier entwickelte sich seine Leidenschaft für die Wissenschaft. Seine Nachschlagewerke waren: „Arithmetik“ von Magnitsky, eine poetische Bearbeitung des Psalters von Simeon von Polozk, eine Grammatik der kirchenslawischen Sprache von Smotritsky usw. Im Dezember 1930 ging Lomonossow zum Studium nach Moskau. Es gelang ihm, in die Slawisch-Griechisch-Lateinische Akademie einzutreten. Dort lernte er Latein, lernte die Literatur der Antike und Renaissance sowie die Grundlagen der Logik und Philosophie kennen. Er beherrschte die kirchenslawische Sprache bis in die Feinheiten und erhielt eine gute philologische Ausbildung. Allerdings war er mit dem Bildungsniveau der Akademie nicht zufrieden; 1734 ging er nach Kiew, erhielt aber auch dort nicht das, was er anstrebte. 1736 wurde er mit mehreren Studenten an die St. Petersburger Akademie der Wissenschaften geschickt, von wo aus er bald nach Deutschland ging. Dort studierte Lomonossow Philosophie, Physik, Mechanik, Mathematik und Chemie. In Deutschland beschäftigte sich Lomonossow ernsthaft mit der Poesie. Natürlich schrieb er in Moskau Silbenverse, doch nun lernte er die Werke Trediakowskis kennen (er behandelte sie mit Ironie) und erlebte das Sterben des Barock in Deutschland und das Aufkommen des Klassizismus. Der Klassizismus faszinierte ihn jedoch nicht vollständig: Er war gegen die Trockenheit des Stils, die Ablehnung von Fantasien und Beobachtungen der konkreten Realität. Lomonosovs Aufmerksamkeit wurde auch auf die Frage der Versifikation gelenkt, und er begann, an der Erweiterung von Trediakovskys Reform (dem Prinzip der Tonika-Verse) zu arbeiten. Erstens ließ er für ernsthafte Genres nicht nur weibliche, sondern auch männliche Reime zu, und zweitens nicht nur Trochee, sondern auch andere Metren, insbesondere Jambisch. Im Jahr 1739 verfasste er eine ausführliche feierliche Ode an den russischen Sieg über die Türken und die Einnahme der Festung Chotyn. Im Jahr 1740 verließ Lomonosov aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit einem der Professoren das Land völlig ohne Geld und musste durch Deutschland und Holland wandern, doch bald wurde er nach St. Petersburg berufen. Er bekommt einen Platz in der Akademie der Wissenschaften, wo er für den Rest seines Lebens arbeitet. 1745 erhielt er gleichzeitig mit Trediakovsky den Titel eines Akademikers. Lomonossow war auf dem Gebiet aller zu seiner Zeit bekannten Wissenschaften tätig: Er war Philosoph, Physiker, Chemiker, Metallurge, Geograph, Biologe, Astronom, Philologe ... Lomonossow initiierte die Gründung der Moskauer Staatsuniversität. Seine letzten Jahre waren schwierig. Katharina II., die 1762 den Thron bestieg, war ihm gegenüber misstrauisch und betrachtete ihn als Unterstützer Elisabeths. Er wurde aus der Leitung der Akademie der Wissenschaften entfernt. Lomonossow war der übermäßigen Arbeit und der nervösen Anspannung überdrüssig und starb 1765. , 53 Jahre alt.

Poesie von Lomonosov. Für Lomonosov war Poesie keine persönliche Angelegenheit, sondern Teil seiner pädagogischen und sozialen Aktivitäten. Persönliche Texte (offensichtlich schrieb er 1739 im Geiste der deutschen Anakreontik über die Liebe) verschwinden nach seiner Rückkehr nach Russland aus seinen Gedichten und die Themen Staatsaufbau und Aufklärung rücken in den Vordergrund.

Der Haupttyp von Lomonosovs poetischem Schaffen war die feierliche oder lobenswerte (Pindaric) Ode. Oden nehmen den größten Platz in seiner Gedichtsammlung ein und konzentrieren seine Hauptleistungen auf dem Gebiet der Poetik.

Die feierliche Ode, wie wir sie aus den Werken Lomonossows kennen, ist ein umfangreiches Gedicht, das aus vielen Strophen (jeweils 10 Verse) besteht. Ihre Niederschrift und Veröffentlichung fiel meist zeitlich mit offiziellen Feierlichkeiten zusammen: Geburtstage, Thronbesteigung usw. Kaiserin. In diesen Tagen machte Lomonossow poetische Aussagen über die Ideen, die er in das Bewusstsein seiner Zeitgenossen und vor allem in das Bewusstsein der Führer des Landes einbringen wollte. Jede dieser Oden konnte mehrere Themen enthalten, die im Allgemeinen einen poetischen Überblick und eine Verallgemeinerung der Aufgaben des Landes und seiner Eroberungen lieferten. Guter Platz Die Oden waren voller begeisterter Lobpreisungen der Kaiserin und ihrer Verherrlichung.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass der stabile Charakter von Lomonosovs Oden mit ihrer spezifischen thematischen Struktur, mit ihrer stabilen Strophe aus zehn Zeilen im jambischen Tetrameter, mit ihrem einzigartigen majestätischen und intensiven Stil Lomonosovs eigene Schöpfung war.

Politisches Konzept der Oden Lomonossows. Die Grundlage von Lomonossows politischem Denken war die Idee des „aufgeklärten Absolutismus“. Er glaubte, dass ein absoluter Monarch über jeglichem Interesse an den Angelegenheiten eines jeden stehe soziale Gruppen ihm unterworfener Staat, dass die staatliche Struktur des Landes vom Willen und der Vernunft des Monarchen-Gesetzgebers abhängt. Sobald sich der Monarch daher vom Einfluss obskurantistischer Priester und feudaler Unterdrücker befreit, sobald er die wahren Aufgaben des Staates versteht, wird er in der Lage sein, weise, gute und gerechte Gesetze zu erlassen, und der Staat wird gedeihen. Und so bestand die Aufgabe der Aufklärer des 18. Jahrhunderts darin, nicht nur den Völkern, sondern auch den Königen die Augen zu öffnen. Lomonosov schien es, als würde Peters eigene Tochter, da sie auf dem Thron saß, die Arbeit ihres Vaters fortsetzen. Er wartete, er hoffte, dass dem Impuls, den Peter Russland gegeben hatte, weitere, nicht weniger grandiose Transformationen folgen würden. Er förderte diese Bewegung, übernahm die Verantwortung, die Wahrheit zu verbreiten, erklärte der Königin ihre Pflichten und diente ihr als Lehrerin und Inspiration. Die Tragödie von Lomonosov bestand darin, dass das Leben seine Hoffnungen auf den Autokraten ständig und grausam zunichte machte. Lomonossow war überzeugt, dass die russische Monarchie nicht „aufgeklärt“ werden wollte und nicht von seinen Idealen durchdrungen werden konnte. Und dann entschied er, dass er, wenn es unmöglich sei, auf die Aufklärung des russischen Absolutismus zu hoffen, mit der Unterstützung des Monarchen selbst zurechtkommen würde – natürlich nicht mit politischen Reformen, sondern mit den Aufgaben der Aufklärung des Landes. Deshalb sprach Lomonossow in seinen Oden im Namen der Regierung. Seine Oden sind Manifeste der aufgeklärten Macht, von der Lomonossow träumte, und nicht von Elisabeth Petrowna. So lautet seine berühmteste Ode „Am Tag der Thronbesteigung, nicht am Thron von Elisabeth Petrowna, 1747.“ Lomonossow begann mit einer enthusiastischen Hymne an den Frieden, die dem Land Wohlstand und den Menschen Frieden brachte. Lomonossow lobt Katharina dafür, dass sie nach der Thronbesteigung den Krieg mit Schweden bald beendete. In der Zwischenzeit schickte Elisabeth zum Zeitpunkt der Entstehung der Ode russische Truppen, um Österreich, England und Holland zu helfen, die gegen eine Koalition deutscher Staaten kämpften.

Die Idee des „aufgeklärten Absolutismus“ bestimmte die Vorherrschaft des Themas der Darstellung eines idealen Monarchen in Lomonossows Oden. Zuerst erscheint Elizaveta Petrovna als solch eine ideale Herrscherin, dann Katerina 2. Im Verlauf von Dutzenden von Gedichten lobt und preist Lomonosov Kaiserinnen und kommt immer wieder auf dieses Thema zurück. Natürlich gab es hier einige obligatorische Komplimente, aber Lomonossow hat es sich nicht zum Ziel gesetzt, einen bestimmten Zaren oder Autokraten darzustellen und zu verherrlichen. In seinen Oden zeichnet er ein erhabenes, edles Bild des idealen Monarchen, von dem er träumt und von dem er das Glück und den Fortschritt Russlands erwartet. Die Aufgabe der Lobrede als kulturelle Realität besteht nicht darin, zu loben („Ein Esel bleibt ein Esel, auch wenn man ihn mit Sternen überschüttet“ – G.R. Derzhavin), sondern die ihm innewohnenden Qualitäten eines Monarchen in der Welt der Ideen zu offenbaren . Solche Lobreden könnten nur in einer Gesellschaft existieren, die die Existenz der Hyperrealität anerkennt. Natürlich diente ihnen das von Lomonossow geschaffene Bild, das alle tatsächlichen Fähigkeiten echter russischer Autokraten so deutlich übertraf, als Lehre und teilweise auch als Vorwurf. Als Pädagoge hatte Lomonossow keine Angst davor, Zaren zu unterrichten.

Einen besonders bedeutsamen Inhalt erhält das Thema des idealen Monarchen bei Lomonossow, wo er über Peter 1 spricht. Peter ist sein Lieblingsheld, den er in vielen Genres besungen hat. Für Lomonossow enthielt Peter viele Merkmale, die wirklich charakteristisch für seine Idealvorstellung eines Aufklärer-Zaren waren und daher als Beweis für die Möglichkeit der Verwirklichung des Ideals dienten. Lomonosov porträtierte Peter als einen harten Arbeiter, einen Arbeiter auf dem Thron, der sein Leben der Einengung des Staates widmete, unermüdlich für das Gemeinwohl strebte und dabei sich selbst vergaß; Es war das Bild des Aufklärers des Landes, eines Reformators, der der Antike entsagt hatte und seinem Land neue Wege ebnete. Die Hymne zu Peters Ruhm sollte das epische Gedicht „Peter der Große“ sein, aus dem Lomonossow nur zwei Lieder schrieb. Das erste erzählt von Peters Feldzug nach Norden, der die schwedische Flotte aus Archangelsk in die Flucht schlug; im zweiten Lied ist Peter auf dem Weg von weißes Meer nach St. Petersburg „untersucht die Berge und wird, da er Anzeichen von Erzen und Heilwasser bemerkt, Fabriken errichten“, dann wird die Einnahme von Noteburg (Schlisselburg) durch Peter ausführlich beschrieben.

Forschung von N.Yu. Alekseeva wurde gezeigt, dass Lomonossow die Oden auf eigene Kosten druckte => er schrieb sie nicht auf Bestellung, sondern auf eigenen Wunsch.

Lomonosov hat nur 20 pindarische Oden, die dem Staatssystem gewidmet sind. Grund: Es handelt sich um Werke von großem Umfang, der Stress beim Schreiben ist zu groß. Außerdem hat Lomonossow bereits alles gesagt, was er wollte.

Themen aus Lomonossows Oden. Die Größe von Peter, die Größe des idealen Monarchen im Allgemeinen, war für Lomonossow sozusagen ein Symbol für die Größe Russlands selbst. Der Ruhm und Nutzen Russlands ist im Wesentlichen das Haupt- und letztendlich das einzige verallgemeinernde Thema fast aller poetischen Werke Lomonossows. Sein Lieblingsthema der Verherrlichung der Wissenschaften war gleichzeitig auch das Thema der Verherrlichung des zukünftigen Fortschritts Russlands. Darüber hinaus ist Russland nicht nur ein Land. In gewisser Weise ist dies die ganze Welt („ein Fünftel der ganzen Erde“, also ein Fünftel der Welt).

Lomonossow und die Kirche. Lomonossows wissenschaftliche und pädagogische Tätigkeit brachte ihn in ein komplexes und feindseliges Verhältnis zur Kirche. Lomonossow war zu dieser Zeit kein Atheist und konnte es auch nicht sein. In dieser Frage nähert er sich den Deisten an, für die Gott das Prinzip des Lebens der Natur, ihr Gesetz ist. Diese Einstellung zur Religion spiegelt sich ganz deutlich in der sogenannten wider. „spirituelle Oden“ von Lomonosov, d. h. hauptsächlich in seinen poetischen Transkriptionen aus der Bibel.

Lomonossows wissenschaftliche Tätigkeit war eine Häresie, eine Untergrabung der Grundlagen der kirchlichen Lehre. Im Gegenzug Lomonosov Mitte der 1750er Jahre. schreibt das Gedicht „Hymne an den Bart“, in dem sich der Biss des satirischen Liedes gegen den russischen Klerus richtete, gegen seine Unwissenheit, Gier, Wissens- und Wissenschaftsfeindlichkeit. Natürlich konnte niemand durch die Hinweise getäuscht werden, dass die „Hymne“ gegen schismatische Altgläubige gerichtet sei.

Lomonossow-Stil. Lomonossows dichterische Tätigkeit fand im Zeitalter des Klassizismus statt. Natürlich konnte Lomonossow nicht anders, als sich der Trägheit dieses mächtigen Stils, seiner bürgerlichen Ideale, seiner zentralisierenden Weltanschauung zu unterwerfen, die mit der organisatorischen Rolle des Absolutismus in europäischen Ländern verbunden ist. Aber im Grunde genommen kann Lomonossows Poesie im Kern ihrer künstlerischen Methode nicht als klassizistisch bezeichnet werden. Die rationalistische Sicht auf die Realität, die Logik der trockenen klassischen Semantik und die Angst vor der Fantasie, die dem Klassizismus zugrunde liegen, sind ihm fremd. All dies konnte für Lomonosov, den Träumer, den Schöpfer grandioser Zukunftsvisionen und keinen Systematisierer der Gegenwart, nicht akzeptabel sein. Die für Lomonossow charakteristischen titanischen Idealbilder führen uns zu einer Verallgemeinerung der idealen Bestrebungen der Menschheit in der Kunst der Renaissance. Lomonossow war der letzte Vertreter der europäischen Tradition der Renaissancekultur in der Poesie. Das Pathos von Lomonosovs Ode, sein grandioser Umfang und seine helle metaphorische Art bringen sie der Kunst der Renaissance näher.

Der Stil von Lomonossows Oden, majestätisch feierlich, erhaben, großartig, entsprach jenem Gefühl der nationalen Erhebung, des Stolzes, jenem Gefühl der Größe und des Sieges der russischen Staatlichkeit, die in den Köpfen von Peter dem Großen das Ergebnis der Zeit waren die besten Leute Mitte des 18. Jahrhunderts Lomonossow glaubte, dass man über die hohen Ideale des Staatsaufbaus nicht auf die gleiche Weise sprechen könne wie über gewöhnliche, alltägliche Dinge. Daher unterschied er die hohe poetische Sprache von der praktischen Alltagssprache. Er betrachtete die Tugenden der poetischen Sprache als „Wichtigkeit“, „Pracht“, „Erhöhung“ usw. Dieser Aufgabe entsprechend entwickelt Lomonossow in seiner „Rhetorik“ (1748) ausführlich die Lehre von der Entwicklung verbaler Themen. Er glaubt, dass es notwendig ist, die Sprache mit allen Mitteln zu bereichern, sie zu „verbreiten“. Lomonosov gibt praktische Ratschläge zum Verfassen einer ausführlichen Periodenphrase. Jedes Wortthema muss von einem Netzwerk abhängiger verbaler Themen umgeben sein, die als Material für die korrekte Konstruktion des Musters einer verzweigten Phrase dienen und den Eindruck allumfassender Größe erwecken. Bei Lomonosov lenkt der Reichtum jeder Versgruppe vom „Rückgrat“ der Struktur ab – der „trockenen Ode“. Lomonosov betrachtet die „Dekoration“ der Figur und des Weges als wesentliches Element der literarischen Rede. Diese Techniken gelten in der Rhetorik als notwendiges Maß für eleganten Stil. Die Frage der Intonationsorganisation der Ode: Das rednerische Wort sollte nach dem Prinzip des größten literarischen Reichtums organisiert werden. Es wird auch empfohlen, das sogenannte einzuführen. „floride Reden“, d.h. „Sätze, in denen Subjekt und Prädikat auf seltsame Weise miteinander verbunden sind und dadurch etwas Wichtiges und Angenehmes darstellen.“ Das Wort weicht vom Hauptbedeutungzeichen ab. Blumige Reden entstehen dadurch, dass man „Dinge an einen unanständigen Ort bringt“. Gleichzeitig bricht die kunstvolle Organisation der Ode mit den engsten Assoziationen als den am wenigsten einflussreichen. Durch die Verbindung oder Kollision der Wörter „fern“ entsteht ein Bild. Die üblichen semantischen Assoziationen des Wortes werden zerstört, stattdessen kommt es zu einem semantischen Zusammenbruch. Der Trope wird als „Perversion“ anerkannt. Lomonosovs Lieblingstechnik besteht darin, Wörter zu kombinieren, die lexikalisch und thematisch weit entfernt sind („Eine kalte Leiche und die Kälte stinkt“).

Der Beiname wird oft aus einer benachbarten lexikalischen Reihe („Siegeszeichen, sengender Klang“) übernommen.

Das Prädikat ist hyperbolisch und entspricht nicht dem Hauptmerkmal des Subjekts („Im Abgrund brennt seine Spur“).

Die Fülle an Slawismen und Biblikalismen in Lomonossows Odenrede unterstützt die allgemeine Atmosphäre eines feierlichen Stils.

Charakteristisch ist die Wortwahl in Lomonossows erhabenem Stil, die seinem Plan entspricht, in majestätischer Sprache über Großes zu sprechen. Für ihn ist der emotionale Beigeschmack eines Wortes manchmal wichtiger als seine eng rationale Bedeutung („Da schleudern die Pferde mit stürmischen Beinen dicke Asche in den Himmel ...“). Wörter werden aufgrund ihrer emotionalen Aura ausgewählt.

Lomonosov zeichnet sich durch eine kühne Metaphorisierung der Sprache aus, deren Ziel es ist, alle Elemente des Bildes zu einer Einheit emotionaler Spannung zu verschmelzen.

Der emotionale Aufschwung von Lomonosovs Oden konzentriert sich kompositorisch auf das Thema der lyrischen Freude des Odendichters selbst. Dieser Dichter, der in allen Oden an Lomonossow präsent ist, ist nicht Lomonossow selbst. Sein Bild ist frei von spezifischen individuellen menschlichen Merkmalen. Irdische Objekte können dem Blick dieses Dichters, dessen Geist sich zur übermenschlichen Größe der Geschichte des Volkes erhoben hat, nicht erscheinen. Spezifische Objekte, Themen, Gefühle erscheinen in Form von Allegorien, bis aufs Äußerste verallgemeinert. Die Ode besteht aus einer Reihe pathetischer und allegorischer Bilder. In der Ode gibt es keine nicht lebenden Charaktere.

Die Betonung der Bedeutung von „Fragen“ und „Ausrufen“ ist wichtig. Die deklamatorische Originalität der Ode liegt in der Kombination des Prinzips der wechselnden fragenden, ausrufenden und narrativen Intonation mit dem Prinzip der intonatorischen Verwendung einer komplexen Strophe.

Odische Freude ist eine unverzichtbare Bedingung der Ode, die notwendig ist, um den Leser in einen bestimmten Zustand zu versetzen.

In der Ode gibt es drei Arten von Perioden: runde und moderate (Verteilung von drei syntaktischen Ganzheiten auf drei Abschnitte der Strophe: 4+3+3); instabil (Unverteilung syntaktischer Ganzheiten über drei Abschnitte); abnehmbar (Verteilung syntaktischer Ganzzahlen über Zeilen). Innerhalb einer Ode variierten die Perioden, so dass „ihre Veränderungen angenehm waren“. Von besonderer Bedeutung war die erste Strophe als vorgegebene Intonationsstruktur, gefolgt von einer allmählichen Variation, einer Zunahme der Variationen und am Ende eines Rückgangs entweder zum Anfang oder zum Gleichgewicht.

Der kanonische Typ der Odstrophe: aАаАввВссВ (а, в, с – weibliche Reime, А, В – männliche). Serman: Die Strophe drückt einen vollständigen Gedanken aus, der erst nach mehreren Strophen fortgesetzt werden kann.

Reime sind keine Klangähnlichkeiten von Endsilben, sondern Klangähnlichkeiten von Endwörtern (und es ist die semantische Helligkeit der Laute, die wichtig ist, und nicht die Einheitlichkeit der Endsilben: „brega – Ärger“).

A(Pracht, Tiefe und Höhe, plötzliche Angst);

e, i, Ђ, yu(Zärtlichkeit, bedauerliche oder kleine Dinge);

ICH(Angenehmheit, Vergnügen, Zärtlichkeit, Neigung);

oh, äh, s(unheimliche und starke Dinge, Wut, Neid, Angst);

k, p, t, b’, g’, d’(Handlungen sind langweilig, träge, haben einen dumpfen Klang)

s, f, x, c, w, r(Aktionen sind großartig, laut, gruselig);

g’, h’, c, l, m, n, b(sanfte und sanfte Handlungen und Dinge).

Neben der grammatikalischen Intonation spielte in Lomonossows Oden auch die rednerische Intonation eine wichtige Rolle. Er hinterließ gestische Illustrationen in Anwendung auf die Poesie, d.h. das Wort erhielt die Bedeutung eines Reizes für eine Geste.

Charakteristisch ist die Semasiologialisierung von Wortteilen. Der Beginn einer Rede ist eine Kombination aus einem oder mehreren Konsonanten und einem Vokal, mit dem ein Wort beginnt (wunderbarunten). Das Wort wächst zu einer verbalen Gruppe heran, deren Mitglieder durch Assoziationen verbunden sind, die aus rhythmischer Nähe entstehen.

Durch die Semasiologisierung einzelner Laute und Lautgruppen und die Anwendung der Regel, dass sich eine „Idee“ auf rein lautliche Weise entwickeln kann, wird das Wort von einer verwandten sprachlichen Umgebung umgeben. Oftmals werden klanglich verdichtete Zeilen zu Klangmetaphern („Nur unsere Regimenter hört man plätschern“).

Lomonosovs Ode ist eine verbale Konstruktion, die den Anweisungen des Autors unterliegt. Die poetische Sprache ist scharf von der gewöhnlichen Sprache getrennt. Der rednerische Moment wurde für Lomonossows Ode entscheidend und konstruktiv. Lomonossows Oden sind harmonisch (Puschkin: „ermüdend und aufgeblasen“). Trotz der übermäßigen Aufgeblasenheit des Stils sind alle Bilder aussagekräftig, alles ist verhältnismäßig und es werden die gleichen Prinzipien angewendet.

Es muss betont werden, dass der Od-Stil nicht der einzige von Lomonossow entwickelte Stil war. Er wusste, wie man anders schreibt, ohne künstliche Ausschmückung oder absichtliche Redepracht. Er verstand es, Gedichte und Prosa in einfacher, lebendiger, gewöhnlicher und zugleich lebendiger russischer Sprache zu schreiben. Aber er glaubte, dass nur Werke, die alltäglicher, komischer oder satirischer Natur sind, auf diese Weise geschrieben werden sollten.

Viel einfacher als in Lomonosovs feierlichen Oden ist seine poetische Sprache in „spirituellen“ Oden und in seinen Transkriptionen von Psalmen. Psalter im 18. Jahrhundert. wurde von den Lesern als Liedtextsammlung sehr geliebt helle Farben Die östliche Poesie schildert die Melancholie eines hochgeistigen Mannes, umgeben von bösen Menschen, empört über die Unwahrheit, die in der Welt triumphiert. Genau so verstand Lomonossow den Psalter. Seine „Übersetzungen“ der Psalmen sind seine Texte. Hier erscheint Lomonossow als Sohn des Vaterlandes und Wissenschaftlers vor uns und verherrlicht die Größe seines Ideals, die Größe seines Gottes, seiner Natur. Eine siegreiche Hymne an den Mut der Tugendhaften, eine wütende Zurechtweisung an die Bösen – das ist das lyrische Pathos von Lomonosovs spirituellen Oden.

In der berühmten „Ode Auserwählt aus der Schmiede“ erscheint Gott in Lomonosov als Schöpfer wundersamer und wundersamer Phänomene, der mit dem Menschen in Streit gerät und ihm seine Macht gerade durch Bilder einer majestätischen Schöpfung beweist. Der Hauptgedanke des Buches Hiob ist die Notwendigkeit, sich zu erheben und sich selbst als Bezugspunkt aufzugeben. Yu.M. Lotman: Lomonosov zeigt in dieser Ode ausdrücklich, dass der Wal und das Nilpferd Schöpfungen Gottes und keine Inkarnationen des Teufels sind, um die Hexereiprozesse zu widerlegen, da man glaubte, dass Satan in einer dieser Gestalten mit Hexen kopuliert.

Wenn man über Lomonosovs Transkriptionen aus der Bibel spricht, sind zwei Umstände hervorzuheben: Erstens gibt Lomonosov den heiligen Text nicht genau wieder und interpretiert ihn auf seine eigene Weise; zweitens stützt er sich in diesem Genre auf eine ziemlich starke Tradition (insbesondere Jean -Baptiste Rousseau). Vielleicht ist es genau dieser Einfluss, der die größere Einfachheit, Leichtigkeit und Klarheit der Sprache der spirituellen Oden Lomonossows im Vergleich zu den feierlichen Oden erklären kann. Aber auch hier spielte das Thema, das eher „menschlich“ als staatlich ist, eine wesentliche Rolle.

Ein besonderer Teil von Lomonosovs dichterischem Schaffen sind „Lobinschriften“. Dabei handelt es sich meist um kurze Gedichte (in alexandrinischen Versen geschrieben), die entweder am Fuß einer Skulptur platziert werden sollen oder die allegorischen Lichtgemälde, Illuminationen und Feuerwerke erklären sollen, die die Regierung an feierlichen „königlichen“ Tagen zeigt. In den „Inschriften“ brachte Lomonossow in Sloganform politische Maximen zum Ausdruck, die in diesem Moment aktuell waren.

Es ist auch unmöglich, Lomonosovs poetische Übersetzungen aus der Antike nicht zu erwähnen. So fertigte er eine elegante Übersetzung von Anakreons „In der Dunkelheit der Nacht...“ an, in der Lomonossow eine Art „Lichtpoesie“ schafft; Das Gedicht ist in rein russischer Sprache verfasst, die Slawisierung und metaphysischer Spannung fremd ist. Die Übersetzung des sogenannten ist in einem höheren Stil verfasst. „Monument“ von Horaz (Iamb ohne Reim). Dies war das erste russische „Denkmal“.

Lomonossow musste auch als Dramatiker auftreten. Nachdem er von der Kaiserin den Auftrag erhalten hatte, eine Tragödie zu schreiben, schuf Lomonossow „Tamira und Selim“ und orientierte sich dabei am Motiv der Geschichte über das Massaker von Mamajew. Im Jahr 1751 gab er außerdem eine weitere Tragödie in Auftrag, „Demophon“, die auf einer Handlung aus der antiken Mythologie basierte. Seine beiden Tragödien wurden überwiegend nach den Regeln des Klassizismus verfasst. Ihr künstlerischer Wert ist unbedeutend.

Früher glaubte man, Lomonossow sei als Dichter eher arm gewesen. Forschung unter der Leitung von E.V. Khvorostyanova zeigte, dass er über viele verschiedene Versmethoden verfügt. Pro rhythmisch-metrischem Modell gibt es etwa 1,5 Texte.

Lomonossow und Sprache. Zur Verbesserung der russischen Literatursprache großer Wert hatte sowohl Lomonosovs theoretische Arbeiten zur Philologie als auch seine literarische Praxis. In diesem Sinne sind Lomonosovs wissenschaftliche Arbeiten zur Literaturtheorie und Linguistik bemerkenswert. Von ersterem ist „Rhetorik“ (1748) das zentrale, von letzterem „Russische Grammatik“ (1757). Lomonossows „Grammatik“ war die erste wissenschaftliche Beschreibung und systematische Untersuchung der lebendigen russischen Sprache. Sie führte in die literarische und sogar umgangssprachliche Praxis der gebildeten Bevölkerung das Prinzip der Organisation, der Korrektheit der Sprache und einer gewissen Normalisierung derselben ein.

Von grundlegender Bedeutung für das Verständnis des Problems des russischen Literaturstils, Stils und der poetischen Sprache war Lomonossows Artikel „Vorwort über die Vorteile von Kirchenbüchern in russischer Sprache“. Lomonosov betrachtet die historische Grundlage der russischen Sprache als die kirchenslawische Sprache, die die gesamte Vielfalt der Dialekte der Landessprache vereint. Dann vertritt Lomonossow die Idee, dass die russische Kultur durch die kirchenslawische Sprache die hohen Traditionen der griechischen, antiken und byzantinischen Kultur übernommen habe. Dies macht die kirchenslawische Sprache für die russische Literatur von besonderer Bedeutung, ein Reservoir antiker kultureller Werte und darüber hinaus nicht im Geringsten vom nationalen Element der russischen Sprache getrennt, wie es beim Lateinischen für westliche Sprachen der Fall war. Basierend auf diesem Konzept stellt Lomonosov seine Theorie der „drei Ruhen“ dar. Er teilt alle Wörter der russischen Sprache in drei Gruppen ein. Das erste davon sind Wörter, die den kirchenslawischen und russischen Sprachen gemeinsam sind ( Gott, Herrlichkeit, Hand, jetzt Ehre), das zweite sind „Wörter, die, obwohl sie noch wenig verwendet werden, für alle gebildeten Menschen verständlich sind“ ( Ich öffne, Herr, gepflanzt, ich weine), das dritte sind rein russische Wörter ( Ich sage, ein Stream, der im Moment nur existiert). „Aus der umsichtigen Verwendung dieser drei Arten von Sprüchen entstehen drei Ruhen: hoch, mittelmäßig und niedrig. Der erste ist aus den Sprüchen der ersten Gruppe zusammengestellt. „Heldengedichte und prosaische Reden zu wichtigen Themen sollten auf diese ruhige Art und Weise verfasst werden. Die mittlere Ruhe sollte aus Redewendungen bestehen, die häufiger in der russischen Sprache vorkommen, wobei man einige slawische Redewendungen und niedere Wörter verwenden kann, allerdings mit großer Vorsicht. Schreiben Sie in diesem Stil alle Theaterwerke, poetisch freundlichen Briefe, Eklogen und Elegien. Geringe Ruhe akzeptiert Äußerungen der dritten Art.“ Sie müssen „Komödien, unterhaltsame Epigramme, Lieder, freundliche Briefe, Beschreibungen alltäglicher Angelegenheiten“ schreiben. Somit beruht der Stilunterschied laut Lomonosov auf dem sprachlichen Unterschied in den Wortschatzschichten der russischen Sprache. Lomonossow zählt die Slawismen der russischen Sprache zu ihrem integralen Erbe und bereichert sie damit. Gleichzeitig hält er es für notwendig, dies nur bei den Slawismen zu tun, die in das sprachliche Bewusstsein eines gebildeten russischen Menschen eingedrungen sind. Gleichzeitig legitimierte Lomonossow mit seiner Theorie (und Praxis) gleichzeitig die Verwendung der lebendigen russischen Sprache in der Literatur.

Auch Lomonossow entwickelte sowohl theoretisch als auch praktisch seine Einstellung zu Anleihen in der russischen Sprache. Er kämpfte gegen die Kontamination der russischen Sprache mit Fremdsprachen, hielt es jedoch für notwendig, Wörter aus der internationalen Wissenschaftssprache in die russische Sprache einzuführen.

Das Leben und Werk von Michail Wassiljewitsch Lomonossow Abgeschlossen von Schülern der 9. Klasse der Städtischen Bildungseinrichtung der Sekundarschule Nr. 7 in der Stadt Sharypovo, Region Krasnojarsk Yavkina Elena, Konovalov Pavel 29.09.10

Michail Wassiljewitsch Lomonossow Der erste russische Naturwissenschaftler von Weltrang, ein Dichter, der den Grundstein für die moderne russische Literatursprache legte, Künstler, Historiker, Verfechter der Entwicklung der russischen Bildung, Wissenschaft und Wirtschaft.

Biografie Lomonosov wurde am 19. November 1711 im Dorf Denisovka in der Provinz Archangelsk in der Familie des pomorischen Bauern Wassili Dorofejewitsch Lomonossow geboren, der auf seinen eigenen Schiffen Seefischerei betrieb. Lomonosovs Mutter, die sehr früh starb, war die Tochter eines Diakons.

Während seiner Kindheit blieb Lomonosov bis zu seinem zehnten Lebensjahr zu Hause, und von da an begann sein Vater, ihn jedes Jahr zum Angeln mitzunehmen, um seinen Sohn schon früh an dieses Geschäft zu gewöhnen. Man kann nicht umhin, überrascht zu sein, mit welcher Aufmerksamkeit er alle Erscheinungsformen der nördlichen Natur, die Bräuche und Lebensweisen der Einheimischen und Tiere beobachtete und wie genau er sich an alles erinnerte, was er sah; Anschließend verwendete Lomonosov diese jugendlichen Beobachtungen häufig in seinen wissenschaftlichen Arbeiten.

Der erste Lehrer der Jugend Lomonossows war ein Bauer aus demselben Wolost von Kostroma, Iwan Schubnoi, dessen Sohn Fedot Iwanowitsch Schubin später, wahrscheinlich nicht ohne die Hilfe von Lomonossow, Mitglied der Akademie der Künste wurde. Aus Wissensdurst begab sich Lomonossow 1731 mit einem Konvoi nach Moskau, wo er in die „Spasski-Schulen“ aufgenommen wurde. Lomonosov erlitt hier viel Kummer und Not: die Vorwürfe seines Vaters, „unaussprechliche Armut“, den Spott der Schulkinder. Lomonossows Fähigkeiten, sein vorbildlicher Fleiß und sein schneller Erfolg fielen auf. Im Jahr 1736 wurde er als einer der zwölf besten Studenten der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie nach St. Petersburg berufen, um an der Akademie der Wissenschaften zu studieren.

Nach Moskau Mit 14 Jahren schrieb der junge Pomor kompetent und klar. Sein Leben zu Hause wurde unerträglich, geprägt von ständigen Streitereien mit seiner Stiefmutter. Und je breiter die Interessen des jungen Mannes wurden, desto hoffnungsloser erschien ihm die umgebende Realität. Lomonosovs Leidenschaft für Bücher verbitterte besonders seine Stiefmutter. Sein Vater beschloss, ihn auf seine eigene Art zur Besinnung zu bringen und ihn zu heiraten, doch Mikhailo tat so, als wäre er krank und redete sich aus der Heirat heraus. Aber es musste etwas entschieden werden. Nachdem der 19-Jährige offenbar mit Hilfe seiner Landsleute „stillschweigend“ einen Pass erhalten und sich von seinem Nachbarn Shubny drei Rubel geliehen hatte, reiste er im Dezember 1730 mit einem Konvoi gefrorener Fische nach Moskau.

Er kam nach Moskau, wo er an der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie, an der Akademischen Universität in St. Petersburg und in Deutschland studierte. Seit 1745 - der erste russische Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften, der bis zu seinem Lebensende tätig war. Den ersten gegründet Chemielabor. Im Jahr 1755 wurde auf Initiative von M.V. Lomonossow gründete die Moskauer Universität. Er sorgte dafür, dass dort nicht nur die Kinder von Adligen, sondern alle Stände aufgenommen wurden.

Kreativität M.V. Lomonosov Lomonosovs Gedichte spiegelten das Leben der russischen Nation zu einem bestimmten Zeitpunkt wider wichtige Etappe seine Entwicklung, Hauptthema Sein Werk ist das Thema Heimat, der Leitgedanke ist die Idee, die Größe des russischen Volkes und die Macht Russlands zu bekräftigen.

Werke von Lomonosov „Abendbesinnung auf Gottes Majestät anlässlich des großen Nordlichts“ „An die Statue von Peter dem Großen“ „Ode am Tag der Thronbesteigung Ihrer Majestät Kaiserin Elisabeth Petrowna 1747“ „Gespräch mit Anakreon“ „Zwei Astronomen trafen sich zusammen bei einem Fest“, „Morgens nachdenken über Gott“ usw.

Lomonossows Arbeitsplatz

Das Grab von M. V. Lomonosov in der Alexander-Newski-Lavra Nach dem Tod seiner Gönnerin Elizaveta Petrovna erlebte Lomonosov schwierige Jahre, die durch Krankheit noch verschlimmert wurden. Seine Groller an der Akademie brachten Katharina II. dazu, seinen Rücktritt zu unterzeichnen, doch die Kaiserin kam zur Besinnung und besuchte den Wissenschaftler persönlich. Er verbrachte fast das gesamte letzte Jahr seines Lebens, ohne sein Zuhause zu verlassen. Er wurde auf dem Friedhof der Alexander-Newski-Lavra beigesetzt. Letzten Jahren Leben

Denkmal für Lomonossow in seiner Heimat

„Die Verzögerung des Todes ist wie …“ M. V. Lomonossow

Komposition

Das wirst du bald in der Schule erfahren
Wie ein Mann aus Archangelsk
Durch meinen eigenen und Gottes Willen
Wurde intelligent und großartig.
Nekrassow.

Die glorreiche Biographie von Lomonossow ist jedem Schulkind bekannt. Nachdem er sein Studium an der Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie und anschließend in Deutschland abgeschlossen hatte, kam Lomonossow am 8. Juni 1741 in St. Petersburg an.
Von diesem Zeitpunkt an begann seine glänzende akademische Tätigkeit. 1745 wurde er Professor für Chemie. Wissenschaftliche Entdeckungen folgen einer nach dem anderen. Das Forschungsspektrum des Wissenschaftlers ist ungewöhnlich breit: Chemie und Physik, Navigation und Seefahrt, Astronomie, Geschichte, Recht, Philologie. Es gibt vielleicht keinen Wissensbereich, in den Lomonossows heller Geist nicht vorgedrungen ist. Ebenso bekannt sind seine Verdienste im Bereich der öffentlichen Bildung. Als glühender Patriot Russlands setzte sich Lomonossow für das Aufblühen der russischen Wissenschaft ein. Auf seine Initiative hin wurde 1755 die Moskauer Universität eröffnet. Das Ziel von Lomonosovs Leben bis zum letzten Mal letzter Tag es kam zur „Etablierung der Wissenschaft im Vaterland“, die er als Schlüssel zum Wohlstand seines Heimatlandes ansah.
In Deutschland schrieb Lomonossow einen Einspruch gegen Trediakowski und schickte ihn zusammen mit einem „Über die Eroberung Chotins“ als Bericht über seine Studien nach St. Petersburg. In seinem „Brief über die Regeln der russischen Poesie“ (1739) weitete Lomonossow das Tonikaprinzip mutig auf alle russischen Verse aus. Lomonossow forderte sowohl 2-Fuß- als auch 3-Fuß-Verse. Er demonstrierte auf brillante Weise die Ausdrucksfähigkeiten des Iambischen und verwendete gekonnt eine Kombination aus männlichen und weiblichen Reimen, während Trediakovsky darauf bestand, nur weibliche Reime zu verwenden. Auch Lomonossow lehnte daktylische Reime nicht ab. Er wollte der russischen Poesie Raum geben.
Die gleiche Sorge um die Meinungsfreiheit prägte Lomonossows spätere Reform auf dem Gebiet der Literatursprache. Bereits 1757 verfasste ein erfahrener Wissenschaftler in Russland ein Vorwort zu den gesammelten Werken „Über die Verwendung von Kirchenbüchern in russischer Sprache“, in dem er die berühmte Theorie der „drei Ruhen“ darlegte. Lomonosov als Grundlage der Literatursprache. In der russischen Sprache lassen sich laut Lomonossow Wörter entsprechend ihrer stilistischen Färbung in mehrere Geschlechter einteilen. Zum ersten bezog er das Vokabular des Kirchenslawischen und Russischen ein, zum zweiten - aus Büchern bekannte und verständliche kirchenslawische Wörter, aber selten in der gesprochenen Sprache, zum dritten - Wörter lebendiger Sprache, die nicht in Kirchenbüchern stehen. Eine eigene Gruppe bestand aus gebräuchlichen Wörtern, die in Schriften nur bedingt verwendet werden durften. Lomonosov schließt veraltete kirchenslawische Wörter, Vulgarismen und Barbarei, die unangemessen aus Fremdsprachen entlehnt wurden, aus dem literarischen Schreiben fast vollständig aus. Abhängig von der quantitativen Mischung von Wörtern dreier Arten entsteht der eine oder andere Stil.
Lomonossows Reformen in den Bereichen Literatursprache und Verskunst entsprachen den kulturellen Bedürfnissen der Nation. Um bedeutende nationale Inhalte auszudrücken, waren neue literarische Formen erforderlich, und Lomonossow eröffnete mit seinen Reformen der Poesie weite künstlerische Horizonte. Gleichzeitig hatte die philologische Tätigkeit des Wissenschaftlers auch eine umfassendere Bedeutung: Sie spiegelte den Geist der Transformation wider, der für die nachpetrinische Ära charakteristisch war, in der sich Lomonosovs wissenschaftliches und poetisches Schaffen entfaltete.